As Fronteiras Da tica: Maquiavel O lder, segundo Maquiavel A obra O Prncipe, de Maquiavel, considerada uma leitura bsica para os homens

s polticos e lderes de qualquer espcie. Ela mostra, atravs da viso de Maquiavel, quais so as qualidades essenciais para ser um bom prncipe. Maquiavel mostra em sua obra que qualidades como fora, liberdade de agir conforme a necessidade poltica do momento e a violncia, so essenciais para que um homem seja um bom lder. Mostra que a tica crist baseada em valores morais abstratos tornaria o lder um homem fraco, pois tiraria sua liberdade de tomar certas decises. Porm, aparentar possuir esses valores ticos, essencial para que o lder possua uma boa imagem perante seu povo. Alm disso, Maquiavel tambm mostra que, sem tica alguma, o lder se tornaria um tirano, e seu estado inevitavelmente cairia, por no ser construdo em cima de leis e regras ticas que o povo usa como critrio de julgamento humano, mas em cima de uma poltica de medo. O homem poltico que deseja chegar ao poder deve saber utilizar a fora muito bem, pois a fora e a violncia so, para Maquiavel, os meios mais eficazes de se chegar ao poder. Estes valores so herdados da historia de Roma, o maior imprio que havia existido na poca, e que utilizava a fora e manipulao do povo, entre outros meios, para prosperar. Porm, atingir s o poder no o suficiente para o homem poltico. Ele visa, diferentemente do tirano, obter tambm, a glria. Para obter glria o homem, aps chegar ao poder, deve conseguir reconhecimento de seu povo como sendo um bom lder, para que ali se mantenha governando. Mas como possvel para o homem poltico chegar ao poder utilizando sua fora e violncia e ainda assim ser adorado por seu povo? Maquiavel diz que As violncias devem ser feitas todas, ao mesmo tempo, afim de que seu gosto, persistindo por menos tempo, ofenda menos. Os bons feitos devem ser praticados pouco a pouco para que possamos sabore-los melhor. Dessa forma, diz Maquiavel, o prncipe ser lembrado pelo povo por suas virtudes, e no pela violncia que pratica para governar. Ele complementa com a seguinte afirmao: No necessrio ao prncipe possuir todas as qualidades, mas parecer t-las. Ora, se o homem poltico deseja no s chegar ao poder, faanha essa que pode ser conquistada atravs do uso da fora, mas visa tambm obter a glria, se manter no poder e liderar um governo que efetivamente prospere, ele deve conseguir, na liderana, o apoio de seu povo. Os princpios ticos cristos eram os princpios atravs do qual se baseava a moral da poca, e os critrios utilizados pelo povo para julgar os homens. Logo, a fim de agradar o povo, o prncipe deve aparentar ao povo possuir essas qualidades crists consideradas ticas na poca. Maquiavel, nesse ponto, diz que essencial ao lder aparentar possuir essas qualidades crists, mas, se ele efetivamente as possusse, ele no seria um bom lder. A religio d mais valor s virtudes humildes e coloca a felicidade como um valor oposto ao poder humano, ento se o prncipe realmente possusse estes valores cristos, ele nunca seria capaz de tomar as decises necessrias para aumentar seu imprio, fazer prosperar a republica, ou se manter no poder. Em relao manipulao de sua imagem, Maquiavel diz que Os homens julgam mais pelos olhos do que pelas mos, pois dado a todos ver e a poucos perceber. , pois, uma condio fundamental da poltica se desenrolar na aparncia. Assim, reforando seu conceito de que apesar de ser de extrema importncia parecer possuir atitudes ticas fundamentadas no cristianismo, a fim de conquistar o povo, possuir efetivamente estes valores enfraqueceria o lder em termos de prosperar politicamente.

O limite entre a tica e a poltica Maquiavel, porm, no divide a poltica e a tica como duas coisas distintas e autnomas, mas mostra que h duas formas de se conceber a tica: a crist, baseada nos princpios de Deus, fundamentada na revelao e na conscincia; e a antiga, fundada no respeito ao bem do povo e s leis da polis. Esta segunda a tica herdada do imprio de Roma, que ao invs dos valores cristos, se baseava na lei de ascenso da polis. Ela tem como valores a glria a grandeza da alma, fora e qualidades que tornam os homens temidos, e diz que a fora da alma exigida para dispor-nos a sofrer pelo bem da sociedade. Ele complementa dizendo que a tica crist no

 capaz de fundar uma sociedade livre e forte, capaz de sustentar um governo. Se for pelo bem geral, e no particular, e isso afeta a moral de alguns indivduos, o poltico est certo em venc-los. a liberdade de se fazer o que precisar que faz um regime crescer, mesmo que essa ao possa ferir alguns indivduos. O melhor regime poltico, portanto, implica em abandonar a tica crist e afirmar que no h como a ao poltica ser julgada pelos valores morais dos homens polticos, mas que as aes polticas devem ter em vista sempre a ascenso da polis. As fronteiras da tica maquiavlica so estreitas e em contraposio com as idias de outros filsofos, que dizem haver uma ruptura intensa entre a moral e a poltica. Porm, na viso de Maquiavel, mesmo com a ruptura entre o agir pelo bem do imprio e agir de acordo com moral da poca que o lder deveria parecer possuir, h ligao entre a moral e a poltica no sentido em que o poltico mais imoral tambm o mais inferior na escala poltica. O homem muito imoral no tem a contemplao popular, mas sim a sua ira, atingindo somente o poder e nunca a glria. O tirano governa atravs da ameaa, e no atravs de leis baseadas em alguma tica, a fim de manter a ordem e a prosperidade da repblica. Assim, Maquiavel conclui dizendo que "No suficiente, pois, para a felicidade de uma repblica, ou monarquia, ter um prncipe que governe com sabedoria durante sua vida, necessrio que lhes d leis capazes de mant-la depois de sua morte". Concluindo, Maquiavel diz que um bom prncipe deve ter a fora e a grandeza da alma, necessrias para tomar as atitudes melhores repblica, mesmo que elas agridam a moral e felicidade de alguns indivduos. Portanto, o lder no pode efetivamente agir de acordo com os princpios ticos cristos, mas deve saber manipular sua imagem a fim de parecer ser um homem tico (cristo), j que atravs dos princpios ticos vigentes na poca que o povo criar sua imagem, do lder. Assim ele ser forte e far a nao prosperar, ao mesmo tempo em que ser admirado por seu povo. Sem contato com a tica, o prncipe no prosperar, nem como imagem perante o povo, nem como governo triunfante, e sem fora e violncia, ele nunca conseguir adotar as medidas necessrias para que seu imprio prospere.