EL RENACIMIENTO

El Renacimiento es un movimiento cultural que nace en Italia en el siglo XV. Signific una transformacin cultural e ideolgica que afect profundamente a la forma de concebir el mundo y la vida de las personas. Consista en la recuperacin del mundo clsico, anterior a la Edad Media que fue considerada como poca oscura de la historia en todos los mbitos culturales y sociales. El cambio se inicia con el nacimiento del Humanismo. Un humanista era un profesional que dominaba muchas disciplinas que tenan que ver con casi todos saberes (era un sabio universal). Conoca varias lenguas, tena conocimientos importantes de gramtica, potica, retrica, filosofa, etc. Su labor consista en actualizar los conocimientos sobre el mundo clsico y as salvar el parntesis de la Edad Media. *1 Un culto hacia todo lo antiguo, entendido como devocin. No existe el concepto de originalidad (no llegar hasta el Romanticismo). El verdadero valor resida en ser un buen imitador. El hombre del Renacimiento es ms famoso cuando mejor imita, y siempre imitar a los antiguos. Los humanistas tenan una serie de cualidades que les distinguan del resto de los hombres: eran subjetivistas, comienzan a firmar sus obras (aunque todava no existe el derecho de autor) ; optimistas y ambiciosos porque crean firmemente en el hombre sobre todas las cosas y en un futuro brillante, creen que cambiarn el mundo; sensuales (regresan los sentidos, el goce de vivir); escpticos, todo lo pondrn en duda para poder descubrir la verdad; polticos, rompen con la idea de que todas las naciones son subsidiarias de la Iglesia, inicios de la idea de identidad nacional; Tendrn una pasin por la naturaleza en el sentido de idealizar la realidad o exaltar los males del mundo (Lazarillo); y buscaban la fama, ya exista la imprenta y la firma del autor, pretenden quedar vivos en sus obras para la eternidad. Por otra parte existe la figura del Mecenas: los humanistas servirn como maestros y artistas a sueldo de la nobleza de la poca. Esto generar en la literatura dedicatorias de los libros y muchos poemas laudatorios de alabanza a sus mecenas o posibles mecenas.

Leed las pginas 217, 218 y 219 del libro para situar el contexto histrico y cultural del movimiento renacentista.

Caractersticas especficas del Renacimiento espaol Gener una doctrina potica. En el mbito de la poesa pone de moda unas estrofas, unos metros y una forma de entender el poema que cambia la perspectiva que haba anteriormente. Esa doctrina potica tambin es una lucha entre los italianizantes partidarios de los cambios y los castellanizantes partidarios de la tradicin que se niegan a seguir las innovaciones italianas. Por ejemplo la escuela de Castillejo se opone a la de Garcilaso. Aptitud ante la realidad. Que es diferente a la de otros pases. Una Espaa recin unificada frente a un conjunto de reinos sin unin que es Italia. En Espaa an existe el mundo musulmn. La pasin sobre el idioma. Como se puede ver con El dilogo de la lengua de Valds. Tambin se realiz la primera gramtica de una lengua no clsica. Amor-honor. Tema muy hispano. Aparece en el Tratado del escudero, del hidalgo pobre, que aparece en el Lazarillo. Tiene una raigambre hispana sobre todo medieval. Y el tema del amor, tambin tiene una tradicin castellana. Aunque en general los escritores espaoles de principios de siglo XVI bebieron de los modelos italianos, sobre todo de Petrarca y Sannazaro. LRICA RENACENTISTA La innovacin en la lrica llega a Espaa por la difusin del humanismo. Francesco Petrarca o Erasmo de Rotterdam sern figuras clave a emular por los autores espaoles. La clave era ser el mejor imitador, tomar los temas clsicos y reescribirlos.

Aspectos formales:

Se introducen dos innovaciones rtmicas: el endecaslabo y el encabalgamiento. El endecaslabo fue introducido en nuestras letras de forma definitiva por Juan Boscn que influyo en su amigo Garcilaso de la Vega. Tambin se incorporaron las estrofas y los tipos de composiciones tpicas de la lrica italiana: La lira, cuyo nombre castellano proviene de la estrofa inicial de la Oda a la flor de Gnido, de Garcilaso de la Vega. La octava real, tambin llamada octava rima. La estrofa sfica, tres versos endecaslabos y un pentaslabo.

Los tercetos encadenados, asimilados a la poesa castellana por Juan Boscn y empleados por Garcilaso en la gloga II. La estancia: es una estrofa formada por varios endecaslabos y heptaslabos que se combinan y riman a gusto del poeta. Tan slo se requiere que en las composiciones formadas por estancias - canciones, odas, glogas... - las restantes estrofas sigan el esquema de la primera. Usada en la cancin petraquista o italiana. Fue el metro empleado por Garcilaso en la gloga I. El soneto, de origen popular italiano y perfeccionado por Petrarca, ya haba sido utilizado por el marqus de Santillana, pero Boscn y Garcilaso lo implantaron de modo definitivo. Dos cuartetos y dos tercetos. Versos endecaslabos. Rima consonante.
SONETO V2 Escrito est en mi alma vuestro gesto y cuanto yo escribir de vos deseo vos sola lo escribistes, yo lo leo tan solo, que aun de vos me guardo en esto3. En esto estoy y estar siempre puesto; que aunque no cabe en m cuanto en vos veo4, de tanto bien lo que no entiendo creo, tomando ya la fe por presupuesto. Yo no nac sino para quereros; mi alma os ha cortado a su medida5; por hbito del alma misma os quiero; cuanto tengo confieso yo deberos; por vos nac, por vos tengo la vida, por vos6 he de morir, y por vos muero7.

En la primera mitad del siglo XVI se cultiv una poesa que responda al ideal de sencillez y naturalidad expresiva. Por otro lado, cobrarn importancia la adjetivacin, sobre todo en el uso del epteto para describir el mundo exterior, y el uso de metforas para caracterizar los rasgos fsicos de la dama. Adems destaca la utilizacin del hiprbaton para resaltar (trastocar o desordenar el orden natural sintctico de la oracin)

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Soneto de Garcilaso. El poeta enamorado que compone los versos, movido por el amor. Herencia de Petrarca. 4 Que la bondad que ve en ella (neoplatonismo) no cabe en l. Tiene el corazn muy grande. 5 Quiere decir que es su media naranja. 6 Postramiento a la mujer. 7 Es un amor no correspondido.

Hay que tener en cuenta que todas estas innovaciones aparecan en nuestras letras al mismo tiempo que las formas anteriores que fueron superadas lentamente. Podemos ver la diferencia en este cuadro:

MODELO TRADICIONAL CASTELLANO

Defiende la tradicin potica castellana: Metro: El romancero, tradicin medieval, copla, dcimas, versos octoslabos. ____-------____ ----- _____ ------ _____ ------ ______ ------ ____

NUEVO MODELO TOMADO DEL RENACIMIENTO ITALIANO

Metro: No usa el octoslabo, ni el romance, ni la dcima, ni la copla. Soneto, cancin, silva.

Temas y motivos poticos:

La nueva poesa desarroll temas e ideales provenientes del neoplatonismo, de la literatura clsica y de la poesa italiana, influida por Petrarca.

* El tema principal de la lrica renacentista es el amor. Su expresin es el resultado de la introspeccin del yo potico, que manifiesta su sufrimiento por la ausencia o la muerte de la amada, o por la falta de correspondencia. Apenas hay versos que expresen el goce de los amantes, el amor compartido; por el contrario, abundan motivos como el dolor que provoca el amor, su poder y la lucha entre la razn y el deseo. La descripcin de la mujer corresponde al canon de belleza renacentista (piel blanca, cabellos rubios, ojos claros) y aparece asociada a imgenes de la naturaleza (flores, frutos, piedras preciosas, oro...). La amada puede llegar a manifestarse desdeosa y despiadada. Por su parte, el yo masculino no tiene un retrato fsico equivalente, solo aparece como amante constante y leal.
NEOPLATONISMO:

Nace de las obras El cortesano, Dilogos de amor y El

banquete. La belleza del mundo es un bien de la bondad divina y constituye un reflejo de su propia belleza; el amor, producto de entendimiento, representa un camino de comunicacin con la divinidad. As, se produce un ennoblecimiento del amor humano. 4

De la misma manera, la naturaleza perfecta, idealizada, la armona del universo (relacionada con la belleza y la bondad de Dios) y el anhelo, por tanto, de la armona del hombre son ideas neoplatnicas. Est claro que en el pensamiento cristiano, Dios sigue siendo el bien supremo, o lo que es lo mismo, en la jerarqua tica Dios sera el principio de todo. Sin embargo es una realidad intangible que se manifiesta a travs de la belleza, y la belleza se manifiesta en muchas cosas, una de ellas es el cuerpo y este a su vez es una forma que tiene alma, que a su vez se relaciona con Dios. Lo que persigue el amante es la unin de las almas para llegar a Dios, por lo que en la teora neoplatnica no existe el amor perfecto. Por eso en la teora Neoplatnica el amante est desesperado; es infeliz porque no puede llevar a trmino el amor, que se convierte en imposible.

Esto puede verse en el soneto VIII de Garcilaso:

De aquella vista pura y excelente8 salen espirtus9 vivos y encendidos10, y siendo por mis ojos recebidos, me pasan hasta donde el mal se siente11; ntranse en el camino fcilmente12, por do los mos, de tal calor movidos, salen fuera de m como perdidos, llamados de aquel bien que est presente.
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Una mujer es la belleza que lleva a Dios. El amor que sale de la vista de la mujer. 10 Adjetivo relativo a la pasin. 11 En el alma. 12 El encuentro entre los espritus de la mujer y del hombre, lo que produce calor, que a su vez produce una enfermedad que se llama melancola.

Ausente, en la memoria la imagino; mis espirtus, pensando que la van, se mueven y se encienden sin medida13; Mas no hallando fcil el camino, que los suyos entrando derretan, revientan por salir do no hay salida14.

* Otro tema frecuente es la naturaleza, que aparece descrita con el tpico del Locus amoenus (lugar ameno, lleno de paz, flores, frescas arboledas, fuentes y ros, cantos de aves). La belleza de la naturaleza est relacionada con el amor: el paisaje se humaniza como proyeccin del estado de nimo de yo potico o se presenta un duro contraste entre esa hermosura, a quien se dirigen sus quejas, y el dolor del amante desdichado. Surge de lo buclico, cuyo modelo era Virgilio, que fue reelaborado por el italiano Sannazaro. * El tpico del Carpe diem (goza el da, disfruta el momento) se asocia al amor, ya que incita a su disfrute y con frecuencia es presentado por medio de imgenes relacionadas con los ciclos de la muerte y renovacin de la naturaleza (marchitar la rosa el viento helado). Relacionado con Tempus fugit: el paso del tiempo, la fugacidad de la vida * La mitologa clsica en general, especialmente las historias narradas en las Metamorfosis de Ovidio, sirve tambin para expresar la relacin amorosa; aparecen alusiones a los dioses y seres mitolgicos (Cupido, Galatea, Diana) y sobre todo a los amantes emblemticos: Venus y Adonis, Hero y Leandro, Orfeo y Eurdice, Dafne y Apolo Hay que tener en cuenta que estos personajes, tanto en los tiempos clsicos como en el Renacimiento, representaban iconos culturales a los que la gente quera emular. * Ruinas. Los poetas del Renacimiento se fijan en las ruinas como testimonio de un pasado glorioso. Es el testimonio de la antigedad. Se asocian al sentimiento amoroso: la desolacin de una ciudad antigua que ahora esta en ruinas se compara con la tristeza del poeta cuya amada no le corresponde. * Otros temas menores son la amistad (slo entre hombres) y el elogio cortesano (a sus mecenas o nobles).

Esa melancola le ha aumentado la imaginacin. Ahora el calor es extremo; los espritus se han unido y el poeta est triste, no tiene a la mujer que ama. Por eso se pone a llorar, para evacuar esos espritus. La melancola como enfermedad se poda aliviar cuando el exceso de calor en el cuerpo haca que los espritus salieran por los ojos en forma de llanto.
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* En la segunda mitad del siglo XVI dominar la poesa religiosa y la poesa moral. En la lrica reflexiva de carcter tico destacan los siguientes tpicos y motivos: El Beatus ille (feliz aquel), al que se recurre para tratar la bsqueda de la perfeccin en la naturaleza, mediante el menosprecio de lo urbano y la dominacin de las pasiones. El conocimiento de s mismo, la introspeccin, con los que se consiguen el acercamiento y la comunicacin con Dios.

Evolucin de la poesa renacentista:

En los primeros aos del siglo XVI predomin la lrica cancioneril. En 1511 se publica el Cancionero general, en el que continuaban los modelos del siglo anterior. Eran populares los romances y los poemas tradicionales. Pero la irrupcin del petrarquismo y la influencia clsica suponen un choque con lo establecido y a su vez la renovacin potica. Fue Garcilaso de la Vega el que ms sobresali en la poesa lrica que se impuso sobre el resto de gneros. En la segunda mitad del siglo, la Contrarreforma produjo importantes cambios religiosos y culturales. Surge la literatura espiritual, inspirada en fuentes bblicas, que utiliza las formas expresivas y motivos de la primera etapa para desarrollar temas morales o asctico-msticos. La poesa religiosa aborda dos caminos espirituales: - Asctica. Busca la perfeccin mediante la purificacin y expresa el proceso que lleva a la unin del alma con Dios a travs de tres vas: la purgativa, en la que el alma se purifica y libera de las pasiones; la iluminativa, en la que la luz de Dios gua al alma; y la unitiva, en la que se produce la unin plena. - Mstica. La experiencia mstica se corresponde con la va unitiva. A finales de siglo Alonso de Ercilla crear La Araucana, el primer poema pico espaol, que cuenta la conquista y origen de Chile.

GARCILASO DE LA VEGA
Garcilaso es el ejemplo clsico del poeta espaol: hombre de armas y letras. Otros casos posteriores de este estilo seran Cervantes y Cadalso. Ante todo fue un soldado que por culpa de asistir como testigo a una boda prohibida por el rey, fue desterrado a Npoles, donde conocera el movimiento humanista y comenzara a escribir. 7

Su obra: cuarenta sonetos, tres glogas, cinco canciones, dos elegas y una epstola; junto con ocho poemas tradicionales octoslabos de tipo cancioneril; fueron publicados a ttulo pstumo por su amigo y poeta Juan de Boscn, bajo el ttulo de Las obras de Boscn y algunas de Garcilaso de la Vega, en el ao 1543. Esta obra produjo la ms importante revolucin de la lrica espaola y se convirti en modelo de poetas posteriores. El tema predominante en su lrica es el amor, expresado desde la melancola y la tristeza por la frustracin o la ausencia de la amada. Con l se relaciona la

naturaleza, presentada en su perfeccin con el tpico del locus amoenus como reflejo del mundo interior del yo potico, refugio de su dolor, ante el que ella se compadece o se siente incapaz de calmarlo. En otros poemas, se abordan los temas de la amistad (Elega I y la Epstola a Boscn), el destino, la fortuna, o el de la necesidad de dominar las pasiones, segn las ideas de la tica estoica. En sus primeros poemas, se percibe la influencia de la poesa de cancionero y del poeta valenciano Ausias March. Estn escritos en un tono ms desgarrado y predominan los recursos propios de la lrica cancioneril (anttesis, poliptoton, derivacin). A partir de 1532, tras su exilio, incrementa el contacto con la poesa petrarquista y escribe la mayor parte de su obra, incorporando los gneros de tradicin clsica (la oda, la elega, la epstola y las glogas). En 1536 fue herido de muerte en el asalto a la fortaleza de Le Muy, muriendo despus en Niza15. * El estilo de Garcilaso se caracteriza por aspirar a una naturalidad expresiva, en la que destaca especialmente el uso de eptetos; tambin cabe mencionar las metforas, personificaciones (Salicio y Nemoroso de las glogas) y los hiprbatos.

* Las glogas: composiciones lricas donde los pastores exponen sus quejas amorosas en un entorno idealizado. Frente al soneto, que es una estrofa cerrada y muy difcil, permite muchsima ms libertad. Como gnero se adscribe a lo buclico y por eso utiliza una estrofa que significa bosque = Silva. Las tres escritas por Garcilaso comparten temas como el amor y el sufrimiento por haberlo perdido o no ser correspondido.
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Su muerte, anecdtica, demuestra el espritu nacionalista espaol de la poca. Estando durmiendo, los franceses empiezan a criticar su pas; Garcilaso sale medio desnudo defendiendo el honor patrio y recibe una pedrada que le traer la muerte.

- gloga I. Incluye en el inicio un poema laudatorio a su mecenas el virrey de Npoles. Contiene los monlogos de los pastores Salicio y Nemoroso, que tratan sobre el dolor que producen el rechazo y la muerte de la amada, respectivamente. Esta escrita en estancias de tradicin petrarquista. Los nombres de los pastores no son gratuitos, son nombres con aliteraciones fonticas, se busca combinar los sonidos de esos nombres con su significado. No estn escogidos al azar. Se basan en la literatura antigua y se sacan del latn, adaptados al castellano. Nemoroso Salicio Nemus Salix Bosque. // Ms eufnico.

Sauce- Sauce llorn. // Sonido feo.

Salicio viene a ser el contrapunto de Nemoroso. Es ms triste que l. - gloga II. Sobresale por su heterogeneidad y variedad mtrica. La primera parte se centra en el dolor y la locura de un amor no correspondido: el de Albanio hacia Camila. Albanio intenta suicidarse y relata sus desventuras. La segunda parte contiene el elogio de las hazaas de la casa de Alba. Se emplean tercetos encadenados, endecaslabos con rima interior y estancias. - gloga III. Narra las historias que tejen cuatro ninfas a orillas del Tajo: tres son relatos mitolgicos (con personajes basados en Ovidio) y la cuarta refiere la muerte de Elisa, amada de Nemoroso. Incluye los cantos amorosos de los pastores Tirreno y Alcino. Se emplea la octava real.

FRAY LUIS DE LEN Naci en Belmonte (Cuenca) fue un monje agustino que se gradu en Teologa y consigui una ctedra en la Universidad de Salamanca. Estuvo cinco aos en la crcel, acusado de traducir el Cantar de los cantares y defender el texto hebreo del Antiguo Testamento. En aquella poca, era sacrilegio traducir la Biblia del latn a cualquier otra lengua. Declarado inocente sigui con la docencia y muri en vila en 1591. Fray Luis escribi su obra coincidiendo con el auge de la literatura espiritual. Comprende poemas originales, imitaciones y traducciones de poesa petrarquista y clsica, y textos en prosa.

* Obra potica: Fue publicada por Quevedo en pleno Barroco en 1631. Seran veintitrs poesas originales compuestas en liras. Son en su mayora poesas morales,

excepto unos pocos poemas religiosos. Sus fuentes son la poesa clsica de Horacio (Beatus ille) y Virgilio, as como los textos bblicos. Tambin puede observarse la influencia del neoplatonismo y la filosofa estoica que propona la necesidad de vencer las pasiones para lograr la paz y la serenidad. La tranquilidad y el bien se pueden alcanzar a travs del conocimiento de uno mismo, el tpico del vivere secum (vivir consigo, hacia adentro) y llevando una existencia apartada (Beatus ille y Locus amoenus) * En su lenguaje potico destacan el uso de matforas pertenecientes a campos asociativos relacionados con la naturaleza, las repeticiones de palabras, las anforas, los cultismos latinos y los hiprbatos; tambin utilizaba polisndeton y asndeton. * Obra en prosa: Est compuesta en un estilo que conjuga la claridad y la belleza con elementos coloquiales, influida por ideas humanistas y por los valores de los agustinos. Entre sus obras destacan la Exposicin del Cantar de los cantares, Exposicin del libro de Job, ambos publicados en el siglo XVIII y La perfecta casada (1538) donde describe lo que debe ser una esposa ejemplar. De los nombres de Cristo est escrita en forma de dilogo (muy utilizado en prosa por los humanistas) y habla de los distintos significados de los nombres de Cristo.

SAN JUAN DE LA CRUZ Naci en vila, comenz a estudiar en la Universidad de Salamanca, pero la abandon para ingresar en la orden religiosa del Carmelo. Estuvo encarcelado por propiciar la reforma de la orden, en la que desempe varios cargos a lo largo de su vida. Muri en beda. * Obra potica: constituye un hito de la lrica occidental por su intensidad amorosa y excelencia literaria. La necesidad de expresar la unin con la divinidad por medio de un lenguaje que le resultaba insuficiente llev a san Juan a incorporar motivos de varias tradiciones poticas: la lrica tradicional, la clsica, la italianizante y al bblica, especialmente el Cantar de los cantares. Escribi algunas poesas de arte menor (coplas, canciones a lo divino, romances, glosas) y tres poemas mayores, donde recurre a un lenguaje simblico basado en el amor humano, para expresar su experiencia mstica. Los tres poemas: Llama del amor viva, Noche oscura del alma y Cntico espiritual estn escritos en liras. * Obra en prosa: Se compone de cuatro tratados msticos que glosan sus poemas mayores. 10