Inicio do estudo

1Samuel 29:7-25 A crnica destes versiculos foram escritas por uma testemunha ocular;logo , por um dos servos de Saul que acompanhara necromante (7,8).Frequentemente esses servos eram estrangeiros (21:7 ; 26:6; 2Sm 23:25-39) e quase sempre supersticiosos ,crentes no erro (7) - razo porque o seu estilo to convincente .Esta crnica que parte da histria de Israel , pela determinao divina , entrou no Cnon Sagrado .E deve estar l ,como l esto os discursos dos amigos de J (42:7),as afirmaes do autor de <<debaixo do sol>>(Ec 3:19 ; 5:18 ; 9:7,9,10 etc...) a fala da mulher de Tecoa (2Sm 14:2-21)etc... palavras e conceitos humanos (infelizmente , esta crnica interpretada por muitos sob o mesmo ponto de vista do servo de Saul). Analisando-se o caso , no negamos a sinceridade da mulher (11-14); tambm a moa de Atos 16:16-18 foi sincera .Nem to pouco recorreremos interpretao parapsicolgica (que possvel) , mas diretamente Bblia que , em si mesma tem argumentos necessrios ,para desmentir as afirmaes do servo de Saul . Antes, porm ,vejamos a palavra mdium (6, heb ob), que traduzida em outras verses por (esprito adivinhador), ou <esprito familiar> e no texto grego (LXX),por (engastrimuthos) <ventrloquo> (um fala diferente ) , palavra que indica a espcie de pessoa usada por um desses <espritos>. 1) Argumento Gramatical (6)....o Senhor...no lhe respondeu .O verbo hebraico completo e categrico. Na situao presente de Saul ,Deus no lhe respondeu, no lhe responde e no lhe responder nunca .O fato confirmado pela frase:<<Saul...interrogara e consultara uma necromante e no ao Senhor...>>(1Cr 10:13-14) 2) Argumento Gramatical (6) Nem por Urim- revelao sacerdotal (ver 1Sm 14:18) nem por sonhos- Revelao pessoa , nem por profetas >> revelao inspiracional da parte de Deus . Fosse Samuel o veculo transmissor ,seria o prprio Deus respondendo ,pois Samuel no podia falar se no pela inspirao ,E se no foi o Senhor quem falou , no foi Samuel.

3) Argumento Ontolgico : Deus se identifica como Deus dos vivos : Abrao , de Isaque , de Jac etc...(xodo 3:15 ; Mt 22:32). Nenhum deles perdeu a sua personalidade , integridade ,ou superego . Seria Samuel o nico a poluir-se ,indo contra a natureza do seu ser , contra Deus (6) e contra a doutrina que ele mesmo pragara(15:23), quando em vida nunca o fez ? Impossvel.

4) Argumento Escatolgico : O pecado de Samuel tornar-se-ia mais grave ainda ,por ter ele estado no <seio de Abrao>> e tendo recebido uma revelao superior e um conhecimento mais exato das cousas encobertas e , por no t-las considerado, nem obedecido s ordens de Deus (Lc 16:27-31).Mas Samuel nunca desobedeceu a Deus (12:3-4)

5) Argumento doutrinrio: Consultar os <espritos familiares> condenado pela Bblia inteira ( ver 28:3).Fossem os espritos de pessoas , e Deus teria regulamentado a matria , mas como no so , Deus o proibiu. Aceitando a profecia do pseusdo- Samuel ,cria-se uma nova doutrina , que a revelao divina mediante pessoas mpias e polutas. E nesse caso , para serem aceitas as afirmaes profticas , como verdades divinas necessrio que sejam de absoluta preciso ; o que no acontece no caso presente (Vejam como so precisas profecias a respeito de Cristo: Zc 9:9 e J 12:15 ; Sl 22:18 e Jo 19:24 ; Sl 69 :21 e Jo 19:28-29 ; xodo 12:46 ; Nm 9:12; Sl 34:20 e Jo 19:36 ; Zc 12:10 e Jo 19:37 .etc...

6) Argumento Proftico (Dt 18:22). As profecias devem ser julgadas (1Co 14:29). E essas , do pseudo-Samuel , no resistem ao exame .So ambguas e imprecisas, justamente como as dos orculos siblinos e dlficos . Vejamos : a) Saul no foi entregue nas mos dos filisteus (28:19): A profecia de estilo siblino e sugeria que Saul viria a ser supliciado pelos filisteus .Mas o fato que Saul se suicidou (31:4), e veio parar nas mos dos homens de Jabes-Gileade (31:11-13). Saul apenas passou pelas mos dos filisteus .Infelizmente ,o pseudoSamuel no podia prever esse detalhe .(Vejam como so preciosos os detalhes acima , a respeito da pessoa de Cristo). b) No morreram todos os filhos de Saul (<<...tu e teus filhos .>>28:19)

como insinua essa outra profecia obscura : Ficaram vivos pelo menos trs filhos de Saul: Is-Bosete (2Sm 2:8-10), Armoni e Mefibosete (2Sm21:8). Apenas trs morreram, como indicam clara e objetivamente as passagens seguintes : 1Sm31:2,6 ; e Cr 10:2,6) c) Saul no morreu no dia seguinte (...amanh...estareis comigo>>28:19): Esta uma profecia do tipo dlfico , ambgua .Saul morreu cerca de dezoito dias depois (ver notas de 30:1,10,13,17 ; 2Sm 1:3). Citar em sua defesa Gn 30:33 e xodo 13:14 e afirmar que a palavra hebraica mahar << amanh>> aqui , de sentido indefinido , torcer o hebraico e a sua exegese , pois todos vo morrer , mesmo , em <<algum dia >> no futuro ; isto no novidade.

Soluo:<< Quem respondeu a Saul ? Sugerimos a seguinte possvel explicao. A Bblia fala de certos <<espritos>> sua natureza e seu poder (xodo 7:11,22 ; 8:7 .At 16:16-18 ; 2Co 11:14-15 ; Ef 6:12). So os anjos maus. Do mesmo modo fala de anjos bons .So dois os <<secretrios>>(seno mais ) que nos acompanham durante a vida toda ; um bom e outro mau. Anotam tudo e sabem tudo a nosso respeito .Depois da morte o anjo bom leva o nosso relatrio-livro , diante de Deus , pelo qual seremos julgados (Ap 20:12) Por sua vez o anjo mau assume a nossa identidade e representa-nos no mundo , atravs dos mdiuns onde revela o nosso relatrio com acerto e <autoridade>. por isso que Paulo fala da luta que temos contra < as foras espirituais do mal >> Ef 6:12 . E pela mesma razo que Deus probe consultas aos <mortos> (Is 8:19,20) ,porque estes so falsos (Dt 18:10-14).Caso fossem espritos humanos , provavelmente .Deus no proibiria a sua consulta , apenas regulamentaria o assunto para evitar abusos.Deus , porm , probe o que dissimulao e falsidade.