Universit de Limoges Facult des Lettres et des Sciences humaines Sciences du langage

SEMIOTIQUE DES PASSIONS

LE PARCOURS PASSIONNEL DU SUJET DE LENONCIATION DANS LES OEUVRES POETIQUES DE MARCELINE DESBORDES-VALMORE

THESE DE DOCTORAT (NOUVEAU REGIME) EN SCIENCES DU LANGAGE Prsente et soutenue en juin 1996 par Hamid-Reza SHAIRI Sous la direction du Professeur
Jacques FONTANILLE
D 035 018419 9

Monsieur J.C1. Coquet - Universit de Paris VIII Monsieur Cl. Filteau - Universit de Limoges Monsieur J. Fontanille - Universit de Limoges Monsieur G. Molini - Universit de Paris IV

Remerciements

Je desire exprimer toute ma reconnaissance Monsieur Jacques Fontanille pour 1 intrt quil a port ce travail. Sa bienveillance et sa patience taient sans bornes. Ses conseils judicieux ont largement contribu la ralisation de ce travail. Je le remercie aussi pour lentire confiance quil m a toujours tmoigne.

Je remercie Madame Teresa Greimas pour son amiti et son attention.

Mes remerciements vont aussi tous mes amis de L Atelier de Recherche en Science du Langage de lUniversit de Limoges pour leur encouragement rpt et leur prsence.

Je souhaite adresser encore ma gratitude au personnel de la Facult des Lettres de Limoges.

Je voudrais remercier ici mes amis franais et iraniens, Jean et Michle, Beatnce et Henri, Isabelle et Pierre, Bernadette et Ashraf, Elisabeth et Jean, Nicole et Philippe, Marie-Gabrielle et Gilles, Fabienne, Vahid et Mitra, Ali et Fatmeh, Shrab et Susan, Ahmad et Farzaneh, Hamid, Ahmad-Ali et Mezhdeh, pour leur soutien moral et leur prsence tout au long de mon sjour en France.

A mes parents A Payam

Il y a le monde des penses et le monde des sentiments. Je ne sais pas qui a la pense, et si quelquun la dans ce sicle, mais coup sr, vous avez lautre. Vous y tes reine.

V. Hugo, Lettre Marceline Desbordes-Valmore, in Oeuvres compltes, d. J. Massin, Club Franais du Livre, tome IV, 1967, p.l 107.

Avant-propos

Mme si lhistoire veut que lon classe Marceline DesbordesValmore parmi les romantiques du XIX2 6 sicle, nous pensons quelle rompt avec le romantisme de son poque dans lexacte mesure o elle retourne vers ce qui est, en ayant les pieds sur terre, et refuse le culte du moi. Ce nest pas en vain que Mallarm voit en elle une initiatrice quant au moyen aussi de dire1.

Pote par ce qui provient du coeur, du vcu quotidien, et non pas de la forme et de la langue, Marceline participe leffondrement de limage mythologique que les romantiques ont voulu donner la posie, la rnove et prpare son avenir.

La posie valmorienne ouvre la voie une toute nouvelle gnration : lart de la rptition, la rconciliation de 1intensit et de la simplicit, le rapprochement entre la parole et le vcu passionnel, la recherche de lidentit travers le discours, et enfin lentreprise dune activit perceptive partir de lnonciation, font de Marceline un prcurseur de beaucoup de potes et crivains venir.
1St. Mallarm, Oeuvres compltes, Paris, Gallimard, La Pliade, 1945, p.875.

En outre, il faudrait oser le dire, loeuvre de Marceline est bien avant celle de Proust cratrice de ce que lon appelle une relation troite entre lacte dcrire et le vcu quotidien de son sujet. Ce qui distingue Marceline de Proust des temps modernes, cest que pour la premire, lcriture forme un espace-vie o peut natre lactivit perceptive - ce qui rend possible le passage au sens - tandis que pour le second, lcriture reconstitue ce qui a dj t peru, cest--dire le sens de la vie.

Dans la posie valmorienne, lcriture relie le sujet au monde extrieur et cest justement vers lexploration de cette relation que nous voulons nous orienter. En plus, quelques vers de Marceline elle-mme nous y invitent :

Une chre criture est un portrait vivant. (Les spars, p. 640.) Billet, recueille sur son coeur Ces larmes de tendresse ; Reviens alors vers ton auteur, Pour finir sa tristesse. (Le billet, p. 639.)

Mais, ne loublions pas, lacte dcrire a ses origines dans les passions du sujet. La passion, remarque P. Fontanier, (...) imprime

8 tellement au langage son caractre, et en consquence, sa force, son nergie, quelle semble linspirer, le dicter.1 Cest pourquoi lentreprise dune tude concernant le parcours pathmique du sujet de lnonciation nous parat si indispensable. Et encore certaine parole de Marceline nous y conduit : O toi que ma tremblante main Traa pour mon amie ; Billet, quel que soit ton destin Ah ! mon coeur te l envie. Tu me fus par l amour dict Scell par la constance, Et sous les yeux de la beaut Port par l esprance. (Le billet, p. 639.)

Cependant, tout cela n est pas suffisant pour justifier le choix de ce corpus, car il y a en plus, chez Marceline, une contradiction frappante veille notre curiosit et nous engage dans ltude de sa posie : 1vidence de la parole soppose la profondeur grandiose de son objet. Si, peu de critiques se sont penchs sur loeuvre de Desbordesvalmore, cest parce que les autres se laissent piger par cet aspect vident de la parole valmorienne. Dans lensemble, tous ceux qui ont tudi les crits de Marceline se sont rendus compte de lintensit de lamour et des passions, qui y figure. Mais personne ne sest intress lattachement

1P. Fontanier, Les figures du discours, Paris, Flammarion, 1977, p. 163.

9 intense du sujet du discours lamant et leur rapport amoureux travers la syntaxe passionnelle.

L insuffisance

dtudes

critiques,

concernant

le

discours

valmorien, nous met face un manque, que nous allons essayer de rparer en nous servant de la mthode smiotique. Mais avant tout, il nous semble ncessaire de faire le tour de ces quelques rares critiques, qui ont crit, aujourdhui, hier ou avant-hier, sur Marceline Desbordes-Valmore et ses oeuvres littraires

Dans le sicle des Valmore\ un ouvrage trs riche par sa rigueur historique, F. Ambrier montre que Marceline, heurte tant d obstacles et preuves, ne gotera jamais une existence paisible.
2

Y. Bonnefoy met en priorit, chez Marceline, lintensit de ses mots qui, accompagns dune qualit dvidence, ne font quilluminer la surface entire de la terre. Selon lauteur, mme dans les grands moments de nostalgie, de souffrance et de dtresse, un sentiment de joie mane des mots valmoriens ; ceci est d une force damour. Mais, ce qui constitue le succs de la posie valmorienne, toujours daprs le mme crivain, cest lattachement de son sujet la condition la plus quotidienne, au don de soi et sa renonciation lexceptionnel et au sublime.

1F. Ambrier, Le sicle des Valmore, Paris, Seuil, 2 vol., 1987. 2Y. Bonnefoy, Marceline Desbordes-Valmore, in La vrit de parole et autres essais, Paris, Mercure de France, 1988.

10

Pour E. Jasenas1, ce qui importe chez Marceline, cest le vitalisme de sa posie. Cet aspect vital accrot la spontanit de lauteur. Pour lexpliquer, lauteur met laccent sur le lexique de la 2 potesse. M. Bertrand attache cette vitalit aux formes des vers.
3

J. Moulin attire notre attention sur ce qui distingue Marceline des femmes potes de son temps : elle est capable de nous faire parvenir les motions dans leur tat pur et leur fracheur premire, par lintermdiaire de termes frappants.

A. Pougin4 fait remarquer que Marceline ne chante pas pour chanter. Ainsi, lorigine de chacun de ses pomes demeure un sentiment et un souvenir.

R. Sabatier5 insiste sur la spontanit de la parole valmorienne et constate que celle-ci, ayant pour objet de rejoindre autrui, remet en question lgocentrisme romantique.

1 E. Jasenas, Le potique : Desbordes-Valmore et Nerval, Paris, J.P. Delarge, 1975. 2M. Bertrand, Les techniques de versification de Marceline Desbordes-Valmore, thse prsente devant lUniversit de Grenoble III, 1977, reproduite par lUniversit de Lille III, 1981. 3J. Moulin, La posie fminine. D u X I f auXDC sicle, Paris, Seghers, 1966. 4 A. Pougin, La jeunesse de Madame Valmore, Paris, Calmann-Lvy, 1898. 5R. Sabatier, La posie du XIXesicle. Les romantismes, tome 1, Paris Michel, 1977.

11 Et enfin, daprs St. Zweig1 , Le secret de la vie et de lart de Marceline consiste combattre la souffrance par un amour et un sentiment infini et orner la douleur dune musique douce et temelle.

En ce qui nous concerne, comme nous allons essayer de le dmontrer tout au long de ce travail, lactivit discursive demeure lorigine de toute force vitale, qui donne la parole valmorienne une prsence continue et une existence inpuisable. Il est certain que cette activit se nourrit du vcu passionnel du sujet de lnonciation ainsi que de la sensibilit extrme de son tre. En tout cas, le discours instaure pour notre sujet un espace-vie o il peut se sentir vivre sans avoir besoin de tricher. Pour nous rendre compte du passage des passions au sentiment dexistence dans le discours de Marceline, nous allons nous servir de la mthode smiotique.

Avant de commencer lanalyse du discours valmorien, nous tenons

prciser que nous nous sommes rfrs, pour toutes nos citations de

vers, Marceline Desbordes-Valmore, Les oeuvres potiques, dition complte,

tablie et commente par M. Bertrand, 2 vol., Presses universitaires de Grenoble, 1973.

1St. Zweig, Marceline Desbordes-Valmore, Paris, La Nouvelle Revue Critique, 1945.

Introduction

Avec Les oeuvres potiques de M. Desbordes-Valmore, nous sommes en prsence d une parole certes moins ambitieuse que lloquence des grands potes de la gnration romantique, moins voue aussi lide dune oeuvre, distraite comme elle en fut par tant de tches et de traverses mais tout aussi mouvante, en ses grands moments, quHugo ou Vigny le furent, et tout aussi infinie, en ses vibrations, et souvent mme plus vridique1. Y. Bonnefoy touche ici le point le plus sensible en mettant laccent sur laspect vridictoire de la parole valmorienne. Cette vrit est tellement immense quelle massacre lart, lartifice et mme la beaut de la forme. Mais, elle retrace en revanche ltre du sujet discursif en le rendant capable dtablir avec lnonciation, rien que par la prsence des mots, une sorte de contact qui va de ltre ltre.

La question qui se pose maintenant est de savoir en quoi consiste exactement cette vrit ? Autrement dit, quest-ce qui fonde son existence et marque sa crdibilit ?

1Y, Bonnefoy, Idem, p. 2.

13 Dans un premier temps, il faudrait constater que lacte dcrire se ralise dans le monde, lintrieur duquel se dveloppent des paramtres spatio-temporels et socio-culturels desquels dpend tout individu.

L ensemble de ces lments participe la constitution de ce que nous appelons la vie . L acte dcrire se situant dans le monde et appartenant un tre la fois individuel, culturel et social, on est dans le droit de croire quil fait partie de la vie. Lacte dcrire, de travailler un manuscrit, remarque D. Maingueneau, constitue la zone de contact la plus vidente entre la vie et loeuvre. Il sagit en effet dune activit inscrite dans lexistence, au mme titre que nimporte quelle autre, mais qui se trouve aussi dans lorbite dune oeuvre la mesure de ce qui la ainsi porte au jour.1

Mais, que se passerait-il lorsque lactivit discursive reprsente toute la vie de son sujet et contient le principe vital ? Et bien, nous pensons qu ce moment-l, il n y aurait pas dautre ralit que celle du discours et non plus dautre ralit pour exister que celle de lnonciation. Tel est le cas du sujet de lnonciation dans loeuvre valmorienne, qui se sent exister et revivre partir du parler et de 1crire.

Dans un deuxime temps, si le discours peut renforcer ou crer le sentiment dexistence, cest parce quil se trouve en relation troite avec le corps propre du sujet.

1D. Maingueneau, Le contexte de l oeuvre littraire. Enonciation, crivain, socit, Paris, Dunod, 1993, P.47.

14 Le lien entre le corps propre et le discours produit un effet somatique qui nous oriente vers deux dimensions importantes : la dimension passionnelle et la dimension perceptive. La premire est celle qui fonde tout lunivers discursif de M. Desbordes-Valmore. Et la deuxime prend naissance, une fois le discours mis en place.

Sur le plan passionnel, le discours enferme le monde des vivants. Toutes les relations du sujet crivant se limitent, au niveau extroceptif, ce monde discursif qui peut faire sens ou non sens. Dans cette perspective, le discours devient un tre-l limpide, souple, affectant son sujet ou affect par lui.

Dans ce cas, le corps propre jouerait le rle du mdiateur entre lextroceptivit et lintroceptivit pour donner lieu lhomognisation de lexistence smiotique.

Cependant, pour quil y ait discours, il a fallu la dsunion des amants, la dualit. Cest alors quapparaissent les tats dme et les passions liant le sujet au sentiment du vide et du nant. Le dpart de lamant cause la rarfaction du principe vital, rend le corps propre du sujet inoprant en interrompant toute communication externe. La lacune simpose et labsence rend le monde insignifiant. Le corps du sujet ne trouve plus de rconciliation entre le monde extrieur et le monde intrieur.

A ce moment-l, il est primordial pour le sujet de dplacer lunivers afin de changer son lieu dexistence. Ainsi, un nouvel espace

15 souvre et accueille le corps du sujet. Le discours se substitue lunivers pour se rendre compte de labsence, la mesurer, mais surtout pour essayer de la rsoudre. Il conduit le sujet parlant dun tat disjoint vers un tat non-disjoint et modifie ainsi le mode dexistence du sujet en rtablissant la communication. Le sujet verse ses affects dans lunivers du discours et en reoit autant. L expression (la syntaxe passionnelle) et le contenu (la prsentification de labsence) sont solidaires et se

prsupposent rciproquement. Tandis qu lextrieur du discours, dans le monde naturel, les deux plans du langage ne sont plus en quilibre. Aux souffrances et aux passions du sujet correspondent labsence et le vide.

De fait, vu lquilibre de la fonction smiotique partir de lengagement du sujet dans lactivit nonciative, nous comprenons que le discours soit le seul devenir qui puisse soffrir au sujet de lnonciation.

En outre, lacte dcrire, par son effet plutt euphorisant, encourage lattente (la prsence absentifie) et dploie ainsi le /vouloirtre conjoint/ du sujet. De mme, il est capable de crer la nostalgie (labsence prsentife ) et parvient lier le sujet un simulacre de signification.

Par consquent, loeuvre de M. Desbordes-Valmore nous apprend que la sensibilisation du sujet discursif se fait partir dun ddoublement, dune scission, dune disjonction et enfin d un manque. En ce sens, le monde valmorien effectue le parcours narratif en sens inverse par rapport aux parcours habituels ; il va de lunion la dsunion ou de la conjonction

16 la disjonction. Autrement dit, de lclatement actantiel renat un nouvel tre, se crant un nouvel univers : le discours.

Dans ce discours, il sera impossible de reprer un programme narratif allant de la virtualisation la ralisation. De ce point de vue, notre sujet ressemblerait un sujet romantique qui, sil a une qute, ne pense pas tellement sa ralisation mais sa sensibilisation. De plus, ce romantisme trouvera plus de poids lorsque nous verrons ce sujet priv de la modalit de /vouloir-faire/, mais caractris tout le temps par les traits modaux de /vouloir-tre/ et /devoir-tre/. A ce sujet, Cl. Zilberberg1, nous fait remarquer que le vouloir et le devoir sont extenses, directeurs et en mesure de sensibiliser, de mobiliser et de dynamiser la chane. Ainsi, notre sujet manifeste des tats dme quil va articuler par le biais du discours.

De cette faon, ce qui sinscrit comme devenir chez un tel sujet, ne peut pas sidentifier une qute dobjet ou un parcours menant la conjonction. Le devenir sexplique dans le rapport du sujet avec ses tats dme dont la succession nourrit lactivit discursive. Celle-ci constitue le mode dexistence (la non-disjonction) propre au sujet. Si lon peut dsigner un mode dexistence pour le sujet, on serait conduit de mme considrer les modalits (le /devoir-tre/ et le /vouloir-tre/) recouvrant cette existence comme les modalits existentielles.

1Voir Cl. Zilberberg, Modalit et pense modale, Nouveaux actes smiotiques, n 3, Limoges, PULIM,1989, P.6.

17 Le discours est en quelque sorte le lieu de laveu direct des passions par le sujet et une tentative unilatrale du renouvellement du contrat fiduciaire. De plus, lactivit nonciative pourrait dboucher sur une dimension cognitive et procurer au sujet un certain savoir sur la ralit concernant son parcours amoureux.

Aussi, lnonc valmorien ne propose dans sa quasi-totalit aucune solution pragmatique aux souffrances, si ce n est l acte de pardonner accompli par le sujet, qui viendrait soulager son mal. Malgr cette solution, il y a des moments o nous pouvons remarquer que lintensit de la souffrance fait recourir le discours leffacement de toutes sortes de catgories et adopter ainsi une forme du nant.

Pour exprimer ses passions, M. Desbordes-Valmore choisit un langage non pas rapide, mais lent et rptitif. Une expansion de la dimension thymique caractrise tout son discours. Les passions

sinscrivent dans une dure et nourrissent lacte de rnonciation qui offre au sujet le moyen de survie. Dans ce cas, le style vif et anim auquel nous avons affaire, ne veut pas signifier la vitesse et 1ellipse. Mais, la particularit de ce discours (qui repose sur une valeur lente), et ceci constituerait lun des points essentiels de notre expos, tient dans le fait quil relie notre sujet au monde et relance alors lactivit perceptive. Cest pour cette raison que nous parlions plus haut de leffet somatique. Ce dernier doit une partie de son existence, la dimension thymique mise part, lactivit de la perception qui se situe lorigine du sentiment dexistence prouv de nouveau par le sujet de lnonciation.

18

Ce parcours perceptif, issu de lespace discursif, tmoigne de louverture de lacte de dnonciation dans lequel le sujet sengage, non pas seulement pour vivre ses passions, mais aussi pour y trouver un refuge et construire un point de fuite.

En vrit, nous sommes confront une situation o lactivit perceptive est soutenue par lactivit nonciative. La premire tire toute son existence de la seconde. Cest pour cette raison que lon peut dnommer le discours valmorien un discours-vie, en ce sens que le moi et le monde ne sont ni spars, ni distance. Ils renaissent tous les deux lintrieur du discours, se croisent et voluent ensemble. C est ltude de cette volution, qui, recouvrant le parcours thymique et perceptif du sujet, fonderait notre objectif de recherche dans les pages qui suivent.

Contrairement aux remarques dA. Hnault1, nous sommes ici en prsence dune oeuvre littraire o la vie de son sujet dpend de lacte dcrire. Ce dernier fonde un espace do les signes de la nature proviennent. Alors, le discours devient un lieu depuis lequel les passions se vivent. En consquence, ce qui menace loeuvre de M. DesbordesValmore, ce serait cette grande place accorde la quotidiennet et le manque de lartifice pour en faire une reprsentation savante. En effet, chez M. Desbordes-Valmore, il n y a pas de savoir antrieur la
1A. Hnault prcise que la littrature est toujours thtrale en ce sens quelle joue de son mieux rabattre sur lcrit les signes de la nature, elle produit inlassablement les mimesis dans lesquelles, vient sinscrire, son heure, un code imitatif de ce qui est alors vcu de plus rare, de plus sensible, Le pouvoir comme passion, Paris, P.U.F., 1994, p.4.

19 description des passions et celles-ci sont prsentes telles quelles sont vcues. Il arrive mme que lacte dcrire saccomplisse indpendamment de la volont du sujet de lnonciation :

Je ne veux plus crire, et ma plume volage, Echappe mes doigts, sous mes doigts se rengage ; (La plume, P. 639.)

Ch. Baudelaire a dj constat cette spontanit qui caractrise tout le discours valmorien et il lexplique de la manire suivante : (...) une beaut soudaine, inattendue, non galable, se dresse, et vous voil enlevs irrsistiblement au fond du ciel potique ; jamais aucun pote ne fut plus naturel ; aucun ne fut jamais moins artificiel. Personne n a pu imiter ce charme, parce quil est tout original et natif.1

Pour passer des passions lactivit de la perception - reliant le sujet de lnonciation au sens et au sentiment dexistence - , de la dysphorie la non-dysphorie, il n y a quun seul itinraire : le langage.

En ce sens, le langage trouve chez Marceline une fonction imagante o apparaissent lunivers passionnel en tant que son fondateur, son mode dapprhension par le sujet et la convergence de toutes les directions vers un seul point. Ce dernier pourrait sidentifier une opration de perspectivisation. Il contiendrait la fois le point de vue

1Ch. Baudelaire, Oeuvres compltes, Paris, Gallimard, La Pliade, 1976, P. 146.

20 et le point de fuite o sincarne la reprise de lactivit perceptive et laccs la signification.

En tout cas, la mthode smiotique reste le cadre thorique principal de ce travail. Elle va nous permettre darticuler le passage progressif de lunivers pathmique au monde perceptif. Tout comme lacte daimer ncessite la souffrance de son sujet, le mouvement vers le sens prsuppose lactivit discursive. Ce mouvement savre ancr dans un parcours pathmico-perceptif, domaine dont la nouvelle smiotique soccupe aujourdhui srieusement. Il est vrai que pour structurer les effets de sens passionnels dans le discours, la thorie smiotique sest beaucoup inspire des travaux phnomnologiques de Husserl et MerleauPonty. C est ainsi que le corps propre occupe un statut important en smiotique et joue un rle dterminant pour lmergence du sens.

Sans la sensibilisation du corps propre, nous ne pouvons pas penser une relation du sujet au monde. Agissant et patient, ledit sujet affecte les objets du monde autant quil pourrait en tre affect. En ce qui concerne notre sujet, les passions amoureuses le poussent vers lacte langagier qui sensibilise de nouveau son corps propre et le remet en relation avec lunivers du sens.

Comme nous le savons, la smiotique narrative sest donn pour tche ltude des rcits mythiques et folkloriques (nous pensons notamment aux tudes menes par CL Lvi-Strauss et W. Propp). Dans toutes ces recherches, le schma de la qute ou de laction occupe la premire place. De ce fait, laccent est port sur le caractre dsirable de

21 lobjet et la tension quil engendre au sein dun mode de valeur stable ou sur le point de construction.

Tout au contraire, depuis De l imperfection

et la Smiotique des

passions , la nouvelle smiotique (celle qui sintresse la dimension passionnelle dans les discours) prend en compte les figures de linstabilit. Pour ce faire, elle vise des univers de valeur instables et en dcompositions.

La supposition dune syntaxe d tats instables et inquiets a donn lieu aux dispositifs passionnels. Le fonctionnement trs particulier des passions en discours a amen les chercheurs revoir tout le parcours gnratif. Ceci a ouvert la voie une smiotique de la tensivit, du continu et du devenir.

Sans aucun doute, le devenir des sujets se dploie dans le discours sous forme de variations de tempo, de modulation rythmique et de rapport dintensit. Mais, pour consolider les valeurs et le sens, le sujet devrait faire appel la catgorisation. Celle-ci sobtient dans notre cas, grce au discours, qui prpare laccs du sujet une identit profonde (le choix du pardon contre la haine) et son retour au sens par lacte de la perception. !

' A.J. Greimas, De l imperfection, Prigueux, P. Fanlac, 1987. 2A.J. Greimas et J. Fontanille, Smiotique des passions. Des tats de choses aux tats d me , Paris, Seuil, 1991.

22 De toute faon, cette nouvelle smiotique laquelle nous allons avoir recours pour nous rendre compte du fonctionnement des passions dans le discours valmorien, est fonde sur deux concepts importants, savoir la tensivit et la phorie. Selon J. Fontanille, la premire se trouve en relation avec les sciences physiques, du point de vue de lnergie, et la deuxime est lie la notion du corps propre dans les fractures du discours. Alors, nous sommes amen voir comment les nergies, en tant quassise du monde physique et du monde vivant, se manifestent pour lhomme lorsquil se dcide les faire signifier1.

Notre analyse des effets de sens passionnels dans le discours valmorien, tient la mise en place et au dveloppement de plusieurs paramtres :
1)- le reprage dun espace tensif ( larticulation des formes typiques de champs perceptifs) ; 2)- la mise en perspective des champs perceptifs pour se rendre compte du phnomne de linteractantialit ; 3)- ltude des structures modales, de leurs intersections, leurs combinaisons, et leurs interfrences ; 4)- larticulation de tout ce qui a trait aux modulations de l intensit et du devenir ; 5)- le recours aux dispositifs aspectuels pour dterminer, au niveau du temps, le statut des procs ; 6)- lvaluation rythmique du parcours du sujet par le moyen du tempo ;

r
7)- la prise en compte de la manifestation somatique, qui montre le fonctionnement du corps propre pendant le parcours pathmique.

! Voir J. Fontanille, Smiotique du visible. Des mondes de lumire, Paris, P.U.F., 1995, p.196.

23 De toute vidence, pour suivre le cheminement du sujet de rnonciation vers le sentiment dexistence, nous resterons dans le cadre de la smiotique de Greimas, "Fontanille et Zilberberg en faisant de la Smiotique des passions un outil de base. Nous allons aussi nous servir des travaux rcents en matire danalyse de la perception des univers discursifs, notamment ceux de P. Ouellet, pour voir comment la perception peut se produire partir de lnonciation. Nous allons en outre nous rfrer, lorsquil est ncessaire, au Dictionnaire raisonn de la thorie du langage dans le souci de garantir la cohrence de notre analyse.

Notre recherche sur le parcours passionnel du sujet de l nonciation dans Les oeuvres potiques de Marceline DesbordesValmore, se compose de quatre chapitres.

En un premier lieu, nous allons voir les lments qui constituent lpistmologie de lunivers passionnel dans le discours valmorien. Pour cela, nous allons devoir nous pencher sur certaines questions comme : le positionnement actantiel, la valeur, la valence, les modulations du devenir, lchec de la fiducie, la transformation de lamant en autre-sujet aim (ds lclatement actantiel), les dispositifs modaux, laspectualisation et le tempo. Tout'ceci va nous conduire constater comment la prise du hasard sur la ncessit arrive produire des effets dinstabilits qui affectent le sens de la vie et conduisent le sujet du discours vers linsignifiance accompagne de la souffrance.

Dans un deuxime lieu, nous allons tudier le dploiement dune passion telle que la jalousie dans le discours. A ce moment-l, la question

24 qui va se poser et laquelle nous allons essayer de rpondre, peut tre formule de la manire suivante : la jalousie en discours pourrait-elle avoir une autre forme que celle' prsente par A.J. Greimas et J. Fontanille dans la Smiotique des passions ? De fait, le /devoir-ne-pas-tre/ appliqu au rival dans le caractre exclusif de lattachement n existe pas ou apparat autrement. D o la persistance de lattachement (le /devoir-tre/) mme au-del de la confiance, cest--dire la dfiance (le /ne-pas-croire/ du sujet passionn.

Nous allons aussi montrer que cette constance en /devoir-tre/ prend ses racines dans une modalisation passionnelle qui, contrairement la modalisation du /faire/, tant orient rtrospectivement, est toujours projete en avant du sujet et concerne tout au long de son parcours, son devenir plutt que son histoire. En effet, notre sujet est celui qui /veut-tre conjoint/ ltre aim, malgr labsence de ce dernier.

Dans un troisime lieu, nous allons nous rendre compte de leffet

}

de sens du poison, qui, vu le retrait de lautre-sujet aim et sa rsistance face au /vouloir-tre/ du sujet discursif, stale dans lunivers du discours.

Ayant des origines bien diffrentes, le poison se nourrit de ltre du sujet, de ses forces vitales et le conduit vers la destruction. Mais, nous verrons que seul lacte dcrire est susceptible de rendre inoprant leffet destructeur de cette structure empoisonne. L activit discursive fournit au sujet une certaine identit indispensable sa lutte contre le nant.

Enfin, notre travail va sachever sur louverture de lactivit perceptive qui prpare le retour du sujet la signifiance et au sentiment

25 dexistence. Cette dimension perceptive, qui rquilibre en quelque sorte le manque pos par labsence de ltre aim, tire son existence de lacte de lnonciation. Cest ainsi que l discours devient le lieu de lmergence du sens de la vie et de ltre du monde. En somme, la parole semblerait pouvoir refaire le monde dfait du sujet en rtablissant lidentit de son tre.

L oeuvre de Marceline Desbordes-Valmore nous aura fait suivre de prs le parcours dun sujet discursif en apparence romantique, mais qui rompt en ralit avec lillusion et les prtentions du moi, typique du romantisme1. C est en partie pour cette raison quil sagit dans le discours valmorien du vrai et du vcu quotidien du sujet de lnonciation.

1Y. Bonnefoy, Ibidem, P.41.

PREMIER CHAPITRE

LES EBAUCHES DUN UNIVERS PASSIONNEL

27 Dans ce chapitre, nous allons essayer de clarifier les points concernant les premires articulations qui font natre lunivers passionnel du sujet de lnonciation dans 'le discours valmorien ainsi quelles font sentir la raison dtre de lactivit discursive. En examinant ces prconditions de la signification, nous nous occuperons parmi dautres, des sujets tensifs, de leurs rles dans lengendrement de la scission et de leur devenir.

Ensuite, nous aborderons la question modale et notamment la modalisation de ltre, sans laquelle la mise en place dune smiotique des passions serait impossible et dans la mesure o la dfinition du sens est insparable dune dfinition modale1. Les modalisations, rappellent A.J. Greimas et J. Fontanille, sont de deux sortes : au sens restreint, elles recouvrent seulement ce quon appelle traditionnellement les modalits ; au sens large, elles recouvrent aussi les simulacres existentiels, cest-dire les jonctions projetes par le sujet dans lespace imaginaire ouvert par les modalits .

Et en dernier lieu, nous mnerons une tude sur laspectualisation qui constitue, elle aussi, lune des caractristiques importantes de lunivers passionnel. Selon A.J. Greimas et J. Courts, linscription dans lnonc-discours dune succession de smes aspectuels tels que inchoactivit -> durativit -> terminativit, tout en temporalisant un nonc
1P. A. Brandt, La charpente modale du sens, Aarhus-Amsterdam-Philadelphia, Benjamins, 1992, p. 22. 2 A.J. Greimas et J. Fontanille, Smiotique des passions. Des tats de choses aux tats d me, Paris, Seuil, 1991, p. 83.

28 dtat ou de faire, le reprsente, ou permet d le percevoir, comme procs1 . Il faut noter que dans le cas de M. Desbordes-Valmore, Paspectualisation est la fois une surdtermination de la structure modale et sa composante intrinsque ; elle surdtermine les modalits du fait que le discours lui-mme apparat comme une variante durative et extense de la dsunion des amants et marque le passage du sujet de lunion la dualit. Et elle semble intrinsque la modalisation, tant donn qu lintrieur du discours, un processus comme celui de lattente dysphorique est fond sur un /vouloir-tre-conjoint/ et un /ne-pas-pouvoir-treconjoint/.

I - L EMERGENCE DE L UNIVERS PASSIONNEL

L clatement de lun, labolition de la phorie et le positionnement actantiel se trouvent lorigine de lmergence des passions chez Marceline Desbordes-Valmore. Les premires articulations dun univers pathmique dont le sujet de lnonciation subira, durant toute sa vie, les consquences douloureuses, sont marques par la disjonction. Cette dernire se manifeste en tant que rsultat dune dsunion mettant un sujet face un autre-sujet aim et investi de valeurs, alors qu lorigine, ces deux sujets ne faisaient quun.

La scission tant cense former lune des prconditions importantes dont doit fluer assurment la signification, se prsente pour
1A.J. Greimas et J. Courts, Smiotique. Dictionnaire raisonn de la thorie du

29 notre sujet comme un danger qui menace justement la survenue du sens, mais qui prcde un monde envahi par les tats dme. Autrement dit, ce que le destin a fond (jtais toi peut-tre avant de t avoir vu. Ma vie en se formant fu t promise la tienne ; (...) ; Ton me s y cachait pour...)1 , le hasard le dtruit. A fortiori, le ddoublement n engendre pas la polarisation de la phorie, mais tout au contraire se traduit comme la fin de leuphorie de 1un.

Nous nous parlions de l me et nos mes charmes, Comme le souffle uni de deux fleurs embaumes, N taient plus qu une fleur. (Croyance, p. 379.)

L union, qui devait relever du durable, devient soudain une dissociation. A partir de ce moment l, sur le plan thique et esthtique, tout se renverse : laspect terminatif remplace le durable ; les visions strotypes du sujet sur le monde et ses attributs changent. En effet, avec lunion, laspect duratif identifiable la fusion des protoactants passait pour rgulateur du monde valmorien o tout devait fonctionner merveille.

langage (dition initiale 1979), Paris, Hachette, 1993, p. 22. 1M. Desbordes-Valmore, Les oeuvres potiques, d. tablie et commente par M. Bertrand, Presses universitaires de Grenoble, 1973, p. 65.

1.1. - La valence

Sans le moindre doute, lternit place au-dessus de toutes les valeurs, garantissait la dmarche de cet univers et en ce sens, elle soffrait comme une valence, cest--dire la condition de la valeur laquelle venaient sattacher les autres valeurs. De fait, peu importait le contenu smantique des valeurs sur lesquelles la dure avait prminence. Mme la fiducie tait soumise cet tat dunion, do le duratif tirait toute son importance en tant que valence, jusqu lexplosion : laspect terminatif remplace le duratif et il procde ainsi la fermeture de la protensivit1.

Qu importent les serments ? Je n tais plus moi-mme, J tais toi, j'coutais, j'imitais ce que j aimais. (L attente, p. 72.)

Une ombre ngative de valeur commence planer sur toutes les valeurs et donne lieu naturellement, une thique du dsenchantement, une esthtique de lvanescence, exploitant les figures du dlabrement, de la dliquescence, de leffacement de toutes choses .

'La protensivit dfinit un sujet tensif ou presque-sujet et engendre, sous leffet des tensions favorables la scission, le devenir, et dautre part, la fiducie, sur laquelle se dessinent des ombres de valeur, destines engendrer les valences, A.J. Greimas et J. Fontanille, Idem, p. 83. 2 A.J. Greimas et J. Fontanille, Ibidem, p. 28.

31 Tout va se mesurer dsormais, partir du caractre terminatif de la valence, reconnaissable en une valeur noire des valeurs, qui pourrait couper lenvie, donner le dgot et faire basculer le parcours du sujet. Ceci nuit la fiducie gnralise et remet en cause par la suite, lexistence de la signification (Le nant me plat mieux ; son horreur me soulage)1. Dsormais, aucun objet ne serait susceptible davoir de lattrait pour le sujet.

Dans ce tableau fuyant, quand mon me trouble Contemple tant d objets arrachs ma foi, Je crois voir s envoler; sur ma route isole, Des feuilles que le vent emporte devant moi. (Le pauvre Pierre, p. 151.)

D une manire approximative, nous pouvons comparer la survenance de ce sujet au nouveau-n manquant de souffle, projet pour vivre, ou pour mourir, dans un univers autre2. Pourrait-on sattendre, de la part de ce sujet, une tentative dopposition au double et un rappel de Y un ? Autrement dit, serait-il possible denvisager, chez le sujet de lnonciation, la mise en place dun programme narratif qui mnerait la reprise de la ncessit sur le hasard de la scission ? De fait, dans tout lnonc, il ne sagit que dune oscillation des tensions et de lquilibre instable entre la fusion et la sparation. La prminence du terminatif,
1M. Desbordes-Valmore, Idem, p. 205. 2 A.J. Greimas, Avant-propos in Les passions de lasthme, Nouveaux actes smiotiques, n 6, Limoges, PULIM, 1989. 3 A.J. Greimas et J. Fontanille, Ibidem, pp. 29-30.

32 reconnue comme le signe dune valence dysphorisante (contre valeur), et marquant la fin de lunion, accomplit son oeuvre en influant sur le devenir du sujet. A partir de lexplosion" et du retrait de ltre aim (le changement de valence en terme du passage au terminatif) le statut axiologique de valeur change. La rupture entre les amants renverse la situation thymique. Pour linstant, nous constatons le passage du sujet dune valeur ralise une valeur potentialise. De ce point de vue, il est normal quil se trouve dans une situation non-euphorique.

1.2. - Le conflit entre les modulations du devenir

En faisant accder le sujet un prototype de savoir homologable sa prise de conscience de la disparition de son univers utopique, laspect terminatif clt le devenir, installe et actualise un effet de saisie. D aprs A.J. Greimas et J. Fontanille, il arrterait le cours du devenir pour en mesurer lvolution . Cependant, cette modulation clturante n est pas la seule particularit de ce hasard. A vrai dire, lclatement de Y un se traduit dans le cas en question, en une prfiguration des forces protagonistes ou un rapport sujet/autre-sujet aim. Cest prcisment, cette dissociation des actants, qui va rendre impossible le retour la fusion, puisquelle modalise chacun deux diffremment.
1 * 2

A.J. Greimas et J. Fontanille, Ibidem, p. 36. 2 Les modulations sont leffet des variations rythmiques et aspectuelles, dacclration ou de ralentissement, des origines et des fins, des ouvertures et des fermetures, des suspensions et des dlais, A.J. Greimas et J. Fontanille, Ibidem, p. 36.

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Ainsi, au dsir ardent du retour la ncessit correspond la rsistance de ltre aim qui, devenu'un autre-sujet, souhaite conserver sa nouvelle position. Cela engendre une confrontation modale entre le savoir clturant du sujet discursif et le vouloir ouvrant de cet autre-sujet. Ce qui se justifie comme le terminatif pour le premier et lamne linsignifiance, se confirme en tant quinchoactif pour le deuxime et comporterait une certaine signification.

Mais, tant donn que tout sorganise du point de vue du sujet de lnonciation et porte seulement sur le parcours du sujet de lnonc qui est en syncrtisme avec le premier, nous n aurons pas de prcisions sur les programmes de lautre-sujet aim. Mme par sa dominance discursive, le sujet n arrivera pas garantir la stabilit actantielle et la tnacit de lamant fait obstacle tous les ventuels projets du sujet de lnonciation.

Au prototype du pouvoir qui, concernant lautre-sujet, va soutenir le cours de son devenir par le maintien du dsquilibre favorable la scission, correspondra le prototype du devoir, ponctualisant, qui tentera de suspendre le devenir du premier. En effet, limpossibilit de rtablir lun, pousse le sujet vouloir changer cette ncessit en dautres, celle de la mort par exemple, qui nourrit son tour lattente de la ralisation de la fusion dans un autre espace (sais-tu ce qu aprs lui j ai souhait ? La mort)1 ou bien celle de la prise en charge de lacte de l nonciation.

1M. Desbordes-Valmore, Ibidem, p. 77.

34

Tu jetteras dans l eau sainte Ce noeud dfait, cette fleur, Et cet anneau d hyacinthe Que je cachais sur mon coeur. Va-t en ! Je n ai plus rendre Qu une me ardente souffrir. (Le calvaire, p. 189.)

1.3. - Rle stabilisateur de lautre-sujet aim

On a limpression que laboutissement dune union exaltante pour le sujet du discours, devient le dbut accablant d une scission. Dans ce cas, il sera artificiel de ne considrer cet autre-sujet que comme un ensemble de proprits spcifiques des positions que le sujet va adopter, vu quil se rvle lorigine mme du premier branlement survenu sur lhorizon ontique du sujet de lnonciation. Alors, il n est point illgitime de lestimer comme le seul vritable responsable de la sommation, cest-dire le sujet oprateur qui (jette le noeud dfait), par la simple ngation suivie dune contradiction (Il ne vient plus, saisi d un vague effroi, me demander des serments ou des larmes)1, empche la reprise de la ncessit sur le multiple. Ainsi, par lintroduction du choc dans la vie du sujet narratif, par la scission de lunion et son retrait, lautre-sujet amne

1M. Desbordes-Valmore, Ibidem, p. 207

35 la tensivit phorique vers la stabilisation et agit en sorte que le sujet du discours ressente le poids dune grande absence.

Cest partir de ce manque que tout va basculer et que le sujet du discours va aussi devenir son tour, un nouveau sujet oprateur pour catgoriser le retrait de son amant. Comment sy prendra-t-il pour combler cette lacune ? Y aura-t-il dautres objets de valeur qui pourront se substituer lamant ? La rponse est simple : notre sujet frustr, dans sa tche de rparer le malheur ne connatra dautres solutions que celle de recourir la dimension pathmique. Dans ce but, il sinitiera dans lacte du discours et deviendra le sujet discursif. Le choix nonciatif semble en quelque sorte indispensable : il remplit labsence et remplace ltre aim non pas en le niant ou en lliminant, mais tout au contraire en faisant de lui le pivot du discours.

Tout se passe comme si par lintermdiaire de lnonc lamant renaissait et quun nouveau rapport sujet/tre-aim se mettait en place. Et le sujet commence tre smantis partir de cette relation rcente.

Nanmoins, si celui-ci vise momentanment lnonc, cest parce quil y trouve des attraits et quil pourrait en faire un remplaant provisoire de son amant. De ce fait, nous accordons au discours, pour linstant, le rle de valeur dusage travers laquelle le sujet trace ltre de son amant.

Les femmes, je le sais, ne doivent pas crire ;

36 J cris pourtant, Afin que dans mon coeur au loin tu puisses lire Comme en partant. Je ne tracerai rien qui ne soit dans toi-mme. (Une lettre de femme, p. 506.)

1.4. - La conversion actantielle

Ainsi, la saisie de la signification seffectue par lacte de la substitution (lnonc succde lamant et forme une nouvelle vise) et le sujet discursif participe malgr lui la stabilit de la tensivit. Cette dernire, mise en oeuvre par Pautre-sujet, redynamise dune certaine manire le sujet amoureux, mais dans la voie nonciative. En effet, cette nouvelle valeur vise obit aux critres de la valence et lui tant conforme va continuer polariser la phorie en sappuyant sur leffet dattraction vs rpulsion. En dautres termes, le sujet doit sa comptence, eu gard la ralisation de lnonc, aux modalisations mobilisantes1 (/pouvoir/ et /vouloir/) de lautre-sujet, confrontes ses propres modalisations clturantes (/devoir/ et /savoir/), issues de la scission actantielle antrieure.

Somme toute, la polarisation de la phorie en deux directions est, chez le sujet discourant, le rsultat de deux oprations distinctes : (i) lintervention de la discontinuit - sur le continu ontique - que nous avons

1Voir ce propos A.J. Greimas et J. Fontanille, Ibidem, p. 36.

37 interprte comme lclatement actantiel ; (ii) - la drobade de lautresujet aim refusant lunion, qui serait dfinissable, elle-mme, en projection dobstacles, par limaginaire du sujet, sur son propre parcours. Sans tenir compte de lattraction et de la rpulsion dans lesquelles le sujet donne limpression dtre pig constamment, nous pouvons mentionner que ces deux raisons suffisent pour que cet autre-sujet soit connot dysphoriquement.

N oublions pas que cet tat dysphorique n enlve rien la valeur premire dont lamant tait investi et quelle lui attribue seulement un caractre ambivalent, pour la dsignation duquel le sujet de lnonciation emploie le sme de Y inconstance. Celle-ci sera dfinissable elle-mme comme une anti-valence du fait quelle constitue le ple oppos de la valence reconnue plus haut une durativit connote positivement.

O fatale inconstance ! O tourment de mon me ! (L inconstance, p. 55.)

Ds cet instant, la conversion actantielle se met en place et ltre aim peut tre trait en tant que catgorie et occuper toutes les positions dun carr smiotique ; il se transmue au cours de lnonciation en un objet anti-objet, non-objet, et de plus, se convertit en anti-sujet par sa rsistance au retour de l un, vis par le sujet du discours. Cest pour cette raison que nous attribuons lamant le titre de lautre-sujet aim, tant donn que son /faire/ consiste se maintenir distant du sujet discursif. D une manire gnrale, les structures contractuelles risquent dempiter sur les structures polmiques en donnant lieu un sujet discursif qui ne

38 retiendra de cet antagonisme quun effet thymique et ne saura entreprendre quune dfense pathmique.

Le paradoxe qui nous frappe durant le parcours du sujet, tient au fait que malgr lexistence dune valence ngative et laxiologisation dysphorique de lamant, le sujet discursif ne cessera jamais de laimer ; et il apparat toujours autant ractiv et attir par ltre aim. Ceci prouve lindpendance de la catgorisation thymique de la jonction et de 1attraction/rpulsion, car, nous sommes persuad que la raison de la renaissance permanente de lamour chez le sujet subsiste dans la jonction syntagmatique1 qui continue le modaliser en le fondant de plus en plus en lamant, mme si ce dernier savre absent. Autrement dit, la disjonction aiguise le dsir et accrot les valeurs investies dans lautresujet qui prouve ce moment-l, la capacit de transformer le sujet dtat en sujet modal selon le /vouloir-tre/.

Vois ! Je crois que c est toi, mme dans ton absence, Dans le sommeil ; eh quoi ! Peut-on veiller toujours ? Ce bonheur accablant que donne ta prsence, Trop vite puiserait la flamme de mes jours. (Amour, p. 202.)

'On rserve le nom de jonction syntagmatique une suite de deux noncs jonctifs (conjonction et disjonction ou inversement) qui ont le mme sujet et sont lis par une relation de prsupposition simple, A.J. Greimas et J. Courts, Smiotique. Dictionnaire raisonn de la thorie du langage, Paris, Hachette, 1993, p. 201.

39

1.5. - Les structures polmiques et contractuelles

Nous avons vu qu partir de lclatement actantiel, le rapport sujet/objet de valeur sinverse compltement et que nous aurons affaire dornavant une relation de type sujet/autre-sujet aim. Si nous appelons ltre aim (celui qui continue smantiser le sujet du discours), autresujet, cest dune part, parce quil cherche lobtention de son autonomie en silence, ce qui le rvle comme un autre-sujet rserv et lui donne la prcision modale de /pouvoir-ne-pas-tre/ (nous verrons plus tard que cette caractristique le met en contradiction totale avec le sujet de lnonciation qui se dsigne par le trait modal de /ne-pas-savoir-ne-pastre/ et qui se qualifie ainsi comme un sujet indiscret manquant de rserve). Et, dautre part, il entame lui-mme des projets et dautres parcours narratifs, vu quun monde-objet avec tous ses attraits existerait pour lui et pourrait devenir sa cible ou son centre dintrt principal. Une autre raison qui nous pousse traiter lamant comme un autre-sujet, cest sa capacit former dautres actants sujets en leur trouvant un point dattraction dans lunivers des objets. En dautres termes, il se transforme en destinateur-sujet vis--vis de ses amis quil guide et qui occupent donc le statut du destinataire-sujet.

Dieu ! couvrez-le des fleurs qu en silence il cultive ! Le monde est beau pour lui, l amour l attend...quil vive ! Donnez-lui tous les biens qui me furent promis ; Rendez sa jeune gloire ses jeunes amis ; Qu ils marchent tous ensemble, et qu il les guide encore

40 Vers ces lauriers lointains que le bel ge adore ! (A ma soeur, pp. 80-81.)

Notons cependant que ce dpart inattendu de lautre-sujet n attnue pas lattachement (le /devoir-tre/) du sujet de lnonciation envers lui. Il met en place, tout simplement, des stratgies polmiques ou plutt contractuelles que nous essaierons de voir par la suite.

Le dpart d un ami rompt souvent tous les jeux, C est un anneau bris qui djoint d autres noeuds ; Ah ! Laissez-les chanter ! et que sa rverie Porte un jour quelques fleurs ma cendre fltrie ; Que des parfums si doux consolent mes cyprs ; Qu 'il vive de ma vie, et je meurs sans regrets ! (A ma soeur, p. 81.) D un point de vue logique, pour quil y ait des stratgies, il faut quil existe pralablement une confrontation. C est cette dernire qui se trouve lorigine de toutes les activits stratgiques. Elle peut rsulter comme le remarque E. Landowski, soit de la contradiction, soit de la contrarit entre programmes distincts. Dans le premier cas, les enjeux poursuivis par chacun des acteurs sont mutuellement exclusifs ; la confrontation revt alors la forme polmique, figurativise par la lutte et caractrise par son issue dissymtrique (victoire vers dfaite...). Dans lautre cas, latteinte des enjeux miss par lune des parties prsuppose au contraire la ralisation concomitante (partielle ou globale)

41 du programme de la partie adverse ; et cest la ngociation qui en figurativise au mieux le droulement1.

Effectivement, ce qui se passe chez notre sujet de lnonciation, aprs chec du contrat fiduciaire et la russite de lautre-sujet aim dans lexercice de son indpendance, peut sidentifier la mise en place dune procdure de la contractualisation qui consiste rduire dsormais la distance qui spare les amants lun de lautre. Ce programme intervient dans la mesure o lentreprise dune structure polmique (la lutte) dans le but de reconqurir ltre aim parat impossible, puisque les choses sont faites et que la dissymtrie est installe.

Dans cette optique, le seul moyen auquel notre sujet va faire appel, comme le montre lnonc prcdent, est une invitation la

conciliation, lchange ou au compromis. De fait, le sujet discursif va laisser cet autre-sujet mener ses parcours comme il lentend et lui permet de se lancer dans la qute des objets de valeur qui sont porteurs dattractions. Mais en change, il exige que lautre-sujet aim se souvienne de lui en portant un jour quelques fleurs sa cendre fltrie. En outre, tant persuad que son amant demeure dans un tat dysphorique, il veut payer de sa vie afin que celui-ci retrouve le bonheur.

Ma vie, hlas ! c est peu ; mais il souffre etj implore. Jetez, jetez sur moi ce mal qui le dvore ; Qu il vive enfin... (Cruel, juge si je t aimais !) p.81.

1E. Landowski, La socit rflchie, Paris, Seuil, 1989, p. 242.

42

T T - LES DTSPOSTTTFS MODAUX

II.l. - La modalisation selon ltre

Dans cette perspective, il est lgitime de qualifier le sujet de rnonciation comme un sujet passionn, tant donn que ds le dbut de lacte nonciatif, il se rvle modalis selon ltre et se prsente en tant que pur sujet dtat. Et comme nous le prcisent A.J. Greimas et J. Fontanille dans Smiotique des passions, le sujet affect par la passion sera donc toujours, en dernier ressort, un sujet modalis selon ltre, cest--dire un sujet considr comme sujet dtat, mme si par ailleurs il est responsable dun faire...1 ceci est vrai dans la mesure o la jonction modalisant notre sujet se manifeste comme le rsultat de la division dont le principal responsable ne peut tre que lautre-sujet aim qui, par son dpart, donne lieu cet clatement actantiel alors que le sujet du discours n y est pour rien.

Si nous considrons le retrait de lautre-sujet comme une modalit du /faire/ (vouloir passer du mode de conjonction celui de disjonction), nous serons amen pareillement constater que les modalits de l/tre/ (par ex. /vouloir-tre conjoint/) dont le sujet du discours est dot, se trouvent subordonnes celles du /faire/ qui caractrisent lamant. Dans cette perspective, dirait J. Courts, les passions ou tats
'A.J. Greimas et J. Fontanille, Ibidem , pp. 53-54.

43 dme seraient seulement laccompagnement thymique de nouveaux tats de choses pragmatiques (ou cognitifs) produits, selon un rapport qui irait de 1action (du sujet de faire)' la passion (du sujet dtat)1.

De fait, il faut attendre la transformation du sujet de lnonciation en sujet jaloux pour savoir si lintrusion dun programme de faire dans son parcours pourrait tre envisageable. Ce qui nous parat vident, daprs ltude que nous avons mene jusquici, cest quun tat de choses serait lorigine de tous les tats dme du sujet, convoqus successivement. La charge modale se construit partir de la disjonction, cest--dire le mode existentiel du sujet et leur confrontation va tre constitutive des simulacres existentiels chez le sujet de lnonciation.

Cependant, lexistence de la charge modale savre dcisive en ce sens quelle peut dboucher sur louverture dun espace imaginaire o la vie passionnelle du sujet ainsi que son discours pathmique acquirent la possibilit de se dployer. Par exemple, notre sujet disjoint se sent apte se reprsenter dans tous les rles existentiels, ne serait-ce que grce la modalit du /vouloir/. De cette manire, une fois les imaginaires passionnels mis en place, celui-ci parcourra tous les avatars du /vouloir/ et effectuera un programme modal en rapport direct avec son univers passionnel et discursif.

L imaginaire passionnel du sujet se nourrit de la modalisation de ltre ; cest ce qui apporte dailleurs une preuve supplmentaire au point
'J. Courts, Du lisible au visible. Initiation la smiotique du texte et de l image, Bruxelles, De Boeck-Wesmael, 1995, p. 78.

44 qui, voqu plus haut, nous a conduit considrer le sujet de lnonciation, son activit discursive mise part, comme un pur sujet dtat. De fait, nous sommes confront un sujet qui survit laide de ses reprsentations et qui il manque la modalisation du /faire/. Cest pour cette raison que le passage l acte n aura jamais lieu et que le sujet nentreprendra aucune action tout au long de lnonc. Son /vouloir-tre/ n tant pas accompagn dun /vouloir-faire/ ou tant oppos tout simplement son /ne-pas-vouloir-faire/ caractris par la crainte de voir se reproduire les mmes malheurs, la performance transformationnelle ne pourra pas survenir. A cet gard, lnonc qui fait lobjet de notre tude, sera priv de la prsence dun vrai sujet pragmatique.

Le revoir ! O terreur ! L entendre ! Lui rpondre ! Reconnatre ses yeux qui m ont donn la mort ; Les voir errer sur moi, sans trouble, sans remords ! Balbutier son nom, m garer, me confondre ! (Le retour chez Dlie, p. 163.)

En ralit, ce qui empche le sujet dagir, cest son parcours pathmique men dans le pass, mais prsent dans son champ dictique. Ainsi la prsence vivante du sujet est comble dun lointain dysphorique fgurativis par cet autre-sujet (lamant) qui, une fois pour toutes, a dtruit ltre du sujet discourant et lui a enlev lexistence (Reconnatre ses yeux qui m ont donn la mort).

Les expriences thymiques loignes, mais retenues - ce qui participe entre autres la constitution de la comptence passionnelle du

45 sujet - dans le champ de prsence transforment donc le sujet du discours en un tant. Le corps propre qui se manifeste comme le centre de cette prsentifcation de labsence -, devient le lieu de lmanation des tats dme qui, sous leffet de laspectualisation, forment le monde du discours priv du parcours pragmatique de son sujet, vu que lentreprise dun acte quelconque pour se rapprocher de lamant quivaut la mort.

II.2. - L absence de la modalisation du faire

En outre, labsence du /vouloir-faire/ voque la prsence d un sujet dsespr dont le dispositif modal ne sera que conflictuel ; ce qui veut dire que son caractre modal du /vouloir-tre/ n arrivera ni modifier ses /savoir-ne-pas-tre/ et ses /ne-pas-pouvoir-tre/, ni les prsupposer. Dans ce cas, la confrontation entre les modalits ne devra aboutir qu la fracture interne du sujet et menacer par la suite sa cohsion modale.

(...), je le sens, jamais je ne le reverrai ! (...) Mais, laissez-moi douter... (Le retour chez Dlie, pp. 163-164.)

1 La prsentifcation de l absence fait rsonner dans lici-maintenant du sujet de la perception les esquisses dj repousses aux frontires du champ de prsence , J. Fontanille La base perceptive de la smiotique, Degrs, n 81, Bruxelles, 1995, pp. 1-25.

46 Nous remarquons que malgr la frustration du sujet, la simple attente1, dans le sens o A.J. Greimas lentend (/vouloir-treconjoint/), garde le sujet de Pnonciation en relation avec lautre sujet aim. Mais, ce qui manque ce sujet discourant, cest un /vouloirconjoindre/, cest--dire un /faire/ ou la comptence modale qui sinscrit telle quelle dans le programme narratif de faire2.

Ainsi, la fracture rsulte de lindpendance et de lincompatibi lit de ces identits modales ; tant donn labsence du faire, cest--dire du programme narratif, le sujet risque dentreprendre la destruction de son tre.

En tout cas, nous avons affaire un sujet discursif dont la modalit de /ne-pas-vouloir-ne-pas-tre/ se trouve perptuellement perturbe et par celle de /savoir-ne-pas-tre/ dont la caractristique principale est ici d arrter le cours des vnements. A ce moment-l, il est captivant de constater que lidiolecte de M. Desbordes-Valmore consiste prsenter la modalit du /vouloir/ comme la source de linsignifiance de ltre du sujet modal.

En effet, au lieu de dboucher sur une qute narrative, comme nous le fait croire la conception sociolectale de ce dispositif modal, il plonge le sujet dans le trouble et finit par engendrer linsignifiance et lincohrence, du fait de son association la terreur, au doute, la

1A.J. Greimas, De la colre in Du sens II, Paris, Seuil, 1983, p. 228. 2 A.J. Greimas, Idem, p. 228.

47 douleur, et lgarement du sujet. D o la substitution trs probable du programme pragmatique par celui de la fuite. Nous nous apercevons que ce /vouloir/ spcifique fait effondrer lunivers du sens et intgre la qute de la mort dans le parcours du sujet (lidentit modale de notre sujet sera tablie dune manire plus prcise dans les pages qui suivent).

Balbutier son nom, m garer, me confondre ! Le revoir ! douleur ! sans joie, mon retour, Interroger mes traits oublis dans l absence, Et peut-tre un moment douter, en ma prsence, S il m a connue un jour ! Non ; laissez-moi m enfuir. Que je doute moi-mme Si je l ai vu jamais, si j existe, si j aime. (Le retour chez Dlie, pp. 163-164.)

Qu importe ? Le malheur s est tendu partout, Le pass n est qu une ombre et l attente un dgot. (Dtachement, p. 214.)

Nous sommes confront ici, une volont dabsentification dabsence, qui, souligne J. Fontanille caractriserait (...) le vide, le rien, lvanescence de la chose mme hors des horizons au-del desquels la vise intentionnelle se perd. L tat dme correspondant serait langoisse du nant, o le corps propre perd toute possibilit de se situer : quand on a

48 un corps, il faut bien se situer quelque part, mais leffort dictique ne saccompagne ici daucun remplissement, et reste sans contenu de sens.1

II.3. - L auto-engendrement modal

Un autre lment qui fait obstacle au /vouloir-faire/ et nuit la comptence du sujet, cest lemprise de la modalit du /devoir/ sur celle du /vouloir/. Nous pouvons interprter le devoir, crit J.F. Bordron, \ . comme un contrat sur le vouloir pass avec un destinateur original (D). Ce dernier transmet le vouloir au sujet, linstituant ainsi sujet du dsir A 2 (devoir signifie : tenir le vouloir dun autre que soi-mme). Dans le cas de notre sujet, ce devoir est dfinissable comme le lien qui stablit entre le sujet et lAutre. Ce dernier prend ici la figure dun Destinateursuprme - Dieu -, qui se place entre le sujet et ltre aim et empche de cette manire chez le premier la saisie du second.

En cdant tes voeux, j ai trahi mon devoir. (L'orage, p. 30.)

Ce devoir qui signifie, selon le Nouveau petit Robert, lobligation morale considre en elle-mme, et indpendamment de son application particulire, insinue tout de mme lexistence dun certain /faire/ dans le parcours du sujet et nous invite prendre en compte le
1J. Fontanille, La base perceptive de la smiotique, Degrs, n 81, Bruxelles, 1995, p p .1-25. 2J.F. Bordron, Descartes. Recherches sur les contraintes smiotiques de la pense discursive, Paris, P.U.F., 1987, P.68.

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composant modal du /devoir-faire/. La prsence de cet Autre que nous venons dvoquer en haut, trouve sa vraie signification par rapport ce dispositif modal. Autrement dit, les contraintes morales poussent le sujet se faire de cet Autre une image qui sera rgulatrice de son /devoir-faire/ ou /devoir-ne-pa?-faire/. Plus prcisment encore, vu sa croyance religieuse le sujet se pose des questions concernant les limites ne pas dpasser. On dirait que lAutre (Dieu), dsapprouve ici le rapport du sujet ltre aim. Il freine donc le devenir de lamour, qui serait la conjonction du sujet avec lamant. Il est cette figure emblmatique, qui, situe audessus de toutes les valeurs, pourrait dtourner le sujet de son parcours amoureux.

Cet Autre joue aussi le rle dun tempo dclrant, qui annule la vitesse dune ventuelle conjonction et accentue la dure dune situation dysphorique en empchant le sujet dagir selon son propre /vouloir/. Nous constatons que le sujet est amen, en raison de la mdiation de lAutre, mettre provisoirement lamant en arrire-plan. On peut donc considrer cet Autre comme un troisime actant dont la prsence affecte la jonction. Il est aussi possible de le supposer comme un autre moi-mme du sujet en dsaccord avec lui. Dans cette optique, le /devoir/ engendre un rapport dipsit entre le sujet et le moi. En effet, cest son identit que le sujet vise travers son /devoir/. Lidentit est marque demble, prcise H. Qur, par le double qui linforme sur le mode la fois du paradoxe et de

50 , . ) . , la synthse. Ainsi, lipsit est rapport de soi soi et le revenir au mme est ptri de rptition.1

Nous tenons insister sur le fait que cette modalit (le /devoir/) elle seule, ne produit aucun effet de sens passionnel, mais partir du moment o elle met le sujet en liaison avec PAutre, identifiable une reprsentation imaginaire de la punition qui pourra lattendre au jour du jugement dernier (sil trahit son devoir), la peur sinstalle et bloque ensuite le passage la modalit du /vouloir-faire/ qui devra prcder bien entendu la conjonction avec lamant. Selon Cl. Zilberberg (...), le devoir arrte les sujets que le vouloir entrane. Ou ce qui revient encore au mme, le devoir est le rpondant des interdits, des tabous, des rpressions 2 dont les anthropologues dressent minutieusement les inventaires .

Adieu !je ne crains plus d oublier mon devoir, O mon cher Olivier ! J ai trop peur de l orage ! (L orage, p. 30.)

Nous remarquons que le /devoir-ne-pas-faire/ engendre le /nepas-vouloir-faire/, sans modifier cependant le /vouloir-tre conjoint/. Ce point nous amne avancer lhypothse daprs laquelle nous supposons que deux sortes de /devoir/ sont en conflit dans le discours valmorien : (i) le /devoir-tre/ reconnaissable en attachement intense du sujet Pautresujet aim ; (ii) le /devoir-ne-pas-faire/ vis--vis de PAutre dont nous

1H. Qur, Intermittences du sens, Paris, P.U.F., 1992, p.7. 2Cl. Zilberberg, Modalit et pense modale, Nouveaux actes smiotiques, n 3, Limoges, PULIM, 1989, pp.9-10.

51 avons longuement parl. L attachement est souvent neutralis, ou bien par le /pouvoir-ne-pas-tre/ de lautre-sujet, qui donne ainsi naissance lincompatibilit modale (ce qui figure en tant que ncessit pour le sujet discursif, ne peut tre quune contingence pour lamant), ou bien par ce que le sujet pense devoir moralement au Destinateur-suprme, cest--dire celui qui il imagine avoir un jour des comptes rendre.

Regardez sous mes pieds un abme entr ouvert ; Dieu j y vais donc souffrir tout ce que j ai souffert ! Qu y voyez-vous ? Ma faute au grand jour dvoile, Des regards curieux attachs sur mon front, Et des rires affreux proclamant mon affront, J y vois une coupable !... (Le pauvre Pierre, p. 153.)

Mme si cet Autre demeure quelquefois loin de la porte du sujet pour tre capable de modifier son parcours modal, il y a toujours des autres, la socit ou des aires culturelles de lpoque, qui le reprsenteront et, en surveillant le sujet, le contraindront renoncer son /vouloir-faire/. Dans le cas o aucun autre ne ferait surface pour susciter la peur chez le sujet, ce dernier va assumer lui-mme ce rle par un ddoublement de lacteur et il crera lobstacle (J y vois une coupable) qui lui donne ce trait modal de /ne-pas-vouloir-faire/. En somme, chez Marceline Desbordes-Valmore, la difficult vient du fait que ltre aim est souvent vis travers lautre (/devoir-faire/ ou /devoir-ne-pas-faire/) et saisi aussi, au travers de celui-ci, ce qui aboutit la modalit de /ne-pasvouloir-faire/ et empche le sujet de parvenir la comptence.

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II.4. - Le parcours modal du sujet d aprs les concepts catastrophistes

Toutes les modalits propres au sujet dont il tait question jusqualors contredisent celles dont il bnficiait avant louverture de lacte de lnonciation ; et ceci pour la simple raison que la vie du sujet comprend deux niveaux bien distincts : (i) le niveau phnomnologique concernant son pass et marqu par la fusion ou la conjonction ; (ii) et le niveau discursif en rapport avec le prsent dtermin par lclatement actantiel. Il est tout fait normal que durant chacune de ces priodes, le sujet soit modalis diffremment.

Avant de sengager dans la ralisation discursive, il demeurait dans un tat euphorique et selon les concepts catastrophistes1, il occupait le puits y. Cette position qui signifie la conjonction, prsuppose un tat x o le sujet aurait t virtualis et disjoint de ltre de son amant. Evidemment, le passage de <ar y ne peut saccomplir que par lintermdiaire dun objet modal que nous pouvons reconnatre en un /devoir-faire/ et /devoir-tre/. Nous prcisons que le /devoir/, qui apparaissait dans la partie prcdente comme une barrire contre le
1Voir le schma de la page 54. 2 Chaque puits correspondrait ici lune des tapes du parcours narratif, savoir la virtualisation, lactualisation et la ralisation. Les sauts saccomplissent, dun puits lautre, par lintermdiaire dune force dynamique modale. Dans le cas o les puits 2 * . .

53 parcours modal du sujet tait, antrieurement au discours et dans lunivers phnomnologique, le moteur ncessaire pour sa ralisation, justement parce que lAutre ne faisait ' quun avec ltre aim ; viser lamant quivalait /vouloir conj oindre/ le grand Destinateur. Donc, le /devoirfaire/ passait pour une modalit extense, dirigeait toute la chane modale, ouvrait le devenir au lieu de le clore et crait le /vouloir-faire/ ; ou bien lamant se substituait lAutre et effaait lexistence de ce dernier. Dans un cas comme dans lautre, le sujet ne craignait pas de manquer laccomplissement de son devoir vis--vis de Dieu, puisquil se situait lorigine de ses amours.

Sais-tu que le ciel mme T ouvrit notre maison ? Et que ton nom que j aime Se trouve dans mon nom ? (Rponds-moi, p. 194.)

Le schma1 suivant, emprunt P.A. Brandt, rend compte de la dmarche du sujet avant le commencement du discours :

seraient investis dune force modale ngative, lactant-sujet risquerait deffectuer le parcours narratif en sens inverse et daller de la conjonction vers la disjonction. P-A. Brandt, La Charpente modale du sens, Aahrus-Amsterdam-PhiladelphiaBenjamins, 1992, p. 115.

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Le schma numro (1) montre la position virtuelle du sujet et le deuxime le situe dans une perspective de but. Le glissement du positionnement (2) vers la situation (3) se fait grce aux forces propres lobjet modal inject par le Destinateur-suprme dans le parcours du sujet.

Savais-tu ce prodige ? Et bien, sans te connatre, J ai devin par lui mon amant et mon matre. (Elgie, p. 65.)

Nous rappelons que les motifs /devoir-faire/ et /devoir-tre/ ne peuvent se smantiser que par leur opposition un /devoir-ne-pas-faire/ et un /devoir-ne-pas-tre/. Si le /devoir-faire/ peut se renforcer et conduire le sujet vers le puits de lobjet modal, ceci est d lexistence dun /vouloirfaire/. Cest ainsi quentrent en jeu les modalits du /vouloir-faire/ et /vouloir-tre/. Ds lors que le sujet sinstalle dans le puits de lobjet modal, on pourra prtendre que le projet du saut vers y se trouve actualis. Pour sa ralisation, il ne manque quune dynamisation suffisamment forte du sujet par lobjet modal. C est ce qui arrivera

55 celui-ci, avant la mise en place de lunivers discursif ; cela veut dire que nous passons de la troisime position la quatrime.

Je sens tes transports, ma fidlit, Q uil [ l amour] veut dire la fois, bonheur, ternit Et que sa puissance est divine. (Elgie, p. 66.)

Il est opportun de faire remarquer que les modalits du /pouvoirfaire/ et /pouvoir-tre/, indispensables la survenue de la performance, sont introduites dans le puits de lobjet modal qui prpare leur passage vers y ; cest, du moins, ce que lnonc ci-dessus laisse entendre (sa puissance est divine). Ainsi, le pacte amoureux a eu lieu et le sujet a ralis sa conjonction avec ltre aim en bnficiant de la modalit du /devoir/, offerte par lAutre.

Les choses ne vont pas pour autant se stabiliser ; la situation numro (4) se remodalise par le retrait de lautre-sujet aim, par lchec du contrat fiduciaire et finalement par la disparition de y. A ce momentl, tout se renverse et le risque dune nouvelle virtualisation du sujet parat invitable. Par la revirtualisation, nous entendons la chute du sujet dans le puits de lobjet modal et sa remonte vers ltat x. De ce point de vue, les /devoir/ et les /vouloir/ ngatifs gagnent le terrain et non seulement ils revirtualisent le sujet, mais en plus, pour le sauver dune perte dfinitive, deviennent le support essentiel du dclenchement du discours. Ce renversement peut sexpliquer trs clairement : le sujet, aprs avoir reu un choc dans la position y, effectue son parcours dans le sens inverse de celui quil avait accompli avant la dissipation de y. Cette fois, le

56 /devoir-faire/ et le /devoir-tre/ ne sont plus soutenus par la modalit du /vouloir-faire/ tant donn quils seront dpourvus du /pouvoir/, cest-dire de lintervention divine, et'vont tre dstabiliss en consquence, par le /ne-pas-vouloir-faire/. D un flambeau consum rallume-t-on la flamme ? Non, sa clart trop vive est teinte avec toi. (Les deux mres, p. 64.) Cette destruction du /devoir-faire/ par la trahison de lautre-sujet (lamant) et la nouvelle chute du sujet dans lopposition binaire, cest-dire le /ne-pas-devoir-faire/ dynamis par un /ne-pas-vouloir-faire/, entrane la ractualisation de x, avec cette particularit que le sujet garde la mmoire de toute sa traverse et de tout ce quil a subi.

Cette revirtualisation du sujet va garantir la prise en charge de lacte de lnonciation et louverture du monde discursif. Condamn vivre dsormais dans une sorte de dsespoir et dans la tensivit phorique, le sujet sabrite dans lnonciation et produit pour ainsi dire lnonc o son tre entier est grav. Prisonnier en ce livre une me est contenue ; Ouvrez, lisez : comptez les jours que j ai soufferts : Pleureuse de ce monde o je passe inconnu, Rvez sur cette cendre et trempez-y vos fers. (A celles qui pleurent, p. 444.)

Si nous dcidons de rsumer ce parcours modal du sujet, accompli avant et aprs le retrait de lautre-sujet aim, nous obtiendrons le tableau suivant :

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Le parcours modal du sujet avant le retrait de lamant devoir-faire (pouvoir-faire) devoir-tre (pouvoir-tre) vouloir-faire vouloir-tre

Le parcours modal du sujet aprs le retrait de lamant ne-pas-devoir-faire (ne-pas-pouvoir-faire) ne-pas-devoir-tre (ne-pas-pouvoir-tre) ne pas vouloir-faire ne-pas-vouloir-ne-pas-tre

De cette faon, notre sujet se transforme en un sujet purement somatique et passionn. Caractris par le dsespoir, la mort devient pour lui une cible indispensable viser.

Mon secret, c est mon coeur ; ma souffrance, la vie ; Mon effroi, l avenir, si Dieu n eut fa it la mort ! (A qui me l a demand, p. 434.)

La seule chose qui lui permettrait de survivre, ce serait le discours au travers duquel il expose ses tats dme pour attendrir ainsi la gravit de ses douleurs.

Chantez : un chant de femme attendrit la souffrance. (A celles qui pleurent, p. 444.)

Seule lactivit linguistique semble capable dapporter une solution aux souffrances du sujet. Dans La Charpente modale du sens, P.A. Brandt traite un tel sujet de la manire suivante :

58 Son monde primaire et vital est sans perspectivisation modale : il ne sagit pas pour lui de survivre, davoir la vie sauve (...). Sa perspective modale, il la situe ds le dbut'au niveau du monde sanctionnel ; il vit au futur antrieur, pour ainsi dire. En effet, sa survie ou sa mort au cours de lopration n affecte pas la possibilit mme de la sanction (ces circonstances modifient sans doute son style). Son dsir n est pas de persister, mais davoir t ; cest un sujet dtre-au-pass, programmant son faire pour pouvoir tre narr1.

Un chtiment terrible est prt me saisir. (Le pauvre Pierre, p. 152.)

Moments affreux dontje suis obsde, Pour vous tracer je n ai force ni voix. / (Les regrets, p. 62.)

O dlire d une heure auprs de lui passe, Reste dans ma pense ! Par toi tout le bonheur que m offre l avenir Est dans le souvenir. (Le souvenir, p. 99.)

P.A. Brandt, Idem, p. 118.

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III - ASPECTIJATJSATTON

III. 1. - L unit vs la dualit

Selon J. Fontanille, le dispositif aspectualisant est dot de deux composantes : 1 une quantitative et lautre polmique ; la premire articule 1 unit et la totalit et la deuxime tmoigne de la coexistence et linteraction de deux orientations discursives : dun ct, des forces dispersives, aboutissant au dbrayage, et de lautre, des forces cohsives, aboutissant lembrayage ; appliques la quantification, les forces dispersives pluralisent, voire homognisent, voire totalisent1. ) Dans le cas qui nous proccupe, lunit est tablie par la volont du Destinateur-suprme. Elle se dcrit comme un prodige qui a li et confondu deux mes avant mme que leur existence ne soit acheve et quelles n aient fait connaissance lune de lautre. infnitisent et les forces cohsives

J tais toi peut-tre avant de t'avoir vu. Ma vie en se formant fu t promise la tienne. (Elgie, p. 65.)

J. Fontanille, Aspectualisation, quantification et mise en discours, in Le discours aspectualis, Limoges/Amsterdam/Philadelphia, Pulim-Benjamins, 1991, p. 131. Issu des Actes du colloque Linguistique et smiotique I tenu lUniversit de Limoges en fvrier 1989.

60 Celui qui rvle au sujet cette fusion des mes, est lancien amant qui tait ou bien en syncrtisme avec le Destinateur - Dieu - ou bien son dlgu. En effet, nous avons pu apercevoir plus haut, que ltre aim se confondait avec ltre temel et mme quelquefois se substituait lui.

< rTon nom [l amant] m en avertit par un trouble imprvu, Ton me s y cachait pour veiller la mienne. Je l entendis un jour et je perdis la voix ; Je l coutai longtemps, j'oubliai de rpondre. Mon tre avec le tien venait de se confondre.
i r '

(Elgie, p. 65.)

Cette connaissance de lamant, effectue dans un univers autre que celui du discours, installe la phase inchoative dun amour rciproque marqu, ds les premiers moments de son mergence, par la fiducie bilatrale :

Savais-tu ce prodige ? Et bien, sans te connatre, J ai devin par lui mon amant et mon matre, Et je le reconnus dans tes premiers accents, Quand tu vins clairer mes beaux jours languissants. Ta voix me fit plir, et mes yeux se baissrent ; Dans un regard muet nos mes s embrassrent. (Elgie, p. 65.)

Je l [ton regard] unissais au mien pour signer mes serments. (Elgie, p. 65.)

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L inchoatif, cet tat euphorique qui semblait pouvoir conjoindre le sujet de lnonciation au bonheur, se prsentait dans un premier lieu, comme garant de la fusion amoureuse. De plus, en comblant le sujet de joie, il lui donnait cette impression que lunion avec lamant entrait dj dans sa phase durative et quelle pouvait tre considre ainsi comme quelque chose dtemel.

Nanmoins, mme dans la ralisation de cette fusion, qui nous a paru au dpart si mutuelle, on peut remarquer explicitement, les traces dun sujet dynamique dont le mta-croire (croire la croyance amoureuse) se situe au-dessus de tout.

Je le crois : tu parlais comme on parle en aimant, Quand ta bouche m appritje ne sais quel serment : J tais toi. J coutais, j imitais ce que j aime. (L attente, p. 72.)

Ainsi, le simple croire devient rgulateur du parcours amoureux. Il oriente et manipule toute lactivit cognitive ou autre du sujet et assure mme son passage prcipit au thymique, en tablissant la preuve ncessaire concernant la trahison de son amant sans quil y ait besoin de mener une enqute. Nous comprenons maintenant pourquoi linchoactif peut suffire une conclusion optimiste des choses : effectivement, cest le croire qui lalimente de faon quil maintienne le sujet dans ltat enchanteur.

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Ce qui dmarque le seuil entre linchoactif - les moments du bonheur - et le duratif - la monte des tensions - cest la cessation du croire positif et sa substitution par le croire ngatif qui, en donnant lieu linquitude, cause lbranlement du sujet et le fait glisser dans une attente interminable. Nous pensons que cette attente fait partie des lments qui concourent changer lamant en sujet rsistant.

Le passage dun niveau modal (/croire/) lautre (/croire-ne-pastre/) concide avec lexplosion de deux mes unies en une seule et fait dgnrer lunit en dualit. C est partir de ce moment-l que le monde du discours stablit et nous nous trouvons confronts un sujet cherchant dsesprment le retour, du moins simul, ltat originel : sa premire souffrance sera celle du regret (cette question sera aborde plus tard) et la deuxime sera celle de la conjoncture inhabituelle de la sparation, le prix payer pour le mta-croire.

Je ne l imite plus ; je me tais, et les larmes De tous mes biens perdus ont expi les charmes. Attends-moi, m as-tu dit. J attends, j attends toujours ! Ainsi le temps prolonge et nourrit ma souffrance : Hier, c est le regret ; demain, c est l esprance. Chaque dsir trahi me rend la douleur, Et jamais, jamais au bonheur ! (L attente, p. 72.)

63 Nous constatons quavec la dsunion des amants, la composante polmique du dispositif aspectualisant se met en place et elle donne lieu son tour aux forces dispersivs qui finissent par produire un dbrayage temporel et actantiel (le sujet perd son je essentiel compos de je et tu en union ainsi que linchoatif euphorique). Une fois rapportes la dualit, ces forces dispersives affectent le sujet et font natre leffet de sens de linquitude. Le sujet de lnonciation se croira alors pris jusqu la fin de sa vie terrestre dans la souffrance quelle considre comme une punition. Une contradiction saute immdiatement aux yeux : dun ct, le sujet considrait son amour pour ltre aim, comme rsultant dune inspiration divine ou comme le rsultat de lintervention du Destinateur ; de lautre, aprs lchec fiduciaire et la venue des supplices, il le juge comme un pch mritant des chtiments. De fait, il sagit dans ce cas du sujet externe lvnement.

J ai got cet amour ; j en pleure les dlices. (Lattente, p. 72.)

Nous tenons prciser que le verbe goter accentue ici laspect inchoatif de cet amour, tant donn quil signifie selon Le Nouveau Petit Robert, manger ou boire une petite quantit de (qqch.), afin den prouver la saveur ou essayer.

D aprs ce que nous venons de voir, la dualit prsuppose lunit et donc, elle ne peut tre que son contradictoire et non pas son contraire ; cest ce qui nous amne proposer le carr smiotique suivant.

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Chez Marceline Desbordes-Valmore, il ne sera jamais question de rsister la dispersion et dfendre lunit, car un destin invincible contre lequel le sujet se sent dmuni et n a aucune volont de se battre, sempare de tout. Et celui-ci se rvle, une fois de plus, dpourvu de la modalit de /vouloir-faire/. Contre un sort invincible Je ne veux plus m'armer. (Reprends ton bien, p. 102.)

Cependant, lespoir dun retour ventuel lunit originelle n est pas tout fait exclu. Pour ce faire, il faut pousser les tensions leur extrme et faire survenir laspect terminatif en visant la mort. De ce fait, un dernier rendez-vous pourrait avoir lieu dans un autre espace, cest-dire le monde de l au-del.

Nous nous demandons souvent quels sont les moyens dont le sujet dispose pour raliser cet objectif ? De toute vidence, il va tre oblig de faire appel un dbrayage spatial pour restaurer les forces cohsives et rver dun rembrayage actantiel.

J irai seule, en quittant tes yeux,

T attendre la porte des deux, Et prier pour ta dlivrance. (Le dernier rendez-vous, p. 195.)

Mais, le rtablissement de lunit, mme sil parat possible, gardera tout de mme quelque diffrence avec son modle dorigine. Un certain changement se produit et la dualit fait donc son oeuvre ; en loccurrence, le sujet ne saura esprer que la reproduction dun actant collectif homogne dot de la mme identit, ce que J. Fontanille appelle la totalit. C est pour cette raison que le sujet de lnonciation mentionne un nous qui comprend le je et le tu identiques :

Je viendrai dlier tes pas ; (...) Je viendrai, car tu dois mourir, Sans tre las de me chrir ; Et comme deux ramiers fidles, Spars par de sombres jours, Pour monter o l on vit toujours, Nous entrelacerons nos ailes ! L, nos heures sont temelles. (Le dernier rendez-vous, p. 195.)

La question qui heurte notre esprit, ce stade de lanalyse, est de savoir si le sujet serait assez volontaire pour pousser linquitude dvorante vers son terme afin d acclrer larrive de ltape terminative et de mettre fm ainsi la dualit terrestre.

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En tout cas, 1 nonc dmontre que le sujet se contredit souvent et prfre rester prisonnier dans les oscillations de la tensivit phorique. Il faut savoir quun projet de vie, sil merge chez lui, n ira jamais jusqu au bout. Or, il serait impossible denvisager une performance pour ce sujet discursif qui il manque dj la comptence (le /vouloir-faire/) comme prsuppose de la ralisation dun projet de mort. De ce fait, le sujet choisit le /non-accompli/ et la qute de la mort ne sera pas ralise. Il continuera demeurer sur une frontire sparant la /vie/ - identifiable ltat de la fusion - de la /mort/ - reconnaissable comme tentative dtablir la totalit avec lamant - et que nous pouvons homologuer la /non-vie/ (le monde du discours et de la dualit marqu par labsence de lamant). D o la supposition dune tensivit discursive chez M. DesbordesValmore. Celle-ci permettrait au sujet de chercher dune part son identit et, d autre part, de rquilibrer sa vie affecte par le dpart de lautre sujet aim. Le rquilibrage prsuppose normalement la dstabilisation. Pour dstabiliser les normes morales ou pour en inventer dautres, souligne J. Fontanille, il faut partir du sentir, saisir le moment o le choix des valeurs est rendu sensible et beau, et se fonder non plus sur ce que le sujet sait de laxiologie (ce quil doit faire, ce quil sait faire, sa leon en somme, comme dirait Jean-Claude Coquet), mais sur ce quil en peroit dans les objets et dans les situations ; le monde des valeurs renoue alors avec larrire-plan phnomnologique1.

'J. Fontanille, Les formes de vie, in R.S.S.I., vol. 13, n 1-2, Montral, 1993, p. 6.

67 Alors, le discours devient le lieu dexprience pour notre sujet et la praxis nonciative prend tout son sens dans la mesure o elle exploite pour cela les structures smio-narratives, tout en les ramnageant et les compltant sans cesse1. Le sujet fait et dfait ses projets sans mme les conduire la ralisation.

Evidemment, opter pour la /non-vie/, comme nous lavons vu plus haut, cest aussi opter pour la durativisation de ltat thymique qui garantit le parcours pathmique du sujet de lnonciation et donne aux passions loccasion de se manifester de mieux en mieux. Cette position actuelle du sujet, qui nourrit lacte de lnonciation, peut tre finalise sur un carr smiotique de la manire suivante :

vie (lunivers prdiscursif, la fusion amoureuse)

mort (lunivers postdiscursif, retrouvaille des amants)

non-mort

non-vie (lunivers discursif, labsence de lamant)

Aprs ce que j aimai, je ne veux pas m teindre ; Je ne veux pas mourir dans le deuil de sa mort : Que son souffle me cherche, attach sur mon sort, Et dfende au froid de m atteindre. (Prires, p. 183.)

'J. Fontanille, Idem, p. 9.

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III.2. - Les aspects et le discours

Le discours valmorien marque lintervention de la rupture sur laspect inchoatif. En effet, en pensant au dbut harmonieux et euphorique de lunion que nous venons didentifier la /vie/, nous nous trouvons face un pisode contenant deux particularits distinctes : (i)- compte tenu de la ralit, il est en rapport de contrarit avec le monde du discours auquel nous avons affaire. Ce monde-ci se distingue du premier (lunivers prdiscursif) par le fait quil introduit son sujet dans une dure laquelle il ne voudra pas chapper ; ceci peut tre considr comme lune des conditions de la mise en place du parcours pathmique ; (ii)- tudi

sparment, cet univers antrieur au discours pousse notre sujet vers une reprsentation des faits. De ce point de vue, emport par leuphorie, celuici se fait dj une image temelle de la fusion amoureuse et se cre alors un simulacre o lunion des amants serait dote de la durativit.

Ces deux dfinitions de Pinchoatif nous amnent supposer lexistence dun schma passionnel de type intense et tonique

antrieurement lactivit nonciative et sa transformation par la suite en un schma passionnel extense et atone aprs louverture de lnonc. Il est clair quavec le discours, nous passons dune intensit maximale, dote selon le sujet dun gradient imagin continu et reconnu comme unit, une extensit minimale que nous avons identifie la dualit.

Cette mesure de ltendue, dordre quantitatif, dote le discours dune dure, (le temps de lnonciation est tenu pour infini de la part du

69 sujet du discours) qui soppose la cohrence du monde prdiscursif. Ce caractere duratif affecte tous les niveaux du discours. Sa sensibilisation soutient tout le parcours pathmique du sujet. Les noncs prcdents ont unanimement prouv quune fois lchec contractuel survenu, le sujet de 1 nonciation s enfonce de plus en plus dans la phase itrative des passions dont la rumination nourrit sa comptence narrative. Seulement, de temps autre, le sujet les renouvelle en leur imaginant un pisode terminatif ou par la mdiation dune dmarche rtrospective pour reconstituer 1 euphorie (Pinchoatif) croule. Mais la souffrance est sans doute permanente. Elle restaure mme le pouvoir dun narrateur omniscient et les comptences dun sujet discursif qui la vit et en fait varier les manifestations.

Cest alors que la tentative de sensibilisation du duratif aide le sujet acqurir sa maturit nonciative et le rend apte rcompenser les grands manques narratifs jusqu les faire disparatre aux yeux d un nonciataire affect. Ainsi, la souffrance devient le support des smes et ceux-ci lalimentent leur tour. Nous rappelons que cette souffrance est issue de 1 agitation caractristique de ce sujet inquiet, qui, oscillant entre la fusion - cette vie antrieure au discours, voire antrieure la vie terrestre - et la scission - celle daprs lbauche du discours -, ne parviendra jamais poser une vraie catgorisation de ltre aim. Nous en concluons que linquitude forme le style smiotique1 du sujet et

Les styles smiotiques rsulteraient (...) de modulations tensives strotypes, saisies et figes par l usage en mme temps que les dispositifs modaux slectionns pour leurs taxinomies passionnelles. Tout comme les passions ne peuvent tre penses sans la praxis nonciative qui les forge, les styles smiotiques (...) n apparaissent

70 consolide la prsence de laspect duratif en lui confrant une dynamique 'oscillation. L inquitude et laspect duratif garantissent tous les deux le dploiement de lnonc : '

O fivre potique ! O sainte maladie ! Ojeunesse temelle ! O vaste maladie. Voix limpide et profonde ! Invisible instrument ! Nid d abeille enferm dans un livre charmant ! (...) Chantez, nourrissez-moi d imprissable miel : Car je suis indigente me nourrir moi-mme. Source frache, ouvrez-vous ma douleur suprme, Et aidez-moi, par ce monde, retrouver mon ciel. (Au livre des consolations, p. 452.)

Il est vident que si le sujet de lnonciation prend ses ressources dans la posie, en revanche, cette dernire doit sa naissance aux souffrances (la dualit dysphorisante) du premier. Ceci nous permet de constater que tout sorganise de manire faire croire que la ralisation de la terminativit dpend absolument des supplices endurs par le sujet discursif (Et aidez-moi...).

Dans la mesure o le sujet parlant se confond avec lacteur de lnonc, le sujet jaloux, comme nous le verrons plus tard, et le sujet passionn et o un seul Je les reprsente tous, il sera ais de
dans les modulations tensives que par lintermdiaire de lusage., A.J. Greimas et J. Fontanille, Ibidem, p. 82.

71 comprendre le pouvoir figuratif dun tel sujet, concernant la concrtisation de ses passions par le biais du discours. De fait, la remonte des tensions augmente la force d imagination chez le sujet et le fait bnficier dun /savoir-raconter/ ou un /savoir-reprsenter/.

Il semblerait ainsi que, chez M. Desbordes-Valmore, lnon ciation passionnelle ne saurait survivre sans tre figurativise et dborde par les images de la torture que le sujet supporte. Cette figurativisation se manifeste travers les mots en dpit de toute leur simplicit.

Quand je touche rveuse ces feuilles sonores D o montent les parfums des divines amphores, Prise par tout mon corps d un long tressaillement Je m incline, et j'coute avec saisissement. (Au livre des consolations, p. 452.)

Au juste, les mots remplacent la mmoire centrale du corps du sujet passionn, qui y est investi et figure travers les feuilles, et chaque fois que le sujet de lnonciation y touche (la rgle du simple souvenir), il se sent saisi par un long tressaillement (leffet somatique). L nonc prcdent nous prsente le rle pathmico-somatique (prise par tout mon corps) dun sujet affect dans sa totalit. Il montre, en outre, quel point le discours est capable de crer une dimension perceptive et de transformer notre sujet en un sujet percevant. Le contact avec le monde externe (Pextroception) qui est une pure production du sujet lui-mme permet son corps sentant de se sentir mu (la proprioception). Cette

72 motion conduit le sujet vers une perception interne (lintroception) en favorisant toute son coute.

Ce passage de lnonc lmotion et de lmotion la perception prouve que la pathmisation est en partie prospective ; en fait, il suffit que le sujet touche ces feuilles sonores pour quon puisse prvoir son tressaillement. Nous remarquons aussi que la comptence passionnelle du sujet dpend dune manire ou dune autre de lexistence de lnonc. De plus, le rle pathmique de notre sujet a une particularit aspectuelle : il est permanent, tant donn que lacte de toucher se rpte et que le tressaillement savre long. Enfin, grce ce rle, le sujet devient nonciataire de son propre discours.

Ainsi, chez M. Desbordes-Valmore, lnonc n de la souffrance et reprsentant le malaise du sujet aura la latitude de se transmuer en une anti-souffrance et de tenter de consoler l amour. Tout se passe comme si lexpression littraire de la crise passionnelle se substituait lamant et devenait le sentir minimal pour le corps sentant du sujet (lnonc le fait tressaillir).

O paroles sans bruit qui consolent l amour ! Sous mes regards mus cette lettre soupire, Et jusque dans moi-mme elle veille le jour. (Le billet, p. 180.)

Tout se dcide effectivement partir de la perspective du sujet passionn qui ne cesse de projeter des simulacres sur lautre-sujet aim.

73 Puisque ce dernier ne peut en aucun cas tre polaris en dehors de ces simulacres, on pourrait en dduire que lnonc en le remplaant, prpare une nouvelle manifestation de la prhistoire des protoactants, cest-dire le retour la fusion. Cest de ce retour qumane justement, un sujet percevant et que la signification renat.

Dans ces mots retrouvs ta voix est rpandue Cher absent dont le coeur palpite devant moi. Oui, la feuille qui vole en silence attendue, C est ton coeur qui me cherche, il parle comme toi ! (...) Ainsi lorsque la crainte enchantait nos deux voix, Tes lvres sans parler, me disaient : Que je t aime ! Et ma bouche muette ajoutait : je te crois. (Le billet, p. 181.)

L histoire dfaite, ne se refait qu travers le discours et nous pouvons y relire le /croire/, la valence et le sentir minimal, qui rapparaissent. Du point de vue de lnonciataire-observateur qui a le droit de soumettre le sujet discursif lpreuve vridictoire, celui-ci construit laide des mots, un rapport simul avec son amant. L tre aim se situe donc sur laxe du /paratre/ : le sujet effectivement disjoint projette par la mdiation de lnonc, une trajectoire existentielle qui, selon lui, pourrait relever de laxe de ltre et le relier ltre aim (le sujet y croit). Nous constatons quel point cette preuve vridictoire peut dnoncer le caractre passionn du sujet de lnonciation.

74

En somme, lamour se*renouvelle et nous invite tre tmoins dun autre parcours, qui reproduira forcment la souffrance indispensable ici la cration artistique. Nous nous rendons galement compte, dans lnonc prcdent, du rle important du /croire/, qui, dcoulant cette fois de la projection des simulacres sensibiliss sur lamant, amne le sujet vers la catgorisation. Il faut retenir le fait que tout au long du discours valmorien, lamant se caractrise par un va et vient entre ltre investi de valeurs, recherch par le sujet, et un autre-sujet aim capable de rtablir le contrat fiduciaire.

II.3. - Le tempo et le discours

Le tempo, remarque Cl. Zilberberg, rgle en immanence la valeur de la valeur, cest--dire que le tempo mesure, rgle et fait connatre au sujet la valeur subjectale, instantane des valeurs objectives, cest--dire dtemporalise, quil traite1. L auteur continue en affirmant que le tempo, tantt sous linfluence de lactivation et tantt sous leffet de la passivation, mesure la dure de la dure.

1Cl. Zilberberg, Prsence de Wlfflin, Nouveaux actes smiotiques, n 23-24, Limoges, PULIM, 1992, p. 35.

75 Dans le cas de M. Desbordes-Valmore, lacte linguistique consiste faire de la dure un support pour le discours qui, nous lavons vu, garantit la survie du sujet. En tant que seul monde possible du sens, lnonciation consomme du temps, comme tout autre acte dailleurs, et elle en parat fire. Ce temps de la mise en discours est celui qui lie le corps propre de notre sujet la signification dans lexacte mesure o il lui procure une valeur travers laquelle le manque (labsence de lamant et par dfinition les instances de linsignifiance) serait rcompens. Par consquent, le tempo prsentant la valeur de la valeur est qualifi et reconnu pour cette dure (ce temps linguistique) qui savre apte renouer le sujet avec le sens.

Dans cette perspective, aura-t-on le droit de considrer lacte discursif et particulirement le tempo, eu gard la garantie quil offre cet acte sur le plan de la durativit, comme un oprateur pathmique ? Ce souci de faire durer ou terniser le discours afin dattnuer les souffrances et de maintenir un lien avec ltre aim malgr son absence, pousse le sujet ralentir au maximum le temps de lnonciation, mme si cette tentative risque de faire tomber lnonc dans la redondance.

Dans ce cas, pour tendre le champ discursif, le sujet de lnonciation ne voit dautre mesure que celle dexercer le ralentissement: une fois le tempo ralenti, le champ slargit et nous aurons affaire lexpansion dans le discours. Pour ce faire, signale Cl. Zilberberg, il faut nourrir la relation et...et et aller toujours de la disjonction vers la

76 conjonction. La lenteur appelle le et de la conjonction, et de sa ressource discursive : lexpansion1.

Nous comprenons ds lors la raison pour laquelle notre sujet demeure dans lattente interminable. En effet, ce et de la conjonction, install dans le discours, lui donne la possibilit de simaginer constamment conjoint lamant et le transforme en sujet dattente. Normalement, lattente prsuppose, daprs H. Parret, la confiance. Mais, lauteur soutient la thse selon laquelle le caractre contractuel de la relation intersubjective donne SI le droit desprer : il y a un devoirfaire qui modalis le co-sujet. Toutefois, ce devoir-faire n est pas rel mais imaginaire, et la modalisation dontique de S2 est plutt leffet d une construction de simulacres de la part de SI. La confiance en autrui repose sur une relation fiduciaire entre SI et le simulacre quil se construit.2 Dans notre cas, le discours renouvelle sans cesse cette confiance. D une part, parce quil tient le lieu o nat le simulacre et dautre part, en incarnant ltre aim, il apparat dans le statut de ce co-sujet auquel fait allusion H. Parret, et prend en charge la modalisation de /devoir-faire/, do cette lenteur dsire par le sujet de lnonciation.

Il est notoire que cette procdure de la lenteur fonctionne comme un point dappui et accrot la force vitale du sujet. Le tempo se prsentera en ce sens, comme un rgulateur de lunivers passionnel de notre sujet.

1Cl. Zilberberg, Idem, p. 36. 2 H. Parret, Les passions. Essai sur la mise en discours de la subjectivit, Bruxelles, Pierre Mardaga, 1986, p. 115.

77 Autrement dit, par son effet dexpansion et sa lenteur, il soppose au bondissement, linquitude, aux perturbations et aux tats dme brusques, qui semparent de ltre du sujet. La lenteur attnue la pression du fait quelle dveloppe pour le sujet un espace dintimit (le discours) o il pourra se nourrir dans une source frache.

La complexit du discours valmorien rside justement dans le fait quun sujet passionn, pour exposer ses passions, choisit un style non pas dacclration - ce qui caractrise un tre passionn - mais celui dexpansion et de lenteur ; un rgime presque immobile gre ce discours. Les passions sy tendent et donnent limpression de sattarder et de sappesantir. La chaleur des passions se rpand dans le discours, contrairement ce que nous pouvions attendre, comme quelque chose de limpide que le Nouveau Petit Robert dfinit par grande clart. Effectivement, cette clart ne peut pas se raliser avec llan pathmique ou la rapidit et il lui faut un style lent et une potique de lextension.

A cet gard, on pourrait remarquer que le style adopt par M. Desbordes-Valmore est proche de celui de lpoque classique. A ce propos, H. Wlfflin ne manque pas de constater que sur le plan visuel les classiques cherchent partout la pondration, la mesure, et substituent aux caprices dune fantaisie dbride une allure tranquille, exempte de toute prtention1. Mme si au niveau phnomnologique, le sujet de lnonciation se laisse apparemment emporter par un tempo vif et anim,

H. Wlfflin, L A rt classique, Brionne, G. Monfort, 1989, p. 131.

78 au contraire sur le plan proprement linguistique, il contrle ses lans et opte pour une culture de lenteur.

O mes ailes pour les deux ! Quand les deux mains sur les yeux, J allumais sous mes paupires Mille tableaux enflamms, Tissus de rouges toiles, Comme elles courent aux voiles, Par l incendie allum ! (Solitude, p. 452.)

Le ralentissement opr dans le discours, serait pour notre sujet une manire particulire de crer un espace propre au temps. Selon P. Ricoeur, le temps ne peut tre mesur que lorsquil est spatialis en attente et en souvenir1. Cest pour cette raison que les passions de ce sujet nous parviennent dans leur moindre dtail. Ainsi, ltat devient important dans la posie valmorienne et cest travers lui que le devenir acquiert toute son essence. Les tats dme, exposs lentement et nettement, crent un devenir qui sera le seul pouvoir faire face au dsespoir et au chagrin, bref, la situation dysphorique qui pse sur le sujet. Et enfin, ce devenir est celui qui pourrait aider le sujet retrouver son ciel. Pour claircir tous ces points, en plus de lexemple produit dans la partie prcdente auquel nous renvoyons le lecteur, nous attirons son attention sur lnonc suivant :

1P. Ricoeur, Temps et rcit, tome 1, Paris, Seuil, 1983, p. 48.

79

O douce posie ! Couvre de quelques fleurs La triste fantaisie Qui fa it couler mes pleurs. (...) Donne aux vers de ma lyre Une aimable couleur, Ta grce mon dlire Ton charme ma douleur. (A la posie, p. 99.)

Cet exemple nous permet de comparer une fois de plus le style abord par M. Desbordes-Valmore au style classique o le bonheur serein des observateurs est prioritaire. L aspect euphorisant tant recherch dans le discours valmorien nous incite, tout en connaissant son origine passionnelle, le considrer comme une activit visant leffet de sens de la quitude et rassurant aussi bien le sujet que son nonciataire.

DEUXIEME CHAPITRE

UNE JALOUSIE SPECIFIQUE

81

I - LAJALOUSIE
L tude de la jalousie nous permettra de voir comment, partir dune intersubjectivit rsultant de la prsence dau moins trois acteurs (la jalouse, ltre aim, la rivale), une scne passionnelle peut se dvelopper et atteindre la complexit. Elle montre en plus, de quelle faon le sujet du discours parvient dcouvrir les jeux de lautre-sujet aim et en prvenir sa rivale. C est ce qui fait toute la particularit dune telle jalousie par lintermdiaire de laquelle le sujet jaloux sefforce de mettre jour les caractres de son amant. Dans cette perspective, lacheminement dun parcours vridictoire savre indispensable.

En tout cas, la jalousie, affirment A.J. Greimas et J. Fontanille, sorganise autour dun vnement dysphorique qui peut tre situ soit en prospective, soit en rtrospective, transformant ainsi le jaloux soit en sujet craintif, soit en sujet souffrant1 . Pour effectuer au mieux cette tude, nous nous appuierons pour lessentiel sur la Smiotique des passions, dA.J. Greimas et J. Fontanille.

'A.J. Greimas et J. Fontanille, Ibidem, p. 213.

82

1.1. - La configuration de la jalousie

1.1.1. - Lapparition de la rivale

Faute dorientation ferme et dfinitive de la protensivit, le sujet tablit un univers imaginaire partir duquel il va entretenir des relations particulires avec lautre-sujet aim. Ainsi, loscillation non matrisable quon peut identifier quelquefois une attente due, esquisse lombre dune rivale et fait entrer en scne un troisime actant.

Au fond de mon miroir, je vois errer son ombre. Une ombre plus lgre appelle son regard. (Le miroir, p. 33.)

Cette fleur qui suivit ma tendresse exile, Console-t-elle encore ma fivre et ma langueur Non ; ton ombre qui fu it mobile et console, Pour un front plus brillant l arrache de mon coeur ! (Solitude, p. 213.)

De cette faon, le triangle sujet 1 (le jaloux), sujet 2 (la rivale) et sujet 3 (ltre aim), se met en place. Nous avons pourtant du mal imputer cet anti-sujet (S2) la dnomination de rivale, tant donn que notre sujet, exclu quil se croit de la scne amoureuse, n envisage aucun programme pour sauver la perte de lamant. En dautres termes, il sagit

83 dun cas rare qui tolrerait le partage dun tre aim et qui remet en question les rgles de lexclusion dans lesquelles un jaloux est suppos se trouver demble.

Amour va les unir, ils n attendent que toi. (Le miroir, p. 34.)

Vu cet nonc, on peut conclure que dans le cas de notre sujet, il ne sagit pas dune vraie jalousie, tant donn que celle-ci n engage pas du tout le sujet dans une relation polmique. Nous montrerons tout au long de ce chapitre que cette jalousie sert au contraire, de passage la dimension vridictoire pour rvler la fausset du rapport amoureux tabli entre la rivale et lautre-sujet aim.

Cependant, ce manque de lutte manifeste le caractre modal de /ne-pas-pouvoir-tre/ du sujet de rnonciation qui admet la supriorit de sa rivale et croit sa comptence ; cest ce qui dailleurs le situe dans la position dun sujet fragilis.(car elle est belle). Ce recul qui signifie aussi, daprs lapproche modale, le /savoir-ne-pas-tre/, entrane chez le SI la conviction modale de /ne-pas-vouloir-faire/ qui le rsout accepter la conjoncture telle quelle se prsente.

1.1.1.1. - L intensification de lenvie et lpreuve vridictoire

Nanmoins, tout cela n empche pas, chez le sujet, une forte envie dtre la place de la jalouse et de se rjouir de la conjonction avec ltre aim. Ce dsir est surtout manifeste travers lnonc qui dbute par comme :

Oh ! comme il la regarde ! Oh ! comme il est prs d elle ! Comme il lui peint l ardeur qu il feignit avec moi ! (Le miroir, p. 34.) Dans cette sorte denvie (S 1/amant), le sujet2 mdiatise le dsir du sujet jaloux. La mdiation suppose donc comme condition que le SI soit susceptible de se reprsenter une scne actantielle intemalise, o lensemble des rles actantiels peuvent encore schanger1. Donc, notre sujet focalise cette fois lamant travers le sujet 2, et nous nous rappelons que cette sorte de mdiation par la rivale ne peut quintensifier le dsir du sujet. Il est vident que ce dernier se trouve toujours en arrire-plan et se transforme, de ce fait, en un observateur dont la seule responsabilit consistera dornavant dployer le dispositif actantiel. En dautres termes, le sujet devient le simple spectateur de la scne o la rivale et lamant sont conjoints pour jouir. Ce qui lamne se prsenter lgard de son propre simulacre passionnel, comme un sujet virtualis, un sujet sans corps qui ne peut accder la scne2.

1A.J. Greimas et J. Fontanille, Ibidem, p. 195. 2 A.J. Greimas et J. Fontanille, Ibidem, p. 200.

85

Mais,

ce

qui

semble

curieux,

cest

que

lapparition

peindre/feindre dans la citation prcdente, remet en cause la sincrit de lautre-sujet aim et va rencontre de lenvie intense en confirmant que celui-ci a toujours fond son amour au niveau de la vridiction, sur le /non-tre + non-paratre/. En effet, lintervention de la jalousie en scne est une occasion propice pour le sujet de lnonciation, devenu observateur cet instant prcis, de soumettre ltre aim lpreuve vridictoire.

Pendant un moment, comme nous pouvons le constater, le sujet rompt avec le simulacre passionnel et se transmue en un sujet cognitif. Ce dernier, sous leffet dune force exclusive, dcouvre que le parcours amoureux de son amant se droule entirement sur le mode de la fausset. L emploi de peindre et feindre annonce la fin quoique provisoire du rve du sujet du discours, marque sa sortie du simulacre et aussi le rembrayage sur le sujet tensif. Selon Le Nouveau Petit Robert, le premier signifie reprsenter et le second veut dire cacher autrui ce que 1 on sent, ce que lon pense, en dguisant ses sentiments. Ces dfinitions dmontrent que lamour de lamant exclut toute possibilit de vrification hors du contexte, du fait quil prsente un faux paratre d un tre qui n existe pas. De toute vidence, une reprsentation essentiellement mensongre et artificielle le dsigne sur le mode de la fausset.

Ainsi, nous sommes en mesure de dduire quil n y a pas de jalousie au sens noble du terme ; le sujet discourant dplace la jalousie et

86 plus particulirement lexclusivit sur la vridiction. Ce qui va consquemment amplifier sa souffrance, cest--dire quil va souffrir non seulement cause de la disjonction, mais aussi rtrospectivement en raison de la fausset de lancienne conjonction amoureuse.

Il est donc primordial dinsister sur le fait que si le sujet n prouve aucune haine lgard de la rivale cest parce quil la croit comme lui, victime de fausses relations amoureuses.

Vous que je ne hais plus, car vos yeux sont humides, Des pleurs d un insens vous voil moins avides ? (L idiot, p. 161.)

1.1.1.2. - La dfiance

Dans cette perspective, le sujet jaloux se prsente, dune part, comme un sujet ombrageux saisi par la crainte dtre plong dans 1 ombre par sa rivale ; et de lautre, comme un sujet qui croit au mrite de 1 actant jalous (car elle est belle). En consquence, tout se fonde sur 1 imaginaire d un seul actant, le jaloux, dont la position, fragilise par 1 intervention dun troisime actant comptent, le rend susceptible dtre dpass tout moment.

Il [ lamant] ne feint plus, car elle est belle. (Le miroir, p. 34.)

87

Nous remarquons que le sujet entre de nouveau dans le simulacre passionnel et le discours direct a tendance se situer, ce moment-l, sous forme de rcit de pense. Dans ces conditions, le sujet se reprsente le faire amoureux de lamant comme vrit. Autrement dit, le dbrayage lui permet dabandonner, en ce qui concerne les modalits vridictoires, laxe des subcontraires (/non-tre+non-paratre/) et de passer laxe des contraires (/tre+paratre/) qui opposent la vrit la fausset. Ainsi, limaginaire du sujet passionn prend pour vrai la relation amoureuse de la rivale et de lautre-sujet aim.

Il est temps maintenant de revenir sur notre hypothse du dpart, qui considrait la jalousie du sujet discursif comme une atteinte la dimension vridictoire et comme un moyen dexaminer la qualit de lamour de ltre aim ; de l, nous pouvons faire constater que le chevauchement entre deux niveaux du carr de la vridiction (fausset/ vrit), nourri par les entres et les sorties du sujet du simulacre, font autant souffrir celui-ci que labsence de lamant.

Dans ce cas, il serait lgitime de faire apercevoir que tout se construit partir de la comptence imaginaire de ce sujet jaloux, que nous valuons comme comptence de rfrence. Il est normal que la prsence de la jalouse, ou au moins de son ombre, suspende la confiance du sujet vis--vis de ltre aim et installe chez lui une dfiance qui porte sur la rivalit, mais surtout, d une manire rtrospective, sur la vracit de 1 amour ancien. C est ce qui lui rend possible laccs au mta-savoir, et 1 aide rassembler tous les indices et les signes qui pourraient le conduire

88 la certitude. Donc, un faire de la rivale (une ombre plus lgre appelle son regard)1 suffit pour que la dfiance, quoique rtrospective, naisse et avec elle le dsir daccs au maximum dinformation. Il est patent que ds la transmission du mta-savoir, commence se dessiner un conflit entre deux rles modaux du sujet jaloux : celui du /devoir-tre/ qui signifie lattachement et du /devoir-ne-pas-tre/ identifiable lexclusion.

La mort est dans l adieu d un ami vritable. Ah ! ne m'avertis pas que l on se quitte un jour ! (Au sommeil, p. 146.)

La runion de ces deux modalits fait merger un jaloux caractris par lattachement exclusif. Seulement, nous sommes certain quil n envisagera aucun programme dans le but dexclure la jalouse de la scne et de regagner ltre aim. Ce sentiment dindiffrence lgard de la conjonction du S2 et S3 ne peut sexpliquer que dune seule faon : malgr le dcalage entre le sujet selon le simulacre passionnel, et le sujet observateur install en dehors du simulacre, le sujet discursif remet en question la vrit de lamour prtendu par lamant et prvient la rivale des souffrances qui lattendent. Autrement dit, ce qui se joue ici, cest la gnralisation, par le sujet, de son propre rapport ltre aim. Tout comme il universalise les qualits de son partenaire, et le rend ainsi intressant pour dautres que lui, le jaloux universalise aussi ses dfauts dj prouvs, et le rend du mme coup dangereux.

'M. Desbordes-Valmore, Ibidem, p. 33.

89 Sous 1clat de vos conqutes, Si votre coeur s est donn, Triste et fier au sein des ftes, N a-t-iljamais frissonn ? La plus tendre, ou la plus belle, Aiment-elles sans souffrir ? On meurt pour un infidle : Je ne voulais pas mourir. (Aveu d une femme, p. 382.)

1-1.2. - Lattachement intense

En dpit de toutes les pripties, le sujet continue prouver un attachement intense envers lautre-sujet. Son existence smiotique dpend meme de lintensit de ce sentiment, sans laquelle aucune valeur n aurait exist et, par consquent, notre sujet n aurait jamais pu passer au stade de l criture.

Au devant de tes pas je me jette dans l ombre. Je demeure attach tes bras caressants. (Lajeune pouse, p. 37.)

Cet attachement fait appel au niveau modal, comme nous venons de le voir, au /devoir-tre/ qui affecte la jonction, engage et rassemble toutes les modulations concernant le devenir du sujet dans une seule voie,

90 c est-a-dire dans la voie de la conjonction, mme si celle-ci ne peut tre que le rsultat du simulacre passionnel.

J inventerai mille choses Pour t attirer prs de moi. (Le ruisseau, p. 38.)

Autrement dit, vu le degr de cette intensit, nous ne pouvons prvoir aucune potentialit de changement dans le devenir du sujet ainsi suspendu. Ceci nous amne rflchir sur linvestissement que celui-ci fait de son tre aim. En effet, la faon dont il simagine li lamant le fait passer pour un sujet la fois exclusif et illusoire. Smantis par ltre aime, il lui accorde une importance capitale (Je l aimais ! j adorais ce tourment de ma vie)' et tolre difficilement son absence.

Je ne peux me souffrir o je sens qu 'il n est pas. Si la tombe devait me ramener ses pas, La tombe me ferait envie! (L me en peine, p. 440.)

De ce point de vue, le sujet du discours se prcise comme celui dont la totalit intgrale se trouve consacre son amant et cela aussi bien avant la catgorisation de la jonction (Ma vie, en se formant, fu t promise a la tiennef quaprs la manifestation de ses ples, la
!M. Desbordes-Valmore, Ibidem, p. 78. 2M. Desbordes-Valmore, Ibidem, p. 65.

91 conjonction (lunion) ou la disjonction (la dsunion) et par dfinition la catgorisation de la phorie (euphorie vs dysphorie).

Dis toi-mme : o va-t-on, devance et suivie D une image, une seule attache sa vie ? (Amour, p. 455.)

Nous voyons que la smantisation du sujet par lamant transforme son attachement en une rsistance que rien, ni labsence ni labandon, ne pourra effacer. Cette rsistance dpasse le cadre de la jonction, va mme au-del de la mort et reprsente enfin une certaine manire dtre du sujet fiduciaire, crivent A.J. Greimas et J. Fontanille, indpendamment de lobjet de valeur qui loccupe1. Enfin, lautre-sujet aim se situe lorigine de la smantisation et de la reconstruction actantielle du monde naturel.

Il errait dans mon souffle, et, lorsque je soupire, C est lui qui me caresse et que mon coeur respire. (Elgie, p. 66.)

En vrit, ce qui pousse le sujet se croire constamment conjoint lobjet aim, mme au-del de la mort, cest le simulacre de ralisation. Ce dernier est ouvert grce au /devoir-tre/ qui garantit, aussi bien au moment du dbrayage qu celui du rembrayage sur le sujet tensif,

'A.J. Greimas et J. Fontanille, Ibidem, p. 203.

92 lattachement qui reste intangible quoi quil arrive la relation sujet/ltre aim. O fu ir alors que, cher et fatal la fois, Un seul mot d une voix couvre toutes les voix ! (Amour, p. 455.)

Viens ! ne crains pas la mort, on aime dans les deux ! (Point d adieu, p. 82.)

Il est crucial de souligner que lattachement, tout en continuant habiter le corps du sujet, devient au for et mesure un prsuppos dont le prsupposant ne sera quun sentiment trs fort du dvouement ou du sacrifice envers ltre aim. Dans ce cas, mme aprs la suspension du corrlat fidlit de la part de lamant, le /devoir-tre/ du sujet garde son indpendance et se montre indracinable face aux avatars du parcours amoureux. Cest justement cette modalit, qui, demeurant lorigine de lattente et ayant un pouvoir sensibilisant, rend le sujet disponible prter 1 tre aim le rle dun sujet rsistant.

D un chant divin gote-t-on la douceur, Lorsqu on attend la voix de celui que l on aime ! (Le concert, p .47)

Sans aucun doute, la divinit a-t-elle quelque chose voir avec lternit, d o lextension de lattente au-del de labandon et de la mort t

93 Compte tenu de ce qui prcde, il n est pas tonnant de remarquer que la rivalit et son driv, la jalousie, sont moraliss ngativement du point de vue du sujet et que seule une forme pure comme le zle, vive ardeur servir une personne ou une cause laquelle on est sincrement dvou est value positivement. Ceci est vrai chaque fois quon voit la rivalit disparatre sous leffet du zle ; dailleurs, cest aussi 1 une des raisons pour laquelle le sujet ne peut penser quau bonheur de lamant, mme aux moments o celui-ci risque dtre pris de la chimre, identifiable ici la rivale.

Mais si d une brillante et trompeuse chimre L ambitieux est pris pour jamais. (...) Muse ! qu il soit heureux du moins, par vos bienfaits ! Heureux sans moi ! Je fuirai son exemple. Trop faible, en le suivant, je pourrais m garer. (Prires aux Muses, p. 48.)

Cet nonc pose une fois de plus le problme de la vridiction. De mme que lamour du S3 est construit sur la fausset, il se peut quil devienne lui-mme victime dune relation amoureuse base sur

1 illusion (/paratre + non-tre/). La jalousie du sujet de lnonciation sert donc dnoncer aussi le caractre illusoire de lamour de la jalouse (...trompeuse chimre).

94
I.I.2.I. -

Dpossession de

l a m a n t

On pourrait considrer que le zle du sujet pour lamant se change en une menace contre lui, dans la mesure o il fait natre au sein de la conjonction ou de la disjonction, un sujet oprateur thymique (1 autre-sujet aim) capable de donner ou de ne pas donner de la jouissance. Nous savons que mme aprs la disjonction, le sujet continue s imaginer conjoint ltre aim. Disjoint sur le plan de la vrit (tre + paratre), et conjoint au niveau du simulacre passionnel, il croit avoir franchi tous les seuils concernant la dimension pragmatique et avoir galement atteint le stade de la dimension thymique ; cest partir de ce moment-l qu il est question du plaisir quil pourrait tirer de cette possession. A vrai dire, le sujet fait appel un excdent modal du /vouloir/ pour puiser sa qute damant, cest--dire en faire tout ce quil veut, mme sil ne lui est conjoint quillusoirement, et ainsi il se reprsente comme un sujet volitif. Ce /faire/ ne concerne que la dimension thymique du fait quil manifeste le plaisir ou laffliction du sujet dans ses rapports imaginaires. Il est clair que, dans cette relation, ltre aim ne peut tre autre chose que limage du /vouloir/ du sujet.

Face aux tentatives de ce dernier, lautre-sujet aim montre une certaine capacit de /faire/ qui nous invite le considrer comme un sujet tout fait autonome et dot de la modalit du /pouvoir-faire/.

Sij avais su, quel empire On s abandonne en regardant ses yeux,

95 Sans le chercher comme l air qu on respire, J aurais port mes jours sous d autres deux. ' (Sil l avait su, p. 113.)

Autrement dit, en chappant notre sujet, lamant rsiste un /vouloir/ tendu sur sa totalit intgrale et de cette manire, il se spcifie comme un sujet rsistant. A ce moment-l, au niveau de la dimension thymique, nous avons un sujet du /vouloir/ (le sujet de lnonciation) confront un sujet du /pouvoir/ (lautre-sujet aim), qui, tant partag dans lamour avec une autre, refuse de se laisser possder et devient la source de la souffrance du sujet discursif. Cest pourquoi, nous lui avons accord la dnomination du sujet oprateur thymique.

Dans la foule cent fois j ai cru t apercevoir. Mes voeux toujours trahis n embrassaient que ton ombre. (Le concert, p. 47.)

On peut travers cet exemple parler du rle thmatique de lautre-sujet aim, cest--dire lacteur de lnonc. Le parcours thmatique le plus important que maintient ce dernier tout au long du discours, cest, nous semble-t-il, celui de la trahison. Or, il est possible, par une opration de condensation, de prciser ce parcours par le rle du tratre. La dissmination du thme de la trahison dans lnonc valmorien justifie un seul fait : lagent qui subsume ce rle bnficie dun investissement modal que nous avons reconnu comme la modalit du /pouvoir-faire/. Il est vident que ce trait modal procure lautre-sujet aim, outre son rle thmatique, un rle actantiel. La runion de ces deux

96 rles dfinit selon A.J. Greimas et J. Courts, lacteur1. Une fois reconnu comme lacteur de lnonc, lautre-sujet sopposera par son rle thmatique lacteur de renonciation (le Je parlant), qui se trouve seulement investi des rles pathmiques dont nous avons discut auparavant. La seule comptence quon peut attribuer ce sujet dnonciation est celle du /pouvoir-narrer/. Nous pensons que le parcours thmatique de lautre-sujet fait pendant au parcours pathmique du sujet discursif, dans la mesure o il nourrit le rle pathmique de ce dernier. C est pourquoi, les voeux du sujet passionn survivent la trahison.

II.1. - La syntaxe de la jalousie

n .1 .1 . - Linquitude

Qu est-ce donc qui me trouble ? Et qu est-ce que j attends ? Je suis triste la ville, et m ennuie au village : Les plaisirs de mon ge Ne peuvent me sauver de la longueur du temps. (L inquitude, p. 47.)

L nonc ci-dessus affirme le retour du sujet la tensivit phorique, cest--dire ltape o il oscille entre leuphorie et la dysphorie et qui empche la polarisation ou lvolution des tensions. Il sagit en fait dune faiblesse de la vise et de la saisie. Cette situation continue jusqu enlever au sujet son statut du sujet de qute et faire de lui ce que J.
Voir ce propos A.J. Greimas et J. Courts, Smiotique. Dictionnaire raisonn de la

97 Cl. Coquet appelle le non-sujet. Tout ceci fait venir en scne un type particulier dactant que nous identifions au sujet inquiet.

Oh quel est donc l objet de mes vagues dsirs ? Je l'ignore et cherche avec inquitude. (L inquitude, p. 47.)

Sans devenir, sans avoir une cible prcise viser, le sujet se qualifie comme quelquun de soumis lattente, soit lattente des vnements, soit celle de la souffrance. L inquitude lamne donc revivre tout lbranlement phorique fondamental.

Hlas ! Voil le nom que je tremblais d entendre. (L inquitude, p. 47.)

En ce sens, lintervention de la discontinuit sur le parcours amoureux du sujet est impensable. Aucune transformation ne pourra avoir lieu. Le sujet ne fait que modifier symboliquement son parcours modal. Il ne sera pas possible de lui attribuer un dispositif modal stable. Son inquitude est base soit sur le /devoir/ :

Au nom d amour ma raison se troubla : Je voulus fuir, et tout mon corps trembla. (Son image, p. 50.)

thorie de du langage, Paris, Hachette, 1993, p. 393.

98 soit sur le manque de la modalit du /pouvoir/ :

Ah ! Si ce coeur trop plein de sa pense, De l exprimer eut gard le pouvoir. Changer ainsi n eut pas t possible. (S il avait su, p. 113.)

ou bien sur le dchirement entre le /ne-pas-vouloir-tre/ et son prsuppos, cest--dire le /vouloir-tre/.

Sparons-nous... attends, hlas ! Mon coeur ne se rend pas. (La sparation, p. 111.)

Et enfin, cette inquitude pourrait tre le rsultat de lacquisition dun certain /savoir/ qui porte surtout sur le rle thmatique (le tratre) de lautre-sujet. Il faut ajouter quelle conduit le sujet, en entranant le manque dintensit, remettre en question le simulacre passionnel qui le plonge dans ce rapport amoureux bas sur la fausset et qui lui interdit laccs la vrit.

Vous m apprenez qu il est perfide, Q uil trompa mon amour timide... (La reconnaissance, p. 112.)

P.A. Brandt appelle le /non-pertinent/, quelque chose qui manque la fois de 1 /tre/ et du /paratre/. Lauteur estime quon peut

99 difficilement parler dune telle /non-pertinence/ (/non-tre/+/nonparatre/), puisque rien nen fait un existant, ou un rapport de prdicat, et rien ne le rend jamais prsent. Cest quelque chose comme laltrit radicale. Il ne peut y avoir ni connaissance, ni exprience son sujet. L essence dun sujet humain - le self ou lme, lidentit ou lintgrit dune personne - est parfois fantasme sous cette non-forme1.

Maintenant, nous saisissons mieux limportance du rle que joue le simulacre en empchant le sujet dagir en bon sens, de rompre avec le pass et en le rendant disponible dtre rembray tout moment, quelle que soit sa position par rapport la catgorie de la jonction, en tant que sujet tensif.

Mais pourquoi quand son amour cesse, Ne cesse-t-on pas de l aimer ? (Le ruban, p. 52.)

Cette continuit dans lacte daimer, malgr lirruption de la disjonction en raison de la rupture unilatrale, ne peut sexpliquer que par Y attente de la part du sujet, dun vnement euphorique durable. En effet, en faisant disposer le sujet du simulacre, linquitude est cense accueillir dautres passions dans la mesure o elle peut tre identifie la constitution ou reconstitution du sujet passionn.

Oui, le malheur finit. Et moi, je vais t attendre.

P.A. Brandt et R. Flores, Niveaux et stratgies de la vridiction, Nouveaux actes smiotiques, n 39-40, Limoges, PULIM, 1995, pp. 6-7.

100 Mon me va chercher ce qu elle osa prvoir : Point d adieu ; Ce mot est l effroi d un coeur tendre : C est toi, qui m entends, que je crie : Au revoir ! Oui, le malheur finit. Et moi, je vais t attendre. Mon me va chercher ce qu elle osa prvoir : Point d adieu ; Ce mot est l effroi d un coeur tendre : C est toi, qui m entends, que je crie : Au revoir ! (Point d adieu, p. 82.)

L nonc ci-dessus parat assez clair sur ce point : le simulacre ouvert par linquitude installe chez le sujet une sorte d 'effroi que nous homologuons au souci de quelquun qui a quelque chose perdre laquelle il tient corps et me. Nous en dduisons que linquitude affecte le /devoir-tre/ du sujet, tant donn quelle dbouche sur une autre passion (Veffroi) qui peut le reconstituer en le faisant accder la charpente modale du /pouvoir-tre/ (la venue dun danger). Ce qui remettra de nouveau en question ses convictions modales de /devoir-tre/ et de /vouloir-tre/. Par consquent, absorb, dune part, par ltre aim (lattachement) et soumis, dautre part, aux oscillations de la phorie (linquitude), notre sujet se prcise comme un soucieux qui vit avec larmature modale de lattachement.

Mais d un bien que j attends si je gote les charmes, Dis-toi : q u elle est heureuse ! elle est calme, elle dort. (Point d adieu, p. 82.)

101 L avenir, la vie, le monde, le jour, Le ciel que j'envie, c est toi mon amour. (Une place pour deux, p. 449.)

.1.2. - La mfiance

C e st g r c e cet a tta ch e m e n t que s e st cre ch ez le su jet u n e sorte de /d e v o ir- tre / , c est--d ire u n e certitude positive q ui c o n stitu e le so u b a sse m e n t d e sa co n fian ce en so n a m a n t et qui re stre in t so n h o riz o n u n seul tre. Il s a g it en fait d u n e exclusivit positive ( llec tio n d un in d iv id u u n iq u e , qui donne lieu u n e co n ce n tra tio n in ten siv e).

Que veux-tu ? Je l aimais. Lui seul savait me plaire. Ses traits, sa voix, ses voeux lui soumettaient mes voeux. (A ma soeur, p. 78.)

M ais, ap rs la m ise en p la ce de la crise p assio n n e lle , l a p p aritio n de la riv a le e t l absence de l am ant, u n e exclusivit ngative se m e t en p la c e e t v a c o n siste r l v ictio n de to u s les au tres riv a u x ( lextension). D a n s ce cas, la certitude positive laisse la p lace u n e certitude ngative c a ra c t ris e p a r le /d e v o ir-n e -p a s-tre /, c o n stitu an t d u su jet ex clu sif. C ette fo rm e d atten te fid u ciaire serait h o m o lo g a b le la mfiance. C ette d ern ire d o it so n ex isten c e la p reu v e im ag in aire qui tm o ig n e de la su p rio rit et d u trio m p h e de la riv a le sur le su jet ; n o u s dev rio n s a jo u te r q u e celu i-ci y a cc d e au ssi p a r le b iais de l in q u itu d e, c est--d ire l aid e d u sim u lacre

102 qui garantit son retour aux modulations tensives o sesquissent les valences.

Laisse ! J ai vu tes yeux, dans leur douce lumire, S attacher sur des yeux qui donnent le bonheur. Et je ne sais quel deuil accable ma paupire, Je ne sais quelle nuit environne mon coeur. (Le regard, p. 157.)

Nous pouvons nous rendre compte que la mfiance du sujet est dans un premier temps, comme le souligne lnonc, le rsultat de son attachement perturb par linfidlit de lamant, ce qui le met, dans un deuxime temps, en contradiction avec lui-mme.

Il la cherche lui-mme, il l aborde ; il fa it sombre. Il soupire... Ah perfide ! (Le miroir, p. 33.)

En effet lattachement le contraint faire face une partie de soi que nous considrons comme un sujet exclusif. Cest peut-tre ce dernier qui ralise que pour protger ltre aim dune perte dfinitive, il faudrait aller encore plus loin et devenir un sujet exclusif mfiant.

Que je fus triste en la voyant sourire ! Que je tremblai quand tu soutins ses pas ! (...) Que n ai-je os te dire :

103 C est moi qui souffre et tu ne la vois pas ! Tu pris sa main, tu cherchas sa blessure. Pour la gurir, tu 'la couvris de fleurs. C taient mes fleurs ! (La piqre, p. 185.)

Il est normal que le sujet souffre et se montre en dsaccord avec toute participation concernant lamant, car le fait de voir autrui captiver son amant et en profiter, quivaut la perte de son identit (mes fleurs) ; dans ce cas, il est impossible dpargner la mise en question des valeurs dont ltre aim est investi. Sans aucun doute, croire lamant et les valeurs qui le caractrise, signifie pour le sujet croire en sa propre valeur, alors que sa perturbation par lagression dune rivale entrane sa chute dans linquitude ou dans une sorte de pessimisme ncessaire la jalousie.

En outre, lintervention de ladversaire trouble lidentit modale du sujet. Par exemple, elle remet ici en cause son trait modal du /pouvoir/.

Savez-vous pourquoi, madame, Je refusais de vous voir : J aime ! et je sens qu une femme, Des femmes craint le pouvoir. Le vtre est tout dans vos charmes, Qu 'ilfaut, par force, adorer. L inquitude a des larmes : Je ne voulais pas pleurer. (Aveu d une femme, p. 381.)

104

Nous constatons quavant lacquisition de la preuve imaginaire et de la certitude concernant- la conjonction de la jalouse avec lamant, notre sujet passait dj pour un sujet craintif : ceci dmontre que 1 vnement dysphorique se situait en prospective. Il faut noter que la crainte se traduit par un /savoir/ et un /croire/ dysphoriques et comprend une attente modalise par le /pouvoir-tre/ (le risque de la perte dfinitive de ltre aim) et le /vouloir-ne-pas-tre/ (le refus de la perte). Cette mme crainte empche le sujet discursif de se battre et le pousse fuir devant la rivale qui rclame lautre-sujet aim. Ainsi, se produit la disjonction la jalousie. Le sujet de lnonciation renonce affronter son adversaire parce quil craint, dune part, son pouvoir (le vtre est tout dans vos charmes) et quil a peur, de lautre, de se soumettre 1 inquitude, bien quil soit dj reconnu comme un sujet inquiet, ne serait-ce que par le retrait de lautre-sujet aim. En tout cas, par sa dominance sur le sujet jaloux, le sujet craintif arrive le disjoindre de la jalousie.

II. 1 .3 .

- Les lments de la syntaxe de la ja lo u sie

En somme, les lments qui forment le dispositif syntaxique de la jalousie sont :

1 - La possession de l amant par la rivale. Ce dispositif semble fonder surtout le contenu existentiel du simulacre, sans prendre en considration la situation narrative dans laquelle se trouvent rellement les actants concerns. D aprs A.J. Greimas et J. Fontanille, les variations de

105 perspective inhrentes la mise en discours sont donc en partie leffet des dcalages entre ces deux types de jonction, les jonctions effectives et les jonctions simules, et la construction de la jalousie en tant que telle ne peut tre que la seule constante discursive en loccurrence1.

2 - L inquitude en tant que comptence passionnelle du sujet Celle-ci joue un rle fondamental dans la syntaxe de la jalousie, vu son emprise permanente ou itrative sur le sujet. Comme lnonc prcdent le dmontre, ce qui fait de la peine ce dernier, cest moins lattente de lvnement dysphorique, qui, caractrise par la crainte, possde une marque ponctualisante et circonstancielle, que sa position aprs

lvnement qui, le sait-il bien, se dsigne par la phase durative. Or, celleci transforme le jaloux en sujet dattente de la souffrance avant lvnement et en sujet souffrant aprs lincident, puisquil sera condamn vivre dsormais sa jalousie qui devient une de ses proprits, inscrite dans sa comptence passionnelle.

Dans cette foule asservie, Dont vous [la rivalej respirez l encens, O j aurais senti ma vie S en aller vos accents... (Aveu d une femme, p. 381.)

'A.J. Greimas et J. Fontanille, Ibidem, p. 214.

106 3 -L a dfiance en ce quelle prpare le terrain pour la venue de la mfiance. Elle dpend des indices, des signes et du moindre faire informatif accompli soit par la rivale soit par lautre-sujet aim.

Pourquoi tes yeux, pleins d une piti tendre, Sont-ils rests si longtemps sur les siens ? (La piqre, p. 185.)

4 - Et enfin la mfiance qui enlve la confiance du sujet vis-vis de Ftre aim. Le sujet perd toute confiance en lamant aprs son accs la preuve ncessaire confirmant soit la russite de ladversaire, soit linfidlit de ltre aim. Dans le premier cas, la jalousie prsuppose la mfiance et dans le deuxime cas, elle ne figure que comme sa prsuppose.

Cruel amant ! Sans regret tu me fuis ! Tu m'as laiss ma douleur mortelle. (Mdor, p. 584.)

Une rivale est donne Sophie, Non sa rivale en tendresse, en douceur. On lui ravit le coeur fa it pour son coeur L Amour se voile, et l amant sacrifie Sophie. (Jone et Sophie, p. 585.)

Evidemment, la mfiance prpare, entre autres, la chute du sujet dans la souffrance. Mais, il faudrait prciser quelle ne nuit absolument

107 pas son attachement (caractris par larmature modale du /devoir-tre/ ) lautre-sujet. Quelles que soient les circonstances dans lesquelles le sujet se trouve, 1 attachement le dispose de lespoir dune nouvelle saisie prospective. Le /devoir-tre/ laiderait surmonter les souffrances en remplissant sa prsence dune conjonction simule venir.

Quelque part que je me trouve, Mon seul ami va venir. Je vis de ce qu il prouve. J en fais tout mon avenir. (Aveu d une femme, p. 381.)

Mais ce qui nous intresse par rapport cette mfiance, c est quelle dbouche, dans le cas que nous tudions, sur linquitude o, envahi par les modulations tensives, notre sujet ne peut que souffrir ternellement. Il faudrait prciser au passage que dans le schma canonique pathmique, prsent dans la Smiotique des passions , 1 inquitude est originaire et constitutive. Tandis que dans sa ralisation discursive chez Marceline Desbordes-Valmore, elle apparat comme consquence de la mfiance. D o la distinction du schma canonique pathmique et ses variables discursives.

La plus tendre, ou la plus belle, Aiment-elles sans souffrir ? (Aveu d une femme, p. 382.)

108

III. 1. - L intersuhjectivit et la passion

ni.1.1. - Le croire fondateur

A cette tape de lanalyse, nous pouvons peut-tre rpondre la question formule dans notre esprit depuis le moment o nous sommes inform de la souffrance du sujet, savoir ce qui fait durer sa passion amoureuse (Mon seul ami va venir)1 . En effet, la rponse se trouve dans le /croire/ fondamental, qui investit ce sujet smantiquement. Rien ne peut donc effacer ce reste desprance, ni lentre de lanti-sujet en scne, ni linfidlit de lamant et ses sympathies pour une autre.

Oui, le temps fane en vain les roses sur nos ttes. Le temps teint toutes les ftes. Il n teint pas tous les amours ! (Le retour chez Dlie, p. 161.)

Nous avons dj eu loccasion dobserver le rle crucial que joue lattachement en tant que fondateur de lunivers du discours, tabli par le simulacre passionnel chez le sujet amoureux. Nous avons aussi constat quaprs la remise en cause de lidentit du sujet, la confiance est affecte, mais un reste desprance qui garde la mmoire de lunit perdue, commence terniser la souffrance, tant donn quil prennise lattachement !
'M. Desbordes-Valmore, Ibidem, p. 381.

Quel attrait dchirant me fa it donc revenir ? Ah ! ne le nommez pas ! Souffrez que ma tristesse, Qui ne veut rien du temps, mais qui craint sa vitesse S arrte sur un souvenir. (Le retour chez Dlie, p. 162.)

On ne pourrait imaginer un instant la disparition de ce /croire/, car avec leffondrement fiduciaire (la dfiance, la mfiance), tout lunivers passionnel ne se dtruit pas.

Tout se passe comme si le sujet de lnonciation cherchait reconstruire la relation fiduciaire sur la base de son /croire/ fondateur ou de sa persuasion individuelle. Autrement dit, ce reste desprance que nous pouvons maintenant traduire en un minimum de confiance, continue subsister chez le sujet, jusqu lengager de nouveau dans la tentative de la ralisation dun contrat fiduciaire. Pour ce faire, celui-ci commence par imaginer llimination de lobstacle ou lexclusion de la jalouse de la scne, en exerant sur elle un faire persuasif issu de son /croire/. Pour la ralisation de son plan, il se sert effectivement dun jeu de manipulation quil est possible de dfinir soit par la reprise momentane de la modalit du /pouvoir/, soit celle du /savoir/ qui consiste avertir le sujet 2 du danger quil court, en avanant des arguments ou une proposition de raison. Nous rappelons que cet accs au niveau cognitif est d lui-mme la mise en place dune dimension vridictoire qui consiste dvoiler la /non pertinence/ de lamour prtendu par lautresujet.

110

Dans ce cas, nous dirions quune relation stablit entre le sujet de lnonciation et sa rivale qui devient ce moment-l, son nonciataire. Sans doute, ce qui nourrit cette relation, cest le parcours amoureux et fond sur /croire/ du sujet nonciatif.Cet acte pistmique, souligne A.J. Greimas, qui sert de prlude la communication, n est pas une simple affirmation de soi, mais une avance, une sollicitation de consensus, dun contrat, auxquelles lnonciataire donnera suite par une acception ou un refus. Entre ces deux instances et ces deux prises de positions se trouve amnag un espace cognitif de la persuasion et de linterprtation qui correspond, sur le plan des structures smio-narratives, aux vastes machineries de la manipulation et de la sanction1.

Ces messages riants qu vos pieds on envoie, Tout parle, tout s empreint, d une alarmante joie, Et mon coeur... oui, mon coeur entend qu 'il va venir : Cruelle ! Et vous vouliez encor me retenir ! Vous me trompiez... Adieu ! Votre main caressante ne m enchanera plus : je suis libre aujourdhui. (Le retour chez Dlie, p. 163.)

L installation de deux sujets fiduciaires distincts, celui de lattachement et de lexclusivit, est nettement marque dans lnonc prcdent o une structure polmico-contractuelle se met en place. En

'A.J. Greimas, Du sens 11. Essais smiotiques, Paris, Seuil, 1983, p. 123.

111 vrit, la rsistance du sujet attach aux agressions de la rivale suffit pour que la passion et avec elle la souffrance durent !

Laissez battre et brler deux coeurs si bien ensemble. Leur vie est un fil d or qu un noeud secret assemble, Il traverse le monde et ce qu il fa it souffrir : Ne le dliez pas ! Vous les feriez mourir ! (La vie et la mort du ramier, p. 200.)

III. 1.2. - Les manoeuvres de lautre-sujet

L attribution dune valeur extrme ltre aim par le moyen dun faire cognitif, scinde le sujet en deux : le sujet possesseur cognitif et le sujet thymique. Le premier est en mesure de faire jouir ou souffrir le deuxime, que nous avons pris le soin dappeler le sujet dtat.

Toujours teinte de ton image, C est l eau sous le soleil quand j y sens ton amour. (Toi ! me hais-tu ?, p.206.)

De fait, en revendiquant quelquefois une possession exclusive de son amant, le sujet projette un /vouloir-tre/ sur ce dernier, qui le transforme en objet modal. Puis sous leffet de lexclusivit, cette modalit engendre le simulacre dune rivale ou dun autre ventuel possesseur qui se donne le droit de participer au profit quil pense pouvoir galement tirer de son tre aim (totalit partitive). A fortiori, le sujet se

112 situe Torigme de ses propres malheurs en accordant lautre-sujet aim une autonomie et un /pouvoir/ total.

Et si pour d autres yeux tes yeux ont un langage, C est l eau, miroir teint d o s efface le jour. (Toi ! me hais-tu ?, p. 206.)

Il est clair que lemploi de si hypothtique et de ladverbe quand , dans les noncs prcdents, dmontre dun ct, que le sujet discursif ne matrise plus la situation en ce qui concerne ses rapports amoureux avec lautre-sujet aim et offre de lautre ct ce dernier, la libert daction et place en lui la volont de faire ou de ne pas faire jouir. Une fois cette libert accorde, ltre aim reconnu comme une valeur, se sentira tout fait capable de plaire aux autres ventuels sujets et de devenir leur cible. A ce moment-l, cest luniversalit de lamant qui sera en question. Dsormais, le sujet du discours va occuper le statut la fois dun sujet social et un sujet individuel. Le premier prpare son propre malheur et son insertion dans la voie thymique en insistant sur laspect aimable et attirant de son amant et en avouant dune certaine manire, lincapacit du deuxime pour arriver le charmer toujours.

Malheur moi !je ne sais plus lui plaire. Je ne suis plus le charme de ses yeux. Ma voix n aplus l accent qui vient des deux, Pour attendrir sa jalouse colre ; Il ne vient plus saisi d un vague effroi,

113 Me demander des serments ou des larmes. (Malheur moi, p. 207.)

Le contraste entre lexclusivit et luniversalit aboutit aussi lclatement dun conflit de simulacres. D une part, le simulacre de lautre-sujet aim, qui se soustrait au /vouloir-tre/ du sujet discursif et tente dagir indpendamment pour complter la silhouette de tout un actant collectif pouvant tre sduit par lui (vague effroi) ; et de lautre, le simulacre dun sujet obsd dont ltre aim devient une part de luimme; lnonciateur sacharne intrioriser lamant dune faon qui n est que le propre dun sujet individuel et alin : vrai dire, tout son prsent et son avenir vont dpendre de cet autre aim qui a la potentialit de runir en lui toutes les qualits et tout le pouvoir indispensables la vitalit du sujet. En une certaine manire, lamant incarne ce Destinateur suprme qui peut clore et faire clore une vie.

Mais, laisse-moi t aimer ! Laisse-moi vivre encore ! Laisse ton nom sur moi comme un rayon d espoir ! Mais dans le mot demain laisse-moi t entrevoir, Et si j ai d autres jours, viens me les faire clore ! (Toi ! me hais-tu ?, p.206.)

En outre, lamant, ce matre suprme est esthtis ; il reprsente la fois, la lumire, lespoir, la vie et la douceur ; il se prsente aussi comme une aimable frnsie et 1idole de lme du sujet. Une

114 esthsie1, nous le rappelle A.J. Greimas dans De l'imperfection, cest une exprience sensible par laquelle, grce la perception le sujet se fond en son objet.

Cet

vnement

esthtique

peut

se

dfinir

comme
2

la

transformation fondamentale de la relation entre le sujet et lobjet, ltablissement instantan dun nouvel tat des choses . Une fois effectu, il amne le sujet orner son amant de toutes sortes de perfections et le supposer comme quelquun de parfait et irrprochable.
r

Ainsi, notre jaloux reprsente le syncrtisme de deux rles distincts : dune part, il se prsente en tant que sujet cognitif qui assume la responsabilit de lesthtisation et croit sa part dans la totalit ; dautre part, il apparat comme le sujet thymique revendiquant sa possession exclusive. Le premier avertit le second de la perte de ltre aim, du fait quil y a une autre qui en jouit et remet en cause sa possession exclusive ; cest ce qui devient parmi dautres, le tourment de son me ! cette torture a, au niveau aspectuel, la particularit dtre itrative puisquelle prend ses racines chez le sujet cognitif en syncrtisme avec le sujet de lnonciation. Il est vrai que ce dernier renouvelle sans cesse les possibilits cognitives. Mais, il ne faut pas nier le fait quune partie de ces manifestations cognitives parle des tentatives de la conjonction

accomplies par lamant et la rivale. Le sujet du discours en tant

'Voir ce sujet A.J. Greimas, De l imperfection, Prigueux, Pierre Fanlac, 1987. 2 A.J. Greimas, Idem, p. 76.

115 quobservateur de la runion de ces deux anti-sujets, nous fait part de ses doutes sur la vrit suppose fonder leur relation amoureuse.

L aimera-t-elle assez celle qui l entendra ? Celle qui sa prsence ira porter la vie, Qui sentira son coeur l atteindre et la chercher. Qui ne fuira jamais, bien qu jamais suivie Et dont l ombre la sienne osera s attacher ? Ils ne feront qu un seul, et ces ombres heureuses Dans les clarts du soir se confondront toujours. (Prire pour lui, p. 70.)

III.1.3. - Le renversement des rles actantiels

A partir du moment o le sujet se sent trahi et dlaiss par lautre-sujet aim, il propose lui-mme une autre thique qui traite lamant comme un sujet (S3). En consquence, nous quittons officiellement le domaine de lesthsis o il tait question de la reconnaissance de lamant comme un tre investi de valeurs. Ce changement peut se comprendre par le rembrayage sur le sujet tensif et tre en quelque sorte compar linstance prsmiotique o les rles ne sont pas encore distincts et dcidables. La fusion de lun, comme lnonc prcdent nous le dmontre (ils ne feront q u un), saccomplit cette fois entre la rivale et lamant et le sujet de lnonciation nen est quun simple observateur. C est ce qui pousse ce dernier effectuer quelque changement dans lorganisation des rles actantiels. Pour ce faire, il va accuser lAmour

116 dtre le complice de lautre-sujet et de lui avoir caus beaucoup de mal. En nous fondant sur lexemple suivant, nous pouvons mme remarquer que lAmour prend la figure dun anti-destinateur qui procure au sujet discursif un sentiment ngatif (la haine). Il a en outre la mauvaise rputation de comploter avec lautre-sujet dont le parcours amoureux apparat, au niveau vridictoire, sur laxe de la fausset.

Amour... que je te hais de m apprendre la haine ! Eloigne-toi, reprends ces trompeuses couleurs, Ces lettres qui font mon supplice, Ce portrait qui fu t ton complice. Il te ressemble, il rit, tout baign de mes pleurs ! (A VAmour, p. 51.)

Cet exemple met en vidence le ct vasif de la dimension passionnelle. En effet, une figure passionnelle (Amour) est prise pour responsable des tats dysphoriques. Lidentification dune figure

rhtorique un acteur manipulateur (pour expliquer quel point une passion est susceptible de faire natre une autre) oppose

fondamentalement la smiotique de laction1 la smiotique des passions. La ralisation des passions dans le discours affecte tout le niveau discursif et actantiel. Elle rend la qute ainsi que la valeur imprcises et instables. Dans notre cas, soumis la mise en circulation des passions, le
J. Petitot parle dun ddoublement du sens dans la smiotique greimassienne. Ainsi, il y a, dune part, limpossibilit de saisir le sens des signes autrement que par son articulation en valeurs linguistiques et, de lautre, limpossibilit de saisir imaginairement le sens de la vie autrement que par lenchanement dactions et de

117 sujet passionn ne peut que passer dun tat pathmique lautre (de lamour la haine).

Toutefois, si on peut se permettre de supposer YAmour comme un sentiment qui provient du sujet, on saurait en dduire que celui-ci entre en conflit avec lui-mme, scind ici en sujet et anti-sujet.

Le bouleversement actantiel ne se limite pas la division dun seul actant en deux ; le sujet du discours va aussi sen prendre lautresujet aim qui, la suite de lchec fiduciaire, se transmue en un sujet comptent, libre dentrer en liaison avec la rivale. Maintenant, nous comprenons que la plainte du sujet du discours de YAmour ne signifie que son garement. Celui quil faut reprocher en ralit, cest lamant chang en sujet. Ce dernier se donne limage dun vainqueur et possde sur le plan modal, le /pouvoir-faire/ ncessaire pour rompre ou lier avec qui bon lui semble.

Dis : quelque mot amer dans un pli de ton coeur, Parle-t-il contre moi, ta soeur, ta faible femme ? Oh ! parle : as-tu jamais compris une autre soeur ? (Toi ! me hais-tu ?, p. 206.)

A dautres moments, il se fait passer pour un guerrier qui cherche revendiquer sa gloire : Qu attend-il sur la route
projets dont la valeur existentielle n apparatra quaprs-coup, Exigences et perspectives de la smiotique, Amsterdam-Philadelphia, Benjamins, 1985, p. 291.

118 Ce guerrier voyageur ? L idole de son coeur, C est la gloire sans doute ? (Notre-Dame d Amour, p. 185.)

Cet autre-sujet aim nest pas loin de figurer dans le rle du Destinateur capable d organiser tout sa faon.

Lui seul a ce pouvoir, cet art, ce don flexible, Lui seul donne la vie ensemble et le malheur. (A Mademoiselle Georgina Nairac, p. 77.)

Cette survaluation de lamant par lnonciateur voudrait dire le manque destime pour soi. Elle rsulte non seulement de la possibilit dinterchangeabilit actantielle, tant donn la perturbation introduite dans lorientation des tensions, mais en plus de la gnralisation des simulacres et de leur sensibilisation, qui contamine toute une aire actantielle.

Au moment o la jalousie stend sur la zone occupe par les actants, les modalisations se sensibilisent, de sorte quelles sont capables de rendre habiles nimporte quels actants assumer tel ou tel rle. Cest pourquoi, lamant va apparatre successivement dans les rles du sujet, anti-sujet, destinateur, anti-destinateur et en revanche, le sujet lui-mme, va devenir un handicap, un non-sujet, du point de vue pragmatique.

Ce n est plus son amour que je cherche pas lents ?

119 Ce n est plus cette voix si puissante, si tendre, Qui m importe dans l ombre, ou je crois entendre Ce n est plus rien ? O donc est tout ce que j aimais ? (L isolement, p. 75.)

131.1.3.1. - La manipulation

Tous ces faits nous conduisent vers lhypothse selon laquelle il est possible de distinguer dans lnonc, un manipulateur et un manipul. En effet, lattachement excessif du sujet fait natre et met en circulation dans le simulacre un /devoir-tre/ qui, comme nous lavons vu auparavant, modifie tous les rapports interactantiels. Le sujet de lnonciation ne manque pas de dcharger sa conscience concernant sa dpendance absolue lgard de lamant. Ce dernier, par sa puissance dattraction, fait croire quil constitue le pivot principal et ncessaire la production de la modalisation affectant tout le parcours du sujet et finit par lengendrement des simulacres chez celui-ci.

Dans lnonc suivant, il est question des strates qui loignent le sujet de lamant. La distance touffe le sujet. L largissement spatial lempche de respirer, parce quil dissimule ltre aim et accentue son absentification. Cependant, malgr tous les obstacles imposs par lespace naturel, lamant est toujours autant attracteur et le sujet du discours autant attach. A propos de la distanciation, M. Merleau-Ponty constate que (...) les parties de lespace, selon la largeur, la hauteur ou la profondeur, ne sont pas juxtaposes, quelles coexistent parce quelles sont toutes

120 enveloppes dans la prise unique de notre corps sur le monde, (...). Les choses coexistent dans lespace parce quelles sont prsentes au mme sujet percevant et enveloppes dans une mme onde temporelle1. Cest pourquoi laccroissement spatial ne fait pas ici obstacle lactivit amoureuse et aux tentatives de la communication du sujet.

Quandje sens entre nous la cit tout entire, Ses tnbres, ses feux, ses jardins, et le port, Je ne respire plus. Un douloureux transport Entrane loin de moi sur ta trace perdue, Ma faiblesse qui pleure et qui cherche, assidue, Ta vie et ton courage imprudent... (Minuit, p. 206.)

Cet aveu de dpendance situe ltre aim mieux que jamais dans la position du sujet 3 et fait de lui un manipulateur victorieux qui, par la projection de la force tensive sapproprie la responsabilit des changements dtats dme du sujet nonciatif. De plus, les effets extrmes de lattirance vont consister la mise en place dune stratgie qui conduira ce dernier dsirer fortement sa dpendance.

Mais laisse-moi t aimer ! Laisse-moi vivre encore ! Laisse ton nom sur moi comme un rayon d espoir ! (Toi ! me hais-tu ?, p. 206.)

M. Merleau-Ponty, Phnomnologie de la perception , Paris, Gallimard, 1945, p.318.

121 Dsormais, tout ltre du sujet va sinvestir de cet attachement ltre aim qui sinscrit au-dessus de toutes les valeurs et qui, un moment donn, devient le garant' des valeurs. Avec lui, tout existe et sans lui tout se dtruit mme le mta-croire qui se dsigne chez le sujet de lnonciation comme le premier soubassement de la valeur.

Par lui je crois, sans lui je dsespre ; Sans lui mon Dieu ! Comment vivrai-je en toi ? (Malheur moi, p. 207.)

Il n est pas tonnant de sapercevoir que le succs du sujet discourant se limite une aptitude cognitive par le biais de laquelle, il essaie de se soulager en se croyant conjoint lamant ; en revanche, au niveau de la dimension thymique, portant sur la jouissance ou la souffrance que lon est cens tirer de sa possession, cest lautre-sujet qui savre vainqueur, matre de la situation et qui soumet le sujet du discours la surenchre de ses exigences.

Malheur moi ! Je ne sais plus lui plaire. Je ne suis plus le charme de ses yeux. (Malheur moi, p. 207.)

Ainsi, lattachement (le /devoir-tre/) et lassujettissement du sujet parlant correspond lorgueil du sujet 3 ; ceci est d la possibilit de la dissmination des modalisations dans le simulacre passionnel lintrieur duquel chacun des actants se trouve susceptible dadopter selon son gr, nimporte quels rles pathmiques. Ce qui est une faon

122 denrichir la communication passionnelle. En loccurrence, lautre-sujet se montre aussi tout comptent pour manifester un rle pathmique et occuper une disposition laquelle il accde grce lattachement intense du SI. Les comptences laissent alors la place aux rles pathmiques et ltre aim peut aussi bien faire ptir que faire jouir. Ce changement des rles arrte le cours des programmes du sujet de lnonciation - mme si ceux-ci ne sont inscrits que dans un simulacre ouvert - et les transforme en un programme thymique.

Ainsi, on peut adopter le constat suivant sur lorganisation du dispositif modal dans lnonc valmorien : le pouvoir de S3 se transforme en devoir de SI et faire-ptir consiste projeter la dysphorie sur la modalisation de SI ; cest ainsi que lattachement devient alination douloureuse ; le faire-jouir, inversement, consisterait transformer le devoir de SI en pouvoir de S3 et projeter leuphorie sur la modalisation de ce dernier.1 Laisse-moi m isoler dans l oubli de mes peines. D un esclave qui dort ne heurte pas les chanes. Ne fais plus fermenter dans mon me trouble. Tous ces germes amers o s teint la raison. Laisse tomber en paix une fleur accable. (Rveil, p. 213.)

A.J. Greimas et J. Fontanille, Ibidem, p. 239.

123 Le manipul (le sujet du discours) triste, abattu, fondu en larmes, ne sait que prier par /devoir/ pour son manipulateur (ramant) vainqueur qui ne cesse pas dexercer son faire thymique sur lui.

Lorsque des pleurs roulaient sous ma paupire Et retombaient lentement sur mon coeur, Mon coeur tout bas mlait sa prire Cette prire encore pour mon vainqueur. God save the king ! (Une reine, p. 116.)

HLl.3.2. - Le sujet spectateur et metteur en scne

Comme nous avons pu le constater, la dissmination de la modalisation sensibilise rend possible la circulation des rles entre tous les interactants lintrieur du simulacre. De cette dmarche rsulte un faire cognitif qui prsente, cette fois, le sujet du discours comme responsable de ses souffrances. En effet, si lamant savre lorigine de louverture du simulacre, en revanche cest notre sujet tout seul qui y introduit divers scnarios. Les scnes quil est suppos imaginer, se droulent dans un espace et temps prcis, comprennent leurs propres actants et sont pour lui porteuses du sens. Elles dterminent le simulacre passionnel figurativis dont leffet reste toujours prsent pour le spectateur quest le sujet jaloux (SI). Cest pourquoi linfidlit, en tant que lun des effets spcifiques de ce faire cognitif, va hanter le sujet pendant tous les instants de sa vie. Elle fait en plus de lui un sujet

124 valuateur qui juge ses propres tats dme (Lamour sera ma seule erreur)1.

Ah ! J aurai d mourir, doucement endormie, Dans cette erreur charmante o j tais ton amie. Devrait-on s veiller de ces rves confus, Pour y penser toujours, et pour n y croire plus ? (Elgie, p. 61.)

L un des scnarios voqu partir de la seule perspective du sujet du discours concerne la relation de ltre aim avec la jalouse (Jai pleur, mais ma voix se tait devant la sienne). Alors, notre jaloux se trouve-t-il exclu de la scne.

Toi qui fus mes seules amours. Une autre fera tes beaux jours, Et je le verrai sans envie. (La sparation, p. 111.)

De cette faon, le sujet de lnonciation se qualifie pour un metteur en scne comptent. Tout provient du simulacre quil projette sur le plateau o les actants sont prts recevoir lordre du passage lacte. Donc, en tant que sujet cognitif, il se permet la prise en charge de deux rles distincts : dune part, il surgit comme le metteur en scne, anime le

'M. Desbordes-Valmore, Ibidem, p. 49. 2 M. Desbordes-Valmore, Ibidem, p. 70.

125 jeu et organise le parcours des acteurs (Fautre-sujet aim et son adversaire), en se servant de son /savoir-faire/ qui est sans doute impliqu dans cette affaire ; de lautre, il apparat comme un simple spectateur, donne naissance au couple observateur/informateur et nous transmet les informations quil acquiert sur le rapport lamant/rivale.

Tupris sa main, tu cherchas sa blessure. Pour la gurir, tu la couvris de fleurs. C taient mes fleurs ! Elle est mieux, j en suis sr. Pourquoi faut-il qu 'il m en cote des pleurs ! (La piqre, p. 185.) .

Et en fin de compte, sous leffet de ces renseignements, il se transforme en judicateur thique la fois individuel et social (juge la manire dtre des autres). Dans ce cas, il sagit plutt de son /savoir-tre/.

Fire autant que sensible, Dans l effroi d abaisser mes douleurs ses pieds, J ai fui... (Le retour chez Dlie, p. 163.)

Cette fleur qui suivit ma tendresse exile, Console-t-elle encore ma fivre et ma langueur ? Non, ton ombre qui fu it mobile et console, Pour un front plus brillant l arrache de mon coeur ! (Solitude, p. 213.)

126

IV. 1. - Moralisation

IV.1.1. - I^e sentiment du mpris

Aprs stre manifest dans la position du sujet cognitif valuateur, outre sa situation du sujet dtat, il ne manque pas ce dernier de sestimer comme lobjet dvaluation et de prendre par la suite linitiative de moraliser son propre dispositif modal.

Rapprochement cruel des jours purs et dors, Par ces regards, bien plus que des deux clairs, Avec ces jours d exil, d abandon, d amertume, De regret qui dchire, et d espoir qui consume ! (Piti, p. 214.)

Selon

le

Nouveau

Petit

Robert,

regret

veut

dire

mcontentement ou chagrin (davoir fait ou de ne pas avoir fait dans le pass). Or, le regret de notre sujet rsulte de son attachement (/devoirtre/), sur lequel repose sa position dysphorique (exil, abandon, amertume). Ainsi, demeurant la source de ses malheurs, ce /devoirtre/ produit son contradictoire en poussant le sujet vers la moralisation modale. Cette dernire veut quil se particularise dsormais, comme un sujet qui cherche se doter de la couverture modale de /ne-pas-devoirtre/ et cest en ce sens-l que son regret parat significatif.

127 En dvoilant cette tentative modale chez le sujet, nous ne prtendons pas avoir rsolu tous les problmes rencontrs par celui-ci dans son parcours amoureux. En effet, dire que le regret du sujet nat de son attachement ayant dbouch sur la dysphorie, n enlve rien ses souffrances. Mais il faut reconnatre que ce /devoir-tre/, identifiable chez notre sujet la fatalit et condamn la faillite - sans que cependant celleci arrive -, engendre le /ne-pas-pouvoir-faire/ (1impuissance) et le /nepas-pouvoir-tre/ (1impossibilit). Et, une fois cette modalisation de 1 /tre/ et du /faire/ moralise, cest le /devoir-tre/ qui sera remis en question et amnera le sujet discursif vers la conclusion suivante.

C est quand on a perdu tout appui de soi-mme. C est quand on n aime plus, que plus rien ne nous aime. C est quand on sent mourir son regard attach Sur un bonheur lointain qu on a longtemps cherch, Cr pour nous peut-tre ! Et qu indigne d atteindre, On voit comme un rayon trembler, fuir... et s'teindre. (Dtachement, pp. 214-215.)

Ainsi, nous constatons que la modalit althique du /devoir-tre/ nest pas ici, contrairement ce que A.J. Greimas et J. Courts soulignent dans le Dictionnaire raisonn de la thorie du langage, en compatibilit avec le /ne-pas-pouvoir-ne-pas-tre/. Et en revanche, elle produit le contraire de celui-ci (le /ne-pas-pouvoir-tre/ ), cest--dire limpossibilit dune conjonction, que ce soit avec lamant ou avec dautres ventuels objets de valeur.

128

Nous saisissons que le /ne-pas-pouvoir-tre aim/ (que plus rien ne nous aime) produit soit le sentiment du mpris et soit quelquefois celui de la rvolte contre lattachement (cest quand on n aime plus), jusqu ce que le /devoir-tre/ commence steindre et cder la place la modalit de /ne-pas-devoir-tre/ ; grce 1 effet de cette modalit, le sujet va porter aussi une valuation sur lautre-sujet aim et le considrer de cette faon comme indigne d atteindre. Nous remarquons que le dplacement des modalits dans le simulacre change compltement la situation du sujet ainsi que celle de ltre aim. Pour commencer, le sujet suppose quil ne peut tre conjoint aucun objet de valeur et finit par en dduire quil ne peut lui-mme prsenter aucun intrt pour un sujet quelconque. A partir de ce moment-l, le sujet du discours subit un changement total et devient un sujet autonome. C est seulement ensuite quil fait appel la modalit de /ne-pas-devoir-tre/ et justifie cette

modification sans doute provisoire dans son parcours modal, en portant lindignation sur lamant ; ceci est en plus un moyen de sauver lhonneur perdu. De toute vidence, la ngation met en place une relation de contradiction. Selon Husserl1, la substitution en question produit un conflit de croyance chez le sujet. Ladhsion au contenu nouveau lutte contre ladhsion au contenu vinc. Cest ce conflit qui engendre le doute chez notre sujet de lnonciation.

Celui-ci reste ainsi tiraill entre deux tats dme, celui du mpris et celui de l estime de soi. La moralisation focalise plutt sur le premier .

'E. Husserl, Exprience et jugement, Paris, P.U.F., trad. 1970, P. 105.

129 elle fait intervenir dans le parcours modal du sujet un tat dfensif, grce la modalit de /ne-pas-devoir-tre/. Mais, ce refuge modal ne peut le soulager que pendant trs peu de-temps, tant donn quil y a toujours chez M. Desbordes-Valmore, un retour ltat prcdent (ici au /devoirtre/) et que la chose faite au pass reprend souvent le dessus. L opration de la ngation n aboutit pas lviction dfinitive du /devoir-tre/. Ceci restitue la croyance. Cest pourquoi notre sujet revient sur sa position antrieure et fait laveu de son indignit. Il nous apprend que cette msestime est avant tout le rsultat du /vouloir-ne-pas-tre/ de lautresujet aim et ce nest quun peu plus tard quelle se confirme du point de vue du sujet de lnonciation.

Oh ! qu 'il n apprenne pas ces tourments infinis Dont les coeurs trop nafs sont raills et punis ! Il dtacha son sort de ma vie abattue. A prsent, je descends un rapide chemin, Dans une sombre nuit o j ai perdu sa main. (Piti, p. 214.)

Le /devoir-tre/, comme lnonc Je descends... en tmoigne, revient au premier plan, emporte sur son contradictoire et assure cette fois-ci, sa stabilit perptuelle au sein du simulacre. Sa faillite ne provoquera donc que la prsence de la modalit de /ne-pas-pouvoir-treaim/ et la modalit de /ne-pas-devoir-tre/ cessera de faire la pression sur le sujet ! Au niveau du jugement moral, ceci signifie lemprise dfinitive du mpris sur ce dernier.

130

Vers des chos muets que de cris superflus ! Ah !je me fais piti, je pleure sur moi-mme. Et je dis bien souvent : ce n est plus lui quej aime ! (Piti, p. 214.)

Nous prcisons que lnonc Ce n est plus lui que j aime, est la version passionnelle et dfigure de je ne peux pas tre conjoint l'tre aim, car, il prcde dune part les pleurs sur soi, homologables au dsespoir et il sera suivi dautre part, un peu plus loin, de ces dclarations.

Lorsque tout m ignore ou m oublie, Quel ange est donc sur mon chemin ? (A M. Alphonse de Lamartine, p. 225.)

Dieu ! Sera-t-il encore mon matre ? Mais, absent, ne l tait-il pas ? (L tonnement, p. 220.)

IV.1.2. - TTne jalousie sans action Ces deux composantes modales du /devoir/ empitent sur tout lnonc valmorien et obligent le sujet discursif garder continuellement, un discours embray o ses passions se manifestent directement. Dans ce cas de figure, il sagit, selon A.J. Greimas et J. Fontanille, dune passion saisie ici et maintenant, (...) un sentiment qui s exprime, une

131 transformation thymique qui se manifeste, un plaisir ou une souffrance ostensible1. Chez notre sujet, laccent est port sur la dysphorie, puisque lacte daimer ne peut aboutir qu la souffrance, comme il lexplique dans un pome adress Lamartine :

Oh ! N as-tu pas dit le mot gloire ? Et ce mot, je ne l entends pas. Car je suis une faible femme. Je n ai su qu aimer et soujfrir. (A M. Alphonse de Lamartine, p. 225.) .

Alors, ce qui manque peut-tre au sujet, cest une comptence discursive, cest--dire la capacit dassumer un discours distance ; chemin faisant, on voit quil parle seulement de ses passions en les rglant par le biais dune valuation. Autrement dit, il crit ses passions en mme temps quil les vit. D ailleurs, cest pour cette raison que le sujet de lnonciation, loin de se glorifier, admet sa faiblesse et ne peut faire part que de la transformation thymique qui a lieu dans son propre parcours amoureux.

Je l aimais ! J adorais ce tourment de ma vie. Ses jalouses erreurs m attendrissaient encore. Il me faisait mourir, et je disais :j ai tort. (A ma soeur, p. 78.)

'A.J. Greimas et J. Fontanille, Ibidem, p. 245.

132 A prsent, on a du mal distinguer dautres oprateurs thymiques que le sujet lui-mme. En effet, sa seule passion amoureuse, accompagne de son refuge dans le simulacre passionnel, dclenche la souffrance que seule la mort saura apaiser.

Je ne t accuse pas ! Qui sait si le tombeau Sera froid sur mon corps, si ton souffle l effleure ? Je ne t accuse pas ! Je pleure. (Le printemps, p. 71.)

En faisant la liaison entre ces propos et la jalousie, nous ne serons pas surpris de voir le sujet exprimer sa honte dtre jaloux, tout simplement parce quil produit un discours limit lici et maintenant. Donc, le sujet jaloux en moralisant ngativement sa jalousie, disparat peu peu de la scne et laisse place la rivale. Nous nous demandons si cette honte, prouve par le sujet vis--vis de la jalousie, ne resuite pas en partie de sa caractristique modale de /ne-pas-pouvoir-tre aim/.

Toi qui fus mes seules amours, Le charme unique de ma vie, Une autre fera tes beaux jours, Et je le verrai sans envie. (La sparation, p. 111.)

Sans le moindre doute, le jugement thique qui suit, dsapprouve cette attitude du sujet refusant de se battre pour regagner lamour de son amant. En vrit, au lieu dentrer en conflit pour dfendre ses droits

133 exclusifs sur ltre aim, il finit par renoncer ladversit et prfre se rfugier dans une crise fiduciaire et passionnelle. Ainsi, la rsistance sefface au bnfice d une installation purement thymique lintrieur du simulacre. Le dsespoir et la souffrance absolue remplacent la polmique actantielle et cette substitution sera blme par un jugement social.

(..) : Pauvre femme, esprez ! Esprez ! Dieu l ordonne en sa bont sublime. Sa main vous cherchera jusqu au fo n d de l abme. L homme qui vous maudit a besoin de pardon. Dieu pour l impitoyable a gard l abandon. (Le pauvre Pierre, p. 153.)

Mais, le sujet se soustrait laction contre la rivale et ne prvoit aucun programme pour reconqurir un tre quil adore. Tout compte fait, il n y aura pas d 'entraves la ralisation de la conjonction entre la jalouse et lautre-sujet aim.

Ils ne feront qu un seul, et ces ombres heureuses Dans les clarts du soir se confondront toujours. Ils ne sentiront pas d entraves douloureuses Dsenchaner leurs nuits, dsenchanter leurs jours ! (Prire pour lui, p. 70.)

134

IV. 1.3. - M oralisateurs sociaux

Les remarques prcdentes esquissent dj les traces dun observateur valuateur social dans la configuration passionnelle du sujet. Ceci se justifie surtout par lemploi du pronom personnel indfini on dans son discours. Ce que lobservateur social reproche au sujet et celui-ci le confirme, cest son indiscrtion passionnelle, sans borne, et son manque de rserve identifiable un /ne-pas-savoir-ne-pas-tre/. Provenue de la transformation thymique, apparue sous forme de laveu de la passion, cette absence de rserve devient une manir dtre du sujet, au dtriment de la rduction de son tre la manifestation ostensible dune cause et un effet, cest--dire aimer et souffrir.

L indiscret n apoint d me, il ne devine rien. De bruit de sa parole il s tourdit lui-mme, Il s coute, il s admire, il se rpond : c est bien ! Loin de moi... Mais sa voix ! elle me frappe encore. Son timbre me poursuit et partout il m attend : Sait-il que je me meurs ? Sait-il que je l abhorre ? Il rvle un secret, il parle, il est content. (Lindiscret, p. 74.)

L attribution des qualits anthropomorphes lindiscret, affirme la prsence d un anti-sujet anticipant la destruction du sujet. Mais en ralit, ne sagit-il pas dune partie du sujet qui lutte contre lautre ?

135

Ce dfaut - le manque de /savoir-tre/ - du sujet aura pour consquence, la drgulation des /vouloir/ rciproques des actants impliqus dans lnonc. De fait, nous avons affaire un informateur qui donne beaucoup plus dinformations concernant sa vie affective que le rcepteur collectif ne sy attend pas. Non seulement, il se dcontenance en sortant de sa rserve, mais en plus, vu les ractions des judicateurs sociaux, il en tire des conclusions htives qui lamnent vers lanantissement. Son /ne-pas-vouloir-ne-pas-informer/ excessif croise, au niveau modal, le /vouloir-sinformer/ restreint et strotyp dun observateur, qui, choqu de ce quil apprend, ne cessera pas de porter sur lui des jugements ngatifs dans tous les sens. Profondment bless de lvaluation des autres, il ne lui resterait quune seule solution : la mort.

Ah ! que le monde est difficile ! Hlas ! il n est pas fa it pour moi. On m appelle ici l trangre. C est le nom de qui n a point d or. Si je ris, je suis trop lgre. Si je rve... on en parle encor. Si je mle ma chevelure La fleur que j aimais dans nos bois, Je suis, dit-on, dans ma parure, Timide et coquette la fois. Soumise au monde qui m observe, Je dois mourir, jamais pleurer. (Ltrangre, P. 107.)

136

La timidit et la coquetterie rvlent,

le

sujet de

lnonciation comme le lieu de la rencontre des contraires. L une signifie daprs Le Nouveau Petit Robert, souci de se faire valoir de faon dlicate pour plaire ; et lautre veut dire manque daudace et de Je dcision dans laction ou la pense. Deux forces contraires saffrontent chez le sujet du discours et cet affrontement est gnralisable sur tout le discours valmorien. Ici, la coquetterie (/vouloir-se-faire-observer/)

prsuppose normalement, le /vouloir-observer/ du sujet collectif. Et tant donn que le sujet nonciatif se trouve soumis au monde qui lobserve, nous pouvons affirmer que la coquetterie emporte sur son contraire, la timidit. Logiquement le passage la coquetterie ncessite la ngation de la timidit que lon peut reprsenter sur un carr smiotique :

timidit

coquetterie

Dans cette mme perspective et suite la reprsentation des quatre figures, on peut constater que lun des autres traits du sujet de lnonciation, aggravant sa situation dysphorique, cest lexcs de sa spontanit. Cette dernire prend la forme dun pige qui, une fois tendu devant le parcours de notre sujet, lempche de contrler lexposition de ses tats dme. Ainsi, la prsentation massive des passions, sans aucune tentative de rtention, fait tomber le sujet de lnonciation dans

137 1itrativit1 qui construit la dimension aspectuelle dominante de la vie. Les passions prises dans une redondance, atteignent la quotidiennet. Elles risquent en plus, par une sorte dexagration et le manque de /savoirtre/, de passer la banalit ; cest ce qui menace le plus lnonc valmorien. En ce sens, la passion pourrait mme mourir delle-mme. Litrativit est aussi pour le sujet, dit A.J. Greimas, le message obsessionnel des contenus qui, structurables, se mettent parfois lui jouer une petite sonate.2

Le front vibrant d tranges et doux sons, Toute ravie et jeune en solitude, Trouvant le monde assez beau sans l tude, Je souriais, rebelle ses leons, Le coeur gonfl d indites chansons. J tais l oiseau dans les branches cach, S merveillant tout seul, sans qu il se doute Que le faneur fatigu qui l coute, Dont le sommeil l ombre est empch, S en va plus loin tout morose et fch. (Plus de chants, p. 503.)

Selon A.J. Greimas, litrativit du faire a pour effet de transformer un faire rcurrent en un tat permanent (Maupassant, Smiotique du texte, Paris, Seuil, 1976, P. 125.). Cest pour cette raison que le faire discursif de notre sujet se transforme en un tat duquel dpend tout le sens de la vie de lnonciateur (ce point sera dvelopp dans les chapitres suivants). 2 A.J. Greimas, De l imperfection, Prigueux, Pierre Fanlac, 1987, p. 245.

138 Serait-il lgitime de parler dans ce cas, de lchec esthtique menaant toute loeuvre de Marceline Desbordes-Valmores ? En fait, ce qui expose au danger la vie du sujet de lnonciation ainsi que celle de son discours, cest ce trop plein de sa passion pour ltre aim; ce que Greimas appelle lexcs mme de son esthtisation1. Une vie trop passionnelle et dpourvue de surprises, ne peut qutre condamn la dtrioration de son sujet.

V.. - Le parcours modal du jaloux

V .l.l. - Les modalisations de ltre

Pour porter laccent sur le parcours modal du sujet jaloux, on peut commencer par prendre en considration les altrations auxquelles lAmour est soumis. Dans un premier temps, il est identifiable un songe doux (le songe signifie selon le dictionnaire, construction de limagination ltat de veille, chimre ou illusion). Ainsi il se classe sur le plan vridictoire, du ct de lillusion et signifie le /paratre+non-tre/. Impos au sujet, ce paratre pouse toute sa manire dagir jusqu prendre en possession une partie de son tre. Et comme le suggre A.J. Greimas, tout paratre est imparfait ; il cache ltre, cest partir de lui que se construisent un vouloir-tre et un devoir-tre, ce qui est dj une dviation du sens2. Envahi par lui le sujet ralise sa chute certaine dans la
'A.J. Greimas, Idem, P.97. 2 A.J. Greimas, Ibidem, P.9.

139 dimension thymique ; toute son existence sera grave de la dysphorie puisquil manque lAmour son tre. En dautres termes, lamant ne pourra que faire ptir le sujet de F nonciation, qui, dpourvu de ltre, est constamment emport par sa conviction modale de /devoir-tre/ et /vouloir-tre/. Ce qui m a fait pleurer, jamais je ne l oublie : C est un songe du coeur, il survit au rveil. (A mes soeurs, p. 169.)

Dans un second temps, toute la destine du sujet se noue avec lAmour, ce paratre imparfait qui forme sa structure dexistence. Pour se ractiver, lAmour na pas besoin dune intervention trangre, tant donn quil habite dornavant ltre du sujet et se nourrit des proprits modales dont nous avons parl. Ce qui prouve que pour modifier sa situation, le sujet doit obligatoirement changer son parcours modal ; et ceci est une tche impossible accomplir.

Changeons d me et de destine. Prends, pour ton avenir d un jour, Ma jeune saison condamne Au dsespoir d un long amour ! (Elgie, p. 164.)

Et enfin, le sujet attribue lAmour des caractristiques diffrentes, vu linstabilit de sa nature. De la douceur, il passe la cruaut, lagression et la fureur. Ces imputations proviennent, ne loublions pas, des dispositifs modaux projets par le sujet discursif (aprs

140 son installation dans le simulacre passionnel) sur le parcours amoureux et galement sur les relations entre lautre-sujet aim et la rivale. Comme nous le savons, tout se produit partir de lattachement excessif (le /devoir-tre/) du sujet de lnonciation.

Comme un enfant cruel tourmente la douceur De l agneau craintif qu il enchane Amour, je t ai vu rire l accent de ma peine : J en ai pleur, pour toi, de honte et de douceur. (Le miroir, p. 33.)

Il est vident que la production dune rupture dans la continuit de ce dispositif modal rend ombrageux le devenir de lAmour. Le surgissement de la rivale suffit pour que sengendre immdiatement un /ne-pas-croire-tre/ dans la configuration modale du sujet. Nous prcisons au passage que toute la mise en perspective seffectue partir du seul point de vue du sujet jaloux (lnonciateur).

Et si vous me nommez, choisirez-vous l instant O quelque objet nouveau, brillant et sous les armes, Fera battre et rver son coeur dj content, Pour dire : elle est partie ! Oh ! que j ai vu des larmes ! Si c est lui qu il faut plaindre, enfin je le plaindrai. Mais, je le sens, jamais je ne le reverrai ! (Le retour chez Dlie, p. 163.)

141 Avec lnonc si c est..., le sujet a bien lintention de nous montrer que le vrai obstacle se constitue par la prsence de la jalouse. Celle-ci se trouve conjointe lautre-sujet, et ntant pas en mesure de la battre et de lexclure de la scne, lnonciateur croit sa victoire. Cest ce qui ajoute son trait modal de /ne-pas-croire-tre/, celui de /ne-paspouvoir-tre/ (jamais je ne le reverrai !).

Pour faire lconomie de lexpression, nous dirions que chaque modalisation propre au sujet jaloux prsuppose son contraire chez la rivale. Ainsi, pour ne prendre quun seul exemple, au /ne-pas-pouvoirtre/ du premier correspond le /pouvoir-tre/ de la deuxime. Ces confrontations modales devraient dboucher normalement, chez

lnonciateur, sur un /vouloir-tre/ accompagn du /vouloir-faire/. Elles sont donc censes provoquer la fin de la squence, un /vouloir/ pouvant modifier la fois les rapports du SI (sujet dtat) avec ltre aim et augmenter en mme temps, en lui, le dsir de possder exclusivement et jamais ltre de lamant. En dautres termes, elles donnent cette impression que le sujet va passer au statut du sujet de faire.

Mais tout au contraire, en ce qui concerne notre sujet, cet aboutissement dune srie de modalits (/vouloir/ et /devoir/), va cder la place au doute, la terreur et ventuellement la haine. Et nous n en verrons jamais natre un sujet pragmatique.

Le revoir ! O terreur ! L entendre ! Lui rpondre ! Reconnatre ses yeux qui m ont donn la mort. (Le retour chez Dlie, p. 163.)

142

Non, laissez-moi m enfuir. Que je doute moi-mme Si je l ai vu jamais, si j existe, si j aime. (Le retour chez Dlie, p. 164.)

V.l.1.1. - La haine

Cette fois, le dsir de la rcupration de lamant sintensifie chez le sujet, ne serait-ce que sous la forme de la haine, qui peut se considrer ici comme un autre moyen daccder 1 tre aim, surtout lorsque lactant-sujet ne se sent pas prt entretenir un parcours pragmatique menant la conjonction. L une des caractristiques la plus importante de notre sujet, cest quil se laisse emporter trop facilement par la transformation thymique et que ds son intrusion dans le parcours modale du /croire/, il perd le courage et la volont (1 absence du /vouloirfaire/) dagir. Il sabstient de se relancer dans la lutte et sestime incapable de remonter jusqu la dcision dexclusivit pour retrouver un /devoirne-pas-tre/ et interdire ainsi la jalouse laccs dfinitif 1 tre aim.

Ainsi la haine du sujet de lnonciation se traduit par le manque du /faire/ et linstallation irrvocable dun /croire/ ngatif. Elle ne soulve le sujet du discours contre rien, do sa particularit de lui faire souhaiter la mort. Elle explique en plus, dans lnonc valmorien, soit lattachement excessif du sujet lamant, accompagn de ses dispositifs

143 modaux de /ne-pas-croire-tre/ et /ne-pas-pouvoir-tre/, soit labjection de soi jusqu vouloir mourir.

J ai senti... (le dirai-je ? oui, s accuser soi-mme Est peut-tre un besoin d absoudre ce qu on aime : J ai senti tout mon coeur s lever contre toi. J ai suppli la mort d teindre ma mmoire. Oui, j ai ha ton nom ! Oui, j ai ha ta gloire ! Ah ! ce que je t aimais alors. Pardonne-moi ! (Rveil, p. 214.)

V.l.1.2. - Aveu de la passion

Cette dclaration tmoigne dautre part, du succs de la stratgie de manipulation, mise en place par lautre-sujet aim. De fait, ce dernier, par la rupture du contrat fiduciaire, parvient pousser le sujet vers lacte nonciatif o il fait laveu de ses tats dme et de sa dpendance par rapport ltre aim. Ces noncs sont donc le lieu o se manifeste la crise passionnelle de lamour, sous la forme de lattachement excessif en tant que son antcdent, et la souffrance en tant que son subsquent.

De ce point de vue, pourrait-on prtendre que le discours passionnel apparat, parmi dautres, sous leffet dune manipulation qui prend la figure dun faire-paratre exerc par lautre-sujet aim sur le sujet du discours. A ce moment-l, lattachement commence se dplacer lintrieur de la squence passionnelle : cest--dire, du statut dun

144 prsuppos souvent implicite, il passe celui dun prsupposant (subsquent) qui se traduit par un comportement explicite observable. En effet, la passion amoureuse accomplit son oeuvre en sabreuvant de ltre du sujet et peut tre de ce point de vue, considre comme le prsuppos de son engagement dans lacte de lnonciation. Mais, cette initiative va-telle apaiser la douleur cause par lchec du contrat fiduciaire ? Pour recevoir une rponse plus juste, rfrons-nous lnonc valmorien :

Qu as-tu fa it d un aveu doux ton esprance ? Mes pleurs, qu en as-tu fa it ? Ton bonheur d un moment. . Les secrets de mon me ont aigri ta souffrance, Et, pour y croire enfin, tu voulus un serment. Le serment est livr : tu ne crois pas encore, Tu doutes des parfums en respirant les fleurs. (La jalousie, p. 109.)

Faute de lexistence du /croire/ chez lautre-sujet aim et vu le manque de son adhsion, les tentatives du sujet pour rtablir la fiducie chouent. Celui-ci se sert de lnonc pour avouer son dsir (/vouloirtre/) toujours ardent, ractiv et fidle dans lamour quil ressent pour lamant. En outre, il expose nous, les nonciataires, les tourments qui lui sont imposs par la discontinuit de lamour et le retour inespr de ltre aim (son /ne-pas-pouvoir-tre/). Il se rend aussi compte de son incapacit de har et dailleurs, cest lune des raisons pour laquelle sa souffrance amoureuse reste continue et unilatrale, car la haine signifie selon le dictionnaire sentiment violent qui pousse vouloir du mal quelquun et se rjouir du mal qui lui arrive. Et en se privant dune telle passion, le

145 sujet de rnonciation montre que le parcours passionnel n est pas dvelopp comme un programme de compensation ou de rquilibrage.

Il est vrai que la haine aurait pu dboucher sur un /faire/ et conduire le sujet vers un dcroissement de lintensit. Il faut savoir que chez M. Desbordes-Valmore, il n est jamais question de compenser une passion par le biais dune autre. Sil y a un moyen de rquilibrer lintensit des passions, il se trouve hors du sujet humain, dans une conjonction avec lunivers du discours ou avec la mort, comme cest le cas chez notre sujet dnonciation. Surtout que les cycles passionnels ne sachvent pas forcment et quune situation rquilibre peut engendrer (...) un dsquilibre qui doit tre compens de nouveau1.

Ah ! Je ne le hais pas, je ne sais point har. (Le retour chez Dlie, p. 164.)

V I.l. - Le schma canonique pathmique

Les propos prcdents nous amnent prsenter le schma passionnel qui permet de se rendre compte de mieux en mieux de la construction de lobjet thymique auquel le sujet de lnonciation est conjoint depuis le dbut de son nonc.

'H. Parret, Les passions. Essai sur la mise en discours de la subjectivit, Bruxelles, Pierre Mardaga, 1986, p. 120.

146 Le problme qui se pose maintenant, tient au fait que les schmas pathmiques proposs par A.J. Greimas et J. Fontanille, dans la Smiotique des passions , ne conviennent pas exactement au cas que nous tudions. En ralit, ces schmas ont une forme gnrale de base et il faut les distinguer des schmas pathmiques idiolectaux qui ont une forme particulire, comme cest le cas chez M. Desbordes-Valmore.

La jalousie valmorienne savre trs particulire, en ce sens quelle sert rvler, comme nous avons eu loccasion de nous en apercevoir tout au long de cette partie, la fausset sur laquelle les relations amoureuses de lamant sont bases.

Compte tenu de cette spcificit, lbauche dun schma passionnel tout fait semblable celui que prsentent les auteurs cits, sera drisoire, surtout que la jalousie du sujet de Pnonciation ne dbouche sur aucune structure polmique et n aboutit aucun passage lacte. La prise de conscience de la conjonction de la jalouse et lamant, favorise la dcouverte du caractre trompeur de lamour. En effet, la macrosquence de la jalousie est prive dans notre cas de la phase finale (amour, haine). Et en ce qui concerne la microsquence, linquitude prsuppose la mfiance, une dimension vridictoire se substitue au soupon et le sujet de Pnonciation en dispose pour la suite des squences passionnelles. Nous allons claircir ces points par la prsentation du schma canonique pathmique.

147
V I.1.1. - La constitution

Nous sommes confront un sujet dont lune des particularits est celle de sa constitution en tant que sujet passionn, en mme temps que son engagement dans la voie nonciative. De fait, si lon peut appeler la constitution du sujet passionn, ltape qui correspond au rembrayage sur le sujet tensif - inquitude -, on pourrait constater de mme que lnonc valmorien (loeuvre entire) dbute et se poursuit daprs ce principe. Avec un peu de rflexion sur lensemble du discours de M. Desbordes-Valmore, nous dcouvrons que tout lnonc repose sur le style tensif du sujet passionn, qui se limite une oscillation thymique entre les diffrents ples des quatre figures de la jonction. Cette oscillation ne parviendra jamais se stabiliser. Nous voudrions prciser que cette inquitude provient la fois de la perte dfinitive de lamant en raison de son retrait (la mfiance), de la victoire de la rivale et de la peur de se soumettre un nouveau contrat fiduciaire.

Le sujet de lnonciation natteint donc pas la ractivation finale de lamour ou de la haine, comme il en est question dans la chane de la macrosquence1 passionnelle. De ce point de vue, la crise passionnelle n a pas de prsupposante dans lnonc valmorien. Si la peur et labsence (de lamant) sont constitutives de la dimension pathmique, il y en a sans doute une qui, entre les deux, doit tre plus redoutable et dont le sujet n arrive pas se persuader. Vu sous cet angle, l indcidabilit devient une

'La macrosquence est une sorte de dispositif pathmique, alors que la microsquence rend plus particulirement compte des enchanements modaux propres la crise passionnelle, A.J. Greimas et J. Fontanille, Ibidem, p. 268.

148 autre raison de la dissmination de la dysphorie sur tout lunivers du discours. Autrement dit, il sagit dans lnonc valmorien, dune alternance modale de /vouloir-tre/ et de /ne-pas-vouloir-tre/. Comme le montre lnonc ci-dessous, il parat que le je essentiel o se loge la volont voulante englobe le je existentiel dot de la volont voulue1.

De cette faon, chez notre sujet, il est question de laffrontement constant de deux sortes de /vouloir/ : dun ct, celui qui relve dune structure profonde et que J.C1. Coquet dsigne comme le coeur perptuel ; et de lautre, un deuxime qui est externe au sujet, prend sa source dans ltre existentiel et que le smioticien dnomme le coeur temporel. L auteur ajoute aussi que le premier, cest la parole qui a loreille pour langue et le second cest la parole qui a la langue pour organe . D aprs R. Sabatier, pour Marceline qui na jamais trich, lamour est offrande et don total de soi-mme, le coeur, le corps et lme, et cest une source de joie extraordinaire autant que rapide et de tristesse qui peuvent durer tout le temps dune vie3.
2
>

Reprends-le ce portrait charmant O l amour a cach ses armes. On n y verra plus ton serment, Il est effac par mes larmes !

'J. Cl. Coquet, Le discours et son sujet, tome 2, Paris, Klincksieck, 1985, p. 108. 2 J.C1. Coquet, Idem , p. 109. 3 R. Sabatier, La posie du XIXe sicle. Les romantismes, tome 1, Paris, A. Michel 1977, P. 387.

149 Sparons-nous... attends, hlas ! Mon coeur ne se rend pas. (La sparation, p. 111.)

Comme nous pouvons lapercevoir, il y a inquitude parce quil y a attachement. Au plus juste, le sujet a beau vouloir rompre ses liens amoureux, ceux-ci sont plus forts que lui et reprennent toujours le dessus. Cette confrontation avec soi ne mnera le sujet nulle part. Il est inquiet essentiellement parce quil se trouve absorb par son /devoir-tre/ (le je essentiel, cest--dire le vouloir provenant du coeur perptuel) en quelque sorte menac ; et puis si la rupture parat impossible, cest aussi en raison de la prsence ineffaable dune conjonction simule qui ne veut cder aucun ala de la jonction.

De mme, lorsque le conflit avec soi se transforme en une sorte d affrontement entre le sujet et lamant, le premier a du mal accepter la relation amoureuse tablie entre la jalouse et ltre aim. En effet, malgr tous ses efforts pour dissimuler son envie, le sujet laisse entendre son inquitude en considrant ses amours avec lamant comme quelque chose de singulier. Et, il nous fait part une fois de plus, de la continuit de son /vouloir-tre/.

Toi qui fus mes seules amours, Le charme unique de ma vie, Une autre fera tes beaux jours, Et je le verrai sans envie.

150 Sparons-nous... attends, hlas ! Mon coeur encore ne se rend pas. (Le voeu, p. 111.)

VI.1.2. - La disposition

Cependant, cette inquitude ne sera pas sans avantage et ne tardera pas raliser son ouvrage. De fait, elle fait sortir le sujet discursif du simulacre passionnel et fait natre un nouveau sujet li au faire cognitif. Ainsi, un procs vridictoire va avoir lieu et le sujet (1 observateur) en sera le seul juge. Nous rappelons que lapparition de la rivale et sa liaison avec lamant est lorigine de cette dimension vridictoire. La relation jalouse/amant est une occasion qui permet au sujet - install ce moment-l, lextrieur du simulacre - de revenir rtrospectivement sur son parcours amoureux et de juger 1 ancien sujet passionn. Dans ce jugement, on peut reprer les traces de l'inquitude marques par la trahison de lautre-sujet. Ce dernier russit dissimuler la vrit. Le sujet du discours, pris par un faux paratre, ne se rendait pas compte de lartifice qui sous-tendait le soi-disant sentiment amoureux.

Lorsque ta paupire humide Sur mes yeux vint s adoucir. Quand ta bouche, encore timide, Trahit ton premier soupir. Je tremblai comme la feuille

151 Que caresse le zphyr, Et qui doucement recueille Le baiser q il semble offrir. (Le voeu, p. 597.)

Le pari que nous avons fait lgard de la fausset de lamour prsent par lautre-sujet aim, se justifie ici par lemploi du prdicat sembler qui signifie avoir lair et na rien voir avec la ralit. En tout cas, il a fallu attendre larrive dune rivale pour voir la sortie du sujet discursif du simulacre. Ceci fait natre un sujet cognitif comptent et capable dvaluer sa vie amoureuse. Il faut noter que linquitude tait dj manifeste lors de lancienne conjonction, mais elle ne pouvait pas introduire le sujet dans une dimension cognitive et faire de lui un observateur conscient, vu que celui-ci apparaissait seulement comme acteur de lnonc et non pas de lnonciation. Le discours ouvre un espace cognitif et transforme le sujet en un observateur apte accder la vrit. Quand tu peignais ta tendresse, L amour, la crainte ou l espoir, De plaisir et de tristesse Je me sentais mouvoir. Et ces accents pleins de flamme Par un prestige enchanteur, Semblaient sortir de ton me Pour se graver dans mon coeur. (Le voeu, p. 597.)

152

De toute vidence, laccs au plan vridictoire ne nuit pas la continuit de lacte daimer, cest--dire au /devoir-tre/ qui est grav dans le coeur du sujet de lnonciation. La comptence vridictoire dote seulement ce dernier des dispositifs modaux sensibiliss (/savoir-ne-pastre/ et /croire-ne-pas-tre/). Aprs avoir dcouvert le /savoir-faire/ de lautre-sujet aim, qui consistait authentifier ce qui est faux, le sujet du discours s en prend la rivale et remet en question lauthenticit de son amour. L aimera-t-elle assez celle qui l entendra ? Celle qui sa prsence ira porter la vie, Qui sentira son coeur l atteindre et la chercher ; Qui ne fuira jamais, bien qu jamais suivie, Et dont l ombre la sienne osera s attacher ? (Prire pour lui, p. 70.)

Avec cet nonc, nous remarquons que la tche du sujet, concernant le plan de la vridiction, est double. D une part, il essaie de dvoiler la non-pertinence de lamour de la jalouse pour lamant, et de lautre, il sefforce de mettre la rivale sur ses gardes et la prvient de la gravit du danger auquel elle sexpose en cdant une fausse liaison amoureuse. Ceci est manifeste surtout travers le prdicat oser.

Comme nous avons pu le constater, laccusation porte par le sujet discursif dpasse le cadre de lamour mis en oeuvre par lamant et touche aussi les sentiments amoureux de la jalouse. Selon lnonciateur, ce qui runit ces deux actants, ce n est pas du tout lattachement et ceci

153 pour la simple raison que leur qute amoureuse savre dpourvue de 1 intervention du mme destin et Destinateur (Dieu), qui avaient runi le sujet de rnonciation et ltre aim.

Cette disposition dtourne ainsi notre sujet de lamant et de la qute de lun et le concentre sur la rivale, son /devoir-tre/ et ses capacits dassumer la conjonction amoureuse. En fait, pour lui, cest une occasion de comparer les aptitudes de la jalouse avec les siennes pour pouvoir ensuite arriver une moralisation. Ainsi, il est pratiquement non conjoint ltre aim et devient un sujet potentialis.

Par consquent, nous sommes en mesure didentifier la disposition du sujet passionn son intrusion la dimension vridictoire qui sert faire enfin clater la ralit : lattachement de la jalouse lamant n est dot que du /paratre/ (lombre) et il lui manque ltre.

De cette manire, nous nous trouvons face la comptence vridictoire du sujet de lnonciation qui dcouvre lartifice non seulement dans le /devoir-tre/ de la rivale, mais aussi dans la conjonction amoureuse de lamant et de la jalouse. Cette prise de connaissance dun /paratre/ imparfait et artificiel prsente la relation amoureuse du S2 et du S3 sur 1 axe de la fausset. Elle contient en plus sa propre dynamique syntaxique et procure la microsquence de la jalousie et

particulirement au sujet passionn, la possibilit de sous-estimer lattachement amoureux de sa rivale.

154 Se souvient-on d humbles flammes Quand on voit vos yeux brler ? (Ave d une femme, p. 381.)

Et enfin, cette distinction renforce la passion amoureuse du sujet jaloux et sensibilise de nouveau sa proprit modale de /vouloir-tre/. En ce sens,la disposition est euphorisante, du fait quelle installe le sujet dans un nouveau simulacre o il se sent uni ltre aim. Elle donne lieu une conjonction simule prospective.

Ton image m attend\ quand je clos la paupire, Elle vient me saisir ; Et l Amour ton me unit mon me entire Par le mme dsir. Je sens battre ton coeur sur mon coeur qui palpite. Le ciel s ouvre pour moi. Non, ce n est plus l espoir qui me trouble et m'agite, C est le bonheur, c 'est toi ! (C est toi, p. 595.)

Mais, la disposition peut tre aussi dysphorisante dans la mesure o elle reconduit le sujet lextrieur du simulacre et ajoute son trait modal de /vouloir-tre/, celui de /ne-pas-pouvoir-tre/. Ainsi, le sujet fictivement en union avec ltre aim, se retrouve effectivement dsuni.

Je me meurs, je succombe au destin qui m'accable.

155 De ce dernier moment veux-tu charmer l horreur ? Viens encore une fois presser ta main coupable Sur mon coeur.' (Le pardon, p. 594.)

VI. 1.3. - La pathmisation

Comme nous venons de le voir, le sujet de lnonciation assume le rle du spectateur-valuateur dune mise en scne o la rivale et lautresujet sont runis. A ce moment-l, le faire cognitif produit son effet. L acquisition du savoir sur lhypocrisie de lamant rend lchec du contrat fiduciaire certain. Mais le sujet cognitif est incapable de sauver le sujet amoureux. Le mal d "Amour sintensifie puisque lattachement - ce qui, selon le sujet, ne peut tre que la constance - est dordre continu et subsistera. En effet, la particularit du parcours de notre sujet tient au fait que malgr la manifestation de la vrit, celui-ci reste rgi par la modalit du /devoir-tre/. Toutefois, labsence du /faire/ pragmatique annulerait leffet attendu de cette caractristique modale.

Jai dit : Tout pour l amour En m garant aux vallons d alentour. J y chante encore l A mour et la Constance. Mais l cho seul me rapporte en retour : Tout pour TAmour ! (Lcho, p .596.)

156

Evidemment,

la

transformation

passionnelle

qui

suit

la

disposition peut sidentifier au dsespoir. Un /ne-pas-pouvoir-tre/ reprsente ce sujet exclu de la scne.

Nous considrons quun /faire/ de lamant (son

retrait et sa

conjonction avec une autre) dclenche, chez notre sujet,un parcours cognitif (la prise en charge du discours) et le transforme en un sujet cognitif. A partir de ce moment-l, ce dernier est reconnu comme le seul responsable des transformations thymiques qui le perturbent.

La stratgie cognitive mise en place lintrieur du discours recouvre plusieurs oprations : (i) la mise en scne et lobservation dun spectacle o les anti-actants sont runis, et qui a comme but de faire souffrir le sujet du discours ; (ii) la production dune vision exclusive faisant pendant au /savoir-ne-pas-tre/ du sujet ; (iii) le cheminement du sujet vers la dimension vridictoire.

Il est certain que ces lments prparent la chute du sujet dans ltat dysphorique. Ils comptent parmi les prsupposs de la

transformation thymique principale et

engendrent tous

ensemble la la

modalit de /ne-pas-pouvoir-tre/ que lon peut homologuer pathmisation.

Il faut tout de mme souligner que la runion de lamant et la rivale sur une mme scne, ranime en quelque sorte la catgorie de la jonction et ramne notre sujet face ltre aim, quoique sur le mode de la

157 disjonction. Cest alors que le sujet du discours peut se rendre compte de la distance qui le spare de lautre-sujet aim. En consquence, il se situe dans le rle dun sujet virtualis (disjoint), tant donn quil se trouve muni dun certain /savoir/ sur la situation de lamant. Ce /savoir/ aura pour rsultat dintensifier le dsir du sujet (son /vouloir-tre/ ).

Laisse ! J ai vu tes yeux, dans leur douce lumire,

.1

S attacher sur des yeux qui donnent le bonheur. Et je ne sais quel deuil accable ma paupire, Je ne sais quelle nuit environne mon coeur. (Le regard, p. 157.)

VI. 1.4. - Lmotion

Aux lexmes deuil et nuit, dans lnonc prcdent, correspond lune des composantes de la catgorie thymique, cest--dire la dysphorie. Cette correspondance constitue, rappelons-le, une relation disomorphie entre les deux plans du langage et donne lieu la smiosis1.

Le processus de la dysphorisation est le produit de la pathmisation, ltape o la transformation thymique principale a lieu. Lmotion sera la suite logique de cette pathmisation. Elle se dfinit
'La smiosis est lopration qui, en instaurant une relation de prsupposition rciproque entre la forme de lexpression et celle du contenu (...) produit des signes, A.J. Greimas et J. Courts, Smiotique. Dictionnaire raisonn de la thorie du langage, Paris, Hachette, 1993, p. 339.

tk

158 comme un tat pathmique qui affecte et mobilise tous les rles du sujet passionn et (...) se manifeste par un comportement observable, qui est lobjet principal des valuations thiques et esthtiques1 . Dans cette perspective, aprs linstallation de notre sujet dans ltat pathmique et en dpit du dsespoir, une seule chose importerait : mobiliser tout le reste de son nergie pour se rapprocher de ltre aim. Ce que nous estimons comme une raffirmation, de la part du sujet, de son /devoir-tre/.

Si nous dcidons de prciser par une dnomination lensemble des rles du sujet passionn, issus de son tat pathmique, le terme clameurs est ce qui convient le mieux. Ce mot qui signifie daprs le Nouveau Petit Robert, manifester (ses sentiments, ses convictions) en terme violent, par des cris, tmoigne des motions dun sujet hant par le danger dtre compltement priv de la prsence de ltre aim. Nous prcisons que les clameurs comportent un /savoir/ et un /croire/ sur la perte de lamant. Elles soulignent donc labus des dernires forces et lexpansion du reste d nergie chez le sujet. En ce sens, elles constituent le dernier recours de lnonciateur, qui est dordre motionnel :

J ai souffert, et jamais d importunes clameurs N ont apport vers moi ton amiti distraite. (Elgie, p. 164.)

Dailleurs, les clameurs sont figurativises par et dans lnonc. Tout se passe comme si la sensibilisation tait une opration indispensable
!A.J. Greimas et J. Fontanille, Smiotique des passions. Des tats de choses aux tats d me, Paris, Seuil, 1991, p. 270.

159 la construction de la syntaxe discursive. Et rciproquement, le parcours motionnel du sujet n aurait pas pu se raliser sans lexistence de cet espace discursif. 1

Nous rappelons que le sujet se ressaisit grce lmotion manifeste dans les clameurs et essaie de reconstruire son identit en sinvestissant dans lacte de lnonciation. Aprs tout, lactivit discursive n est-elle pas un moyen de mettre jour ses clameurs. En sy rfugiant, le sujet va jusqu rclamer ses droits, cest--dire injecter un chantillon de /croire/ dans son parcours et se rtablir en tant que non-disjoint. Ce qui lui donnera le statut dun sujet actualis. Les modes dexistence de notre sujet peuvent sarticuler alors de la manire suivante1:

le sujet conjoint ralisation

le sujet non conjoint potentialisation disposition

le sujet non disjoint actualisation motion discursivise

le sujet disjoint virtualisation pathmisation

A partir de la mise en discours que lon peut considrer comme le rsultat de lmotion (clameurs), cette dernire devient le lieu dune bifurcation : ou bien le saignement qui fait preuve de la dcomposition proprioceptive du sujet dont le corps propre, dans limpossibilit de se
1Au sujet des modes dexistence smiotique, voir J. Fontanille et Cl. Zilberberg, Valeur et valence, Nouveaux actes smiotiques, Limoges, PULIM, paratre.

160 runir avec lamant, commence se vider tellement quau bout dun certain moment, il ne lui reste mme pas de larmes verser.

Je saigne. Je me tais. Je regarde sans larmes Des yeux pour qui mes pleurs auraient de si doux charmes. (La ronce, p. 465.)

ou bien la fuite qui prend ici plutt la figure de la mort puisquil n y a rien esprer et que la souffrance est permanente, toutes les forces du sujet spuisent. Dans ce cas, celui-ci cherche passer lacte et cest pour cela que le rapport lamant devient secondaire. Tout ce qui importe ce moment prcis, c est le rapport de soi soi. Un soi pour qui le refuge semble indniable et qui seule la mort pourrait apporter une issue. De lclatement de lun aux clameurs, des clameurs au discours, et du discours la mort, voici en quoi se rsume le parcours dun sujet dsempar, pour qui, aprs la perte de ltre aim, meurent lesthsie et le sens que le monde des vivants serait tenu lui proposer.

C tait donc votre mort que vous chantiez, pote, Quand votre voix jeta sa plus tendre clameur. (Aux mnes d A im de Loy, p. 464.) Ces lieux n ont plus l cho qui me rponde Laisse-moi les quitter, laisse-moi fu ir le monde. Fauvette, en le fuyant, j obis sa loi. Je ne suis plus heureuse, il n est plus fa it pour moi ! J ai tout perdu... (A ma fauvette, p. 594.)

161

VI. 1.5. - La moralisation

A partir de deux voies de 1 motion, la moralisation se multiplie et emprunte elle aussi, plusieurs chemins : du ct des clameurs et donc de l nonciation, le sujet du discours sidentifie dans un premier lieu un dlgu qui reprsente toutes les femmes affliges et contraintes de subir un parcours pareil au sien. D une certaine manire, il incarne la souffrance de tout un sujet collectif qui pourra se reconnatre en lui. Ainsi la compassion, la sympathie et la solidarit sinscrivent comme des rles thico-pathmiques du sujet de lnonciation :

Vous surtout qui souffrez, je vous prends pour mes soeurs : C est vous qu elles vont mes lentes rveries, Et de mes pleurs chants les amres douceurs. (A celles qui pleurent, p. 444.

Si vous n avez le temps d crire aussi vos larmes, Laissez-les de vos yeux descendre sur ces vers. Absoudre, c est prier. Prier, ce sont nos armes : Absolvez de mon sort les feuillets entrouverts. (A celles qui pleurent, p. 444.) Mais dans un second lieu, quant au sujet du discours et ce que lmotion (les clameurs ou lacte de lnonciation) peut lui apporter, la sanction s avre ngative. Les clameurs du sujet sont juges importunes. Ceci fait allusion linanit individuelle quprouverait le sujet en se

162 lanant dans un parcours motionnel qui dbouche sur rnonciation. Nanmoins, si cette dernire manque de crdibilit pour la mise en oeuvre dune nouvelle conjonction entre le sujet et son amant, en revanche, elle sera la disposition de tous les nonciataires dont lidentit modale et pathmique correspond celle du sujet discursif.

J ai souffert, et jamais d importunes clameurs N ont rapport vers moi ton amiti distraite. (Elgie, p. 165.)

Du ct du saignement et de la mort, le jugement thique seffectue de diverses manires : pour le sujet du discours, lmotion, que ce soit celle des cris ou de la mort, est intriorise. Maintenant, elle demeure dans le fond de son coeur. Autrement dit, elle le comble et se substitue lui. La qute de / un donne lieu une substitution pathmique. Le sujet parcourt le chemin de la disparition, se transforme en un mort vivant et lnonc le remplace. Ainsi, le mal ne frappe pas le sujet, il fait partie de lui et le ronge de lintrieur :

Comme le cygne antique errant sur l eau muette, Dans les derniers frissons d une fivre inquite, Qui chante, et pleure, et meurt ! (Aux mnes d A im de Loy, p. 464.)

C est cette intriorisation de lmotion qui fait que les passions du sujet, aprs avoir t manifestes sous forme du discours, affectent tout

163 dabord lnonc et puis les nonciataires : lnonc est investi de ltre du sujet et le maintient.

Dans le fond de mon coeur je renferme mon sort, Et mon tonnement, et mes cris, et ma mort. (La ronce, p. 465.)

De lautre ct, la mort signale un rle thico-pathmique dont laccomplissement svalue par le sujet comme une tentative de retour la fusion et de retrouvailles dans lautre monde. Du point de vue du sujet de 1 nonciation, lmotion est ici connote positivement.

< rViens ! La mort n est qu un pas dans l ombre, Viens ! L'exil est doux franchir : C est le jour aprs la nuit sombre, C est son Dieu qu on vient de flchir. Oui, le malheur finit. Et moi, je vais t attendre : Mon me va chercher ce qu 'elle osa prvoir... (Point d adieu, p. 82.)

Nous constatons que la mort devient la seule raison de survivre pour le sujet du fait quelle va laider retrouver ses repres et quelle reconstitue son parcours d identit. Elle replonge le sujet dans lattente d une nouvelle conjonction et forme le chemin le plus court vers la fin des tensions (sur la terre). Cette fin parat a priori indispensable pour une nonciation tensive qui a besoin de reprendre son souffle et puiser enfin dans la tranquillit. La mort serait le prix payer pour une dtente

164 ventuellement dfinitive. C est aussi une tendance, de la part du sujet la condensation minimale, lintensit absolue de la syntaxe passionnelle.

En tout cas, le discours-parcours valmorien est marqu dune double procdure : il sera dune part, pour parler comme Cl. Zilberberg, directif puisque sa fin cherche la conjonction avec la laxit (la mort) ; et il sera dit d autre part, selon le mme auteur, rcurrent vu que la laxit est installe dans un moment dcrt inchoatif et, dans ce cas, le procs va vers son commencement : cest la figure bien connue de la qute de lorigine1 . Il est vrai que le discours valmorien tente la fois la sortie de son sujet de la crise et le retour lunion du dpart.

Pour en revenir la mort, cette anticipation de la fin pourrait entraner une toute autre moralisation qui la dfinit comme un qfuite, une lchet de la part du sujet qui, nen pouvant plus, cde et abandonne sa qute amoureuse. De fait, cet abandon est une version dsespre de lamour et une manire pour le sujet, de soutenir son corps propre prisonnier de ltre aim, afin quil retrouve la libert et le sommeil. Ce seul moyen daccder au soulagement se particularise par leffondrement d un parcours, d un sujet et de toute une attente. Ce deuxime jugement thique contredit radicalement le prcdent, o la mort se jugeait comme une tentative favorisant la reconqute de lamant.

'Cl, Zilberberg, Essai sur les modalits tensives, Amsterdam, Benjamins, 1981, p. 79 Aprs avoir pos la diffrence entre le procs directif et le procs rcurrent, 1 auteur soutient dans la mme page la thse suivante : (...), le discours- parcours ractionnaire et le discours-parcours progressiste usent du mme paradigme, mais le premier est plus complet et plus stable que le second parce quil se prsente comme une restauration, tandis que le second apparat comme une instauration.

165

Je veux aller mourir aux lieux o je suis ne. Je veux dormir. J ai so if de sommeil, d innocence, D'amour ! d un long silence cout sans effroi. J ai so if d un frais oubli, d une voix qui pardonne. (Le mal du pays, P. 217.)

A lissue de ce tour dhorizon et en nous appuyant sur le discours valmorien, nous serions en mesure dinduire que la microsquence passionnelle est, dans le cas de notre sujet, le prsuppos du pardon et non pas de lamour ou de la haine, comme prcisent A.J. Greimas et J. Fontanille1 .

Nous avons cru auparavant que lnonc valmorien ne proposait, part la mort, aucune autre solution la crise passionnelle. Mais en y cherchant attentivement, nous avons t dtromp sur ce point. En effet, comme nous lavons soulign diverses occasions, le sujet de lnonciation est un jaloux particulier : il refuse de polmiquer et de se battre contre la rivale ; et la jalousie lui permet daccder la ralit sans remettre en question son attachement lamant. Toutefois, tant donn limpossibilit de rtablir le contrat fiduciaire, le sujet discursif va procder autrement pour rsoudre le conflit actantiel. Ainsi, au lieu dimpliquer la vengeance ou le suicide, la jalousie donne naissance au

A.J. Greimas et J. Fontanille, Idem, p. 268.

166 pardon. Il sagit en fait de laccomplissement dun beau geste1, diraient A. J. Greimas et J. Fontanille, de la part de notre sujet. Nous sommes ici en prsence dune conversion axiologique profonde. Le sujet fait son choix : du dsir de 1/appropriation/ du corps propre de lamant, nous passons la /dpossession/ du corps propre du sujet (prend ton bien). Faute daccs Y avoir, vu la rsistance de lautre-sujet aim, le sujet se rsout soumettre, sur le plan proprioceptif, son corps propre ltre aim. C est le non-tre qui lemporte finalement.

Mais, ce projet de /dpossession/ sinscrit dans un projet transcendant : le non-tre du sujet se transforme en un tre esthtique. Autrement dit, libr de sa pesanteur et devenant la proprit dautrui, le corps du sujet se change en un pur discours o lamant pourrait lire son pardon.

L nonciateur voudrait mettre ainsi fin la relation conflictuelle en faisant de son corps un discours. Tout se passe comme si le sujet avait besoin de lacte de lnonciation pour y trouver et y tracer tout dabord son /tre/ et le faire dchirer ensuite, pour quil se transmue en un lieu dnonciation et signifie le pardon. La crise passionnelle dbouche alors sur une relation contractuelle qui pourra enfin garantir le repos et la dtente du sujet. L univers passionnel de Marceline volue tout en
'Le beau geste est par consquent un vnement smiotique considrable qui affecte la forme aspectuelle des conduites, leur fondement axiologique, et cre les conditions pour une nouvelle nonciation, de type individuel, grce la dfocalisation (et la refocalisation), grce la clture inopine de segments discursifs et louverture de nouveaux segments, et enfin, grce la thtralisation du quotidien et la sollicitation du spectateur, A.J. Greimas et J. Fontanille, Le beau geste, R.S.S.I., Vol. 13, n 1 2, Montral, 1993, p. 31.

167 subissant deux changements fondamentaux : un univers esthtique et thique se mettent en place. Alors, sur le plan de lexpression (la dimension esthtique), on obtient un nouvel tre, cest--dire une nonciation et sur le plan du contenu (la dimension thique), on obtient une nouvelle valeur, savoir le pardon.

Dans cette perspective, on est en droit de considrer le discours valmorien et le corps propre de son sujet, qui se changent en un lieu d inscription de valeurs, comme un objet de valeur par excellence Ces prcisions nous amnent comparer notre univers passionnel avec un cas analys par J. Fontanille dans la Smiotique du visible. En effet, Hanq une tude ralise sur la Passion de J. L. Godard, le smioticien parle dune conversion idologique et souligne la substitution du Don lEpreuve. Selon lui, cette conversion finale suppose que la crise n apporte pas simplement une transformation narrative au sein des structures pathmiques, mais quelle soit aussi le moyen par lequel on passe des relations polmiques ambiantes et toujours prsupposes, (...), aux relations contractuelles, a construire, a conqurir, venir1.

En rapprochant cette analyse de lunivers pathmique de Marceline, nous ralisons que celui-ci est compltement dpourvu de lEpreuve. Notre sujet rcuse son engagement dans un parcours narratif, organis autour dune preuve conflictuelle2. Il tente darriver, ds le

J. Fontanille, Smiotique du visible. Des mondes de lumire, Paris, P.U.F., 1995,

2 J. Fontanille, Idem, P. 152.

168 dbut, a une relation contractuelle et organise son parcours autour d une qute didentit. Mais la praxis nonciative joue ici, tout comme chez Godard, sur le refus des certitudes et des formes figes ou traditionnelles. Elle consiste dstructurer pour donner libre cours la potentialit de toutes les formes et de tous les parcours1 .

De cette manire, le sujet du discours nous fait part de sa morale individuelle et cre linattendu en sortant de la routine. Autrement dit, il remodele la macrosquence passionnelle tout en lachevant dans le pardon. Cette singularit, dans un parcours amoureux condamn lechec, ouvre un nouveau monde dot de lesthsie et de la signifiance.

Vois l'Amour qui s'ensuit de mon me blesse, Contemple ton ouvrage et ne sens nul effroi. La mort est dans mon sein, pourtant je suis glace Moins que toi. Prends ce coeur, prends ton bien ! L'amante qui t'adore N eutjamais t offrir, hlas ! Un autre don. Mais en le dchirant, tu peux y lire encore. Ton pardon. (Le pardon, p. 595.)

Maintenant, nous pensons pouvoir rcrire les tapes de la macrosquence et de la microsquence passionnelles, franchies par le sujet passionne. Nous prcisons que la microsquence(3) embote dans

J. Fontanille, Ibidem, P. 157.

169 la macrosquence, comporte la transformation pathmique principale qui est dnomme : le schma canonique pathmique.

(1)

(2 )

(3) A: mfiance B: constitution [inquitude] C: disposition [accs la vrit] D: pathmisation [dsespoir] E: motion [souffrance] F: moralisation [fuite, importunit]

(4)

ATTACHEMENT EXCLUSIF

- DEFIANCE OMBRAGEUSE

PARDON

VII. 1. - La reprise du conflit modal

VH.1.1. - Le /vouloir/

Le passage lmotion et laccs aux clameurs introduisent quelque changement dans lacheminement modal du sujet. Pour la premire fois, on peut remarquer quune fracture sinscrit dans le

parcours modal de ce dernier et fait en sorte que son devoir commence cder la place aux diffrentes phases de la modalit du /vouloir/. Cette modification rsulte du rapport tabli entre le sujet et soi et marque le dbut d un certain effort, dun certain projet de vie ou de mort que celui-ci entreprend dans le but datteindre peut-tre un nouvel tat, celui de la

170 maturit. Alors, il se lance dans le parcours modal des /vouloir/, qui, au prix dune lutte continue, nous donnera la distribution suivante (il faut tenir compte du fait qu prsent, le sujet du faire est en syncrtisme avec le sujet dtat) :
vouloir faire vouloir tre vouloir-ne-pas-faire vouloir-ne-pas-tre

ne-pas-vouloir-ne-pas-faire ne-pas-vouloir-ne-pas-tre

ne-pas-vouloir-faire ne-pas-vouloir-tre

Lnonc suivant serait lun des exemples qui va justifier lauthenticit du modle que nous venons de proposer. En effet, pris dans une situation non stable et conflictuelle, le sujet demeure tiraill entre des positions modales du type de /vouloir/.

Eh bien, je ne veux pas lui dire que je l'aime. Je ne l aimerai plus, j en aurai le pouvoir. Je l ai dj, dj, je ne suis plus la mme... Ah ! pour le lui prouver, que je voudrais le voir ! (Bonsoir, p. 110.)

Daprs lnonc qui prcde, le sujet passe du statut modal de /vouloir-faire/ et /vouloir-tre/ celui de /ne-pas-vouloir-faire/ et /ne-pasvouloir-tre/. Ensuite, il sapproprie la caractristique modale de /vouloirne-pas-faire/ et /vouloir-ne-pas-tre/. Ce qui est curieux, cest quil ne va pas tarder revenir vers sa situation prcdente pour acqurir de nouveau le dispositif modal de /ne-pas-vouloir-ne-pas-tre/ et /ne-pas-vouloir-ne-

171 pas-faire/. De fait, on peut apercevoir sans doute, dans le voir les traces de avoir et ceci signifie prendre possession de ou tre avec. Or, le sujet, sous le prtexte du rejet, a lintention de tenter de nouveau la dmarche qui lamne vers ltre aim, ou bien tout simplement, aussi perturb quil soit, il n arrive pas se fixer sur un seul choix.

Cette lutte avec soi dvoile le caractre unilatral de lamour quprouve le sujet pour lamant. L absence de la rciprocit,

lengagement et le dgagement du sujet sans contrepartie font en sorte que ce dernier recourt plusieurs reprises aux mmes squences modales, mais en conservant chaque fois la mmoire de tout ce quil a endur au cours des tapes antrieures. En ralit, ces souvenirs sont constitutifs du seul rapport du sujet avec lamant. Dornavant, celui-ci ne cessera pas de remettre en cause son statut du sujet modal, tant donn que lamant se transmue en anti-sujet, qui, quelquefois sous leffet de rpulsion, fait changer les modalits propres du sujet et le dtourne mme de sa qute. C est ce qui fait que celui-ci ne prtendra rien et priv de tout pouvoir modal, sabritera dans le simulacre passionnel.

Ainsi, le sujet refait et rpte son parcours pour fuir la dysphorie. De fait, il n existe aucun dessein, aucune initiative de restauration du programme damour, pour que le Je nonciatif se forme et prenne en charge lassomption de son identit. Le seul Je et la seule identit, qui existent et font supporter au sujet le poids de la vie, seraient dordre nonciatif. Aprs tout, le Je nonciatif nest-il pas l pour garantir en quelque sorte la survie du Je d nonc. Nous pensons que le premier acquiert son existence par le biais du souvenir dont il est le reflet.

172

Je ne m expose plus le voir, l entendre, Je n ose plus rattendre. Et si je puis encor supporter l avenir, C est par le souvenir. (Le souvenir, p. 99.)

Le mode dapprhension du monde serait dsormais dfini par un processus cognitif (souvenir) qui dnote lactivit introceptive du sujet. Tout lavenir semblerait subordonn lintroceptivit. Un sujet coup des vnements extrieurs ne peut que se replier sur soi et vivre le monde externe par le dj vcu interne. Il sagit en fait dune reprsentation mdiatise du monde. Cest par sa conscience active que le sujet vivra dsormais les choses. Ceci est une manire dobjectiver sa conscience (toute lactivit du sujet se limite au souvenir). Cette objectivation contribue retirer au sujet les traits /de volont/ ou d/intentionnalit/ et nous fait voir lacteur comme subissant ses propres sens et sa propre conscience1 .

VTI.1.2. Alternance entre le /devoir-tre/ et le /devoir-ne-pas-tre/

Il est possible de rsumer le parcours passionnel de Marceline Desbordes-Valmore en une alternance de haine et d'amour, dattente et du dsespoir, dinquitude daimer et celle de ne pas aimer :
P. Ouellet, Voir et savoir. La perception des univers du discours, Candiac, Balzac, 1992, P. 248.

173

En vain l cho tromp disait : Je veux har. Triste, elle a murmur : Ciel, qu il tarde venir ! (L impatience, p. 73.) Le soir l horizon, o s gare ma vue, Tu m apparais encore, et j attends malgr moi. La nuit tombe... ce n est plus toi ; Non ! C est le songe qui me tue. Il me tue, et je l aime ! et je veux en gmir ! (L attente, P. 72.)

Au

fur et mesure, la passion amoureuse du

sujet de

lnonciation, vu lchec quelle connat, se change en confrontation perptuelle entre la dpendance et lautonomie ou en termes modaux, entre son /devoir-tre/ et /devoir-ne-pas-tre/. Tout se rduit la rflexion dun narrateur sur un acteur qui doit dcider de lorientation de ses parcours : un seul tre divis en deux. L tre, dont la gloire senfuit devant la fltrissure et lhonneur perdu, recherche la faiblesse blesse. Le sujet se blmera la fois les moments o il sest laiss emporter par le pouvoir persuasif dun /devoir-ne-pas-tre/ et les instants o il a os tout maudire. Il se condamne davoir remis en question son attachement lamant et ses programmes damour. Et, il se tient prt en subir les consquences, cest--dire se soumettre la punition quil pense avoir bien mrit. Ceci prouve encore une fois la victoire du /devoir-tre/ sur son contraire.

Ne viens pas, non ! Punis ton injuste matresse.

174 Elle a maudit l amour, j en suis tremblante encor. Elle a maudit ses pleurs, ses tourments, son ivresse, Et sa rvolte'a pris l essor. (L impatience, p. 72.)

Ds lors, lamant perd ses vraies qualits dtre aim. Il devient en fait un simple oprateur de rapprochement/loignement du sujet. Autrement dit, un moment donn, il se dsinvestit pour ne reprsenter aux yeux du sujet quune ombre de valeur.

Ne viens pas ! Que la nuit sans presser sa paupire, Laisse battre son coeur dans la crainte et l espoir. (L impatience, p. 73.)

Ce retour la tensivit phorique que nous jugeons comme une autre forme desthtisation (privilgier lesthsie base sur la perception visuelle) de lamant, permet au sujet de reprendre son souffle et lui offre la libert de pense. Il rgle provisoirement les rapports du sujet lamant et lui donne la force de traiter ce dernier en tant que valence (une ombre de valeur) et rien de plus.

Tes mpris, ton inconstance, Ne feront plus ma douleur. A ta trompeuse loquence L Amour a ferm mon coeur. Un sourire, un regard tendre,

175 Avaient pour moi plus d appas. Et je savais mieux t entendre Quand tu ne parlais pas. (Le voeu, p. 596.)

Nous remarquons que malgr le sentiment de la culpabilit, la tendance la modalit du /devoir-ne-pas-tre/ ne sest pas attnue chez le sujet de lnonciation. Mais prsent, nous sommes presque sr de linstabilit de cette modalit et nous savons quelle ne pourrait durer que jusqu linstant o le sujet serait capable de maintenir cette position modale. L nonc qui suit, approuve la prsence de cette modalit et la tentative du sujet dans le but de saffirmer en rompant avec ltre aim.

Non, tu n auras pas mon bouquet. Traite-moi de capricieuse, De volage, d ambitieuse, D esprit lger, vain ou coquet
(...)

Non, non, point de bouquet pour toi : L clat de la rose est trop tendre. (Le bouquet, p. 96.)

En paraphrasant ces vers, nous serons amen concevoir trop tendre de deux manires : dun ct, cet adverbe souligne la recherche dun certain quilibre que le sujet compte prvoir dsormais dans ses rapports avec lamant, et de lautre il doit tre reu comme un avertissement qui ferait allusion la conversion des rles. En effet, le

176 sujet du discours n exclut pas le fait quil pourrait se transformer luimme en un objet de valeur ayant des attraits pour tout autre actant-sujet. Ainsi, il constituerait une cible pour un sujet quelconque qui sintresserait lui. Il est vident quun nouveau contrat fiduciaire changerait le cours de la vie du sujet. Cette menace se confirme, de toute faon, travers lexemple suivant o le sujet se sent capable de rompre avec la communaut humaine.

Que de voix... que d espoir ! Qui sont ceux que j entends ? Les voici... devant eux je demeure glace. Je ne les entends plus, je sens fuir ma pense, Et je n ai pas vu ceux qui m ont parl longtemps. (L'impatience, p. 73.)

Cependant, le sujet ne va pas tarder faire laveu de la fausset de la rupture dans laquelle il sest engag. Au niveau vridictoire, ces projets du dtachement semblent loin de la ralit. Ils ne sont quune manire de dtourner le problme ou de masquer la vrit que lon pourrait reconnatre comme une extension de la modalit du /devoir-tre/.

Mais que cette me sensible M chappe enfin sans retour ! La mienne est dj paisible. Elle attend un autre amour... Que dis-je ? Ah ! s il faut te craindre.

177 Sauras-tu moins me charmer ? Non ! Je veux apprendre feindre, Et je n apprends qu aimer. (Le voeu, p. 597.)

D aprs ce que nous venons de voir, lorganisation de la distanciation et de la contigut par rapport lautre-sujet aim, va dpendre dsormais de lactivit introceptive du sujet, identifiable au souvenir. En fait, ce dernier fait revivre en permanence au sujet toutes les tapes de sa passion amoureuse. Il est certain que lnonciateur sy reconnat et en tire une partie importante de sa comptence discursive. Donc, une fois coup des vnements externes, le sujet refait son parcours amoureux par la mdiation de la mmoire (la perception interne). De cette faon, il revit obligatoirement tous les alas modaux et sapproprie la capacit doprer en rcurrence toutes les prsuppositions de la transformation thymique ; do sa comptence passionnelle. Celle-ci fait finalement de lui, nous avons pu le voir, un sujet nonant son propre parcours pathmique. Il sensuit que la comptence discursive du sujet prsuppose sa comptence thymique. Et, nous passons du vcu, cest-dire des vnements extroceptifs au souvenir qui fait de notre sujet un acteur subissant sa propre conscience.

Le temps ne viendra pas pour gurir ma souffrance. Je n ai plus d esprance : Mais je ne voudrais pas, pour tout mon avenir, Perdre le souvenir ! (Le souvenir, p. 99.)

178

L nonc suivant va nous servir dexemple pour montrer comment partir du souvenir et par dfinition lengagement du sujet dans lactivit nonciative, celui-ci revient en arrire et sarrte tout au dbut de lacte amoureux, cest--dire lattachement confiant initial ; et partir de cette tape, il avance et reconstitue le reste du schma canonique, pathmique notamment linquitude.

Quandje t cris l ombre du mystre, Je crois te voir et te parler tout bas ; Mais, je l'avoue, en ce lieu solitaire, Tout est tranquille, et mon coeur ne l est pas, Quand je t cris. (Le billet, p. 98.)

Comme les vers ci-dessus le prouvent, le procd dnonciation ramne le sujet face lamant, mais sur le mode perceptif, et reconstitue lactivit extroceptive. Toutefois, faut-il mentionner que cette perception externe prend source dans la conscience du sujet (je crois) et relve donc dune dimension perceptive interne au sujet du discours (le dernier chapitre sera consacr au dveloppement de la perception dans le discours valmorien).

De plus, le sujet est conscient du fait que lhabillage de lnonc (le rapport des faits) se ralise dans une ambiance dysphorique. Il serait intressant de constater que le rapport du sujet lnonc sexplique comme celui du sujet ltre aim. Cette remarque montrerait quel point

179 lnonc semble capable de se substituer lamant et fait preuve de sa ncessit vitale.

V.1.3. - Le sujet selon la catgorie de la vridiction

La rupture du contrat fiduciaire et par la suite, les oscillations de linquitude font clater le syncrtisme et natre un sujet phnomnal qui prsuppose un premier sujet selon ltre - le noumnal1 - dont il est dissoci. Cette scission fait subir un choc au sujet selon le paratre et le soumet lpreuve de la transformation thymique. Il est clair que pour rendre lexistence plus supportable, celui-ci choisit de sabriter dans un simulacre passionnel.

Nous sommes en mesure de comprendre maintenant la raison pour laquelle linquitude (qui se trouve lorigine de cet tat illusoire) est constitutive de ce nouveau sujet passionn. En effet, elle fonde les passions de 1attente qui dessinent quelques espoirs pour le sujet et constituent son regard prospectif.

Embellissez ma triste solitude, Portrait chri, gage d un pur amour ! Charmez encor ma sombre inquitude.

1Le terme phnomnal oppos noumnal peut tre employ comme synonyme de paratre (...) : ainsi assimilera-t-on le plan phnomnal au plan du paratre, A.J. Greimas et J. Courts, Smiotique. Dictionnaire raisonn de la thorie du langage, Paris, Hachette, 1993, p. 277.

Trompez mon coeur jusques son retour. (Il va parler, p. 99.)

Le responsable de ce discours est ce nouveau personnage dont le point commun avec lancien (le sujet noumnal) sera lamour quil prouve pour ltre aim ; pourtant il y a une diffrence : lautre-sujet aim, rduit en ce moment un portrait ou un paratre, se trouve soumis aux faire volitifs du sujet. A lintrieur du discours valmorien nat un univers dot, sur le plan vridictoire, du /paratre+non-tre/.

Dans ce monde illusoire, le sujet passe pour le seul rgulateur des programmes de lamour et lamant ainsi dpourvu de ltre, naura plus le pouvoir de lui chapper ou de lui jouer des tours. On dirait que grce lnonc, le sujet recre ltre aim selon ses rgles et ses propres exigences. En dautres termes, nous avons affaire une procdure du dbrayage rfrentiel et du rfrent interne. La saisie esthtique entre en jeu avec linstance de lnonciation. Cest ce qui modifie la relation sujet/amant et fait en sorte que le deuxime se plie sous lemprise du regard du premier, qui donne lieu lvnement esthtique1 . Un regard provenu du fond du coeur du sujet rejoint ltre aim, laccompagne et change le sens du peru. Ce qui passe ce niveau visuel peut sexpliquer daprs les mots de Merleau-Ponty qui croit que regarder un objet, cest

'L vnement esthtique est la transformation fondamentale de la relation entre le sujet et lobjet, ltablissement instantan dun nouvel tat des choses, A.J. Greimas, De l imperfection, Prigueux, P. Fanlac, 1987, P. 76.

181 venir lhabiter et de l, saisir toutes les choses selon la face quelles tournent vers lui1 .

Nous remarquons que le regard introduit une discontinuit sur le continu tensif des relations amoureuses. Le nouveau monde rfrentiel (le portrait) regagne la confiance du sujet, une comptence esthtique ou visuelle, mane du sujet, prpare les structures daccueil de lobjet phnomnal et aboutit la transformation des rapports sujet/amant afm quune nouvelle conjonction, quoique illusoire, ait lieu. La scission avec lunivers de la ralit procure une rponse ou une solution la dysphorie qui domine tout ltre du sujet ; tout se passe comme si la fracture lui offrait la possibilit de se ressaisir et de se changer en un nouveau sujet de qute. Elle lui permet daller mme beaucoup plus loin en devenant, comme le dit J. Cl. Coquet, un sujet de droit qui est capable deffectuer lchange et de signer le contrat et cest cette conjonction illusoire avec lamant qui peut le transformer en sujet de droit.
m 2

En tout cas, la modalisation pistmique prouve que le sujet de lnonciation nest pas dupe du simulacre quil se donne. On assisterait donc au passage dun simulacre subi, mon peru comme tel (lillusion), un simulacre construit, peru comme tel (un rve, une utopie ou un mythe). Sans aucun doute lactivit discursive consiste, entre autres chez Marceline, la construction dun mythe : le pouvoir d aimer.

1M. Merleau-Ponty, Phnomnologie de la perception, Paris, Gallimard, 1945, p. 82. 2 J. Cl. Coquet, Le discours et son sujet, tome 2, Paris, Klincksieck, 1985, p. 74.

182

A mes regards ce trsor plein de charmes Semble rpondre et parat s animer. Je crois le voir s attendrir mes larmes, Et je lui prte une me pour aimer. (Il va parler, p. 99.)

Nous ne serons donc pas tonn dapercevoir que cet objet selon le paratre puisse gagner lattachement confiant du sujet qui ne cherchera pas lviter. De fait, celui-ci reconnat la fidlit de cet objet-paratre :

Ombre imparfaite du plaisir, Tu seras pourtant plus fidle Sans troubles, toi, je livre mon secret. (Le portrait, p. 96.)

Cependant, lancien sujet qui reprsente le sujet selon l tre, ne disparat pas totalement de la scne et intervient de temps autre en tant quobservateur extrieur du sujet install lintrieur du simulacre passionnel. Il est donc en mesure de juger le deuxime actant-sujet et considre quelquefois ses programmes comme vains. Ce qui confirme en plus le va et vient entre le simulacre-illusion et le simulacre-mythe.

Non loin de toi, je n ai qu une pense, Et mon bonheur n est plus qu un souvenir : En vain j cris. (Le billet, p. 99.)

183

L absence du signifi, dans un portrait remplaant lamant, produit un cart entre deux ordres de choses : chose vivante, elle-mme lobjet dune apprhension par son caractre trompeur, et chose en tant que chose apparaissant abordable par sa fiabilit.

Ainsi, dans le discours valmorien, labolition du parcours syntagmatique se fait en raison des troubles causs par lautre-sujet aim (nous avons prcdemment identifi lnonc ltre de lamant). Ces troubles, enregistrs dans la mmoire du sujet, semblent insurmontables et rduisent tout son programme un faire paradigmatique. Dans le conflit entre le mcontentement du paratre et la mise au point dun projet pour sauver la relle conjonction, le sujet se laisse emporter par le premier. Ceci nuit la linarit de lnonc narratif. Le sujet cognitif enlve au sujet passionn le pouvoir d agir ; rien que lide dun nouveau lien terrifie le deuxime et le conduit dans un circuit ferm o il ne peut que ressasser continuellement les valeurs thymiques auxquelles il se trouve conjoint. Or, nous pensons que le sujet passionn, demeurant sous 1 emprise du sujet cognitif, perd tout lespoir dune qute pragmatique. L nonc ne peut donc que faire durer les passions. Dans un entretien avec le portrait de son amant, le sujet du discours justifie son faire itratif de la manire suivante.

Si tu n as pas pour aller mon coeur, Son oeil brlant et son parler de flamme, Par un accent doux et trompeur,

184 Tu n gareras pas mon me. Sans trouble, toi, je livre mon secret, S il tait l, j fuirais vite, vite. (Le portrait, p. 96.)

Il est clair que sans lnonc, le parcours illusoire du sujet cessera dexister. De ce point de vue, par le camouflage du rel et parfois sa substitution la ralit, la posie se manifeste comme le complice de ce sujet passionn dtach du sujet selon ltre. Elle assume le rle de lagent de contrle qui veille sur la douleur dont les chants du sujet sont orns. D une part, elle voque lbranlement qui empche le sujet de passer lacte en lui communiquant la peur daffronter la ralit. Et d autre part, lorsquil y a une erreur commise par le sujet, elle la cache pour lui faire croire au bonheur rpandu par lillusion. Ce que nous venons de dire se confirme par lnonc suivant o le sujet parlant sadresse la posie :

Sois toujours attentive Sur mes chants douloureux. D une pudeur craintive Enveloppe mes voeux. Cache l erreur brlante Qui trouble mon bonheur. (A la posie, p. 100.)

Autre particularit de cette posie, cest sa contribution la propagation de la sensibilisation lintrieur du simulacre passionnel. Vu sous cet angle, elle apparat comme le moyen dalimenter son tour

185 les passions amoureuses du sujet de lnonciation, nommes triste fantaisie. Cette tentative de la potisation des figures du monde fait circuler les dispositifs modaux'sensibiliss dans tout lunivers figuratif du sujet et lie ainsi ce dernier aux passions toujours vives et fraches. Il est certain quaprs le bouleversement de lattachement confiant, la vie du sujet ne dpendra plus que de la vivacit des pathmes.

O douce posie ! Couvre de quelques fleurs La triste fantaisie Qui fait couler mes pleurs. Trompe mon me tendre, Que l on blessa toujours... (A la posie, p. 99.)

Pourtant, du point de vue du sujet externe, les effets de sens issus de la potisation de la configuration passionnelle, ne semblent pas pouvoir rsoudre le problme de la perturbation du mandat amoureux. Dans ce cas, mme le monde illusoire sera condamn lchec. Mais, cet observateur lucide (le sujet externe au simulacre) n a pas le pouvoir ncessaire pour faire sortir le sujet thymique du simulacre et de le ramener ltat originel o les deux sujets taient syncrtiss.

Adieu, douce pense, Image du plaisir. Mon me est trop blesse,

186 Tune peux la gurir. (La fleur renvoye, p. 101.)

Le simulacre-illusion continue donc exercer sa prsence crdible et convaincre le sujet interne de sauvegarder sa position lintrieur du simulacre. Il engendre dj une microsquence passionnelle qui prouve que ce rle assum par le sujet du paratre est un rle pathmique du fait de lintensit de la sensibilisation interactive. L illusion renouvelle lattente en renforant la passion du sujet.

On sonne, on sonne, on sonne encore. C est lui !... Dieu ! Qu il m a fa it souffrir ! Mais il revient, mais je l adore : Eveillez-vous, courez-vite ! Il va venir... Mon songe s arrte. Il tarde encore... Mon coeur s en va. (Je dormais, p. 101.)

VII.1.4. - Lisotopie de linaccompli

En puisant attentivement dans le discours valmorien, notamment celui qui prcde, nous dcouvrons que petit petit linaccompli sy installe et constitue son caractre dterminant. Nous avons surtout limpression que lchec narratif est compens, entre autres, par lemploi de laspectualisation. Au bout dun moment, on se rend compte que le sujet ne vise gure ltre aim, mais que tout au contraire, ce dernier

187 devient un simple mdiateur quil utilise pour atteindre lnonc. Cest pour cela que labsence de lamant, aussi bien que sa prsence, mettent le sujet hors de lui et causent la perturbation de son corps propre. Mme aux moments de sa liaison avec le paratre de lamant, il ne russit pas stabiliser les oscillations de la tensivit phorique et il court constamment le risque de leffondrement de son tre.

En consquence, la trace dun dlai faisant obstacle lactualisation des programmes pragmatiques est tout fait manifeste dans loeuvre de Marceline Desbordes-Valmore. Cette dmarche de

retardement est le rsultat de lopration modale. En effet, comme nous avons pu le remarquer tout au long de lanalyse, il ny a jamais de solution aux conflits modaux qui font irruption tout moment dans la vie du sujet et puisent ses forces. C est pour cette raison que celui-ci oublie parfois la qute de lamant et consacre son parcours rsoudre les problmes modaux.

Dans ce cas, ce qui importe, cest lissue de la lutte qui a lieu entre plusieurs traits modaux. Par exemple, le sujet se bat pour arriver un choix dans le croisement entre le /devoir-tre/ et le /devoir-ne-pas-tre/ ou le /vouloir-tre/ et le /vouloir-ne-pas-tre/, etc.. Ainsi, le sujet sarrte au seuil de la potentialisation ou la limite, de lactualisation sans jamais franchir celui de la ralisation. Ceci montre bien, nous semble-t-il, que /faire durer/ est le souci dun nonciateur qui veut maintenir son nonc tout prix, mme si ceci peut entraner sa chute complte dans ltat pathmique et dysphorique.

188

C est ainsi que la qute de la mort, qui, devait lier plus haut le sujet la laxit, ne russit pas. Sans atteindre son objectif (la mort), le sujet sarrte au seuil de la mort. Il ne parviendra pas raliser son projet et demeure dans le non-accompli, tant saisi par la peur dun autre chec. Ce qui lui manque, cest le passage l preuve principale.

Moi, je ne suis que femme et j ai peur de la mort. J ai peur de voir tomber les voiles de mon me. Retenue la terre avec des noeuds de flamme, J ai peur qu elle s en aille la porte des deux, Pleurer longtemps, et nue, et devant bien des yeux ! (Albertine, p. 392.) .

L inaccompli nourrit entre autres la continuit discursive, et le discours devient le lieu dexpriences pour un sujet qui cherche apprendre sur le monde et mrir en mme temps quil crit. Cette tentative pour voluer avec son discours, pour rechercher son identit travers des conflits modaux, cote trs cher notre sujet en ce sens quelle le contraint se dcontenancer spontanment, pour pouvoir porter aprs une moralisation sur soi.

Pour livrer sa pense au vent de la parole, S il faut avoir perdu quelque peu sa raison, Qui donne son secret est plus tendre que folle : Mprise-t-on l oiseau qui rpand sa chanson. (A celles qui pleurent, p. 444.)

189 L inaccompli aiderait le sujet repousser le terminatif et sopposer la clture htive du discours. Bien entendu, le sujet de lnonciation senfonce de plus en plus dans lunivers passionnel par le besoin dacqurir une identit et de saffirmer en tant que reprsentant de tous les actants prospectifs souffrants.

Si vous n avez le temps d crire aussi vos larmes, Laissez-les de vos yeux descendre sur ces vers. (A celles qui pleurent, p. 444.)

Enfin, peut-on conclure que linaccompli prsente la forme de vie1 du sujet de lnonc pour qui, une fois la qute de lamant devenue marginale, le dploiement de lunivers passionnel et par dfinition le monde nonciatif, est une ncessit vitale.

Mais le mot centfois dit, venant de ce qu on aime, Semble nouveau. (Une lettre de femme, p. 506.)

En se substituant ltre de lamant et en formant lidentit du sujet, lnonc se transforme en un objet de valeur par excellence quil faut sauvegarder. En tant que lieu figuratif dinscription de valeur ou de son dpart, le discours devient ici un archo-destinateur des valeurs.

Les formes de vie peuvent tre conues comme des configurations o une philosophie de la vie sexprimerait par une dformation cohrente de lensemble des structures dfinissant un projet de vie., J. Fontanille, Les formes de vie , in R.S.S.I., vol. 13, n 1-2, Montral, 1993, p. 6.

Doux livre o j inscrirai mes jours, Gardien de mon'secret, enferme-le toujours. Dieu sait que tu contiens tout l espoir de ma vie ! (Secret de jeune fille, p. 642.)

Reconnu comme une valeur de la valeur et transform en une pierre de touche, le discours est une source de vie que le sujet tente de partager. Achte-moi, si l or est ton partage. Donne une fois un doux prix mes vers ! Dieu bnit l or qui fa it tomber mes fers. J offre mes pleurs : je n ai pas d avantage. Achte-les, je les ddie toi Dont la piti fa it palpiter les veines. Je veux aussi, je veux briser des chanes. Mais je suis pauvre, riche ! achte-moi. (Envoi du livre des pleurs, p. 450.)

En plus, le sujet estime que le discours sera en mesure de briser des chanes, qui, identifiables au /devoir-tre/, se trouvent en quelque sorte lorigine de ses souffrances.

TROISIEME CHAPITRE

LES FIGURES PASSIONNELLES

192

I - LE DISCO URS ET SES FIGURES PASSIO NNELLES

1.1. - Le poison

Les oprations de la potisation ne sont pas limites aux dploiements des smmes (unit rsultant de larticulation du seul plan du contenu)1 qui, en remplaant lamant, dvoilent la rsistance des oscillations phoriques chez le sujet. Elles ne dpendent pas non plus en entier, de ltendue du /paratre/ sous lemprise duquel le /mta-croire/ pourrait refaire surface.

Il existe dans la posie de M. Desbordes-Valmore dautres figures abondantes qui, par la mdiation des procdures symboliques, manifestent des tats dysphoriques dans lesquels le sujet continue se noyer. De toutes celles-ci, nous en avons retenu particulirement une qui saurait satisfaire notre rigueur d analyste. On peut identifier cette figure au poison qui, tant rcurrent dans loeuvre, consume ltre du sujet. Ce minral a des origines bien diffrentes : tout dabord, sa naissance est due la volont du sujet qui se reconnat comme producteur de cette sorte d anti-sujet et se considre comme source de son apparition.

Pour me plaindre ou m aimer je ne cherche personne. J ai plant l arbre amer dont la sve empoisonne. Je savais, je devais savoir quel fru it affreux,

A.J. Greimas et J. Courts, Idem, p. 335.

193 Nat d une ronce aride au piquant douloureux. (Solitude, p. 426.)

Et dans un deuxime temps, ce poison prend ses origines dans la rivalit, cest--dire le conflit de la jalousie. Ainsi, le sujet sestime victime de l adversit. Mais, ne serait-ce pas encore une autre manire de dire quune de ses parties est responsable de lempoisonnement de son propre tre. Cette rflexion repose sur le fait que la prsence de la rivale facilite seulement la dcouverte de la ralit qui est celle de la fausset de lamour auquel le sujet croit. D ailleurs, aucune preuve de vritable lutte entre le sujet et la jalouse n apparat.

Sombre douleur, dgot du monde, Fruit amer de l adversit, O l me anantie en sa chute profonde, Rve peine l ternit, Soulve ton poids qui m opprime, Dieu l ordonne ; un moment laisse-moi respirer. (La douleur, p. 63.)

Les exemples prcdents rvlent bien que le sujet (en tant quanti-sujet) cre linstrument de sa propre souffrance. Le poison, remarquent A.J. Greimas, et J. Fontanille, doit tre reprsent comme un non-vivant, et la crise comme un conflit du vivant et du non-vivant ; le corps du jaloux, qui tait, sur le plan syntaxique, exclu de la scne,

194 rclame maintenant ses droits la smantique du ptir1 . Par lopposition avec les figures prcdentes o le pouvoir de lnonc rendait possible lintrusion du jaloux dans la scne (en faisant natre lespoir et lattente du retour la fusion), cette fois, le jeu se prsente dangereusement. En effet, tout le parcours du sujet semble empoisonn. Le poison dchire et anantit le corps propre au sujet. Celui-ci se trouve face un principe destructeur qui provient de lui-mme et attaque le principe vital. Et enfin, parmi les lments constitutifs du poison, il faut compter certains tats d me du sujet. Nous allons essayer de montrer par la suite, leur rle dans la production de leffet de sens du poison.

1.1.1. - Les regrets

Dans loeuvre en cours dexamen, plusieurs sortes de regrets sont en cause. A laide dune dfinition emprunte au Nouveau Petit Robert, nous avons bien lintention d tudier leur nuance :

1- Etat de conscience douloureux caus par la perte dun bien. En nous penchant bien sur la question, nous constatons que cet tat de conscience dcle, au niveau de la dimension cognitive, les traces d un sujet capable de reconnatre et de juger sa propre situation existentielle, c est--dire celle de la disjonction avec ltre aim, et d en ptir. A.J. Greimas accorde un tel actant la dnomination du sujet mta-cognitif tant donn que pour celui-ci, il sagit du savoir portant sur sa propre

'A.J. Greimas et J. Fontanille, Ibidem , p. 310.

195 cognition1 . Dans ce cas, nous sommes, affirme lauteur, en prsence d un sujet mta-cognitif qui domine de haut un tat des choses cognitif. Celui-ci n est autre que lapprhension de la perte dun bien2. Deux temps sont reprables ce propos : un pass qui se justifie par la conjonction et un prsent caractris par la disjonction. Ce deuxime temps, marqu dsormais par labsence de lamant, est sans cesse confront au premier et fait natre ainsi le sujet cognitif de manque. C est ce dernier qui est justement responsable de lempoisonnement du sujet dtat dysphorique du fait de lintensit du regret. Son faire cognitif le transforme en un sujet en mesure de torturer continuellement le sujet dtat.

Qu est devenu le jour o sa bouche timide Me fit en soupirant l aveu de son amour ? Hlas ! Il a pass comme un clair rapide, Le bonheur avec lui s est enfui sans retour. (La plaintive espagnole, p. 616.)

L absence de lamant cause la douleur du sujet. Cette douleur savre dordre moral et se traduit selon le dictionnaire, comme sentiment ou motion pnible rsultant de linsatisfaction des tendances, des besoins. Ceci correspond chez le sujet, une vise3 tonique et une
'A.J. Greimas, De la nostalgie : Les passions. Explorations smantiques, Actes smiotiques-Bulletin, XI, 39, 1986, p. 7. 2A.J. Greimas, Idem, p. 7. 3Par la vise, le sujet de la perception se constitue et constitue le monde vis comme prsence et co-prsence, et il ouvre son champ de prsence de manire ce quil soit

196 saisie nulle. De fait, on ne peut remarquer aucune quivalence entre lintensit de la vise et celle de la saisie. La situation actuelle du sujet soppose celle du pass' (caractrise par la fusion des amants) o, la saisie tant pleine, la vise semblait atone. C est ce qui donnait au sujet la satisfaction et participait leuphorisation de son univers. Le schma suivant indique le gradient dintensit deux moments diffrents de la vie du sujet :

La douleur dont il tait question plus haut, en tant que produit d une saisie nulle, peut sexpliquer de plusieurs faons : elle signifie dans un premier temps, la mise en place dune lacune qui ddouble le manque cognitif prcdemment constat. Et dans un deuxime temps, ce ddoublement va ajouter une dure la dysphorie prouve par notre sujet et la transformer en une dysphorie aspectualise. L insatisfaction subsistera autant que la disjonction se prolonge. Et enfin, nous pouvons postuler un degr pour cette dure et aborder ainsi la question de son intensit. Il est vrai que ceci dpend de la valeur de lobjet perdu. Dans le
travers par le devenir. Par la saisie, le sujet de la perception se constitue en outre comme observateur, et ferme le champ de prsence pour mesurer, valuer, ou simplement connatre le devenir. Ds lors, ce qui n tait que prsence et co-prsence sera trait par lobservateur comme existence., J. Fontanille, Introduction, in Le Devenir, Actes du colloque Linguistique et smiotique III, Limoges, PULIM, 1995, p. 8. ^

197 cas de notre sujet, lintensit est telle quelle lassocie un regret obsdant (la nostalgie).

Adieu, trop cher objet de ma douleur secrte, Vous que mon faible coeur ne peut cesser d aimer. (Le clotre, p. 616.)

Un rapport directionnel stablit entre les dimensions : plus labsence de lamant dure, plus au niveau passionnel, la douleur du sujet sintensifie. A partir de la corrlation entre ces deux gradients, on peut supposer un seuil1 qui permet dvaluer les degrs et daborder la question de lacceptation ou la non-acceptation des tats de choses. Pour en revenir notre sujet, nous tenons prciser quun adieu sintroduit dans le rapport sujet/amant, ds le moment o labsence devient nonacceptable pour le sujet du discours.

Cependant, lactualisation de cette grandeur ne supprime gure la passion amoureuse. Elle y intgre seulement un tri qui parat assez instable du fait de son interruption immdiate par une contre-valeur qui n est encore une fois, que le rsultat de la limite du seuil. Disjoint donc de lautre-sujet aim, le sujet de lnonciation se trouve dsormais conjoint un objet dysphorique. Et, sil n hsite pas lappeler cher objet,

Dans Pour une smiotique tensive du continu ( paratre), J. Fontanille et Cl. Zilberberg cherchent dcrire le phnomne de la graduation et de la polarisation (le rapport de force qui caractrise la valorisation) dans lespace tensif sous-jacent la signification. Ils estiment en plus que toute grandeur peut tre vue sous deux dimensions : lintensit et lextensit. Cest la corrlation entre ces deux dimensions qui introduit la notion de seuil et de limite dans lespace tensif.

198 c est parce que celui-ci continue exister sous forme de simulacre omniprsent de ltre aim.

Lnonc prcdent nous fait aussi part du caractre la fois duratif et itratif du regret et le transforme, comme nous l avons suggr plus haut, en regret obsdant. Or, obsder signifie tourmenter (quelquun) de manire incessante et simposer sans rpit la conscience. On sait que les prdicats tourmenter et s imposer sont actifs. Ils font appel un faire pragmatique et procurent au sujet la prcision modale de /ne-pas-pouvoir-rsister/. En outre, ils sont en rapport avec /les passions du corps/.

En vrit, on voit le sujet dysphorique d tat, que nous venons de dceler sous la couverture lexicale du regret se transformer, du fait de son intensit, en sujet de faire comptent, parce que dot de la modalit de pouvoir, mais non programm en vue de la rcupration de lobjet de valeur, et accomplir des performances thymiques, prsentes comme des tortures la fois duratives et itratives sur le sujet dtat dont il provoque et poursuit le dprissement1 .

Quand je ne te vois pas, le temps m accable, et l heure A je ne sais quel poids impossible porter : Je sens languir mon coeur, qui cherche me quitter. Et ma tte se penche, et je souffre et je pleure. (L attente, p. 201.)

'A.J. Greimas, Ibidem, p. 8.

199

2 - Mcontentement ou chagrin (davoir fait ou de n avoir pas fait, dans le pass). Concernant notre sujet, ce regret porte sur la ralisation de lunion dans le pass. Selon lui, cette union n aurait pas d arriver et dune certaine manire, cest son /non-savoir/ et /non-pouvoir/ que le sujet condamne face cet vnement. Cette moralisation se manifeste sous la forme de la honte que le sujet prouve davoir t li lautre-sujet aim. Ceci sexplique par le remords, cest--dire le regret accompagn de honte.

La vie a deux chemins, je n ai pas su choisir. Par de fausses lueurs, entrane perdue, Me voici devant Dieu juge et confondue. (Le pauvre Pierre, p. 152. A sa honte qui pleure on arrache un bandeau. Elle veut se cacher, ses mains sont enchanes. (Le pauvre Pierre, p. 153.)

Dans lensemble, nous constatons que deux sortes de regret participent la production du poison : le regret du sujet d tat, qui, du fait de labsence de lamant et de la rupture du contrat fiduciaire, se sent douloureux et chagrin. Et celui du sujet de faire qui, vu ses souffrances, se reproche d avoir t en union avec ltre aim. De la runion de ses deux regrets, pourrait maner un nouveau sujet de faire ayant pour fonction l expiation de ses amours. Si nous lexicalisons ce dsir d expier, qui dessine les traces d un sujet de faire dysphorique, nous obtiendrons le mot repentir comme son synonyme.

200

Pour aller en Galice Expier m'es amours, Demain sous un cilice, J teindrai mes beaux jours. (Le plerinage, p. 190.)

1.1.2. - L attente

Notre sujet sexhibe tiraill entre deux sortes de tension, celle de l attente et celle de la fin , n importe quel moment de son discours. Dans lattente, on peut remarquer les esquisses de la nostalgie, c est--dire le regret obsdant pour les moments perdus de la conjonction amoureuse ; une dmarche rtrospective qui est empreinte la fois d euphorie (le bonheur) et de dysphorie (la crainte).

Quand sur tes traits charmants j arrte ma pense, Tous mes traits sont empreints de crainte et de bonheur. (L'attente, p. 201.)

En loccurrence, lattente du sujet de lnonciation, en raison de sa qualit communicative, en veille une autre chez lnonciataire (le lecteur), que lon pourrait identifier celle du dclenchement d un parcours syntagmatique de la part du sujet. Si l/inaccompli/ (cette tentative de retarder laspect terminatif) parat ici comme lauteur d un ventuel sens venir, le trait aspectuel terminatif en est tout au contraire

201 le destructeur incontournable, vu lexprience, qui, grave de la peur et de la mfiance douloureuses, a fortement marqu notre sujet.

... / Prends le monde en crainte. Ecoute-le de loin, c est l cho d un flatteur. De ceux qu il a tromps il touffe la plainte, Tout raille dans son bruit menteur. (O blanche, p. 631.)

Toutefois, cette peur, qui rend quelquefois la relation la valeur non-dsirable et caractrise le sujet par les traits modaux de /ne-pasvouloir-tre/ et /pouvoir-tre/, n enlve rien lexistence de plus en plus accentue de lattente chez le sujet du discours. L attente peut signifier dans lnonc valmorien, une nostalgie trs forte de lancienne union amoureuse.

Quand je ne te vois pas, le temps m accable, et l heure A je ne sais quel poids impossible porter. Je sens languir mon coeur, qui cherche me quitter. Et ma tte se penche, et je souffre et je pleure. (L attente, p. 201.)

Mais une fois lattente termine, le sujet, peine rassasi, se dtourne de lamant en raison de la peur que celui-ci suscite. La peur dtruit pour ainsi dire, le sens, et de la mme manire, le dsir de la conjonction. Par consquent, la prvision dune rconciliation ou de la restauration du contrat fiduciaire entre le sujet et ltre aim semble

202 inconcevable. La phobie rgne sur lunivers de la valeur et cause la dsensibilisation des actants vis--vis des valeurs et, par dfinition, larrt de la qute d amour. '

Quand c est toi-mme, enfin ! Q u a n d jai cess d attendre, Tremblante, je me sauve en te tendant les bras. Je n ose te parler, et j ai peur de t entendre. (L attente, p. 201.)

Seule une substitution des rles pourrait rtablir la fiducie et donner une chance la reprise du parcours amoureux. En effet, touch par la crainte et marqu par la mfiance, le sujet souhaiterait sinscrire dsormais, dans le statut dobjet et confier en revanche lautre-sujet aim la tche de mener la qute amoureuse en le remplaant. Cette instance passive met en relief la fatigue et la crainte dun sujet qui voudrait seulement subir et percevoir. Elle justifie aussi la fuite du sujet devant la dimension pragmatique et son refuge dans lacte discursif.

Dans ce cas, le seul point de vue qui importe, sera celui de Tu (lamant). Un Tu qui fait peur, mais qui est aussi la raison de vivre du sujet de lnonciation et de son discours. Le Tu serait donc capable de reconstituer le contrat de confiance sous le signe de garantie. De toute manire, la relation de possession est perturbe par une dissociation de la vise et de la saisie, qui peut sexpliquer par un avant et un aprs. Le sujet vise lamant (avant), mais cest celui-ci qui saisit le sujet (aprs).

203 Mais tu cherches mon me et toi seul l obtiendras ! (L attente, p. 201.)

Mme cette stratgie (aprs) ne saura pas tre utile, car dans le conflit qui a lieu entre ces deux antagonistes, la phase terminative, ici caractrise par la peur, emporte toujours le sujet et bloque lespoir de la ralisation.

De ce point de vue, le regret obsdant que nous avons compar lattente, se change en /irrmdiable/ et n aura pas de fin. On peut en dduire que lattente reprsente le style smiotique du sujet, qui, oscillant entre leuphorie et la dysphorie (Quandsur tes traits charmants, j arrte ma pense, tous mes traits sont empreints de crainte et de bonheur)1 , ne veut pas prendre le risque de sortir de cette modalisationaspectualisation.

Dans ce cas, le sujet phobique se dsigne, en partie, comme responsable du dysfonctionnement du parcours syntagmatique. Autrement dit, il se trouve submerg par lintersection de deux configurations : l/attente/ et la /peur/ dy mettre un terme. C est ce qui fait, dailleurs, de lui un sujet angoiss.

Attach et frustr la fois, il ne prendra aucune mesure pour combler la lacune. Il ne cessera pas non plus de projeter des valeurs sur ltre aim en lui imposant des proprits syntaxiques. Ainsi, lamant

'M. Desbordes-Valmore, Ibidem, p. 201.

204 continue smantiser le sujet qui, par sa soumission lattente anxieuse conception pessimiste entranant une anticipation ngative - nie ses propres valeurs et les comptences quil pourrait acqurir. Evidemment, lattente anxieuse fait natre une nouvelle frustration sopposant aussi la venue de la fin. En tout cas, Y/attente/ constitue un lment

supplmentaire dans lempoisonnement.

Suis-je une soeur tardive tes voeux accords ? Es-tu l ombre promise mes timides pas ? Mais je me sens frmir. Moi, ta soeur ! Quelle ide ! Toi, mon frre !... O terreur ! Dis que tu ne l es pas ! (L attente, p. 201.)

La confrontation de ces deux tensions (lattente et la fin) se rpte dans d autres circonstances semblables. Pour n en citer quune autre, titre d exemple, nous rappelons lattente de la mort qui, selon le sujet, porterait remde ses souffrances. Mais en ralit, cette fin parat son tour assez sinistre et son arrive fait lobjet de doute du sujet de lnonciation qui lapprhende et en parle avec beaucoup de rserve.

Regardez sous mes pieds un abme en trouvert. Dieu ! J y vais donc souffrir tout ce que j ai souffert ! (Le pauvre Pierre, p. 153.) Ils ne m ont pas promis de terme mes malheurs. Et dans l ternit je vais chercher mes pleurs. (Le pauvre Pierre, p. 153.)

205

Compte tenu de ce que nous venons de voir, lavenir et tout ce qui est en rapport avec la fin reprsentent un danger extrieur pour le sujet discursif. Tandis que lattente se prcise comme une menace intrieure manant du plus profond du sujet qui en sera le rgulateur et saura la matriser ! Par contre, le danger extrieur provient du fond de lavenir et tant imprvisible, il comportera un caractre irrpressible. C est pour cette raison quil parat absurde denvisager une fin lattente du sujet.

1.1.3. - La solitude

La solitude signifie selon le dictionnaire situation dune personne qui est seule, de faon momentane ou durable. Elle possde dans loeuvre de M. Desbordes-Valmore, une caractristique importante : la solitude permet au sujet de rompre avec son univers illusoire, mme si cela ne se produit que rarement. Cette rupture est toutefois pour lui une occasion de sanalyser et de se rapprocher de la ralit actantielle. Grce elle, le sujet se reconnat en tant que destinateur de son propre parcours passionnel et juge enfin ses souffrances comme les fruits des simulacres dont la cration ne dpend que de lui. Alors, la solitude, elle-mme leffet thymique d une attente fiduciaire, quivaut laveu dune auto destruction.

Plong dans un monde fond sur le simulacre, auquel le sujet dict sans cesse des comptences pour le mobiliser contre lui, la supposition dune vritable intersubjectivit porteuse du sens, semble

206 drisoire. La solitude intervient donc certains moments comme le seul moyen de la fracture dans la continuit du simulacre passionnel et ouvre la voie un observateur-judicater capable d valuer rtrospectivement ses actes. Pour me plaindre ou m aimer j e ne cherche personne. J ai plant l arbre amer dont la sve empoisonne. (Solitude, p. 426.)

Cet instant dcart souligne la ncessit du discontinu et limpossibilit de continuer soutenir l attente fiduciaire. L observateur, issu de cette conception, regrettera son indiffrence vis--vis de lobjet cognitif, pendant son parcours thymique. Il faut prciser quune valeur cognitive aurait pu se mettre en place si le /croire/, bti sur limagination, arrtait son cours.

Par consquent, aux moments de la solitude, la disjonction dsigne le mode d existence du sujet et lui offre le rle existentiel du sujet virtualis. Ce qui est en concomitance avec le plan de la vrit. Ceci a pour rsultat lacquisition modale de /savoir-ne-pas-tre/ par le sujet.

Ce qui entre surtout en jeu ce moment-l, c est une crise de confiance qui met en place la structure modale de /croire-ne-pas-devoirtre/ ; lextension de /croire/ aboutit un abattement, une forme dapathie dpressive1.
J. Fontanille, entre autres, dans Le tumulte modal, Actes smiotiques, Bulletin, XI, 39, 1986, CNRS, Paris, p. 26.

207

Je savais, je devais savoir quel fru it affreux, Nat d une ronce aride au piquant douloureux. (Solitude, p. 426.)

Cet autre fonctionnement de la solitude relve du fait quelle devient elle-mme la source dune nouvelle passion, c est--dire la rsignation qui veille les regrets que lobservateur estime /irrmdiables/.

Je souffre, j e me tais. Je regarde sans larmes, Des yeux pour qui mes pleurs auraient de si doux charmes : Dans le fo n d de mon coeur je renferme mon sort. Et mon tonnement et mes cris et ma mort. (Solitude, p. 426.)

Le constat dysphorique de la disjonction cre une autre figure passionnelle qui est celle de la vanit. Il faudrait prciser que cet aspect figuratif des passions repose sur la modalit extensive de /savoir-ne-paspouvoir-faire/ et /savoir-ne-pas-pouvoir-tre/, qui pourrait renouveler son tour la conviction modale de /ne-pas-vouloir-tre/. Nous voyons quel point les figures passionnelles sont capables de mettre en place un sujet cognitif, susceptible dvaluer son parcours pathmique.

J emportai vainement la fleur mystrieuse Qui dut lier nos coeurs, l un de l autre jaloux. Son emblme, ignor de la foule envieuse,

208 Laissait en vain Vespoir et l amour entre nous. (Solitude, p. 213.)

Comme lnonc ci-dessus le montre, la solitude est susceptible de produire un cart entre le sujet du discours et le personnage amoureux. Ce dernier savre identique, sur le plan subjectif, l actuel sujet de lnonciation. Nous apprenons que lnonciateur focalise, par le biais de la solitude, le personnage quil reprsente lui-mme et qui rfrent les vers prcdents. L emploi de l imparfait change tout d un coup les paramtres spatio-temporels, tant donn que le sujet de lnonciation fait allusion un tat de fait appartenant une priode antrieure celle o il parle. Or, cest le sujet discursif qui voit en dernire instance le sujet amoureux en train de /faire/. Le sujet du discours peroit et nous donne percevoir un faire quil juge ngativement. Le sujet parlant et percevant condamne le sujet de faire. Ceci est un des rares moments, dans lnonc valmorien, o le sujet se trouve distant, en raison de la solitude, de lacte amoureux. Cette focalisation rtrospective ne peut quamplifier leffet de sens de lempoisonnement.

1.1.4. - Lingratitude

L ingratitude, que lon peut dfinir daprs Le Nouveau Petit Robert comme un manque de reconnaissance, suppose une relation bilatrale dans laquelle sont engags deux actants dont lun (le bnficiaire) doit moralement quelque chose lautre (le donateur) qui a commis un acte de bont ou de gnrosit. A suivre ce point de vue, une

209 structure dchange se construit entre deux actants et un contrat bilatral sen dgage (A fait qqch. pour B qui lui doit son tour qqch.).Etant donn que le contrat est sensibilis et lattente de lun des partenaires frustre, on peut parler d une fracture motionnelle dans lingratitude. En tout cas, lingrat est celui qui viole cette structure dchange et manque, au niveau modal, son devoir. Cette ngligence pourrait installer chez le donateur, qui se sent ainsi indign, le regret davoir fait du bien.

Eu gard lattente frustre du donateur qui, suite au contrat, devait recevoir lui aussi, deux sortes de sujet sont impliques : (i) le sujet du manque ; (ii) celui qui se trouve lorigine du manque. Le second serait dnomm F anti-donateur, tant donn quil entreprend une action qui remet en question la structure dchange et nuit au lien des individus. Ceci pourrait mme dboucher sur une structure polmique. Ce qui n est pas le cas chez notre sujet dnonciation. L ingratitude instaure chez ce dernier ltat de la douleur mortelle.

Cruel amant ! Sans regret tu me punis ! Tu m \as laiss ma douleur mortelle. Ingrat ! Ton chien ne m avait rien promis, Pourtant, il me reste fidle. (Mdor, p. 584.)

L amant est considr non seulement comme un ingrat faisant obstacle lchange et au bon lien entre les partenaires, mais aussi comme un infidle. L infidlit signifie le manque aux engagements et suppose, contrairement lingratitude, un contrat unilatral (A -> B). Quoi quil en

210 soit, ces deux attitudes de lamant enlvent tout espoir concernant le renouvellement du contrat fiduciaire. Dans ce cas, nous ne sommes pas tonn de voir le sujet se sentir empoisonn.

1.2. - L isotopie du nant

Cette structure empoisonne aboutit un investissement figuratif idiolectal : de fait, de la complexit du parcours amoureux mane une isotopie du nant qui englobe le discours valmorien. L existence de cette isotopie se confirme lorsque lon voit la dysphorie semparer de tout ltre du sujet au dtriment de la dissipation totale de lespoir. Quant leuphorie, elle n aura plus de sens, car elle devient une forme particulire de la dysphorie. La prsence de lautre-sujet aim est accablante au mme titre que son absence. Dsormais, tout sera masqu chez le sujet par un noir dvorant. C est ce que nous identifions comme lisotopie du nant. En quelque sorte, leuphorie dclenche la dysphorie et lon ne peut plus discerner le bonheur du malheur.

Ce bonheur accablant que donne ta prsence, Trop vite puiserait la flamme de mes jours. (Amour, p. 202.)

Le nant rsulte donc de leffacement de la catgorie thymique. L nonc valmorien recourt llimination de tous les concepts semisymboliques. L absence ne soppose plus la prsence, mais, tout au

211 contraire, lune signifiera lautre. Elles font toutes les deux souffrir le sujet et peuvent tre penses comme des synonymes.

Ds qu on l a vu, son absence est affreuse. Ds qu il revient, on tremble nuit et jour. (L A mour p. 192.)

L omission de lamour parat aussi nuisible que son existence.

Sans lui, le coeur est un foyer sans flamme. Il brle tout, ce doux empoisonneur. (L Amour, p. 192.)

Chez le sujet du discours, lamour finit par liminer le bonheur qui svalue, son tour, comme une source de souffrance. On dirait que leuphorie donne lieu, sur le plan idiolectal, une isotopie qui contribue la constitution du sujet passionn et souffrant (Le sourire rveille la souffrance). Autrement dit, toute motion ou passion ractive la sensibilisation. Celle-ci tant dfinitivement polarise, toute motion se convertit en souffrance. Plus prcisment encore, un attracteur fondamental commence agir ds que la sensibilisation se trouve active.

Ma soeur, quel plaisir douloureux Le bonheur perdu laisse encore ! Ce sourire si bien connu Nous rappelle tant d esprance !

212 Il rveille aussi la souffrance. (Je l ai vu, p. 188.)

La consquence thymique de cet investissement figuratif smantique annonce la fin de toute lactivit humaine.

Souvent enfin la mort est dans l amour. (L Amour, p. 192.) Aprs avoir envahi le discours, cette rvlation idiolectale laisse entendre le plus grand souhait du sujet de lnonc.

Le nant me plat mieux ; son horreur me soulage. (Toi ! me hais-tu ?, P. 205.)

Puisquil n y a aucun remde, ni aucune solution la souffrance, seul le nant peut offrir une chance de fuite. Un sujet dmodalis, demeurant sous lemprise de lautre-sujet aim et son monde, se trouve face un /non-savoir/ absolu qui lui impose la mort. Cette dernire se caractrise ici comme le devenir de Y amour. Chez M. DesbordesValmores, l amour, le mal, la fuite, la mort sont tous recouverts par lisotopie du nant qui tmoigne, en tant que dernier choix, de la fin dun parcours passionnel bas sur le /devoir-tre/. Cette modalit conduit le sujet vers le /non-tre/. Le nant serait donc la manifestation thmatique de cet attracteur fondamental (le rsultat dune polarisation dfinitive) dont nous parlions tout lheure. Toutefois, pour atteindre le nant, il faut encore que le sujet soit capable dassumer le statut dun sujet de faire, cest ce qui le pousse vers une autopunition.

Pour aller en Galice Expier mes amours Demain, sous un cilice, J teindrai mes beaux jours. Ma fidle servante Ceignez-moi mon manteau. Sa couleur reprsente La cendre du tombeau. (Plerinage, p. 190.)

Il convient dajouter que le sujet identifie le mal aux amours : toutes les sources du malheur, tous les dsordres de son parcours proviennent de Y amour ; tout ce qui laffaiblit, le dcompose et finit par lpuiser, est d une manire ou dune autre li aux forces destructrices de lamour qui rend le corps du sujet impur. D o lide de l expiation pour payer ce que lon peut appeler la violation du pur. Ainsi, une guerre sannonce entre les deux ples du sacr (pur vs impur). Et, le sujet pense que la mort sera peut-tre capable d enlever la souillure dont il est affect. Lorsque lon se trouve en face de limpuret, pour prendre la dfinition de Roger Caillois, on sait alors que celle-ci attaque le trfonds de ltre, constitue une maladie et comme un symptme de mort...1 .

Cet acte dexpier pourrait aussi tre considr comme le recours du sujet un remde, qui mettrait fin son tat dysphorique. En effet,

1R. Caillois , L homme et le sacr, Paris, Gallimard, 1950, p. 45.

214 lexpiation est, selon Le Nouveau Petit Robert, une souffrance impose ou accepte la suite dune faute et considre comme un remde ou une purification, la faute tant assimile une maladie ou une souillure de lme. Dans le cas de notre sujet, expier comporte un /savoir/ sur la faute et un /vouloir-faire/ concernant sa rparation. Lexpiation, cest lacte qui permet au criminel de reprendre son activit normale et sa place dans la communaut profane, en se dbarrassant de son caractre sacr, en se dsacrant...1 .

Cette conviction dtre contamin par la souillure de lamour entrane une dmarche rtrospective et touche tout le pass du parcours subjectif. Autrement dit, elle pousse le sujet vouloir rayer tout ce qui prcde son existence et se munir dun /non-savoir/ qui fera nier le pass de ses actes. Il est vident quune fois plong dans l oubli et dpouill du savoir, le vide sinstallera autour du sujet du discours. Et nous aurons affaire un corps heurtant la menace de n appartenir aucun lieu, aucun temps, de se sentir par consquent dans un non-lieu et un non-temps. Ceci suffit pour que celui-ci cesse dexister en tant quactant-sujet. A ce moment-l, le sujet est sur le point de perdre deux figures essentielles de la mmoire, limagination et le souvenir , susceptibles de crer un espace et un temps et de le mettre en relation avec le monde externe.
.

Non, laissez-moi m enfuir. Que je doute moi-mme

1R. Caillois, Idem, P. 46. 2 A propos de lacte de limagination ou du souvenir, voir G. Poulet, Etudes sur le temps humain I, Paris, Rocher, 1959, P. 423.

215 Si je l ai vu jamais, si j existe, si j aime. (Le retour chez Dlie, p. 164.)

Laisse ta campagne plaintive Sans esprance et sans bonheur, Au fo n d d un bois, seule et pensive, Exhaler sa veine douleur ! Ces lieux n ontplus d cho qui me rponde : Laisse-moi les quitter, laisse-moi fu ir le monde. (A ma fauvette, p. 594.)

Ainsi, la reprsentation du parcours passionnel trouve sa compltude dans le choix dune isotopie figurative, qui prouve la comptence smantique du sujet. N est-ce pas une slection pour mettre les passions au service dun discours qui se veut passionnel !

1.3. - Les larmes

Outre ces moments de crises, lnonc valmorien affiche la volont de baptiser le monde et ses actants par le dbordement des larmes de son sujet. Etant donn la perfidie de lunivers et son immersion dans limmondice, il n existe quun seul moyen de le sauver : en lavant son mal par la gnrosit des larmes. Dans loeuvre qui fait l objet de notre analyse, tout est souffrance, / amour autant que la haine, la vie autant que la mort, le silence aussi bien que le cri. Mais, il n y a que les pleurs qui

216 attendrissent la souffrance, lui offrent la possibilit dattraction et augmentent son charme pour le doter de la convenance.

Il en rsulte que la conjonction avec cet objet de valeur (le discours) seffectuerait mieux par la mdiation des larmes. Ceci signifie que le discours valmorien sadresse surtout ceux dont le corps propre, suite aux vnements extro- et introceptifs, subit un changement qui se concrtise par des pleurs.

Si vous n avez le temps d crire aussi vos larmes, Laissez-les de vos yeux descendre sur ces vers. (A celles qui pleurent, p. 444.)

Aprs tout, crire les larmes, ne serait-ce pas le but d une nonciation qui se veut issue dune me.

Prisonnire en ce livre une me est contenue. (A celles qui pleurent, p. 444.)

Il est pourtant simple saisir : pour la deuxime fois, aprs linscription du pardon dans le parcours thymique du sujet, une identit se fonde. Sans pleurs, il est impossible de mener un programme damour. La passion amoureuse se nourrit des larmes qui associent le sujet lactivit nonciative. Nous pouvons en dduire que les pleurs comptent ici parmi les constituants de lunivers du discours que nous avons reconnu comme un objet de valeur par excellence. De ce point de vue, lvnement nonciatif est li chez M. Desbordes-Valmore une activit

217 proprioceptive qui a sa source dans une dimension passionnelle et amoureuse.

La beaut, n est-ce pas, c est le bonheur, Madame ? Ainsi vous en avez plein les yeux et plein l me. Et sous vos blonds cheveux si j ai surpris des pleurs, C est qu il faut, n est-ce pas, de la rose aux fleurs ? (A Madame..., p. 564.)

Les larmes donnent en outre un caractre fluide au discours et le rendent de plus en plus naturel. Elles lui offrent la possibilit daccueillir dsormais tous ceux qui souffrent, en reprsentant leur mal et en sympathisant avec eux ; ceci procure au discours, encore une fois, une dimension thique et esthtique accompagne toujours de lactivit proprioceptive.

J entends son nom, je vois ses charmes, Dans l eau qui coule avec lenteur ; E tj y laisse tomber les larmes, Dont l amour a baign mon coeur. (Le beau jour, p. 598.)

Ainsi, les pleurs rsultent dun programme narratif dont lamour est lorigine. Le parcours amoureux fait son tour natre des oprateurs modaux qui favorisent le /pouvoir-narrer/ ou le /pouvoir-raconter/ de notre sujet apparaissant comme le dlgu dun actant collectif qui souffre.

218

Vous surtout qui souffrez, je vous prends pour mes soeurs : C est vous qu elles vont mes lentes rveries, Et de mes pleurs chants les amres douceurs. (A celles qui pleurent, p. 444.)

Le discours filtre alors au travers des larmes et subit une purification dans le but de contenir plus dattraits et de douceurs pour gagner la confiance des destinataires. C est la seule fois o nous constatons que le sujet nonciatif est en train de rassembler ses forces pour oublier leffet thymique et faire un pas vers l esprance. De fait, le sujet, qui avait dj accompli son choix dans la mort et le nant et qui se croyait dcompos - un rien - face lamant - un tout -, se retrouve soudain mobilis grce au discours bni dans les larmes. Cette nergie discursive vient sopposer linertie et la ptrification d un tre qui tait jusqualors victime dun /non-savoir/ ; ce sujet, cherchant souvent prcipiter la phase terminative (la mort) pour se dbarrasser de la terreur exerce par un monde rduit au paratre de ltre aim, acquiert un certain /savoir/ qui offre une solution au conflit narratif : le don reconstitue / esprance .

Le sujet de lnonciation donne prsent limpression de reprendre relativement la situation en main, mme si ce n est que pour une courte dure. Il tente galement d quilibrer le trop-plein de son univers passionnel et den tirer profit dans le but de nous faire parvenir son message ou son jugement thique :

219

Chantez : un chant de femme attendrit la souffrance. Aimez : plus que l amour la haine fa it souffrir. Donnez : la charit relve l esprance. Tant que l on peut donner on ne veut pas mourir ! (A celles qui pleurent, p. 444.)

Le manque narratif est, comme nous le constatons, rcompens par le don qui, selon le sujet, pourrait apporter une solution tout. Cette dcouverte se dfinit enfin par lacquisition de lidentit pour un nonciateur dont linaccompli est devenu la philosophie de la vie afin de le faire accder la maturation. Il parat que le sujet retrouve ici les facteurs de la mmoire quil tait sur le point de perdre, savoir limagination et le souvenir. Nous considrons aussi ce don comme preuve de sa comprhension et son message de solidarit adress un ventuel sujet collectif qui prouverait une douleur pareille. De cette manire, les larmes, et grce elles le don, offrent-ils au sujet une chance de survie et lnonc celle dexister !

1.4. - Le discours passionnel

Est passible un sujet qui dveloppe, dans la dure, la ritration dun programme de conjonction (ou de disjonction) avec un objet attractif (ou rpulsif). (...) Le sujet passible est vou n tre jamais un sujet

220 ralis1! Le sujet de notre tude entre dans cette configuration aspectuelle de type duratif menant apparemment une conclusion disjonctive. La complexit vient justement du fait que la disjonction de celui-ci, avant quil ne saffiche en tant que sujet du discours, se reconnat au niveau vridictoire comme vrai. Car si le sujet se trouve dtach de son amant en immanence, il lest aussi sur le plan de la manifestation. Mais, le discours et lengagement du sujet dans lactivit nonciative dtruisent cet ordre et engendrent le conflit vridictoire. En effet, linscription du sujet dans lunivers discursif modifie la vrit ainsi que les relations actantielles. Ce qui tait cesse de paratre et ce qui parat, avec le dclenchement de lnonc, n est pas, tout simplement pour que le discours puisse senchaner et travers lui une identit sesquisser au dtriment dune autre.

Tous ces alas sont dus lexistence de cette instance-source quest lorganisateur du champ discursif, cest--dire le sujet de lnonciation. Dans le cas particulier qui nous intresse, ce dernier se prsente comme une figure syncrtique ; il occupe non seulement toutes les positions possibles de son micro-univers en le rduisant un Je et un Tu dont la description totale nous chappe, mais en plus, il se prsente comme le dlgu de tous les sujets prospectifs et les passionns potentiels. Si vous n avez le temps d crire aussi vos larmes, Laissez-les de vos yeux descendre sur ces vers. (A celles qui pleurent, p. 444.)
A. Hnault, entre autres, dans Structure aspectuelle du rle passionnel : Les passions, Actes smiotiques-Bulletin, XI, 39, Paris, C.N.R.S., 1986, p. 37.

221

De cette faon, disjoint de ltre aim dans les faits, dbute le parcours existentiel du sujet de lnonc partir de son insertion dans 1 acte nonciatif. Et, comme nous lavons dj montr, il assumera les diffrents rles existentiels sur le mode dune conjonction simule. Cependant, parmi tous ces rles, il y en a un qui le modalis particulirement plus que les autres, le prive de Pimmdiatet de laction et joue le rle du fondateur de la passibilit du sujet : cest lactualisation.

Effectivement, sur le mode du paratre, le sujet se justifie en tant que non-disjoint ltre aim, ce qui lui attribue le dispositif modal de /ne-pas-vouloir-ne-pas-tre/. Ainsi, deux tats du sujet demeurent en conflit. Selon J. Fontanille le mcontentement suppose la confrontation entre ltat disjoint constat et la conjonction attendue ; de fait, cela met en jeu la dfection du partenaire, dissocie le parcours passionnel de la contrainte immdiate de la jonction dobjet (...) '.

Embellissez ma triste solitude, Portrait chri, gage d un pur amour ! Charmez encore ma sombre inquitude. Trompez mon coeur jusques son retour. (Il va parler, p. 99.)

De lactualisation la ralisation, le chemin parat assez long. Nos propos, concernant la capacit du sujet pour structurer les lments
J. Fontanille, Le tumulte modal : Les passions, Actes smiotiques-Bulletin, XI, 39 Paris, C.N.R.S., 1986, p. 25.

222 de son monde tel quil les entend, se confirment compte tenu de lnonc ci-dessus. Le mcontentement amne le sujet vers ltape de la disposition, laquelle lui permet de revendiquer ses droits la conjonction. Mais, il est clair que le passage lacte ne peut pas se faire par une attitude agressive. En dautres termes, ce dsir d tre conjoint ne produit aucun programme pragmatique et le sujet prfre se reprsenter la conjonction sur la dimension thymique, dans un rapport simul, par le biais de la perception esthtique. Alors, sans se donner la peine de sintroduire dans un parcours syntagmatique, celui-ci fait preuve dune ralisation simule du sujet. Voici le changement survenu dans sa relation face au portrait de lautre-sujet aim.

L nonc suivant nous invite tre tmoins de la substitution du parcours syntagmatique par le parcours esthtique : le regard devient le support du corps du sujet passionn. Il relve le voile qui spare le monde extrieur du monde intrieur. Il rconcilie lunivers de valeur avec celui du sujet. Il est ce mdiateur qui se dtache du sujet et comble le vide rendant impossible la conjonction de deux univers (percevant et peru). Bref, le regard anime le portrait de ltre aim qui n est, lui-mme, il faut le rappeler, quune reprsentation du monde de la ralit, cest--dire de lamant.

Ainsi, le regard rend le corps du sujet absolument permable face au portrait de ltre aim, en sorte que le croire se reconstruit. La croyance, prcise M. Merleau-Ponty, est un jugement, une valeur de vrit

223 porte sur le monde de sens.1 L univers vis devient alors la source de la signification et la sensation visuelle produit son oeuvre : une conjonction fictive se met en place. Il est vident que ce regard ne se serait pas produit si lobjet vis ne bnficiait pas dune certaine capacit de luminosit et dattirance. (...) Je n ai conscience de telle chose, crit P. Ouellet, vers quoi mon regard se dirige, que si celle-ci remplit mon regard de sa prsence, qui donne non seulement un sens mais une substance ou une ralit mon acte de vision, tant donn que voir appartient ce qui est vu et mon regard au monde regard dans une relation de dpendance lgard de lobjet, qui est elle-mme proprit de lacte, son lien ncessaire avec ltat de choses lui appartenant en propre2.

A mes regards ce trsor plein de charmes Semble rpondre et parat s animer ; Je crois le voir s attendrir mes larmes, E t je lui prte une me pour aimer. (Il va parler, p. 99.)

Toutefois, il est clair que le sujet fictivement conjoint reste effectivement disjoint. L ensemble de ce que nous venons de dire peut saffirmer comme une articulation susceptible de dclencher la

microsquence du sujet passionn.

*M. Merleau-Ponty, Phnomnologie de la perception, Paris, Gallimard, 1945, P. 46.

2

P. Ouellet, Voir et savoir. La perception des univers du discours, Candiac, Balzac, 1992, P .132.

224

sujet ralis /vouloir-tre/

sujet actualis /ne-pas-vouloir-ne-pas-tre/

X
\

sujet virtualis /savoir-ne-pas-tre/

sujet potentialis /ne-pas-croire-tre/

I I .l. - Mise en abme actantielle

Les moments passionnels du discours valmorien sont en partie la merci dune circulation des affects entre le Je et le Tu. Un Je reprsentatif du sujet discursif et passionn est confront aux Tu actants ou actantialiss qui sont dots de programmes spcifiques et sont axiologiss ngativement. Ceux-ci vont lencontre du sujet dsarm et harcel. En somme, le Tu manifeste cette figure ennemie que nous reconnaissons sous le nom danti-sujet. Par contre, le Vous sera, dans la plupart des cas, connot positivement et chaque fois quil y a Vous, il sagit dun destinateur ou dun adjuvant qui le sujet peut dposer ses demandes et qui se tiennent sa disposition pour apaiser ses douleurs.

Muse rendez-moi ce que j aime ! (Prires aux Muses, p. 48.) Ermite, votre chapelle S ouvre-t-elle au malheureux ? (Le bon Ermite, p. 189.)

225

Alors, les marqueurs personnels Tu concident plutt avec les embrayeurs du sujet passionnel; Nous rappelons que chacun des tu peut faire appel des actants distincts : le premier sert le discours qui met en rapport le Je avec son sentiment, Amour. Non seulement ce Tu est considr comme un anti-sujet qui met en pril la vie du sujet et le lie une passion ngative comme la haine, mais en plus, il se rvle complice dun autre Tu, cest--dire dun tre aim transform lui aussi en anti sujet.

Amour... que je te hais de m apprendre la haine ! Eloigne-toi, reprends ces trompeuses couleurs, Ces lettres qui fo n t mon supplice, Ce portrait qui fu t ton complice. Il te ressemble, il rit, tout baign de mes pleurs ! (A VAmour, p. 51.)

Il est vrai que, si l Am our anthropomorphis se comprend comme un sentiment propre au sujet et se fait passer pour interlocuteur dans cet nonc, le discours du sujet de lnonciation devient alors un discours de soi soi. Nous sommes surpris du fait quun affect soit chang en sujet cognitif (apprendre) et quil sassocie lamant pour faire ptir le sujet.

Dans un autre nonc, le sujet en veut l inconstance, cet autre sentiment qui succde l A mour et se caractrise par la cruaut de ses actions. L inconstance se qualifie pour le sujet dun faire pragmatique qui fait obstacle au parcours amoureux du sujet de lnonciation. Nous voyons

226 plutt en elle cet anti-destinateur qui prend le plaisir de se soulever contre tous les Vous favorables aux parcours du sujet.

O fatale inconstance ! O tourment de mon me ! Qu 'as-tu fa it de la sienne, et qu as-tu fa it de moi ? Non, ce n est pas l'Amour, ce n est pas lui, c est toi Qui de nos jours heureux a dsuni la flamme. (Linconstance, p. 55.)

Avec le sme dsuni, nous comprenons quune partie du sujet, celle qui est constitutive de la valeur, scarte de lui. A partir de cette dualit, labsence se fait sentir et elle tablit le manque ; ceci va inscrire la valeur dans un objet figuratif : le portrait. Ce dernier devient ainsi la figure mtonymique de lamant et va assurer le parcours de la plnitude en gagnant la confiance du sujet et soulageant sa crise fiduciaire. (...), le croire, remarquent J. Fontanille et Cl. Zilberberg, que lon a juste titre identifi un tenir-pour-vrai, ajoute ou non une valeur de vrit dont lassiette est fiduciaire.1

Riant portrait, tourment de mon dsir, Muet amour, si loin de ton modle ! Ombre imparfaite du plaisir, Tu seras pourtant plus fidle. (Le portrait, P. 96.)

J. Fontanille et Cl. Zilberberg, Pour une smiotique tensive du continu, paratre.

227 La passion ainsi considre comme un objet externe (tourment), permet au sujet la possession exclusive de la figure-amant ; mais en fait, disjointe de son tat originel et dpouille de Ptre, celle-ci est juge imparfaite par le manque d investissement de la valeur-plaisir.

La mutation de la passion en objet externe rend la dfinition de ce dernier problmatique. Il est certain que le portrait (ltat de choses) remplace lamant (scne phnomnale) par son caractre accessible. Donc, llment pondrateur qui justifie ce dplacement de la valeur est labsence de ltre aim, cest--dire linaccessibilit du monde. Ceci porte la passion hors du sujet et met celui-ci en corrlation avec le monde extrieur par le biais de la perception.

Je ne sais plus le fu ir en son absence. (Je ne sais plus, je ne veux plus, p. 114.)

Cette absence, en tant que fondatrice du manque, met fin la bifurcation : la passion comme objet se trouve contrainte d tre projete sur le portrait qui, rappelons-le, restaure la valeur. De ce fait, celui-ci se montre libre d tre euphorique ou dysphorique. Par consquent, nous aurons un objet de valeur passionnel qui, spar de son support premier (ltre aim), perd son statut modal et ne sera rien dautre quune figure actantielle dpendante des valeurs thymiques que le sujet de lnonciation lui dcerne.

C est de cette manire que les valeurs thymiques se produisent, se multiplient et se propagent tout au long du discours de M. Desbordes-

228 Valmore. Elles transforment donc notre sujet en sujet de lnonciation passionnelle qui fait et dfait sans cesse son univers actantiel et donne limpression de vouloir puiser' toutes les possibilits actantielles afin de cultiver son identit. Ce sujet figure aussi quelquefois dans le rle dun mta-sujet qui, selon les mots de J.C1. Coquet, rcuse lchange et n engage aucune qute, qui agit par lui-mme, mais non pour lui-mme.1

Reprends-le ce portrait charmant O l amour a cach ses armes. On n y verra plus ton serment, Il est effac par mes larmes ! (La sparation, p. 111.)

A dautres moments, il retrouve soudain la force de se crer de nouveau une position du sujet de qute. Il se relance la recherche de lidentit et sinscrit alors dans lordre modal de /vouloir-pouvoir-savoir/ (VPS) prsent par J.C. Coquet. Nous prcisons que cette conscution modale signifie daprs lauteur, prtendre 2 :

Il le faut, je renonce toi. On le veut, je brise ta chane. (La sparation, p. 111.)

J. Cl. Coquet, Le discours et son sujet , tome 2, Paris, Klincksieck, 1985, P. 115. 2J. Cl. Coquet, Idem, P. 41.

229 Nous apercevons que la valeur thymique, sous leffet de labsence, ouvre au sujet un espace intime qui sera le seul pouvoir cantonner toutes ses manoeuvres. Ce lieu, que nous avons dnomm le discours, tend comporter les secrets de lnonciateur. Cest au travers de cette intimit que le troisime rapport Je/Tu se constitue. L nonc est apte revtir tout le champ dexercice o le sujet passionnel aura loccasion de se manifester. Il forme un point dappui sur lequel l espoir et le dynamisme fonderaient leur apparition. Enfin, cest une ncessit vitale modalise par le /devoir-tre/ sans laquelle ltat dysphorique, qui submerge le sujet en raison de labsence de lamant, pourrait aboutir son anantissement total.

Doux livre o j inscrirai mes jours, Gardien de mon secret, enferme-le toujours. Dieu sait que tu contiens tout l espoir de ma vie ! (Secret de jeune fille, p. 642.)

C est dans cette perspective-l que le Tu se rduit jusqu la perte de son identit descriptive et figurative. Il cesse dexister en tant quune totalit cohrente et subit le parcours de lhtrognit et de la disparit. Ce processus de morcellement est producteur de la hantise chez le sujet. C est une tentative majeure de la part de ce dernier pour remplacer le partenaire perdu. Elle comble les vides actantiels ainsi que ceux du discours pathmique. On ne reconnat le Tu que par des effets valeurs qui le recouvrent. En dautres termes, le Tu explose sous le pouvoir des tensions thymiques et hrite des valeurs qui le dterminent sans arriver pour autant en faire une totalit uniforme : il se dmultiplie en amour,

230 tristesse, joie, dsir, trouble, abandon, trahison, guerrier, vengeance, haine, soupir, espoir, dsespoir, et etc.. Cette valse des allocutaires ne fait que signifier labsence du'seul vrai Tu autoris (lamant). Cest dans cette multitude thymique que lidentit de ltre aim se dissipe.

Cette pluralisation informe, soumise 1!aspect semi-symbolique, affecte et contamine tout lespace dintimit du sujet, enfonce ce dernier dans la dimension thymique et lui enlve le pouvoir de la poursuite dune qute prcise. Elle rend videmment prcaire le principe de son identit. De ce point de vue, tout lnonc ainsi que le programme de son sujet sont rigs par la catgorie thymique de la phorie : leuphorie vs la dysphorie.

Qu est-ce donc que je sens ! Est-ce plaisir ou mort ? De ce mal inconnu faut-il mourir un jour ! Il me devient trop cher pour tre de la haine, Il me fa it trop souffrir pour tre de l amour. (L incertitude, p. 618.)

Si ce n est quun tat (la disjonction dysphorique) qui fait clore le discours, il y a par contre des tats qui, en raison du pullulement de Tu transform en valeur pathmique insaisissable, le font clore. Avec cette clture le principe vital disparat et le parcours thymique du sujet, nous semble-t-il, touche son terme.

Sous des cyprs j abandonne ma lyre :

231 Son vain secours ne soutient plus ma voix. Le froid du soir a glac mon dlire, Et j ai chant pour la dernire fois, Sous des cyprs. (L exil, p. 626.)

C tait donc votre mort que vous chantiez, pote. (Aux mnes d A im de Loy, p. 464.)

IL1.1. - Du Je au On

L itrativit et le figement des rles pathmiques dtruisent la signification du monde recouvrant le sujet et provoquent chez lui, selon les circonstances, le spleen ou la rvolte. Cet usage insens et excessif des pathmes anantit en plus lespoir contenu dans l attente, puise la patience du sujet et le contraint har.

Faute de fracture dans cette continuit, de manque dune isotopie nourrissant ce que A.J. Greimas appelle lattente de linattendu1, le sujet ne peut quprouver au fur et mesure un sentiment de dgot envers tout, mme envers le paratre de lamant auquel il se montrait si attach, alors que le portrait de lamant servait, il y a peu de temps de moteur son parcours passionnel et soffrait cause de son imperfection, comme une possibilit daccs au sens. Nous entendons bien sr par le

Voir A.J. Greimas, De l imperfection, Prigueux, Pierre FanJac, 1987.

232 mot sens, ce qui constitue le contenu dun vcu intentionnel et rejoint le nome husserlien1. Si nous avons du mal accepter laversion du sujet comme une rvolte, nous sommes conscient quelle en constitue au moins la disposition.

Et bien ! Je hais la gloire et l 'attente perdue, Et l'amour, et l'image mon coeur suspendue. Je hais tout !... (L'impatience, p. 72.)

Mais, comme dhabitude, laction n aura pas lieu. La part prise par le sujet - dans une tentative de mettre fin la tensivit de lunivers passionnel - peine close stouffe et le passage de la virtualisation la ralisation ne sera pas effectu. Lusage et lusure qui taient censs, en tout cas cest ce que lon croyait, engendrer une fracture dans le continu tensif de ltat dysphorique et crer ainsi le changement disotopie, sachvent par le retour du sujet la surface pathmique o les signes ne font appel aucun geste. Le projet de la discontinuit que nous pouvons identifier lmergence dun autre objet de valeur et la destruction du premier (lamant) (je brise ta chane) choue.

'La notion de sens, remarque P. Ouellet, dnote la fois : 1) lobjet vis dans diffrentes intentions, 2) la matire du vcu, savoir son sens ou sa teneur, variant dune vise lautre (...), 5) lessence intentionnelle ou significative qui ajoute la qualit la matire, et 4) la plnitude (...) ou la prsence pleine de lobjet qui donne vie au sens ou sa corporit la matire du vcu., Idem, P. 133.

233 En vrit, il sagit de la qute didentit1 qui, entretenue prospectivement par la mdiation de lexcration, aurait d donner naissance la suite modale de Vvouloir-pouvoir-savoir/. Cette vise, que J.C1. Coquet qualifie de gnralisante, lie lidentit du hros un succs futur2. Il est tout fait lgitime de considrer cette identit comme une valence susceptible de garantir lapparition dautres objets de valeur dans la perspective du sujet. Malheureusement, mi-chemin de la

recherche de lidentit, le sujet modifie sa dmarche par manque de volont, ou peut-tre, cause de la situation socio-culturelle de son poque, question que nous viterons de dvelopper de crainte de nous loigner de notre objectif. Sans entrer dans le dtail, nous savons que dans la socit du XIX6 1 1 1 6 sicle, le rle des femmes tant limit, celles-ci se sentaient plutt marginalises (Les femmes, je le sais, ne doivent pas crire). Notre sujet se transforme, en ce moment, en un simple observateur-judicateur. Ce dernier pense mriter une sanction en tenant sa haine pour une faute irrmissible. ... ! Punis ton injuste matresse : Elle a maudit l amour, j en suis tremblante encore. Elle a maudit ses pleurs, ses tourments, son ivresse, Et sa rvolte a pris l'essor. (L'impatience, p. 72.)
1Lidentit, enfin, est plutt voir comme un processus didentification, comme le rsultat dune confrontation dimage. Que lon songe par exemple la distinction, la dialectique des types et des occurrences, avec ce qui apparat la fois comme un attachement et un arrachement de soi soi (...)., H. Qur, Intermittences du sens, Paris, P.U.F., 1992, P.8. 2 J. Cl. Coquet, Ibidem, p. 41. Lauteur y distingue la vise gnralisante, dsigne par lordre (VPS) o vouloir signifie /prtendre /, de la vise particularisante caractrise par lordre (SPV) o vouloir veut dire /assum er/.

234

Ainsi, les choses commencent se dgrader et la nouvelle chute du sujet dans la suite ngative'de /ne-pas-vouloir/, /ne-pas-pouvoir/, /n epas-savoir/ parat indniable. Il reste disjoint de tout objet de valeur et redevient vulnrable. Pour lui, lchec sera inluctable puisquil rejoint son statut de mort-vivant. Aprs tout, la disjonction ne signifie-t-elle pas se rduire en rien ?

Se plaindre est impossible, on ne sait plus parler. Les pleurs mme du coeur refusent de couler. On ne se souvient pas perdu dans le naufrage, De quel astre inclment s est chapp l orage. (Dtachement, p. 214.)

Et en interprtant son initiative de la rupture comme des songes infidles, il dclare : J aiperdu mes songes infidles. Le temps ne marche plus, la douleur n a point d ailes. Le pass n est qu une ombre, et l attente un dgot. (L impatience, p. 72.)

Que reste-t-il esprer ? Nous sommes convaincu que les tentatives dintrusion de la fracture, dans le but de se tenir lcart du vcu banalis, ne sont pas compltement exclues. Malgr

lomniprsence de linaccompli, la qute de linattendu et les efforts du sujet, pour se sauver de la lassitude, continuent. L itration dattente, nourrie par les passions amoureuses, se dtriore en monotonie et ainsi le

235 dsir de la conjonction avec lamant dgnre en celle du souhait dun autre objet pouvant causer l oubli, du moins momentan, du premier. Pour ce faire, le sujet sengage ' dans la mise en place d une distanciation temporelle et spatiale par le moyen dun dbrayage actantiel.

Obtenez-moi du ciel un moment de sommeil. Qui ne soit pas troubl par l effroi du rveil Un seul moment d oubli !... (Le pauvre Pierre, P. 153.)

La meilleure solution, pour notre sujet, sera danticiper la phase terminative de la dimension aspectuelle. Seulement, un changement radical savre capable de mettre un terme linsignifiance de la vie passionnelle et machinale : tant donn quil n y a rien attendre sur la terre et que tous les inattendus sont dj puiss, le sujet fait appel la mort qui constituerait sa dernire chance pour rompre avec linaccompli et construire une saisie esthtique1.

Tout se passe comme si le sujet de la qute dinattendu se changeait en sujet esthte ayant vis un objet esthtique de haut niveau, c est--dire la mort. Cette esthtisation de la mort provient aussi, outre sa puissance de brisure, de son effet dattraction figurant dans le rve dun

La saisie esthtique peut se produire, crit H. Parret, par ce sentiment dune rupture dans le quotidien, celle qui engendre le plaisir du sublime, Le sublime du quotidien, Paris-Amsterdam-Philadelphia, Benjamins, 1988, P.20.

236 retour aux sources alors que lhomme et le monde ne faisaient quun dans une pancalie originelle1 !

Tous mes tonnements sontfinis sur la terre, Tous mes adieux sont faits, l me est prte jaillir, Pour atteindre ses fruits protgs de mystre. Que la pudique mort a seule os cueillir. (Renoncement, p. 547.)

A croire J.F. Bordron2, ce rve dun ailleurs sinscrit comme un /vouloir/ dans le parcours modal du sujet et le met ainsi face un anti sujet. Les adieux annoncent la fin de tout espoir ou de toute attente sur la terre. Ils soulignent en plus la dtermination du sujet dans son dpart vers un ailleurs. Mais, nous savons que lexcution de ce projet, au moins de la part du sujet, ne sera pas effectue.

Dans cette prcipitation vers la mort, une connaissance pralable est en cause ; cest ce qui fait passer le sujet esthte aussi bien pour un sujet cognitif : cette fois, le tumulte passionnel, contrairement ce que 1 on pense, finit par mettre en place une dimension aspectuelle

A.J. Greimas, Idem, P. 99. La force du rve rside en ce quil est toujours ce quil parat pour le sujet, aussi fausses que l on puisse supposer les images quil lui offre. (...). Le rve est, de ce fait, un bon objet pour le sujet du doute puisquil est un programme de manipulation de 1 anti-sujet. En reprsentant son vouloir dans le rve, le sujet oblige lanti-sujet ne pas pouvoir ne pas vouloir douter. Cest ainsi que lopposition de lanti-sujet ne porte jamais sur le rve lui-mme mais seulement sur les reprsentations du rve., J.F. Bordron, Descartes. Recherches sur les contraintes smiotiques, Paris, P.U.F., 1987,

237 dominante dont la redondance sera lune des caractristiques principales. Celle-ci limite le sujet son univers introceptif, lisole du reste du monde et, au bout dun certain temps, lui procure un sentiment de vide et dappartenance au nant. Ainsi, la vie de Pnonciateur se rduit au silence et labsence dinformation pour dire comme A.J. Greimas.

Oh ! personne ! A prsent je suis de trop au monde, Et j ai hte, et j ai peur d amasser mes instants. Je trompe une esprance !... En vain je la seconde. Importune et mourante, on peut vivre longtemps ! (Abngation, p. 217.) .

Par voie de consquence, arrive le moment o il n existe aucune intentionnalit sur laquelle pourrait sappuyer le parcours du sujet. Ce dernier chappe toutes les caractristiques modales, ce qui lui fait perdre son statut de sujet dans lnonc prcdent. Nous sommes donc confront une mutation du Je en On, linstant o, priv de tout semblable et de toute relation dintersubjectivit, le sujet discursif se sent subjugu par le vide absolu. L ego disparat et avec lui ses congnres subissent le mme sort. Un On se forme pour tmoigner de leffacement de toute vise syntagmatique (programme daction) et paradigmatique

(programme de signification).

C tait donc votre mort que vous chantiez, pote, Quand votre voix jeta sa plus tendre clameur. (Aux mnes d A im de Loy, p. 464.)

238

Sous des cyprs j abandonne ma lyre : Son vain secours ne soutient plus ma voix. (L exil, p. 626.)

La mort, qui dans une premire approche semblait susceptible en tant quobjet esthtique de se substituer ltre aim et au discours, perd tout dun coup toute crdibilit, car une fois situ au seuil de lesthsie, cest--dire atteignant la rpublique du got, le sujet russit entrevoir ltre de la mort au travers de lcran - le /paratre/ - qui le couvre ; ceci entrane sa chute dans lanesthsie. L tre de la mort lui parat diffrent de son expression et on dirait quil lui communique une sorte dapprhension qui lempche daller plus loin dans son essor esthtis.

Cest une manire, pour le sujet, de fuir lobjet esthtique au moment o il se rvle sur le point de lengloutir et de refuser la dpossession de son corps. Nous nous demandons si ce n est pas aussi la peur daffronter une ralit, celle du jugement dernier, qui, relevant au niveau pistmique de ses croyances religieuses, le dtourne de la poursuite de cet objet de valeur quest la mort.

Un chtiment terrible est prt me saisir. A prsent qu elle est l, je redoute la mort. (...) Soutenez-moi, laissez mon me languissante. Retourner un moment dans ma vie innocente

239 Y relever mon front que la honte a courb. (Le pauvre Pierre, p. 152.)

II conviendrait de noter que trois lments font chouer le projet de mort : (i) la leve de lcran dissimulant ltre de la mort ; (ii) laccs un certain savoir sur le contenu (chtiment) de lobjet vis ; (iii) la peur d aller lencontre dun monde o le chtiment sera invitable. Un processus cognitif se trouve cependant lorigine de ces trois principes de dissuasion, savoir que le sujet n aurait jamais pens au chtiment sil ne se jugeait pas coupable.

En tout cas, dans le passage de lesthsie lanesthsie, la mise en place de quelque procdure perceptive savre inluctable. Tout dabord, la mort est vue extroceptivement. Ensuite, au niveau introceptif, le sujet accde un certain savoir sur ce que la rencontre avec la mort peut produire. Enfin, sur le plan proprioceptif, ce savoir procure au sujet un sentiment de peur qui aboutit la dvalorisation de lobjet-mort.

Nous remarquons que, par rapport lorientation de lnonc, le point de dpart rside dans lvnement introceptif (savoir sur le chtiment). Il faut aussi ajouter que, dans cette proposition (Un chtiment terrible est prt me saisir), le sujet de lnonciation se situe dans le rle du patient. Autrement dit, il devient la cible de lvnement reprsent morphologiquement par une nominalisation qui consiste agentiviser lvnement lui-mme.

240

Cette scne nous montre que lexprience perceptivo-cognitivopassionnelle ne rside pas seulement dans les tats de fait et leur structure actantielle. Elle dpend aussi des modes de perception des tats de choses.

Il faut en outre tenir compte du fait que ltre de la mort est homologable la conscience du prsent du sujet qui retrouve sa vraie place dans le champ perceptif. Ce retour au prsent marque la fin provisoire dune absence prsentifie pour permettre au sujet de porter lvaluation sur ce lointain dont merge la figure absente.

En revanche, le paratre de la mort relve de Pabsentification totale de la prsence, qui amne au centre du champ perceptif du sujet une figure absente dans son prsent immdiat.

II.1.2. - Hros vs Tratre

Nous avons parl auparavant du caractre positif des larmes en tant quactivit proprioceptive du sujet discursif. Maintenant, nous allons voir que les pleurs ne jouent pas toujours un rle positif dans le discours valmorien et peuvent remettre en cause la crdibilit du sujet en tant que hros prospectif. Ils continuent ainsi de dcevoir lattente dune qute de la part des nonciataires. Tout en sopposant au sujet de lnonciation, les pleurs prennent ici en charge le rle dun tratre qui encourage le programme de mort.

241

Ce geste somatique annonce limpossibilit du parcours modal de /pouvoir-faire/ et va de cette faon lencontre de laffirmation de soi. Le tratre soppose au hros du simple fait quil lui rend impossible laccs la comptence. Les choses risquent de se compliquer plus quelles n en ont lair, lorsque nous dcouvrons que ces deux rles sont syncrtiss par un seul actant, le sujet de lnonciation. Car, ce dernier aura du mal identifier son ennemi (Fanti-sujet) qui mne, sur le plan vridictoire, une existence cache (/tre+non-paratre/) et ne revendique aucun statut actantiel concret et dtermin. Mme son identification, dans le cas prsent, ne pourra pas rsoudre le problme du programme narratif du sujet, puisque la flamme qui le nourrit (Eloignez la flamme qui nourrit mes pleurs)1, cest--dire le simulacre et le /devoir-tre/ , continue rgir tout le parcours du sujet.

La femme qui pleure Trahit son pouvoir. Il fa u t qu elle meure Sans le laisser voir. (L adieu tout bas, pp. 211-212.)

Il sagit, dans lnonc prcdent, de la perception du sujet sur son acte affectif. Tout se passe comme si le sujet percevant se dissociait de son corps propre, lobservait et le jugeait. Le point de vue du sujet sur soi le transforme soudain en un tratre qui nuit son pouvoir. La

1M. Desbordes-Valmore, Ibidem, P. 211.

242 perception sur soi dclenche un savoir qui fait considrer le sujet comme responsable de sa propre destruction. L nonc dbute par un vnement proprioceptif dans lequel le sjet est constitu comme source du procs. Ensuite, nous avons affaire un procd introceptif (la perception interne) qui vise un tat de choses (la mort) en tant que meilleure solution au problme de la trahison.

En somme, dmodalis par cet anti-sujet (le tratre), le sujet n a qu envisager un projet de mort. Une autre fois, la proprioceptivit (la perception du corps propre), qui est le rsultat du parcours motionnel, conduit le sujet la dgradation et la dcomposition de son corps propre, jusqu faire surgir le dsir de mourir.

QUATRIEME CHAPITRE

VERS LACTIVITE PERCEPTIVE

244

I - De Pnonciation la perception

Pour M. Desbordes-Valmore, lacte potique consiste, comme nous avons pris linitiative de le dmontrer dans les chapitres prcdents, concrtiser le vcu passionnel et redonner au sujet le moyen de survivre. De toute faon, comme nous le fait remarquer G. Deleuze, crire est un processus, c est--dire un passage de Vie qui traverse le vivable et le vcu1. Dans cette partie, nous allons nous efforcer de faire constater que le parler et lcrire ont aussi pour objectif de rtablir chez le sujet llan perceptif et de le relier au sentiment dexistence.

En tout cas, si la parole est porteuse dune preuve du vcu du sujet de lnonciation, elle sera aussi dans ce sens une imitation de la chose en la faisant. Bref, le vers valmorien reprsente une ralit quotidienne laquelle son sujet doit faire face.

Les femmes, je le sais, ne doivent pas crire. J cris pourtant, Afin que dans mon coeur au loin tu puisses lire. Comme en partant. Je ne tracerai rien qui ne soit dans toi-mme. Beaucoup plus beau : Mais le mot cent fois dit, venant de ce qu on aime, Semble nouveau. (Une lettre de femme, p. 506)

1G. Deleuze, Critique et clinique, Paris, Minuit, 1993, p. 11.

245 Dans cette perspective, le vers vise sa propre cible, il se compose avec une intentionnalit et aborde le monde sa propre manire. Les mots imitent ltre aim et cette imitation est fonde sur le parcours esthtico-pathmique du sujet nonant. M. Desbordes-Valmore montre quel point la posie peut tre laffaire du rel, mais une ralit filtre travers lesthsie et la perception (beaucoupplus beau). C est peut-tre pour cette raison que E. Jasenas nous invite lire loeuvre [de Marceline] en pote1.

Le mot valmorien, une fois lanc, incite son sujet renouer la trame des perceptions et du sentir. Il porte laccent sur la corrlation intime de la posie avec lunivers2. Beaucoup plus beau veut signifier certainement que le sujet discursif cherche non seulement ltat de choses peru, mais, en plus, leffet que celui-ci est capable de produire malgr son absence.

Leffet, ici, est esthtique, et renvoie notre mode de perception et d aperception du monde, dont la condition rside prcisment dans lexistence dun verbe, auquel le langage des mots et celui des choses obissent, participant tous deux dun mme univers de son et de couleur, de forme et de mouvement, bref de sensations, qui rendent leur corrlation intime possible.3
1E. Jasenas, Marceline Desbordes-Valmore devant la critique, Paris-Genve, DrozMinard, 1962, p. 180. 2 St. Mallarm dans Oeuvre /, d. par J. Hytier, Paris, Gallimard, La Pliade, 1957, p.709. 3 P. Ouellet, Ibidem , p. 349.

246

Cest de cette manire que lcrire arrive remplir les lacunes nes de labsence de lamant. De fait, le discours se substitue ce dernier en le traant beaucoup plus beau. Par sa capacit de perception, lcrire sapproprie une double vise : dun ct, il rend possible la

communication entre le sujet de lnonciation et lamant en tant qutre absent et rcepteur du message ; de lautre, il permet au sujet de communiquer avec lamant dont ltre se prsentife travers et par le discours.

Nous constatons que la parole est, dans un premier temps, adresse tu. Mais, dans un second temps, aprs avoir remplac lamant, elle est destine au sujet mme de la parole. D o la nouveaut dont parle le sujet du discours. Encore une fois, le tu se place lorigine de lactivit discursive. Ensuite, lnonc devient un lieu dexprience et dintime relation entre le sujet et son parler. Pour se sentir vivre, le corps du sujet doit se situer quelque part que le discours rincarne ici. Tout ceci tmoigne de limportance capitale du parler et de lcrire chez notre sujet dnonciation.

Dans la mesure o les actes linguistiques ont leur propre intentionnalit constituant leur contenu nomatique, et o la naissance du nome est due aux sensations et aux perceptions (au niveau extro-, intro- et proprioceptif), une tude de la dimension perceptive dans lunivers discursif de M. Desbordes-Valmore simpose.

247 Dans lensemble, deux raisons principales nous poussent nous engager dans une analyse perceptive de loeuvre valmorienne : (i) pour mieux saisir les rapports du Sujet lamant dont lunivers du discours auquel nous avons affaire est peupl ; videmment, le discours valmorien, comme tout autre discours dailleurs, ne soccupe pas reprsenter seulement un amant en retrait, mais nous informe surtout sur la manire dont cette disjonction est vcue par le sujet ; (ii) tant donn que la perception possde un composant affectif, notamment lorsquil sagit du niveau proprioceptif, et que la frquence des faits de perception met souvent laccent sur le portrait passionnel du discours, il nous a fallu concevoir louverture de ce chapitre.

1.1. - Le sujet comme cible du regard

Le discours valmorien nous met quelquefois en prsence dun rcit du regard : celui qui empoisonne, celui dont le sujet de lnonciation se croit victime. Provenant de la mme source que la parole, ce regard menace, mais en mme temps il est la raison dtre de lnonc. Il assure dans certains cas le point de dpart du discours et transforme le sujet en un simple patient qui en subit leffet. D une certaine manire, le regard saffiche comme responsable de lextension des effets de sens passionnels chez le sujet. Si le regard est capable de garantir la continuit de lunivers passionnel, ceci est forcment d lintensit de son pouvoir. On peut en dduire quici lintensit ne soppose pas lextension. Tout au contraire, elle donne naissance au continu.

248

Au niveau phnomnologique et linguistique, le sujet du discours se prsente comme un objet de perception vis vis du regard. Ce dernier a un statut la fois positif et ngatif que le sujet sengage dcrire. Ce qui sert de support cette description, cest le propre regard du sujet. En effet, celui-ci porte son regard sur un autre et de cette manire dbute une activit perceptive qui sera suivie dune activit cognitive.

Ainsi, est-on en droit de conclure que lactivit littraire de M. Desbordes-Valmore entre dans la modernit en ce sens quelle retourne le regard vers sa source. C est dire quelle vise dabord une sensibilit (celle de tu qui peroit) et rejoint ensuite la conscience perceptive de 1 nonciateur. L activit potique de M. Desbordes-Valmore consiste mettre en scne, surtout dans lnonc qui va suivre, une manire particulire de voir et de savoir. Ce processus perceptivo-cognitif a pour objet un monde extrieur dont le corps propre du sujet percevant et parlant fait partie. (...), celui qui voit, affirme M. Merleau-Ponty, ne peut possder le visible que sil en est possd (.).1

Cache-moi ton regard plein d me et de tristesse, Dont la langueur brlante affaiblit ma raison. De l amour qu il rvle il m apprendrait l ivresse : Pour les infortuns son charme est un poison. (Le regard, p. 106.)

1M. Merleau-Ponty, Le visible et l invisible, Paris, Gallimard, 1964, pp. 177-178.

249 Tel est le portrait dun regard empoisonnant qui constitue lactivit esthtique - le mode propre dexprience perceptivo-cognitive du monde - du sujet de lnonciation. Un sujet peroit, pour parler phnomnologiquement, le regard de son amant, qui contient lui-mme une dimension incontestablement pathmique (plein d me et de tristesse) ; cette perception affective exerce une certaine influence, au niveau cognitif, sur le monde interne ou lactivit de conscience du sujet, en sorte que celui-ci se voit perdre la raison.

Si la perception de lamant savre dordre affectif, par contre, celle de lnonciateur nous est rvle sous un angle cognitif. Autrement dit, le regard de ltre aim procde dun contenu passionnel, tandis que celui du sujet comporte un contenu cognitif et le limite plutt son monde introceptif. Ceci prouve lexistence de linteraction de lunivers passionnel et cognitif et leur effet rciproque. L nonc prcdent traite alors le rcit d un regard qui blouit la conscience de lnonciateur, consume par une langueur brlante sa raison et aboutit son aveuglement (il m'apprendrait l ivresse).

Cependant, ce que le sujet nous dpeint ici, ce n est pas tellement le regard de lamant ni son tre, mais une sensation pure ou une esthsie. En vrit, il nous fait part de son dsir dtre regard comme tel. De toute faon, dans lnonc narratif, le regard empoisonnant se change en regard vital dont le sujet veut se laisser saisir. C est ce saisissement du regard qui nous est dcrit au niveau discursif. Mme si sur le plan phnomnologique ce regard prsente un danger, en revanche au niveau discursif et du point de vue de lnonciateur, il se dfinit comme principe de vie. Le regard,

250 crit Merleau-Ponty, (...), enveloppe, palpe, pouse les choses visibles.1 L exemple suivant affirme la ncessit de ce regard.

Eviter ton regard, c est repousser la vie : Attache-le sur moi, je ne puis plus le fuir. (Le regard, p. 107.)

Si nous admettons que le regard est avant tout tension, nous serons amen par la suite accepter que sans cette tension le cours des vnements discursifs sera arrt. Or, il est temps de revenir sur le point que nous voquions au dbut de cette partie pour insister sur le fait que lexpansion du discours-vie repose chez Valmore sur lintensit des effets de sens passionnel.

1.2. - Le sujet saisi par la

v o y

Aprs tre confront labsence de lamant, le sujet de lnonciation se trouve face au principe dinertie. Ainsi, la parole (la voix de lamant) constitue le terme source de la scne linguistique et elle destine au sujet nonciatif le terme cible de laction. Un objet de laction, dont le producteur ultime est lautre-sujet aim, se situe au point de dpart de lnonc et fait du sujet amoureux un simple destinataire. Ce dernier reoit en outre le message de lamant par lintermdiaire dun terme moyen, le souvenir, qui forme la frontire entre le Je et le terme source

1M. Merleau-Ponty, Idem, p. 175.

251 de la relation prdicative (la voix de lamant). Cette scne linguistique peut faire lobjet de la figure suivante :

scne linguistique
HH
' -v*

SH

-5

la source la voix de l amant

le terme moyen le sou\ enii

la cible le sujet nonciatif

Cette procdure, remarque P. Ouellet, donne lieu dans sa forme (...), une mtaphore formelle de la thmatique mme du rcit, entirement commande par la parole : celle du pome1.

De cette faon, le corps propre du sujet occupe la dernire position dans la rception du message envoy par ltre aim. Tout se passe comme si lunivers passionnel du sujet discursif reposait sur la voix. Autrement dit, la raison dexistence de loeuvre valmorienne rside non pas chez le sujet discursif mais dans la voix saisissante dun amant, quil faut reconnatre comme source de la posie et raison de la cration artistique. Cest au travers de cette voix que lnonciateur-amoureux peroit son monde vcu et arrive apaiser sa douleur. Et cette voix ne peut tre que le produit de lactivit discursive, puisque, nous lavons dit et nous le maintenons, lnonc se substitue ltre aim. En dautres termes, le sujet remplace ici possder lamant par tre possd par lamant (la voix).

1P. Ouellet, Ibidem , p. 284.

252

Quand ta voix saisissante atteint mon souvenir, Je tressaille, J coute... etj espre immobile. (L attente, p.201.) O douce posie ! Couvre de quelques fleurs La triste fantaisie qui fa it couler mes pleurs. (A la posie, p. 99.)

De toute faon, le statut quoccupe la voix dans les rapports du sujet au monde montre quel point lunivers affectif et lunivers perceptif sont lis.

D une voix souveraine Tout se laisse enchanter Tu soumettrais la reine Qui t entendrait chanter. Dans ses ennuis sans trves, Cette dame aux longs yeux Donnerait tous ses rves Pour notre rve deux. (Le rve deux, p. 576.)

Le monde reprsent ci-dessus est rgi par un vnement esthtique. Une perception auditive sy trouve enjeu et tablit le point de dpart de lnonc. La voix mdiatise la reprsentation de ce monde. Elle

253 incame le dsir du sujet qui nous prsente ltat de choses par lobjectivation de lun de ses sens (ainsi au lieu de J entends une voix souveraine, D une voix souveraine). Une fois objectiv, le sujet perd tous ses traits de /volont/ ou d/intentionnalit/ et devient dpendant. A ce moment-l, il ne peut exister que sous leffet de la perception. Il se laisse envahir par son propre sens et en subit leffet. Cette instance passive souligne le passage direct du monde externe au monde propre au sujet et finit par manifester le niveau proprioceptif.

De fait, enchanter signifie selon le dictionnaire remplir dun vif plaisir, et tablit un lien avec le corps propre du sujet. Sous lemprise de la dimension extroceptive souvre alors une dimension proprioceptive (la raction du corps propre). La voix manant de lextrieur engendre un tat euphorique chez le sujet. Cette forme du discours nous fait seulement voir le sujet partir de leffet de son acte proprioceptif.

Contrairement ce qui se passait dans le cas du regard, qui liait le sujet dabord la conscience puis son monde proprioceptif signalant une modification dans lorganisme, la voix de lamant, par son caractre absolument positif et euphorisant, met tout de suite le sujet en relation avec ses affects. Il en rsulte que la voix, sans tre filtre par la conscience, atteint le niveau proprioceptif ou le niveau affectif. En dautres termes, la voix touche moins la conscience de notre sujet que le regard. Ceci dmontre la supriorit de lun sur lautre. En vrit, la vue nous enseigne beaucoup plus de chose quen reoit notre oeil,1 dirait

1P. Valry, Cahiers, tome 1, Paris, Gallimard, La Pliade, 1973, p .1165.

254 Valry. Le sujet voit que le regard de lamant affaiblit sa raison, et pourtant il ne reoit que des taches de couleur sans voir ni lamant ni une possibilit de laffaiblissemnt de sa raison.

Cependant, dans le discours valmorien, il y a des moments o le regard n existe plus. Une fracture se produit alors lintrieur de lactivit perceptive. La parole (le dire du sujet), en tant quune perception diffre, se substitue au voir et au vivre qui constituent la perception immdiate. Le dire est prsent comme le seul moyen de contact entre le sujet et lamant. D o une reconfiguration de lnonciation qui a dsormais construit son rfrent interne et dbray le rfrent externe.

Eh bien, je ne veux pas lui dire que je l aime. Je ne l aimerai plus, j en aurai le pouvoir. Je l ai dj, dj, je ne suis plus la mme... Ah ! pour le lui prouver, que je voudrai le voir ! (Bonsoir, p. 110.)

Mais, le sujet cherche remplacer la perception auditive (le dire) par une perception visuelle (la vue), car la vision est palpation par le regard1.

Nous prcisons que lnonc Je ne veux pas... renvoie un vnement cognitif qui est de lordre de non-perception et qui souligne la rupture avec le rfrent externe. De plus, cette activit est intentionnelle

1M. Merleau-Ponty, Ibidem, P. 177.

255 puisquelle comporte le trait smantique de /volont/ et situe le sujet en amont de lacte. En revanche, lnonc ...que je voudrais le voir se manifeste comme un vnement cognitivo-perceptif qui peut reconstituer le rfrent externe. Il sensuit que voir soppose au dire et dment le /pouvoir-ne-pas-aimer/ du sujet du discours. La focalisation externe, identifiable ici une perception visuelle, fait tout de suite appel une modalisation subjectivante de cet tat de fait et renvoie, comme lcrit P. Ouellet, un donn idel ou intellectuel, relatif lentendement ou au jugement personnel quun sujet peut avoir face tel ou tel objet1.

Le contact visuel avec le monde externe (lamant) pourrait donc reconduire notre sujet vers la focalisation interne. De l, se produit une envie qui a un rapport direct avec le corps propre du sujet et qui aboutira un effet somatique. Cest pourquoi le sujet rejetterait, en dpit de son dsir, toute communication perceptive directe (le voir) pouvant donner lieu un vnement proprioceptif et accrotre sa souffrance.

Non, qu il ne vienne pas ! Il prvient mon envie. (Bonsoir, p. 110.)

En somme, que ce soit le regard ou la voix de lamant, ils sont tous les deux susceptibles de tenir le sujet en vie. Leur absence tourmente la conscience du sujet et le glisse dans un tat compltement dysphorique (seule lactivit nonciative peut combler ce manque). Priv de ces deux perceptions, le sujet cessera dexister. En tout cas, cest ce que le

'P. Ouellet, Ibidem , p. 248.

256 dictionnaire nous apprend propos du lexme dmence qui, employ par le sujet, signifie : dchance progressive et irrversible des activits psychiques, mentales.

Mais depuis que l absence Tourmente ma raison, Mon me est en dmence, Le monde est ma prison. C est la cage afflige O se heurtent mes voeux. (Le rve deux, p. 576.)

Toujours inactif, le sujet objectiv subit cette fois leffet dtruisant de labsence et de la non-perception. Cette rupture marque, au niveau perceptif, par l absence ne peut que conduire le sujet subissant vers la mort. Celle-ci sera interprte comme la consquence

incontournable de larrt de tout signe extrieur (un extrieur se limitant la seule voix et au seul regard de lamant). A partir du moment o le destinateur des messages perceptifs (lamant) rompt tous ses liens avec le sujet objectiv, cest tout le principe vital qui se trouve remis en question. Le sujet se sent dralis face labsence non pas tellement de ltre aim, mais de sa voix et de son regard. Comme un orage emporte Tous les oiseaux d un bois, Rien ne chante ma porte O ne vient plus ta voix.

257 Ah ! Si le ciel coute Les amants malheureux, La douce mort sans doute Sera le rve deux. (Le rve deux, p. 576.)

Nous pouvons constater que le sujet partage, ici, avec lamant sa chute vers linexistence. Evidemment, le ciel est lagent de laction, mais il agit selon les voeux de lamant. Or, les voeux adresss au ciel constituent le terme moyen par lequel la mort pourrait se raliser. La situation phnomnologique de base est que les amants communiquent leur prire au ciel qui se trouve en premier lieu dans le rle du destinataire du message. C est seulement ensuite quil va occuper la place du destinateur (si le message est cout). Nous en dduisons que notre sujet souhaite ou rve quelquefois sans entreprendre jamais un /faire/ pragmatique. C est ce qui fait considrer loeuvre de M. DesbordesValmore, non pas comme le rcit de laction, mais comme celui de la passion.

Mme lorsque le sujet de lnonciation adopte le statut de source de lnonc narratif, ce n est pas pour prendre en charge une action quelconque. En loccurrence, nous pouvons le reconnatre comme linstance ultime de la narration, mais non pas comme lagent ultime de laction. Si linguistiquement parlant il se situe lamont de la scne et forme ainsi le terme source de lacte discursif, toutefois, au niveau phnomnologique, il reste dans sa position de patient et attend quune action lui soit destine.

258

(..), je succombe au destin qui m accable. De ce dernier moment veux-tu charmer l'horreur ? Viens encore une fois presser ta main coupable Sur mon coeur. (Le pardon, p. 594.)

Ton image m'attend, quand je clos la paupire, Elle vient me saisir. (C est toi, p .595.)

Heureusement que lactivit nonciative existe. Elle rtablit les vnements perceptifs et donne un nouvel essor la vie du sujet. Les activits perceptives, mettant en relation le sujet et lamant, vont se nourrir dsormais dans celles de lcriture et amnent le sujet relever le dsir refoul de la conjonction.

Le discours parat comme un moyen dassurer le rembrayage sur le sujet tensif et il dbouche sur un autre mode de vie : il permet au sujet daccder une qute cognitive dont le droulement repose sur les mcanismes introceptifs. Ces derniers ont pour fonction de rendre prsents les faits absents. Cest ainsi que le discours peut tre reconnu comme une esthtisation de ltre aim, li la mmoire et limagination du sujet.

A chaque fois que le sujet se met crire, lamant se sensibilise mme si ce n est que sur le mode de secret. Ceci confirmerait notre point de vue daprs lequel lnonc remplace ltre de lamant. Cette

259 substitution, ralise partir du discours, est due aux phnomnes dordre perceptivo-cognitif qui dcrivent, remarque P. Ouellet, des actions et des mouvements appartenant au domaine des actes psychologiques et dfinissent des processus cognitifs, cest--dire un mode dapprhension du monde par un sujet1.

Quandje t cris l ombre du mystre, Je crois te voir et te parler tout bas. , (Le billet, p. 98.)

1.3. - Le sentiment d existence

Malgr tout ce que nous venons de dire concernant la chute progressive dusujet vers la non-existence, le discours valmorien ne se limite pas seulement la peinture des activits conduisant son sujet la destruction. On peut y reprer aussi des moments, quoique rares, de sensations traant la remonte du sujet vers le sentiment d existence. Mais, ceci ne nous empche pas de maintenir notre position de dpart, savoir que les instances passives, marques par le dsir du nant, constituent laspect dominant du discours valmorien.

Avant tout, le sentiment dexistence mrite une dfinition : comme laffirme P. Ouellet, il signifie prendre conscience de soi-mme et peut tre considr comme une aperception de soi. L auteur va encore
1P. Ouellet, Ibidem, p. 268-259.

260 plus loin en faisant constater que lon ne se peroit soi-mme que dans le monde et ne peroit le monde quen tant soi-mme affect par cette perception1. Ensuite, il en dduit que le corps propre se situe la frontire du monde et de la conscience, qui n existent en tant quunivers de signification que par le biais de lacte proprioceptif (le corps propre dont lappareil sensori-moteur est lexpression ou le lieu de la manifestation ).

* 2

Nous allons maintenant essayer de montrer, travers lexemple suivant, comment ce sentiment dexistence se manifeste chez notre sujet dnonciation.

J ai voulu ce matin te rapporter des roses. Mais j en avais tant pris dans mes ceintures closes Que les noeuds trop serrs n ont pu les contenir. (Les roses de Saadi, p. 509.)

Il vaudrait mieux commencer tout de suite par signaler que le sujet de lnonciation, au moment o il prend la parole, se trouve dans des paramtres spatio-temporels diffrents de ceux o lvnement sest produit. Lemploi de limparfait et du pass compos fournit une preuve irrfutable notre hypothse.

1P. Ouellet, Ibidem , p. 148. 2 P. Ouellet, Ibidem, p. 149.

261 Le sujet de lnonciation voit donc le sujet de lnonc, identique sur le plan subjectif lui-mme, dans un autre espace (la nature) et un autre temps (le matin), en train' daccomplir une activit sensori-motrice. Celle-ci comprend deux dimensions bien distinctes. La premire est une dimension pragmatique attachant notre sujet un faire ou la reprise dune exprience (rapporter). Sans aucun doute, cette action met notre sujet en rapport avec lobjet du monde (des roses) et nous fait voir lvnement depuis sa fin (il a pour but de rapporter des roses). Mais il faut tenir compte du fait que cette action ne sera pas ralise. La deuxime dimension savre dordre proprement sensitif et, tant lie ltre, affecte le sujet et lui confre une sensation de plaisir ou de bonheur. Dans ce deuxime cas, ltat de choses nous est dcrit partir dune activit proprioceptive.

L adverbe de quantit (tant) indique implicitement que le corps propre du sujet, face au monde externe, prouve tout dun coup un sentiment de bonheur dont le rsultat sera un excs de /faire/ qui est condamn, au niveau logique, lchec. L action de rapporter des roses reste inacheve justement parce que le sujet est emport par le plaisir et un certain bonheur, qui le poussent prendre plus de roses. Cette fois lchec provient du trop-plein du faire qui repose sur un sentiment dexistence.

Le sujet de lnonciation se sentant mu par le fait de vouloir rapporter des roses (son activit extroceptive) en prend trop sans tenir compte de la capacit de ses ceintures. Cette tendance la condensation des figures du monde, au niveau local, produit leur dtente. L intensit cre, une autre fois, lextension et la figure concentre du monde poursuit

262 le chemin de lexpansion. Le sentiment de plaisir est en corrlation avec lorganisation sensible de lespace : le sujet est amen prendre trop de roses parce quil y en a trop.

La runion de ces deux vnements extro- et proprioceptifs produit une scne dextension. Du rapprochement intense du monde nat lloignement. La prsence accumule de ltat de choses cre son absence. Tout ceci prouve que le devenir est saisi, chez M. DesbordesValmore, partir de la coexistence des forces contraires. De mme que labsence de lamant dclenche la prsence du discours et garantit son devenir, sans prsence massive des roses, labsence, par dfinition la dmatrialisation de ltat de choses, serait impensable.

Les noeuds ont clat. Les roses envoles Dans le vent, la mer s en sont toutes alles. Elles ont suivi l eau pour ne plus revenir. (Les roses de Saadi, p. 509.)

La disjonction avec lobjet du monde (des roses) change ltat dme du sujet. Ainsi, nous passons dune situation euphorique une position dsyphorique. Face cette nouvelle situation, le sujet prouve-t-il un sentiment de malaise ou de regret (pour ne plus revenir).

Il faut dduire ici la sensation du dplaisir de la forme sensible de la langue qui renvoie la sensibilit du sujet de lnonc et par laquelle les choses nous sont prsentes. Autrement dit, le contenu nomatique de lacte perceptif dans cette deuxime scne fait pendant au contenu

263 nomatique de lacte perceptif ou sensoriel de la premire scne. Celle-ci nous peint une vise accompagne dune tension et dune pleinitude, tandis que la seconde scne nous met en prsence dune saisie nulle. Dans un langage trs simple, nous dirions que le sujet navait pas pris tant de roses pour les perdre. Dans ce cas, il est normal que la deuxime scne corresponde un sentiment de regret ou une sensation de dplaisir. En plus, pour ne plus revenir montre que lattente dune nouvelle conjonction est immdiatement esquisse chez le sujet, mais quelle est perdue davance.

Cependant, lintervention dune reprsentation interne change ltat du sujet et laide retrouver la sensation de plaisir. La transformation dont il est question au niveau extroceptif, suite lvocation de la vague en a paru rouge et comme enflamme, est fortement lie un donn sensible et visuel, mais dpend aussi des tats mentaux et suppose lactivit introceptive du sujet sentant ou percevant. En outre, cette reprsentation de leau nest pas sans lien avec lactivit proprioceptive du sujet. Ce dernier, dans un rapport perceptif avec les tats de fait, se trouve auto-affect par ses sensations. A ce moment-l, on peut dire que le corps propre du sujet se situe entre le monde et la conscience qui peuvent se runir en lui et se manifester travers lui.

Par consquent, un nouvel tat apparat, une sensation de plaisir remplace celle de dplaisir. Ce bonheur, ressenti par le sujet, figure dans ladverbe comme, qui, en tant que marque dintensit, montre la stupfaction du sujet face lvnement imaginaire.

264

La vague en a paru rouge et comme enflamme. Ce soir, ma robe encore en est toute embaume... Respires-en sur moi l odorant souvenir. (Les roses de Saadi, p. 509.)

Dtach de la ralit vnementielle, introduit dans un nouvel espace et un nouveau temps et tant maintenant en syncrtisme total avec le sujet de lnonc, notre sujet dnonciation essaie, dans une tentative de mtaphorisation, de draciner un monde, de le dplacer pour lamener ailleurs et den faire un nouvel ici.

Deux substitutions sont en jeu : lespace naturel contenant est substitu par la robe et les roses sont remplaces par le parfum qui fait la partie intgrante de la robe. Cette dlimitation du vcu phno mnologique, cette prsentifcation de labsence, par la mise en rapport du monde du discours et lexprience eidtique des tats de choses, signifient lentrelacement de lunivers extroceptif et introceptif par le moyen dun acte proprioceptif qui consiste faire respirer.

Le sentiment dexistence rside ici dans un se sentir faire sentir. Ce que le sujet accomplit, cest au juste sensibiliser le Tu et de lentraner dans une activit sensori-motrice grce au transport dun lieu et du contenu de celui-ci.

265 Faire apercevoir le semblable de ce quil a peru et crer par la suite une sensation semblable celle quil a reue (le sentiment de plaisir) seront certainement le but de c dplacement effectu par le sujet.

Au fond, la mtaphore sert, dans le cas de notre sujet, rapprocher deux mondes : celui du sujet de celui de lautre-sujet aim. Pour ce faire, un changement de rle parat ncessaire. Le sujet de lexprience du monde naturel devrait devenir tour de rle lobjet de lexprience de lamant qui assumerait le rle du sujet. Ainsi, linstance passive se reproduit et le sujet objectiv tche de se soumettre lexprience de ltre aim. Seulement, un effort de la part de ce dernier saura remettre en place une conjonction au moins perceptive entre les deux protagonistes.

Tout compte fait, cest aussi grce une rtention spatio temporelle de nature intentionnelle que le sujet tente de restructurer les effets de lactivit perceptive. Les esquisses retenues reviennent dans le champ de prsence, mais cette fois dans le but d affecter lamant. Le soir fait pendant au matin , autant que la robe fait appel la roseraie. Un temps et un espace sont voqus avec toutes leurs sensibilits, pour donner lieu une sensation semblable.

C est depuis le point darrive (le lieu de la rencontre des amants) que les figures, dj loignes mais en rtention, sont suscites.

266 Nous sommes frapp ainsi par deux sortes de profondeur1. La premire est invente par la protention (au matin, le sujet demeurait dans lattente de rencontrer son amant dans un autre lieu tranger par rapport celui de lespace naturel) et la deuxime nat avec labolition de la premire (une fois lattente termine et lobjectif atteint, le lieu et le temps protentionnels feront partie de Vici-maintenant du sujet). Elle sera donc engendre par la rtention. Selon P. Ouellet, cest sur le fond du topos que toute figure se dtache, mais pour que ce dtachement se ralise, il faut faire voir la chose dtache dun autre lieu que le lieu commun, convenu et familier3.

A partir du moment o se produit le changement du lieu topique et o notre sujet affect passe dun endroit commun un autre, qui pourrait devenir familier grce aux figures dtaches, on est confront la question du devenir des figures loignes. De ce fait, la mise en place dune opration de rgression se rvle inluctable. Pour reconstruire la premire occurrence de lobjet retenu (les roses), le sujet sera oblig de traverser toutes les phases de cet loignement (la vague, la mer, le vent, et etc.). Avec J. Fontanille4, nous dirions que le devenir des esquisses de
1Selon M. Merleau-Ponty, la profondeur fait que les choses ont une chair : cest-dire opposent mon inspection des obstacles, une rsistance qui est prcisment leur ralit, leur ouverture, (...) , Ibidem, pp. 272-273. 2 Tout processus originairement constitutif est anim de protentions qui constituent vide lad-venant comme tel et sen saisissent, lamnent la ralisation, E. Husserl, Leon pour une phnomnologie de la conscience intime du temps, Paris, P.U.F., trad. 1964, p. 71. 3 P. Ouellet, Ibidem, pp. 214-215. 4 J. Fontanille, La base perceptive de la smiotique, Degrs, n 81, Bruxelles, 1995, p p .1-25.

267 remplissement en profondeur, est saisi, contrairement la transformation narrative, rebours.

En plus, la rapparition de toutes les parties de Tobjet-monde en une seule figure (la robe) dpend dune opration de la totalisation qui repose sur un acte relationnel rassemblant toutes les parties de lobjet vis en un ( lodeur). En ce sens, mtaphoriser veut aussi dire totaliser et passer du pluriel au singulier. L exemple, que nous venons dobserver, montre encore une fois lattachement et le dvouement du sujet du discours son amant. En effet, ce dernier met sans cesse en valeur son amant en le prsentant notamment comme un point source dans la plupart des cas.

Dans cette perspective, la dignit dautrui importe plus que celle de soi. Ce qui explique leffacement constant du sujet face lautre-sujet aim. Attribuer des valeurs excessives lamant dans un rapport unilatral, voici lattitude dun sujet qui se veut cible des activits de ltre aim. Dans lnonc suivant, adress sa soeur, le sujet explicite ce point.

Que veux-tu ?je l aimais. Lui seul savait me plaire; Ses traits, sa voix, ses voeux lui soumettaient mes voeux. Tendre comme l amour, terrible sa colre... (...) Je l aimais, j adorais ce tourment de ma vie; Ses jalouses erreurs m attendrissaient encore;

268
I l me faisait mourir, et je disais : j ai tort.

(A ma soeur, P. 78.)

1-4.- Le_portrait de l autre-sujet aim

L opration de la mtaphorisation va encore plus loin dans lnonc valmorien pour permettre au sujet de remplir labsence de lamant par le moyen de la perception. Le retrait de ltre aim, nous 1 avons dj remarqu, n aboutit pas la perte de Pintentionnalit chez le sujet. La mtaphore1 nat cette fois d une figure en fuite, en retrait ou absente.

La substitution du portrait de lamant son tre, cest ce que nous appelons une tentative de mtaphorisation. Ceci ne sera pas possible sans 1 existence de la conception que le sujet a ou doit avoir dun vrai amant. Autrement entendu, le processus de la mtaphorisation se ralise sur le fond d une certaine attente du sujet de lamant idal.

Ainsi, mtaphoriser signifiera non seulement remplacer, mais aussi retracer, recrer et moduler tout en prenant en compte ses propres dsirs. Nous dirions que cest plus une affaire de /vouloir/ que de /savoir/ et de /pouvoir/. La figure-amant ne de lloign et de linabordable
'Selon P. Fontamer, la Mtaphore, sera noble, si elle n est point tire dobjets bas dgotants, ou si, en tant tire dans la vue davilir et de dgrader, elle se montre avec gmte et au-dessus de son origine, Les figures du discours, Paris, Flammarion, 1977,

269 (lamant) remplace donc ltre aim. Le sujet percevant se trouve libre dassocier ce dernier des qualificatifs quil voulait voir apparatre chez le vritable amant.

Il y a effectivement un changement dinterlocuteur. L acteur de lnonc (lautre-sujet aim) est remplac par un tat de choses (Riant portrait) qui sadresse le sujet du discours. Puis cette mme chose, quil faut reconnatre comme une scne rfrentielle, se transforme, sous le regard captivant du sujet, en un tat dme (tourment de mon dsir) qui en affecte un autre. Il sagit dun dplacement du monde propre au sujet. Afin danimer lobjet externe en cas dabsence du monde phnomnal, le sujet y projette quelque chose de lui et en devient ensuite le rcepteur.

Posons les choses clairement : trois tapes1 contribuent, dirait P. Ouellet, la vision de ce portrait. La premire est prospective et relie le regard du sujet percevant tous les points du portrait ; la deuxime sera perspective o tous les points de ce portrait sont relis un point de fuite imaginaire qui a servi de modle ce tableau et qui lui offre une profondeur illusoire (Muet amour si loin de ton modle). Et enfin, la troisime tape sappelle aspective o tous les points du portrait renvoient d une part au point de fuite et dautre part au point de vue du sujet regardant. Il en rsulte que le portrait se trouve affect par loeil qui le regarde. Autrement dit, il reoit une part dexistence du sujet auto affect - se sentant sentir - (ombre imparfaite du plaisir). Ceci apporte une preuve supplmentaire lhypothse que nous avancions plus haut : la
1P. Ouellet, Ibidem, P. 322.

270 transformation de ltat de choses (le portrait) en tat d me (tourment ou plaisir). Le sujet sera donc la fois lmetteur et le rcepteur du sentiment dexistence et lobjet, par son affection, affecte le sujet jusqu ce quun tat mental se manifeste et quun jugement propos du portrait se mette en place : Tu seras pourtant plus fidle.

Riant portrait, tourment de mon dsir, Muet amour, si loin de ton modle ! Ombre imparfaite du plaisir, Tu seras pourtant plus fidle. (Le portrait, p. 96.)

A lire les propos du sujet, nous voudrions aller encore plus loin en nous demandant si ce nest pas la perception elle-mme qui est mtaphorise. En effet, le point de dpart tant toujours le mme (cest lamant qui est vise dans tous les cas, cest--dire au moment de la perception phnomnologique aussi bien quau niveau mtaphorique), ce qui change, cest la perception du sujet. Mais, ce changement obit une saisie esthtique, cest--dire lmergence du paratre partir dune imperfection de ltre1. De ce point de vue, on peut croire que toute la dimension esthtique subit leffet de la mtaphorisation. La syntaxe de la dimension esthtique, nous rappelle J. Fontanille, repose sur une intersubjectivit - un actant observateur et un actant informateur ...2.

'J. Fontanille, Smiotique du visible. Des mondes de lumire, Paris, P.U.F., 1995, P. 19. 2 J. Fontanille, Idem, P. 126.

271 En ce sens, la mtaphore semble capable de soumettre, esthtiquement parlant, linformateur et lobservateur une

transformation pour les rendre plus coopratifs. Dans le cas de notre sujet, il sagit toujours dune opration de remplissage dont le fondement est lamant, mais ce qui se modifie sous leffet de la perception, cest le degr dadhsion de celui-ci. Le tratre devient fidle, le svre, tendre, le rus, sincre et, enfin, le bon se substitue au mauvais. En un mot, on pourrait dire que le portrait de lamant protge le sujet.

Mais si jamais il cesse de m entendre, A toi je me plaindrai de lui, Et tu me paratras plus tendre. (Le portrait, p. 96.)

Pour passer dun univers lautre, le sujet change le lieu de sa perception, dtourne sa vue, au niveau phnomnologique, du monde vivant (ce qui bouge et est en mouvement) pour ne percevoir que le monde fig et arrt du portrait. Il sagit visiblement de la transgression de la topique et de leidtique.

Il faudrait faire remarquer que notre sujet ne se dtache jamais dfinitivement du lieu mouvement pour rester dans le lieu immobile. Il demeure dans un va et vient et prend aussi le temps de comparer ses deux activits perceptives.

Il est vident que, pour transgresser, le sujet a besoin de dplacer son regard, sa perception et de les diriger vers le plus proche et le plus

272 abordable. Cest ce dplacement mme que nous avons considr comme la mtaphorisation de la perception. Ceci aurait pour consquence ladoucissement des effets de sns passionnels. Il parat que la mtaphore et par dfinition lactivit perceptive tentent de rapprocher les aspects contradictoires, de mettre face face deux univers diffrents, lun marqu par labsence (lamant) et lautre par la prsence. En somme, lunivers faible du portrait dveloppe la possibilit de la communication.

Si tu n as pas, pour aller mon coeur, Son oeil brlant et son parler de flamme Par un accent doux et trompeur, Tu n gareras pas mon me. (Le portrait, P. 96.)

Grce cette refiguration de son rapport au monde de lamant, le sujet transmue limpossible en possible. Le semblable gagne du terrain sur ce qui formait son essence. Le dplacement de la perception est porteur de lintimit et les liens dnous se tissent de nouveau. On peut considrer cette dmarche comme un autre moyen que le sujet se donne pour se sentir exister. Ce sentiment favoriserait le retour au monde du sens. Aprs tout, lorsque la perception du rel devient insupportable, il faut savoir labourer de nouveau les sillons perceptifs en se dirigeant vers un ailleurs, afin dy puiser une image, une figure, bref, une mtaphore qui ne soit ni tout fait ce que lon connat, ni tout fait trangre, mais dun caractre accessible et accueillant.

273 Sans trouble toi, je livre mon secret. S il tait l, je fuirais vite, vite. Je suis seule'... Ah! riant portrait, Que n es tu celui que j vite ! (Le portrait, P. 96.)

De mme, cette perception dplace, mettant en relief le portrait de lamant, comporte des connotations thymiques. Dans notre exemple, le regard projet du sujet vers le tableau provoque la sensation de plaisir, de fidlit, de tendresse et de fiabilit. Nous remarquons que lactivit perceptive dclenche ici un processus affectif et fait appel aux tats dme du sujet. Cependant, ces tats dme ne peuvent tre sollicits qu partir dune relation non seulement perceptive, mais aussi passionnelle avec lobjet du monde peru (le portrait). Ainsi, ces qualits sensorielles, telles quelles apparaissent chez notre sujet, n indiquent pas les tats caractriels du sujet en tant que seul individu ou actant de la scne. Elles signifient des tats datmosphre et rsultent de la communication entre le sujet et le monde (le tableau).

En plus, les termes affectifs, cits en haut, manifestent une apprciation du sujet sur son nouveau monde et insrent alors un jugement thique dans le procs perceptif. Ce jugement est rendu sensible par lemploi de ladverbe plus (plus tendre) qui prsuppose logiquement son contradictoire moins (moins tendre).

La question qui se pose maintenant est de savoir o il faut aller chercher ce contradictoire. Naturellement, on doit remonter le fil perceptif

274 et atteindre le degr original de la perception (ltre aim) depuis lequel le changement perceptif sest produit. Certes, les tats dme, issus de la relation du sujet avec la figure-mant, sont dots dune connotation nondysphorique; mais, ils ont dj subi dans le rapport du sujet ltre aim une connotation dysphorique et lont garde en mmoire. Cest en comparant ces deux instances que les tats dme du sujet peuvent signifier autrement. Cette brve analyse montre que nos perceptions donnent lieu des sensations (des tats dme) qui tmoignent de lexistence dune relation passionnelle et peuvent tre soumises la catgorisation1.

Cette mtaphorisation de la perception, identifiable au passage de lanimal (lamant) au minral (le portrait), et la catgorisation des sensations qui en dcoulent ressemblent un parcours perceptivopathmique et peuvent tre projets sur le carr smiotique de la manire suivante :
euphorie dysphorie (la relation au monde animal)

non-dysphorie (la relation au monde minral)

non-euphorie

Ce schma fait entendre que toutes les perceptions de notre sujet tant plus ou moins affectes par celles de lamant, il est impossible de
'Au sujet de la catgorisation de la perception, voir T. Keane, Figurativit et perception, Nouveaux actes smiotiques, n17, Limoges, PULIM, 1991.

275 prvoir une euphorisation du monde, mme lorsquil sagit du rapport avec le monde minral ou vgtal.

Dans le discours valmorien, nous avons seulement le droit dassister, dans de rares occasions, une ngation de la dysphorie. Dans une autre activit perceptive, tablissant un rapport entre le sujet et le monde vgtal, nous remarquons que la fleur, de part de sa fragilit, ne peut que contenir une connotation non-dysphorique.

Oh! de l air! des parfums! des fleurs pour me nourrir! Il semble que les fleurs alimentent ma vie; Mais elles vont mourir... Ah! je leur porte envie, Mourir jeune, au soleil, Dieu! que c est bon mourir ! (Les fleurs, p. 235.)

Et moi, je veux des fleurs pour appuyer ma vie ; A leurs frles parfums j ai de quoi nourrir. Mais elles vont mourir... Ah! je leur porte envie ; Mourir jeune, au soleil, Dieu! que c est bon mourir ! (Les fleurs, P.235.)

Mais, comme il est question dans ces deux exemples de la constitution ou de labolition de la valeur et comme il sagit de dcider si tel objet (ici les fleurs) est investi des valeurs, nous allons nous pencher sur les diffrents types de valeurs. Pour ce faire, nous nous appuyons

27 6 particulirement sur la thse de Cl. Zilberberg qui distingue les valeurs thymiques, lies aux besoins, des valeurs duliques associes aux dsirs1. L auteur affirme que les premires, dont lobjet est consomm, sont destines lanantissement, tandis que les secondes se situent sous le signe dune ftichisation.

Dans le cas prcis qui nous proccupe, limaginaire du sujet ne spare gure les valeurs thymiques (le besoin de se nourrir, satisfait par lobjet) des valeurs dulique (le dsir dappuyer sa vie sur lobjet). En dautres termes, les unes n excluent pas les autres et, contrairement ce que nous pouvions attendre, elles se compltent. Mais, ce qui nous frappe, cest que ces deux valeurs sont soumises la prcarit et elles ne pourront pas subsister au temps qui menace leur vie.

De cette faon, nous sommes confront la question du temps : nous sommes persuad quune dimension aspectuelle sous-tend les valeurs dont lobjet (les fleurs) est investi. Cest ce qui le prive de la crdibilit, puisque ces valeurs sont saisies depuis leur terminativit. Tout se passe comme si lactivit perceptive du sujet du discours ne captait que linchoativit et la phase finale des valeurs et ngligeait totalement leur dure. Intrigu par le survenir de lobjet, le sujet n aura pas le temps de satisfaire son besoin et son dsir. Cest la raison pour laquelle nous avons seulement attribu ces valeurs un caractre non-dysphorique. Ceci nous conduit vers une remarque gnralisable tout lnonc valmorien : le bonheur caractris par le trait thymique de leuphorie n existe pas, car les

1Cl. Zilberberg, Raison et potique du sens, Paris, P.U.F., 1988, P.193.

277 valeurs sont fragilises, fugitives et saisies depuis la terminativit. Tandis que la souffrance, dsigne par le trait thymique de la dysphorie, dure et sternise. '

Ainsi, au niveau proprioceptif, le corps propre du sujet verse ses affects sur le monde ou sur les objets de valeur quil rencontre et fait advenir la fin. Visant les tats de choses partir de cette fin, il n y aura pas de conjonction avec les objets de valeurs.

Toutefois, cette fin est en elle-mme une modalisation qui transfre les valeurs investies dans lobjet vers ladvenir de cet objet. Autrement dit, tant donn que cet objet de valeur (la fleur) se trouve conjoint la mort, cette dernire remplace les valeurs prcdentes et constitue une nouvelle cible pour le sujet (dans les chapitres qui ont prcd, nous avons longuement insist sur le fait que la mort apparat comme un objet de valeur vis par le sujet qui y renonce un peu plus tard, car cet objet lui rserve une fin tragique : le chtiment). Plus prcisment encore, il sagit, comme le soulignent A.J. Greimas et J. Fontanille, dun prototype du vouloir1 qui maintient louverture du champ de prsence dans lexacte mesure o leffet de vise restera constamment actualis en tant port sur un autre objet de valeur. Ce qui est donc enjeu ici, cest le dplacement de la valeur.

Dans ce cas, il est tout fait normal que le sujet soit modalis dune manire continue. Mais, la dimension aspectuelle y est aussi pour
1A.J. Greimas et J. Fontanille, Smiotique des passions. Des tats de choses aux tats d me, Paris, Seuil, 1991, p. 36.

278 quelque chose. De fait, la mort ne pourrait pas tre dsigne comme une valeur si elle n annonce pas lachvement des fleurs reconnues en tant quobjet conjoint aux valeurs. Ainsi, le cours du devenir ne sera jamais arrt, car le /vouloir-tre conjoint/ du sujet, il faudrait le rappeler, savre dordre continu, tant donn que celui-ci ne se trouvera conjoint aucun objet de valeur, except le discours. De ce fait, tant que le sujet est du ct de la source, son /vouloir-tre/ continuera subsister. Ceci prouve que nous avons affaire aux valeurs en devenir en raison de labsence d une valeur essentielle (lamant). Or, ce qui signifie la fin dune valeur devient le dbut de la mise en oeuvre dun autre objet de valeur. Enfin, si les affects du sujet ont la capacit dinfluer le monde, le niveau aspectuel auquel ce dernier est soumis peut manifester la mme vocation.

Rsumons-nous ! Sur la dimension cognitive, nous avons affaire un sujet qui, par lintermdiaire de laspectualisation, dcouvre la vanit des objets du monde quoique investis de valeurs. Sur le plan pragmatique, en raison de la fragilit des fleurs, lopration de lalimentation ne peut pas aboutir. Mais l, nous nous trouvons face un transfrement de valeur et de dsir. Au niveau valuatif, nous sommes confront un sujet thtique (dit ou se disant comptent pour affirmer la conjonction de la valeur avec tel objet et donc apte reconnatre lobjet de valeur)1 qui, dans un premier lieu, ne manque pas de ftichiser lobjet du monde; mais, tout de suite aprs, grce la prsence de laspectualisation, il transfre son dsir sur un autre objet (la mort) auquel le premier est conjoint. Nous assistons, partir de ce moment-l, une idalisation

1Cl. Zilberberg, Idem, P. 196.

279 (lesthtique qui traite les dsirs comme les besoins)1 de ce deuxime objet de valeur.

1.5. Renatre lespoir

Les analyses prcdentes prouvent que toutes les activits perceptives du sujet, partir du moment o il sengage dans lacte nonciatif, sont lies peu ou prou labsence de Pautre-sujet aim. Autrement dit, elles sont rgies par une sorte dattente qui fait que labsence devient sensible dans un champ de prsence2. Cette sensibilisation est due en partie lexistence des simulacres existentiels (correspondant Pactant tensif). Cet espace imaginaire, tant lui-mme leffet dune modalisation (le /devoir-tre/ ayant un caractre extensif dans lnonc valmorien), conduit le sujet se rver non-disjoint de lamant.

Je t crirai toujours, ne ft-ce que des larmes ; Je t enverrai mon nom, qui signa tant d amour ! Dis-le dans ta prire, et jusqu ton retour, Le tien fera du bruit pour gronder mes alarmes ; Je le dis tant que tu viendras, Et mes pleurs, tu les scheras. (Deux noms, p. 448.)

'Cl. Zilberberg, Ibidem, P. 194.

2 J.

Fontanille, Ibidem, P. 18.

280 Dans ces conditions, les perceptions de notre sujet sont celles dun sujet dtat marqu par la rupture du contrat fiduciaire et le retrait de ltre aim. En tout cas, comme ladverbe toujours le montre, toute

lactivit nonciative et perceptive du sujet consiste dpeindre ce quil prouve pour un amant absent. Cest dire que lacte de lnonciation qui recouvre le sujet percevant se construit sur le fond dune activit pathmique (la passion amoureuse). Alors, le temps et lespace se rduisent la perception du sujet de ltre aim et ils ne subsisteront que sils procurent au sujet une sensation perceptive qui le liera dune manire ou dune autre ltre aim.

Pour ce faire, le seul espace crdible est celui du discours qui permettra au sujet dentretenir, au niveau perceptif, ses relations avec lautre-sujet aim. Et le seul temps valable sera celui de lnonciation qui amne le sujet simaginer non-disjoint de lamant et datteindre de cette faon le sentiment dexistence. Hors de ce temps et de cet espace, lactivit perceptive sarrtera de couler, et avec cette interruption, le sens et la vie se verront condamns dfinitivement la destruction.

Le Je t crirai toujours tmoigne de ce temps linguistique qui garantit la survie du sujet. Sans ce temps, la vie cessera dexister, car tous les rapports perceptifs du sujet ltre aim seront remis en question. Dans cette perspective, peut-on prtendre que les processus perceptifs et spatio-temporels dpendent de lactivit nonciative qui a pour le seul objectif de lier le sujet, en quelque faon que ce soit, ltre aim ? Il faudrait laisser lnonc rpondre tout seul cette question :

281

Au pied d une madone un jour j osai l crire; Il est l dans les fleurs lui parler de toi; Il tient tant mon coeur qu il t attire vers moi. Oh! n est-ilpas le seul qui sonne pour me dire : Comme l eau dans l eau pour toujours, Mes jours couleront dans tes jours ! (Deux noms, p. 448.)

Ainsi, depuis les actes discursifs, le sujet vise les actes perceptifs, affectifs ou cognitifs, qui ont pour vise un tre aim en absence. Lensemble de ces actes lui permet la prsentifcation de lamant.

Nous ne sommes certainement pas en train de nier le fait que le continuum nergique, qui a servi de base sur le plan phnomnologique, au dclenchement du discours, est un sujet sentant-percevant (capable de dployer une activit perceptive autour de son corps). Tout au contraire, nous estimons que notre sujet, avant de dbuter lactivit nonciative, tait un sujet de la perception, puisquil aperoit la rupture, la disjonction et labsence et cest la suite de ces actes perceptifs que son corps se sent malheureux et trouve refuge dans le discours.

Certes, une activit perceptive et sensible participe louverture de lunivers discursif chez M. Desbordes-Valmore. Cependant, une fois le discours ralis, il sera lorganisateur du monde du sujet. C est par lui et travers lui que le sujet poursuit ses activits perceptives et reste en contact avec ltre aim. De ce point de vue, il serait lgitime de parler dune

282 perception nonciative (perception ne et dveloppe partir de lnonciation) en tant que mdiatrice entre le sujet et son amant.

Le lien perceptif qui se tisse entre le sujet et son monde, grce lactivit discursive, fait en sorte que le corps propre du sujet se sent sentir et revivre, autrement le nant laurait dj dvor depuis fort longtemps. Par voie de consquence, le discours fait renatre lespoir et se prsente comme son seul garant. Aprs tout, au seuil de lexprience du potique valmorien, nous rappelle E. Jasenas, se place la fois langoisse et le plaisir de vivre1.

Et ce livre qui parle!... Ah! ne sais-je plus lire ? Tous les mots confondus disent ensemble : Il vient ! Comme un enfant, je pleure et je me sens sourire : C est ainsi qu on espre, Amour, il m en souvient ! (Le prsage, p. 148.)

1.6. La praxis nonciative

Chez M. Desbordes-Valmore, la praxis nonciative encourage le processus perceptif et empche la fermeture de lespace tensif. Le courant incessant des nonciations pousse lattente au-del de ses limites
Jasenas, Le potique : Desbordes-Valmore et Nerval, Paris, J.P. Delarge, 1975, p .139. Vogel dfinit la praxis nonciative comme lensemble des comptences que sollicite la construction dun texte, destin se transformer en une totalit de signification, La praxis nonciative : un statut dentre deux ?, Nouveaux actes smiotiques, n 41-42, Limoges, PULIM, 1995, p.78.
2 Ch. 1 E.

283 et, comme lnonc prcdent le montre, renouvelle sans cesse la fiducie gnralise. Le retour rgulier du discours sur lui-mme donne lieu aux strotypes positifs (Il vient) et ngatifs ([ Doux souvenirs ] fuyez l amant qui me fu t tendre, Il ne veut pas vous recevoir p.622.).

Il est vident que ces deux strotypes mettent en conflit, comme nous le savons, les forces dispersives et les forces cohsives ; mais ils n aboutissent jamais la dissuasion des composantes de lintentionnalit, cest--dire la vise et le remplissement. Il est important de noter que ceux-ci sont soutenus par lnonciation que nous considrons comme un prsent vivant, continu et en mouvement.

Ds le dbut de lactivit discursive, on peut se rendre compte de lunit de la valeur vise par le sujet du discours. Seulement, le problme se pose un autre niveau : ltre investi de valeurs est insaisissable. Alors, le dfaut ne relve ni de l/tre/ ni du /paratre/ de lamant transform en autre-sujet aim, mais de lincapacit du sujet entrevoir un programme pouvant rtablir le contrat fiduciaire. Cest pour cette raison que toute lattention est tourne vers le discours en tant que remplaant de lamant. Cette substitution empche la dception intentionnelle et la perte dfinitive de la fiducie gnralise. Or, le devenir de la valeur en question dpend totalement de la continuit de lactivit linguistique. De toute faon, lcriture, remarque G. Deleuze, est insparable du devenir1. La praxis nonciative consiste donc garder lamant en perspective et faire du discours un lieu dans lequel lactivit perceptive peut renatre. Selon E.

1 G.

Deleuze, Critique et clinique, Paris, Minuit, 1993, p. 11.

284 Jasenas,Marceline ayant peur de vivre et ne voulant pas mourir, jaillir de ses contraintes mmes une vie nouvelle. Alors, elle a fait est

qualitativement identique aux 'arbres qui trouvent la force de slancer hors des murs ; elle laisse clater une vie mal comprime qui en se librant se transforme1.

Cependant, il y a des moments o la praxis nonciative ne dpend plus de lactivit propre au sujet nonciatif. Un processus dobjectivation rend ce dernier comme un patient, qui, face sa maladie, se laisse oprer sans la moindre rsistance.

Je ne veux plus crire, et ma plume volage, Echappe mes doigts, sous mes doigts se rengage ; De mon coeur qui se ferme elle pie un regret, Malgr moi me devine et m arrache un secret. (La plume, p. 639.)

La complexit de cet nonc tient au fait que le sujet se transforme, sous leffet modal de /ne-pas-pouvoir-ne-pas-crire/, en un sujet percevant, qui observe la manire dont ses passions sont convoques en discours : les passions dnoncent le secret du sujet parlant et raniment lacte de lnonciation. Ainsi, au /ne-pas-vouloir-crire/ du sujet de lnonciation correspond le /ne-pas-vouloir-ne-pas-crire/ du sujet

passionn. Ceci montre encore une fois, quel point la dimension pathmique est capable de nourrir lactivit discursive.

1E. Jasenas, Idem, p. 249.

285

Tout compte fait, lnonciation est une faon deuphoriser le monde dans la mesure o elle dbouche sur des valeurs que le sujet ne cesse pas de viser. On peut en dduire que lacte de lnociation forme des intentionnalits dans le sens o Husserl1 lentend, cest--dire des vises dictiques et des remplissements pour leur donner un sens.

1 Voir E. Husserl, Ides directrices pour une phnomnologie, Paris, Gallimard, trad. P. Ricoeur,1950, pp. 331-332 et 460-461 et Recherches Logiques III, Paris, P.U.F., trad. 1963.

Conclusion

On ne peut pas conclure ce parcours sans se demander avant tout quel autre champ d tudes soffre la recherche, outre ce que nous venons daccomplir, travers loeuvre de Marceline Desbordes-Valmore dite souvent vidente, mais en ralit si profonde. Nous pensons quune approche de lnonciation, en termes d isotopies dominantes de systmes de valeurs, pourrait faire lobjet dune longue analyse en smiotique. En effet, le discours valmorien tmoigne, au niveau nonciatif, dun foisonnement de valeurs vises par son sujet : la modestie, le refus de gloire, lamour maternel, lamour du pays natal, la nature, la compassion pour les autres, les temelles rveries, les relations familiales et amicales et les engagements politiques sont autant de valeurs qui, tout en accentuant la qualit humaine et toujours affective de loeuvre de Marceline, mritent dtre analyses et marquent linsuffisance de notre travail de recherche. Cependant, tout cela est en rapport troit, chez Marceline, avec le principe de lactivit discursive lie au vcu passionnel et quotidien de son sujet. Cest en ce sens que le discours devient le lieu de lexprience et de lmergence du sens ou de lespoir.

Il est notoire que le malaise prouv par le sujet dpasse largement le cadre de lnonc et affecte le niveau de lnonciation et, par consquent, lidentit modale et pathmique de lnonciataire.

287 Les clameurs, le saignement du Je dune part et son dvouement Tu qui se trouve lorigine de ses souffrances d autre part, donnent au discours un' aspect contradictoire ; ce qui plonge quelquefois le lecteur dans lincomprhension. La fidlit constante du sujet un amant cruel, malgr tous les moments de doute qui le traversent, tonne le narrataire et suscite sa curiosit ainsi que sa sympathie. La dcomposition du corps propre du sujet, sous leffet de labsence de lautre-sujet aim, et, en mme temps, sa persistance dans la modalit du /devoir-tre/, soulvent de nombreuses questions chez lnonciataire.

Seul le caractre encourageant du discours, en tant que remplaant de ltre aim et lieu de naissance de la signification, pourrait offrir une solution aux conflits interminables entre le Je et le Tu. Ce qui touche le plus lnonciataire, il ne faut pas loublier, c est cette tournure sans fin que prennent les souffrances du sujet. Mais, on la compris, ce dernier n a qu sappuyer sur lactivit discursive qui est susceptible de renouveler le sentiment dexistence.

Au parcours tensif et tonique du sujet au niveau de lnonc, correspond le parcours dtensif du mme sujet au niveau de lnonciation. Le discours reprsente en somme cet espace-vie o il serait possible d envisager des moments de dtente. Pour ce faire, une description exhaustive du parcours amoureux et un morcellement dmesur de Tu s imposent. Il faut tracer lamant et rpter les pisodes amoureux sans se lasser pour se sentir toujours non-disjoint de ltre aim. Cest pour cette raison que le discours peut dboucher sur un effet de sens de la quitude

288 ' et du calme- Il n y a que le parler et le chanter qui sont capables d apaiser la souffrance du sujet et de soulager ses douleurs.

Chantez . un chant de femme attendrit la souffrance. (A celles qui pleurent, p. 444.)

La tension vers la mort, cette fin sans finalit (le sujet continuera de souffrir mme au-del de la mort), toujours annonce, mais retarde d une manire ou autre, correspond la continuit des chants.

Sans deviner ce que c est que mourir, Devant la mort je n osai plus courir. (Jours d t, p .446.)

Comme il n y aura pas daboutissement au parcours passionnel du sujet de 1 nonciation, le devenir est continu et se mesure par rapport au discours qui lutte et cherche inlassablement. Le discours contient tout leffort du sujet pour survivre et pour donner un sens aux souffrances. Chanter et ses drivs, cest--dire aimer, donner, pleurer, pardonner, prier, soutiennent constamment Pnonciateur et offrent au sujet la force d exister. Pour Y. Bonnefoy, le discours valmorien est une faon de rinventer, non pas 1 amour - car pour celui-ci Marceline n a eu qu le constater en son tre mme - mais ce lieu sans lequel Rimbeau pressentait vaine toute formule1.

Y. Bonnefoy, Marceline Desbordes-Valmore, in La vrit de parole et autres essais, Paris, Mercure de France, 1988, P. 29.

289 Par ailleurs, le sujet du discours propose ses passions du corps Tnonciataire. Tout se passe comme si Pnonciateur et P nonciataire partageaient le mme sort. On dirait que le devenir dun tre amoureux, signal par le discours, traverse sans aucune restriction ou aucun changement les sicles, en sorte que n importe quel nonciataire souffrant pourrait sy reconnatre.

Si vous n avez le temps d crire aussi vos larmes, Laissez-les de vos yeux descendre sur ces vers. (A celles qui pleurent, P.444.) .

La perspective principale, manant de la parole valmorienne, serait celle qui constitue un point de dpart pour les activits perceptives du sujet. L lan perceptif dpendra dsormais du devenir du parler et de lcrire et lamant en fait partie. Dot dun devenir que rien ne freine, loeuvre de Marceline Desbordes-Valmore, selon la formule de Verlaine, j amais survivra1.

Dans lensemble, lactivit discursive est une ncessit vitale et insparable de l ici-maintenant du sujet. Lire M. Desbordes-Valmore, cest se lancer la recherche dun remde aux souffrances, ainsi quaux durcissements de Pme. Lire Marceline, cest aussi aller la rencontre dune me, tant donn que Ptre entier du sujet y est grav. Autrement dit, il sagit dun mouvement dempathie par lequel un second sujet se transfre dans une vie psychique trangre, afin de dchiffrer les signes

1P. Verlaine,

Oeuvres potiques compltes, Paris, Gallimard, La Pliade, 1962, P. 642.

290 dans lesquels celle-ci sextriorise1. Nous avons donc bel et bien affaire une passion qui relve de l hermneutique.

Prisonnire en ce livre une me est contenue : Ouvrez, lisez : comptez les jours que j ai soufferts : Pleureuse de ce monde o je passe inconnue, Rvez sur cette cendre et trempez-y vos fers. (A celles qui pleurent, p. 444.)

Une plume fougueuse caractriserait loeuvre valmorienne. Mais la lenteur par laquelle les passions sont exposes remet en question le style cursif du sujet de lnonciation qui choisit un tempo dclrant pour exprimer lardeur de ses tats dmes. Par contre, la soudainet et la spontanit de la parole enlvent lnonciataire le temps de rflexion et de calcul, elles lemportent et le font participer aux motions, aux chagrins et au dlire des sens' - dirait Verlaine - prouvs par lnonciateur.

Cette parole qui devance son matre, ne serait-ce pas la voix de la nature ? De fait, tout le projet nonciatif de notre sujet consisterait dans la substitution de ltre au langage ou du langage ltre Cest pour cette raison que le mot valmorien semble intact, pur, simple mais profond,

Ricoeur, Entre hermneutique et smiotique, Nouveaux actes smiotiques, n 7, Limoges, PULIM, 1990, p. 6 .
2 Ch.

1P.

Baudelaire, Oeuvres compltes, Paris, Gallimard, La Pliade, 1962, P. 147. Idem, P. 642.

3 P.Verlaine,

291 et apparat sans aucune orchestration artistique1. Ceci nous amne croire que le /savoir narrer/ ne rside pas toujours chez le sujet parlant, mais aussi dans lacte dcrire qui peut dpasser les volonts de son sujet. Courez, ma plume, courez : Vous savez bien qui vous l ordonne.2 Transparents et vibrants quils sont, les mots de Marceline constituent un lieu o demeurera ternellement ltre de leur auteur, bien que pntr de nant .
r r r

De ce point de vue, lactivit discursive de M. DesbordesValmore serait marque par linaccompli qui prsente une forme douverture et qui permet au sujet d aller au-del de toute limite. Ainsi, elle empcherait le non-sens denvahir le sujet. L une des procdures que ce dernier emploie pour maintenir le sens auquel il accde grce au discours, cest la rptition minente des affects ou des figures passionnelles. Il y a sens, crit P. Ricoeur, parce quil y a mme sens. De tout individu, (...) il est vrai de dire que ce qui peut tre identifi peut aussi tre r-identifi.4

Aussi le discours donne au sujet, comme nous avons pu le voir tout au long des chapitres prcdents, le moyen de simuler le retour

Bonnefoy, Idem, P.34. 2 M. Desbordes-Valmor, .Une plume de femme / , prface in Bouquets et prires, Paris, Dumont, 1843. 3 Cette rflexion sur M. Desbordes-Valmore appartient S. Mallarm, Correspondance, 1862-1871, Paris, Gallimard, 1959, P. 250.
4 P.

1 Y.

Ricoeur, La mtaphore vive, Paris, Seuil, 1974, P. 93.

292 l un, la ncessit, pour sarracher au non-sens. Pour ce faire, le sujet procde un parcours extrmement pacifique : s accuser, aimer, se sacrifier, pardonner, prvenir, font partie des lments qui consolident lexistence des formes smiotiques. De fait, lnonciateur prend en charge dune part le rle de lagent, par le simple fait quil trouve en lui-mme linitiative de la solution aux conflits fiduciaires, et joue dautre part le rle actantiel du patient destinataire, tant donn quau lieu de revendiquer quoi que ce soit ou daccuser autrui, il accepte tout le tort.

Si le discours permet au sujet de remonter aux origines, cest que le parcours gnratif que celui-ci poursuit est descendant. Dans ce cas, il est normal que la saisie du monde soit dordre esthtique et sensible. Autrement dit, leffort du sujet consiste se rapprocher des figures lmentaires qui faisaient signifier le monde (lunion des amants) par son activit discursive. Cest pour cette raison que cette dernire devient son tour le lieu appropri des activits perceptives. Pour le sujet du discours, la parole est une recherche perptuelle. Elle compense le manque et fait disparatre cet abme qui risquait de se creuser entre le sujet et le monde des valeurs. Une liaison perdue et un chec fiduciaire invitent au cri (la parole), qui constitue son tour un espace reliant le sujet lunivers du sens. Nous pouvons en dduire que le manque se trouve, chez Valmore, lorigine de lintentionnalit et il se creuse par labsence. Selon E. Jasenas, chez Marceline, le pome est dabord exploration avant dtre poesie.
, .
1

Je suis comme l enfant qui cherche aprs sa mre,

1E. Jasenas, Ibidem, p. 258.

293 Qui crie, et qui s arrte effray de sa voix. J ai de plus que l enfant une mmoire amre : Dans son premier chagrin, lui, n a pas d autrefois. (Loin du monde, p. 521.)

Surpris par le retentissement dune parole qui effraie son matre, la fois lagent et le patient par rapport ses cris, le sujet entre dans une phase esthtique qui annoncerait le retour au sens et leuphorie de lorigine. Il est vrai que le discours, en remplaant lamant, produit un effet stabilisant; son arrt dstabiliserait le sujet et pourrait remettre tout en pril.

Compte tenu des analyses qui ont prcd, nous pensons quil est temps de dfinir deux notions importantes que lon peut retenir partir de ce travail de recherche : (i) la passion nonciative se dit, dans notre cas, dune activit discursive nourrie par les tats dme et par le vcu passionnel ou quotidien du sujet ; la parole issue ainsi des affects cherche un refuge, mais aussi une vasion ; elle comble le manque en se substituant lloign et la valeur absente, (ii) l nonciation perceptive est cet instant o le sujet commence se sentir vivre grce lacte de lnonciation. Le discours, qui a eu pour origine les passions du sujet, dbouche sur une voie nouvelle : le sentiment dexistence. Cette existence est en outre inpuisable et temelle, vu que le temps dnonciation est offert au partage travers tous les temps et les sicles avec les nonciataires venir.

294 De mme que lactivit littraire prsuppose, chez Marceline, la comptence passionnelle du sujet de lnonciation, laccs lactivit de la perception et au sens dpend de lexistence et de la continuit de lactivit discursive. Tout se passe comme si lactivit perceptive n avait plus son assise dans le monde naturel. L 'Ecriture est l pour engendrer et soutenir l acte de la perception. En vrit, ce qui rend possible le passage de la passion la perception, cest la praxis nonciative.

Quandje t cris l ombre du mystre, Je crois te voir et te parler tout bas ; (Le billet, p. 98.)

Au terme de ce travail, nous voudrions faire remarquer que la praxis nonciative ouvre aussi la voie un parcours dvaluation. Cette valuation porte sur lunivers passionnel et peut tre reconnue comme une solution aux souffrances du sujet : les passions ainsi values sont soumises une moralisation et poursuivent le chemin de la vertu. Elles se transforment en don et pardon et on obtient de cette faon une dimension thique. Cette dernire repose elle-mme sur une dimension esthtique. En effet, pour que lunivers du discours soit dot de cette valeur (le pardon), il faut que le corps du sujet se transforme, lui-mme, en un discours et devienne un lieu dnonciation o lon pourra lire le Pardon. Ce qui permet au sujet cette transformation est une activit htroceptive : nous avons vu que le sujet tente, dans un premier temps, de ramener lautre (lamant) soi afin de rtablir la ncessit originelle. Vu la rsistance de lautre et son absence, le sujet essaie, dans un deuxime temps, de substituer le soi lautre. Mme cette tentative est condamne

295 lchec, car ltre aim fait part de son retrait dfinitif. Enfin, dans limpossibilit de la substitution de lautre soi ou de soi lautre, le sujet prvoit la destruction de son corps pour quil se transforme aprs en un discours inscrivant le Pardon de lautre.

Nous sommes donc confront 1advenir du corps propre du sujet de lnonciation. Nous passons en plus dune expansion maximale, dune dtente par lextension (lensemble du discours valmorien qui traite les passions en adoptant une valeur lente pour maintenir le sujet dans un tat non disjoint et une situation actualise) une condensation minimale, une intensit absolue (la concentration de tout le discours en une figure unique ou rduite : le Pardon).

Somme toute, le sujet nage continuellement entre les deux ples de la catgorie thymique de la phorie (euphorie vs dysphorie). Cest ce qui le rend instable et prive le discours dun seul et vrai parcours syntagmatique. Par contre, il est notoire quen nous alignant sur une vise syntagmatique1 , nous pouvons reconnatre un tel sujet une identit en procs . De fait, chaque acquis identitaire pourrait donner lieu son contraire : de 1Amour nat la haine et celle-ci dbouche sur le don ou le pardon.
r y 2

1 Ce qui nous parat spcifique de la vise syntagmatique, (...), cest le fait de prendre en compte lhistoire transformationnelle de lactant pour en tablir lidentit. Toutes les figures de la transivit se prtent ici lanalyse., J.C1. Coquet, Le discours et son sujet, Paris, Klincksieck, 1984, p. 69. 2 J.C1.

Coquet, Idem, p. 6 8 .

296 Il faudrait aussi admettre que le parcours discursif du sujet de lnonciation est un parcours retardement dans lexacte mesure o il repousse la disjonction avec ltre aim et constitue un lieu de la nondisjonction.

Bibliographie
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Index
absentification 47; 119 activit discursive 11; 13; 16; 20; 24; 27; 44; 159; 181; 246; 251; 282; 283; 284; 286; 287; 289; 291; 292; 293; 294 activit nonciative 15; 17; 18; 6 8 ; 178; 216; 220; 255; 258; 280; 281 activit perceptive 6 ; 7; 17; 18; 20; 24; 248; 254; 265; 272; 273; 275; 276; 280; 281; 283; 294 actualis 54; 159; 277; 295 advenir 277; 295 affect 15; 224; 225; 253; 277; 278; 291; 293; 315 aspectuel 22; 27; 72; 114; 137; 200; 220; 235; 236; 276; 277; 278 attachement 8 ; 9; 24; 40; 50; 51; 8 8 ; 89; 91; 92; 100; 101; 102; 107; 108; 110; 119; 121; 122; 126; 127; 128; 140; 142; 143; 149; 152; 153; 155; 165; 173; 178; 182; 185;267 attente 15; 28; 33; 46; 62; 76; 78; 82; 92; 97; 99; 101; 104; 105; 163; 164; 172; 179; 186; 194; 200; 201; 203; 204; 205; 206; 209; 231; 234; 236; 240; 263; 266; 268; 279;282

C
cognitif 43; 85; 109; 110; 111; 114; 123; 124; 150; 151; 155; 156; 172; 183; 194; 195; 196; 206; 207; 225; 236; 239; 248; 249; 254; 259; 281 conflictuel 45; 166; 167; 170 conjonction 15; 16; 42; 49; 50; 52; 55; 76; 84; 8 6 ; 8 8 ; 90; 91; 94; 104; 107; 114; 133; 142; 145; 146; 149; 151; 153; 154; 156; 162; 163; 164; 181; 183; 195; 200; 201; 216; 219; 221; 222; 223; 235; 258; 263; 265; 277; 278 continu 21; 36; 6 8 ; 155; 181; 232; 247; 278; 283; 288 contractuel 37; 40; 69; 76; 110; 166; 167 corps propre 13; 14; 20; 22; 45; 47; 75; 159; 164; 166; 167; 187; 194; 216; 241; 242; 248; 251; 253; 255; 260; 261; 263; 277; 282; 287; 295

D
dpossession 166; 238 destinateur 39; 48; 51; 53; 54; 59; 60; 63; 113; 116; 118; 153; 189; 205; 224; 226; 257 dtente 163; 166; 261; 287; 295 devenir 15; 16; 21; 22; 23; 24; 27; 32; 33; 49; 53; 78; 89; 90; 97; 140; 212; 262; 266; 278; 283; 288; 289

320
devoir-tre 16; 24; 40; 50; 52; 54; 56; 8 8 ; 89; 91; 100; 101; 107; 119; 121; 126; 127; 128; 129; 138; 139; 140; 149; 152; 153; 155; 158; 173; 176; 187; 190; 206; 212; 229; 241; 279; 287 disjonction 15; 16; 43; 75; 8 6 ; 91; 94; 99; 104; 157; 194; 195; 196; 206; 207; 219; 220; 230; 234; 247; 262; 281; 296 don 9; 148; 167; 218; 219; 294; 295 doute 46; 128; 141; 204; 287 dualit 14; 28; 59; 62; 63; 65; 6 6 ; 6 8 ; 70; 226 dulique 276 duratif 29; 30; 62; 69; 70; 198; 220 dysphorique 28; 37; 38; 41; 44; 49; 78; 81; 104; 105; 116; 126; 136; 156; 178; 187; 192; 195; 197; 198; 199; 207; 213; 227; 229; 230; 232; 255; 274; 275; 276

embrayage 258 motion 10; 72; 157; 158; 159; 161; 162; 163; 169; 195; 209; 211; 290 espace-vie 7; 11; 287 esthsie 114; 160; 168; 174; 238; 239; 245; 249 esthtique 29; 30; 158; 166; 167; 180; 217; 222; 235; 238; 245; 249; 252; 270; 279; 292; 293;294 thique 29; 30; 115; 125; 132; 158; 162; 164; 167; 217; 218; 273; 294 tre 11; 13; 14; 16; 42; 77; 85; 87; 93; 94; 99; 115; 134; 138; 167; 180; 187; 227; 241; 283; 288;289 euphorique 32; 52; 6 8 ; 99; 227; 253; 262 valuateur 124; 126; 134; 155 exclusif 24; 8 8 ; 90; 101; 102 existentiel 43; 104; 148; 206; 221 expiation 199; 213; 214 extense 16; 28; 53; 68 extroceptif 14; 177; 263; 264

fausset 83; 85; 8 6 ; 87; 93; 98; 116; 146; 151; 153; 176; 193 fiducie 23; 30; 31; 60; 144; 202; 283 figurativis 40; 44; 71; 123; 158 forme de vie 189

identit 6 ; 21; 24; 25; 46; 47; 49; 65; 6 6 ; 99; 103; 108; 159; 162; 163; 168; 171; 188; 189; 216; 219; 228; 229; 230; 233; 286; 295 idiolectal 2 1 0 ; 2 1 1 ; 2 1 2

321
illusion 25; 93; 138; 182; 184; 186 inaccompli 186; 188; 189; 200; 219; 234; 235; 291 inchoatif 61; 63; 6 8 ; 69; 164 intensit 6 ; 8 ; 9; 17; 21; 22; 6 8 ; 89; 90; 98; 145; 164; 186; 195; 196; 197; 198; 247; 250; 261; 263; 295 intentionnalit 172; 237; 245; 246; 253; 268; 283; 285; 292 introceptif 216; 237; 239; 242; 249; 258; 264 intersubjectivit 81; 108; 205; 237; 270 isotopie 186; 210; 211; 212; 215; 231; 232; 286 itrativit 137; 231

L
lenteur 76; 77; 78; 290

M
manque 9; 15; 25; 35; 75; 98; 118; 134; 135; 136; 137; 142; 144; 195; 196; 208; 209; 219; 226; 227; 255; 292;293 mtaphore 251; 265; 268; 271; 272 modal 51; 52; 53; 54; 55; 56; 57; 62; 83; 89; 94; 95; 97; 103; 111; 117; 122; 126; 128; 129; 135; 138; 139; 140; 141; 154; 169; 170; 171; 209; 221; 227; 228; 236; 241; 284 modalit 16; 42; 43; 46; 48; 50; 51; 53; 55; 56; 64; 92; 94; 95; 98; 109; 111; 127; 128; 129; 155; 156; 169; 175; 176; 198; 207; 212; 287; 315 modulation 21; 22; 23; 32; 89; 102; 107 mort 33; 45; 47; 57; 58; 64; 6 6 ; 91; 132; 135; 142; 145; 160; 162; 163; 164; 165; 169; 188; 204; 212; 213; 215; 218; 234; 235; 236; 238; 239; 240; 242; 256; 257; 277; 278; 288

N
nant 14; 17; 24; 31; 47; 194; 210; 212; 218; 229; 237; 259; 282; 291 non-sens 291; 292

O
originel 62; 64; 185; 227; 236; 294

P
paratre 73; 85; 87; 93; 94; 98; 99; 138; 139; 143; 150; 153; 179; 180; 182; 183; 186; 187; 192; 218; 220; 221; 231; 238; 240; 241; 270; 283 pardon 17; 21; 165; 166; 167; 168; 216; 294; 295

322
passion 7; 8 ; 11; 14; 15; 17; 18; 19; 20; 21; 22; 23; 24; 27; 28; 42; 43; 67; 69; 71; 77; 78; 81; 99; 100; 107; 108; 111; 116; 130; 131; 132; 134; 136; 137; 138; 143; 144; 145; 146; 154; 162; 167; 173; 177; 179; 183; 185; 186; 197; 198; 207; 211; 215; 216; 227; 234; 280; 284; 289; 290; 2?3; 294; 295 passionnel 6 ; 9; 11; 14; 15; 19; 20; 21; 22; 23; 24; 27; 28; 43; 44; 50; 6 8 ; 71; 72; 76; 79; 81; 84; 85; 87; 8 8 ; 90; 98; 101; 105; 108; 109; 116; 121; 122; 123; 130; 132; 134; 138; 140; 143; 145; 146; 147; 150; 156; 164; 165; 166; 167; 168; 171; 172; 177; 179; 182; 184; 185; 186; 189; 192; 197; 205; 206; 207; 212; 215; 217; 218; 219; 221; 224; 225; 227; 228; 229; 231; 232; 235;236; 240; 244; 247; 249; 250; 251; 272; 273; 274; 286; 288; 293; 294 pathmique 8 ; 20; 22; 28; 35; 38; 43; 44; 67; 6 8 ; 69; 72; 75; 77; 96; 107; 117; 121; 122; 145; 146; 147; 158; 161; 162; 163; 167; 169; 177; 178; 186; 187; 207; 229; 230; 231; 232; 245; 249; 274; 280; 284; 286 patient 20; 239; 247; 257; 284; 292; 293 perception 17; 19; 21; 23; 72; 114; 174; 177; 178; 222; 227; 240; 241; 242; 245; 246; 247; 248; 249; 252; 253; 254; 255; 256; 259; 260; 268; 270; 271; 272; 273; 274; 280; 281; 282; 294 peur 50; 51; 104; 146; 147; 184; 188; 201; 202; 203; 238; 239; 284 phorie 28; 29; 36; 91; 100; 230 poison 24; 192; 193; 194; 199 potentialis 32; 153 pragmatique 17; 44; 45; 47; 94; 118; 141; 142; 155; 183; 198; 202; 222; 225; 257; 261; 278 praxis nonciative 67; 168; 282; 283; 284; 294 prsentifcation 15; 45; 264; 281 profondeur 8 ; 119; 266; 267; 269 proprioceptif 166; 239; 242; 246; 247; 253; 255; 260; 262; 264; 277 protention 266

rembrayage 64; 85; 91; 115; 147 rfrent 180; 181; 254 regret 62; 126; 127; 195; 197; 198; 199; 200; 203; 209; 262; 263 remplissement 48; 267; 283 retardement 187; 296 rupture 32; 6 8 ; 140; 143; 149; 176; 179; 199; 205; 234; 254; 256; 280; 281

S
saisie 32; 36; 48; 96; 107; 130; 180; 196; 202; 235; 263; 270; 292 scission 15; 27; 28; 31; 33; 34; 36; 69; 179; 181 sens 7; 14; 19; 20; 21; 23; 25; 27; 29; 47; 75; 123; 138; 160; 172; 180; 200; 201; 205; 208; 210; 223; 231; 232; 253; 272; 280; 285; 286; 288; 290; 291; 292; 293; 294 sentiment dexistence 11; 13; 19; 23; 25; 244; 259; 260; 261; 264; 270; 280; 287 ; 293

323
signifiance 24; 168 simulacre 15; 27; 43; 6 8 ; 72; 73; 74; 76; 84; 85; 87; 8 8 ; 90; 91; 94; 98; 99; 100; 101; 104; 108; 111; 113; 118; 119; 121; 122; 123; 124; 128; 129; 132; 133; 140; 150; 151; 154; 171; 179; 181; 182; 184; 185; 186; 198; 205; 206; 241; 279 somatique 14; 17; 22; 57; 71; 241; 255 spontanit 10; 19; 136; 290 syncrtisme 33; 60; 114; 170; 179; 264 syntagmatique 38; 183; 200; 203; 222; 237; 295

tempo 21; 22; 23; 49; 74; 75; 76; 77; 290 tensif 22; 27; 85; 91; 99; 115; 142; 147; 181; 232; 258; 279; 282; 287 tensivit 21; 22; 35; 36; 56; 6 6 ; 96; 174; 187; 232 terminatif 29; 30; 31; 32; 33; 64; 69; 189; 200 thymique 17; 32; 38; 43; 44; 61; 67; 94; 95; 111; 112; 114; 121; 122; 123; 131; 132; 133; 134; 139; 142; 145; 147; 156; 157; 177; 179; 183; 185; 198; 205; 206; 210; 212; 216; 218; 222; 227; 229; 230; 273; 276; 277; 295 totalit 59; 65; 6 6 ; 71; 90; 95; 111; 114; 229

77
un 33; 115; 267; 292 unit 6 8 ; 192
~V

valence 23; 30; 31; 32; 36; 37; 38; 73; 102; 174; 196; 233 valeur 17; 21; 23; 28; 30; 31; 32; 35; 36; 37; 38; 39; 41; 49; 6 6 ; 74; 75; 89; 91; 103; 111; 112; 115; 116; 121; 127; 128; 167; 174; 176; 183; 189; 190; 196; 197; 198; 201; 202; 203; 204; 206; 216; 222; 226; 227; 229; 230; 232; 233; 234; 238; 267; 275; 276; 277; 278; 279; 283;285; 286; 292; 293; 294; 295 vcu 6 ; 7; 11; 25; 172; 177; 232; 234; 244; 251; 264; 286; 293 vridictoire 12; 73; 81; 83; 84; 85; 87; 109; 116; 138; 146; 150; 152; 153; 156; 176; 180;220;241 vrit 12; 87; 8 8 ; 94; 98; 115; 132; 150; 151; 155; 176; 206; 220; 223; 226 virtualis 52; 84; 157; 206 vise 36; 47; 96; 195; 196; 202; 233; 246; 263; 270; 277; 281; 283; 295 vitalit 10; 113 vitesse 17; 49

Index des titres de pomes cits

A
A celles qui pleurent 56; 57; 161; 188; 189; 216; 218; 219; 220; 288; 289; 290 A 1 A mour 116; 225 A la posie 79; 184; 185; 252 A M. Alphonse de Lamartine 130; 131 A ma fauvette 160; 215 A ma soeur 40; 101; 131; 268 A Madame... 217 A Mademoiselle Georgina Nairac 118 A mes soeurs 139 A qui me l a demand 57 Abngation 237 Albertine 188 Amour 38; 91; 92; 210 Au livre des consolations 70; 71 Au sommeil 88 Aux mnes d A im de Loy 160; 162; 231; 237 Aveu d une femme 89; 103; 105; 107; 154

B
Bonsoir 170; 254; 255

C
C est toi 154; 258 Croyance 29

D
Dtachement 47; 127; 234 Deux noms 279; 281

E
Elgie 54; 55; 59; 60; 91; 124; 139; 162 Envoi du livre des pleurs 190

325 /
R va parler 180; 182; 221; 223

J
Je dormais 186 Je l ai vu 212 Je ne sais plus, je ne veux plus 227 Jone et Sophie 106 Jours d t 288

L
L adieu tout bas 241 L me en peine 90 L A mour 211; 212 L attente 30; 61; 62; 63; 173; 198; 200; 201; 202; 203; 204; 252 L cho 155 L tonnement 130 L trangre 135 L e x il 231; 238 L idiot 86 L impatience 173; 174; 176; 232; 233; 234 L'incertitude 230 L inconstance 37; 226 L indiscret 134 L inquitude 96; 97 L 'isolement 119 L orage 48; 50 La douleur 193 La fleur renvoye 186 La jalousie 144 La jeune pouse 89 La piqre 103; 106; 125 La plaintive espagnole 195 La plume 19; 284 La reconnaissance 98 La ronce 160; 163 La sparation 98; 124; 132; 149; 228 La vie et la mort du ramier 111 Le beau jour 217 Le billet 7; 8 ; 72; 73; 178; 182; 259; 294 Le bouquet 175 Le calvaire 34

326
Le clotre 197 Le concert 92; 95 Le dernier rendez-vous 65 Le mal du pays 165 Le miroir 82; 83; 84; 8 6 ; 102; 140 Le pardon 155; 168; 258 Le pauvre Pierre 31; 51; 58; 133; 199; 204; 235 Le plerinage 200 Le portrait 182; 184; 226; 270; 271; 272; 273 Le prsage 282 Le printemps 132 Le regard 102; 157; 248; 250 Le retour chez Dlie 44; 45; 47; 108; 109; 110; 125; 140; 141; 142; 145; 215 Le rve deux 252; 256; 257 Le ruban 99 Le ruisseau 90 Le souvenir 58; 172; 177 Le voeu 150; 151; 175; 177 Les deux mres 56 Les fleurs 275 Les regrets 58 Les roses de Saadi 260; 262; 264 Les spars 7 Loin du monde 293

M
Malheur moi 113; 121 Mdor 209 Minuit 120 N Notre-Dame d'Amour 118

O
O blanche 201

P
Piti 126; 129; 130 Plus de chants 137 Point d adieu 92; 100; 163

327
Prire pour lui 115; 133; 152 Prires 67; 93 Prires aux Muses 224

R
Renoncement 236 Rponds-moi 53 Reprends ton bien 64 Rveil 122; 143

S il l avait su 95 Secret de jeune fille 190; 229 Solitude 78; 82; 125; 193; 206; 207; 208 Son image 97

T
Toi ! me hais-tu ? 111; 112; 113; 117; 120; 212

U
Une lettre de femme 36; 189; 244 Une place pour deux 101 Une reine 123

T a b le d e s m a ti re s
AVANT-PROPOS.............................. IN TR O D U C TIO N ........................................................................................................... .. PR EM IE R C H A P IT R E .................................................................................................. 26 I - L EMERGENCE DE L UNIVERS PASSIONNEL.................................................. 28 1.1. - La valence ............................. .............................. jq 1.2. - Le conflit entre les modulations du devenir......................................................... 32 1.3. - Rle stabilisateur de l autre-sujet aim .................................................... 34 1.4. - La conversion actantielle ............................................................................. 3 6 1.5. - Les structures polmiques et contractuelles....................................................... .3 9 II - LES DISPOSITIFS MODAUX.......................................................... ............ .."..42 II. 1. - La modalisation selon l tre................................................................................ 42 112. - L absence de la modalisation du fa ir e ................................................................45 II. 3. - L auto-engendrement m odal ............................................................. .4 g IL4. - Le parcours modal du sujet d aprs les concepts catastrophistes .... 52 III - ASPECTUALISATION..................................................... 59 III. 1. - L'unit vs la dualit .......... ................................ 5 9 III.2. - Les aspects et le discours.... ....................................................... 68 II.3. - Le tempo et le discours ............ 74 DEUXIEM E C H A P IT R E ...............................................................................................80 I - L A JALOUSIE....................... 81 1.1. - La configuration de la jalousie ............................................................................. 82 1.1.1.- Lapparition de la rivale..................................... 82 1.1.1.1. - Lintensification de lenvie et lpreuve vridictoire.............................84 1.1.1.2. - La dfiance ...................... 86 1.1.2. - L attachement intense........................ 89 1. 1 .2 . 1. - Dpossession de lamant.................. 94 11.1. - La syntaxe de la jalousie .......................... 6 II. 1.1. - L inquitude..................................... 96 II. 1.2. -L am fiance............................................................... 101 II. 1.3. - Les lments de la syntaxe de lajalousie .......................................... 104 III. 1. - L intersubjectivit et la passion... ........................................................ 108 III. 1.1. - Le croire fondateur.....................................................................................108 III. 1.2. - Les manoeuvres de lautre-sujet .................................... .................111 III. 1.3. - Le renversement des rles actantiels........................................................ 115 III. 1.3.1. - La manipulation...................................................... 119 IV. 1. - Moralisation .................................................. 126 IV. 1.1. - Le sentiment du m pris.............. .126 IV. 1.2. - Une jalousie sans action ................................................. ..130
6

329
IV. 1.2. - Une jalousie sans action.................. .....130 IV.1.3. - Moralisateurs sociaux.................. 134 V I, -L e parcours modal du jaloux ................................................... 1S8 V .l.l. - Les modalisations de ltr.e....................... 138 V .1.1.1. - L ah ain e ................................................................................................. 142 V .l.l.2. - Aveu de la passion.............. 143 VI.l. - Le schma canonique pathmique ................................................................. . 145 V I.1.1. - La constitution..................................... 147 VI. 1.2. - La disposition ................................. 150 VI. 1.3. - La pathmisation........................................................................................ 155 VI. 1.4. - Lmotion.......................... ....................................................................... 157 VI. 1.5. - La moralisation..........................................................................................161 VII. 1. - La reprise du conflit modal............................................................................. 169 VII. 1.1. - Le/vouloir/.............. .169 VII. 1.2. - -Alternance entre le /devoir-tre/ et le /devoir-ne-pas-tre/.................172 VIL 1.3. - Le sujet selon la catgorie de la vridiction ..................................... 179 VIL 1.4. - L isotopie de linaccompli .................................................................186 TRO ISIEM E C H A P IT R E .......................................................................................... 191 I - LE DISCOURS ET SES FIGURES PASSIONNELLES............................... 192 I I . - Le poison........................................................................................... 792 1.1.1. - Les regrets.......................... 194 1.1.2. - L attente................................. 200 1.1.3. - La solitude................................ 205 1.1.4. - L ingratitude ................................... 208 1.2. - L isotopie du nant ..................................... ....210 1.3. - Les larmes ............................ 215 1.4. - Le discours passionnel.................................................................................... ....219 II. 1. - Mise en abme actantielle......................... 224 II. 1.1. - Du Je au On................................... 231 II. 1.2. - Hros vs Tratre............ 240 QUATRIEM E C H A PIT R E................................................................... 243

I - D e l enonciation a la perception .................. 244 I I . - Le sujet comme cible du regard ................... 247 1.2. - Le sujet saisi par la voix ......................................................................................250 1.3. - Le .sentiment d existence .................... 259 1.4.- Le portrait de l autre-sujet aim .............................................................. 268 1 5. Renatre l espoir ............................. 279 1.6. La praxis nonciative ........................................................................................... 282 C O NCLUSION...............................................................................................................286 B IB L IO G R A PH IE ........................................................................................................ 297 IN D E X ............................................................................................................................. ..

INDEX DES TITRES DE POEMES CITES

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T l .

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