Ejercicios Espirituales

Vida oculta La obediencia en la vida de la Compaa de Jess 1 Juan 1, 1-4 1. Mtodo: Reglas de Discernimiento II [329, 330, 335 y 336] La primera regla: Lucas 10, 21: La segunda regla: Romanos 5, 5: La sptima regla: 1 Reyes 19,12: La octava regla: Marcos 13, 33: 2. Tema: Vida oculta Vida oculta: La vida oculta de Jess es un pozo insondable de riquezas del cual podemos beber durante mucho tiempo. All podemos encontrar luces para nuestra vida religiosa, particularmente para nuestra vida de obediencia, de pobreza, de castidad, y tambin para nuestra vida comunitaria. Jess de Nazaret: Escndalo real para la religin de su pueblo, para el poder, para la cultura, para la sabidura de este mundo: de Nazaret puede haber cosa buena? (Jn 1, 46; cfr Jn 7, 40-52); es que el Mesas va a venir de Galilea?; es que tambin t eres de Galilea [le replicaban a Nicodemo que lo defenda]?; estudia y vers que de Galilea no surge ningn profeta. Galilea, Nazaret, lugares despreciables. Hijo de artesano, de un hombre cualquiera que vive de su trabajo. Jess, sometido a todas las leyes de una vida de familia: La mayor parte de su vida transcurre en Nazaret. Existencia normal, ordinaria, sujeto a la ley del trabajo. Creca, anota dos veces Lucas, es decir, aprenda a ser un hijo de hombre, se humanizaba. Vivi plenamente su vida humana en la cotidianidad, inserto en medio de su pueblo; conviviendo con sus aldeanos y conociendo experimentalmente sus necesidades, su marginalidad, su anonimato, sus alegras y esperanzas, sus tristezas y angustias. Aunque exista con el mismo ser de Dios, no se aferr a su igualdad con l, sino que renunci a lo que era suyo y tom naturaleza de siervo. Hacindose como todos los hombres y presentndose como un hombre cualquiera, se humill a s mismo (Flp 2, 8-9). 3. Puntos Textos bblicos: 1 Juan 1, 1-4: Mateo 2, 1-12: Mateo 2, 13-14: Lucas 2, 39-40.51-52: (...) lo que hemos visto con nuestros propios ojos Cuando los sabios vieron la estrella, se alegraron mucho (...) y sali con ellos de noche camino de Egipto... Y Jess segua creciendo en sabidura y estatura... Propio es de Dios () dar verdadera alegra [329] En aquel momento, Jess, lleno de alegra por el Espritu... Slo es de Dios nuestro Seor dar consolacin... [330] Dios ha llenado con su amor nuestro corazn... En los que proceden de bien en mejor... [335] ... despus del fuego se oy un sonido suave y delicado Cuando la consolacin es sin causa... [336] (...) mantnganse ustedes despiertos y vigilantes...

Preguntas y sugerencias: A la luz de la lectura del decreto 4 de la CG 35., qu relacin hay entre la vida oculta de Jess y nuestra vida oculta? La cotidianidad y la rutina son lugares donde encontramos a Dios? Seguimos creciendo constantemente, como Jess, hasta la altura de Dios? Escribamos un texto recreando un da ordinario de la vida oculta de Jess.

Mara, el Carpintero y el Nio

Querida Virgen Mara: Esta carta es para que me perdones todo lo que he escrito de Ti y del Nio y de San Jos, en este libro. Toda la culpa la tienen los Evangelistas (y que ellos tambin me perdonen), por haber escrito tan pocas cosas de tu vida. Nosotros hubiramos querido saber muchas ms cosas de Ti. Nos hubiera gustado saber cmo vivan en Beln, en Egipto, en Nazaret, en Jerusaln; dnde tenan puesto el arcn, la mesa y los tiestos con flores; qu distancia tenas que recorrer para ir al lavadero, cunto te costaba el litro de aceite y qu cena les diste a los Reyes Magos. Hubiremos querido saber mil y mil detalles de tu vida, cuantos ms, mejor. A fuerza de verte metida en las hornacinas de los altares, es fcil que nos olvidemos de que, en este mundo, viviste veinticuatro horas al da como una mujer sencilla y encantadora, entre pucheros, escobas, vecinas, barro, sol, cansancio, canciones, preocupaciones domsticas, tertulias y el abundante aserrn del taller de Jos. Es estupendo que, siendo Madre de Dios, hayas vivido en este mundo una vida como la nuestra. Es magnfico saber que eres una de nosotros. Por esto hemos meditado imaginado miles de veces lo que haras o lo que diras en sta y en la otra ocasin de tu maravillosa vida oculta. Este libro es una de esas fantasas en la que te hemos imaginado a nuestra manera en aquellos das de tu vida mortal que, por otra parte, fueron tan reales y, por eso mismo, tan maravillosos. Por eso hemos redactado este apcrifo de tu vida. Un apcrifo al revs. Porque, los primitivos apcrifos, llenaron los huecos evanglicos con milagrera y maravillosismo. Nosotros hemos querido llenarlos con lo contrario: con humanismo. Con ese humanismo que es lo ms amable y, a la vez, lo ms realmente maravilloso que procede del misterio de la Encarnacin: Que el Verbo de Dios se haya hecho carne y haya vivido entre nosotros. Y que T, la Madre de Dios, hayas vivido tambin como nosotros. Gracias, Virgen Mara. Perdname si he escrito alguna tontera; que s las habr escrito, y bastantes. A Jos, que me perdone (que s me perdonar), si alguna vez le trato con demasiada confianza. T, ya s que me perdonas, y el Nio tambin. Mis respetuosos saludos a Jos y un beso al Nio. Pedro Mara Iraolagoitia PEDRO MARA IRAOLAGOITIA, S.J., Mara, El Carpintero y el Nio, Mensajero, Bilbao, 1996, 7-8. **********************

De Epi-Fana a Dia-fana
"Nuestro hermano Pedro Teilhard de Chardin manifest repetidas veces su deseo de que la solemnidad hoy celebrada cambiara de nombre, o al menos de prefijo. Para resaltar que festejamos el da en que Nuestro Seor deviene transparente desde el fondo de todos y de todo como fuente y como meta, como alfa y como omega, esta solemnidad debera denominarse 'dia-fana' en lugar de 'epi-fana'. Porque no se trata propiamente de una repentina irrupcin en la historia de Quien es su Creador y Salvador, sino ms bien de una misteriosa y silenciosa 'dia-fana' mediante la que Cristo alumbra el verdadero fondo de todo ser, obrando en todo y por todo para conducir todo hacia la plenitud, hasta que Dios sea todo en todos, en la realidad total (1 Cor. 15,28). Teilhard declara que no lee la historia de los magos como una 'verdad fotogrfica', sino como una verdad luminosamente indicativa de Quien llena el universo con su presencia dinmica, del nico que da sentido a nuestra historia, del Dios siempre mayor en todo y para todos". PETER-HANS KOLVENBACH, S.J., Alocucin a la Congregacin General 34 6 de enero de 1995