Sunteți pe pagina 1din 4

Ttaru Cristian-Dan (Rusa-Germana an I) Mitul demonului.Lermontov in contextual litearaturii universal.

Geneza i dezvoltarea mitului demonului n literatura universal.Este important s analizam apariia demonului n arta nainte de secolul 19 (secol in care a creat Lermontov),primele scrieri care se refereau la demoni au aprut nca din antichitate (Homer,Platon,Socrate) n care demonul era o fiinta in aopozitie cu fiinta umana ,iar caracterul su nu era foarte bine definit ca fiind negativ sau pozitiv.In scriierile de inceput imaginii demonului ii erau atribuite caliti cum ar fi : frumuseaea i incercarea de a se desvri pe plan spiritual.In literatura pgn scandinav apare personajul Loki care era perfid i care prin faptele sale il provoc pe Dumnezeu sa acioneze,el se juca cu creatorul tot felu de jocuri in care binenteles pierdea (Loki fiind un prototip al lui Mefistofel creat de Gheoete),demonul cu caracter negativ apare pentru prima oara in literatura din Persia sub numele de Iblis. O data cu raspandirea cretinismului demonul capt trsturi concrete negative,putere si in opozitie cu Dumnezeu acesta reprezeta raul,ntunericul,ispita i minciuna.Reprezentrile lui in literature au suferit si ele schimbri fiind asociat diavolului,satanei.Demonul in ariile cretine a foast asciat mitului biblic al ngerului ,el la inceput fiind un nger care s-a ridicat npotriva lui Dumnezeu i asa s-a transformat n ngerul rului .E important ca era un nger care avea ca attribute frumuseea lucru atestat i de numele sau Lucifer (vine de la steaua Luceafr).Tot in tradiia cretina personificarea rului a demonului este Anticristul.Personaj care a incercat sa il ispiteasc pe Isus.Conform credinei cretine diavolul este conceptualizarea raului si este opusul lui Dumnezeu iar el poate lua diferite infairi folosindu-se de o frumusee fcuta. n ceea ce privete istoria artei Europene din antichitate putem gsi foarte mult material care ne prezinta modul n care a fost prezentat demonul in conformitate cu viziunea cretin asupra lumii.Dar se pot identifica doua versiuni in ceea ce priveste interaciunea dintre demon i om.Prima ar fi : demonizmul ar surveni ca urmare a actelor pactoase ale omului,i nesupunerea faa de Dumnezeu dar omul poate n orice moment sa ii recunoasc vina si s devin din nou protejat de Dumnezeu.A doua varianta ar fi cea a predeterminarii in care rul i binele sunt predeterminate n lume.In Evul Mediu apar multe personificri a aspectului demonic,care vor fi modele pentru dezvoltarea acestor tipologii la inceputul Renasterii n cultura europeana.Putem s identificam doua tipuri de demoni : Primul tip : respingator,care nu impresiona dar care strnea rsul n farsele populare i nu era demn de luat n seam iar o victorie in faa acestuia se obinea uor.Al doilea tip: regele lumii,cazut din rai,avnd putera stihiilor naturii i asupra oameniilor. Renasterea se sfrete printr-un misticism puternic,vantori ample mpotriva vrajitoarelor,o atmosfera in care demonii creau isterii n mas.Demonul in acea perioada a fost reprezentat si n arta in operele lui : Ieronimus.Bosh, M Griunvald,P. Vernoese iar o mrturie a

perocuprii societaii in cea ce preiveste demonii este bula papei Inokentiu VII lea Inecarea varjitoarelor. Societatea rusa a mbraiat metafizica i religia cu o sete de adevr,cutnd raspunsurile la ntrebrile fundamentale ,i interognd constiinta bolnava (S.N Bulgakov).Problema fundamental a filozofiei ruse-e o problema de etic:cultura s-a nscut ntre ideal si realitate,in ea s-au contopit doua idealuri incompatibile : idealul Sodomei si idealul Madonei (F.M Dostoevski) Tema demonului a fost o tema romantic in literatura rus,romanticii au ncercat s gseasc n demon o frumusee autentic,s gseasc n el calitai pozitive cea ce era contrar tratiiilor religioase anterioare. O alta sursa de inspiraie in cea ce privete tipologia demonului sunt operele populare care prezinta spiritele necurate ,motive folclorice pot fi gasite i n operele scriitrilor rui :de la M.V Lomonosov pan la M.A Bulgakov.In ceea ce priovete mitologia slav aceasta apare n literatura veche care e foarte bogata in prezentarea diferitor demoni,diavoli,spirite ale apelor,padurilor,casei.Un caracter specific acestei literaturi este acela c aceste personaje nu au fost create cu un scop pur artistic.Satana in tradiia pravoslav nu apare niciodata in fata omului ca ceva mre,oamenii au de-a face cu (mici demoni,demoni ai pdurii ,apelor,domovoi).Doar la la sfarsitul sec XVIII inceputul sec XIX ,odata cu nceputul romantismului in cultura rus,apare un interes fa de tema demonilor i dezvoltarea ei pronind de la detaliile din mitologia slav. Dezvoltarea temei demonice in cultura rus (in special in literatur),are legatura cu cutarile i intrebrile referitoare la moralitate de care era preocupat inteligentia rus,iar prezenta acestei teme poate fi remarcat ncepnd cu A.Pukin,se dezvolt odat cu M.Lermontov,H.Gogol ,F.Dostoevski i atinge un maxim prin arta de la sfritul sec XIX inceputul sec XX (A.Blok,V.Briusov,M.Volosin,M.Vrubel,D.Merejkovski,F.Cologub).Demonizmul in cultura rus poate fi privit i ca un vector al existentei acesteia.Arta presupune crearea unei iluzii,si din acest punct de vedere ea este apropiat de magie i imaginar.Din punct de vedere al bisercii cretine arta trebuie sa slujeasc un scop sfnt iar scriitorul sa il slujeasca pe Dumnezeu i nu are dreptul sa isi dea fru liber imaginaiei i s se exprime pe sine.Pierderea credinei c autorul este in slujba lui Dumnezeu duce la punerea n discutie a temelor biblice n maniera personala,-lucru care duce la apartitia demonismului romantic pe care cultura rus l manifesta intr-o maniera atat de liber in secolele XIX-XX. Tema demonismului,apare la inceputul sec XIX ,iar crearea ei duce la un proces creativ aparte dedicat ei realizat prin (M.Lermontov ,A.Polejaev,N.Nekrasov,V.Briusov,N.Gumilev),actuale erau att traditiile cretine ct i cele pagne,dar o influenta a avut-o i prezentarea imaginii demonice in literatura straina .Demonismul poate fi prezentat de autor nu doar intr-o form personificat dar i ca un simbol al unei stihii necontrolate (M.Bolosin,A.Remizov),Demonul ca un nger ntunecat un simbol frecvent n literatura veacului de argint (M.vetaeva,A.Ahmatova).Purtator al demonismului

poate fi chiar autorul sau personajele acestuia,demonismul este o stare a sufeltului (M.Lermontov,F.Dostoevski,A.Blok,F.Sologub). M.Lermontov si F.Dostoevski sunt predecesorii mai multor tipuri de demoni in literatura rus din secolul XIX-XX.Demonul lui Lermontov este o expresie estetica a ndoielii,a impotrivirii faa de Dumnezeu.Acest caracter este atribuit de critica literara insusi autorului (B.A Sadovski).Motivul principal al poemului este nelinitea,sufletul nelinistit al demonului,si nu conflicul cu lumea,eroul poemului nu este nemulumit atat de tare de lume,ci mai mult de el,el cauta lucruri pierdute i la care nu mai are acces (dragoste,buntate i frumusee).Intre anii 18301840 eroi poemelor lui Lermontov se transform din critci ai democratiei n lupttori pentru libertatea individual i a pasiunilor omului. Chinul si angoasa inceteaza sa mai fie atributele demonului lui Lermontov cand in el apare gandirea si respinge iluziile.In 1860-1870 populistii au redus insemntatea poemului Demonul asociind poemul cu prezentarea oamenilor de prisos .In anii 1880 a disprut din mentalitatea colectiva nelesul metafizic al poemului,si era analizat aspectul sau social ,Vrubel si simbolistii au redescoperit intelesurile mitului si filozofia poemului.Vrubel prin prisma esteticii proprii a redescoperit Demonul lui Lermontov,intarindu-i caracteristicile,care unele la Lermontov sunt abia remarcate cum ar fi titanismul sufletesc.La nceputul sec XX imaginea demonului lui Lermontov a devenit simbolul unei epoci (A.Blok),semnul vremurilor (G.Chulkov). Demonul lui Lermontov si cel al lui Vrubel au influentat opera lui A.Blok.Poetul atribue demonului presimirea frumuseii individuale a omului,n care sunt unite buntatea cu rul,pentru el Demonul este un simbol al vremurilor de tranziie de criz,un simbol al naterii individualitaii artistice (Despre Lirica 1907).Faptul ca demonul este preocupat i chinuit de suferinele proprii lau facut pe Blok sa il apropie pe demon de Isus,ngerul i demonul.Demonizmul la Blok este prezent in doua forme ,ca i soarta personala i n al doilea rand ca si izvor de enrgii creatoare.Inspirat de demonul lui Lermontov si al lui Vrubel demonul lui Blok exprima una din problemele vremurilor de atunci ,criza la nivel spiritual,legat de distrugerea idealurilor umaniste. Demonul lui Lermontov exprim i experiena spirituala a poetului.Este un spirit tragic,tragedia lui constnd n discrepanta dintre bogaia i focul sau spiritual i mediul n care este obligat sa triasc.Poetul descrie suferinele eroului ca o urmare a unei predestinari dat de o putere mai mare ca urmare a unei vini trecute.Tragismul Demonului se gsete n lupta dintre libertae i constrngere (necesitate),iar cititorul poate empatiza (cum o face chiar si autorul) cu demonul atat la nivel intelectual ct i emoional.Iar tragismul demonului nate chiar sentimente de admiratie. Tragismul demonului lui Lermontov const i in faptul ca bogia cunoasterii n acelas timp ii priveaza pe oameni de fericirea data de ignoran i nate n sufletul lor ndoiala,anxietatea,i provoaca la lupt care n final poate duce chiar la moarte. Un alt scriitor Rus care a prezis o criza existentiala a fost F.Dostoevski.Una din temele centrale din opera lui F.Dostoevski este cunosterea fiintei umane,a legaturii sale cu Dumnezeu si

cu societatea.Cu ct mergem mai departe pe drumul cunoaterii de sine cu atat mai puternic aflam despre partile demonice ale fiintei umane.In poemul Legenda Marelui Inchizitor este analizata aceasta parte demonica a omului iar acest poem a fost mentionat si a inspirat foarte multe personalitati artistice care au abordat apoi tema demonica.La Dostoevskii demonul deja acioneaz. Un alt scriitor rus care a creat personaje demonice celebre este si Bulgacov.El aratandune chiar iadul lumea demonilor.La Bulgakov demonul nu doar coboara si actioneaza pe pamant dar le prezinta oamenilor si lumea lui.Tema demonilor apare chiar si in literatura contemporana in scrierile lui Sorokin ,Pelevin. E foarte important poemul lui Lermontov Demonul pentru ca el este primul care a abordat aceasta tema in literatura rus i avnd o perspectiva istorica putem observa ca aceast tem a reuit s se dezvolte pe tot parcursul literaturii ruse. Bibliografie :
XIX - XX ,Natejda Mihailovna Domanhina,2007,Sankt Peterburg Pukin i Problemele existenei in memoria literaturii ruse,Elena Loghinovskaia,1999,Editura Kriterion Bucuresti Russian Literature and Its Demons,Pamela Davidson,2000,Oxford (Studie in Slavic Literature,Culture and Societz Vol 6)