Fecha 06/04/2013 Numero de clase Alumno Ramn Bentez Comisin Profesor Carlos Casali Auxiliar Tema central: - Nuevo

horario convenido: 8:30 hs a 11:30 hs (con pausa intermedia).

01 C2 A confirmar

- Se utilizara el Campus Virtual de la UNLa como espacio de apoyo, consulta e intercambio de informacin. - Mtodo de trabajo: Las clases harn una mixtura entre la teora (a cargo del profesor titular) y la prctica, stas ltimas se desarrollaran en grupos pequeos y abarcaran los textos originales de cada autor estudiado. - Cmo se aprueba la materia? Habr dos instancias de examen parcial: 1. Un examen parcial tradicional escrito e individual, ste abarcara las primeras 3 unidades de la materia y constara de una serie de preguntas donde se tendr en cuenta a la hora de su correccin la comprensin lograda de los textos abordados en clase. Aunque aun no tiene fecha de realizacin, el profesor indico que se llevara a cabo a los pocos das de vistas estas 3 unidades. 2. La realizacin de una monografa para fomentar en el alumnado el acercamiento a la escritura de textos acadmicos. La misma (aparte de presentar las caractersticas propias de este tipo de textos) deber realizarse bajo ciertas premisas especificas: El tema deber vincularse con alguna problemtica relacionada con la poltica educativa nacional (bsicamente la temtica de la que versa esta asignatura), siendo ms especficos, se podr elegir entre 2 tpicos propios de estos tiempos: la inclusin o la administracin del sistema educativo (llmese provincial, municipal, etc.). El profesor indico que ms delante se darn todos los detalles al respecto. La idea detrs de este trabajo es aprender a desarrollar un tema particular, incluyndolo en un contexto definible y teniendo en cuenta distintos puntos de vista (social, econmico, cultural, etc.), adems, servir como practica para habituarse a la escritura acadmica, al uso de una bibliografa especifica, la inclusin de citas y referencias, etc. En este sentido, el profesor dar una pequea gua para realizar este trabajo. Le servirn de base terica las 3 ltimas unidades del programa de la materia. Como se trata de una instancia final, el mismo debera entregarse hacia el mes de Junio en fecha a confirmar. La extensin del trabajo seria de unas 7 paginas. Segn el docente, este trabajo escrito tiene ms importancia que el primer parcial. Asimismo, aclaro que no ser tan exigente en su correccin. En los aos anteriores se realizaba un examen final oral, pero la inesperada cantidad de alumnos inscriptos este ao hizo desistir al profesor de esta prctica, de all que circulen en la universidad dos programas de la materia: el antiguo (que incluye este examen final) y el actualizado, que no menciona esta instancia. Asimismo, la asignatura se aprueba con una calificacin minima de 4, pero puede promocionarse con una nota igual o superior a 7 en cada instancia de examen parcial (no se pueden promediar entre si), en consecuencia, sacndose una nota de entre 4 y 7, se deber rendir un examen final de la materia. Ahora bien, si alguna de las calificaciones resulta menor a 4, la materia se desaprueba, aunque el profesor aclaro que habr una fecha de examen recuperatorio en este caso (se realizara 15 das despus de la primera evaluacin), vale aclarar que esta opcin, para el caso de la monografa, significa que la misma le ser devuelta al alumno para que pueda hacer las correcciones necesarias. - Presentacin del programa de la materia. El mismo se divide en 6 unidades que abarcan conceptualmente el sentido poltico de la relacin entre Estado y Educacin. Segn el profesor, cada unidad del programa deber desarrollarse, aproximadamente, en una clase o una clase y media. Cabe mencionar que el profesor adelanto los temas centrales que abordan los textos de la primera unidad de la materia, estos son: Puelles Bentez: Ubicndose en Europa, como la problemtica de la realidad social (sociedad

civil) da nacimiento y forma al Estado. Ossenbach Sauter: Ubicndose en America, como es el Estado el que define la realidad social, o sea, da origen a la sociedad civil (proceso inverso al europeo). Bobbio: distintas definiciones de sociedad civil. Foucault: un acercamiento a la biopoltica, que enmarca una nueva visin acerca de las relaciones de poder en la actualidad.

- Tema abordado en clase: En principio, el profesor aclaro que, dentro de su asignatura, al tratarse los temas se har hincapi en la bsqueda y discusin de conceptos que los engloben, ms que en las definiciones limitantes de los diccionarios. En este sentido, la propuesta de la materia se afinca en la conformacin de distintas miradas conceptuales sobre un mismo tpico (tanto por parte del profesor como de los alumnos) para poder obtener una aproximacin ms enriquecedora sobre el mismo. En concordancia con esta premisa se llevaran a cabo todas las clases. En esta primera clase, el profesor ensayo una explicacin del trmino y el concepto de Estado desde sus orgenes hasta nuestros das, sobretodo, en relacin con los sistemas educativos. En s, como las nociones de Estado y sistema educativo resultan en la realidad histrica casi inseparables (se complementan y superponen mutuamente), la exposicin abarco distintas etapas de su desarrollo desde una perspectiva etimolgica, social (referida a la conformacin del sujeto, la sociedad -entendida desde el enfoque sociolgico- y la sociedad civil -vista por la ciencia poltica-), econmica (el crecimiento del comercio, la revolucin industrial y el surgimiento del capitalismo juegan un papel importante en su conformacin), poltica (se destacan las relaciones de poder -sobretodo su nueva aparicin en la modernidad bajo la forma de soberana- y como stas determinan los destinos de ambos), cultural y hasta filosfica. La clase se desarrollo, en pocas palabras, sobre estos ejes y abarco muchos conceptos relacionados, autores importantes de la poca (Descartes, Hobbes, Maquiavelo, Bodino) e importantes sucesos de la historia, como la Revolucin Francesa, que marcaron un hito en el desarrollo de la humanidad. Texto / Autor tratado en clase: --Tarea para la prxima clase: Leer los dos primeros textos del apunte de la primera unidad de la materia, para realizar unos trabajos prcticos en clase. - PUELLES BENITEZ M., Estado y educacin en el desarrollo histrico de las sociedades europeas , en Revista Iberoamericana de Educacin, n 1, Madrid, OEI, 1993. - OSSENBACH SAUTER G., Las transformaciones del Estado y la educacin publica en America Latina en los siglos XIX y XX, en AA.VV., Escuela, historia y poder miradas desde America Latina , Bs As, Novedades Educativas, 1996.

Fecha 13/04/2013 Alumno Ramn Bentez Profesor Carlos Casali Tema central: - Tema abordado en clase: Texto de Puelles Bentez.

Numero de clase Comisin Auxiliar

02 C2 A confirmar

- Dnde se inscribe la educacin? Dentro de las polticas publicas del Estado? Cmo una primaca de la sociedad civil? Resulta difcil de encuadrar. - Relacin de la Biopoltica (Foucault) con la educacin: Soberana: derecho de muerte, la vida es residual. Disciplinar: eficiencia de la fuerza para hacer individuos. Biopoder: derecho de vida, la muerte es residual. Se aplica a poblaciones enteras. Antes, el sujeto es el sbdito, que es esclavo del Rey, de la soberana que se afincaba en su persona. Despus de la Revolucin Francesa, el sujeto es el ciudadano, ste es esclavo de la ley, de las normas de la sociedad civil y de la razn que se le ensea, o sea, cree que es razonable obedecer la ley. La soberana ya no la ejerce una persona sino una institucin poltica, el Estado. - Relacin de las categoras de Foucault y los componentes de la educacin. Educacin (proceso antropolgico de formacin) - Soberana Escuela (maquina de alfabetizar masivamente, es una especificacin) - Disciplinar Sistema educativo (define la trayectoria educativa segn la clase social del individuo) Biopoder. - Funcin de la escuela: educar, instituir el poder soberano, hacer un sujeto sujetado a la sociedad civil. - Esquema tradicional bipolar (nivel superior e inferior, con un intermedio indefinido) del sistema educativo.
Universidad (Facultad Mayor) Europa - siglo XII Argentina - Crdoba 1613 Facultades de Artes Menores Europa - siglo XIII Argentina - Colegios Nacionales 1863 Escuela Pblica o Popular Europa - siglo XIX Argentina - Ley de Educacin Comn 1884

Supe rior

Nivel Medio

Nivel Elemental

Este grafico se duplica respecto a las clases sociales. Entonces se desprende que: todos los ciudadanos son iguales ante la ley como miembros de la sociedad poltica (Estado) y todos los ciudadanos no son iguales, son diferentes en la sociedad (ricos o pobres, expertos o ignorantes, burgueses o campesinos). Texto de Ossenbach Sauter. - Relaciones histricas entre Estado, sociedad civil y educacin. Estado Sociedad civil Liberal Ciudadano (burgus) Benefactor Clase social (trabajadores) Desarrollista Neoliberal Post-neoliberal Tcnicos Educacin (funcin) Poltica Social (favorecer la movilidad social) Econmica

Estado liberal: regula la esfera publica sin ingerencia en lo privado, promocin de las libertades individuales, sujeto es el individuo / ciudadano. Aparece en Argentina con Sarmiento y se solidifica con la Generacin del `80. Estado benefactor: economa de masas en un contexto de capitalismo industrial, redefinicin de soberana (sntoma de necesidad de cambio: revolucin sovitica, propagacin del nazismo y el fascismo). Sujeto son las masas populares, promocin de los derechos sociales,

se busca integrarlos a la sociedad y los procesos productivos. Aparece en Argentina con Pern. Estado desarrollista (desprendimiento del modelo benefactor): hegemona de la tecnocracia. Sujeto se reconfigura en recursos humanos (deshumaniza a la persona). Aparece en la Argentina con Frondizi. - Educacin hoy: mezcla de funciones polticas, sociales y econmicas. Texto / Autor tratado en clase: - PUELLES BENITEZ M., Estado y educacin en el desarrollo histrico de las sociedades europeas , en Revista Iberoamericana de Educacin, n 1, Madrid, OEI, 1993. - OSSENBACH SAUTER G., Las transformaciones del Estado y la educacin publica en America Latina en los siglos XIX y XX, en AA.VV., Escuela, historia y poder miradas desde America Latina , Bs As, Novedades Educativas, 1996. Tarea para la prxima clase: Leer los textos: - BOBBIO N., Sociedad civil, en BOBBIO N. (et alia), Diccionario de Poltica, Mxico, FCE, 1994. - FOUCAULT M., Defender la sociedad, Bs As, FCE, Clase del 17 de Marzo de 1976.

Fecha 20/04/2013 Alumno Ramn Bentez Profesor Carlos Casali Tema central: El profesor estableci la fecha del parcial: 01/06.

Numero de clase Comisin Auxiliar

03 C2 Sebastian Rondinoni

Texto de Bobbio (reconocido politlogo italiano). Definiciones de Sociedad Civil. - La educacin media entre el Estado (poder pblico) y la Sociedad Civil (poder privado). Bobbio establece una dicotoma entre estos dos poderes, Estado y Sociedad Civil, representada como un fenmeno poltico que, ms bien, circula entre ambos. Qu es lo poltico? Un fenmeno, segn Bobbio, que adems se especialista en este tipo de estudios. Estado: ejerce un dominio (dominus, seor que esta por encima de todos), como su naturaleza es distinta puede mandar sobre otros, los ciudadanos, que deben obedecer, son esclavos de la ley. Esta dinmica se establece en base a relaciones de poder. Sociedad civil: representa un conjunto de iguales (ante la ley, no en la sociedad) donde las relaciones de mando y obediencia no son fijas, justamente por esta igualdad entre individuos. Entre ambos se produce una dinmica particular, pues el Estado manda pero a su vez la sociedad civil lo presiona para que su mandato sea mejor y equitativo. - Aspecto etimolgico: Civil = proviene de ciudad, referida a la vida en comn de un conjunto de personas, quienes comparten algo (cultura, idioma, miedos). Sociedad = proviene de socios, individuos que se asocian para un fin comn, es una construccin puesto que en principio no se sabe bien que es lo qu comparten o para qu se asocian. En s, el uso del trmino socios se vincula histricamente ms a una oposicin a la disociacin que surgi en un determinado momento de la Edad Media. En el Medioevo existan las corporaciones (creadas en torno a un mito fundante, o sea, esta unin era como una tradicin). Cuando surge la concepcin del individuo (propuesta de Descartes), esta corporacin se destruye pues el individuo cuestiona esta unin de hecho. Esto inaugura la Edad Moderna, en un sentido muy amplio, pues estos individuos crean un nuevo tipo de sociedad basada en contratos sociales firmados por libre voluntad (iusnaturalismo), ya no se funda en un mito, estos contratos tomaran la forma de leyes y normas constitucionales. - Para Hobbes: Sociedad Natural: estado de guerra permanente entre los individuos, todos quieren lo mismo y pelean por ello. Sociedad Civil = Estado: el Leviatn emerge para evitar que los hombres se maten entre s mediante el uso de un poder superior al de todos los hombres sumados. - Para Locke: Sociedad Natural: sigue siendo catica. Sociedad Civil: ofrece una visin distinta en la que los hombres ya no se matan por sus deseos, en cambio, establece relaciones entre stos ms del tipo comercial propio del nuevo rgimen burgus en ascenso. Se basa en el sujeto propietario, el individuo se ve como dueo, en principio, de su propio cuerpo pero tambin de todo aquello que puede tomar del dominio publico, lo que esta al alcance de sus brazos. Cada sujeto propietario toma esta denominacin a partir de la propiedad privada que posee. Estado: el nuevo papel del Estado es garantizar el arbitraje en caso de que surja algn conflicto entre propietarios, mantiene de este modo la paz que no existe en la sociedad natural sin alterar sustancialmente el orden privado de la sociedad civil. - Para Rousseau: Sociedad Natural: propone el mito del buen salvaje, el hombre en estado natural es bueno pero la dinmica de la ciudad lo corrompe, en parte, al hacerlo dependiente de otros hombres, no como antes que dependa de sus propios medios (esto lo vuelve dbil y enfermizo). Sociedad Civil: dista mucho del paradigma de civilizacin pues en las ciudades reina el individualismo, el materialismo y el desprecio por el bien comn, todos quieren enriquecerse sin pensar en los dems. Estado: se unge como el protector de la sociedad manteniendo el orden, la unin y los bienes comunes. - Para Hegel:

Familia (reemplaza a la Sociedad Natural por ser, en esencia, su representacin ms bsica): se destaca como el primer espacio de pertenencia del individuo, empero, en la familia no existe lugar para el individuo, todos tienen un rol definido e inmutable. Sin embargo, la introduccin del NO como la expresin principal de la voluntad individual provoca un quiebre en el ncleo familiar (disociacin), entonces los nuevos individuos se desplazan hacia la sociedad civil. Sociedad civil: formada por individuos y vista como un sistema de necesidades, o sea, el deseo del individuo resulta insaciable, lo cual explica el creciente volumen de los mercados y movimientos comerciales. Esto, por lado, conlleva al progreso pues para cubrir estas necesidades inagotables, el hombre debe usar al mximo su capacidad mental y fsica, sin embargo, por otro lado, todo el proceso (visto como un movimiento histrico y dinmico, es decir, no como algo esttico y puntual, sino como un camino que comienza en un lugar y se desarrolla en el tiempo a la par de incontables influencias) genera tambin conflictos e inestabilidad. Estado: surge para garantizar la paz y la unidad, representa una gran familia que contiene a todos los individuos, cumpliendo de este modo con la formula hegeliana de tesis-antitesis-sntesis. Por ende, el Estado se alza como una familia superior enriquecida por el aporte de toda la sociedad. - Para Marx: Burguesa: representa a la verdadera sociedad civil, que busca establecer su dominio permanente sobre las clases trabajadoras. Se sustenta en relaciones de poder y explotacin. Rompe con el paradigma anterior de que el hombre deseaba cosas materiales para sostener que el hombre, en realidad, desea dominar al hombre, aduearse de su fuerza. Estado: surge como aparato legitimador de la explotacin de clases. Plantea la ilusin de que todos son iguales ante la ley (expresado por Rousseau) para encubrir la verdadera naturaleza desigual que reina en la sociedad civil, o sea, la formalidad de la ley (expresada por Hegel) nos desva de ver lo que la sociedad civil dice de s misma: esa igualdad no existe. En este contexto, la lucha en la sociedad civil se desata por controlar el poder del Estado. - Para Gramsci: Familia: mantiene su rol hegeliano. Sociedad civil: se funda en una hegemona, entendida como una cierta capacidad de dirigir, o sea, ciertos sectores pugnan por imponer sus valores y principios (representacin del mundo) al resto de la poblacin. Se trata, entonces, de una batalla cultural. Estado: expresa su propia hegemona a travs de la fuerza fsica legitima (polica, ejrcitos), sin embargo, aun necesita de la sociedad civil, por tanto, requiere mantener esta hegemona de la fuerza entre la poblacin comn, cmo lo hace? A travs de la transmisin los valores culturales de la clase dominante (Tedesco). - Todas estas perspectivas acerca del concepto de las relaciones entre Sociedad Civil y Estado, desembocan en una pregunta elemental: A qu esfera pertenece la educacin? A la privada, o sea, cae dentro de las prerrogativas de la Sociedad Civil A la pblica, es decir, se asienta dentro del espacio de influencia del Estado. Segn el lugar donde se ubique, la educacin tendr distintos matices y objetivos pues, tanto la esfera pblica como la privada, intentan imponerle su propia impronta en cuanto a valores y principios. - Tambin se genero en clases un espacio para realizar trabajos prcticos a instancias del Instructorayudante. Todas las consignas sern subidas al Campus Virtual de la UNLa. Direccin de correo del instructor: sebastian_rondinoni@yahoo.com.ar Respecto de los objetivos puntuales de estas tareas: algunos tendrn relevancia dentro de las notas de la materia y otros servirn como guas de lectura de los textos trabajados en clase. Las tareas se realizaran siempre en grupos. Consigna del primer trabajo: contestar dos preguntas elaboradas a partir de los textos de Puelles Bentez Y Ossenbach Sauter. Luego las respuestas fueron puestas en comn para toda la clase. Texto / Autor tratado en clase: - BOBBIO N., Sociedad civil, en BOBBIO N. (et alia), Diccionario de Poltica, Mxico, FCE, 1994. Tarea para la prxima clase: - FOUCAULT M., Defender la sociedad, Bs As, FCE, Clase del 17 de Marzo de 1976. - GARCIA DELGADO D., Estado-nacin y globalizacin. Fortalezas y debilidades en el umbral del tercer milenio, Bs As, Ariel, 1998. - BAUMAN Z., Modernidad liquida, Mxico, FCE, 2003.

Fecha 27/04/2013 Numero de clase 04 Alumno Ramn Bentez Comisin C2 Profesor Carlos Casali Auxiliar Sebastian Rondinoni Tema central: - El profesor aclaro que el texto de Deleuze (Unidad 3) no lo tiene Ricardo, sino que ser subido al Campus Virtual. - Sobre el texto de Foucault. Foucault es el terico del poder. 1) Poder soberano. Hace morir (centro de su poder, expresado como un NO a la vida) / deja vivir (la vida es un residuo, lo que queda si el soberano no usa su poder de muerte). El soberano instituye la ley, que impone un limite (un NO) a la vida, sujeta al individuo, lo vuelve un sujeto de la ley. Cmo luchar contra el poder soberano? En s, no se puede luchar mucho, pero se puede protestar para limitar el poder del NO del soberano. 2) Poder disciplinario. Encierra el cuerpo (disciplina el cuerpo, la mente no puede disciplinarse), lo individualiza en instituciones. La ley controla al individuo, pero en conjunto, uno tiene un cierto margen de movimiento. El poder encierra al individuo dentro de los lmites de su cuerpo. El poder disciplinario nos hace sujetos, nos sujeta a las instituciones. Por otro lado, se demostr que la disciplina amplia y potencia las capacidades del individuo. Cmo se poda luchar contra el poder disciplinario? A travs de la evasin, de la huida del panoscopio, de quedarse al margen de las instituciones disciplinarias (escuela, crcel, manicomio). 3) Biopoder. Surge en 1750 y se extiende hasta la actualidad. Hace vivir (permite la multiplicidad de la vida) / deja morir (entendida como una unidad homogeneizadora). Se nota en ciertas polticas fomentadas por el Estado y otras instituciones (corriente higienista, derechos populares, polticas pblicas en salud y seguridad social). Se imponen regulaciones y normalizaciones (no se instituye ninguna ley), el poder no somete la vida, sino que la controla y encauza. El sujeto ya no es el individuo, sino las poblaciones (ndices de pobreza, de escolarizacin, de empleo/desempleo, todas medidas que centran su inters en las masas), se intenta controlar las trayectorias de vida, se propone una visin en funcin del tiempo. El biopoder condujo, segn algunos autores, a la sociedad de control. Cmo luchar contra el biopoder? En principio, parece contradictorio porque el biopoder tiene los mismos objetivos que la sociedad civil, es decir, dejar vivir. Educacin Escuela Sistema educativo Homogeneizar Instrumento Estructura Poder soberano Poder disciplinario Biopoder

- Unidad 2: Bibliografa sobre el presente. Globalizacin - Estado nacional moderno - crisis Modernidad liquida - modernidad - licuefaccin Sociedad de incertidumbre - sociedad civil - individuos hper modernos (individuo que no es individuo) El mundo actual se encuentra en plena transformacin, entendido como un cambio de lo que hay (no como una sustitucin). - Sobre el texto de Garca Delgado. La globalizacin pone en crisis el Estado Nacional Moderno. Se conoce como una triple crisis: 1. Respecto del Estado: se cuestiona su soberana. 2. En relacin con lo Nacional: entra en cuestin la territorialidad. 3. Referido a lo Moderno: se vive como una crisis de la Sociedad Civil. Aspectos en los que se nota la crisis Poltico

Se debilita la soberana, el poder del Estado para controlar lo que sucede en su propio territorio.

Otros poderes compiten con el Estado (los mercados, las telecomunicaciones, el narcotrfico, etc.) y vulneran su control sobre su propio

Social

La cohesin (entendida como un conjunto de semejantes, no de iguales) de la sociedad civil se ve afectada. Ya no puede hablarse de una sola sociedad.

Cultural

La identidad entra en crisis, entendida sta como la construccin del sujeto colectivo, de un nosotros que rene a todos los yo individuales. Esta funcin le corresponde a la educacin.

territorio. Estos fenmenos son de hecho (existen y no pueden controlarse) y de derecho (se empieza a pensarse si le corresponde al Estado intervenir contra stos o le caben a otros organismos de jurisdiccin internacional). Se representa como una fragmentacin, la cual se evidencia, por ejemplo, en la distribucin despareja de la riqueza social. El Estado se enfrenta al desafo de gobernar varias sociedades dentro de un mismo territorio, lo cual puede poner en cuestin la misma idea de democracia. La identidad cultural se diluye por causa de la globalizacin, surge la idea de un sujeto cosmopolita, de un ciudadano del mundo. El Estado pierde poder de representatividad, de formar una identidad comn.

Fuerzas que empujan la crisis: Interdependencia creciente entre pases Produccin fordista/toyotista

Capital financiero

Antes el Estado poda suplirse con sus recursos internos. Hoy existen redes de abastecimiento que no conocen fronteras. Surge la idea del gerenciamiento. El Estado ya no puede fomentar una industria completa dentro de su territorio porque las nuevas empresas se descentralizan en varios pases, ya no se arma ninguna mercanca entera en un solo lugar fsico. Se derrumbo el viejo concepto de la maquina como paradigma de riqueza (Marx). Ahora el dinero se ha independizado y vale ms que el propio trabajo, puede generar riqueza por s mismo. Los capitales no reconocen pases ni fronteras.

Modo en que impactan en el Estado Se cuestiona su rol y nivel de gestin

Aparece una conflictividad creciente

Se debilita la gobernabilidad

Respecto de su rol, comienza a preguntarse para qu un Estado? Referido al nivel de gestin, el estamento de gestin nacional decae y cada vez ms se delegan funciones a los niveles inferiores (provincial, municipal). Sobresale el drama de la exclusin. En el pasado, el Estado poda mediar en un conflicto entre los dueos de las fabricas y los obreros, en cambio, frente al fenmeno de la exclusin (donde gran parte de la poblacin queda por fuera del sistema laboral) Cmo puede mediar? Igualmente, se intentan distintas soluciones pero muy polmicas, como el clientelismo, que termina degradando el sistema poltico. En sus orgenes, el Estado surgi como una maquina de gobernar, de poder orden a travs

de su poder soberano. Hoy se presenta la pregunta: Cmo puede el Estado gobernar estando tan debilitado? - Respecto de los Trabajos Prcticos. stos sirven como un refuerzo de los textos vistos en clase. Su entrega para correccin, por tanto, queda a criterio del alumno. Texto / Autor tratado en clase: - FOUCAULT M., Defender la sociedad, Bs As, FCE, Clase del 17 de Marzo de 1976. - GARCIA DELGADO D., Estado-nacin y globalizacin. Fortalezas y debilidades en el umbral del tercer milenio, Bs As, Ariel, 1998. Tarea para la prxima clase: - BAUMAN Z., Modernidad liquida, Mxico, FCE, 2003. - CASTEL R., Estado-nacin y globalizacin. Fortalezas y debilidades en el umbral del tercer milenio , Bs As, Ariel, 1998.

Fecha 04/05/2013 Numero de clase 05 Alumno Ramn Bentez Comisin C2 Profesor Carlos Casali Auxiliar Sebastian Rondinoni Tema central: - El profesor informa que los textos de Bauman y Deleuze estn subidos al Campus Virtual de la UNLa. - Sobre el texto de Bauman: Respecto de la Modernidad, se impone el orden racional. En general, siempre es fluida, como dira Marx lo slido se disuelve en el aire. Modernidad: Slida: fluye para construir slidos (instituciones). Lo slido se establece con respecto al espacio (el territorio, los lmites de la fbrica, la escuela, etc.). La modernidad crea un sujeto racional que es libre, siempre y cuando respete esa racionalidad, dicho de otro modo, sujetoracional-libre y, a la vez, libre-racional-sujetado. La clave es la construccin del sujeto. La elite es sedentaria. Liquida: se destaca la inestabilidad, la incertidumbre. El sujeto es fluido, es fluido para hacer fluir. Se habla de lquido por estar en funcin del tiempo, en lugar del espacio (al que desprecia). Las elites manejan el tiempo para controlar la fluidez. Las elites son nmadas, en cambio, los dominados estn anclados al territorio. La clave es la de-construccin del sujeto. - Descartes es el primer filsofo de la Modernidad: formula PIENSO / SOY. Rene duda, aplica la razn critica, por eso es / existe, conforma una nueva realidad. En definitiva, solo se reconoce como un ser que duda, lo cual puede llevarlo al solipsismo. Sin embargo, surge la idea de Dios = Razn, un ser perfecto (positivo, sin negativos). Dios es la razn infinita, en cambio, el yo seria la razn finita, que se apoya en la gran razn, que es Dios. Con esta centralidad en el DIOS-RAZN, aparece el poder del NO. La razn, en la modernidad, se rebela contra el mito del medioevo. El mito ni siquiera menciona el NO, nadie osa cuestionarlo, ni siquiera se vislumbra esa posibilidad. En cambio, la razn cuestiona lo establecido, el dogma del mito (que se percibe sobretodo en la educacin dogmtica de la poca, siglos XV y XVI). Descartes busca una verdad matemtica para el mundo (orden), o sea, una verdad que no se pueda cuestionar y que sea igual para todos, dicho en otros trminos, que no se pueda modificar subjetivamente. Encuentra esta verdad original al formular que a travs de su duda se funda su propio ser, o sea, puesto que duda, puede afirmar como verdad absoluta que existe, que es. A partir de aqu, basa todos sus pensamientos y filosofa, el SUJETO pasa a ser el centro de la escena, es el fundamento puesto que, en la reflexin, ms abajo no se puede ir. As comienza la Modernidad. - Volviendo a Bauman: En el presente, la subjetividad esta libre de ataduras, de instituciones, es fluida. Ante esta falta de soportes, la subjetividad se vuelve sobre s misma. La sociedad se tambalea, los agrupamientos son espordicos, puntuales. El nuevo agente de cambio no son las clases, son la multitud, reunida para la ocasin. - Sobre el texto de Castel: El tema central es el individuo: Pre-historia: pre-constituye, o sea, aparece la condicin de su posibilidad a travs del Cristianismo: o Dios propone una relacin individual con el hombre. Ms all de las diferencias (sociales, tnicas, culturales, econmicas) todos los hombres son sus hijos y a ellos se dirige individualmente. o Esta relacin se produce fuera de la historia, pues no se solidifica en el mundo terrenal, sino que surge como una promesa a cumplirse en el mundo celestial. Historia: pone en el terreno esa posibilidad, concreta la individualidad del hombre. Esto sucede a travs de diversos soportes: 1 - Propiedad: esta condicin (expresada por Locke) iguala a todos los hombres en el mundo terrenal. En s, el hombre nace con la posibilidad de ser un propietario, calidad que se cristaliza con los recursos que el hombre toma de la naturaleza, sin embargo, la propiedad resulta en una igualdad limitada, no todos pueden ser propietarios puesto que los recursos naturales son finitos y escasos. En la prctica, esta individualidad no se puede universalizar. El individuo-propietario se prolonga entre el siglo XIX y XX.

2 - Propiedad social: esta condicin se basa en los derechos sociales garantizados por el Estado, que son, a diferencia de la propiedad, son ilimitados, es decir, se pueden universalizar. Abarca la mayor parte del siglo XX. 3 - Individuo hipermoderno: esta condicin, como una continuacin de la condicin de propiedad social, se desarrolla en el presente. Tiene dos variantes: el individuo por exceso, que se desafilia de la sociedad en base a sus recursos superiores y con la creencia de que no necesita a nadie ms, y el individuo por defecto, tambin desafiliado de la sociedad pero por su falta de recursos y la imposibilidad del Estado por garantizarle el acceso a la propiedad social, en s, son individuos pero no pueden ejercer esta individualidad por su falta de recursos y soportes. Texto / Autor tratado en clase: - BAUMAN Z., Modernidad liquida, Mxico, FCE, 2003. - CASTEL R., Estado-nacin y globalizacin. Fortalezas y debilidades en el umbral del tercer milenio , Bs As, Ariel, 1998. Tarea para la prxima clase: - CASTEL R., Estado-nacin y globalizacin. Fortalezas y debilidades en el umbral del tercer milenio , Bs As, Ariel, 1998. - IIPE-BS AS, Entrevista a Maria Antonia Gallart y Claudia Jacinto, especialistas en el rea educacin y trabajo, Informes periodsticos para su publicacin N 19, Octubre de 2003.

Fecha 11/05/2013 Numero de clase 06 Alumno Ramn Bentez Comisin C2 Profesor Carlos Casali Auxiliar Sebastian Rondinoni Tema central: - El profesor confirma la fecha del examen parcial escrito para el 01 de Junio y su recuperatorio ser el 15 de Junio. Solo podrn recuperar aquellos que obtengan una calificacin inferior a 4. Respecto del examen, el profesor brindo algunas orientaciones: Las guas de lectura subidas al Campus Virtual dan una idea sobre los conceptos a tener en cuenta de los diferentes textos tratados. Respecto de los conceptos: el profesor prefiere una multiplicacin de puntos de vista, una mirada ms del sujeto que del objeto. Nada de definiciones. Se busca recrear el pensamiento ms que encerrarlo tras un concepto. - Acerca de la monografa, el profesor tambin brindo ciertas lneas generales de su constitucin. Consiste en el abordaje de un tema (una problemtica de la educacin nacional), su anlisis, reconstruccin y fundamentacin en base a los conceptos vistos en clase de los distintos autores que propone el programa (rol del Estado, la sociedad civil, como se relaciona con el mundo del trabajo o la juventud, etc.). - Sobre el texto de Castel. La centralidad de su obra abarca el individuo (lo que no se puede dividir, en latn). En s, este concepto encierra muchas incgnitas que no tienen una respuesta (Quin soy? Hombre, sujeto, trabajador,?), en definitiva, la figura del individuo es una construccin social que define lo que de otra manera no se podra explicar, es lo que soy. El individuo se erige como la base del sistema poltico moderno. Prehistoria: durante el medioevo no existe el individuo, el sujeto social son las corporaciones, las comunidades. Sin embargo, se establece en esta poca la condicin de posibilidad de surgimiento del individuo a partir del Cristianismo, que se convierte en su primer soporte. El hombre es interpelado por Dios como un individuo, o sea, separado de su comunidad. Claro que esta relacin no se da en el mundo terrenal (donde existen todo tipo de diferencias), sino en el otro mundo, donde Dios iguala a todos los hombres. Este primer acercamiento a la condicin de individuo comienza a fragmentar la corporacin medieval. Historia: a travs de distintos soportes se materializa la condicin de individuo. 1. Individuo Propietario. Soporte: la propiedad, que resulta limitada y no se puede universalizar. Surge a partir de Locke en el siglo XVII. Locke propone, en principio, que uno es dueo de su propio cuerpo (le da una definicin bsica al concepto mltiple de individuo) y de todo lo que puede tomar de la naturaleza (trabajar) con su cuerpo. Parte de la posesin (lo que tiene en su poder) y, con la consolidacin del Estado que hace de garante, deriva en la propiedad. 2. Individuo Protegido. Soporte: la propiedad social, que es ilimitada y se puede universalizar. Surge en el siglo XX merced al Estado Benefactor que expande el alcance de los derechos sociales a toda la poblacin y les concede acceso a mltiples prestaciones (seguro social, educacin, salud pblica). 3. Individuo Hipermoderno (mas que individuo, literalmente). Se refiere a la actualidad. Soporte: propiedad social pero debilitada en funcin de la crisis del Estado Benefactor. Se dividen en dos categoras: individuos por exceso (concepcin positiva, son los que se retiran voluntariamente de la sociedad con la creencia de que no la necesitan pues tienen recursos suficientes para autoabastecerse) e individuos por defecto (concepcin negativa, son aquellos que son empujados a la individualidad pero no pueden ejercerla porque no cuentan con los recursos suficientes, estn a merced de la crisis del Estado y en una situacin de exclusin). Texto / Autor tratado en clase: - CASTEL R., Estado-nacin y globalizacin. Fortalezas y debilidades en el umbral del tercer milenio , Bs As, Ariel, 1998. Tarea para la prxima clase: - IIPE-BS AS, Entrevista a Maria Antonia Gallart y Claudia Jacinto, especialistas en el rea educacin y trabajo, Informes periodsticos para su publicacin N 19, Octubre de 2003. - TEDESCO J., Educar en la sociedad del conocimiento, Bs As, FCE, 2000. - PEREZ GOMEZ A., La socializacin posmoderna y la funcin educativa de la escuela , en AA.VV., Escuela pblica y sociedad neoliberal, Madrid, Mio y Dvila, 1999. - DELEUZE G., Conversaciones (1972-1990), Valencia, Pre-Textos, 1999.

Fecha 18/05/2013 Numero de clase 07 Alumno Ramn Bentez Comisin C2 Profesor Carlos Casali Auxiliar Sebastian Rondinoni Tema central: - El profesor informo que se puede venir a la clase del Mates 21/05, que constara de un repaso general de los textos vistos en clase hasta el momento. - Unidad 3. Trata acerca de la crisis de la actualidad vista desde el ngulo de la educacin (sobretodo en relacin con el mundo del trabajo). Autor Gallart / Jacinto Tedesco Prez Gmez Deleuze Temtica La relacin de la educacin y el trabajo, especialmente como se articulan la educacin y la integracin social en un mundo desintegrado por la falta de empleo. La sociedad del conocimiento, especficamente como la sociedad actual (postcapitalista) piensa a la educacin. La socializacin postmoderna. Articula el presente en relacin con la educacin. La sociedad de control. sta, en cierto sentido, se parece al biopoder o biopolitica. Avanza sobre las relaciones de poder y cmo stas estructuran la realidad presente.

- Respecto del texto de Gallart / Jacinto. Evidencian que el sistema educativo no surgi relacionado con el mundo del trabajo. Las autoras plantean la pregunta: Qu puede hacer la educacin por el mundo del trabajo?, de un modo general, pero tambin plantean la situacin de manera ms especifica. En principio, establecen una distincin entre empleo y trabajo. El trabajo se refiere a lo genrico, en especial, a la tecnologa y el conocimiento tecnolgico. Incluye al empleo. Puede definirse como un conocimiento especifico, a un saber hacer. El empleo concierne a los puestos de trabajo. Caractersticas de cada uno: Mercado del empleo Cantidad Calidad Mercado de trabajo Calificaciones Puede ser pleno o escaso, pero generalmente se acepta un porcentaje mnimo que nunca llega a cero porque el desempleo es un rasgo estructural del sistema. Puede ser en el sector primario, secundario o terciario del sistema productivo. Asimismo, puede calificarse como precario, informal, etc. En la economa fordista significaba que alguien estaba calificado para cubrir un determinado puesto laboral en la lnea de montaje, solo se aprenda esta habilidad y uno, en general, poda desarrollarla a lo largo de su vida laboral. Estn ligadas directamente al sujeto, stos son competentes, o sea, no estn atadas a un determinado puesto de trabajo, se refiere a una habilidad personal, a cierta flexibilidad para moverse entre distintos puestos de trabajo. Implica seguir aprendiendo a lo largo de la vida laboral.

Competencias

En este sentido, las competencias se pueden dividir alrededor de dos pautas: 1. Empleabilidad: la educacin debe incluir la habilidad de conseguir empleo o, en todo caso, de producirlo, como emprendedor o empresario. Esta relacionada con la capacidad para presentarse correctamente ante el empleador (imagen, modales, iniciativa). En el pasado, esta habilidad no era necesaria. 2. Laborales: en general, refieren a campos de conocimientos (salud, leyes, informtica, etc.) y, especficamente, concierne a qu hacer en concreto (ingeniero, medico, tcnico, etc.). - Sobre el texto de Tedesco. La sociedad del conocimiento toma al conocimiento como un recurso productivo, o sea, la tecnologa se vuelve un recurso productivo, lo que redefine la funcin de la educacin. En el pasado, el conocimiento era considerado como un valor simblico mas relacionado con la cultura, es decir, se

poda establecer un cierto poder por su acumulacin y uso pero indirectamente (como en la poltica, donde los ms educados pueden acceder a puestos elevados en jerarqua respecto a otros menos cultos); este paradigma representa el sistema educativo clsico. Sin embargo, Tedesco plantea que en la actualidad el conocimiento adquiere otro valor directamente relacionado con la produccin, as, la tecnologa cobra un papel significativo y cambia radicalmente la funcin de la educacin, aunque ste puede verse con: Optimismo: dado que el uso del conocimiento tiene un potencial democratizador mayor. Los que apoyan esta visin (sobretodo norteamericanos) afirman que los recursos productivos tradicionales (materias primas, energa, naturales, mano de obra calificada) definan el xito o fracaso de lo pases segn se tuvieran o no. En cambio, la produccin de la tecnologa es ms abierta y se distribuye mejor sin que los determinismos propios (recursos naturales tradicionales) influyan en ello. Pesimismo o con una visin ms crtica (sostenida por Tedesco): se produce una paradoja, pues produce igualdad pero tambin desigualdad, lo mismo que homogeneidad pero, a la vez, heterogeneidad. En s, la sociedad del conocimiento es ms igualitaria que antes pues la estructura piramidal jerrquica tradicional se derrumba para darle paso a las estructuras en red, formadas por clulas. No obstante, tambin promueve la desigualdad debido a la despareja distribucin de la riqueza en la sociedad que deja afuera o adentro a parte de la poblacin, o sea, quienes tienen trabajo estn dentro de la sociedad civil, los otros son excluidos. La diferencia la hace la tecnologa, dado que su introduccin se realiza en detrimento de la mano de obra con la excusa del ahorro en los costos de la produccin. Gran parte de esta gente queda fuera del sistema laboral y aquellos que pueden volver lo hacen al sector de servicios, donde (como la competencia es mucha e impacta directamente en la oferta) los salarios son bajos, en contraposicin, el polo tecnolgico puede concentra, a la vez, poca gente y salarios mas altos por su nivel de exigencia. Entonces, los pobres son ms en cantidad y pobreza, mientras los ricos se hacen ms ricos. Respecto de los cambios culturales, Tedesco ofrece un nuevo panorama respecto a los cambios en la familia y la formacin del individuo. En principio, la sociedad siempre legitima en la prctica todas las transformaciones sociales, o sea, las acepta y promueve o, por el contrario, les da la espalda. Entre estas transformaciones, las relacionadas con la tecnologa y el conocimiento tambin son legitimadas, por su uso y consumo, desde la sociedad. En este sentido, la sociedad del conocimiento modifica la construccin de la individualidad hacia el extremo del individualismo. Sociedad tradicional La familia sigue el modelo patriarcal, donde se transmite directamente el patrimonio familiar (valores, costumbres, tradiciones). Resulta de un proceso que lleva tiempo y se produce unilateralmente (de padres a hijos). Depende de la forma en qu se transmite. Esta transmisin forma al individuo, al sujeto, en base al patrimonio familiar. Sociedad del conocimiento La familia se transforma en una red de relaciones (padres adoptivos, parejas inestables, familias ensambladas), entonces el individuo puede reconfigurar su pasado en base a sus preferencias (puede elegir que parientes tienen mas relevancia) y formar su propio patrimonio. En un sentido, se construye a s mismo, no recibe un legado familiar sino que elige su camino, esta eleccin corta la continuidad que se necesita para crear la identidad personal.

Asimismo, Tedesco da un lugar especial a las nuevas ideologas que intentan encubrir y justificar las desigualdades a travs de diversas razones y estudios genticos, hereditarios, etc. - Respecto del texto de Prez Gmez. El mismo se divide en: Introduccin Expone acerca de la cultura social y publica. Descripcin Detalla las caractersticas salientes de la sociedad postmoderna. Conclusin Detalla los procesos de socializacin o mediacin necesarios en la actualidad para producir la subjetividad.

Prez Gmez define a la postmodernidad como la cultura social de esta poca, que no deja de ser una ideologa. Frente a sta dispone a la cultura pblica, que debe mantener una postura crtica frente a la cultura social.

En este sentido, tres aspectos principales definen a la cultura social: El predominio de la democracia formal (ejercicio del sufragio, la participacin ciudadana, etc.). La supremaca de los mercados que penetran en la sociedad civil. La omnipresencia de los medios masivos de comunicacin. El autor destaca que la cultura social puede transformarse por la accin crtica de la cultura pblica. En lo concerniente a la socializacin o mediacin, se pueden dividir en tres procesos correlativos: 1. Afectiva (o primaria): introduce al sujeto al mundo luego de transformarlo por medio de la afectividad que, sobretodo, tiene cabida en el seno de la familia, aunque en la actualidad esta relacin tiende a cortarse o enturbiarse por la influencia de los medios de comunicacin (TV) o el deposito de los nios en guarderas a edades cada vez ms tempranas. 2. Conocimiento: se forma la subjetividad por el acceso al conocimiento, acercamiento que se produce fundamentalmente en la escuela, aunque en el presente el conocimiento ya no solo se encuentra en el mbito escolar sino que puede hallarse en la TV, en Internet, etc. 3. Critica: corresponde al anlisis crtico por parte del sujeto de la cultura social. Esta capacidad, propone el autor, debe ofrecerse y fomentarse desde la escuela que, por sus caractersticas especificas, es la nica institucin capaz de hacerlo. Texto / Autor tratado en clase: - IIPE-BS AS, Entrevista a Maria Antonia Gallart y Claudia Jacinto, especialistas en el rea educacin y trabajo, Informes periodsticos para su publicacin N 19, Octubre de 2003. - TEDESCO J., Educar en la sociedad del conocimiento, Bs As, FCE, 2000. - PEREZ GOMEZ A., La socializacin posmoderna y la funcin educativa de la escuela , en AA.VV., Escuela pblica y sociedad neoliberal, Madrid, Mio y Dvila, 1999. Tarea para la prxima clase: - DELEUZE G., Conversaciones (1972-1990), Valencia, Pre-Textos, 1999.

Fecha 21/05/2013 Numero de clase 08 (recuperada) Alumno Ramn Bentez Comisin C2 Profesor Carlos Casali Auxiliar Sebastian Rondinoni Tema central: - Durante la clase se repasaron los conceptos y se respondieron las dudas respecto de los textos de las tres primeras unidades del programa de la materia. - Respecto al texto de Puelles Bentez. Cmo se explica la paradoja de que el Estado Liberal intervenga masivamente en la educacin? En principio, el Estado se impone a s mismo, nadie lo convoco o eligi, se presento solo en la historia (por la fuerza obviamente) y transformo el orden de toda la sociedad civil. Por una parte, el ciudadano es esclavo de la ley pero, a la vez, eso lo hace libre en la sociedad (resigna una parte para ganar otra), por ende, primero debe educarse para conocer la ley y luego podr disfrutar de los beneficios de la libertad. Por otra parte, el Estado Liberal cree conveniente (por su propio beneficio sobretodo) educar masivamente a la poblacin para formar ciudadanos respetuosos de la ley y, por supuesto, de la autoridad del Estado que encarna la ley (esto explica la propuesta de que la educacin sea obligatoria, universal y laica). En qu consiste la estructura bipolar del sistema educativo? En sus orgenes (aunque este principio se mantiene invariable hasta nuestros das) el sistema educativo fue creado sobre dos principios organizativos que se convirtieron a lo largo de la historia en polos en tensin permanente: en la base de la pirmide se masifico la educacin elemental para la poblacin comn, mientras que en la punta de la pirmide se estableci la educacin superior para las clases privilegiadas de la sociedad, por su parte, en el centro de la polmica se arraigo la Escuela Media, funcionando como una especie de filtro. Obviamente, la estructura piramidal del sistema educativo se conforma jerrquicamente demostrando, a su vez, las diferencias de hecho que existen dentro de la sociedad civil. Vale mencionar que el sentido restrictivo del sistema se evidencia en la necesidad por hacer la educacin elemental obligatoria aunque nunca se hizo lo mismo con los otros niveles (medio y superior), sobretodo para evitar la concurrencia masiva a esos niveles y que esto luego se reflejara en los estratos altos de la sociedad. - Sobre el texto de Castel. El soporte del individuo-propietario es la propiedad privada, que es un derecho del ciudadano reconocido y garantizado por el Estado (en su configuracin liberal sobretodo), o sea, el ciudadano puede ser propietario aun sin la presencia del Estado (puede matar a quien irrumpa en sus dominios si quiere), pero por conveniencia delega en ste ciertas funciones, como el arbitraje frente a cierto tipo de conflictos (comerciales sobretodo). Qu son los derechos sociales? stos, tambin llamados prestacionales, son el soporte del individuo en el siglo XX (Castel denomina a este individuo el trabajador-protegido) y reciben este nombre porque el Estado (en su configuracin de Bienestar) se compromete a prestar ciertos servicios que el ciudadano comn no puede pagar por las suyas. En otras palabras, al principio la educacin no era un derecho (siglo XIX, Estado Liberal), o sea, aunque la educacin era gratuita, la decisin de enviar a los jvenes a la escuela dependa exclusivamente de los padres y de sus posibilidades econmicas, el Estado prcticamente no intervena en este asunto, sin embargo, durante el siglo XX, cuando el Estado comenz a tomar un rol mas activo (de ah su denominacin como interventor), comenzaron a aparecer los derechos sociales, entre ellos la educacin (aunque tambin se incluyen la salud, el seguro de empleo, los servicios de asistencia publica), que obligaban al Estado, luego de que los reconoca, a proporcionar los medios necesarios para su disfrute aun cuando los ciudadanos no pudieran costerselos por s mismos, por esta causa tambin a esta configuracin del Estado se la denomina como: Benefactor (otorgaba beneficios), Interventor (intervena activamente en todos los ordenes de la nacin) o Social de Derecho (reconoca los derechos sociales). En sntesis, el soporte del individuo-propietario era la propiedad (de raz excluyente, pues no todos tenan acceso a ella) garantizada por el Estado Liberal (cumpla el papel de arbitro y custodio). En cambio, el soporte del trabajador-protegido son los derechos sociales (de carcter inclusivo, pues se pueden universalizar) reconocidos por el Estado Benefactor (se compromete a prestar los medios necesarios para su usufructo). - Sobre el texto de Bobbio. Cul es el papel de la educacin dentro de la relacin entre el Estado y la Sociedad Civil? Esta pregunta puede tener varias respuestas.

1 - La educacin sirve para pasar del estado de naturaleza a la sociedad civil, o sea, de algn modo legitima la dominacin del Estado. 2 - Segn la visin de Marx, al estar la sociedad civil en conflicto permanente, la educacin se utiliza para segmentar y legitimar el dominio de una clase sobre las otras, dominio que se materializa, en ltima instancia, en el control del Estado y su maquinaria. 3 - Segn Gramsci, la educacin construye la hegemona de una determinada cultura sobre el resto de la sociedad civil, o bien puede utilizarse para derribar otra hegemona. Adems, quien ostente la hegemona cultural, obviamente dominara tambin el aparato estatal. - Respecto del texto de Prez Gmez. La cultura social legitima la ideologa postmoderna, o sea, sirve para perpetuar el orden establecido. - Sobre el texto de Deleuze. En ste se describe el paso del poder disciplinario a la sociedad de control en el capitalismo avanzado, lo cual se asemeja bastante al concepto de biopoder de Foucault. La sociedad de control comienza a surgir en EE.UU. luego de la Segunda Guerra Mundial, cuando se produce su mayor expansin en el mundo. Esta tendencia viene de la mano de las medidas crecientes de desregulacin de los mercados y el dinero. En principio, esta sociedad parece mas afn con la libertad en comparacin con el poder disciplinario de los aos anteriores, cuando se recurra sistemticamente al encierro en determinadas instituciones (escuela, cuartel, trabajo, crcel), sin embargo, esta mayor libertad es solo aparente, pues en esta sociedad todos estamos mas controlados, peor aun, los poderes hegemnicos ya no necesitan recurrir al encierro o las instituciones para solventar su dominio, el control esta en todas partes, todos estn siendo controlados y evaluados todo el tiempo, de este modo surge la pregunta: Cmo escapar de un encierro que no es tal? Antes uno poda escaparse de las instituciones, pero ahora no se puede aplicar la misma solucin. Como medios de control se destacan la masificacin de los telfonos celulares, de las tarjetas de crdito, de los servicios de GPS, de las computadoras porttiles, etc., todos aparatos que representan la libertad del individuo, no obstante, stos nos controlan, somos fcilmente ubicables a travs de ellos en cualquier momento y en cualquier lugar. De algn modo, el encierro ya no es algo fsico, sino virtual, pues se necesita de un password para acceder a ciertos lugares o pasar a otros niveles. Se destaca que el poder disciplinario actuaba sobre el cuerpo, en cambio, la sociedad de control acta sobre la conducta. Texto / Autor tratado en clase: - IIPE-BS AS, Entrevista a Maria Antonia Gallart y Claudia Jacinto, especialistas en el rea educacin y trabajo, Informes periodsticos para su publicacin N 19, Octubre de 2003. - TEDESCO J., Educar en la sociedad del conocimiento, Bs As, FCE, 2000. - PEREZ GOMEZ A., La socializacin posmoderna y la funcin educativa de la escuela , en AA.VV., Escuela pblica y sociedad neoliberal, Madrid, Mio y Dvila, 1999. - DELEUZE G., Conversaciones (1972-1990), Valencia, Pre-Textos, 1999. Tarea para la prxima clase: - Se llevara a cabo el examen parcial escrito e individual.