Sunteți pe pagina 1din 275

O capodoper care a fost ndelung ateptat n cultura noastrl spiritual.

Via dup moarte este un ghid ndrzne i reconfortant, despre viaa de dup". Caroline Myn

Autoarea crii De ce nu ne vindecm i cum putem s o facem


Deepak Chopra a ajuns la sufletul a milioane de cititori, demistificnd temerile noastre cele mai profunde, pstrnd ns poezia | l magia. Acum i ndreapt atenia asupra celui mai adnc mister: Ce ntmpl dup ce murim? Chopra ne spune c exist o mulime de dovezi Ol viaa de dincolo" nu este separat de aceast lume printr-un zid d l netrecut; de fapt, o unic realitate cuprinde toate lumile, toate timpurii* | l locurile. La sfritul vieilor noastre, trecem dincolo", ntr-o nou fazi aceleiai cltorii a sufletului, n care suntem chiarn acest moment. n Via dup moarte, Chopra analizeaz ultimele descoperiri tiinifice i marile tradiii spirituale, pentru a furniza o hart a vieii de dupi. Este o cltorie fascinant, n multiplele niveluri ale contiinei. Dar mult mal important este mesajul su imperios: Cei pe care i ntlneti n viaa de dupi i ceea ce experimentezi acolo reflect credinele, ateptrile i nivelul de contiin pe care le ai n prezent. Aici i acum poi influena ceea ce l ntmpl dup ce mori. Viaa dup moarte ne invit s devenim co-creatorl In trmul subtil i, pe msur ce ajungem s nelegem realitatea unici, alungm temerile iraionale i cptm un sentiment al extraordinarului l al puterii personale, care ne hrnete i ne d for. 1 j DEEPAK CHOPRA este fondatorul Centrului Chopra pentru Starea de Bine - Chopra Center for Well Belng lljfl i (www.chopra.com) i preedintele Alianei pentru O a m Nou Omenire - Alliance for a New Humanlty i Mv (www.anhglobal.org).

Deepak Chopra este autorul crilor: ntinerete i triete mai mult, Vindecarea sufletului de fric i suferin i Calea spre iubire

18.00

RON

Editura For You ISBN: 978-973-7978-56-1

DEEPAK CHOPRA Ph. D

IOARTE

Editura For You

Ediie n limba englez Copyright 2006 by Deepak Chopra, M.D.

LIFE AFTER DEATH, the Burden of Proof by Dr. Deepak Chopra, M.D.
Aceast carte a fost publicat prin' nelegere cu Harmony Books, un departament al Random House, Inc.
T e h n o r e d a c t a r e Felicia D r g u s i n C o p e r t a PDG A d v e r t i s i n g

Copyright 2007, Editura For You Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei CHOPRA, DEEPAK Via dup moarte / Deepak Chopra: Bucureti: For You, 2007 ISBN 978-973-7978-56-1 159.961 237

Toate drepturile asupra versiunii n limba romn aparin Editurii For You. Reproducerea integral sau parial, sub orice form, a textului din aceast carte este posibil numai cu acordul prealabil al Editurii For You.

Tel./fax. 021/6656223; 0744352963; 0311001455, 0724212690 e-mail editura_foryou@yahoo.com site: http://www.editura-foryou.ro, www.copiii-indigo.ro Printed in Romania ISBN 978-973-7978-56-1

Diat dup moarte


Puterea dovezilor

Traducere

Julia Kretsch

EDITURA FOR YOU

Pentru iubiii mei prini

Mulumiri > li mulumesc editatului meu, Peter Guzzardi, care m-a ncurajat sa scriu o carte despre moarte i trecerea dincolo. Aceste scrieri au devenit cartea de faa. Ca ntotdeauna, instinctul su a funcionat perfect i a reprezentat un ghid nepreios pentru mine, de-a lungul ntregului proces. Le aduc mulumiri lui David, Carvlyn, Felicia i ntregului personal de la Centrul Chopra. Zilnic mi vin n minte dedicaia i buntatea voastr fa de mine. V mulumesc. De asemenea, mulumesc membrilor familiei mele, care mi druiesc mai mult iubire i devoiune dect a putea eu s le acord ntr-o via ntreag.

V I A D U P MOARTE PRIVIRE GENERAL: V I A A D E DINCOLO


n timp ce scriam aceast carte despre viaa de dincolo, am nceput s fiu atras de povetile pe care le auzisem n India, n vremea copilriei. n aceste poveti, chestiuni abstracte precum moartea, nemurirea i eternitatea dobndiser chipuri umane, oamenii obinuii confruntndu-se cu frica i uimirea n faa morii. Parabolele sunt un mijloc puternic prin care putem s-i nvm pe copii, i multe dintre lucrurile care mi s-au povestit mi-au rmas n minte ntreaga via. M-am hotrt s es aceast carte n jurul unor povestiri asemntoare cu cele auzite acas, n temple i la coal, n sperana c cititorul va fi atras de o lume n care eroii se lupt cu ntunericul, pentru a gsi lumina. n acest caz, eroul este o femeie, Savitri, iar dumanul pe care trebuie s-1 nving este Yama, stpnul morii. ntr-o zi, Yama i face apariia n curtea ei, ateptnd s-1 ia pe soul femeii, atunci cnd acesta urma s se ntoarc de la slujba sa de tietor de lemne. Savitri este ngrozit. Ce strategie ar putea ntoarce Moartea de la inexorabila-i misiune? Nu mi-a fost greu s-mi imaginez aceste personaje. M-am temut pentru Savitri i am fost nerbdtor s aflu cum s-a ncheiat lupta spiritual cu Moartea. Lumea lor a ptruns uor n a mea, pentru c India copilriei mele nu se ndeprtase chiar att de mult. Vreau s analizez, pentru un moment, ceea ce moartea i lumea de dincolo nsemnau pentru mine atunci.
6

Via dup moarte

n copilria mea, elementul magic era transformarea. Moartea nsi era vzut ca o oprire scurt ntr-o cltorie infinit a sufletului, care putea transforma un ran ntr-un rege i invers. Existnd posibilitatea de a avea un numr infinit de viei, oriunde pe axa timpului, un suflet putea experimenta sute de raiuri i de iaduri. Moartea nu ncheie nimic. Dimpotriv, face loc unui numr nelimitat de aventuri. Dar, la un nivel mai adnc, este ceva tipic pentru indieni s nu tnjeasc dup permanen. Un strop de ap devine vapor, adic ceva invizibil. Totui, vaporul se materializeaz n nori, iar din nori ploaia cade pe pmnt, formnd torente care, n cele din urm, se scurg n mare. A murit cumva stropul de ap n timpul acestui proces? Nu, de fiecare dat a cptat o alt form. La fel, ideea c avem un trup fixat ntr-un timp i un spaiu este un miraj. Poate c un strop de ap din trupul meu a fost ocean, nor, torent sau ru, cu doar o zi nainte. mi aduc aminte de acest lucru atunci cnd viaa cotidian m preseaz prea tare. n religiile tradiionale vestice, viaa de dincolo este vzut ca un loc nrudit cu lumea material. Raiul, Iadul, Purgatoriul sau celelalte trmuri de dincolo se regsesc ntr-o zon ndeprtat, dincolo de cer sau sub pmnt. n India copilriei mele, lumea de dincolo nu era ctui de puin un loc, ci o stare de contiin, un plan al existenei, ntre multele milioane n care cosmosul i celebreaz existena. Ce reprezint acest lucru pentru imaginaia unui copil? n imaginaia mea, era ca milionul de picturi de ap care sar din stropitoarea din grdin, vara, strlucind n soare. Sau ca attea poveti i fabule, fiecare cu propriul trm fantastic de dorine i vise. Separarea acestor domenii de lumea real" este o greeal pe care nu am fcut-o niciodat. Experiena cosmic pe care voi i cu mine o avem chiar acum, cu pomi, plante, oameni, case, maini, stele i galaxii, reprezint doar contiina care se exprim pe o anumit frecven. n alt timp i spaiu, exist simultan alte planuri. Dac a fi ntrebat-o pe bunica unde este Raiul, mi-ar fi artat casa
7

j Deepak Chopra

n care locuiam, nu doar pentru c era un Ioc plin de dragoste, ci pentru c era ceva normal pentru ea, ca mai multe lumi s coexiste n acelai loc. Prin analogie, atunci cnd ascultai un concert orchestral, exist sute de instrumente care cnt, fiecare ocupnd acelai loc n spaiu i timp. Putei asculta simfonia ca pe un tot sau, dac dorii, v putei concentra asupra unui anumit instrument. Putei chiar separa sunetele individuale ale acelui instrument. Prezena unei frecvene nu presupune lipsa celorlalte. Dac ai avea o ureche care s poat auzi o singur not, ai rata restul simfoniei. Dac urechea voastr s-ar extinde asupra mai multor sunete din aceeai gam - s spunem, vioar, flaut i piculin - ai rata toate celelalte instrumente. 0 mare parte din realitate v-ar fi inaccesibil pentru c suntei acordai doar la o band ngust de sunete. Nu tiam acest lucru n copilrie, dar, cnd mergeam prin piaa aglomerat din Delhi, unde, ntr-un singur bazar, erau mai muli oameni dect v-ai putea imagina, lumea pe care nu o puteam vedea era nc i mai aglomerat. Aerul pe care l respiram coninea voci, zgomote de main, ciripit de psri, unde radio, raze X, raze cosmice i o gam aproape infinit de particule subatomice. Realiti nesfrite m nconjurau. Fiecare frecven din natur exist n mod simultan. Cu toate acestea, experimentm doar ceea ce vedem. Este natural s ne temem de ceea ce nu vedem i, de vreme ce moartea fur vederii noastre o anumit persoan, reacionm cu team. Cu siguran, nici eu nu am fost imun la acest aspect. Moartea unui animal de companie mi-a dat nelinite i tristee. Moartea bunicului meu, care a avut loc brusc, la miezul nopii, a fost devastatoare. Fratele meu mai mic alerga prin cas, strignd: Unde este? Unde este?" Aveau s treac ani pn cnd s mi dau seama c rspunsul corect este: Aici i peste tot".
8

Via dup moarte

Diferite planuri ale existenei reprezint diferite frecvene ale contiinei. Lumea fizic este doar o expresie a unei anumite frecvene. (Zeci de ani mai trziu, am citit fascinat c, potrivit fizicienilor, exist un zumzet de fond al universului, corespunztor notei Si bemol, cu toate c vibreaz de milioane de ori mai jos dect poate auzul uman s perceap). n India, un copil nu ar auzi niciodat despre o asemenea idee complicat, cvasi-tiinific. Dar am auzit de cele cinci elemente sau Mahabhuta: pmntul, apa, focul, aerul i spaiul. Aceste elemente s-au combinat pentru a forma tot ceea ce exist, idee ce pare crud celor obinuii cu tiina vestului, dar care conine un adevr valoros: toate transformrile se reduc la cteva simple elemente. Acest aspect a stabilit o legtur ntre toate realitile, aa cum existena electronilor, a protonilor i a neuronilor stabilete o legtur ntre toate elementele materiale, chiar i ntre lucruri diferite, precum aurul, un mango i papagalii verzi din copaci. n secolul al XX-lea, civilizaia vestic a ajuns s neleag c toate obiectele solide sunt, de fapt, constituite din vibraii invizibile. n copilria mea, obiectele solide erau vzute ca fiind constituite, n mare parte, din elementul pmnt. Altfel spus, obiectele solide aveau vibraii dense ori vibraii pe un plan inferior. Lucrurile vaporoase erau vzute ca avnd o vibraie mai fin, pe un plan mai nalt. Aici ns, referina la mai nalt" sau inferior" nu are valoare de judecat. Este doar o observaie la nivelul densitii. Aa cum exist diferite planuri de lucruri materiale, exist i diferite planuri spirituale, o noiune ocant pentru pioii clugri catolici, majoritatea irlandezi, care mi-au fost profesori la coal. Pentru ei, singurul spirit era Sfntul Duh, care se afla n Rai. Noi, copiii, eram destul de nelepi nct s nu i contrazicem. Cu toate acestea, n cosmosul nostru, era limpede c, dac Pmntul era o lume spiritual dens, trebuiau s existe i planuri spirituale mai nalte, cunoscute de noi drept Loka, ceea ce n cercurile mistice ves9

j Deepak Chopra

tice a devenit cunoscut drept planuri astrale". Exist un numr infinit de planuri astrale, divizate n lumi astrale mai nalte i mai joase. Pn i cele mai joase vibreaz la o frecven mai nalt dect lumea material. Cu mult timp n urm, Vestul a renunat s mai ncerce s aud muzica sferelor, dar n India se crede c o persoan cu o contiin bine acordat poate ptrunde i auzi vibraia diferitelor planuri mai nalte. El sau ea poate vedea, auzi, atinge, gusta i mirosi n toate planurile, aa cum facem n vis, graie celor cinci simuri subtile, sau Tanmatra. Acestea sunt mai fluide dect cele cinci simuri grosiere, care rspund obiectelor din afar. Cele cinci Tanmatra rspund minii. n planul astral, v putei vedea propriul trup, de exemplu, cu toate c i poate schimba vrsta de la un moment la altul. n planurile astrale mai joase, gsim fenomene psihice, clarviziune, telepatie i alte elemente rafinate ale celor cinci simuri de baz, precum i fantome, apariii ale unor suflete fr trup i spirite care, dintr-un motiv sau altul, sunt blocate" aici. n copilrie, eram convins c atunci cnd o pisic sau un cine se oprete i adulmec aerul, vede ceva ce eu nu pot vedea. Astfel, mai trziu, nu am fost surprins s citesc n diferite texte, att estice ct i vestice, c planurile astrale mai joase, percepute de oameni n stri mai nalte de contiin, sunt adesea simite de animale. Dup cum nu am fost surprins s ntlnesc un medic psihiatru rezident care mi-a spus c, dac n camer lumina era destul de difuz, putea vedea - la limita vizibilului - cum sufletul prsete o persoan care moare. Fiecare copil indian devoreaz, pur i simplu, revistele cu benzi desenate care prezint faptele glorioase ale diferiilor eroi ce s-au luptat n ndeprtate Loka. . Intrarea i ieirea din existena material reprezenta pentru noi versiunea cltoriei n spaiu. Eroii din revistele noastre se ntlneau cu forme ale gndului, nori ai gndului, trupuri astrale care
10

Via dup moarte

cltoreau n timpul somnului, culori astrale i aure. Toate acestea sunt vibraii din planul astral inferior. n tradiia indian, fiecrui corp fizic i este desemnat un corp astral. Corpul vostru astral este o oglind complet a corpului vostru fizic. Are inim, ficat, picioare, fa etc. Dar, de vreme ce opereaz la o frecven mai nalt, majoritatea oamenilor nu sunt contieni de acesta. n timpul vieii, corpul fizic furnizeaz un vemnt pentru suflet. Ofer o aparen prin care putem fi localizai n lumea material. Cnd murim, corpul fizic ncepe s se dezintegreze, iar sufletul se desprinde i intr ntr-un plan astral care corespunde existenei sale n planul material, frecvenei care se apropie ce! mai mult de viaa anterioar. Planurile astrale reprezint prima oprire a unei persoane care moare. Sufletul lipsit de trup ncepe apoi s-i duc la bun sfrit experiena karmic, punnd n balan binele i rul, plcerea i durerea experimentate n viaa anterioar. Prin autoexaminare, ajunge gradat la frecvenele mai nalte ale planurilor astrale mai spirituale, fr a mai fi tras n jos de durere i suferin, pe msur ce acele experiene sunt nlocuite de lumina claritii. Pe atunci mi struia n minte noiunea general c mergi acolo unde merii s mergi. mi imaginam cinii mergnd n Raiul cinilor i oamenii care iubeau cinii alturndu-li-se. mi imaginam c oamenii ri nu vor mai face ru nimnui dect lor nii, pentru c erau izolai ntr-un soi de nchisoare karmic. Acest gnd m consola, era o asigurare c oamenii buni, care m iubeau, dar care acum plecaser dintre noi, se aflau ntr-un loc al binelui. Dar unghiul din care priveam lucrurile era unul limitat. Nu am fost niciodat sigur dac bunicul 1-a ntlnit pe tatl su n viaa de apoi, acesta artndu-i cum s procedeze, sau dac aceast misiune era ndeplinit de ngeri sau de spirite luminate. Mult mai trziu, atunci cnd am nceput s studiez karma, am descoperit c, dup ce murim, rmnem motivai. Un suflet acio11

Deepak Chopra

nea/a dup dorin, dintr-un plan astral ntr-altul, proiectnd, ca mir un \ is, locurile i oamenii, ghizii i entitile astrale de care are nevoie pentru a avansa. Toate aceste planuri au fost imaginate de Spirit, aa cum a fosi imaginat i planul material. Cuvntul indian pentru Spirit era lirahmun - care nseamn Tot, contiina unic ce umple fiecare plan al existenei. Dar indienii nu i fac probleme n privina terminologiei, aa cum este i cazul ntr-o cultur foarte veche. Noi foloseam cuvntul Dumnezeu. Rama. Shiva. Maheshwara. Aspectul important nu era numele, ci conceptul unei contiine unice, care a creat totul i care continu s fac acest lucru n dimensiuni infinite, la o vitez infinit. Pe planurile astrale, Spiritul continu s joace roluri. Acolo chiar pot fi vzute imagini ale zeilor i zeielor, ale ngerilor i demonilor. Acestea sunt iluzii, pentru c fiecare plan astral furnizeaz experiena unui concept despre spirit. Aici, n planul nostru, conceptul este materia, starea solid. n planurile astrale, este vorba despre conceptul fiinelor subtile i al trmurilor n care acestea locuiesc - este ceea ce noi am putea numi vise. Cosmosul nu poate fi localizat. Dup moarte, ne pierdem gradat apartenena la o locaie. Ne percepem aa cum suntem n realitate, din perspectiva sufletului: peste tot, n acelai timp. Aceast ajustare este, probabil, cel mai mare obstacol peste care va da oricare dintre noi n planurile astrale. n acest moment, putei spune c locaia voastr este Pmntul, c Soarele este departe, iar Luna este aproape, ns acesta este adevrul doar din punctul de vedere al acestui plan material. n univers, nimic nu este localizat undeva anume. Voi suntei n centrul universului, pentru c infinitatea se extinde n toate direciile. Cineva din cealalt parte a lumii este, de asemenea, n centrul universului, pentru c, i n acest caz, infinitatea se extinde n toate direciile. i voi, i acea persoan suntei centrul universului, ceea ce nseamn c v
72

Via dup moarte

aflai n aceeai locaie. Faptul c prei s v aflai n locuri diferite este un artefact senzorial. Se bazeaz doar pe imagini i sunete, care sunt evenimente locale. Voi nu suntei un eveniment local. n mod similar, fiecare moment este centrul timpului, pentru c eternitatea se ntinde n jurul acelui moment n toate direciile. Toate momentele sunt centrul timpului etern. Prin urmare, fiecare moment este acelai cu toate celelalte. Cosmosul, nefiind localizat, nu are sus sau jos, nord sau sud, est sau vest. Acestea sunt doar puncte de referin, pentru a ne fi uor, ct timp ne aflm pe aceast frecven (adic, n interiorul unui trup). Procesul de transformare de dup moarte nu este o micare n alt spaiu sau timp, ci doar o schimbare a calitii propriei noastre atenii. Putei vedea doar acele elemente la care vibrai. Am avut 1111 unchi pasionat de cltorii, care vizita diveri sfini i nelepi, n India aflndu-se atia. Uneori, spre fascinaia mea, m lua mpreun cu el. Am vzut sihatri care stteau ntr-o postur ani de-a rndul; alii care aproape c nu respirau. tiu acum c ochii mei m nelau. Vedeam doar o crisalid, n interiorul creia aveau loc transformri uimitoare. Aceste fiine se acordau, n tcere, la diferite frecvene, dincolo de lumea exterioar. Prin intermediul unei schimbri a ateniei, puteau vorbi cu Rama (sau Buddha ori Iisus Christos - cu toate c acest lucru era mai puin probabil n India). Meditaia profund nu era o stare inert; era o ramp de lansare pentru contiin. n secia de urgene a unui spital, atunci cnd cineva are un infarct, fiind apoi resuscitat i raportndu-se un caz de moarte clinic, se folosete o ramp de lansare diferit. n ambele cazuri, a avut loc o modificare a calitii ateniei. Diferena major este c, atunci cnd un pacient cardiac ptrunde n lumin, cltoria este involuntar. Acele siluete tcute din trecutul meu au demonstrat o intenie. Avnd o dorin la un nivel des13

Deepak Chopra

tul de profund al strii de contiin, au trecut printr-un proces paralel morii. Simurile li s-au atenuat, unul cte unul. (Ultimul sim care prsete trupul unui muribund este auzul, fiind primul care apare la natere. Acest aspect corespunde noiunii c cele cinci elemente vin i pleac ntr-o anumit ordine; de vreme ce sunetul este echivalentul vibraiei care susine trupul, este logic s fie i ultimul care pleac). Pe msur ce aceste cinci simuri se atenueaz, simul subtil se acutizeaz. Putem nc vedea i auzi, dar acum obiectele nu mai sunt fizice. Ele constau din orice dorim s vedem n plan astral: imagini i sunete celeste, creaturi divine i lumini strlucitoare. n acest timp, oamenii care se simt foarte apropiai de o persoan muribund pot simi prezena acelei persoane. n experienele la limita dintre via i moarte, cele mai ntlnite manifestri sunt chipurile, vocile sau o prezen emoional. n tradiiile altor culturi, oamenii se pot atepta s ntlneasc fantome sau animale. Adesea, nainte de a muri, o persoan simte ceva subtil n jurul su - o anumit cldur, o form sau un sunet slab. Cumva, acestea pot fi accesate pe frecvena vibraional a persoanei muribunde. Oricine a stat n preajma unor persoane aflate pe patul de m o a r t e t i e c acetia spun adesea c n camer li s-a alturat soul sau soia rposat ori alt persoan drag, care a plecat de mult timp d i n aceast via. Se creeaz un fel de contact astral, n zona de tranziie dintre fizic i subtil. I n timpul morii, duplicatul astral al corpului fizic se separ de acesta. Potrivit nvturilor vedice, sufletul petrece un timp d o r m i n d n dimensiunea astral - ceea ce eu traduc printr-o perioad de incubaie. Noi idei ptrund n minte, nainte s conduc la aciune - i ceva similar se ntmpl i cu sufletul. El intr ntr-un spaiu gol, potrivit modului n care funcioneaz contiina, atunci cnd a r e nevoie s fac saltul nspre ceva nou sau necunoscut.
14

Via dup moarte

n mod normal, sufletul doarme linitit. Dar, dac o persoan moare brusc sau prematur, ori are multe dorine nemplinite, acest somn poate fi nelinitit. Agitat. Ororile unei mori violente continu s reverbereze, i la fel se ntmpl cu chinurile lumeti, cum ar fi o iubire nemprtit ori o suferin. Sinucigaii trec prin acelai chin interior care i-a determinat s-i pun capt vieii. Dorinele nemplinite nu trebuie s fie neaprat negative. Dorina de plcere reprezint, de asemenea, incapacitatea de a renuna. Unchiul meu, un om de mare spiritualitate, a auzit multe relatri detaliate ale sufletelor rmase captive n planurile astrale mai joase. (India nu s-a limitat niciodat la povestea lui Dante, care cltorete prin nivelurile Infernului i ale Paradisului). Aceste suflete nelinitite pot vibra mult vreme la o frecven astral joas, cu toate c acest aspect este msurat din perspectiva pmntean. Zilele, lunile i anii nu sunt riglele dup care se msoar perspectiva sufletului. Atunci cnd o persoan moare trusc sau n mod nefiresc, nu are timp s i analizeze propria karm. Pn cnd i proceseaz n ntregime ataamentele i obligaiile, rmne atras de acest plan mai dens. Sfinii i nelepii au avantajul de a fi capabili s cltoreasc liberi prin planurile astrale, fr s fie constrni de dorine. Sufletele nelinitite rmn prinse ntre dou lumi i, dac cei iubii rmai n urm continu s cheme sufletele prin rugciuni, durere, iubire nemplinit sau ncercri de a-1 contacta pe cel decedat, sufletul va continua s fie perturbat. Sufletul are menirea de a dormi n trupul astral, aa cum a fcut n pntecul mamei, iar moartea mpcat face acest lucru posibil. Apoi, se mai ntmpl ca unii oameni s-i vad viaa trecndu-le, ntr-o secund, prin faa ochilor. De vreme ce aceast experien o au cei aflai n preajma morii, precum victimele unui inec, trebuie s fie vorba despre o parte a unei tranziii, nu neaprat despre o legtur propriu-zis cu moartea.
75

j Deepak Chopra

Nu mi s-a spus niciodat acest lucru, pe cnd eram copil. Mai trziu, am cunoscut un doctor care mi-a spus c aproape s-a necat n Marea Barier de Corali din Australia. Experiena a fost una panic, a spus el, acompaniat de o serie rapid de imagini din ntreaga sa via - mai degrab secvene fotografice dect un film. (M ntreb dac ar fi devenit nn suflet nelinitit, n cazul n care salvamarii nu ar fi ajuns la el n timp util). Swami (preoii hindui) scriu mult despre viaa de dup i despre tranziia spre aceasta. Potrivit unora dintre ei, a-i vedea viaa trecndu i prin faa ochilor este un proces karmic specific. Karnia este esut n jurul sufletului precum un fir n jurul unui fus. Aceasta este linia vieii, firul evenimentelor care vor avea loc, desfurndu-se an dup an, aa cum v dicteaz karma. Ori de cte ori o persoan este expus posibilitii unei mori brute, firul se desfoar rapid, iar persoana vede imaginile evenimentelor care au avut loc deja. n aceste secvene, devin vizibile doar momentele karmice semnificative. n cazurile n care moartea survine dup o perioad de sptmni sau luni, karma se desfoar ncet. Persoana poate deveni extrem de absorbit de trecut, asupra cruia reflecteaz. n momentul morii, intrarea n planul astral poate fi acompaniat de o revizuire karmic rapid, n care imaginile se deruleaz precum pelicula unui film. Totui, puritii din India pot percepe i aceast imagine ca pe o pur iluzie. Ei consider c fenomenul prin care vedem secvene din via trecndu-ne prin faa ochilor demonstreaz c fiecare secund conine ntreaga eternitate. n timpul n care sufletul doarme profund, ntre dou viei, toate amintirile evenimentelor petrecute n corpul fizic se imprim asupra sufletului, formnd soitul karmic din care se va nate viitoarea individualitate. Astfel, nregistrarea concentrat a unei ntregi viei este adugat strii latente a sufletului.
16

Via dup moarte

nc efectuez urmtoarea practic spiritual: stau ntins n pat, nainte s adorm i trec n revist evenimentele zilei. Fac acest lucru n ordine invers, aa cum se ntmpl i cu derularea karmic: pentru a nelege i a accepta cele ntmplate. Sentimentul meu este c unui muribund trebuie s i se acorde aceeai oportunitate, indiferent dac acest lucru se ntmpl n somnul sufletului sau prin derularea scenelor karmice. Perioada de somn a sufletului variaz n funcie de gradul lui de evoluie la momentul morii. Motivul principal al acestei experiene este separarea de orice legturi i apoi trezirea la frecvena astral, ori la planul cel mai apropiat de nivelul su de evoluie. Puterea acestor legturi va determina ct va dura desprinderea de ele. Atunci cnd sufletul se trezete poate intra doar ntr-un plan al existenei care i este familiar. Dac ar fi s intrai ntr-un plan mai nalt dect nivelul vostru de evoluie, ai fi dezorientai i nu v-ai simi bine. La fel, nu putei merge napoi pe scara evoluiei - putei doar progresa. Un soi de cocon nconjoar sufletul adormit. Atunci cnd se trezete, sufletul i distruge cochilia, care dispare n cele din urm. n timpul cltoriei astrale, sufletele ntlnesc alte suflete care vibreaz la un nivel similar al evoluiei. Putei da peste suflete pe care le-ai ntlnit n viaa fizic, dac acestea se afl pe frecvena voastr. Majoritatea oamenilor nutresc dorina profund de a se reuni cu cei dragi pe lumea cealalt. Sufletele lor nu plutesc prin atmosfera astral, ci sunt direcionate de iubire. Iubirea este o vibraie mai veche dect nsi omenirea. Dar principiul direciei este foarte uman: mergem acolo unde ne duc cele mai profunde dorine ale noastre. Atunci cnd Spiritul se mic n lumea obiectelor fizice, vibraia sa este foarte joas i foarte dens, aproape oprit n loc de carcasa material pe care o reprezint corpul. Atunci cnd opereaz la o vibraie foarte nalt, Spiritul este linitit, pentru c ex77

Deepak Chopra

perimenteaz doar contiin pur - cu alte cuvine, se experimenteaz pe sine. ntre aceste dou extreme se afl ntreaga niruire a creaiei. n lumea astral, sufletul poate vizita planuri vibraionale mai joase dect ale sale dac dorete, dar pentru a evolua trebuie s viziteze doar planuri mai nalte, la fel cum trecem particule prin site tot mai fine. Orice particul se poate ntoarce la un ni vel mai grosier, dar poate avansa doar atunci cnd a atins nivelul corect de rafinare. Clugrii cretini care ni-au nvat adorau s vorbeasc despre cum va fi viaa n ceruri - iar pentru ei casa Domnului era la fel de real i de solid, precum orice cldire din Deliii. Swami i yoghinii erau de acord cu acest lucru, dar numai datorit credinei lor n Spirit, care nu are form i ptrunde n orice nivel al existenei. n funcie de nivelul vostru de contiin, Spiritul poate lua forma oricrei imagini. V proiectai propriile raiuri, iaduri i purgatorii, pentru a trece n planul fizic, la fel ca i n planurile astrale, n lumea fizic, dac dorii s construii o cas, trebuie s adunai crmizile, s le stivuii i aa mai departe. n lumea astral, este suficient s v imaginai casa aa cum dorii i va aprea la fel de real i de solid ca cea din lumea fizic. n planul astral, suferina i bucuria i fac apariia n imaginaie, chiar dac totul pare s fie real. n mod ironic, se pare c o persoan care a fost sceptic n aceast lume va fi sceptic i n planurile astrale. Nu va realiza c se afl n acel plan, de vreme ce nu crede n existena lui. Corpul pe care l deii n lumea astral este cel cu care te-ai identificat cel mai mult n viaa fizic anterioar. De vreme ce acesta este un corp imaginar, l poi pstra sau schimba n viaa astral. Evoluia, la nivel fizic sau n planurile astrale, dureaz. Profesorii mei cretini agreau ideea c fiecare dorin se va ndeplini n Rai i, din nou, swani au fost de acord. Dorina este n continuare crucial, dup ce murim. Evoluia este, cu adevrat, procesul ndeplinirii dorinei, dincolo de ciclul experimentat aici,
78

Via dup moarte

pe Pmnt. n lumea astral, i ndeplineti i i rafinezi dorinele rmase din ultima ta via fizic. Lumea astral este ca absolvirea unei coli pentru ncarnarea fizic precedent. Aici, sufletul stocheaz energie pentru dorinele mai nalte, mai evoluate, astfel nct s fie ndeplinite la urmtoarea vizit n planul fizic, atunci cnd va locui ntr-un nou trup. Nu tiam sigur de ce oamenii mor, n conceptul cretin. Unii, se pare c erau n mod evident ncrcai de pcate, asemenea criminalilor care au ajuns la captul aciunilor mrave, n timp ce alii mureau pentru a-L ntlni pe Dumnezeu, bucuroi c timpul lor a venit. n India, cineva moare dup ce atinge nivelul maxim de evoluie alocat pentru acea via. Au ajuns la captul a ceea ce karma lor ii poate nva. La fel se ntmpl i n oglinda lumii astrale. Odat ce un suflet a atins evoluia deplin pentru acea via astral, se ntoarce ntr-o stare de hibernare, pregtindu-se pentru manifestarea n planul fizic, ntr-o nou ncarnare. Ciclul se nchidea pentru a produce o renatere, care mie, n copilrie, mi se prea ct se poate de natural. De fapt, att de natural, nct nu m-am gndit ct de misterios trebuie s fie procesul. Cumva, n timpul acestei a doua perioade de somnolen, sufletul gsete un set de prini potrivii, astfel nct s fie renscut, pentru a-i continua evoluia. Mulumit evoluiei care a avut loc n plan astral, aceast rencarnare are loc la un nivel mai nalt dect al celui pe care 1-a prsit. Calculele specifice sunt fcute de universul nsui, ori - aa cum pretind unele scripturi - de stpnii karmei. Pe cnd eram copil, mi imaginam o scen asemntoare unui tribunal, n care judectori nelepi prezideaz i analizeaz fiecare caz - de fapt, att de nelepi nct cunoteau fiecare via pe care a avut-o vreodat un suflet. Cu total imparialitate, msurau evenimentele care urmau s aib loc n viaa urmtoare. elul
19

j Deepak Chopra

lor nu era s recompenseze ori s pedepseasc, ci s creeze noi oportuniti pentru evoluie. Mai trziu, n cursul vieii, mi-a trecut prin minte c nu este nevoie de stpni ai karmei, de vreme ce universul deja coreleaz nu doar fiecare via, ci fiecare eveniment din natur. Scena cu tribunalul, pe care o imaginasem, reprezint un simbol pentru claritatea judecii mele. ntre viei, suntem perfect capabili s facem propriile alegeri pentru evoluia noastr din viitor. Pentru marii nelepi i sfini, nimic din toate acestea nu se ntmpla n mod incontient. Ei i aminteau experienele din vieile trecute, cu aceeai claritate cu care tu i cu mine evocm ntmplrile de ieri. Dar, pentru aceia dintre noi fr contiin eliberat, doar o palid amintire rmne despre ceea ce s-a ntmplat nainte. A te nate nseamn a ajunge la un nivel nou de intuiie i creativitate. Procesul se repet din nou i din nou, de fiecare dat progresnd la un nivel mai nalt. Atunci cnd karma voastr a fost suficient realizat i atingei limita maxim pentru acel plan, sufletul vostru intr din nou n hibernare i ciclul continu. Traiectoria sufletului este ntotdeauna ascendent. Orice suferin n planul astral - chiar i cel mai chinuitor Iad - este doar o deturnare temporar. Rezolvat, karma are ntotdeauna grij ca aciunile voastre s fie mai bune, data viitoare. tiu c acest lucru contrazice credina popular, conform creia rencarnarea poate retrograda o persoan la nivelul unui animal sau chiar al unei insecte, dac aciunile sale o merit. India este o cultur complex i foarte veche, iar dup ce am crescut am fost uluit s descopr ct de contradictorii pot fi nvturile sale spirituale - credinele se schimbau de la un ora la altul precum felurile de a gti mncarea. Indienii sunt suflete omnivore. n anumite momente, au crezut n toate. Profesorii catolici din coala mea au fost ultima rubric dintr-un meniu vechi de secole. n cele din urm, am
20

Via dup moarte

concluzionat c singura cale de a nva ceva despre chestiunile spirituale era s citesc i s experimentez ct puteam de mult. Potrivit Indiei din copilria mea, nu ne alegem urmtoarea rencarnare n mod voluntar, dar apare posibilitatea unei alegeri, care. depinde de claritatea cu care te poi vedea n planul astral. Aceast capacitate, numit mrturie, este comparabil cu ceea ce experimentm aici i acum. Aceia dintre noi care au cea mai puin libertate de alegere sunt condui de obsesii, constrngeri, dependene i impulsuri incontiente. Pe msur ce te eliberezi de acestea, ai mai mult libertate de alegere. Se ntmpl la fel n cazul unui suflet care i contempl urmtoarea ncarnare. n aceast via, sfinii i nelepii sunt martori care vd clar. Se spune c Buddha era capabil s i nchid ochii i, ntr-o secund, s vad, n detaliu, mii de foste rencarnri. Spre deosebire de el, majoritatea oamenilor sunt att de preocupai de dorine, nct, atunci cnd ncearc s se vad cum sunt cu adevrat, mi vd dect cea ori ntuneric. Dezvoltndu-v abilitatea de a fi martor, de a fi contieni de situaia voastr, vei fi capabili s influenai vieile fizice i astrale n care v ncarnai. De asemenea, vei fi capabili s grbii procesul arderii karmei. n acelai fel n care v putei rafina abilitile i talentele pentru a v atinge scopurile fizice, putei s v dezvoltai abiliti i talente n planul astral. (Aceasta explic, printre alte lucruri, cum dau dovad de talent marii artiti i muzicieni, la vrste neateptate, adesea nainte s mplineasc trei ani; a te nate cu un talent, nu este un accident.) Ori de cte ori v ntei fizic sau astral, v aducei talentele pe care le-ai dezvoltat n toate existenele voastre anterioare. Suntem cu toii nscui la diferite niveluri ale evoluiei spirituale, n funcie de fostele noastre aciuni i de karm. De fiecare dat cnd ne ntem, sufletul opereaz la un nivel mai nalt de expresie, dect a fcut-o n viaa anterioar. Ciclul evoluiei continu ntr-o spiral ascendent constant.
21

j Deepak Chopra

Legturile i relaiile sufletului au loc la nivel astral, la fel cum se ntmpl i n lumea fizic. Relaiile din planul astral iau natere atunci cnd vibrai n acord cu sufletul altcuiva i, prin urmare. nutrii un sentiment mai puternic de iubire, unitate i beatitudine. Nu e o relaie n termeni spaiali i fizici, pentru c lumea astral este populat doar de forme ale gndului. Atunci cnd sufletul desprit de trup se acordeaz la frecvena unei persoane iubite, aflate n plan fizic, acea persoan poate simi prezena celui plecat. Sufletele pot comunica, dei unul vibreaz n planul material iar cellalt n planul astral. Relaiile de pe toate planurile fac s avanseze evoluia voastr. Motivaia sufletului de a continua s se ntoarc n planul material este dubl: de a-i ndeplini dorinele i de a se reuni cu suflete familiare. Noi avem acum legturi cu oameni ale cror suflete au avut legturi cu ale noastre n trecut. Punem capt relaiilor cu oameni ale cror suflete nu mai vibreaz cu ale noastre. Pe cnd eram copil, singurul lucru care m tulbura n privina acestei scheme era felul n care se termina povestea. n Vest, a trecut mult vreme de cnd oamenii tnjeau dup viaa urmtoare mai mult dect dup aceasta. nc din Evul Mediu, am devenit puternic ancorai n dorina de a fi aici. India a fost ntotdeauna ambivalen. Exist destul durere n via, nct perspectiva de a o repeta la nesfrit s creeze anxietate. Cum scapi de roata karmei? ntr-o versiune a credinei indiene, odat ce sufletul i-a ars toat karma, i pierde toate dorinele pmnteti. A trecut dincolo de obiecte materiale i ataamente pentru a deveni luminat. i, odat eliberat de karma, nu mai este nevoie s renasc nici n planul fizic, nici n cel astral. Un asemenea suflet continu s urce n spiral, n evoluia sa, dar pe planuri pe care.nu ni le putem imagina. n filosofia estic, acestea sunt cunoscute drept planuri cauzale. Aici, contiina ia o form att de subtil nct nu ne ofer nicio imagine vizual de care s ne agm. Vom cunoate lumea cau22

Via dup moarte

zal numai dac suntem pregtii s trim aceast experien, care este diferit pentru fiecare persoan. Putem ntrezri o epifanie aici, dar vom sllui acolo doar atunci cnd vibraiile sufletului vor fi destul de nalte pentru a susine acest lucru. ntr-o alt variant indian, karma este infinit i se rennoiete constant. A ncerca s ajungi la captul karmei tale este ca i cum ai goli cu o mn apa dintr-o barc i ai turna-o napoi cu cealalt mn. Aadar, evoluia acioneaz cumva diferit n aceast schem. Atunci cnd obii claritate sau autorealizare, nu te mai identifici cu trupul tu, cu mintea, cu ego-ul sau cu dorinele tale. Devii un martor pur, i, n acea stare, poi alege s treci dincolo de karma. Sfritul karmei nu este sfritul vieii. Este ca i cum ai scpa de datorii i ai rmne cu libertatea de a alege, fr constrngeri. Aceast a doua alternativ o nsumeaz pe prima, de vreme ce ambele suflete continu s se ridice pe planuri mai nalte. Diferena este c autorealizarea e un proiect pe care o persoan fl asum n lumea fizic. Mergnd nspre interior, contactm transcendentul i repetm experiena iar i iar, pn cnd ne devine foarte familiar. Nu este nevoie s parcurgem paii karmici, unul cte unul. Prin analogie, dac vrei s te uzi, nu elimini obstacolele ca s o faci. Gseti apa i te cufunzi n ea. n termeni spirituali, a-i tri karma, via dup via, este ca i cum ai tri printre obstacolele din calea eliberrii. Meditaia i experiena profund a transcendentului nseamn eliberare - temporar, dar real. Singura ntrebare este ct timp va dura pn cnd starea de transcenden va fi permanent. Impulsul de a m elibera a crescut i s-a estompat n mine aa cum se ntmpl cu fiecare. n tradiia indian, renatem, la urma urmelor, dintr-un motiv pozitiv - acela de a exprima i a epuiza fora dorinei. Chiar din copilrie tiam c fraii catolici nu sunt de acord, de vreme ce singurul motiv ntemeiat pentru a te nate n
23

j Deepak Chopra

aceast lume a pcatului este s gseti o cale ctre Iisus. Cretinul ideal s-ar afla ntr-o asemenea grab s-i ispeasc pcatele, nct ar renuna cu totul la aceast lume, aa cum au fcut muli sfini cretini - i muli indieni. Mintea indian nu este mintea hindus. India s-a mbibat de culturi strvechi, ce au precedat apariia hinduismului i, chiar i sub influena cuceritorilor islamici i cretini, s-a concentrat asupra eternitii. n mintea indian nu exist sfrit al trmurilor celeste, care aparin unor frecvene mai nalte ale existenei - dar, aa cum am vzut, la un anumit nivel al evoluiei, unele suflete pot alege s-i ncheie drumul spre celest. De ndat ce un suflet a ajuns la aceste nivele, nu va dori s revin n corp uman, dect pentru a furniza un anumit serviciu - dar aceste suflete reprezint excepii. Budismul numete aceste suflete bodhisattvas - cei care nu se ntorc pe Pmnt mnai de fora evoluiei, ci aleg s revin pentru a servi cauzei iluminrii. Cnd am ntrebat un lama tibetan ce este un bodhisattva, a spus: Imagineaz-i c nu mai visezi i, cu toate c i place s fii treaz, i place i s-i ajui pe ceilali care nc dorm". Desigur c muli oameni nu cunosc toate aceste lucruri i, pentru ei, ciclul karmic este continuat n mod spontan. Chiar aici i acum suntem nconjurai de o infinitate de planuri. Trmurile celeste i cele ale suferinei se afl peste tot n jurul nostru. Dac v-ai putea ndrepta contiina spre o frecven mai nalt, v-ai putea afla mpreun cu ngerii, chiar n acest moment, dac dorii acest lucru. n cmpul posibilitilor infinite existai la toate aceste niveluri, n acelai timp - dar, la nivelul experienei, existai ntr-unui singur. . _ Potrivit unor nvturi indiene, cu toii tnjim att de mult dup aceste alte planuri, nct cltorim spre ele noaptea, n somn. Atunci trupul astral prsete cu adevrat trupul fizic, rmnnd
24

Via dup moarte

ataat printr-un fir care l readuce napoi. Dac firul este rupt, calea napoi se pierde. Este, de asemenea, periculos s te joci cu planurile astrale mai joase, dac nu le nelegi. Totui, odat ce i dai seama cu adevrat c ntreaga schem a lumilor este imaginat de Spirit - de la cel mai jos nivel pn la cel mai nalt, de la demoni pn la ngeri - nu poate exista nimic periculos n creaie. n aceast privirea de ansamblu, am ncercat s v introduc n lumea n care m-am regsit n urm cu 60 de ani. Aceasta a fost perspectiva Vedic, aa cum am neles-o eu. Era un vast ocean spiritual i, n maniera tipic indian, ai fost invitai s v cufundai cupa i s luai ct de puin sau ct de mult dorii. Este aproape imposibil ca o societate s accepte infinitatea iar India nu face excepie. Oamenii rmn la fel de tulburai de moarte ca i cei de aici, dar exist i cei care i-au ntors spatele la oceanul cunotinei care le curge la picioare. n Vest avem propria noastr versiune a acestui fenomen. Negm c cineva poate ti ce se afl dincolo de moarte - ceea ce, nchide, n mod convenabil, ua nelinitii, pentru o vreme. Sau spunem c ntreaga cunoatere spiritual este relativ. Tot ce conteaz este credina - nu obiectul credinei. Sau putem reduce spiritualitatea la o singur religie, privind cu ostilitate orice contradicie cu dogmele acesteia. Cartea de fa se strduiete s depeasc tocmai aceste limitri. n cele din urm, ntrebarea: Ce se ntmpl dup ce murim?", se transform n: Ce se ntmpl dup ce mor?" Chestiunea devine personal, emoional i inevitabil. Dac un musulman devotat ar ajunge n Raiul cretin (sau invers), ar fi foarte nefericit: eternitatea n-ar corespunde ateptrilor sale. Am avut noroc n copilrie, deoarece schema simpl care mi-a fost prezentat - i pe care am elaborat-o n aceast privire de an-

Deepak Chopra

samblu - permite fiecrui suflet s-i gseasc drumul spre casa de care aparine. Ceea ce a rmas cu mine sunt anumite teme ce vor strbate aceast carte:

Viaa de dup ofer o nou claritate. Viaa de dup nu este static. Noi continum s evolum i s ne dezvoltm dup ce murim, Alegerea nu ia sfrit odat cu moartea; ea se extinde. Imagin ile pm n teti ne poart n viaa de dup (vedem ceea ce cultura noastr ne-a condiionat s vedem), dar atunci sufletul face salturi creative, care deschid noi lumi.
Mi-am propus s vd ct de credibile sunt aceste premise, de vreme ce merg dincolo de povestea cretin a Raiului i a Iadului, pe care majoritatea copiilor o nva n Vest. Dar cel mai mare dar al bogatei moteniri n cadrul creia m-am nscut este fluiditatea acesteia. 0 cultur veche face loc iubirii i morii deopotriv, nu ca dumani, ci ca aspecte mpletite ale unei singure viei. Marele poet bengalez Rabindranath Tagore a scris:

Noaptea a srutat cu o oapt ziua care se ndeprta. Eu sunt moartea, mama ta, de la mine vei primi o nou natere."
Viaa de dup, despre care am nvat n copilrie, nu are limite ca viaa nsi. nelepciunea spiritual a acestei priviri asupra lumii a rmas cu mine zeci de ani, modificat de experien i reflecie. Singura concepie despre moarte, care are sens pentru mine trebuie s ne dea libertatea de a experimenta totul. Acum sper s le dau cititorilor o ans la libertate - aici i n fiecare lume ce va veni.

26

Ma dup moarte
^vVV

V//

^ #/j|\#

/A^ WT

27

MOARTEA LA U
Cu mult timp n urm, ntr-o pdure deas care nconjura cndva sfntul ora Benares, era mult de lucru pentru tietorii de lemne. Unul dintre acetia era frumosul Satyavan, care era cu att mai frumos cu ct i iubea mai mult soia, Savitri. i era greu s se desprind din mbriarea ei dimineaa i s prseasc locuina pentru a merge la munc n pdure. ntr-o diminea, Savitri sttea n pat vistoare, contemplndu-i fericirea, care i se prea complet. Deodat, a observat o siluet care sttea cu picioarele ncruciate pe pajitea din faa casei. Un clugr pribeag, s-a gndit ea. A pus orez i legume ntr-un vas i s-a grbit s i le ofere sfntului om, de vreme ce ospitalitatea era o ndatorire sacr. Nu mi trebuie mncare", a spus strinul, mpingnd vasul pe care Savitri l pusese pe pmnt, n faa lui. Voi atepta aici." Savitri s-a retras ngrozit, pentru c i-a dat brusc seama cine era oaspetele ei. Nu era un clugr pribeag, ci nsi Moartea, care este cunoscut n India sub numele de Stpnul Yama. Pe cine atepi?", a ntrebat ea, cu vocea tremurnd. Pe cel numit Satyavan", rspunse Stpnul morii, politicos. Era obinuit s aib autoritate absolut asupra muritorilor i i aborda simplu, uor grbit. Satyavan!", a strigat Savitri. Se.inu cu greu s nu leine cnd auzi numele soului ei. Dar e puternic i sntos i ne iubim foarte mult. Nu vreau s moar? De ce l iei?"
28

Via dup moarte

Yama a ridicat din umeri. Totul va fi aa cum va fi", a spus el indiferent. Dar, dac i pas att de puin", a spus Savitri, recptndu-i nelepciunea, atunci de ce nu iei pe altcineva? Exist oameni bolnavi i nefericii, care se roag s fie eliberai prin moarte. Viziteaz-i i las-mi casa n pace." Voi atepta aici", repet Yama, neemoionat de rugmintea ei i de lacrimile care curgeau din ochii lui Savtri. Pe faa lui Yama, femeia vedea o lume lipsit de nume i de mil. Tnra femeie s-a grbit s intre n cas. A nceput s mearg prin camer, tulburat de gndul c soul ei avea s-i ntlneasc sfritul. Tigrii se temeau de micarea toporului curajosului Satyavan, dar aici era un duman pe care nicio lam nu-1 putea atinge. Atunci, lui Savitri i-a venit o idee nscut din disperare. Aruncnd un al peste umeri, a ieit pe ua din spate i a alergat spre pdure. Savitri auzise c exist un loc sacru pe munte, un spaiuln pmnt, o peter format de rdcinile unui copac uria. Un sfnt renumit locuia acolo. Savitri avea s-1 roage s o ajute. Dar nu cunotea drumul i curnd s-a trezit c merge pe drumul cerbilor i prin defilee. Frica o mna repede, ct i permiteau respiraia i puterea ei i, astfel, Savitri a urcat tot mai mult, pn cnd epuizarea a rpus-o. Cnd o raz de lumin a fcut-o s deschid ochii, Savitri s-a trezit la baza unui copac uria. A privit caverna dintre rdcini, nelinitit, nainte s capete curajul de a intra, o voce dinuntru i-a spus: Pleac!" Era att de puternic i de brusc, nct a tresrit. Nu pot pleca", a rspuns Savitri, cu voce tremurtoare. I-a explicat, implornd, ns vocea din ntuneric a zis: Prin ce eti tu diferit de toi ceilali? Moartea se afl ntotdeauna la doi pai n urma noastr, din leagn i pn n mormnt." Lacrimile umplur ochii lui Savitri. Dac eti mai nelept dect oamenii obinuii, trebuie s ai ceva mai mult pentru mine." Vocea a ntrebat:
29

j Deepak Chopra

Vrei s negociezi cu Moartea? Toi cei care au ncercat au dat gre." Savitri s-a ridicat, cu demnitate, tergndu-i lacrimile. Atunci las-1 pe Yama s m ia pe mine, n locul soului meu. Ceea ce spune toat lumea este adevrat. Moartea este absolut. Singura mea speran este c m va omor pe mine i va crua pe cineva care nu merit s moar." Vocea fu mai blnd de aceast dat: Fii calm. Exist o cale." Apoi, Savitri a auzit fonet n ntuneric, iar sfntul a ieit din petera lui. Era un ascet cu trupul slab. O crp i acoperea alele, iar pe umeri avea un al de mtase. Prea surprinztor de tnr. I-a spus lui Savitri c numele lui era Ramana. tii o cale de a nvinge moartea? Spune-mi-o!", l rug Savitri. Clugrul Ramana miji ochii din pricina luminii soarelui, ignornd-o pentru o clip. i arunc o privire pe care Savitri nu o putea citi i apoi s-a aplecat s ia de pe pmnt un fluier vechi, din trestie. Vino", a zis el. Poate vei reui s nvei. Nu fac promisiuni, dar cu siguran eti suficient de disperat." Ca i cum ar fi uitat-o, Ramana a nceput s cnte la fluier i a pornit n jos pe o crare. Savitri a rmas locului pentru moment, descurajat i confuz, dar sunetele fluierului ncepeau s se estompeze, aa c nu avea de ales dect s alerge dup el. MIRACOLUL MORII Fiecare via este ncadrat de dou mistere. Doar unul dintre ele, naterea, este considerat miracol. Dac eti o persoan religioas, naterea aduce un nou suflet n lume, din casa lui Dumnezeu. Dac nu eti, atunci miracolul este acela c o singur celul fertilizat din pntecul mamei se poate diviza i subdiviza din nou, de cel puin 50 de ori, pentru a produce o persoan cu totul nou. Un
30

Via dup moarte

amestec de proteine i ap tie cum s se transforme n ochi, mini, piele i creier. Aceast transformare de nou luni este accelerat, aa c, pn la sfrit, un milion de noi celule apar n creier, n fiecare minut. n momentul n care se nate copilul, ca o nav spaial ce se desprinde din nava-mam, fiecare sistem care trebuie s funcioneze independent - inima, plmnii, creierul i tractul digestiv realizeaz dintr-odat c momentul este acum i nicio secund mai trziu. Organele se detaeaz de dependena total de mam i, cu o precizie uluitoare, ncep s acioneze de parc ar fi fcut acest lucru singure, dintotdeauna. ntr-o fraciune de secund, viaa alege s triasc. Cellalt mister ce are loc zeci de ani mai trziu - moartea este foarte diferit. Aduce sfritul tuturor lucrurilor pe care naterea s-a luptat atta s le obin. O btaie de inim trece de o linie invizibil i rmne nemicat. Plmnii, care au pompat de 700 de milioane de ori, refuz s mai pompeze nc o dat. O sut de miliarde de neuroni nceteaz s mai acioneze. Un biliard de miliarde de celule din ntregul corp primesc vestea c misiunea lor s-a ncheiat. Totui, acest final abrupt este la fel de misterios ca i naterea, pentru c, n momentul n care viaa se ncheie, 99% dintre celulele noastre nc funcioneaz i toate cele trei miliarde de codoane, literele individuale din cartea ADN-ului uman, rmn intacte. Moartea survine fr coordonarea miraculoas a naterii. Unele celule nici mcar nu primesc vestea, pentru o vreme. Dac persoana moart este revitalizat n decurs de zece minute - nainte de distrugerea permanent a creierului prin hipoxie - mainria corpului i va reveni, ca i cum nimic nu s-ar fi ntmplat. ntr-adevr, moartea este un eveniment att de confuz, nct pleoapele continu s clipeasc de 10-12 ori dup ce capul este retezat (un fapt terifiant, descoperit la picioarele ghilotinei, n timpul Revoluiei Franceze).
31

j Deepak Chopra

Religia nu consider c moartea este un miracol. n Cretinism, moartea este legat de pcat i de Satana - echivalentul vestic al Stpnului Morii. Moartea este dumanul, iar Dumnezeu ne salveaz din ghearele ei. Dar, cu ajutorul lui Dumnezeu, moartea este poarta ctre un eveniment mult mai important - nceputul vieii de apoi. n mintea unui om religios, moartea aduce aproape prezena lui Dumnezeu, i, de-a lungul ntregii istorii, exist martori care au susinut c au vzut cum pleac sufletul. (Nu toi aceti martori sunt religioi. Cunosc un psihiatru renumit, al crui ateism a fost puternic zdruncinat pe cnd era student, cnd, intrnd n camera unui pacient bolnav de cancer, exact n momentul morii, a vzut o form fantomatic, luminoas, ieind din corp i disprnd). Persist o legend, conform creia 21 de grame de mas dispar atunci cnd murim - i c aceasta trebuie s fie greutatea sufletului. De fapt, nu se petrece nicio asemenea schimbare. Orice s-ar ntmpla n timpul morii, eu cred c merit s se numeasc miracol. Miracolul, n mod ironic, este faptul c noi nu murim. ncetarea funcionrii organismului este o iluzie i, asemenea unui magician care trage cortina, sufletul reveleaz ceea ce se afl dincolo. Misticii au neles de mult timp bucuria acestui moment. Aa cum spune marele poet persan Rumi: Moartea este c-

storia noastr ca eternitatea".


Dar nu numai misticii au vzut dincolo de iluzia morii. Eminentul filosof al secolului al XX-lea, Ludwig Wittgenstein, a scris:

Pentru viaa din prezent, nu exist moarte. Moartea nu este un eveniment n via. Nu este unfapt n lume."
Eu cred c moartea ndeplinete urmtoarele miracole: nlocuiete timpul cu eternitatea. i extinde graniele spaiului pn la infinitate. Reveleaz sursa vieii. Aduce o nou cale de a cunoate ceea ce se afl dincolo de percepia celor cinci simuri.
32

Via dup moarte

- Reveleaz inteligena ascuns care organizeaz i susine creaia (pentru moment, nu vom folosi cuvntul Dumnezeu" pentru c, n multe culturi, un creator unic nuface parte din moarte, sau din viaa de dup). Cu alte cuvinte, moartea este o mplinire a scopurilor noastre aici, pe Pmnt. Fiecare cultur ofer credina profund c acest lucru este adevrat, dar a noastr cere un standard mai nalt al dovezilor. Eu cred c dovezile exist, dar nu pot fi fizice, de vreme ce, prin definiie, moartea reprezint sfritul vieii fizice. Pentru a vedea aceste dovezi, trebuie s extindem graniele contiinei, astfel nct s ne cunoatem pe noi nine mai bine. Dac te cunoti ca pe cineva dincolo de timp i spaiu, identitatea ta se va extinde, pentru a include moartea. Motivul pentru care oamenii continu s caute mplinirea dincolo de stele este acela c noi simim c propriul nostru mister se afl acolo - i nu aici, pe trmul limitrii fizice.

Eternitatea

acum

Fiind un miracol invizibil, moartea este extrem de greu de sesizat. Dar noi primim indicii c ceea ce se afl de partea cealalt" este, de fapt, foarte aproape de noi n acest moment. Oamenii nu neleg ct de important este acest lucru n termenii vieii de dup. nsui cuvntul dup" implic faptul c timpul nu s-a schimbat n momentul morii, c nc se mic n linie dreapt, ducnd o persoan din timpul de pe Pmnt, n timpul Raiului. Aceast idee este greit din dou puncte de vedere. nti, eternitatea nu este o funcie a timpului. n Cretinism, pctoii vor fi pedepsii n afara timpului. Oamenii buni, care i-au gsit salvarea, triesc n aceeai regiune n care ceasurile nu ticie niciodat. Aa c simul obinuit pe care l avem pentru percepia timpului, nu are nicio relevan pentru ceea ce se ntmpl dup". n al doilea rnd, simul timpului se bazeaz pe eternitate. n urm cu 14 miliarde de ani, Universul a explodat, crend existen
33

j Deepak Chopra

- i a pornit ceasul cosmic. Corpurile noastre au experiena timpului, datorit vibraiilor atomice la nivelul hidrogenului, oxigenului, azotului i carbonului, crmizile compuilor organici. Msurm evenimentele exterioare, folosind ceasul interior al creierului, care nu reprezint nimic altceva dect aceti compui organici. Creierul unui melc ticie att de ncet, nct e nevoie de cinci secunde nainte de trecerea unui eveniment i de apariia altuia nou. n aceste cinci secunde, poi s iei melcul i s l mui trei metri, iar pentru el va fi ca i cum s-ar fi teleportat prin spaiu. Creierul uman ticie destul de repede, nct s sesizm evenimente care dureaz doar cteva miimi de secund (zborul unui nar, bzitul unei psri colibri), dar este prea ncet pentru a observa zborul unui glon, ori milioanele de particule neutrino care ne strbat trupurile n fiecare minut. nainte de Big Gang, timpul nu trecea. 0 secund era egal cu eternitatea. Presupunem acest lucru, pentru c fizica cuantic a strpuns iluzia timpului, detandu-se de ceasul atomic pentru a merge mai adnc n componena materiei. La cel mai profund nivel, vibraiile nceteaz. Universul nu mai acioneaz - e precum un creier mort. Cu toate acestea, aparena morii este iluzorie, pentru c frontiera n care toate activitile nceteaz marcheaz nceputul unei noi regiuni, cunoscut drept realitate virtual, unde materia i energia exist ca pur potenial. Baza pentru realitatea virtual este complex, dar, n termeni ct se poate de simpli, o regiune nonfizic trebuie s existe pentru a da natere universului fizic. Aceast regiune este un vid, dar e departe de a fi goal. Aa cum atunci cnd moi pe canapea, mintea ta este goal, dar se poate trezi imediat, fcnd loc unei alegeri infinite de gnduri, la fel, trmul virtual se trezete n faa unui ir infinit de noi evenimente. Creaia sare din vid n deplintate - a cum eternitatea trece de la inexistena timpului, la plenitudinea timpului.
34

Via dup moarte

Dac eternitatea se afl cu noi acum, subliniind ntreaga existen fizic, ea trebuie s ne susin. Iluzia timpului ne spune c tu i cu mine mergem n linie dreapt, de la natere pn la moarte - cnd, de fapt, ne aflm n interiorul unui balon, lsat s pluteasc liber ctre eternitate. De fapt, evenimentul morii nu a fost niciodat prea ndeprtat, iar grania fix dintre via i moarte nu este impenetrabil. Cunosc o femeie de 50 de ani, May, care e divorat i locuiete n New Mexico. n adolescen a suferit un oc, atunci cnd fratele ei mai mare a murit brusc, ntr-un accident de main. Aveam 15 ani, el avea 19 i era singura persoan pe care am divinizat-o ntr-adevr. Cnd a murit, aa, ca din senin, n-am putut s concep ideea", a spus May. S-a aflat ntr-o stare de durere profund, care a persistat vreme de mai muli ani. M-am retras complet. Am ncetat s m mai vd cu oameni.

M tot ntrebam: De ce? Vreau un rspuns. Spune-mi. Zi dup zi,


niciun rspuns." May a dat natere unui copil, aa c, de dragul acestuia, s-a hotrt s se ntoarc n societate. Vorbeam cu cineva i ineam un pahar cu vin n mn, cnd mi-am dat seama c picioarele mi-au amorit. Amoreala mi-a cuprins repede ambele picioare i am neles. Asta este! Imediat, camera a disprut i zburam prin spaiu, mai repede dect mi puteam imagina. Era ca i cum totul s-ar fi comprimat i expandat n acelai timp, ntr-un mod incredibil. Nu tiu ct timp am fost plecat. Petrecerea avea loc la o ferm, la ar, aa c au trecut 50 de minute pn cnd a sosit ambulana. Pn atunci, mi revenisem. Prietenii mei mi-au spus c tot timpul au simit doar un puls foarte slab. Nimeni nu i-a dat seama dac eram leinat sau dac am avut un atac de cord." Am ntrebat-o cum a interpretat aceast experien. Este nc aici", a spus ea, inndu-i palma la vreo 30 de centimetri de piept. Cam att de departe." Ce anume este acolo?", am ntrebat.
35

j Deepak Chopra

Eternitatea. Sunt sigur c asta ani experimentat i sentimentul nu m-a prsit niciodat. El m reasigur c exist n afara corpului meu. Pe la 30 de ani, am avut de luptat cu un cancer la sn, dar nu m-am temut de moarte, nici mcar pentru o clip. Cum a fi putut? Am vzut eternitate."

Vedanta - Rspunsuri

din Suflet

Vreau s dau un chip nemuririi, nainte s trecem la tiina care o sprijin. Faptele sunt inutile, dac nu le putem aborda personal - i nimic nu este mai personal dect moartea. n India antic, ideea c experiena eternitii poate fi trit a fost larg acceptat aa c, haidei s ne aventurm i s vedem cum este posibil acest lucru. Cu mii de ani n urm, au existat oameni care au cercetat adncurile spiritului pentru a primi rspunsuri, fr a-L ofensa pe Dumnezeu, ori a intra pe domeniul Lui. Acetia erau rishi - sau nelepii Indiei vedice - care au devenit proemineni odat cu nflorirea hinduismului, poate n urm cu patru mii de ani... sau doar o mie. Numele cu care sunt cunoscui rishi - precum Vyassa, Brighu i Vasishtha - pot fi istorice sau nu, dar lucrrile pe care le-au lsat n urma lor numr mii de pagini. Multor scrieri le lipsete un autor dovedit, ca n cazul Vechiului Testament, dar nvtura rishi-lor, cunoscut sub numele Vedanta, nu este o religie. Trmul spiritual al Indiei era suprancrcat cu zei i zeie; existau nenumrate lokas. sau lumi nonfizice. Existau, de asemenea, ierarhii de ngeri i demoni ce rivalizau cu tot ce a imaginat Dante. n faa unei asemenea diversiti uluitoare, rishi nu au oferit un Dumnezeu. Ei au oferit o realitate care a cuprins fiecare experien posibil - att n aceast via, ct i dincolo de ea. Au susinut c fiecare nivel al existenei era, de fapt, o stare a contiinei. Alte lumi - de fapt, toate lumile - au fost formate n contiin. Prin urmare, ca i creatori ai acestor lumi, am putea s le experimentm i s le influenm dup dorin.
36

Via dup moarte

Aceasta este esena Vedanta. Ceea ce rishi au propus a fost mai mult dect o filosofie. A fost o invitaie la participarea la un experiment fr sfrit. Scopul experimentului a fost testarea adevrului realitii, explorndu-1 n interiorul persoanei. Invitaia este nc deschis. Atunci cnd o acceptm, suntem legai de rishi vedici, prin ceea ce Aldous Huxley a numit filosofia permanent", care se ntoarce la fiecare vrst, pentru a se conforma cererilor unei noi generaii. Ar fi lipsit de sens s aducem o tradiie antic pn n prezent, dac nu am putea-o aplica - dar Vedanta se poate aplica. nti, ndoiala a nlocuit dogma n vieile multor oameni, iar acum o mulime de sisteme de credin se multiplic. Confuzia spiritual din prezent poate s nu fie la fel de exotic precum multitudinea de temple i zei din India antic, dar ascultai vocile care se aud in jurul nostru:

-Amfost n secia pentru bolnavi de Alzheimer, cnd a murit bunicul meu, A devenit o persoan cu totul diferit, n final - incoerent, dopat la maximum cu morfin. Era ca i cum ai privi moartea unei legume. Atunci cnd respiraia i s-a oprit, a fost ca i cum nimic nu s-ar f i schimbat. - Fostul meu so este un ticlos, l-am spus c o s aib un bilet drept spre Iad, cnd o s moar. La clasa I. - Eu sunt budist. Cnd renun la corp, am s devin pur contiin. - Sunt hindus. Sunt deja pur contiin. - Pe cine ncearc s pcleasc? Atunci cnd mori, s-a terminat. Punct.
Ultima voce este cea a materialistului, care privete moartea ca pe un final, pentru c percepe doar viaa din trupul fizic. Putem pretinde c a nega viaa de dup nseamn tiin - dar, de fapt, acest lucru nu indic dect o credin n materialism. Rishi credeau c tiina nu este extern omului, ci adpostit n interiorul con37

j Deepak Chopra

tiinei. Astfel, ei nu aveau nevoie de un Dumnezeu exterior care s rezolve ghicitoarea vieii i a morii. n schimb, Rishi se aveau pe ei inii, aa cum se ntmpl, din fericire, i n cazul nostru. Fiecare persoan are un Eu. Fiecare persoan este sigur de existen adic de faptul c este vie. Cu aceste ingrediente n stare brut, declar Vedanta, oricine poate avea cunotine despre orice, n mod direct, indiferent ct de profund pare a fi misterul. Atunci, de ce nu le avem i noi? Poate pentru c nu contactm cea mai profund parte din noi, cea pe care rishi o numesc Atman. Cel mai apropiat echivalent este cuvntul suflet". Suflet i Atman sunt o scnteie a Divinului, componenta invizibil care aduce prezena lui Dumnezeu sub form fizic. Cea mai mare diferen dintre ele este c, n Vedanta, sufletul nu este separat de Dumnezeu. Spre deosebire de sufletul din Cretinism, Atman nu poate veni de la Dumnezeu, dup cum nu se poate ntoarce la Acesta. Exist unitate ntre ceea ce este uman i ceea ce este Divin. Contiina unei asemenea uniti este pasul necesar care face s apar aceast realitate. Pentru Atman, este natural s spui: Eu sunt Dumnezeu". Pentru noi, este mult mai nefiresc. n urm cu mai muli ani, am avut un prieten capabil de experiene spirituale intense. De exemplu, i prsea corpul i privea lumina alb din inima lui, dup cum spunea el. I-am spus c eu nu am trit asemenea experiene. Nici eu", a rspuns el. Le am n mod impersonal." n acel moment, mi-a oferit o dovad de intuiie, pentru c ceva etern, nelimitat i neschimbtor nu poate f i personal. Din obinuin, spunem sufletul meu" - dar este greit. Sufletul nu mi aparine mie, aa cum mi aparine casa ca proprietate, ori ca n cazul copiilor mei, ca o extensie a crnii isngelui meu. Nu mi aparine aa cum se ntmpl cu personalitatea sau amintirile, pentru c senilitatea i bolile mentale pot afecta creierul, eliminndu-le pe amndou. Moartea nu este ceea ce posed - ci ceea ce pot deveni.
38

Via dup moarte

Astzi m vd ca pe un copil al timpului, dar a putea deveni un copil al eternitii. mi vd locul aici, pe Pmnt, dar a putea s m aflu ntr-o cltorie prin univers. Oamenii au intuiia profund c destinul nostru este infinit, dar ne temem de moarte, pentru c ne testeaz dorinele i visele. Ne temem s fim testai pentru c, dac se dovedete c am greit, atunci toate aspiraiile noastre par goale. n cariera mea medical, am vzut ct de speriai pot fi oamenii, in cele din urm. Moartea nu este mai real dect oricare alt moment - dar e definitiv. Nu conteaz ct eti de bogat sau de talentat, moartea este marele egalizator. (mi aduc aminte cnd un renumit guru a vorbit despre absorbia n lumin, ca recompens spiritual suprem. Femeia care sttea lng mine se tot agita. S-a aple-

cat i mi-a optit la ureche: Mie mi pare c seamnfoarte mult cu moartea")


Pentru ca viaa de dup s aib un sens, trebuie s fie la fel de satisfctoare ca aceast via. Sfritul banilor, puterii, sexului, familiei, realizrilor i plcerilor fizice nu este ceva trivial. Multe dintre lucrurile pe care le iubim i de care depindem vor disprea, atunci cnd viaa va ajunge la capt. Cu toate acestea, putem aduce ceva n acel moment. Cu muli ani n urm, pe cnd eram un medic rezident neexperimentat, n Boston, un cuplu n vrst a fost internat n spital. Soul se afla la captul unei ndelungate lupte cu un cancer de colon. Soia, dei avusese probleme cardiace, se afla ntr-o stare mult mai bun. Cei doi mpreau o camer i, n cele cteva zile n care i-am vizitat, am observat ct de ataai erau unul de altul. Soul a mai trit cteva zile, avnd pierderi de contiin i dureri enorme. Soia a stat pe pat, lng el, inndu-1 de mn, ore ntregi. Apoi, ntr-o diminea, am venit i am vzut patul ei gol ea murise brusc, n timpul nopii, din pricina unui atac de cord. Soul avea o perioad de luciditate, aa c i-am dat vestea, ovind, temndu-m de ocul pe care l-ar putea avea. A prut foarte calm. Acum cred c am s plec", a spus. Am ateptat."
39

j Deepak Chopra

Ce anume?", l-am ntrebat. Un gentilom i acord ntotdeauna ntietate femeii", a spus. A reczut n starea de incontien i a murit n acea dup-amiaz. Asta mi amintete ceea ce putem alege s aducem n moarte. Graie, calm, acceptare rbdtoare a ceea ce urmeaz. Toate acestea sunt caliti ce pot fi cultivate, iar atunci cnd se ntmpl astfel, moartea este un test pe care nu l vom rata. Greeala noastr nu este c ne temem de moarte, ci c nu o respectm ca pe un miracol. Cele mai profunde subiecte - iubirea, adevrul, compasiunea, naterea i moartea - sunt egale. Ele aparin destinului nostru, dar i vieii noastre din prezent. n cele din urm, scopul acestei cri este s aduc moartea n prezent i, prin urmare, s pun semnul de egal ntre ea i iubire. n acest scop, ca un interludiu n discuia noastr despre viaa de dup, voi continua s v prezint povestea lui Savitri, o femeie care a cutat s foloseasc iubirea pentru a nvinge moartea, n deplintatea iubirii, exist un secret pe care ea 1-a nvat i pe care trebuie s-1 nvm i noi. Tagore l atinge foarte frumos, n urmtorul poem. CE VEI DA?

Ce vei da, atunci cnd moartea va bate la ua ta? Deplintatea vieii mele vinul dulce al zilelor de toamn i al nopilor de var, micul meu tezaur adunat de-a lungul anilor i o re pline de trire. Acestea vor reprezenta darul meu, atunci cnd moartea mi va bate la u.

40

LEACUL P E N T R U MOARTE
Urcnd n sus, spre munte, Savitri devenea tot mai nelinitit, dar clugrul Ramana nu i ddea atenie. 0 ls pe crare, urmnd o potec printre nite bolovani uriai i dispru. Crndu-se n urma lui, Savitri a zrit un pru lng care sttea Ramana. Acesta i scoase fluierul din trestie, pe care l inea n rasa galben i a nceput s cnte. Muzica mea nu te face s zmbeti?", ntrebat el, observnd privirea nelinitit din ochii lui Savitri. Ea nu se putea gndi dect la faptul c Stpnul Morii o atepta acas. Avem att de puin timp", l implora ea. nva-m ce ai s m nvei." Ce ai zice dac te-a nva leacul pentru moarte?", a ntrebat-o Ramana. Savitri rmase uluit. Sunt sigur c toat lumea moare." Atunci crezi n zvonuri. Dac i-a spune c nu ai fost niciodat fericit?, m-ai crede?" Sigur c nu. Am fost fericit n aceast diminea, nainte s nceap toat tevatura asta", a spus Savitri. Ramana ncuviin. Ne amintim cu toii c am fost fericii i nimeni nu ne poate face s credem altceva. Aa c, las-m s-i adresez o alt ntrebare. i aminteti c nu ai fost vie?" Nu", a ezitat Savitri.
41

j Deepak Chopra

Mai ncearc. Poart-i mintea napoi, la vremea cnd erai foarte, foarte mic. ncearc din rsputeri s i aduci aminte c//// ai fost vie. Este important, Savitri." Bine." Savitri i ddu toat silina, dar nu avea nicio amintire din vremea cnd nu era vie. Poate nu ii aminteti c nu ai fost vie, pentru c ai fost ntotdeauna vie", a spus Ramana. Apoi i-a art o lcust care sttea pe o rmuric, deasupra capului ei. Dac vezi o lcust ieind din pmnt, dup apte ani de somn, nseamn oare c nainte a fost moart?" Savitri scutur din cap. Totui, singurul motiv pentru care crezi c te-ai nscut este faptul c prinii ti te-au vzut ieind din uter. S-au gndit c au fost martori la momentul n care ai nceput s exiti, aa c au rspndit zvonul c te-ai nscut." Savitri era uluit de acest mod de gndire. Atunci Ramana a devenit insistent. Privete acest pru. Tot ce vezi este o poriune din el. Cu toate acestea, poi spune c tii unde ncepe i unde se termin prul? Ascult-m cu atenie, Savitri. Accepi moartea pentru c accepi naterea. Cele dou aspecte trebuie s mearg mpreun. Uit aceste zvonuri despre naterea ta. Este singurul leac pentru moarte." Apoi Ramana s-a ridicat i-a vrt fluierul napoi n ras, gata de plecare. M crezi?" Vreau s te cred, dar m tem", a recunoscut Savitri. Atunci vom merge mai departe." Ramana a pornit din loc, iar Savitri l urma, gndindu-se la vorbele lui. I se prea de necombtut ideea c, dac nu s-a nscut niciodat, atunci nu va muri niciodat. Oare era adevrat?
42

Via dup moarte

Ramana i-a citit gndurile i i-a zis: Nu poi baza realitatea pe ceea ce nu ne amintim, ci doar pe ceea ce facem. Toat lumea i amintete existena; nimeni nu i amintete nonexistena." Apoi, Savitri i-a atins braul cu blndee i i-a spus: Mai cnt-mi puin, te rog. Vreau s-mi amintesc fericirea. TRECEREA DINCOLO Aseriunea colii Vedanta, conform cruia sufletul se afl ntotdeauna aproape, ne pune fa n fa cu fascinantul fenomen al experienelor la limita dintre via i moarte, care au devenit parte integrant din credinele populare. (Dintr-un sondaj, efectuat n 1991 de Gallup, a reieit c 13 milioane de americani, aproximativ 5% din populaie, a raportat trirea unor asemenea experiene). Experiena la limita dintre via i moarte reprezint <Sapropiere momentan de o alt realitate - sau, cel puin aa consider cei care raporteaz asemenea experiene. O persoan st ntins n camera de urgene, sau n sala de terapie intensiv. Inima se oprete i se instaleaz moartea. Cu toate acestea, o parte dintre aceti pacieni, care adesea au suferit un stop cardiac, pot fi resuscitai. Atunci cnd se ntmpl acest lucru, aproape 20% dintre ei relateaz cel puin unul dintre simptomele cunoscute ale NDE', i prsesc trupul, privesc n jos i se vd pe masa de operaie, observ procedurile medicale pe care le aplic doctorii n ncercarea de a-i resuscita, trec printr-un tunel, ndreptndu-se spre o lumin puternic, simt prezena unei puteri mai nalte, i aud sau i vd pe cei dragi, care le fac semne cu mna. Doctorul Pin van Lommel, cardiologul care a coordonat un studiu olandez important asupra acestui subiect, a rmas uluit cnd * abreviere n literatura medical pentru near-death experience,

care nseamn experien din preajma morii N.T.


43

j Deepak Chopra

a aflat c pacienii au avut un NDE complet, dup ce creierul lor i-a ncetat activitatea. Electroencefalograma a artat o linie continu, pn cnd pacienii au fost resuscitai. Brusc, moartea ncepe s ia forma unui miracol. Cum este posibil ca o persoan s experimenteze ceva, de vreme ce ceasul creierului s-a oprit? Alte culturi s-au aventurat chiar mai departe n teoria timpului i a veniciei, asigurndu ne c timpul se poate opri, dar starea de contiina continu. O femeie pe nume Dawa Drolma st tcut ntr-un cort negru din fetru, pe versantul unui vrf din Himalaya. Aceasta este casa ei, dar nu are prea mult intimitate, de vreme ce vizitatorii trec pe acolo toat ziua, ca s-i pun ntrebri i s-i obin binecuvntarea. Dawa Drolma a devenit faimoas n partea de est a Tibetului, dup ce s-a ntors din mori. Moartea ei a survenit ca urmare a unei boli brute, pe cnd avea 16 ani, i, timp de cinci zile ntregi, trupul ei nensufleit a rmas neatins de fami lie sau de preoi. Dup aceast perioad, Dawa a reintrat n trup, amintindu-i n ntregime ceea ce s-a ntmplat n Bardo - cuvntul subtil ce semnific viaa de dup moarte a buditilor tibetani. in aceste cinci zile, Dawa a trecut prin multe Raiuri i Iaduri. (Acetia sunt termeni cretini, dar corespund locurilor descrise n budism, unde cei buni sunt recompensai, iar cei ri sunt pedepsii). Dawa a fost cluzit de nsi zeia nelepciunii, care a dus-o n fiecare loc i i-a artat cine se afla acolo i de ce. Ea a simit ncntarea acelor suflete, pentru care se rugau membrii familiilor lor, aflai nc n via. A auzit ipetele de agonie i implorrile pentru ndurare ale celor ri, care pctuiser pe Pmnt. Dawa 1-a ntlnit pe zeul morii, care i-a dat mesaje pe.care s le transmit celor vii. El tia, la fel ca i ea, c Dawa avea s se ntoarc la via. De fapt, moartea ei nu a fost o ntmplare. A fcut aceast cltorie n mod contient, analiznd mai nti toate riscurile i pericolul. Preoii bu44

Via dup moarte

diti au avertizat-o s nu fac acest lucru, dar Dawa a avut convingerea c viaa ei avea s fie n ntregime dedicat morii. An dup an i-a povestit experiena. A avut nevoie de mult timp pentru a convinge oamenii. Cultura tibetan nu era pregtit s acorde importan spiritual unei femei, exceptnd cazurile extraordinare, dar cunotinele directe pe care Dawa le-a adus din Bardo - i din Lumina Clar" care se afl dincolo - au fost imposibil de negat. Ea le-a artat oamenilor unde s gseasc aur ngropat. Cunotea secrete despre vieile lor private i detalii despre rudele plecate, informaii pe care nu avea cum s le ghiceasc. A purtat discuii cu preoi nvai i i-a egalat sau chiar i-a ntrecut n teologie budist. Dawa Drolma nu este unic n Tibet. Oamenii care s-au ntors la via sunt numii delog (sau delok) i unul dintre ei, faimoasa Lingza Chokyi, a lsat mrturii clare, n secolul al XVI-lea. M aflam nc n camer, dar, n loc s zac bolnav n pat, mi-am prsit trupul i am plutit spre tavan. Mi-am vzut trupul, care arta precum un porc mort mbrcat n hainele mele. Copiii mei m plngeau, iar acest lucru mi-a provocat o durere intens. Am ncercat s le vorbesc, dar nimeni nu m putea auzi. Atunci cnd au mncat, am plns i m-am nfuriat pentru c nu m-au hrnit. Atunci cnd au rostit rugciuni pentru mine, m-am simit brusc mult mai bine."

Stadiile

trezirii

Un aspect uluitor legat de aceti delog l reprezint faptul c timpul nu pare s le altereze experienele. Experiena lui Dawa Drolma, n secolul al XX-lea, oglindete experiena pe care Lingza Chokyi a avut-o cu patru sute de ani nainte. Au vzut aceleai ase nivele din Bardo, au fost ghidate de Alba Tara, zeia nelepciunii i au primit mesaje pe care s le duc celor vii. Aceste mesaje tind s transmit ideea de a fi un bun budist tibetan (aa cum apariiile Fe45

j Deepak Chopra

cioarei Maria din toate secolele recomand ca oamenii s fie buni catolici practicani). Experii gsesc multe asemnri ntre cazurile de NDE i delog. Ambele situaii descriu prsirea corpului fizic, privirea napoi spre propriul trup i spre mprejurimi, imposibilitatea de a vorbi cu oamenii i apoi cltoria n alt parte, cu ajutorul forei gndului. Atunci cnd delog relateaz c, n cealalt lume, au avut un trup din epoca de aur" - ceea ce nseamn tnr i perfect - ne amintim c, n unele cazuri de NDE, subiecii i amintesc faptul c, dup moarte, li s-a prut c s-au ntors n primvara vieii fizice, undeva la vrsta de 20 sau 30 de ani. Rudele moarte apar de cealalt parte, ntr-o regiune pe care tibetanii o numesc Bardo al devenirii". Atunci cnd o persoan decedat de curnd ncearc s li se alture, este mpins napoi n viaa fizic, dndu-i-se de neles c nu a venit nc vremea, sau c s-a comis o greeal. n ambele cazuri, exist un profund sentiment de intrare n contact cu Dumnezeu sau cu Lumina suprem, dup care frica de moarte nu mai are nicio putere. Exist paralele semnificative ntre experiena NDW i aceti delog din Tibet. De vreme ce delog furnizeaz informaii mai bogate i mai detaliate, pare normal s presupunem c un NDE este doar nceputul trezirii care poart un muribund prin toate stagiile necesare pentru ca sufletul s se reveleze. Dac stabilim geografia specific a Raiului cretin, a Bardo-ului budist i multele loka - sau trmurile Divine, din hinduism - primul stadiu al vieii de dup moarte se remarc prin anumite evenimente comune.

TRECEREA DINCOLO Rsritul vieii de dup moarte


1. Corpul fizic se oprete din funcionare. Este posibil ca persoana s nu i dea seama de acest lucru, chiar de la bun nceput.
46

Via dup moarte

2. Lumea fizic dispare. Acest lucru se poate ntmpla n etape. Subiectul poate simi c plutete n sus, ori c privete n jos spre locurile familiare, pe msur ce acestea se ndeprteaz. 3. Subiectul se simte mai uor, brusc eliberat de constrngeri. 4. Mintea i, uneori, simurile continu s opereze. Totui, treptat, ceea ce se percepe devine nonfizic. 5. Este simit tot mai puternic o prezen Divin. Aceast prezen poate fi nvemntat ntr-o lumin sau ntr-un trup de nger sau zeu i i poate comunica muribundului. 6. Personalitatea i memoria ncep s se atenueze, dar sentimentul Eu-lui" rmne. 7. Acest Eu" are sentimentul copleitor c se mut n alt faz a existenei. Aceast trezire n apte etape nu este acelai lucru cu plecarea n Rai. Cercettorii o numesc adesea faza inter-via" - o tranziie ntre starea mental din timpul vieii i starea mental pe care o are subiectul, atunci cnd realizeaz c a murit. Nu toi cei care trec prin NDE merg nspre lumin". Unii pacieni relateaz cltorii spre diverse planete sau spre alte lumi, n funcie de credinele lor religioase. Unii triesc un sentiment al judecii, care poate fi dur sau chiar infernal; cu toate acestea, el poate aduce i multe satisfacii. Cine este muribundul joac un rol important n aceste variaii. Din cercetrile ntreprinse asupra experienelor la limita dintre via i moarte reiese c un copil se poate ntoarce din Rai, povestind c acesta era plin cu animlue care se jucau. Un pacient cardiac poate raporta c sttea n poala lui Dumnezeu, care i spunea c trebuie s se ntoarc pe pmnt. Un delog poate vedea fiecare detaliu al teologiei tibetane. n mod cert, aceste imagini depind de cultura pe care o reflect. Houston Smith, expert n religiile lumii, declar c tot ceea ce experimentm n Bardo este o reflectare a lucrrii propriului nostru mental". Viaa de dup" poate fi, pentru
47

j Deepak Chopra

unii, Bardo, dar cretinii vd imagini cretine i nu budiste, iar musulmanii vd imagini islamice. Cu toate acestea, trecerea dincolo este doar o tranziie. Realitatea ntreag a sufletului nu s-a relevat nc n ntregime. Ceea ce descriu clelog este versiunea lor pentru trecerea dincolo. Este vorba despre experiena naturii pure a minii", aa cum o numesc buditii. Trebuie menionat c clelog susin foarte clar c nu au plecat, de fapt, nicieri i c fiecare nivel al cltoriei exist n contiin. Reale nu sunt Raiul i Iadul, ci Lumina Clar" care se afl dincolo de acestea. Dawa a vizitat acea lumin alb, strlucitoare, nainte de a cobor prin lumile intermediare, ca s se ntoarc la existena fizic. Aa cum scria fiul su, n ciuda faptului c trmurile existenei ciclice sunt goale, n sensul absolut al cuvntului, simple proiecii ale iluziilor minii, la un anumit nivel, suferina fiinelor prinse acolo este imposibil de negat". n Vest, considerm c lumea fizic este real. Buditii tibetani o numesc iluzie. Vesticii se ntreab dac viaa de dup ar putea fi la fel de real ca lumea fizic. Esticii declar c ambele sunt nite proiecii mentale. Noi, vesticii, limitm ciclul vieii umane la un interval scurt, ntre natere i moarte. Esticii vd un ciclu etern al vieii, al morii i al renaterii. Astfel, exist posibilitatea unor variaii chiar i n cazul aceleiai cltorii. Ca ntr-un vis ori o halucinaie, fiinele plutesc, intrnd i ieind din percepia lui Dawn Drolma, precum fulgii de zpad." ntr-o secund, ea ntlnete o cunotin care trece prin cele mai ngrozitoare chinuri ale Iadului; n alta, ntlnete o persoan virtuoas, aflat pe drumul spre un trm pur. Uneori, vede ntregi procesiuni de fiine din bardo, care pleac spre trmuri pure, conduse de un mare lama... care, prin puterea propriilor aspiraii altruiste, a venit s i salveze.

Comoara

ateptrilor

Dac n culturi diferite, sunt Vzute lucruri att de diferite dup moarte, trebuie s acceptm posibilitatea c noi nine s ne
48

Via dup moarte

crem propria via de apoi. Poate c imaginile vii care le apar


muribunzilor sunt proiecii. Poate c sunt cile prin care sufletul ne ajut s ne obinuim dincolo de cele cinci simuri. Accept faptul c viaa de dup este creat n contiin. Dar, aa cum mi-a spus recent un reputat biolog, 1 1 1 1 fr un oftat, din minutul n care ncepi s foloseti cuvntul contiin, eti scos imediat n afara tiinei". Dintr-un numr recent al revistei Times, spicuiesc urmtoarele fraze ale profesorului Eric Corneli, laureat al Premiului Nobel pentru fizic: tiina nu presupune nelegerea minii lui Dumnezeu; presupune nelegerea naturii i a motivelor din spatele tuturor lucrurilor. Emoia este dat de faptul c ignorana ne depete cunotinele". Sunt sigur c muli oameni vor fi de acord, fr s-i dea seama, c nelegerea naturii" are o valoare limitat, atunci cnd nu nelegi natura uman. De ce ne eliminm pe noi nine din acest experiment? Atunci cnd contiina nu este o posibilitate viabil, explicaiile pot veni doar dinspre materialism. Drogurile (de exemplu: marijuana, haiul, LSI), chetaminele, mescalina) i pot induce creierului att experiena unei lumini albe, ct i pe cea a efectului de tunel. La fel i centrifugarea unei persoane la o vitez destul de mare, astfel ncnt sngele s fie presat s ias din lobii frontali - astronauii i piloii au astfel de experiene, atunci cnd se antreneaz. Stresul extrem poate induce halucinaii. De fapt, pacienii internai la secia de terapie intensiv, dup un atac de cord, sunt predispui la asemenea triri. Este oare posibil ca, pn la urm, trupul nostru s conin toate rspunsurile? Dr. Van Lommel, care a coordonat studiul olandez al experienelor la limita dintre via i moarte, nu crede acest lucru. El a evaluat 344 de pacieni a cror inim a intrat n fibrilaie (spasme haotice, n locul btilor regulate). Discutnd cu ei, la cte49

j Deepak Chopra

va zile dup ce i-au revenit, van Lommel a descoperit c anestezia sau medicamentele nu le-au afectat experiena. ns, cel mai mult 1-a uimit relatrile care relev existena contiinei n absena activitii creierului. Au trecut destui ani, iar acest paradox nc l intrig:

n acel moment, oamenii nu numai c sunt contieni. Contiina lor este mai extins ca oricnd. Pot gndi extrem de clar, au amintiri de la nceputurile copilriei i experimenteaz o legtur intens cu toate lucrurile i toatefiinele care i nconjoar. Cu toate acestea, creierul lor nu indic nicio activitate!"
Aceste observaii submineaz teoria materialist a morii creierului, de vreme ce creierul s-a oprit nainte de nceperea NDE, n acel interval periculos de patru pn la zece minute n care resuscitarea este posibil fr alterarea funciilor creierului. Van Lommel subliniaz cu precauie c orice explicaie fiziologic, dac este adevrat, trebuie aplicat tuturor. El a descoperit c 82% dintre pacienii resuscitai nu i puteau aminti nicio experien. Oare de ce creierele lor i-au lipsit de experiene pe care le-au avut celelalte 18 procente dintre pacieni? Poate contiina nu se afl n creier. Este o posibilitate care sperie, dar e n concordan cu cele mai vechi tradiii spirituale ale lumii. Dar dac un NDE este doar un pas n viaa de apoi, care este nc guvernat de amintiri i ateptri? Dac lucrurile stau astfel, nu ar trebui s avem ateptri ct mai mari? Nu exist nicio ndoial c Raiul este ateptarea multor oameni din societatea vestic i, prin urmare, va trebui s-i examinm promisiunile, ca s ne dm seama dac Paradisul este alegerea pe care dorim s o facem.

50

s
MOARTEA NDEPLINETE TREI DORINE
Dup dou ore de mers pe poteca din pdure, Savitri i Ramana au ajuns la o rscruce. Dac mergem pe acolo, ajungem la castelul lui Yama. tiai c moartea locuiete att de aproape?", a ntrebat-o el. Savitri se cutremur. Serios?" Ramana pru sincer surprins. Am ajuns la castel din ntmplare, pe cnd m plimbam ntr-o zi. Am fost foarte curios s ntlnesc moartea fa n fa." Savitri a nceput s tremure, amintindu-i ceea ce o nspimntase att de mult. Ramana a apucat-o atunci de mn. Vino. Pot s-i povestesc n timp ce mergem." Avea o strngere de mn puternic, iar Savitri s-a mai calmat, ca i cum puterea lui interioar i s-ar fi transmis i ei. Mi-am dat imediat seama c am dat de casa lui Yama", a continuat Ramana, pentru c am vzut craniile nfipte n epue, de jur mprejurul porii. Aa c m-am aezat i am ateptat s soseasc gazda mea. Yama s-a ntors acas de abia n a treia zi. Cnd m-a vzut, s-a ntristat. Te-am fcut s atepi lng poarta mea trei zile ntregi, a spus el. Nici mcar Moartea nu poate nclca jurmntul sacru al ospitalitii. Prin urmare, am s-i ndeplinesc trei dorine, cte una pentru fiecare zi. Asta mi convine de minune, am rspuns, pentru c atept de mult vreme s capt cunotine de la tine,
52

j Deepak Chopra

cea mai neleapt dintre toate fiinele creaiei. Yama a fcut o plecciune nobil. Prima mea dorin, am spus, este s tiu drumul napoi spre cas. Nu sunt un prost i nu doresc s rmn cu tine pentru totdeauna. Yama a zmbit i a artat nspre est. Vei gsi drumul de ntoarcere spre lumea viilor, dac mergi n acea direcie, dinspre care rsare soarele. Cea de-a. doua dorin, am continuat, este s tiu dac ai simit vreodat dragostea. Yama n-a mai prut la fel de ncntat, dar a rspuns: Rolul iubirii este creaia. Rolul meu este distrugerea. Prin urmare, nu am nevoie de iubire. Auzind acestea, am simit mil pentru Yama, dar el m-a privit mndru, dispreuind orice ncercare de comptimire. A spus: Acum grbete-te i spune-mi care este cea de-a treia dorin. Am ntrebat: Marii nelepi spun c sufletul supravieuiete morii. Este adevrat? Un nor negru s-a lsat pe chipul lui Yama. S-a nfuriat, dar n-a avut ncotro i mi-a rspuns: Exist dou drumuri n via, drumul nelepciunii i drumul ignoranei. Drumui nelepciunii este cutarea Sinelui. Drumul ignoranei este cutarea plcerii. Plcerea, fiind nscut din simuri, este temporar i tot ceea ce este temporar cade sub incidena morii. Astfel, ignorantul ajunge n strnsoarea mea. Dar inele este lumina nemuririi. Strlucete venic. Puini sunt destul de nelepi nct s vad aceast lumin, cu toate c ea se afl n interiorul lor i nicieri altundeva. inele nu este dect lumina sufletului tu. Acum pleac. Yama va fi ncntat s nu-i mai vad chipul niciodat. Spunnd acestea, a pornit seme, plin de furie! Povestea i s-a prut lui Savitri fascinant. Era ns nedumerit. Cum este posibil s nu gsim sufletul, dac el strlucete n interiorul nostru?" Ramana s-a oprit i a privit n jur. A zrit o balt i a atras-o pe Savitri nspre aceasta. Vezi cum soarele se reflect n acel ochi de ap?" Savitri a ncuviinat:

52

Via dup moarte

Atunci privete." Ramana a pit n ap, rscolind noroiul i suprafaa lin a apei. Acum mai vezi reflexia soarelui?" Savitri recunoscu: Nu mai pot". Iat de ce oamenii nu pot gsi sufletul", a spus Ramana. El este murdrit de activitile i confuziile constante ale minii. Atunci cnd am distrus reflexia, nu am omort soarele. Acesta este etern i nimic nu l poate elimina. Acum tii secretul sufletului, pe care nici mcar Moartea nu l poate distruge." Savitri a devenit grav i gnditoare. Este ceva ce mi doresc s cred." nc i este team", i-a spus Ramana blnd. Dar nva un lucru: s nu ai ncredere n reflexii, dac vrei s vezi realitatea." Savitri, a continuat s mearg gnditoare, alturi de clugr, care i inea mna ntr-a lui. O CHESTIUNE DE CREDIN

Cel mai ngrozitor lucru pe care mi-lpot imagina dup moarte este Iadul. Al doilea arfi Raiul.
Am mzglit n grab aceste fraze pe pagina unui carnet, n vara lui 2005. Cuvintele Rai" i Iad" sugereaz imediat un punct de vedere cretin, dar eu am gndit n general. Raiul este locul n care mergi dac eti destul de bun pentru Dumnezeu - i Iadul este cel n care mergi dac nu eti. Oare nu este posibil s gndim n afara acestei categorisiri? Vedanta susine c fiecare via de apoi este creat pentru a ni se da ceea ce ateptm. Dac acesta este adevrul despre Rai i Iad, atunci rspunsul cror ateptri este reprezentat de aceste trmuri? De ce ar trebui ca faptele rele s te condamne la o nchisoare n care s fii pedepsit fr mil i fr sperana graierii? Este
53

j Deepak Chopra

o ntrebare uoar, n comparaie cu cea opus. De ce ar trebui ca binele s conduc spre un trm fantastic deasupra norilor, unde virtutea este recompensat cu indolen nesfrit - i asta tot fr putina vreunei schimbri? n vara lui 2005, aceste chestiuni m preocupau foarte mult. Moartea era ceva la care m gndeam constant, pentru c mama mea intrase n com. Grbete-te, mi spusese cineva, telefonndu-mi din India. M-am urcat imediat n avion. Nu eram sigur dac voi ajunge la timp lng ea, ca s-mi pot lua rmas bun. Este greu s-i imaginez c o persoan drag ie moare. Mama mea avea aproape 80 de ani i starea ei de sntate se nrutise constant, n ultimii cinci ani. Corpul ei era o epav, n comparaie cu felul n care artase cu ase luni nainte. Toi membrii familiei czuser de acord c ncetarea suferinelor ar fi fost o binecuvntare pentru ea. M-am trezit gndindu-m la o singur celul din inima mamei mele. Ca doctor, mi puteam imagina acea celul cu mult claritate, ca i cum a fi vzut-o la microscop. Oricare celul din inim i-a schimbat atomii de mai multe ori n timpul vieii. Inima slbit a mamei, att de plin de experiene, nu era un obiect static. Era o vpaie schimbtoare. Pentru c fiecare celul este astfel, mama mea a tot murit i nviat, nc din ziua n care s-a nscut. Celulele inimii btrne nu pot ajunge n Rai. Cu toate acestea, supravieuiesc morii fizice, n felul lor. ntregul corp face acelai lucru, fiind aezat n mormnt i ridicndu-se din mori de mii de ori pe minut, pe msur ce materia veche este nlocuit cu una nou. De vreme ce moleculele pot fi nlocuite, doar moartea informaiei conteaz. Informaia este esena unei celule, pe care nimeni nu o poate vedea sau atinge. Atunci cnd un atom iese din suflul respiraiei noastre, plutind n lume, ceea ce supravieuiete este mult mai important: cum se construiete o celul, cum se comport aceasta i cum relaioneaz cu alte celule. Cum poate un simplu ir
54

Via dup moarte

de molecule dintr-un lan ADN s tie toate acestea? Atunci cnd murim, ncepem s cutm rspunsul, pentru c atunci ne confruntm cu propria noastr esen, aflat n spatele mtii materiale. # fs * Aceast cltorie are loc dincolo de imaginile Paradisului.

Raiul este locul de ntlnire dintre existena fizic i esena individual. Esen" nseamn o distilare, nseamn reducerea a ceva brut la ceva rafinat, extrgnd purul din impur. Nu este nevoie s ne cantonm n terminologie. Esena, sufletul, Atman sau Sfntul Duh sunt suficiente. Dup stadiul iniial al trecerii dincolo", restul vieii de dup se afl dincolo de imagini i presupune explorarea sufletului i a credinelor noastre despre acesta. Mama mea a murit la cteva ore dup ce am ajuns la cptiul ei. A fost o moarte modern, fr dramatisme, n coconul plin de grij pe care l reprezint spitalul. Mintea nu poate scpa de durere, ns gndul c mama era acum era liber s descopere cine era cu adevrat mi ddea putere. Milioane de oameni nu gndesc astfel, bazndu-se pe ideea veche i respectabil a Raiului. Aceast stare de lucruri se schimb ns. Este suficient s ne uitm la un indiciu precum participarea la slujbele religioase. n timp ce 44% dintre americani spun c merg la biseric n mod regulat, statistici demne de ncredere arat c doar jumtate din acest procent este realist. Toate congregaiile religioase sunt n declin - aspect confirmat n 15 din 18 ri dezvoltate. (O excepie o constituie fundamentalismul cretin, care susine c se afl n cretere att n aceast ar, ct i la nivel mondial). Eroziunea credinei tradiionale nu a lsat Paradisul neatins. Dup dezastrul navetei spaiale Columbia, care a explodat n atmosfer, n anul 2003, deasupra statului Texas i n care au murit toi cei apte oameni aflai la bord, preedintele Bush a spus c e sigur c astronauii decedai sunt acum n Rai". Totui, n Tennessee, operatorii de interviuri au ntrebat oamenii dac sunt de
55

j Deepak Chopra

acord i, cu toate c 74% dintre acetia i-au afirmat credina n viaa de apoi, doar jumtate (37%) au considerat c astronauii se afl n Rai, o treime declarnd c nu tiu ce s rspund. Ca s v dai seama dac v ncadrai n spectrul credinei religioase, rspundei unei serii de ntrebri, dup cum urmeaz: S CRED SAU NU? Citii urmtoarele afirmaii i bifai dup cum credei:

A fen. Agree] Sunt de acord - Aceast afirmaie corespunde credinelor mele. D [en. Disagree] Nu sunt de acord - Aceast afirmaie nu corespunde credinelor mele. N |en. No opinion ] Nu am nicio opinie - Sunt nesigur sau nu m gndesc la aa ceva.
A.D.N A.D.N A.D.N A.D.N A.D.N A.D.N A.D.N A.D.N A.D.N A.D.N A.D.N A.D.N Cred n Dumnezeu. Cred c Dumnezeu se afl n Rai. M atept s ajung n Rai, atunci cnd mor. Pentru a merge n Rai trebuie s fii o persoan bun. A merge n Rai nseamn s crezi n ceea ce spune Biblia (Coranul sau alte scripturi). Dac ai credin n Dumnezeu, ai anse mai mari de a ajunge n Rai, dect dac nu crezi. Dumnezeu este milostiv, dar tot El a creat Iadul. Iadul este creat pentru pedepsirea pcatelor. Att Raiul ct i Iadul sunt eterne. Indiferent dac sunt pedepsit sau capt salvarea, rezultatul va fi d r e p t M linitete s cred c nu voi disprea, atunci cnd voi muri. Dovezi tiinifice despre Rai nu vor exista niciodat.
56

Via dup moarte

A.D.N A.D.N A.D.N

Ceea ce se ntmpl dup ce murim este cunoscut prin credin. Experienele la grania dintre via i moarte sunt reale. Atunci cnd oamenii merg nspre lumin" i apoi se ntorc, avem de-a face cu un preambul al vieii de dincolo. Experienele la limita dintre via i moarte, despre care am citit, mi-au sporit credina n Rai. i voi ntlni n Rai pe cei dragi, pe care i-am pierdut. M atept s i regsesc pe mama mea i pe tatl meu, dup ce mor. Comunicarea cu morii este real. Rencarnarea este real.

ADN ADN AD N A1) N AI) N

Total A Total D Total N


Comparai numrul de aprobri, de dezaprobri sau lips de opinie i gsii categoria dominant. P r e d o m i n a n t A (14-20 puncte) Eti un credincios. Credincioii se ncadreaz n dou categorii: cei care mbrieaz dogma unei religii organizate i cei care merg pe calea spiritualitii, chiar dac au renunat s mai mearg la biseric. n calitate de credincios, te simi sigur cu privire la viaa de dup, iar acest sentiment te linitete. Simi c ai eliminat teama de moarte. Dumnezeul tu este blnd - o fiin superioar, care va avea grij de sufletul tu, atunci cnd vei muri. Ceea ce tii despre experienele la limita dintre via i moarte i confirm credina. Predominant D (14-20 puncte) Eti un sceptic. Ca sceptic, abordezi viaa prin prisma logicii i a materialismului. Cu toate c
57

j Deepak Chopra

nu eti neaprat un om de tiin, preferi modelul tiinific, celui religios - pn n punctul n care, pentru tine, cele dou nu pot coexista. Nu crezi n viaa de dup moarte i te-ai mpcat cu acest gnd. Suspectezi c experienele la limita dintre via i moarte trebuie s fie nite disfuncii ciudate ale creierului. Prerile tale pot fi schimbate prin dovezi mai convingtoare, dar, pn acum, nu ai gsit niciuna. Presupui c fiecare dovad a vieii de dup este fie o fantezie, fie ndeplinirea unei dorine. De vreme ce nimeni nu se ntoarce din mori, eti sigur c nu vei deine niciodat dovezi certe n aceast privin. Predominant N (14-20 puncte) Eti agnostic sau evaziv. n ciuda diferenei dintre aceste dou grupuri, membrii ambelor sunt de acord c e posibil, sau nu, ca viaa de dup s existe. E posibil s nu te gndeti la moarte, prefernd s atepi pn cnd nu vei avea ncotro i va trebui s o nfruni. Sau poate simi c viaa de dup - la fel ca i Dumnezeu - nu va fi niciodat explicat. Povestirile despre experienele Ia limita dintre via i moarte nu te intereseaz n mod deosebit. Dac nu ai atins 14 pn la 20 de puncte din nicio categorie, considerai-v deschii la minte. Asemenea oameni i descoper credina n noiunile spirituale, dar i n cele materialiste ori tiinifice. Suntei interesai de experienele la limita dintre via i moarte, dar nu suntei convini n totalitate. Putei s simii o nelinite, pentru c nu avei o credin concret. Putei s v considerai derutai. Este foarte probabil s v simii bine pentru c nu avei certitudini, n opinia voastr neexistnd certitudini, atunci cnd este vorba despre viaa de apoi. (La gndul c ai putea merge n Rai, oftai i v gndii c ar fi plcut. Dar nu contai pe acest lucru). Ar trebui s nu fii surprini dac descoperii c suntei un credincios, un sceptic sau un agnostic. Cu toate acestea, atunci cnd vedei categoriile n care se ncadreaz ali oameni, care se pot afla
58

Via dup moarte

loarte departe de sistemul vostru de credine, vi se pare deranjant

sa descoperii c ai putea s avei cu toii dreptate.


Credincioii pot merge n Raiul (sau Iadul) care se potrivete irecutului lor religios. n viaa de dup, ei se vor ntlni cu versiunea de Dumnezeu sau zeu pe care o doresc. Vor fi nconjurai de ngeri sau de bodhisattva (fiine luminoase). Tonul emoional al vieii de dup poate fi de beatitudine total, dac este tonul pe care l-au anticipat - ori poate fi mai ambiguu, sau chiar trist. Teologia catolic vorbete despre Iisus care plnge i despre mama sa, Maria, care simte prere de ru pentru soarta pctoilor. Este, de asemenea, posibil ca experiena s fie lipsit de orice sentimente. Scepticii pot descoperi c viaa de dup este goal, lipsit de senzaii contiente. Pentru ei, moartea poate induce un somn lung, fr percepia sinelui. ntrebarea este ct dureaz aceast stare, sau unde poate duce. Pentru agnostici, viaa de dup este problematic. Ei pot percepe c rmn ei nii, ocupnd un soi de margine a Iadului, n care faptele bune i cele rele formeaz o negur, neexistnd niciodat o rezolvare decisiv. n acest fel de via de dup, ngrijorrile i ambiguitile care stau la baza punctelor de vedere ale agnosticilor pot persista. Pentru cretini, purgatoriul se potrivete acestei descrieri. Cum rmne cu cei indecii, ori cei cu mintea deschis? Ei pot avea cea mai mare surpriz, pentru c un om cu mintea deschis moare fr nicio ateptare. Dac v trii viaa lund fiecare zi aa cum este, ultima dintre ele nu va fi diferit. Pe scurt, capacitatea contiinei de a ne modela vieile este aspectul permanent - singurul aspect al minii care ne putem atepta s continue.

Undeva, n spaiul gol


Atta vreme ct fizicul i metafizicul sunt confundate, suntem prini n spaiul gol dintre ele. Deoarece credina nu este o pre59

j Deepak Chopra

dispoziie a societii noastre, de ce ar trebui s ne ateptm cu toii la o via de dup? Alegerea i condiionarea trebuie s joace un rol uria n experiena final. Gndii-v la aceti doi oameni, ale cror viei difer n attea sensuri. Kate s-a nscut ntr-o familie catolic, foarte numeroas. A primit mprtirea i a fost credincioas, pn cnd mama ei a murit de cancer ovarian, nainte de mplinirea vrstei de 40 de ani. Suferina mamei sale a ucis ceva n Kate. A ncetat s mai cread n mila Domnului, cu toate c nu a recunoscut acest lucru, nici mcar n faa ei nii. Cnd s-a cstorit cu un brbat care renunase de mult vreme la credin, ea i-a ndreptat atenia asupra carierei i a familiei, avnd succes pe ambele planuri. Zeci de ani au trecut, fr probleme majore. Dup ce ultimul ei copil a plecat la facultate, Kate a nceput s se simt singur i, n civa ani, a cptat un sentiment vag de vinovie, care a determinat-o s se gndeasc la o ntoarcere ctre Biseric. Aflat la vrsta de 52 de ani, ea simte din nou nevoia credinei avute n copilrie. Aaron provine dintr-o mic familie de evrei non-practicani. Ca fiu unic, dorinele i-au fost ndeplinite n copilrie - poate prea din plin. Atunci cnd talentul su pentru matematic a ieit la iveal, tatl 1-a ncurajat s devin contabil (pentru securitatea financiar). Aaron s-a ndreptat spre drept i, la vrsta de 30 de ani, i-a gsit o slujb bun, la o firm de avocatur din Manhattan. De atunci, nu a privit niciodat napoi. S-a cstorit trziu, cu o avocat, i mpreun dein un apartament n ora i o vil de vacan pe malul mrii. Nu au copii, i cnd a descoperit c soia l neal, Aaron i-a revenit repede din oc. S-a ocupat de divor, n aa fel nct s ias ct mai mult n avantaj. La vrsta de50 de ani, nu s-a hotrt dac s se recstoreasc, iar cariera i las foarte puin liber pentru a lua n considerare acest lucru. Din cte i d seama, nu a mai avut un gnd spiritual, de ani ntregi.
60

Via dup moarte

Este evident c aceti doi oameni au dus viei foarte diferite. Unul este un discipol linitit, cellalt un competitor acerb. Kate i ndreapt energiile spre familie, iar Aaron spre carier. Cuvinte-cheie pentru Kate sunt: stabilitate, intimitate, grij, mpreun, cooperare, ascultare i rbdare. Cuvinte-cheie pentru Aaron pot fi: independen, ncredere in sine, competiie, putere, ambiie i succes. Atunci cnd dou viei au valori att de diferite, de ce s-ar puica atepta la aceeai via de apoi? Alegerile de baz ale tuturor oamenilor - cele care le-au modelat vieile - ncep la acelai nivel al contiinei. La acest nivel, alegerile nu sunt simple. Ele depind de memorie i de condiionare, de cultur i ateptri. De toate aceste ingrediente depinde ceea ce se ntmpl n viaa de dup. Doar una dintre credinele care conteaz se centreaz pe religie. Mult mai semnificative sunt celelalte alegeri - cele pe care le facem zilnic - pentru c acestea creeaz realitatea noastr personal.

Ceea ce alegei astzi va avea efect pe parcursul a mii de zile de mine.

61

SCPAREA D I N LA
Din clipa n care a fugit de acas, Savitri a numrat minutele rmase pn la ntoarcerea lui Satyavan din pdure. Mintea ei se mai potolise. Nu era doar influena nelepciunii lui Ramana sau tcerea pdurilor. Soarta avea o schem pregtit pentru ea. Soarta o conducea n cercuri, pn cnd avea s fie mulumit c Savitri poate nfrunta singur moartea. n acea diminea, tot ceea ce putuse vedea cu ochii minii era soul ei iubit, care se ntorcea acas pentru a-i gsi sfritul dar acum nu mai vedea nimic. Probabil c acesta era un semn bun, pentru c Ramana ncepu s vorbeasc: Nu-i promit c l putem salva pe Satyavan, dar au mai scpat i alii de moarte." Savitri i simi inima sltndu-i. Povestete-mi." mi amintesc de un biat care s-a nscut sub un blestem ngrozitor. Tatl su era un mare rishi, cel mai respectat nvat dintr-o zon ntins. Acest rishi i dorise mult un fiu, dar soia lui era stearp. n cele din urm, rishi s-a hotrt c va i va cere un fiul lui Dumnezeu. Numai nelepii tiu secretul conform cruia Dumnezeu a fost creat s acioneze conform cerinelor noastre - i nu invers. Rishi L-a chemat pe Dumnezeu, ns acesta a refuzat s apar. Rishi avea mult rbdare i, an dup an, a continuat s-L roage pe Dumnezeu s i druiasc un fiu. n cele din urm, Dumnezeu a ap-

rut n faa lui i a spus: Am s-i druiesc un urma, dar trebuie s alegi, Vrei o sut defii care s aib viei lungi, dar sfie pro62

Via clupn moarte

ti, sau alegi unfiu inteligent, dar care va muri tnr? Rishi nu a
ezitat i a ales fiul inteligent, despre care Dumnezeu anunase c va muri la cea de-a aisprezecea aniversare. Spre bucuria nemrginit a lui rishi i a soiei sale, au avut un biat. Acesta a crescut, dnd dovad de o inteligen extraordinar, iar prinii lui l adorau, cu att mai mult cu ct tiau blestemul sub care se nscuse. Intenionau s-i vorbeasc biatului despre soarta lui, la timpul potrivit. Anii treceau i ei tot amnau acest moment. n cele din urm, a sosit cea de-a aisprezecea aniversare a biatului, iar acesta nc nu tia nimic. Atunci cnd a ngenunchiat n faa tatlui su, pentru a-i primi binecuvntarea, richi a spus: Vreau s stai alturi de mine i s nu prseti casa, astzi. Biatul a fost uluit, mai ales c a vzut lacrimi n ochii tatlui su. Asculttor, a stat alturi de el ntreaga zi, dar rishi a fost chemat pentru un moment, iar biatul a profitat de ocazie ca s ias n fug pe ua din spate. i datora o ofrand lui Dumnezeu, pentru ziua lui, gest pe care nici mcar un tat nu l putea refuza. Atunci cnd biatul a ajuns la templu, a stat n faa altarului, fr s observe c Yama l urmrise pn acolo, purtnd cu el laul pe care l folosea ca s-i prind victimele n capcan. Dar, chiar n acel moment, copilul i-a nclinat capul n faa altarului, n semn de recunotin pentru darul vieii. Laul lui Yama a ratat i a prins, n schimb, imaginile sacre ale altarului, care au czut la pmnt. Atunci cnd s-au spart, Dumnezeu a srit n sus, nfuriat pentru aceast insult. L-a gonit pe Yama din templu i l-a scutit pe biat de moarte. Unii spun c l-a lovit cu atta putere pe Yama, nct l-a omort - dar apoi Dumnezeu i-a dat via din nou, atunci cnd i-a dat seama c oamenii erau att de obinuii cu moartea, nct nu se putea altfel." Savitri a ascultat aceast poveste cu mare atenie. Intuiia i-a spus c biatul nu era nimeni altcineva dect Ramana, dar s-a hotrt s in acea informaie pentru sine. ,.Ce a nvat biatul din asta?", a ntrebat ea.
63

.Deepak Chopra

Ramana a rspuns: A nvat c, atunci cnd Moartea vine s te cuprind, las-o s l cuprind pe Dumnezeu n schimb. Dac Dumnezeu se afl n tine, laul lui Yama va rata ntotdeauna. Acesta este secretul de a scpa din strnsoarea sa." Tocmai treceau pe lng o pajite. Florile din lumini strluceau. Savitri a spus: Hai s ne aezm aici pentru o vreme. Am fost att de nelinitit, nct am uitat s fiu recunosctoare pentru c triesc." Este o idee bun, Savitri." S-au aezat n lumina dup-amiezii care transforma fiecare floare n aur strlucitor, iar Savitri a meditat asupra sufletului ei. RAIUL LUI RISHI Noiunea de Rai menine lucrurile la nivel uman, iar acesta este motivul pentru care a supravieuit atta vreme. Imaginea ntoarcerii acas, dup ce murim, odihnindu-ne dup atta zbucium i primind recompensa meritat ofer un puternic sentiment de siguran. (Este dificil s nu izbucneti n lacrimi cnd asculi un vechi imn, cu refrenul su blnd, linititor: ncet i blnd Iisus cheam,

Vino acas... Vino acas") ntr-o epoc a ndoielii, cele mai nesigure presupuneri despre Rai sunt cele dou fr de care nu se poate: 1. Mergem undeva atunci cnd murim. 2. Locul n care mergem este acelai Rai sau Iad pentru toat lumea. Atunci cnd am discutat despre stadiul de tranziie cunoscut sub numele de trecere dincolo", am fcut observaia c, pas cu pas, muribundul accept pierderea corpului fizic i multiplele ataamente ale personalitii. Dar aceasta este doar prima etap a trecerii. n
64

Via clupn moarte

fa ateapt o destinaie, care, pentru majoritatea oamenilor credincioi, implic un loc real, nu doar o simpl stare de spirit. Dintre toate destinaiile posibile, Raiul este cea mai uoar. El ofer asigurarea c fizicul i personalitatea ne vor rmne intacte. (Oamenii privesc lucrurile cu nc i mai mult concretee. Am discutat cu o pacient bolnav de cancer la sn, care suferise o mastectomie radical. tiam amndoi c exista ansa ca ea s nu supravieuiasc, dar, fiind o cretin devotat, se gndea c va merge n Rai. Ce te atepi s vezi, atunci cnd vei ajunge acolo?", am ntrebat-o. Snii mei", a rspuns ea imediat. Pentru coala Vedanta, Raiul dispare - aceasta susinnd c destinaia noastr este o ntlnire cu necunoscutul. Dup ce imaginile familiare ale trecerii dincolo" dispar, neateptatul se reveleaz. Contiina poate face un salt creativ. Cndva, Raiul convenional despre care ni se povestea n copilrie era doar un salt creativ - dar a devenit un clieu. Putem rmne n rutina sa uzat'dar, ntr-o cultur a ndoielii, nu cred c acest lucru este ceva fix. ndoiala are avantajul de a deschide noi posibiliti. Una dintre acestea este posibilitatea ca moartea s fie la fel de creativ ca i viaa. Dac lucrurile stau astfel, atunci cum ncepem s crem? Un pictor tie c folosete materialul brut al pigmentului, dar majoritatea oamenilor nu i dau seama c folosesc materialul brut al contiinei. Dac se gndesc vreodat la contiin, ceea ce le vine n minte este coninutul. Precum o camer plin cu mobil, contiina voastr este ncrcat cu gnduri i amintiri, nzuine i temeri, dorine i vise. O parte a acestui coninut se schimb n fiecare moment, dar o alt parte este permanent - mobila fix a minii. Nu este creativ s foloseti continuu acelai coninut. Cu toate acestea, iat la ce se reduce Raiul: mobil veche. Luai o bucat de hrtie i creai dou coloane, numind una .Raiul" i pe cealalt Iadul". Ct putei de repede, enumerai cuvintele i imaginile care v vin n minte pentru fiecare cuvnt. Ma65

.Deepak Chopra

joritatea oamenilor, indiferent dac se consider credincioi sau sceptici, creeaz o list cu urmtoarele expresii:

RAIUL - harpe - nori albi i pufoi - ngeri - casa Domnului - pace ven ic -fericire etern - casa adevrat a sufletului - Paradisul - pierdut i apoi regsit - recompensa pentru cei drepi - un printe mare i alb pe tronul su - plcut, dar plictisitor - o mare familie reunit - opiul maselor - vreau s ajung acolo

IADUL - diavol, furc, sulf - chinurile damnailor -foc - Infernul lui Dante - cerc dup cerc - durere nesfrit -fric ngrozitoare - copite despicate - frica ine oamenii niruii -farmecul rului - Satana, cel mai grozav star rock, un biat ru seductor - nu vreau s ajung acolo

Acestea au fost cuvintele pe care le-am scris eu, ct am putut de repede. Am observat imediat un lucru: imaginile mele sunt n ntregime la mna a doua, motenite de la cultura n care am crescut, n al doilea rnd, nu exist nicio ambiguitate. Raiul este un lucru iar Iadul este opusul. Fr a exista loc pentru ambiguiti, viaa de apoi nu poate fi creativ. Dar mintea noastr prefer ca lucrurile s fie clare. n toate povetile, binele absolut este opusul rului absolut. Nu le spunem copiilor notri c, dup ntoarcerea de la bal, Cenureasa a fost att de fericit vzndu-i surorile vitrege, nct au devenit prietene bune. Sau c, dup ce condurul i-a czut din picior, s-a hotrt s ias cu prinul la o ntlnire de prob. n ciuda seco66

Via clupn moarte

lelor de teologie despre Satana i relaia lui cu Dumnezeu, mintea noastr simplific rolurile acestora, n ticlos i erou. Potrivit credinelor catolice, nu vedem perfeciunea lui Dumnezeu n timpul vieii pe pmnt. Reflexia Lui apare ntr-o oglind precum chipul i trupul nostru (expresia Sfntului Pavel: ca ntr-o oglind, n chip nedesvrit"). Ne imaginm c este uman. Dar, ajungnd n Rai, l vedem pe Dumnezeu direct, aa cum este El. Iar acest lucru, potrivit Bisericii, nseamn o contradicie - pentru c noi vom vedea att imaginea obscur i vag" pe care o avem n minte, ct i Dumnezeul real, la fel cu propria-I Fiin". Cu alte cuvinte, el poate fi real i ireal, n acelai timp. Aceast contradicie nu poate fi rezolvat; este un mister. Cu asta ar cdea de acord i Vedanta. Pentru rishi vechi, totul pare real - dar, de fapt, este o iluzie.

Rzboiul n Rai

uf*

Cunoscutul scriitor britanic H. G. Wells a scris: Aceast doctrin a mpriei Raiului... este cu siguran una dintre cele mai revoluionare doctrine care au tulburat i schimbat gndirea uman". Aspectul revoluionar al ideii despre Rai 1-a reprezentat trecerea din aceast lume n urmtoarea, pentru care lisus este aproape unicul responsabil. De fapt, Raiul este una dintre cele mai uimitoare contribuii ale sale. n Vechiul Testament, Dumnezeu le promite profeilor i patriarhilor un Rai propriu-zis: Vor conduce pmntul n numele Lui. Astfel, Dumnezeu creeaz o nelegere, un contract legal obligatoriu cu David, cum c Lui nu i va lipsi niciodat un om care s stea pe tronul Su, pentru vecie". De vreme ce David era deja rege, din aceast promisiune s-a neles c tronul lui David din Ierusalim va fi al lui Dumnezeu pentru totdeauna. Iisus nsui pare s fi sprijinit aceast noiune, atunci cnd promite c mpria Domnului este la ndemn. Totui, nvturile sale sunt mult mai extinse.
67

.Deepak Chopra

n concepia lui Christos, Raiul este prezent: este o experien interioar, care poate fi simit de cei drepi. Raiul este, de asemenea, viitor: este ntoarcerea acas, pentru a fi mpreun cu Dumnezeu - ntoarcere pe care cei drepi o ateapt n Ziua Judecii. Raiul este personal: este de gsit n tine". n acelai timp, Raiul este universal: este o reedin etern, dincolo de natere i moarte, un loc n afara Creaiei. nvturile Sale au fost revoluionare, pentru c Iisus a construit un pod spre suflet, sftuind fiecare persoan s-i gseasc drumul pe acest pod. nainte, a fi drept n ochii lui Iehova era o chestiune de a respecta ritualul, de a-i asculta pe preoi i de a respecta poruncilw Divine. Dac n Vechiul Testament exist meniuni despre viaa de dup moarte, este o chestiune controversat. (Nu mai e nevoie s menionm c evreii nu consider Noul Testament o continuare a celui Vechi. Pe msur ce Iudaismul a evoluat, a ajuns s-i includ propria metafizic elaborat. Dar, pentru milioane de evrei reformai, nu exist via de apoi - ceea ce l oblig pe fiecare credincios s triasc, aici i acum, cea mai moral i mai dreapt via cu putin.) Conform lui Iisus, oamenii puteau pleca ntr-o cltorie spiritual, iar urgena acestei cltorii era ceva nou. Raiul era un premiu pe care oamenii trebuiau s-1 ctige n urma propriilor eforturi. Strduina de a ctiga Raiul motiveaz Cretinismul pn n ziua de astzi, iar cei mai nflcrai credincioi declar c nu trebuie niciodat uitat. Dar, oare, i amintesc ei faptul c ntregul proces are loc n interior? n cultura de astzi, Cretinismul a devenit captivul imaginilor, considernd, de exemplu, c Raiul este un loc real. Nu exist nicio sugestie la cltoria interioar i nici loc pentru explorarea creativ a sufletului. Oamenii susin existena unui trm imaginar, foarte departe de nvturile reale ale lui Iisus.
68

Via clupn moarte

Ramificaiile acestui rzboi ajung peste tot. n 2005, o femeie de 41 de ani din Florida, Terri Schiavo, care a suferit o moarte cerebral, a devenit centrul ateniei n rzboiul dintre credin i tiin. I'artea dureroas n cazul doamnei Schiavo, aflat n stare vegetativ permanent (PVS), este c poate avea scurte perioade n care l>are c se trezete, deoarece expresiile faciale se schimb, pleoapele clipesc, iar capul se poate mica. Acestea sunt reflexe incontiente. Vzute prin ochii unei persoane disperate, aceste semne pot prea stare minimal de contien", termen medical ce implic un grad sczut de speran. Prinii lui Terri Schiavo au vzut-o micnd ochii, atunci cnd a ieit din prima com i au interpretat acest lucru drept semn al recunoaterii din partea persoanei iubite. (Politicienii aripii de dreapta au exagerat foarte mult, pretinznd c doamna Schiavo a rs i a plns, a recunoscut locul i familia). kleea c Schiavo nu mai era n via - i nu mai fusese de 15 ani, din ziua aceea din 1990, cnd fcuse infarct - a fost atacat vehement de credincioii politicieni de dreapta. Preedintele Bush a zburat cu avionul peste noapte, de la ranch-ul su din Texas pn n Washington, astfel nct moiunea de urgen a Congresului s poat salva" viaa unei persoane aflate n pericol - o micare considerat de unele cercuri drept o scamatorie politic. Acuzaiile de ipocrizie au nceput s curg. Oare politicianul religios nu este i un suporter nfocat al pedepsei capitale - o form de moarte care a distrus viei inocente? n cele din urm, tubul prin care Terri Schiavo era hrnit a fost nlturat prin hotrre judectoreasc, n ciuda moiunii de urgen. Femeia a murit dou sptmni mai trziu, n martie 2005. Dreptul de a pune capt vieii celor aflai n stare vegetativ a fost recunoscut prin lege, ajungnd pn la Curtea Suprem i fiind susinut din nou n acest caz. n aceast poveste, religia prinde mintea ntr-un zbucium n care sunt cuprinse poziii contradictorii ferme. Nu cumva acei oameni care vociferau, afirmndu-i credina n Rai, i-au negat lui Te69

.Deepak Chopra

rri Schiavo ansa de a ajunge acolo, prin aceast ncercare de a o menine n via? Dac Raiul este recompensa suprem, atunci eutanasia este o crim, sau un dar? Pentru tiina medical nu conteaz cnd sufletul intr n trup, sau cnd l prsete. Dac o femeie n stare vegetativ nu poate vedea, simi sau gndi, atunci eliberarea de aparate nu aduce o schimbare prea mare. Va trece din moarte n moarte, experimentnd doar o definiie adugit a acestui termen. n cele din urm, avem aici o dilem cretin specific: va merge Terri Schiavo n Rai - acum, sau n Ziua Judecii? Ct de mult conteaz dac i se permite s moar mai devreme, sau mai trziu? Potrivit fundamentalitilor, trupul ei va trebui s atepte pn n Ziua de Apoi, ca s se ridice din mormnt i s-L ntlneasc pe Dumnezeu, fa n fa. Schisma dintre tiin i religie este mai mult dect credin versus materialism. tiina absenteaz din ntrebrile metafizice, dar majoritatea oamenilor presupun c tiina contrazice metafizica, respinge toate lucrurile invizibile asociate cu Dumnezeu, sufletul, Raiul, Iadul i aa mai departe. Aceast presupunere nseamn scepticism, nu tiin. n era fizicii cuantice, tiina nu neag existena lumilor invizibile. Dimpotriv! Nu putem pretinde c Iisus are legtur doar cu metafizica - El d o mulime de sfaturi despre viaa n aceast lume. Aici am o nelmurire. Atunci cnd El le spune discipolilor c ei trebuie s fie n aceast lume, dar s nu aparin ei, ai sentimentul c aceast idee nu poate fi pus n practic. Dac eu iau micul dejun, cum pot face acest lucru fr s nu aparin lumii? Corpul meu fizic m ancoreaz aici, n fiecare moment. Doar sufletul reuete s fie n aceast via, rmnnd, n acelai timp, ferm n afara timpului i spaiului. Iisus ne d un indiciu despre mpria cerurilor din noi.

Acolo unde merg rishi


De multe ori, cuvintele lui Iisus seamn cu cele ale rishi din tradiia Vedanta. Cu siguran, este adevrat s spunem c suntem
70

Via clupn moarte

ui lume, dar nu aparinem ei, ceea ce reprezint o respingere direct a materialismului. n termeni mai simpli, El le spune celor mai apropiai discipoli ai si s nu se mai gndeasc la ei nii ca la nite creaturi fizice. Iisus devine mai explicit, atunci cnd ridicm privirea din cele patru Evanghelii i citim fragmentul Evangheliei lui Toma, care a fost scris foarte devreme, poate la un secol dup crucificare, dar a fost mai trziu exclus din canonul oficial. Iisus a spus: Dac cei care v conduc spun: Vedei, mpria este n Rai, iar psrile din cer vor merge acolo naintea voastr sau este n ap, iar petii vor ajunge naintea voastr, aflai c mpria este nuntrul vostru i n afara voastr. Atunci cnd v cunoatei pe voi niv, vei fi cunoscui i vei ti c suntei fiii Tatlui viu". Acest pasaj demonstreaz ct de profunde sunt rdcinile religiei i ct de compatibile ar fi marile tradiii ale nelepciunii, dac dogma nu le-ar sta n cale. Ceea ce spune Iisus aici sprijin ideea c Raiul este peste tot, i merge mai departe, spunitd c Raiul este o experien interioar - o experien a contiinei. Iat de ce Iisus abate atenia discipolilor si de la lumea fizic. El vede sufletul peste tot i, prin urmare, poate vedea c esena oamenilor se afl n afara timpului i spaiului. Ca i rishi, Iisus accepta cu uurin eternitatea. Atunci, noi de ce nu o acceptm? Eternitatea nu poate fi cuprins cu mintea, cnd suntem n starea noastr obinuit de trezie. Aceast stare este dominat de timp - pe cnd eternitatea nu este. Dar dac sufletul este etern i, n acelai timp, face parte din noi, atunci trebuie s existe o legtur. Vedanta spune c, de fapt, exist un continuum. Fiecare cali-

tate din voi este, de fapt, o calitate a sufletului, Gndii-v la urmtoarea niruire de cuvinte: Mulumit Bucuros ncntat
71

Fericit Extatic Stare de beatitudine

.Deepak Chopra

Acesta este genul de continuum pe care l au rishi n minte. O persoan se poate simi mulumit, fr s tie c exist vreo legtur cu sufletul. Atunci cnd mulumirea se intensific, omul e contient c este bucuros - iar dac bucuria este destul de intens, se simte ncntat. n rarele momente n care ne putem ridica la un nivel mai nalt, spunem c suntem fericii sau n extaz. Parcurgem un continuum care poate fi invizibil, dar care, la fel de bine, poate s fie tot att de real precum deserturile gustoase, care devin tot mai dulci. Extazul reprezint limita fericirii care poate fi simit personal, iar rdcina latin a acestui cuvnt nseamn a sta afar '. n limbajul comun, oamenii obinuiesc s spun: Am fost att de fericit, nct mi s-a prut ireal, ca i cum i s-ar fi ntmplat altcuiva" sau am iubit-o att de mult, nct a fost ca o experien n afara trupului". n Vedanta exist doar un singur pas n continuum: beatitudine. n sanscrit, cuvntul este ananda. Beatitudinea este o calitate a sufletului. Din perspectiva vieii de zi cu zi, aceasta nu poate fi imaginat. Mintea este derutat de fericirea infinit - aa cum ar fi i limba, dac ar gusta ceva extrem de dulce. Cu toate c se afl n interiorul tuturor, Raiul nu este atins ntr-un singur salt de credin, intuiie sau dorin. Ct despre beatitudine, exist un continuum n cadrul fiecrei caliti a sufletului, n mod instinctiv, cu toii cunoatem acest lucru. Luai buntatea, de exemplu. Dorina de a face un bine, cum ar fi s dm nite mruni unui ceretor pe strad, se extinde pn la asistena social pentru cei nevoiai. Buntatea devine un act religios, atunci cnd grupurile care au la baz credina se angajeaz s ajute bolnavii de SIDA din Africa. Vedem esena acestui impuls n Buda, Cel plin de compasiune, a crui natur este nsi buntatea. Avem nevoie s ni se aminteasc faptul c cele mai bune caliti ale noastre pot deveni universale. Cretinismul poate pretinde c Iisus este unic, aa cum budismul susine c Gautama a fost unic. Totui, continuum-ul spune altceva. Cu toii punem n micare
72

Via clupn moarte

propria noastr expresie sufleteasc. Urmtoarele caliti devin mai intense, pe msur ce ne apropiem tot mai mult: compasiune trie adevr beatitudine frumusee iubire nelepciune putere

Fiecare act de buntate adaug o nou tu imaginii. Fiecare dovad de intuiie te atrage tot mai aproape de propria-i esen. Tu i cu mine suntem diferii ntr-o mie de feluri, n funcie de felul n care relaionm cu propriul suflet. ntr-o bun zi, a putea s rmn uimit de frumuseea unui apus de soare, de zmbetul plin de iubire al unui copil, de revelarea brusc a unui adevr despre cel care sunt. Ai putea rmne uimii ct compasiune merit cei sraci, ct de nelept este un poem de Keats, ct de frumos este s lai de la tine. _ Ceea ce face ca viaa s rmn att de fascinant este constanta creativitate a sufletului. La urma urmelor, cred n Rai i, cnd mor, m atept s ajung acolo, nu ntr-o grdin celest, ci ntr-un loc descris de T. S. Eliot n faimoasele sale versuri:

Nu ne vom opri din explorare, iar sfritul cutrilor va f i s ajungem de unde am plecat i s tim c vedem loculpentru prima dat.
Adevrul, nelepciunea, frumuseea i toate celelalte caliti ale sufletului nu au nevoie de un decor fizic. Iubirea pur exist i n absena unui copil pe care s-1 iubeti. Adevrul spiritual nu are nevoie de o cruciad pe care s o urmeze. Sufletul, n deplina sa intensitate, ocup locul principal, dup ce murim - dar este prefigurat cu mult timp nainte. Nu m-am cstorit niciodat, nu am fost mam niciodat i, oricum, sunt brbat", mi-a spus cndva un scriitor de vrst mijlo73

.Deepak Chopra

cie. Este homosexual i vreme ndelungat a fost un cuttor spiritual. Am trit ntr-un ashram din vestul statului Massachusetts, vreme de mai muli ani. Acolo, orientarea era hinduist i se vorbea mult despre Mama Divin. Nu sunt destul de cretin, nct s fiu atras de Fecioara Maria. Cred c se poate spune c eram orientat mai mult spre partea masculin. Dar, mi dau seama c i partea feminin este important. Am prietene femei, care s-au alturat grupurilor Zeiei. Ele efectueaz ritualuri i danseaz atunci cnd este lun plin. Eu am urmat un drum mai convenional, mai practic, meditnd ore ntregi pe zi. Fr dansuri, fr cntece, ba chiar i fr rugciuni. Am fcut acest lucru vreme de cinci ani. Apoi, ntr-o zi, s-a ntmplat ceva foarte ciudat. M aflam n meditaie, cnd un sentiment blnd m-a cuprins. A nceput ca o cldur n inim, apoi a cptat o nuan emoional. Tandree, dulcea, iubire. Am rmas aa, bucurndu-m de acest sentiment a crui intensitate a crescut. Pream s m dispersez. n zece secunde, am devenit pur. Nu eram nimic altceva dect iubire. Eu eram Mama Divin. Cum s-i descriu acel sentiment? Imagineaz-i c priveti o actri extraordinar ntr-un film. i mbrieaz i i srut copiii, iar tu uii pentru o clip c stai n ntuneric i priveti o lumin pe un ecran. Devii ea. lat ce am simit - doar c de o mie de ori mai intens. Nu eram nimic altceva dect Mama". n momente neateptate, mergem dincolo de locul nostru obinuit din continuum-ul nostru spiritual. Nu simim doar afeciune, iubire, dragoste romantic sau devotament adnc. Devenim absorbii n nsi iubirea universal. Acest om mi-a spus c, acum, privete foarte diferit femeile. Acestea exist ca oameni obinuii, dar, n acelai timp, o for complet impersonal - Mama - strlucete prin ele. Pot s claxonez o femeie aflat la volan, ca s mearg mai repede, dar, dac ntoarce faa spre mine, o vd. Aceast for face totul i, cnd mi
74

Via clupn moarte

dau seama de acest lucru, mi se pare absurd s claxonez. Poi oare s l claxonezi pe Dumnezeu?" n form fizic, exist mai mult puritate dect putem absorbi - dar, uneori, acest prag este transcendent. M gndesc la Sfnta Tereza din vila, sfnta spaniol din secolul al XVI-lea, care a trit iubirea Divin, sub forma unei sgei din aur ce i-a fost nfipt n inim de ctre un nger. Tereza a descris aceast experien ca fiind ngrozitor de dureroas i binecuvntat n acelai timp (de unde statutul ei de sfnt patroan a suferinzilor). Aceast ntmplare ne duce napoi la paradoxul Raiului - anume acela c Dumnezeu este vizibil i invizibil n acelai timp. Este la fel i n cazul sufletului. l experimentm vizibil, prin intermediul evenimentelor care ne inspir s simim iubire, adevr i frumusee. Vasul care le conine un so ori o soie iubitoare, o pictur frumoas, o vorb neleapt - se va deteriora i va disprea. Dar esena sa rmne i aceast esen este cea care ne permite s ateptm nerbdtori renaterea iubirii, mine. Acesta este drumul spre Rai. Pentru cineva care a murit, drumul este complet. Atunci? Odat ajuns pe trmul sufletului, experiena nceteaz? n termini fizici, da. Obiectele iubirii au disprut. Doar esena este acum real. Dar, dup cum vom vedea, activitatea nu s-a sfrit. Dimpotriv. Sufletul este mult mai liber s aleag. ansele aprute n cealalt parte" - dup afirmaiile fcute de rishi - sunt mai interesante ca oricnd.

75

5
D R U M U L SPRE IAD
M ntreb dac Yama se pclete singur", a zis Ramana, gnditoare. n mod cert, i pclete pe toi ceilali." Vorbeti de parc ar face o fest", i-a rspuns Savitri. Era obositor pentru ea s se afle n pdure atta vreme. tia c timpul trecea foarte repede. Yama chiar face o fest", a spus atunci Ramana. Dac ai fi tiut, nu ai fi fugit de el." Ramana s-a oprit, ca i cum ar fi pronunat ceva evident. Arat-mi cum funcioneaz aceast fest", a spus Savitri. Bine. Am s-i spun povestea maimuei nchise ntr-o cmru din turnul unui castel. Nimic nu se ntmpla n camera aceea, iar maimua era nelinitit. Ea se putea distra doar mergnd la fereastr i privind lumea de afar. Aceast activitate i-a captat atenia pentru o vreme, dar apoi a nceput s se gndeasc la situaia sa. Cum de ajunsese n acest turn? De ce fusese prins i nchis aici? Dispoziia ei a nceput s se schimbe. Nu avea ce s fac i nici cu cine s vorbeasc. Gndurile acestea o deprimar tot mai mult. Camera prea s se micoreze n jurul su. Maimua a nceput s ndueasc, agitat. Nu, i ddu ea seama brusc, nu sunt ntr-o camer, sunt n Iad. Rapid, depresia s-a transformat n angoas, iar angoasa n chin. Maimua a nceput s.vad peste tot n jur demoni care-i strneau toate durerile inimaginabile. Asta este, s-a gndit ea. Sunt n Iadul etern. Astfel continu chinul, nrutindu-se tot mai mult. Maimua nu vedea nicio cale de scpare. Dar, ncet-ncet,
76

s-a obinuit cu durerea. Ct timp trecuse? Nu-i amintea. A hotrt s accepte locui n care se afla. La urma urmelor, nu era o camer chiar att de ngrozitoare. De fapt, era chiar plcut s fie singur i s priveasc pe fereastr, toate lucrurile fascinante care se petreceau afar. ncet-ncet, demonii au ncetat s o mai tortureze i s-au retras. Ea a nceput s se simt mai bine i, curnd, a venit i ziua n care se simea optimist. A devenit tot mai vesel, iar apoi..." Ramana s-a ntrerupt. Sunt sigur c i dai seama ncotro se ndreapt aceast poveste." Savitri a ncuviinat. Maimua a mers n Rai." Exact. A nceput s se simt tot mai bine, pn cnd s-a imaginat n Paradis i, n loc s fie pedepsit de demoni, a fost alintat

de ngeri. Ah, a gndit ea, sunt n beatitudinea etern."


Pn cnd s-a plictisit." Ramana ncuviin. Maimua este mintea, care st singur n turnul minii. Pe msur ce mintea se extinde datorit plcerii i se contract din pricina durerii, creeaz toate lumile posibile, creznd mereu n propriile-i creaii. Ea va crede n Rai pentru o vreme, dar apoi se va instala plictiseala care, fiind smna nemulumirii, o va atrage napoi n Iad." Savitri se simea descurajat. Aadar, suntem prini n curs." Doar dac accepi s fii prins n curs. N-am spus c turnul e ncuiat", a zis Ramana. Exist un spaiu infinit dincolo de zidurile castelului. i poi duce mintea dincolo de ziduri. Afar exist libertatea i, atunci cnd o obii, nu mai trebuie s mergi n Rai sau n Iad." KARMA I PLATA PENTRU PCAT Pn acum, v-am oferit despre viaa de apoi o imagine deschis, creativ i plin de opiuni. Pas cu pas, ne ndeplinim atep77

.Deepak Chopra

rile i zrim imagini care se potrivesc acestor ateptri. Dar aceast viziune omite un aspect care i ngrijoreaz pe muli oameni: pcatul. n credina cretin, pcatul nu poate fi trecut cu vederea, de vreme ce Dumnezeu ne tot numr faptele bune i pe cele rele. Pcatul nu poate fi ignorat. Altminteri, toat lumea ar merge n Rai, iar amestecul de oameni buni i ri ar semna prea mult cu viaa de pe Pmnt. Recent, am vzut la un post de televiziune un interviu cu un episcop catolic. I s-a pus o ntrebare care era potrivit mai degrab unui episcop din Evul Mediu: Cretinii cred cu adevrat c uni-

cul scop al acestei viei este cel de a ne pregti pen tru viaa care
va veni?" Rspunsul imediat a fost da - exact cel pe care l-ar fi dat un episcop catolic n Evul Mediu. 0 mie de ani nu au adus nicio schimbare n credina cretin de baz, care spune c lumea material este o vale a plngerii, c pcatul creeaz moarte i c singura

scpare este ajungerea n Rai. Voi avea pace, numai cnd voi ajunge acolo. Atunci voi reui s m relaxez", a spus episcopul.
Cu alte cuvinte, ceea ce suferim aici joac i acum un rol important n imaginea noastr despre ceea ce se va ntmpla. Iadul este plata pentru pcate, dar este i o extensie a suferinei pmnteti. Atunci cnd scparea este recompensa suprem, a rmne n urm este pedeapsa suprem. Teologia cretin sus-

ine s fii bun, altminteri Dumnezeu i va da din nou aceast via, doar c n condiii mult mai rele". Rishi vedici au privit suferina nu ca pe o chestiune legat de pcat, ci ca pe o chestiune a libertii pierdute. Potrivit colii Vedanta, ceea ce ne limiteaz libertatea acum va continua s funcioneze i dup ce vom muri. n ambele cazuri, suntem supui puterii Karmei. Cuvntul de origine sanscrit Karma" nsemna aciune", dar s-a extins rapid, iar acum implic lupta etern dintre bine i ru. (Voi folosi majuscula K" pentru a m referi la aspectul cosmic al Karmei i k" pentru a vorbi despre efectele sale personale). La
78

Via clupn moarte

cel mai superficial nivel, v putei construi o karm pozitiv, fiind buni - i o karm negativ, fiind ri. Acest lucru se potrivete conceptului cretin al alegerii intre aciunile bune i cele rele i al pedepsei corespunztoare. Milioane de oameni - att din est, ct i din vest - triesc avnd aceast convingere. Dar Karma nu se sfrete niciodat, ci face parte din cltoria continu a sufletului, nu doar timp de o singur via de fapte bune i rele, care v duce o dat pentru totdeauna n Rai sau n Iad. Capcana const n faptul c nicio cantitate de karma bun nu poate ctiga libertatea unei persoane. Versiunea vedic a Iadului este s nu mai gseti niciodat calea de scpare - ceea ce corespunde, n mod ciudat, cu Iadul cretin. Buntatea perfect nu este posibil de obinut i, ncet-ncet, efectul karmic va transforma viaa unui sfnt, n viaa unui pctos - i invers. Iat de ce liant" ar fi o traducere mai bun a Karmei, dect aciunea. Nu exist nicio imagine fizic potrivit pentru karma. O putei compara cu un ceas cosmic, ale crui rotie funcioneaz perfect. O putei compara cu un supercomputer care ine evidena tuturor aciunilor din creaie. O putei compara cu o judecat etern, care cntrete rezultatele bune i rele ale fiecrui gnd i ale fiecrei aciuni. Legea Karmei, care se afl la baza tuturor sistemelor estice de gndire, susine c niciunul dintre noi nu poate scpa de la plata datoriilor karmice i, de vreme ce acumulm datorii n fiecare zi, nu avem alt ans dect s continum s le pltim, via dup via.

Salvarea de la pcate
Potrivit celor spuse de rishi, pedeapsa din viaa de apoi este rezultatul datoriilor karmice nepltite. Dac eu comit o crim i nu pltesc pentru ea aici, pe Pmnt, voi plti suferind mai trziu. Ce este o datorie karmic? Practic, este orice cauz care nc nu i-a g79

.Deepak Chopra

sit efectul. n India se spune astfel: Karma ateapt n prag", ceea ce nseamn c o persoan poate ncerca s scape de aciunile trecute, dar, ca un cine ce doarme lng u pn la ntoarcerea stpnului, Karma poate fi infinit de rbdtoare. n cele din urm, universul va insista pentru redresarea echilibrului dintre bine i ru. Majoritatea experienelor la limita dintre via i moarte se dovedesc a fi pozitive - dar unele nu sunt. n loc s mearg spre o lumin pozitiv i primitoare, unii oameni trec prin experiena Iadului. Vd demoni sau chiar pe Satana nsui, aud pctoii plngnd n chinuri. 0 ntunecime profund acoper totul. Cercettorii NDE au descoperit chiar i o categorie de oameni pe care au numit-o suflete legate de Pmnt", bntuite de aciuni negative i dorine pline de frustrare. O mrturie n acest sens a dat un brbat pe nume George Ritchie, cruia i s-a oferit ocazia s vad lucrurile ndeaproape: n aceast experien la limita dintre via i moarte, Iisus l-a dus pe Ritchie ntr-un ora mare, unde a observat sufletele legate de Pmnt, care i hruiau pe cei vii, dintr-un motiv sau altul. Un suflet legat de Pmnt cerea n van o igar. Un tnr care se sinucisese i ruga inutil prinii s fie iertat. ntr-o cas, lui Ritchie i s-a artat sufletului unui biat care urmrea o adolescent aflat n via i o implora s-1 ierte, cu toate c fata nu avea habar de prezena lui. Iisus i-a spus lui Ritchie c biatul se sinucisese i era legat de fiecare consecin a actului su. Acestea sunt fantomele care nu i-au pltit karma. Merit s amintim c experienele Iadului nu depind de moarte. Oamenii l-au vzut pe Satana n vise, n viziuni, n imaginaie i chiar n carne i oase (sau mai degrab n interiorul corpului, n cazul n care credei n posedarea demonic i n capacitatea lui Satan de a a-i stabili locuina in trupul unei pefsoane, pn cnd aceasta este exorcizat).
80

Via clupn moarte

Cercettorii NDE fac parte dintre puinii oameni din societatea noastr, a cror slujb presupune analiza vieii de apoi. Atunci cnd cerceteaz orice experien a Iadului sau a sufletelor chinuite, descoper c anumii factori creeaz aceste viziuni. Mintea noastr ne duce n Iad i tot ea ne scoate de acolo. Indiferent dac suferina este creat aici, pe Pmnt, prin intermediul durerii fizice, sau n viaa de apoi, prin chinurile psihice, cauzele rmn aceleai, de vreme ce acestea pot fi detectate n lucrrile Karmei. n fiecare cultur se crede c de faptele rele nu se poate scpa n viaa de apoi - dar rishi au descris felul n care se poate scpa de chinuri, n general. Karma este o valoare spiritual. Ea se poate aplica echilibrului dintre bine i ru. La nivel material, nu este evident faptul c aa cum i aterni, aa vei dormi". Tot timpul, fapte rele rmn neobservate, nepedepsite. Cu toii ne imaginm o via n care putem scpa nepedepsii, indiferent ce am fcut. Un exemplu ar fi cum. cel puin n filme, hoii de bnci sunt transformai n eroi. Oare ne facem vinovai de un alt gen de ndeplinire a dorinelor, atunci cnd vrem ca cei ri s fie ajuni din urm de karma negativ? Scepticii ar spune da, cu siguran, pentru c, dac o datorie karmic este pltit n afara lumii materiale, este ca i cum n-ar fi deloc pltit. Chestiunea nu poate fi rezolvat, dar, n termeni spirituali, putem cu toii observa diferena dintre cineva matur - care i-a pltit o parte din datorii - i cineva imatur. Persoana matur spiritual duce o via plin de semnificaie, prin intermediul urmtoarelor: Stim de sine: Contez n planul Divin, sunt unic n univers. Iubire: Sunt iubit i i iubesc profund pe ceilali. Adevr: Pot s vd dincolo de iluzii i confuzii. Apreciere i gratitudine: Pstrez n suflet actele creaiei. Veneraie: Pot simi i vedea sacrul. Nonviolen: Respect viaa n toate formele sale.
81

.Deepak Chopra

A tri n afara acestor valori este dureros i, dac intensitatea tririi este destul de mare, poate fi suficient pentru a duce persoana respectiv n Iad. Aadar, valoarea unei viei pline de semnificaie arat latura ascuns a datoriilor karinice: atunci cnd eti eliberat de ele, viaa ta devine mplinit i ntr-adevr merit s o trieti.

Dar Satana?
Cretinii habotnici vor obiecta c am schiat o imagine psihologic a Iadului, din care Satana este eliminat. A-l elimina pe Satana nseamn s ignori textul biblic, care ne vorbete despre ngerul Lucifer, cel mai apropiat de Dumnezeu dintre toi ngerii, cel care nu I s-a supus i a czut n pcatul mndriei, pn cnd a ajuns n cel mai ndeprtat loc al creaiei - Iadul. Faptul c milioane de oameni cred literalmente n acest mit spune multe despre refuzul nostru de a ne asuma rspunderea pentru viaa de apoi. Preferm s acordm concretee unui Prin al ntunericului, un opus atotputernic al lui Dumnezeu, i s-1 facem apoi agentul tuturor relelor. A-i asuma rspunderea pentru Iad sun ngrozitor, dar a nu-i asuma rspunderea este acelai lucru cu renunarea la noi nine. Iadul este cel mai departe de Dumnezeu, pentru c reprezint partea negativ a contiinei. Cauzele experienelor infernale, aici, pe Pmnt, nu sunt doar psihologice. Nu implic deprimarea sau vina. Atunci cnd devenim deconectai de noi nine, ncepem s avem sentimentul c meritm s suferim. Iadul este suferina pe care crezi c o primeti. Atunci cnd conexiunile sunt refcute, nu mai credem c meritm pedeapsa: ne ntoarcem la cursul vieii, cu toate proprietile sale vindectoare. Tot ceea ce nseamn Satana este inclus n felul n care ne judecm pe noi nine. ntr-adevr, el este o reflectare masiv a acestei judeci. Satana este o creaie a contiinei i, ca atare, el crete i descrete, evolueaz i i schimb semnificaia.
82

Via clupn moarte

Satana este real, n urmtoarele condiii:


- Oamenii simt c merit pedeapsa, n locul vindecrii. - O cultur crede n mitul Satanei. - Credincioii acord atenie acestui mit i i atribuie valoare. - Vina este proiectat n afar, nspre demoni, n loc s fie vindecat dinuntru. - Faptele rele se acumuleaz fr mijlocul de a gsi iertarea, ispirea sau purificarea. - Copiilor li se inoculeaz frica de demoni i li se spune c acetia au putere.

Satana este ireal n urmtoarele condiii:


- Oamenii simt c merit vindecarea, n locul pedepsei. - O cultur e contient de felul n care sunt create miturile. - Oamenii sunt contieni de propriul Sine i i asum responsabilitatea pentru emoiile lor. - Exist o credin n iertare, vindecare i ispire. - Sunt gsite ci de eliminare a energiilor negative (prin terapie, sport, dialog deschis, o dinamic familial sntoas, educaie etc.). - Copiilor nu li se impune s cread n demoni i n ali dumani externi. - Societatea promoveaz evoluia contiinei. Cultura noastr a trecut dincolo de Satana, pentru c, n ciuda celor care iau religia ad litteram, avem n spate un secol de cunoatere laic. Oricare ar fi greelile sale - fie ele chiar izbitoare cultura laic a promovat terapia, descurajarea superstiiilor, dnd oamenilor contiina responsabilitii asupra propriilor lor destine i ncurajnd dialogul deschis, n fiecare domeniu considerat cndva tabu. Acestea sunt realizri demne de luat n considerare, care demonstreaz dezvoltarea extraordinar a contiinei.
83

.Deepak Chopra

Rul, oricum l-ai defini, rmne chiar i dup dispariia Satanei, dar abaterea ateniei de la Satana 1-a diminuat considerabil la fel cum strvechii zei ai Muntelui Olimp, cndva att de puternici nct serveau la explicarea fiecrui fenomen natural, sunt acum exilai in istorie. Asemenea zeilor greci, Satana a supravieuit propriei utiliti. Atunci cnd oamenii gsesc o explicaie mai bun pentru orice fenomen, vechile explicaii i pierd puterea - meteorologia l nlocuiete pe Aeolus, zeul vntului, iar termodinamica nlocuiete focul lui Prometeu. Avem puterea de a-1 mri sau de a-i diminua pe Satana. De fapt, avem puterea de a-1 face real sau ireal, ceea ce este un lucru cu adevrat crucial. Pe msur ce contiina evolueaz, Satana va deveni tot mai ireal. Eu cred c exist deja milioane de oameni care sunt gata s nu mai considere demonii, pcatul i ru! cosmic sursa suferinelor. Ei sunt gata s discute n termenii contiinei. Sunt gata s vorbeasc despre deconectarea fa de ei nii. Am petrecut secole ntregi, chemndu-L pe Dumnezeu s ne salveze i temndu-ne de Satana ca de dumanul suprem. Poate c acest lucru i-a fost necesar evoluiei noastre, dar acum ne putem ntoarce la nelepciunea mai profund i mai uman a rishi, care vorbete despre o singur realitate, i nu despre un univers fracturat, n care Raiul i Iadul se afl la poli opui. Binele i rul, ne spun rishi, reprezint o funcie direct a conectrii la suflet. Sufletul e cel mai real aspect al Sinelui. Atunci cnd rupem legtura cu sufletul nostru pierdem legtura cu realitatea. SUFLETUL NU SE MANIFEST{, ATUNCI CND... Eti prea obosit sau stresat. _ Eti atras n afara Sinelui tu. Atenia i este dominat de aspectele externe. i la^i pe ceilali s gndeasc n locul tu.
84

Via clupn moarte

- Acionezi n urma impulsurilor. - Eti influenat de fric i griji. - Te lupi i suferi. Aceste condiii trebuie s se schimbe nainte ca legtura cu sufletul s fie restabilit. Moartea ofer acces la domeniul sufletului, dar Vedanta consider c sufletul are multe de oferit nainte de moarte. Viaa este condus sub privirea atent a sufletului. Partea voastr de contiin pur are anumite caliti universale: Este constant. Nu i ia niciodat privirea de la tine. Este conectat la toate celelalte suflete. mprtete atottiina lui Dumnezeu. Nu este influenat de schimbri. Exist dincolo de timp i spaiu.

Aadar, nu doar momentele suave, pline de iubire i linite reveleaz sufletul. Mai degrab, momentele n care calitile sufletului ies la suprafa sunt cele mai importante. Asemenea momente i fac apariia mult prea rar n viaa modern, dar sufletul nu nceteaz niciodat s se reveleze. SUFLETUL ESTE REVELAT ATUNCI CND... Te simi centrat. Ai mintea limpede. Ai impresia c timpul s-a oprit. Brusc, te simi eliberat de orice ngrdire. Eti profund contient de propriul Sine. Te simi unit cu o alt persoan, fie prin dragoste, fie prin comuniune tcut. - Te simi neatins de vrst i schimbri. - Simi beatitudine sau extaz. - Ai o strfulgerare intuitiv, care se dovedete a fi corect.
85

.Deepak Chopra

- Cumva, tii ce se va ntmpla. - Simi adevrul. - Te simi extrem de iubit, sau n deplin siguran. Dac exist o singur realitate, aa cum declar rishi, atunci viaa nu este o lupt dintre bine i ru, ci o reea complicat n care toate aciunile - bune sau rele - ne apropie tot mai mult de realitate, sau ne adncesc n iluzie. Karma reprezint efectul de legtur ce pune reeaua n micare. Karma nu este o nchisoare, ci este un trm al alegerii. Legnd cauza de efect, Karma pstreaz onestitatea alegerilor noastre. Culegem ceea ce semnm, dar acest lucru nu nseamn c suntem prini de forele binelui i rului cosmic. Iadul, asemeni tuturor celorlalte locaii ale contiinei, reflect, la urma urmelor, starea propriei noastre contiine, iar eliberarea din Iad este ctigat, asemeni tuturor celorlalte realizri, prin apropierea de realitatea sufletului.

86

FANTOMELE
Sunt profund recunosctoare pentru tot ce m-ai nvat", a spus Savitri. Se fcuse deja trziu, i adevrul era c ncepea s-i piard sperana c se va mai ntoarce acas. Sunt resemnat cu gndul de a tri singur i poate voi veni la tine, ca s nv mai multe." Oare, este cu adevrat cineva singur vreodat?", i-a zis Ramana. Pdurea era nvluit n umbre purpurii, iar Savitri nu i vedea bine expresia feei. Eu m simt singur", a rspuns ea. Adesea, nu ne putem ncrede n sentimente", i-a replicat Ramana. Brusc, s-a auzit o micare n tufiurile de pe marginea crrii. Savitri s-a dat napoi repede. Ce a fost asta?", a exclamat ea, simind c teama o cuprinde. Fantome." Ramana s-a oprit brusc. Este timpul s le cunoti, pentru c, dup ce au cltorit dincolo de aceast via, fantomele i spiritele au multe nvturi de mprtit." S-a ridicat i i-a fcut semn s pstreze tcerea. Savitri nghe pe loc, simind un curent rece trecnd peste pielea ei. Dup o clip, cineva a ieit din ntunericul pdurii - o feti nu mai mare de doi ani, care se strduia s mearg nspre ei, fr s i priveasc. Nu face asta!", a avertizat-o Ramana, anticipnd c Savitri va dori s alerge i s ia copilul n brae. Fetia a privit n gol, apoi a traversat crarea i a disprut din nou n pdure. Ai recunoscut-o?", a ntrebat Ramana.
87

.Deepak Chopra

Nu. De unde s-o cunosc? S-a rtcit?" Savitri se simea derutat i nelinitit. n loc s-i rspund direct, Ramana i-a spus: Sunt mai multe. Tu le atragi." n acel moment, a aprut a doua fantom - de data aceasta o feti de patru ani. Savitri era uimit. Pe aceasta o recunoti?", a ntrebat-o el. Eu sunt!" Auzind aceasta, fantoma a privit nspre ea pentru cteva clipe, apoi s-a ndeprtat. Iar copilaul de dinainte sunt tot eu?" Ramana a ncuviinat. Fiecare Eu al tu, pe care l-ai lsat n urm, este o fantom. Trupul tu nu mai este trupul unui copil. Gndurile tale, dorinele, fricile i speranele s-au schimbat. Ar fi ngrozitor s-i ii toate aceste Eu-ri moarte, agate de tine. Las-le s plece." Savitri n-a spus nimic. Una cte una, i trecur prin fa toate fostele Eu-ri. S-a vzut sub forma unei fetie de zece ani, care sttea lng mama ei n buctrie; la vrsta de 12 ani, nroindu-se n timp ce vorbea cu un biat; apoi tnra femeie nfocat, obsedat de Satyavan, prima ei iubire. Ultima fantom era cea mai nfricotoare, pentru c era ca o imagine n oglind, exact de vrsta ei i purtnd acelai al pe care Savitri l aruncase pe umeri, cnd plecase de acas. Vezi, pn i Eul pe care l-ai avut astzi este o fantom", i-a spus atunci Ramana. Dup ce ultima apariie a disprut n pdure, Savitri a ntrebat: Ce vor ele s m nvee?" C moartea a fost cu tine n fiecare moment al vieii tale", i-a rspuns Ramana. Ai supravieuit miilor de mori n fiecare zi - pe msur ce vechile tale gnduri, celule, emoii i chiar vechea ta identitate au disprut. Toat lumea triete n viaa de apoi, chiar acum. Pentru ce s te temi sau s te ndoieti?" Dar preau att de reale", a comentat Savitri.
88

Via clupn moarte

Da, la fel de reale ca visele", a spus Ramana. Dar tu te afli aici i acum, nu n trecut." Savitri nu se vzuse niciodat n acest fel, iar privelitea i ddea un curaj nou. Sunt nc hotrt s nving moartea, pentru c l doresc pe Satyavan n braele mele. Dar dac Yama iese victorios, nu voi rmne legat de fantome. Mcar atta nelepciune am cptat." TRMUL VISELOR Atunci cnd oamenii se ntreab dac personalitatea supravieuiete morii, rspunsul este c ea nu supravieuiete nici mcar atunci cnd suntem vii. Personalitatea noastr este n continu schimbare. Nu suntem aceeai persoan care eram n urm cu 5 sau 15 ani i ar fi trist dac s-ar ntmpla aa. Personalitile noastre evolueaz, se transform, cresc n mod constant. Dac ntrebarea

devine: Individuallitatea supravieuiete morii?", atunci rspunsul este: Ce este individualitatea?" n realitate, ceea ce numim Eu" difer de la o zi la alta, de la sptmn la sptmn, de la an la an. Despre care individualitate vorbeti - despre btrnul, aflat la grania senilitii, despre tnrul, ndrgostit, romantic i plin de iubire sau despre copilul plin de inocen i mirare? Despre care dintre ele vorbeti? Care dintre ele va supravieui? Vedanta ne spune c viaa de apoi aduce oportunitatea unui salt creator. Pe msur ce alegerile noastre continu s se extind, vom experimenta o nou realitate care este mult mai bogat dect noiunea convenional a Raiului. Raiul este un punct terminus, unde toate transformrile nceteaz. Sufletele plutesc ntr-o stare de beatitudine care seamn, sincer vorbind, cu o via n care eti ngrijit venic. De ce ar deveni contiina, inert? n via, reacionm fa de tot ceea ce se ntmpl n jurul nostru. n viaa de apoi, supravieuirea nu ar avea niciun sens, dac nu am continua s reacionm.
89

.Deepak Chopra

Cea mai mare diferen este aceea c, n viaa de apoi, cele cinci simuri nu ne mai stimuleaz. Mintea s-a limpezit, lsnd un spaiu care se afl att n afara, ct i n interiorul nostru. Iat de ce lisus nu emitea paradoxuri, atunci cnd vorbea despre Raiul din voi" i despre Raiul cu Tatl". Atunci cnd golii de mobil o camer, spaiul rmas n urm este gol, dar rishi vedici spun c spaiul mental este diferit. Este plin de posibiliti. Orice se poate nate aici. Ei au numit acest spaiu creator, Akasha. Cel mai apropiat echivalent n limba englez ar fi dream space" (spaiu al visului) sau, cel puin, acesta ar fi un bun loc de unde s ncepi. Un vis este ca un ecran gol pe care se poate proiecta orice eveniment, loc sau persoan. La fel se ntmpl i n cazul Akasha. Atunci cnd Vedanta spune c fiecare lume este o proiecie a minii, descrie un vis akashic. Lumile vin i pleac precum particulele de praf, ntr-o raz de soare", aflm dintr-o faimoas afirmaie vedic, n Akasha, ne dm seama de ct de efemere sunt toate lucrurile i de imensitatea necunoscutului. Visul akashic este cosmic - spre deosebire de visele personale pe care le avem noaptea. Din experienele la limita dintre via i moarte aflm c stadiul trecerii dincolo" - trmul temporar care precede experiena complet a vieii de apoi - este nc simit la nivel personal. Spre exemplu, oamenii susin c i-au vzut prietenii i rudele decedate. Persoana care moare continu s vad camera n care se afl trupul su, iar amintirile i asocierile l leag n continuare de existena fizic. Saltul creativ nu a fost nc realizat. Atta vreme ct continuai s v simi precum persoana care ai fost, nu putei experimenta necunoscutul. Am s v dau un exemplu. La o conferin, n urm cu mai muli ani, l-am cunoscut pe Gerald, un brbat care mi-a spus c a devenit fascinat de puterile vindectoare ale amanilor din sud-vestul SUA. De ce fel de vindecare aveai nevoie?", l-am ntrebat. j,Nu vreau s v dau aceste informaii, nc", a spus Gerald. Am zburat pn n New Mexico i m-am
90

Via clupn moarte

trezit ntr-un grup de oameni, lng Santa Fe. Eram n jur de 20 de persoane. Nu mai ntlnisem niciodat un aman. Al nostru era llopi, dar nu purta niciun simbol religios. Era doar un btrn foarte plcut, cu prul pn la nivelul umerilor. Ne-a salutat pe toi i a inIrat n camera de conferine a unui motel." amanul a spus celor prezeni s-i aleag un partener. Ni s-a cerut s alegem din camer persoana cu care ne simim cel mai confortabil. Eu am ales un tip cam de vrsta mea, care sttea alturi. Cu el m simeam la fel de confortabil ca i cu oricine altcineva, avnd n vedere ct de ru m simeam." Gerald mi-a dezvluit apoi c trecuse printr-o obositoare serie de tratamente pentru cancerul de prostrat, inclusiv operaii i chimioterapie. Scpase de cancer de doi ani, dar era bntuit de teama c doctorii nu l salvaser de tot. Grija lui devenise tot mai mare, chiar dac fusese asigurat i reasigurat c nu mai era bolnav. n cele din urm, la sfatul unui prieten, fr prea mult convingere, Gerald a cutat un aman. Dup ce ne-am ales partenerii, am format un cerc. amanul a mers n centru i a nceput s psalmodieze. Nu ne-a cerut s facem nimic altceva, dect s observm. Dup 15 minute, s-a ntors spre prima pereche, format dintr-un brbat i o femeie. amanul a privit n ochii brbatului i a murmurat ceva. Imediat, trupul brbatului a nceput s tremure, dup care a czut la pmnt, ntr-un fel de criz. Pe o voce insistent, amanul a spus: Vorbete cu mine! Ochii brbatului deveniser goi. A nceput s mormie c i este frig i c st ntins la pmnt n toiul iernii, c a intrat n com alcoolic i c era pe moarte. amanul a ncuviinat. S-a ntors nspre femeie, care prea foarte zdruncinat. Eti alcoolic?, a ntrebat-o. De-asta ai venit aici? nroindu-se, femeia a ncuviinat. Ei bine, ai un spirit n arborele genealogic, cineva care a murit din cauza alcoolului. Trebuie s l eliberm. A ajutat partenerul femeii s se ridice i i-a
91

.Deepak Chopra

spus c a fcut o treab bun. i a continuat astfel, de la o pereche la alta, mergnd in cerc." Gerald a privit cum fiecare partener a fost folosit pentru invocarea unui spirit plecat. n fiecare caz, spiritul a vorbit despre o problem - depresie, cancer, dependen - care s-a dovedit a se potrivi perfect cu problema pentru care venise cealalt persoan din pereche. Nimeni nu vorbise cu amanul nainte de ntlnirea de la motel. Gerald a fost uluit, atunci cnd partenerul su a adus spiritul bunicului lui Gerald, care murise de cancer la plmni, pe cnd Gerald era copil. Nu toat lumea i recunotea spiritul i nu era ntotdeauna o rud apropiat. n cazul meu, auzisem multe despre bunicul, care fusese un cetean de vaz. A fost nfricotor s-1 aud cum implor s fie eliberat de durere - extrem de nfricotor." Pentru unii dintre cei aflai n camer, plecarea spiritului, de care s-a ocupat amanul a reprezentat sfritul tratamentului. Gerald a rmas i a fcut o serie de tratamente n sauna tradiional a amanilor, nsoite de ritualuri i cntece. Dup mai multe sptmni, amanul i-a spus c spiritul bunicului su i gsise pacea. Cnd m-am ntors acas, am fost ct pe ce s merg la un consult medical, dar ncetasem s m mai tem. N-am mai avut comaruri din care m trezeam ud de transpiraie. Se terminase, exact aa cum spusese amanul." Povestesc aceast ntmplare pentru a lrgi perspectiva. Faptul c este crescut ntr-o cultur cretin, nu nseamn automat c un muribund se vede ajungnd la porile mpodobite cu perle, unde e ntmpinat de Sfntul Petru. (Acesta este unul dintre scenariile comune, descrise de pacienii aflai la limita dintre via i moarte). El se poate afla n lumea spiritual a nativilor americani. Sufletul urmeaz un drum pe care nu l putem prevedea. Povestea lui Gerald are o urmare curioas. La o lun dup ntoarcerea acas, a mers mpreun cu soia lui, ntr-o vacan n
92

Via clupn moarte

zona central i de vest a SUA, acolo de unde provenea familia sa. Ne-am cazat la un hotel vechi, renovat. Camera noastr era acoperit cu tapet nflorat i aveam un pat cu baldachin. ns, ceea ce mi-a atras atenia a fost un ziar nrmat, care atrna pe un perete. Era de la nceputul secolului i nfia poza unui pompier voluntar. Chiar n mijloc, se afla bunicul meu, pe cnd era tnr." Te-a zdruncinat acest lucru?", l-am ntrebat. Nu, pentru mine a fost un semn c amanul a avut dreptate. M bucur c bunicul meu a fost eliberat, oriunde s-ar afla acum."

Akasha
n toate povetile cu fantome care vor s fie eliberate, ceea ce le ine aici sunt amintirile. Ele continu s-i aminteasc viaa fizic, c le-au rmas treburi nerezolvate. Spiritul nelinitit nu poate s evadeze n urmtorul stadiu al existenei. Asta nseamn, n mod destul de ciudat, c atunci cnd viaa de apoi a devenit real, lumea fizic a devenit visul. Este doar o chestiune de perspectiv. Atunci cnd te afli ntr-un corp fizic, perspectiva ta face ca lumea fizic s fie real. Atunci cnd visezi noaptea, starea de vis reprezint realitatea. Atunci cnd treci dincolo", att starea de trezie, ct i visul sunt ireale, iar Akasha - domeniul contiinei - este cea real. Ce anume produce aceast schimbare a realitii? Vedanta susine urmtorul lucru: contiina este convins de propriile-i creaii. Prin urmare, nimic din ceea ce putem vedea, auzi sau atinge - fie n stare de trezie, de vis, ori dincolo de amndou - nu este real, ci reprezint doar perspective care se schimb. A fi complet liber nseamn s te trezeti din toate strile asemntoare visului i s declari cine eti: creatorul realitii. Nu putem spune c toi oamenii care mor vor ajunge la aceast libertate absolut. Poate o vor vedea pentru o fraciune de secund. Poate
93

.Deepak Chopra

vor percepe posibilitatea de a se rupe de un vis - fiind, totui, sedui de urmtorul care le vine n minte. Am cunoscut o femeie care, copil fiind, s-a ntors de la coal i, intrnd pe u, 1-a vzut pe vrul ei din Chicago, care sttea ntr-un col i o atepta. Amndoi aveau n jur de opt ani, la vremea respectiv. Vrul ei nu a vorbit, iar fata a alergat s-i spun mamei c aveau un oaspete. Cnd a intrat n buctrie, a descoperit c mama ei plngea. Fata a ntrebat de ce, iar mama i-a spus c se ntmplase un deces n familie. Era vorba despre vrul ei din Chicago, care murise n acea diminea. Oare fata i vzuse vrul sub forma unei viziuni, a unei premoniii, sau fusese vorba, pur i simplu, despre un act al imaginaiei, care coincidea cu ntmplarea? Povestind, femeia mi-a spus c i-a vzut vrul n realitate". Totui, ce nelegem prin n realitate", dac nu faptul c ceva este convingtor? Aceast ntlnire cu o rud plecat din aceast lume poate fi privit fie drept halucinaie, fie la un nivel profund spiritual, n funcie nu de evenimentul propriu-zis, ci de cine anume l privete. n viaa de apoi, o persoan se trezete dintr-o perspectiv extrem de convingtoare - existena fizic - i ntmpin posibilitatea libertii. Akasha nu este o perspectiv anume - este un teren larg deschis, care i ateapt juctorii. Cine vor fi acetia? - Ar putea fi aceiai juctori cu care ne-am obinuit. - Ar putea fi juctori pe care ni i-am imaginat i pe care dorim s-i vedem. - Ar putea fi fiine din alt lume. - Ar putea fi emanaii ale noastre. - Ar putea fi ntruchipri ale unor idei abstracte. n cultura lumii, au fost descrise toate aceste variaii. Raiul cretin este o pies akashic specific,- o dram a rscumprrii, n care se afl fiine din alt lume, mpreun cu oameni cunoscui din trecut - i o entitate abstract, pe care o numim Dumnezeu. n msura n care toate aceste imagini se materializeaz n minte, un
94

Via clupn moarte

cretin muribund accept c a ajuns n Rai. Vedanta spune c cel mai profund adevr este acela c persoana care moare a ajuns ntr-un spaiu creativ, Akasha, care produce orice se dorete. Dar de unde tie o persoan, ce anume dorete? Rspunsul la aceast ntrebare devine complicat. S ne ntoarcem pe Pmnt i s punem aceeai ntrebare. De unde tii ce anume i doreti n acest moment? Pn cnd apare urmtoarea ta dorin, nu tii. E absolut sigur c vrei ceva - pentru c mintea este un ir continuu de dorine. Totui, acest lucru nu face ca mintea s fie previzibil. Poi fi o fiin cu tabieturi, care dorete ntotdeauna ou jumri la micul dejun, n timp ce poate eu sunt cu totul altfel i mi doresc un mic dejun diferit n fiecare zi. Amndoi putem fi scoi brusc din ablonul nostru printr-un stres brusc, precum un deces n familie, pierderea slujbei, diagnosticul de boal cardiac. Deodat, nu ne mai este foame. Minile noastre doresc s ne ntristm, nu s mncm. Rzboiul imprevizibil dintre vechile abloane i noile situaii fac imposibil fixarea dorinelor. n acelai fel, Akasha ne scap printre degete, pentru c este att de deschis n toate direciile. Este la fel de imprevizibil ca un vis - i la fel de convingtoare. Chiar i aa, trmul akashic poate fi parcurs. De fapt, trebuie parcurs, dac dorim s beneficiem de saltul creator pe care ni l ofer viaa de apoi.

Parcurgerea

terenului

Avem ansa de a deschide posibiliti dincolo de ceea ce cultura noastr ne-a condiionat s credem. 0 experien nu se poate potrivi tuturor. Ochii notri continu s vad ceea ce se ateapt s vad, chiar i atunci cnd folosim ochii sufletului - dar trmul akashic nu este un vrtej de imagini ntmpltoare. Este mai structurat dect un vis; are un fel de peisaj invizibil. Structura Akasha nu poate fi descris n termeni fizici. Cu toate acestea, dac privim n
95

.Deepak Chopra

interiorul nostru vedem c i desfurarea aparent incidental a activitii minii noastre urmeaz un soi de structur invizibil. S spunem c cineva vine la tine i te salut, rostindu-i numele. Persoana zmbete i are o privire plin de ateptari. Cum rspunzi? Mintea noastr face mai multe lucruri deodat. Consult dosarele cu chipuri familiare. Caut un nume i l ataeaz feei corespunztoare. Dac niciunul dintre aceste elemente nu poate fi gsit imediat, mintea nu se simte la ananghie - dispune de resurse de rezerv. Trece n revist chipurile n rndul crora te-ai putea ncadra, dar care sunt mai recente ori nregistrate vag. Caut prin mostre de nume din amintire. Analizeaz cele mai recente evenimente n care acest aparent strin ar fi putut juca un rol. Dac niciuna dintre aceste variante nu funcioneaz, mintea ncepe s se gndeasc ce s spun, pentru a acoperi acest gol de memoriei. Suntem cu toii familiarizai cu asemenea situaii i ne-am obinuit s facem asocieri ntre nume i chipuri, astfel nct nu ne minunm ct de uluitor este ntregul proces. Nu numai c mintea nsi poate cuta informaii cu o iueal incredibil, ca pe Google, dar efectueaz mai multe operaiuni, avnd planuri de acoperire, n caz de eec. Acest aspect implic o structur uimitor de complex, dar invizibil. n viaa de dup, aceeai structur continu s existe. n experienele de la limita dintre via i moarte, subiectul, confruntat deodat cu o situaie necunoscut, caut n interiorul su pentru un nsemn familiar: rude decedate, voci pe care s le recunoasc, o lumin Divin, prezena Dumnezeului tat (sau mam). Cu alte cuvinte, avem cu toii o hart interioar, pe care o consultm. Aceast hart ne pregtete s transformm orice experien necunoscut, n ceva plin de sens. (n timp ce scriam acest capitol, am vizionat ntmpltor o emisiune TV despre Rai, n care o femeie intervievat i-a declarat convingerea de a fi fost n Rai. Experiena ei la limita dintre via i moarte a avut loc n timp ce n96

Via clupn moarte

tea. A avut o criz i a intrat n com, pentru o perioad scurt de timp. Reporterul a rugat-o s descrie Raiul. Chipul femeii a devenit extatic. A povestit despre o scar nesfrit, care urca pn la cer. I)e-a lungul scrii, opiau animale fericite. A adugat c albastrul cerului era indescriptibil, mai frumos ca oriunde pe Pmnt. Mie mi-a aprut ca i cnd ar fi ales s-i interpreteze experiena ca pe un desen dintr-un caiet cu imagini din copilrie). Psihologii au efectuat experimente care ilustreaz automatismul cu care ne crem sensuri. ntr-un asemenea experiment, subiecii stau ntr-o camer, n faa unui reportofon. Li se spune s asculte o caset cu cineva vorbind i s ia notie despre ceea ce se spune, fiind foarte ateni la detalii. De asemenea, li s-a spus c vocea de pe caset va fi foarte blnd i nceat, pentru c acest experiment testeaz ct de bine poate creierul s nregistreze cele mai slab rostite cuvinte. Caseta a fost pornit. Cuvintele de abia se auzeau. Subiecii s-au aplecat n fa i au luat notie, care au fost apoi strnse. Ceea ce nu li s-a spus a fost c vocea rostea fraze fr sens. Doar cuvinte ntmpltoare ieeau din aparat. Cu toate acestea, fiecare subiect a luat notie pline de neles, pentru c, n minte, ateptarea de a auzi cuvinte pline de neles a dus la crearea nelesului. n viaa de apoi, posibilitile creative sunt extinse enorm. n

loc s pun o singur ntrebare - Ce spune vocea de pe caset? mintea are o mulime de ntrebri de adresat: Unde sunt? Ce se

ntmpl cu mine? Cine am devenit? Ce m ateapt?


n viaa de apoi, mintea este multidimensional. Akasha ne poart n afara limitrilor timp-spaiu. De fapt, noi suntem tot timpul multidimensionali, numai c suntem att de convini c trim n lumea material, nct ne confruntm cu regulile acesteia. Acum trebuie s ne adaptm la Akasha, unde exist o structur fr reguli rigide i posibiliti creatoare lipsite de dogm cultural.

97

FIRUL INVIZIBIL
Sincer vorbind, ceea ce i-a spus Ramana lui Savitri nu a reprezentat o surpriz total. Ha fusese nvat s cread n suflet. Auzise c inele nalt - locuitorul luntric", aa cum l numea Krishna - era nemuritor. Dar aceste lecii preau att de ndeprtate. De unde tiu c am un suflet?", a ntrebat ea. Nu poi ti, vzndu-1 sau atingndu-1", i-a rspuns Ramana. Sufletul tu i poate opti, dar, chiar i atunci, poi s auzi doar ecouri ale propriei tale voci." Aadar, sufletul poate s fie o ficiune?", 1-a ntrebat Savitri, simindu-se copleit. Sufletul nu este o ficiune, doar pentru c e invizibil", i-a rspus Ramana. Privete!" Suspendat ntr-o raz de lumin, era conturul unei complicate pnze de pianjen, ancorat ntre dou tufiuri. Strlucea i tremura la fiecare adiere. Un pianjen a creat aceast pnz", a spus Ramana. Vezi lucrarea, dar nu l vezi pe pianjen. El ine un fir subire, care i spune cnd ceva a aterizat n plas. Unde a disprut pianjenul? Nu conteaz, atta vreme ct conexiunea exist." Savitri nu-i putea nfrna ncpnarea. Poate c, totui, mi imaginez doar c am un suflet." Ah, dar exact aceasta e minunea." Chipul lui Ramana s-a luminat brusc de inspiraie. Natura imagineaz pianjeni. Au fost imaginai mari i mici, netezi i proi, unii care triesc n aer, n ap i pe pmnt, colorai n alb i negru, precum i de toate culorile. Gndete-te la puii de
98

Via clupn moarte

pianjen, care i poart firele primvara, n timp ce pianjenii gigantici de ap se scufund i prind peti. Suntem proti, dac ne imaginm c pianjenul este ceva inert. Este un vrtej plin de caliti, schimbtor i fascinant. i sufletul e la fel. Indiferent de modul n care i l-ai imagina, el va demonstra c are acea calitate i tot i rmne un potenial infinit. Atunci cnd ntrebi: Unde e sufletul meu?, rspunsul nu e un loc - e un potenial. Sufletul e oriunde este, a fost i va fi." Ochii lui Ramana rmseser fixai pe unduirile pnzei de pianjen, care strlucea n lumina soarelui. Vzndu-i fascinaia, Savitri deveni, la rndul ei, fascinat. Nu putea ti cu siguran dac pianjenul care crease aceast pnz era alb, galben sau rou, mare ori mic, mascul ori femel - i, cu toate acestea, nu putea nega faptul c era real. Nu avea idee nici cum arta sufletul ei, sau ce se afla dincolo de grania morii. Tot ce avea era un fir invizibil. Oare era de ajuns? Da", a spus Ramana. Ai ascultat cu folos astzi. nvef." Savitri a zmbit, uor nencreztoare. Brusc, devenise foarte obosit. S-a lsat pe un pat din muchi i a nchis ochii. ncetul cu ncetul mintea ei s-a potolit, pn cnd a uitat unde se afla i pericolele pe care le nfruntase. Era suficient, ca s adoarm. REEAUA LUMILOR Trmul akashic a fost interpretat astfel nct s capete neles pentru fiecare cultur n parte. n profunzimea lui, trmul reprezint potenial pur. Dar marii ghizi spirituali ai trecutului au dorit s i asigure adepii c spaiul nu era acelai lucru cu un loc gol, vid. tim acest lucru, pentru c propria noastr tcere interioar nu este un vid. Nu e nevoie s murim, ca s mergem dincolo de gnduri i imagini. Atunci cnd cineva mediteaz destul de profund, gndurile dispar i las doar experiena tcerii. Se poate spune c aceast tcere este nimic, spaiu gol, dar nelepii vedici ne spun c este, n realitate, o tcere foarte bogat.
99

.Deepak Chopra

Am urmrit cltoria sufletului spre cel mai nalt stadiu pe care l poate atinge - care este Akasha nsi, sursa creativitii. Diversele tradiii spirituale i nchipuie acest punct final, n moduri diferite. Iat apte dintre ele, care continu s influeneze felul n care oamenii experimenteaz propria cltorie spiritual: Paradisul Mintea lui Dumnezeu Lumea spiritelor Transcendentul Transmigraia Trezirea Disoluia

Acestea sunt ultimele locaii ale sufletului - i fiecare posibilitate este autocreat. Un vis nceput pe Pmnt continu pn cnd ajunge la sfrit. Ingredientele sale sunt luate din structura invizibil a minii, apoi le combin astfel nct s aib sens pe trmul akashic.

APTE DESTINA II PENTRU SUFLET


Paradisul: Sufletul vostru se gsete ntr-o lume perfect creat de Dumnezeu. Mergei n paradis pentru a fi recompensai i nu prsii niciodat acest loc. (Dac suntei ri, mergei acas la Satana i nu prsii niciodat acel loc). Mintea lui Dumnezeu: Sufletul vostru se ntoarce la Dumnezeu, dar nu ntr-un loc anume. Descoperii locaia lui Dumnezeu ca pe o stare etern, impregnat cu prezena Lui. Lumea spiritelor: Sufletul vostru se odihnete ntr-un trm al spiritelor plecate. Se unete cu strbunii i cu cei decedai naintea voastr, care s-au unit cu .marele Spirit. Transcendentul: Sufletul vostru dispare, timp n care persoana voastr se disperseaz - fie rapid, fie gradat. Sufletul pur se reunete cu marea contiinei din care s-a nscut.

100

Via clupn moarte

Transmigraia: Sufletul v este prins n cercul renaterii, n funcie de karma voastr, sufletul trece de la forme de via mai joase, la altele mai nalte - i poate chiar renate n obiecte. Ciclul continu etern, pn cnd sufletul scap prin intermediul unei nelegerii mai nalte a lucrurilor. Trezirea: Sufletul vostru ajunge n lumin. Pentru prima oar, vede cu o claritate perfect, realiznd adevrul existenei, care a fost mascat de trupul fizic. Disoluia: Eternitatea este neant. Aa cum elementele chimice ale trupului vostru se ntorc la stadiul de atomi i molecule, contiina creat de creier dispare complet. Nu mai existai. Exist multe suprapuneri culturale aici - o tradiie hrnind-o pe alta. Viziunea musulmanilor - conform creia, eternitatea este o grdin paradisiac, mbogit cu atraciile sexuale ale huriilor i fructe exotice - i datoreaz existena, n parte, Grdinii Edenului. Lumile spirituale sunt comune peste tot pe glob. Grecii antici se ateptau s ntlneasc umbrele celor plecai de-a lungul rului Styx n Hades - dar, filtrat prin timp i cretinism, Hades a devenit un Iad al pedepselor, condus de Satana, n timp ce locul grecesc binecuvntat de zei, cmpiile elisiene, a devenit Raiul. Exist lumi spirituale invizibile, care i au originea n divinaia strmoilor din Japonia i China. n vremuri preistorice, aborigenii au migrat dinspre Asia de Sud, nspre Australia i insulele din sudul Pacificului, aducnd cu ei lumile lor spirituale. mpreun cu acestea, a venit i un fel de timp al visului", care a influenat timpul obinuit n care evenimentele din lumea material pot fi percepute ca depinznd de evenimentele spirituale. Dar lumile spirituale nu au rezistat n India, unde credina dominant a nglobat celelalte trei viei de apoi: transcendena (uniunea cu marea contiinei), trezirea (descoperirea c adevrata natur a unui om este Atman sau sufletul) i transmigraia (ciclul etern al renaterii).
wi

.Deepak Chopra

Totui, naterea ntr-o anumit cultur nu determin locul n care se gsete sufletul vostru dup trecerea dincolo". S-a dovedit c viaa etern este, de asemenea, ceva foarte personal.

Contiina

extins

Presupunerea general este c nimeni nu tie, cu adevrat, ce se ntmpl dup ce murim. Dar rishi au pus o ntrebare: De ce nici mcar nu ne ateptm s tim?" n loc s fie de netiut, poate c viaa de apoi este ceva la care nu ne-am uitat cu prea mare atenie. i, dac este aa, de ce-ant fcut-o? n primul rnd, mintea este dependent de repetiie. Urmm astzi aceleai dorine pe care le-am avut i ieri. Potrivit unor studii, pn i gndurile noastre de astzi sunt 90% aceleai gnduri pe care le-am avut ieri. Obiceiul ne conduce aciunile, un registru limitat al lucrurilor care ne plac i care ne displac, ne guverneaz gustul. Dac v temei s fii sraci astzi, e probabil s fi avut aceeai fric i n copilrie. Dac v gndii c vei pierde cteva kilograme, e clar c acest lucru reflect o obsesie care dinuie de ani buni. Ct privete latura pozitiv, filosofii scot n eviden faptul c dorina de a obine plcere i de a evita durerea ne motiveaz n fie care zi, dovedindu-i, n general, eficiena. Suntem, de asemenea, reasigurai de ceea ce tim. De fapt, rishi vedici declar c ceea ce face o persoan s simt c este real, e obiceiul. (n lumea afacerilor, atunci cnd cineva i pierde slujba brusc, pierderea poate fi devastatoare din punct de vedere psihologic - asta ca s nu mai menionm faptul c o concediere brusc sporete considerabil riscul unui infarct, al cancerului sau al unui atac cerebral). n msura n care repetiia ne d for, ea are i un efect de amortizare. innd deoparte ceea ce este nou, ea foreaz realitatea s intre n abloane vechiului. Fiecare dintre noi locuiete dincolo de un zid, dup care se afla potenialul infinit al necunoscutului. Doar porile cele mai mici sunt incluse n zid, iar noi stm
102

Via dup moarte

i le privim, permind unei experiene s intre, dar excluznd-o pe o alta - considernd o experien bun i pe alta rea. Atta vreme ct continum s privim realitatea n mod att de selectiv, libertatea rmne doar o posibilitate ndeprtat. n acest sens, moartea este un mare dar, pentru c elimin toate porile, iar ferestrele se deschid. Moartea ne foreaz s mergem dincolo de zid. n loc s vedem lucrurile familiare pe care le-am colectat cu atta asiduitate - i pe care le numim realitate trebuie s o lum de la capt. Rishi ne spun c nu intrm cu mna goal n trmul akashic. Oricare ar fi visul nostru n acest moment, acest vis continu. Contiina este legat, prin mii de fire, de amintiri vechi, obiceiuri, preferine i relaii. Ori de cte ori cineva insist s ntrebe ce se ntmpl dup ce murim, rspunsul meu vine sub forma unei ntrebri sau a unei variaii asupra unei ntrebri: Cine eti tu?" Trebuie s tii unde te afli n acest moment, pentru a ti unde te vei afla mine - iar viaa de apoi este doar un fel special al zilei de mine. lat ntrebrile pe care trebuie s i le pun cineva:

/. Care este povestea ta?


Povestea ta este mai mult dect o list de evenimente din via. Este vorba despre imaginea pe care o ai despre tine, despre felul n care te vezi, ce anume i-a format mintea, ce amintiri i-au pus amprenta asupra ta. Punnd mpreun toate acestea, povestea ta i spune unde te afli n cadrul ciclului vieii.

2. Care i sunt

ateptrile?

Ateptrile sunt semine. Odat plantate, se manifest prin lucrurile pe care le obinem sau le pierdem n via. Atunci cnd devii contient de propriile tale ateptri, descoperi limitele tacite pe care i le-ai stabilit tu nsui. Exist o diferen uria ntre cei care ateapt lucruri mari i cei care nu ateapt aa ceva.
2 03

.Deepak Chopra

3. Care este scopul tu?


Acesta este nelesul pe care ncerci s-1 afli. Scopul merge mai departe dect lucrurile superficiale pe care sperm s le obinem, majoritatea acestora centrndu-se pe bani, posesiuni, statut i confort. Dac i cunoti scopul, tii proiectul mai profund cruia i este dedicat viaa ta.

4. Care i este

destinaia?

Este vorba despre mplinire. Scopurile umane sunt nesfrite. Se desfoar, nu ca o osea care are un capt, ci ca un fluviu care se unete cu marea, crend posibiliti tot mai mari. Dac i cunoti destinaia, poi s i imaginezi cea mai nalt mplinire.

5. Care este calea ta?


Dac ai identificat scopul i destinaia, trebuie s ai o cale pentru a ajunge acolo. Calea" a fost adoptat ca termen spiritual, dar, de fapt, toat lumea - spiritual sau nu - urmeaz anumite ci pentru a ajunge acolo unde se dorete.

6. Cine sunt adversarii

ti?

Micarea nainte nu este niciodat lipsit de obstacole. n calea ta, vei fi blocat. Cteodat, adversarul este exterior, dar, dac te examinezi cu atenie, vei descoperi c este i interior.

7. Cine sunt aliaii ti?


Cu toii i lum i pe alii n cltoria noastr. Asemenea adversarilor ti, i poi identifica pe aceti aliai drept externi, dar ei reflect doar propria-i trie interioar - la fel cum un adversar reflect propria-i vulnerabilitate. Niciuna dintre aceste ntrebri nu se refer la viaa de apoi i nu vizeaz credinele tale n Rai i Iad i nici sufletul tu. Se ntmpl astfel, pentru c ceea ce tim n acest moment este imediat i personal: felul n care simim, ceea ce vrem, pe cine iubim. i este suficient. Deciziile pe care le lum determin felul n care se desf104

Via clupn moarte

oar viaa. Nu trecem prin via doar fcnd alegeri bune i proaste. Trecem prin via crendu-ne pe noi nine. Alegerea este mna care d form lutului din care este alctuit o persoan. Dup o scurt perioad de gndire, fiecare dintre noi poate rspunde unor ntrebri despre cine suntem i care este scopul nostru n via. Tot ceea ce trebuie s facem, dac dorim s alegem ceea ce se ntmpl n Akasha, este s extindem aceleai ntrebri, trecndu-le dincolo de pragul morii fizice.

Care vrei sfie povestea ta, dup ce mori? Ce te atepi s se ntmple n continuare? Ce nseamn viaa de dup moarte, pentru tine? Unde te va duce ultima suflare? Cum vei ajunge acolo? Cine i va bloca drumul? Cine te va ajuta?

Observai ct de ciudat ar fi sunat aceste ntrebri, dac nu le-ai fi ntlnit nti n viaa de zi cu zi. Suntem prini ntre dou nivele ale existenei. Am s v dau un exemplu: Recent, am cunoscut-o pe Lydia, o femeie n vrst, care a fost devotat unui roshi Zen (maestru), vreme de peste 30 de ani. Acest roshi era femeie - i mai degrab italianc, dect japonez. Lydia a menionat aceste elemente neobinuite, fr s-mi explice cum s-a ntmplat s o aleag drept profesor. Am fost ntotdeauna foarte apropiate. Nu este ceva la care cineva s se gndeasc prea mult. Totul vine de aici", a spus Lydia, atingndu-i inima uor. Am petrecut timp mpreun cu profesoara mea n Roma i, de-a lungul anilor, practica a devenit centrul vieii mele. n fiecare iarn merg la Roma ca s stau cu ea - i practic Zen, mpreun cu un grup mic pe care ea l-a strns acolo." i-ai gsit calea", am remarcat. Ea m-a privit, ndoindu-se. Oare? Ultima oar cnd mi-am fcut bagajele, m-am tot n-

trebat: De cefac asta? Care este scopul? ndoielile mi-au prut ridi105

Deepak Chopra

cole la nceput, dar apoi am nceput s m trezesc noaptea panicat, nelinitit." Am ntrebat-o care erau gndurile care o panicau. ntotdeauna acelai lucru. mi imaginez c m voi rtci acolo, singur i fr ncredere n ceea ce fac. Dar tiu c totul va fi bine, atunci cnd m voi retfni cu grupul meu Zen, aa c m culc la loc." Dup zeci de ani de meditaie i alte practici spirituale, Lydia se cunotea bine pe sine, dar atacurile de panic se nrutiser. M-a ntrebat dac tiam de ce le are. Multe lucruri sunt posibile", i-am spus. Poate c, pur i simplu, mergi la Roma din obicei, iar angajamentul tu real a ajuns la capt. Poate c nu ai primit ceea ce ai ateptat de la budismul Zen. Poate c ai atins un nivel maxim de rezisten, care te mpiedic s mergi mai departe." Lydia a ncuviinat nerbdtoare. Toate acestea. Cteodat sunt att de dezgustat de mine nsmi, de obiceiuri i judeci, nct cred c nu am ajuns nicieri. Este posibil aa ceva?" Sigur c ai ajuns undeva", am asigurat-o. (De fapt, Lydia avea o prezen formidabil, care s-a fcut simit nc din clipa n care a intrat n camer). Dar lucrurile pe care le-am acumulat din punct de vedere spiritual sunt puse pe un raft, iar lucrurile la care trebuie s mai lucrm devin mai vizibile, asemenea petelor de pe o cma, i atrag atenia, chiar dac restul vemntului este curat." Lydiei i-a plcut analogia, dar a rmas nencreztoare. Poate c ceva dinuntrul meu vrea s pun totul sub semnul ntrebrii i s fiu deprimat, sau este ceva negativ peste care nu pot s trec. Dac da, atunci ce este?" l-am oferit mai multe feluri de a privi lucrurile. Eti o persoan profund spiritual, iar acest lucru nseamn c permii celor mai intime probleme s ias la suprafa, n loc s le ascunzi. A fi spiritual nu nseamn s te simi confortabil tot timpul. Poi fi ntr-o etap de tranziie, n care s atepi nerbdtoare o faz a cltoriei tale."
7 06

Via clupn moarte

Nu mi-am dat seama c am attea alegeri. Credeam c sunt doar..." Vocea i s-a frnt. n cdere? Deloc", am spus. Majoritatea oamenilor petrec o mulime de timp i depun mari eforturi pentru un singur lucru: evitarea adevrului dureros despre ei nii. Tu faci exact opusul." S-a simit mai bine i a avut la ce s se gndeasc. Muli oameni rezist angajamentului de a fi spirituali, dup ce descoper c acest lucru nseamn un fel de dospire. Tot ce este serios i dificil este amnat, adesea pn n ziua morii. Dar rishi ne nva c autoexplorarea este cel mai important lucru pe care cineva l poate face, n pregtirea pentru viaa de apoi. Toate tacticile pe care le folosim ca s ne evitm pe noi nine, trebuie eliminate. Acest lucru pune un om, precum Lydia, ntr-o poziie nefireasc. De fapt, ea experimenteaz trmul akashic ca fiind propria-i tcere interioar. Budismul i descrie uneori practicile ca pe un proces contient al morii. Se vorbete despre moarte n cazul amintirilor, al condiionrilor, obiceiurilor i autonegrii - toate lucrurile pe care mintea le folosete pentru a nu se vedea pe ea nsi. Pentru a experimenta trmul akashic, este nevoie de o stare extins de contiin. Contiina restrns ne ine ancorai n treburile de zi cu zi. I-am spus Lydiei c starea ei schimbtoare i lipsa deciziei erau simptomele pendulrii ntre starea de contiin extins i cea restrns. Atunci cnd mintea ei nu se afla n domeniul akashic, era centrat n personalitatea ego-ului ei. Dorinele i impulsurile cotidiene preluau controlul. Dar, alteori, mintea ei trecea dincolo de aceste hotare. Percepndu-se cu o contiin extins, renuna la ego, att ct e posibil, i lucrurile de zi cu zi nu o mai ineau n loc. Este preul pe care l plteti", am spus. Se ntmpl la fel cu toi cei care pornesc la drum cu dedicarea de care dai tu dovad."
107

Deepak Chopra

Lydia avea noroc i era obinuit cu trecerea de la un tip de contiin, la altul. Muli oameni gsesc termeni negativi pentru ex-

pansiune. Ei spun \ sunt aerian", mi-am pierdut echilibrul", habar nu am cine sunt". Cteodat se aplic aceste etichete, dar momentele de transcenden sunt trecute cu vederea. La sfritul conversaiei noastre, Lydia a afirmat ceea ce a nvat din ndelungaii ani de experien: dramele pe care le trim iau turnuri neateptate i, pe msur ce facem alegeri n via, sufletul nostru se contureaz. Important este s avem o via a sufletului - iar acest lucru are loc doar prin expansiune.

O varietate de alegeri
Akasha este casa sufletului i, prin urmare, nu poate fi limitat n niciun fel. n mod destul de straniu, misterul este felul n care reuim s restrngem potenialul nemrginit al propriilor noastre mini. Dar o facem. Alegerile pe care le facem construiesc bariere invizibile care contureaz structura invizibil a minii, n funcie de drumul pe care l alegem. Cuvintele cheie pentru asemenea alegeri sunt: EXPANSIUNE Expresie Autocunoatere Alegerea nesiguranei Intuiie personal Orientare spiritual Acceptare de sine Individualism Altruism, lips de ego CONTRACIE Represie Negare Cutarea securitii Prere primit Materialism Vin, autonegare Unitate Condus de ego

Aceste caliti nu descriu tipurile de oameni, ci calitile propriei noastre mini - care se extinde i se contract, n funcie de o mulime de factori. Mintea nu este un lucru unic, ce se mic ntr-o
7 08

Via clupn moarte

singur direcie. Putem s avem tendina de a fi mai expresivi n tineree, mai reprimai la btrnee - dar, de asemenea, este posibil s fi dezvoltat o intuiie personal, care s nlocuiasc opiniile primite,i care le d tinerilor sentimentul de apartenen. De la o zi la alta, mintea fluctueaz chiar i atunci cnd simim c suntem dedicai unui singur drum. Este natural ca viaa s fie generoas, aa c va continua i n viaa de apoi. Pe trmul akashic nu exist nimic altceva dect propriul nostru potenial. Vreme de secole ntregi, credinele esticilor au avut un efect slab asupra Vestului, n ciuda unor dovezi c Vechiul Testament consider rencarnarea posibil. Gnosticii, o sect de la nceputul Cretinismului, au mbriat rencarnarea, nainte s fie nimicii pentru erezie. Iisus pare s se fi referit la acest subiect, o dat. Adepii lui Ioan Boteztorul credeau c El este fie Mesia, fie rentoarcerea profetului Ilie, numit Elias n Noul Testament. Acest lucru este important datorit credinei c Ilie avea s apar naintea lui Mesia. Atunci cnd discipolii lui Hristos L-au ntrebat despre aceasta, El le-a rspuns: ntr-adevr, Ilie trebuie s vin i va restabili toate. Eu ns v spun: Ilie a venit deja, dar nu l-au recunoscut, ci au fcut cu el ceea ce au vrut. Atunci, discipolii au neles c le vorbea despre Ioan Boteztorul." (Matei 17:9-13) Cu toate acestea, n teologia catolic, rencarnarea a fost condamnat ca erezie, ncepnd din anul 553 d.Ch. Aceast neconcordan cu spusele lui Iisus au dat natere zvonului c toate referinele la rencarnare au fost sistematic eliminate din Biblie. Cnd scripturile vedice au nceput s fie traduse - la nceputul secolului al XlX-lea - ideile cuprinse acolo au nceput s apar n locuri ciudate. Atman, de exemplu, a devenit foarte popularul termen Oversoul (Sufletul Suprem), pe care l-a rspndit Ralph Waldo n Noua Anglie, nainte de Rzboiul Civil. Inspirndu-se din ideile indiene, cercul lui Emerson a nceput redefinirea credinelor puritane motenite, renunnd la ideea de pcat, damnare i barie109

.Deepak Chopra

ra absolut dintre via i moarte, care poate fi trecut doar prin intermediul credinei n Iisus Christos. Actualmente, ne aflm n faa unui amestec de credine, din care a izvort micarea transcendent. Curentul New Age este o extensie a mai multor tradiii - cea mai important fiind teozofia, o micare spiritual care a nceput cu edinele din saloanele victoriene i a fost profund transformat de hinduism. (De fapt, Mahatma Gandhi a citit pentru prima oar scripturile vedice, prin intermediul traducerilor englezeti oferite de Societatea Teozofic din India). Spiritualismul de la sfritul secolului al XlX-lea a fost cel care a determinat asimilarea rencarnrii, de ctre cultura popular. Prin contrast, unele versiuni ale vieii de apoi nu caut s se suprapun cu altele. Atunci cnd Mei Gibson a fost intervievat cu privire la controversatul su film, Patimile lui Hristos - care a pus accentul pe ultraviolen i aproape a neglijat iubirea cretin acesta i-a recunoscut credina ntr-un Rai exclusiv. Gibson a fost ntrebat de ziaritii de la ziarul Herald Sun din Australia, dac protestanilor le este negat salvarea etern. Nu exist salvare pentru cei care nu mbrieaz Biserica", a rspuns Gibson, referindu-se la Biserica Catolic. S v explic. Soia mea este o sfnt. Este o persoan mult mai bun dect mine. Sincer. Este episcopalian, crede n Biserica Angliei. Se roag, crede n Dumnezeu, l cunoate pe Iisus, crede n El. i nu este drept s nu ajung n Rai, ntruct este mai bun dect mine. Dar decizia o ia Cel de Sus. Eu o accept." Fundamentaiismul este adesea criticat pentru inflexibilitate i interpretarea ad litteram a scripturilor. Totui, chiar i atunci cnd Cretinismul este mai flexibil cu privire la intrarea sufletelor n Rai, viziunea sa despre viaa de apoi este ireversibil. Experiena sufletului se ncheie, o dat pentru totdeauna, ntr-o singur via i, odat ajuns n Paradis, nu mai poi pleca. Dac eti trimis n Iad, soarta ta este, de asemenea, permanent. Marele avantaj al credinei ntr-o astfel de exclusivitate, agreat de milioane de cretini, mu110

Via clupn moarte

sulmani i evrei devotai, este simplitatea i puritatea acesteia Moartea este la fel de tranant ca i ctigarea unui meci de Ibthal - sau pierderea, n cazul Iadului - i la fel de irevocabil. Faptele bune i cele rele sunt contorizate, inndu-se seama de ponderea acordat fiecreia. Un furt sau adulterul pot produce pedepse de valoare egal, n timp ce unele pcate, precum crima, anuleaz toate laptele bune i cumpr un bilet direct spre condamnarea etern. n hinduismul tradiional ns, aritmetica faptelor bune i a celor rele este flexibil pn la infinit. Pentru fiecare act care produce karma negativ, trimind sufletul n jos, nspre noua sa renatere, exist ansa de a echilibra balana cu ajutorul karmei bune. Rencarnarea i permite, de asemenea, sufletului s experimenteze un Rai sau Iad dup altul, fr limitare, pn cnd Moksha, sau eliberarea, este obinut. Moksha pune definitiv capt ciclului de raiuri i iaduri. n acel moment, sufletul se ntoarce la starea sa originar de contiin pur - un strop de beatitudine, ntr-un ocean de beatitudine. Potrivit colii Vedanta, eternitatea nu este o mas cu bunti. Dac Dumnezeu este unul", aa cum declar atia credincioi, trebuie s existe un strat mai profund al trmului akashic, unde nenelegerile i alegerile iau sfrit. Contiina este contiin, indiferent cine o interpreteaz. Akasha exist dincolo de alegere, de minte - i, cu toate acestea, rmne contient i vie. Aceast stare a unitii este cea care atrage muribundul nspre ea. Prin magnetismul sufletului, persoana este atras spre urmtorul stadiu al unui vis personal, care are o surs universal.

^VW V / y

%
111

Jf

/ / /

PERCEPEREA SUFLETULUI
n clipa n care s-a trezit, Savitri a vzut c ajunseser din nou la copacul de lng care plecaser. S-a nlat i a mijit ochii din pricina luminii. Cum era posibil ca soarele s ajung att de sus pe cer? L-a vzut pe Ramana stnd deasupra ei. Avea o privire misterioas. Nu am plecat nc", a spus el. Mai sunt cteva ore pn la ntoarcerea lui Satyavan acas." Ridicndu-se n picioare, Savitri a privit clugrul, de parc acesta ar fi fost un magician. Ce ai fcut?" Ramana a ridicat din umeri. Erai epuizat. Ai dormit. Nu sunt responsabil dac tu ai avut un vis productiv." Fr alt cuvnt, i-a luat fluierul, exact aa cum fcuse nainte i a pornit. De data aceasta, Savitri l-a urmat fr ezitare. Nu au luat-o pe drumul care urca muntele, ci pe crarea care l cobora. Dup o vreme, Ramana a spus: Pe cnd eram tnr, exista un prezictor care cltorea. i-a ridicat un cort pe malul Gangelui. Orice persoan devotat dorete s moar n Benares. Familiile vin la nmormntare, iar un prezictor o poate duce foarte bine, n special cel despre care i vorbesc, de vreme ce specialitatea lui era prezicerea zilei n care va muri o persoan. Dar eu am refuzat s merg." De ce?, a ntrebat Savitri. Ramana a rs. Eu eram altfel, chiar i atunci. Obinuiam s spun c e uor s vezi viitorul. Voi merge la un prezictor care poate vedea prezentul. Cel mai greu este s vezi ceea ce se afl aici." Poi s-mi explici asta?", a ntrebat Savitri. Ai auzit de Maya?"
112

Via clupn moarte

Sigur. Este zeia iluziei." Chiar aa", i-a confirmat Ramana. Dar ce este iluzia? Un fel de magie care ascunde realitatea de noi? Las-m s-i dau un exemplu. S spunem c eu i art o bucat de ghea, un nor de aburi i un fulg de zpad. Ai vzut vreun pic de ap? Dac spui da, atunci ai nvins-o pe Maya - forma gheii, a aburului i a fulgului de zpad nu te-au pclit. Ai ajuns la esen - anume c toate sunt create din ap. Dac spui nu, atunci iluzia te-a pclit. Gheaa, aburul i fulgul i-au atras atenia i ai pierdut esena. Nu a fost nevoie de o zei, ca s fii pclit. Tu i-ai permis minii tale s te distrag. Aa se ntmpl i n cazul sufletului. Privim oamenii i vedem totul la suprafa. Aceasta e urt, aceea e frumoas, acesta e srac, acela e bogat, pe acesta l iubesc, pe acela l ursc. Totui, fiecare este Atman - aceeai esen n infinite de forme." Asta vezi tu?", 1-a ntrebat Savitri. Da. i la fel ai vzut i tu, atunci cnd te-ai ndrgostit de Satyavan", a spus Ramana, pironind-o cu privirea. tiu totul despre tine, prines." Brusc, obrajii lui Savitri luar foc. Ramana i descoperise secretul. Se nscuse prines, cea mai iubit fiic a unui rege bogat i puternic. Apoi a venit vremea s se mrite i a insistat s-i gseasc singur brbatul potrivit, aa c tatl ei, n ciuda grijilor pe care i le fcea pentru ea, a trimis-o cu un grup de nobili, ca s gseasc soul pe care l dorea inima ei. Savitri i oamenii ei au trecut prin pdurea deas i ntmplarea a fcut s ajung la coliba unui tietor de lemne. De ndat ce a pus ochii pe Satyavan, care era umil i srac, Savitri s-a hotrt s se mrite cu el, indiferent care ar fi obstacolele. Atunci cnd i-a anunat decizia, Savitri i-a dezamgit profund tatl. Totui, dup ce 1-a cunoscut pe Satyavan i i-a cunoscut inima bun, generozitatea i iubirea profund pentru Savitri, regele a acceptat, de voie de nevoie, alegerea fiicei sale. Apoi, a avut loc o ntmplare nefericit. n cele trei nopi de dinaintea csto113

.Deepak Chopra

riei, Savitri 1-a visat pe Stpnul Yaina. De fiecare dat i-a spus acelai lucru: Satyavan avea s moar dup se mplinea exact un an de la cstorie. Aadar, tu tiai deja", a zis Ramana. i totui, te-ai hotrt s te cstoreti cu un om condamnat la moarte. De ce?" Pentru c l iubeam", s-a auzit oapta lui Savitri. i ce este dragostea adevrat, dac nu recunoaterea sufletului altcuiva? Dac poi vedea dincolo de toate iluziile aezate n calea ta de Maya, vei fi ntotdeauna n legtur cu sufletul lui Satyavan. Aceast legtur nu poate fi niciodat pierdut, indiferent ce se ntmpl cu trupul su." Apoi, Ramana a atins fruntea lui Savitri i, brusc, aceasta a vzut trupuri arznd pe ruguri, pe malul Gangelui, iar cenua lor zbura n vnt. Ochiul nu poate s nu vad asta", a optit Ramana. Cu toate astea, nu a vzut niciodat sufletul, lat de ce credem n moarte." Dup ce a lsat cuvintele s-i fac efectul, a ntrebat-o: Crezi c poi s nu mai crezi n ochii ti, acum?" Savitri a ncuviinat i, pentru o clip, a simit c sufletul lui Satyavan se unete cu al ei, aa cum s-a ntmplat n ziua n care s-au ntlnit. DIFERENA DINTRE VIA +1 MOARTE Cunosc un om de aizeci de ani, un broker pensionat, care i-a pierdut soia ntr-un accident tragic. Mergea cu maina spre cas, la apusul soarelui i ceva i-a distras atenia. Cauciucul din fa-dreapta a alunecat la curb, iar o smucitur a volanului a fcut ca vehiculul s se rstoarne n trafic. Trei ore mai trziu, a murit la spital, din pricina hemoragiei interne masive. Soul ei a fost ocat. Nu putea accepta aceast pierdere brusc. Durerea psihologic uria s-a meninut multe luni. A devenit obsedat de ideea c trebuia s discute cu soia sa defunct, sau s duc permanent o via chinuit. Se spune c, atunci cnd iubeti pe cineva destul de mult timp, devine o parte din tine", mi-a spus.
114

Via clupn moarte

Cred c este adevrat", i-am rspuns. Atunci moartea ia ceva din tine, chiar dac nu eti tu cel care moare. Momentul plecrii lui Ruth a lsat un gol n mine. Iat cum a descrie jalea - a fi strpuns de goluri... i doare ngrozitor." Stteam n casa lui, care mi prea mult prea mare pentru o singur persoan. Trebuie s-i fi dat seama de asta, pentru c a nchis mai multe dormitoare i s-a retras pe un fotoliu din birou. n lunile de dup moartea lui Ruth, am jelit ca un cine bolnav", a spus el. Apoi m-am hotrt c este mult prea mult. O parte din inima mea mi spunea, iar i iar, c Ruth nu era plecat cu adevrat. Am nceput s am conversaii cu ea. Cu toate acestea, nu am fost unul dintre acei oameni norocoi, care simt prezena celor plecai dintre ei. Vorbeam cu... Ce? Cu aerul? Cu o scorneal a imaginaiei mele?" A fcut o pauz scurt, nainte de a continua. M-am hotrt s merg la un medium. Ai fi uimit s afli ct de muli oameni din sudul Californiei pot vorbi cu morii, pentru tine." Am murmurat ceva despre nevoia supravieuitorului de a ti ce s-a ntmplat cu persoanele dragi. Da, aa este. Mediumul pe care l-am gsit avea doar intenii bune, sunt convins. Am intrat emoionat n casa femeii. Nu locuia ntr-un cort de igani - nimic de genul acesta. Era o cas din ora. Femeia arta ca orice persoan pe care ai vedea-o la rnd ntr-un supermarket, de exemplu." Era linititor de realist. I-a gsit omului un scaun confortabil, cu perne, a pus nite sticle cu ap alturi de el i s-a aezat de partea cealalt a msuei de cafea. A nchis ochii i a cerut tcere, l-a spus brbatului c poate medita, dac tie cum. Acesta nu tia, aa c a rmas cu ochii nchii. Din cnd n cnd, o privea pe furi pe femeie, tcerea prndu-i-se mult prea ndelungat. Apoi s-a ntmplat ceva? Extraordinar! A spus c o femeie voia s-mi vorbeasc i c vede nite imagini: doi copii, unul departe acum, o caban n mun115

.Deepak Chopra

i, un cmp mare, alb (zpad? un lac ngheat?). Avem doi copii, iar fiica noastr locuiete n Anglia. Iar mie i lui Ruth ne plcea s mergem la schi i, cteodat, nchiriam o caban lng prtii. Brusc, atenia mea a fost captat." Multor oameni le place s schieze", am remarcat. A oftat. tiu. Apoi a continuat. Mediumul a continuat s-mi spun lucruri care mi se preau reale, dar dac nu ai fost acolo..." Nu era nevoie s fiu acolo. Sigur te-ai gndit c era Ruth." Atunci i acolo, aa am crezut. Poate pentru c voiam att de mult s fie ea." A continuat s-mi spun - aa cum fac mii de oameni n asemenea situaii - c mediumul a dat foarte multe detalii uluitoare. Oricine contacteaz un medium, deseneaz o imagine prin tue mici, dar convingtoare - precum numele animalelor de companie i evenimentele ce rmn n cotloanele minii. Ruth i-a spus c se afl ntr-un loc bun i c nu trebuie s-i faci griji. Era n siguran i i spunea c te iubete. Corect?" tiu c sun rsuflat", a spus brbatul ezitnd. Dar edina a fost foarte emoionant. Aproape mi-au dat lacrimile. A durat n jur de 45 de minute. Mediumul m-a mbriat. A fost foarte emoionant i pentru ea. Mi s-a prut ciudat s cred c, doar cu o or nainte, eram complet strini." i care a fost partea negativ?", am ntrebat. A dat din umeri. M-am simit imediat mai bine. Dar, apoi, au aprut ndoielile. De ce vorbea Ruth doar despre lucruri pe care le tiam deja? Oare mediumul mi citea gndurile sau aura? Se conecta la dorina mea disperat? Acum nu mai sunt sigur ct bine mi-a adus aceast edin." Ceea ce nu tia acest brbat era faptul c avusesem i eu o experien similar. Cu mai muli ani n urm, am fost rugat s particip la studiul unei universiti care dorea s afle dac este real comunicarea cu morii. Am stat ntr-o camer izolat i mi s-a spus s nu rostesc niciun cuvnt - toate contactele cu mediumul urmau
776

Via clupn moarte

s aib loc prin intermediul liderului experimentului. De fapt, erau trei mediumi conectai la noi prin telefon, fiecare n alt parte a rii, fr s vorbeasc ori s se aud ntre ei. Doi intre cei trei mediumi au ntrebat: l avei pe Deepak Chopra n camer?" Nu li se spusese cine eram, nici mcar c eram brbat. Nu mi auzeau vocea. Toi trei au spus c cineva plecat din aceast lume dorea s-mi vorbeasc. Doi i-au dat seama imediat c era tatl meu, care decedase subit, cu doi ani nainte. Unul a insistat mai mult asupra relaiei cu mine, apoi i-a dat seama c era vorba despre tatl meu. Acest tat" mi cunotea porecla din copilrie, n hindi. A spus c era foarte fericit i c nu trebuie s-mi fac griji. Toi trei mediumii au descris sentimente generale, pozitive. ntregul experiment a durat sub dou ore. Asemenea brbatului care i-a contactat soia rposat, m-am gndit c era o experien real. i, la fel, m-am ndoit'apoi. Tatl" meu tia lucruri pe care le tiam i eu, dar nimic mai mult. Experimentul avusese indicaii stricte, pe care ajunsesem s le regret. Nu puteam pune ntrebri i nici nu puteam reaciona la ceea ce auzeam. M-am ntrebat de ce persoanele decedate nu descriau mai mult moartea. Se mai pune, de asemenea, ntrebarea dac Ruth" i tatl" meu ar trebui considerai fantome, suflete plecate dintre noi - sau niciuna dintre aceste versiuni. Pentru rishi vedici, sunt resturi de amintiri, informaii care plutesc n Akasha, pn cnd gsesc un loc de care s se ataeze. Ruth" i tatl" meu au fost la fel de reali ca orice din Akasha, dar a le conferi un statut cvasi-fizic rmne o problem. Prefer s-1 vizualizez pe acesttat" care mi-a vorbit, sub forma aspectelor contiinei care mi-au fost att de apropiate, nct putem comunica nc. Scepticii vor sublinia c avem obiceiul de a vedea i a auzi ali oameni, obicei la care nu vrem s renunm, chiar i dup moarte. Prin urmare, o fantom este un vestigiu, o iluzie creat de minte.
117

.Deepak Chopra

Credincioii vor spune tocmai contrariul - anume, c fantomele sunt reale i aproape fizice, ntruchiparea ntr-o form de umbr a oamenilor care nu pot gsi calea de a prsi aceast lume. Dar, n ambele cazuri, obiceiul i amintirea i intr n rol. Oare a fost obiceiul meu sau al tatlui meu, cel care ne-a adus mpreun? Cred c un pic din amndou, pentru c orice persoan cu care ai o relaie de iubire i intimitate i mprtete contiina. Suntem unul n interiorul celuilalt - lucru demonstrat de uurina cu care mi pot aminti vocea, chipul, particularitile, structurile verbale i modul de gndire pe care le avea tatl meu. ntr-o anumit msur, am adaptat o parte dintre aceste aspecte i le-am preluat, ceea ce terge i mai mult linia dintre noi. Atunci cnd vorbim cu morii, folosim o legtur familiar, care poate fi puternic ori slab. Cnd este slab, vedem i auzim decedatul n mintea noastr. Cnd este puternic, l vedem i l auzim mult mai clar, ca i cum ar fi n afara noastr. Dar nici eu, nici tatl meu nu suntem n afara cmpului. Iat aspectul pe care rishi l subliniaz mereu, iar din experiena mea, tiu c este adevrat.

Puterile de care ai nevoie


A naviga cu succes prin domeniul obiectelor subtile nseamn stpnirea puterilor de care este nevoie acolo. Dac cealalt lume" nu este doar o imitaie a acesteia, acele puteri trebuie s fie diferite de tria mental i cea fizic, precum i de celelalte mijloace de susinere din lumea material. Totui, dat fiind c puterile noastre subtile fac parte din noi nine, nu ne pot fi n ntregime strine. Pentru muli dintre noi, lumea primordial este, desigur, cea fizic, dar ne folosim puterile subtile tot timpul, iar acestea ne sprijin n viaa de apoi. Dac rishi aii dreptate, atunci cnd spun c toi oamenii ocup trmul akashic - att cei aflai n via, ct i cei decedai, atunci puterile subtile ale contiinei unesc aceste dou lumi.
118

Via clupn moarte

PUTERILE DE CARE AI NEVOIE


Contienta de sine: Puterea de a te cunoate pe tine nsui. Aceast putere te menine centrat. Puterea de a-i deschide inima. Aceast putere permite realitii s fie vzut, n ciuda vechilor condiionri i credine. Puterea de a materializa dorine. Aceast putere te conecteaz la scopul tu. Puterea de a distinge. Aceast putere te ghideaz n subtilitile nelegerii. Puterea nonrezistenei. Aceast putere i permite s integrezi realitatea n tine nsui.

Bunvoina-.

Intenia: Discernerea: Acceptarea-.

Pentru a cunoate cu adevrat ceva att de profund precum ceea ce se ntmpl dup moarte, mintea trebuie s apeleze la aceste puteri. Este singurul lucru care ne separ de rishi vedici: ei i foloseau pe deplin puterile subtile. Noi apelm la ele, ntr-o msur mult mai mic. Amnm cltoria sufletului, pn cnd murim. Cu toate acestea, de puterile noastre subtile este nevoie n fiecare zi pentru noi nine i pentru acele relaii care ne extind orizonturile. Trebuie s fii centrat i contient de inele tu, astfel nct s nu i manipulezi pe ceilali, sau s permii s fii manipulat. Bunvoina de a vedea dincolo de ego-ul tu creeaz un spaiu deschis, pentru ca relaia s se dezvolte. n loc s-i permii relaiei s fluctueze dup cum i dicteaz starea, intenionezi ca ea s devin mai bogat i mai profund. Partenerul te copleete n mod constant cu un val de dorine, nevoi i opinii (iar tu faci la fel n ceea ce-1 privete). Trebuie s discerni ct din aceast influen exterioar este pozitiv pentru tine, dac este neutr sau categoric negativ. Dup ce ai dat atenie tuturor acestor aspecte enumerate mai sus, poi s-i accepi pe deplin partenerul, fr ca acest lucru s reprezinte o ameninare la
119

.Deepak Chopra

adresa integritii i dezvoltrii tale personale. Acum nlocuiete cuvntul suflet", cu relaie". Toate lucrurile care fac o relaie s mearg, se aplic i sufletului tu. Acele caliti vor fi cruciale, dac viaa de apoi te duce n domeniul sufletului, aa cum spune fiecare tradiie spiritual c se ntmpl. Tu i eu ne putem identifica deja cu fiecare experien care are loc n viaa de apoi, pentru c ne sunt familiare. Ele pot spune anumite lucruri despre ziua de mine - indiferent dac ziua de mine va avea loc n lumea material, sau n cea de dup. Voi deveni mult mai contient de inele meu, pe msur ce grania dintre mine" i ne-mine" se dizolv. inele va ncepe s nconjoare mult mai mult din realitate, pe msur ce grania va disprea. M voi simi liber. Voi deveni mai doritor s m schimb i s evoluez. Vechile mele credine vor fi testate i li se va permite schimbarea, dac va fi nevoie. M voi simi curios i fascinat. Voi avea credin n intenia mea de a cunoate adevrul, orice mi-ar revela acesta. Voi simi c dein controlul. Voi simi c pot deosebi straturile foarte fine ale naturii. Lumile subtile nu vor mai fi ascunse de mine, pentru c ele sunt deja n interiorul meu. M voi simi conectat. mi voi accepta propriul adevr, pe msur ce acesta se va revela. Acest lucru pune capt fricii i ndoielii. M voi simi mplinit. Am pus accentul pe sentiment pentru c, pentru majoritatea dintre noi, motivaia vieii e aceea de a avea sentimentul siguranei, al iubirii, al fericirii i al mplinirii. Ne conectm la suflet prin intermediul acestor dorine i suntem motivai s intrm n trmul subtil al sufletului, din acelai motiv. Pentru unii oameni, aceast motivaie este suficient, dar majoritatea dintre noi au nevoie de un moment de rscruce, nainte de a ne pune conexiunile subtile la lucru. Soul meu i cu mine aveam probleme", mi-a spus o femeie n jur de 40 de ani. Am s-i dau numele Kate. El a promis s lucreze mai puin i s petreac mai mult timp cu familia lui, dar acest lucru nu a schimbat lucrurile prea mult. A continuat s dea cu mtura n jurul casei i, n loc s se strecoare
120

Via dup moarte

afar ca s bea ceva, a nceput s se strecoare afar pentru a i veri fica mesajele audio de pe telefon. Pentru linitea mea sufleteasc, am acceptat sugestia unei prietene i am nvat aceeai tehnic de meditaie pe care o folosea ea." Kate mi-a povestit c aceast tehnic presupunea s stai sin gur, ntr-o camer linitit, de dou ori pe zi, pentru 10 pn la 20 de minute, repetnd o mantr. La nceput, a adormit, dar profesoara ei a asigurat-o c acesta era un semn pozitiv. Acumulase mult stres, pe care trebuia s-1 elimine din corp. A doua oar, lucrurile au decurs mai bine. Mintea mea a devenit mai linitit i am rmas treaz. Respiraia a cptat un ritm ncet, constant. ntr-o zi, am fost surprins cnd am avut sentimentul c nu mai respir deloc. nc i mai surprins am fost atunci cnd am avut impulsul de a m aeza pe podea, n poziie de lotus. Nu mersesem niciodat la cursuri de yoga. Trupul meu prea s tie ceea ce voiam s fac." Toate acestea au fcut-o pe Kate s se simt bine i a nceput s se simt mai echilibrat n viaa de zi cu zi, mai puin predispus furiei i enervrii. Lucrurile s-au mbuntit considerabil n csnicia ei. Apoi, ntr-o noapte, pe cnd adormeam, am observat o strlucire slab, albastr. Aveam ochii nchii i, la nceput, m-am gndit c era o impresie, din pricina luminilor din dormitor. Era genul de lumin pe care o vezi dup ce blitzul unui aparat foto te orbete. Dar, de data aceasta, era ceva diferit. Albastrul pe care l vedeam prea magnetic. Nu-mi puteam desprinde atenia de la el. Apoi am deschis ochii n ntuneric i ntreaga camer era nvluit n aceeai strlucire albastr, cu sclipiri aurii." I-am spus lui Kate c aceasta nu era o experien neobinuit pentru yoghini. Ea percepea lumina care emana dintr-un nivel subtil al percepiei. Am ntrebat-o cum simea aceast lumin. M linitea. mi ddea un sentiment de siguran. Dar, mai mult dect orice, m fascina. M atrgea i am simit c a fi putut-o

121

Deepak Chopra

privi la nesfrit." Ceea ce demonstreaz", am spus, c ai fost fascinat de propria ta contiin. Se spune c sufletul se arat simurilor noastre subtile, sub forma unei strluciri de perl." Este ceva ce ar trebui s ncerc s repet?", a ntrebat Kate. Nu exist un mod concret prin care s faci asta", am spus, de vreme ce experiena ta a fost spontan. Este ca i cum ai ncerca s repei o prim impresie, ori un prim srut." Cnd i-am vzut c devine uor abtut, am asigurat-o c una dintre capcanele clasice ale cuttorilor spirituali era tentaia de a repeta o experien nalt. Acionm sub acest impuls. Ai observat i voi acest lucru? Surpriza unui apus de soare extraordinar, un moment delicat de intimitate, chiar o mncare excelent - pe toate tnjim s le repetm. Dar nu este niciodat la fel, pentru c ceea ce face un moment special nu este apusul de soare, gestul de dragoste sau mncarea bun. Este trecerea brusc n lumea subtil. I-am povestit lui Kate despre continuumul experienei care conduce de la fericire, la beatitudine, de la intimitate fizic, la uniune cu sufletul. i-a dat voie s parcurg cu mai mult fluiditate, acest continuum. Meditaia este o cale prin care ne putem depi graniele. Nu este att de puternic, nct s ne conduc percepia ntr-un nou domeniu. n schimb, este o ptrundere blnd n senzaii, sentimente i intuiii mai subtile - asemenea strlucirii albastre pe care a vzut-o Kate. Am felicitat-o i i-am promis c vor mai veni i alte experiene extraordinare. Prin intermediul scurtelor noastre cltorii n lumea subtil, putem anticipa ct de blnd va fi viaa de dup moarte. Acolo, simim puterea subtil n mod natural. Pacea i mplinirea vin prin intermediul comunicrii directe cu sufletul. Promisiunea iniial a acestei cri a fost dezvluirea a trei tipuri de cunoatere. Pn acum, am descris viaa de dup moarte, strict n termeni spirituali. Aceasta reprezint doar o treime din poveste.
7 22

DOU CUVINTE MAGICE

Privete. Vezi asta?", a spus Ramana. Arta nainte, unde Savitri putea zri un fuior de fum, deasupra copacilor. Un foc pentru gtit?", a ncercat ea s ghiceasc. Urmeaz-1 i afl. Eu voi rmne aici pn cnd te ntorci." Ramana s-a aezat confortabil pe un butuc. Atunci, Savitri a pornit spre fum. Curnd, a observat c pomii fuseser ari. A-vzut case drmate i alte semne ale distrugerii. Ajunsese ntr-un sat prsit. Soldaii dintr-un regat nvecinat invadaser acest loc i fcuser una cu pmntul toate casele, cu excepia uneia, care rmsese neatins. Savitri a mers spre ua unde sttea o femeie btrn. Totul este distrus n jur", a spus Savitri, nclinndu-se n faa ei. Cum se face c locuina dumitale a fost cruat?" Btrna a rspuns: Toi brbaii din satul nostru erau plecai la lupt. Cnd soldaii au venit cu torele ca s m jefuiasc i s dea foc acestei case,

le-am spus: Venii, venii, nimeni altcineva nu este destul de curajos nct s intre. Toi cei dinuntru au scarlatin. Ajutai-m
s am grij defamilia mea bolnav. Auzind acestea, soldaii s-au
speriat att de tare, nct au refuzat s mai fac vreun pas i au fugit." Savitri a cutat n sari ul ei i a gsit o moned mic, pe care i-a dat-o btrnei. Apoi s-a ntors n locul n care l lsase pe Ramana. De ce m-ai trimis acolo?", a ntrebat ea.
123

Deepak Chopra

Btrna femeie a ntors din drum o armat cu un singur cuvnt: scarlatin. nelepii tiu c Moartea poate fi ntoars, spunnd doar att: Eu sunt.11 Nu neleg." Apoi, atunci cnd a privit cerul i a vzut c fuiorul de fum a disprut, a devenit nc i mai nedumerit. Satul acela era doar un simbol", a spus Ramana. Pentru necazuri i suprri?" Nu. Pentru lipsa permanenei. Ia aminte, Savitri. Nu exist permanen n aceast via. Posesiunile vin i pleac, la fel ca i ceilali oameni. Cumva, reuim s facem fa attor pierderi. Cum? Agndu-ne de noiunea c noi suntem permaneni, c lumea noastr este venic. Dar e un drum greit. Moartea este lacom i vrea s distrug totul, la fel de nejustificat precum o armat care invadeaz. Doar ntinde-i minile spre ea i spune: Eu sunt. Moartea se va retrage, pentru c nu exist nimic de distrus. Eu sunt, elimin orice posesiune, ateptare. Nu are de ce s se agae. Cu toate acestea, este tot ce eti i tot ce vei avea vreodat nevoie, n aceast lume sau n cea care va veni." Ramana vorbea autoritar, dar calm, iar acest lucru o ajuta pe Savitri. Btrna femeie a minit, atunci cnd a vorbit de eti deja pregtit", a spus apoi Ramana blnd. Cum pot s-1 fac s fie adevrul?", a ntrebat Savitri. Nu e greu. Cnd eti fericit, interiorizeaz-te i simte-1 pe cel care triete experiena fericirii. Cnd eti trist, interiorizeaz-te i simte-1 pe cel care triete experiena tristeii. Sunt unul i acelai. Exist un punct mic, nemicat, care privete totul, care e martor la tot. Altur-te acelei nemicri, ori de cte ori poi. Observ-o, n loc s treci pe lng ea. Familiaritatea este cel mai mare aliat al tu. Eu sunt este fiina ta.
124

scarlatin.

Tu trebuie s spui adevrul, atunci cnd rosteti: Eu sunt. Cred c

Via dup moarte

Nu exist nimic strin n a fi. pur i simplu. La nceput, pune tul mic i nemicat nu va fi o experien prea vast, ns poate ire te nelimitat. Atunci cnd mori i, n sfrit, nu mai ai nimic de care s te agi, Eu sunt, va umple ntregul univers. nelepii au repetat acest adevr de attea ori, n fiecare epoc. Dar nu trebuie s cumperi un adevr la mna a doua. Gsete acest Eu surit n interiorul tu, iar el se va extinde, i te va umple. Cnd acest lucru se ntmpl, eti n siguran. Fiina ta va fi aceeai cu sufletul tu." ETERNITATEA Atunci cnd toate imaginile au disprut la nivelul subtil, persoana care moare, ajunge la eternitate. Eternitatea este sursa sufletului. Rishi spun c, acum, iluziile au ncetat i ncepe realitatea. Faptul c nu putem vedea eternitatea acum, n timp ce suntem vii pentru c se extinde n toate direciile n jurul nostru - este o limitare pe care rishi se strduiesc s o depeasc.

Cu ct vederea ta este mai nelimitat, cu att eti mai real.


Orict de mult ne-ar inspira, acest aspect ne d i un sentiment de nelinite, pentru c suntem obinuii s trim n interiorul acestor limite. n urm cu mai muli ani, am devenit interesat de spiritualitate", mi-a spus o femeie, dar am detestat toat aceast vorbrie despre Unicul. Nu i gsea ecoul n mine. tiam c felul n care fusesem crescut - s cred ntr-un Dumnezeu asemntor unui bunic ce st n Rai - m limita foarte mult. Dar, mcar atta lucru puteam nelege! Identitatea nu o pot nelege." Aceast reacie mi se pare foarte natural. La sfritul cltoriei, nu exist oameni iubii, nu exist o destinaie fizic i nici amintiri din planul material. Pn i expresia budist Lumin Clar" este doar o metafor, de vreme ce eternitatea nu este nici lumin, nici claritate.
125

Deepak Chopra

Iinaginai-v ce nseamn acest lucru. Pe msur ce v apropiai mai mult de Eternitate, nu vei experimenta via sau moarte. Nu vei fi brbai sau femei. 0 clip va fi la fel ca un secol, iar nainte se va contopi cu dup. Am ajuns oare ntr-un loc att de neinteligibil? Dac lucrurile ar sta n acest fel, oricum ar fi prea de neneles, ca s mai conteze. Eternitatea ne ofer mai multe anse dect poate concepe mintea. Atunci cnd ajungi acolo, eti liber cu adevrat. Absena imaginilor semnific faptul c nu mai ai nevoie de imagini. Absena celor dragi nseamn c nu mai ai nevoie de relaii. Te-ai ntors la surs - dar n mod diferit. Ai experimentat totul. Creaia i-a artat totul. Mintea pe care o posedm poate s se dea napoi, considernd c acesta trebuie s fie cel mai ngrozitor comar. Dar rishi care au numit acest stadiu, Moksha, sau eliberarea - l-au srbtorit. Doar sufletul eliberat pot alege orice. Nu exist niciun salt nainte sau napoi, iar ntregul mecanism al plcerii i al durerii se oprete. Cum ar fi dac te-ai simi liber? Nengrdit? Fr nume? Dac ncerci s aplici orice cuvnt sufletului etern - bun, sfnt, iubitor, adevrat - rishi rspund cu netti", un cuvnt din sanscrit, care nseamn nu asta". De fapt, n unele coli Vedanta, calea spiritual este numit netti, netti" i presupune repetarea nici asta, nici asta", pn cnd, printr-un proces de eliminare, ajungi la esen. Este, de asemenea, ceea ce presupune cltoria de dup moarte. Persoana care moare realizeaz, pas cu pas, c: acesta eram eu,

dar nu mai sunt".


Pentru rishi, eternitatea este plcut, pentru c ei percep zona de dincolo de moarte doar ca o alt stare a contiinei. Astfel se face c o persoan, care i-a descris cu multe detalii experiena la limita dintre via i moarte, a ajuns foarte aproape de descrierea eternitii. Relatarea, acum faimoas n literatura NDE, vine din partea artistului Mellen-Thomas Benedict, care a murit de o tumoare la creier, n 1982. Faptul c a fost mort pentru o or i jumtate, dup
126

Via dup moarte

care s-a ntors la via, nu este credibil dup standardele occidentale. n budismul tibetan, artistul ar putea fi considerat un delog, iar experienele lui sunt la fel de detaliate ca cele descrise de ali delog. Voi descrie cazul n detaliu, pentru c aceast cltorie a lui Benedict, practic, ne furnizeaz o enciclopedie a vieii de dup moarte. El i-a dat seama c a ieit din trup i c acesta era ntins pe pat. Percepia lui a devenit mult mai larg - putea vedea peste, n jurul i sub casa lui - i a simit c era nvluit n ntuneric. ns, curnd, o lumin strlucitoare a devenit evident. A pornit spre ea, contient c, dac intr n lumin, va fi mort. n acest moment, Benedict a luat o decizie uluitoare. A cerut ca experiena s nceteze - i s-a ntmplat ntocmai. Faptul c a gsit o cale de a controla ceea ce se ntmpla dup moarte nu ar surprinde un rishi, dar este un caz aproape unic n literatura NDE. Benedict a cerut oprirea, astfel nct s poat vorbi cu Lumina. Aceasta i schimba continuu forma, semnnd uneori cu lisus ori cu Buddha, alteori transformndu-se ntr-un simbol complex, asemeni unei mandala ori unor imagini arhetipale. Lumina i-a spus (sau, pentru a fi precii, i-a transmis informaia minii lui) c unei persoane care moare i se ofer un ciclu de imagini care se potrivete propriului sistem de valori: cretinii vd imagini cretine, buditii vd imagini budiste. Fiind un moment-cheie, persoana poate intra in experien i o poate modela, aa cum i-a dat seama Benedict c face. (Lumina i-a explicat c el era un caz rar: majoritatea oamenilor mergeau mai departe, fr s-i pun vreo ntrebare). Faptul c Benedict a vzut att de multe imagini, poate avea legtur cu faptul c, dup ce a aflat c sufer de cancer, a studiat religiile i tradiiile spirituale ale lumii. Apoi, Benedict i-a dat seama c ceea ce vedea era matricea Marelui Sine, pe care 1-a descris ca pe o mandala a sufletelor umane" - adic, un ablon cosmic al contiinei. Fiecare persoan, a realizat el, era un Mare Sine, care servete ca suprasuflet i, de asemenea, ca un canal care merge
727

Deepak Chopra

napoi la surs. Aceti termeni, aproape neschimbai, par preluai, n ntregime, din Vedanta. Acest lucru las loc ndoielii, de vreme ce Benedict putea fi puternic influenat de recenta lectur a scripturilor indiene. Pe de alt parte, din punctul lui de vedere, experiena a fost, n ntregime, spontan i real. Privind matricea sufletelor, Benedict i-a dat seama c erau toate conectate, c omenirea forma o singur fiin. Fiecare dintre noi este un aspect al acestui ntreg. A fost atras de matrice, pe care a descris-o ca fiind de o frumusee inefabil. Radia o iubire vindectoare, generativ, care 1-a copleit. Lumina i-a transmis c matricea sufletelor forma un nivel subtil de energie care cuprindea Pmntul i care meninea legturile dintre oameni. Benedict se implicase, vreme de un deceniu, n domeniul dezarmrii nucleare i al ecologiei - chestiuni tulburtoare, care i-au inoculat o doz mare de optimism. Acum era confruntat, spunea el, cu frumuseea pur a fiecrui suflet uman - iar acest lucru 1-a uluit. A fost surprins n mod deosebit de faptul c niciun suflet nu coninea rutate, iar lumina 1-a informat c sufletele nu pot fi rele, de la origine. La baza tuturor aciunilor umane se afl cutarea iubirii - iar atunci cnd oamenii ajung s fac fapte rele, cauza este lipsa iubirii. Atunci cnd Benedict a ntrebat dac acest lucru nseamn c omenirea poate fi salvat, a auzit un sunet de trompet", nsoit de o lumin spiralat i i s-a spus s nu uite niciodat rspunsul: fiinele umane erau deja salvate, orict de crunt ar prea situaia actual. Benedict a experimentat extazul profund, atunci cnd a fost absorbit mai adnc n Lumin, ajungnd la un alt trm - mai subtil, dar i mult mai vast. A vzut un uvoi uria de lumin, vast i plin, venit din adncul inimii vieii". Cnd a ntrebat ce este, Lumina i-a rspuns c acela era fluviul vieii i c poate bea din el, dup pofta inimii. Mnat de o curiozitate fr margini, i-a cerut acum Luminii s-i dezvluie ntregul univers, dincolo de toate ilu128

Via dup moarte

/iile umane". I s-a spus s porneasc pe fluviul vieii - i a fcut ntocmai, trecnd printr-un tunel i auzind bubuituri nfundate". Viteza lui a depit-o pe cea a luminii, atunci cnd a prsit sistemul solar. A trecut prin inima galaxiei i a devenit contient de multiplele lumi i forme de via. n acest moment, Benedict a fcut o descoperire surprinztoare - i anume, c ceea ce prea a fi o cltorie prin spaiu era, de fapt, expansiunea propriei contiine. Imaginea galaxiilor i a aglomerrilor de stele pe lng care trecea reprezentau propria-i contiin, care trecea dincolo de limitele spaiului i ale timpului. Prin urmare, Benedict descrie cum galaxii ntregi au disprut ntr-un singur punct, cum toate formele de via i-au fcut cunoscut prezena i cum a aprut o a doua Lumin, care coninea fiecare vibraie din univers. Potrivit rishilor vedici, acestea sunt vibraii din care se nate creaia, ceea ce nseamn c Benedict a fost martorul operaiunii de contientizare. Benedict i-a gsit propriul limbaj pentru acest stadiu, spunnd c a fost pus n faa hologramei Universului. Trecnd n cea de-a doua lumin, a avut experiena unei schimbri profunde, spre tcere i nemicare total. Putea nc experimenta, ns i-a dat seama c putea ajunge la infinitate. Se afla ntr-un spaiu gol - sau n pre-creaie, cum 1-a numit el - iar contiina sa era nelimitat. Se afla n contact cu absolutul, ceea ce nu a reprezentat o experien religioas, ci una de contien fr granie. El a perceput cum ntreaga creaie se genereaz pe sine - fr nceput sau sfrit. n locul unui Big Bang - un eveniment singular, care a creat universul - Benedict a perceput milioane de Big Bang-uri care generau constant, noi universuri. De vreme ce el se afla dincolo de timp, acest lucru se petrecea simultan, n toate dimensiunile. Dup ce a atins o epifanie cosmic, drumul lui Benedict s-a inversat, pas cu pas, i s-a trezit n patul su de acas, realiznd fr
7 29

Deepak Chopra

tgad - fiind acum att de familiarizat cu literatura NDE - c moartea era o iluzie. Benedict a presupus se va ntoarce pe Pmnt sub forma unui bebelu, ntr-o nou rencarnare. Totui, cnd a deschis ochii, a vzut c avea acelai trup - cel care fusese mort mai mult de o or, potrivit asistentei care a fost prezent (nu a existat aparatur de monitorizare i nici medic). Asistenta, care plnsese pentru el, 1-a asigurat c, dup toate semnele, fusese mort. Trupul i devenise rece i eapn. Un stetoscop performant a indicat c inima nu mai btea. (Aceast afirmaie este att de scandaloas din punct de vedere medical, nct ar putea determina un sceptic s nege ntreaga poveste a lui Benedict). Cu toate c, la nceput, a fost dezorientat, Benedict s-a simit mai bine dect se simise oricnd n viaa sa. A fost nevoie s atepte trei luni pn la urmtorul examen cerebral. Era foarte nelinitit n privina tumorii, dar vetile s-au dovedit a fi excelente. Toate urmele de boal dispruser. Oncologul a explicat acest lucru prin remisia spontan - un caz rar, n care tumoarea dispare de la sine. Acest lucru contrazice ideea c remisiile prin intermediul morii nu exist n literatura medical, iar remisiile unor tumori cerebrale aflate n stadii avansate, din cte tiu eu, sunt cele mai rare. Prerea mea este c fiecare punct final reprezint un punct de nceput. Pentru Mellen Benedict, contiina pur a devenit sfritul unei cltorii fantastice. Pentru rishi, este nceputul tririi n prezent. Unul dintre cele mai originale aspecte ale experienei lui Benedict este faptul c a ajuns s afle cea mai mare valoare a prezentului: Oamenii sunt att de ocupai, ncercnd s devin Dumnezeu, nct ar trebui s-i dea seama c suntem deja Dumnezeu i c Dumnezeul devine noi nine, iat la ce se rezum totul." Sentimentul su c vidul este peste tot, c domeniul invizibil conine totul, c Dumnezeu a nzestrat fiinele umane cu toate avantajele posibile, sun foarte adevrat din punct de vedere spiritual.
130

Via dup moarte

Cltorind n trei lumi


Un materialist convins ar putea considera imposibil cltoria n lumi non-fizice - dar, de fapt, cltorim spre alte stri de contiin, tot timpul. Potrivit prerii rishilor, cu toii trecem prin trei stri de contiin, care rspund de toate experienele: - Contiina obiectelor fizice. - Contiina obiectelor subtile. - Contiina n care nu se afl nimic altceva - contiina pur. n fiecare stare, sufletul arat diferit. n lumea fizic, sufletul este centrat n jurul emoiilor i idealismului. Asta nseamn cldura inimii, iubirea, devoiunea fa de Dumnezeu. Ne privim sufletele pentru a ne reaminti c avem o sclipire Divin n noi i, cu toate acestea, nu ne bazm viaa pe acest lucru. Sufletul nu este un far - ci, mai degrab, un set de felinare stradale. n lumea subtil, sufletul este spirit, denotnd sfinenie, apropiere de Dumnezeu i libertate fa de toate poverile existenei fizice. Sufletul nu mai ofer doar confort. Este binecuvntarea c durerea a fost ascuns. Sufletul este constant acum. Cluzirea lui poate fi urmat fr confuzie. Sentimentul primar este magnetic: fiina este atras inexorabil nspre Divinitate. n domeniul contiinei pure, uniunea este complet. Putem vedea c inele i sufletul sunt acelai lucru. De vreme ce nu exist aici i acolo, sufletul nu are locaie. Exist peste tot i nicieri, n acelai timp. Nu mai experimentezi buntatea, sfinenia sau puritatea sufletului. Pur i simplu, eti. Dup moarte, o persoan experimenteaz dimensiunea subtil, n mod automat. Cu toate acestea, pentru rishi, fiecare dimensiune este nconjurat de celelalte. Apariia ngerilor pe Pmnt este posibil, chiar dac ei sunt desemnai domeniilor subtile, aa cum este ederea profetului Mohamed n rai, pe un cal alb. Fiecare implic o modificare a contiinei. n acelai timp, fiecare stare a
131

Deepak Chopra

contiinei are calitile sale particulare i este perceput ca propria sa realitate separat. TREI LUMI: O HART A ETERNITII

/ . Contiina obiectelor

fizice:

Aceasta este lumea lucrurilor concrete, pe care le verificm prin intermediul celor cinci simuri. Ea respect un timp linear. Ne percepem ca pe nite trupuri-fizice, separate n timp i spaiu. 0 via ocup un numr limitat de ani, ntre dou evenimente absolute - naterea i moartea. Legile respectate n aceast dimensiune sunt stricte. Gravitaia, viteza luminii i conservarea materiei i a energiei (care nu pot fi nici create, nici distruse) formeaz baza oricrei alte legi naturale. Dac aceasta este lumea ta primar, ai anumit e puteri care i permit s o explorezi. Acestea includ puterea fizic, hotrrea, raiunea, expresia emoional, sexualitatea i autoritatea personal. Cu ct i foloseti mai mult puterile, cu att ai mai mult succes. n acelai timp, sunt mai multe anse s te ataezi de aceast dimensiune a contiinei, percepnd-o ca fiind unic. n aceast lume, Akasha seamn cu un spaiu fizic, plin cu infinitatea lucrurilor materiale. Sufletul pare personal, dar este vzut doar n secvene scurte.

2. Contiina obiectelor

subtile:

Aceasta este lumea viselor, a imaginaiei i a inspiraiei, n multiplele sale forme. Verificm aceast lume prin intermediul intuiiei, detectnd caliti precum iubirea i frumuseea, simind o prezen subtil nuntru i afar, care nu este disponibil celor cinci simuri. O via n aceast dimensiune dureaz att ct poate fi imaginat.
132

Via dup moarte

Legile lumii subtile sunt fluide. Evenimentele pot avea loc nainte sau napoi. Structuri invizibile pot persista vreme ndelungat (de exemplu, miturile i arhetipurile), dar chiar i atunci, timpul nu le leag la fel de strict ca n lumea fizic. Gravitaia i viteza luminii nu mai sunt absolute. Dac aceasta este lumea ta primar, vei avea anumite puteri, care i vor permite s o explorezi. Acestea includ imaginaia, memoria, abilitile artistice, sensibilitatea spiritual, capacitile de vindecare i intuiia. Cu ct i exercii mai mult aceste puteri, cu att ai mai mult succes. Cu toate acestea, te poi detaa de lumea fizic, fr s poi trece prin ea, la fel de bine ca o persoan fr intuiie i sensibilitate spiritual. Acest lucru te va ngrijora, pn cnd vei descoperi c lumea subtil este capabil s te sprijine. Akasha pare de vis, plin cu amintiri i imagini, arhetipuri i zei, spirite i fiine eterice. Sufletul pare o for cluzitoarele te poart napoi la surs. l simi n mod constant.

3. Contiina

pur:

Aceasta este lumea contiinei care se percepe pe ea nsi. Nu exist obiecte - nici grosiere, nici subtile. Verificm aceast lume prin intermediul lui Eu sunt". Existena devine propriul su sfrit, propria sa recompens. Ca experien, contiina pur ncepe cu o minte tcut, i capt amploare i neles, pe msur ce persoana o triete. Legile acestei lumi se aplic nsi creaiei. Seminele fiecrui obiect i eveniment germineaz aici. Exist posibilitatea timpului, a spaiului i lucrurilor fizice. Exist, de asemenea, posibilitatea minii, chiar dac fr gnduri ori imagini. Cu toate c este complet lipsit de orice lucru vizibil, contiina pur este dornic s dea via; misticii ne spun c este nsrcinat cu Tot Ceea Ce Este.
133

Deepak Chopra

Dac aceasta este lumea ta primar, nu ai nevoie de puteri ca s o navighezi. Trecerea timpului i expansiunea spaiului sunt evenimente neutre pentru tine. Vin i pleac n interiorul fiinei tale. Asiti ca martor, fr s te ataezi, cu toate c, dac vrei, poi s apelezi la orice calitate - iubire, compasiune, putere, adevr - i s ai o experien deplin. n aceast lume, Akasha pare necreat. Concepte precum naterea i moartea, viaa i moartea nu au nicio relevan. Exist o singur existen. A f i este o experien atotcuprinztoare. Trebuie inut minte c viaa de dup nu este att de dup", precum ne-o imaginm. Toate cele trei dimensiuni ale contiinei noastre sunt atotprezente. Akasha care cuprinde lumea lucrurilor fizice este tridimensional. Ochii notri pot privi un peisaj, pentru a ne indica unde ne aflm. Sus ijos sunt direcii fixe, care ne orienteaz n spaiu. nainte i dup sunt puncte fixe n timp, pentru a ne ajuta s ne orientm i s determinm unde ne aflm n decursul vieii noastre. Akasha care cuprinde lumea obiectelor subtile are limite mult mai vagi. 0 persoan se poate orienta dup coordonatele sus i jos, ori nainte i dup. Cu toate acestea, ele se pot schimba, ct ai clipi, ntr-un spaiu al visului, care plutete liber. n absena dimensiunilor fixe, experiena este msurat n termenii intensitii. Emoiile sunt acutizate, visele devin mai clare, iar prezena ngerilor i a altor entiti eterice este simit n mod direct. Pe msur ce se capt experien, acest spaiu devine unul confortabil, aa cum se este deja pentru artiti, persoane intuitive i oameni profund spirituali. Akasha se cuprinde pe ea nsi - este existena pur. Ea d un sentiment incredibil de siguran, pentru c exist unitate n tot. Oricare experien vine din interior, dintr-un punct din care emaneaz creaia, precum o und energetic sau o floare care se deschide la infinit. Sufletul este impersonal. Este/l FI, la care nu se mai adaug alte caliti.
134

Via dup moarte

Schimbarea preferinelor

voastre

Pn acum am folosit metafora cltoriei, pentru a descrie ceea ce se ntmpl n viaa de apoi. Majoritatea oamenilor se ateapt s renune la lumea fizic, pentru o lume mai nalt". Rishi vedici evideniaz faptul c schimbarea real este una a preferinelor. Atunci cnd murim, renunm la alegerea contiinei obiectelor fizice" i trecem la contiina obiectelor subtile". n Vedanta, aceasta nseamn s mergi n Rai. 0 schimbare a preferinelor pare uoar, din perspectiva rishi. Totui, ea se dovedete a fi deosebit de dificil pentru majoritatea oamenilor - estici i vestici, deopotriv - pentru c lumea fizic este att de convingtoare. ndoiala apare atunci cnd ne gndim la lumea cealalt, n ciuda faptului c locuim n ea, ori de cte ori vism. Un exemplu perfect al unor asemenea ndoieli i neliniti ne aduce Hamlet, din piesa lui Shakespeare. n cel mai renumit monolog al lui Hamlet, A fi sau a nu fi", personajul se ntreab dac ar trebui s se sinucid, cnd este pus n faa unei nenorociri copleitoare. Nu reuete s-1 ucid pe uzurpatorul tronului, unchiul su Claudius, aa cum i ordon fantoma tatlui su. Este captiv n suferin i afectat de attea lucruri - propria-i contiin, sentimentul laitii i al eecului, dezgustul fa de trdarea sexual a mamei sale i o adnc depresie, friznd nebunia. Chiar dac sinuciderea i-ar curma suferina, Hamlet abordeaz problema n mod logic, analiznd-o aa cum este obinuit s fac o minte raional.

... S mori, s dormi. S dormi, poate s visezi! Aici e greul! Cci n acest somn al morii, ce vise poi visa? Cnd am lepdat aceast cochilie muritoare, Trebuie s ne acordm o pauz.
135

Deepak Chopra

Lsnd deoparte mreia poeziei, Prinul Danemarcei este prins ntre lumea fizic i cea subtil, iar el nu reuete s cread n niciuna. Dar s explicm problema n limbajul actual: este moartea sfritul, sau seamn cu somnul? Dac seamn cu somnul, acest lucru reprezint sfritul problemelor mele, sau voi fi nghiit de comaruri? Poate c aceste vise sunt mai rele dect viaa, chiar i atunci cnd viaa este plin de durere. Nu pot vorbi cu niciun om ntors din mori, aa c nu pot rezolva aceast problem. Sunt lsat prad ndoielii. Iar ndoiala este suficient, ca s m ag de via. Iat ce vrea s spun Vedanta n ceea ce privete schimbarea preferinei? Dac nu ai succes, vei fi captivul ndoielii. Secretul este

c tu trebuie s stpneti puterile lumii subtile, pentru a renuna la lumea fizic. Chiar n acest moment, te bazezi pe gndul raional. Treci de la un eveniment la altul, n mod linear. Puterea ta fizic i permite s manipulezi obiectele i eti sigur c te poi apra. Determinarea i fora caracterului te sprijin n ndeplinirea scopurilor pe termen lung. Niciuna dintre aceste puteri nu este relevant pentru lumea subtil i, prin urmare, nu furnizeaz sprijin n viaa de dup. Pragul dintre realitatea fizic i cea subtil te poate dezorienta. Avem deja aceast experien, n vise. ntr-un vis, poi s ridici o cas de parc ar fi un fulg, te poi ntoarce n timp, sau te poi simi complet neajutorat ntr-o situaie nspimntare - orict de mult ai ncerca s scapi. ndelungata saga a uceniciei lui Carlos Castaneda cu Don Juan, vrjitorul Yaqui, care a devenit maestrul su spiritual, reprezint practic o educaie, pentru ca acesta s nvee cum s navigheze n lumea subtil, n care Castaneda se portretizeaz ca fiind copleit de neliniti i ndoieli. - ntr-un episod, Donjuan ia mna lui Castaneda i, mpreun, sar peste un copac nalt. Cnd ajung pe pmnt, Castaneda se simte ru i este dezorientat, i vine s vomite (greaa, alturi de fric,
136

Via dup moarte

este senzaia care l domin pe ucenic). Don Juan ntreab: Care

este diferena dintre a sri peste un copac - aa cum am fcut noi - i a sri peste un copac, ntr-un vis?" Apoi. rspunde tot el: Jn vis poi srifoarte uor peste un copac, pentru c este un lucru normal n acea lume. tii c urmeaz s te trezeti i, atunci cnd o faci, i dai seama c toate evenimentele din visul tu au fost doar impulsuri neurale ale creierului tu. Nu a existat niciun copac real. Priveti napoi la ntreaga lume a visului i i pare o iluzie."
Motivul pentru care nu poi sri peste un copac, n lumea fizic, este acela c nu i dai seama c te poi trezi. Un vrjitor este cineva care s-a trezit din vis, astfel nct, pentru el, a sri peste un copac este ceva natural. Totul se aseamn cu impulsurile neurale din creier. Nu exist un copac real ". Dar, dac tu crezi c acest copac este real, trebuie s accepi limitrile unei asemenea lumi. Omul realizeaz brusc provocarea imens pe care o presupune alegerea de a se ndeprta de fizic. Oare acest lucru implic posibilitatea de a sri peste copaci? Acesta ar fi un caz extrem, dar totui, ntlnit (nvturile catolice i hinduse sunt pline de sfini care leviteaz, iar o clugri din Egipt a trebuit chiar s fie rugat s coboare de pe prjina ei, de deasupra copacului). Sunt mai atras de oamenii crora li se pare greu pn i s fac doar civa pai. Faptul c att de muli dintre noi explorm misterul vieii de dup moarte este mrturia fixaiilor noastre. Cu toate acestea, exist momente cnd ne dm seama c avem deja puterea de a trece de la un nivel al contiinei la altul, fr iluzia visului. Dai-mi voie s v ilustrez. n urm cu 30 de ani, am descoperit un buton n capul meu, care putea schimba realitatea." Brbatul care povestete este Harold; are n jur de 60 de ani i e editor independent, pensionat. Ne-am ntlnit la o ampl conferin New Age, n urm cu doi ani. M-am nscut cu un defect congenital al inimii, din pricina c137

Deepak Chopra

ruia a existat riscul s mor tnr", a continuat Harold. M-am obinuit cu acest gnd, pe msur ce creteam. Dar, dup facultate, inima mea bolnav m-a fcut s ajung la spital, ca prim candidat pentru un pacemaker. Din nefericire, au exista complicai - o infecie i tot felul de probleme. ntr-o noapte, n timpul celei mai nefaste perioade, stteam pe patul meu de spital. Asistenta a venit s-mi ia temperatura i a uitat s sting lumina, atunci cnd a plecat. Am fost nemulumit, dar mi era prea somn, ca s m ridic din pat. Atunci luminile s-au stins. La nceput, nu mi s-a prut ceva neobinuit, cu toate c aveam comutatorul n dreptul meu i nu vzusem pe nimeni atingndu-1. Cteva secunde mai trziu, luminile s-au aprins. Apoi din nou s-au stins i s-au aprins. Nu am intrat n panic, dar am rmas nemicat, privindu-le. Era clar c nimeni nu atingea comutatorul, dar puteam s aud pn i bzitul neonului, cnd se oprea i pornea. Brusc, am avut cea mai ciudat idee: Eu ofac. n acel moment, somnul mi-a zburat. Am avut sentimentul unei clariti extraordinare. Ai mai auzit vreodat de aa ceva? S stingi i s aprinzi luminile, cu mintea?" I-am spus c am auzit de lucruri mult mai stranii. L-am ntrebat dac episodul s-a repetat. Nu pentru mult vreme. Am s merg cu povestea nainte, la luna trecut. Era o noapte fierbinte de var, n New York. Avionul meu ntrziase patru ore i clocoteam de nervi. mi pierdusem toate legturile i ateptam nerbdtor s-mi soseasc bagajele pe banda rulant. Brusc, mi-a venit n minte urmtorul gnd: mi-au pierdut bagajele. i chiar aa s-a ntmplat, toat lumea i-a luat genile, numai a mea n-a mai aprut. Aadar, am mers la biroul pentru bagaje pierdute i am nceput s ip la funcionara, care de abia mi ddea atenie. Cscnd, a dat telefon cuiva, ca s vad dac bagajele mele au fost uitate. Apoi, pe o voce plictisit, mi-a spus s completez un formular. Nimic neobinuit pn aici."
138

Via dup moarte

Pe cnd era s-i piard cumptul, un gnd i-a strbtut min-

tea. Este lafel de uor sfii fericit, pe ct este sfiifurios. Poi s transformi aceast situaie, ntr-una pozitiv.
Ceea ce am vzut cu ochii minii a fost un buton invizibil. i am tiut c o comutare de buton poate schimba totul. i aa am i procedat. Funcionara mi-a zmbit i a spus c va telefona ca s afle ce se ntmplase cu bagajele mele. Adic s-a purtat de parc nu fcuse deja acest lucru. A dat telefon i apoi mi-a spus c bagajele au fost localizate. Am simit un ciudat sentiment de mplinire. Apoi, o fat frumoas, care sttea la rnd n spatele meu, a spus c i bagajele ei se pierduser. Zburase cu acelai avion. Am gndit \ Ar trebui

s-i primeti i tu bagajele. n secunda urmtoare, funcionara a


spus c s-a gsit o alt geant lng a mea. Era a fetei, desigur." i ai fcut legtura dintre acest incident i ceea ce s-a ntmplat la spital, n urm cu treizeci de ani?", l-am ntrebat. Tu n-ai fi fcut la fel? Dup incidentul de la aeroport, am mai folosit butonul de dou ori. 0 dat, ca s obin un loc ntr-un avion complet plin, i altdat ca s mi se schimbe camera la un hotel, chiar dac spuseser c aa ceva nu se poate." Nu se ntmpl asemenea lucruri tot timpul, i fr implicarea puterilor speciale?", am ntrebat. Harold a prut uimit. De data asta, era vorba despre altceva. i ddea seama c el producea totul. Multe lucruri sunt uluitoare n legtur cu experiena lui. Ea implic o schimbare deliberat de contiin. A fost ceva special, straniu chiar. L-a fcut pe Harold s se vad ntr-o nou lumin. I-a sporit posibilitile minii i, cu toate acestea, pornirea butonului" a prut cu totul normal. n cele din urm, atunci cnd experiena s-a ncheiat, s-a estompat i a fost practic uitat. Putem spune c Harold a cltorit pe trmul akashic? Vedanta ar spune c Harold a experimentat o modificare a contiinei i c, atunci cnd aceasta s-a ntmplat, lumea de afar" s-a schimbat odat cu ea. Aa func139

Deepak Chopra

ioneaz i trecerea n viaa de apoi, prin intermediul unei schimbri interne, care creeaz un mediu extern diferit. Este important s nelegem c domeniul obiectelor fizice, cel al obiectelor subtile i contiina pur sunt, de fapt, un singur domeniu - Akasha - vzut sub trei aspecte. Acest lucru devine evident ntr-un fenomen precum vindecarea prin credin, care aduce mpreun contiina pur (Dumnezeu), un eveniment subtil (rugciunea) i corpul fizic. Lumina, att de des vzut de cei care sunt vindecai, este o energie subtil, care poate fi, de asemenea, perceput precum o ncrcare electric sau nervoas n corp, o criz, o

ncntare sau o ameeal. n cartea ei, The Healing Touch ofMary (Atingerea vindectoare a Mriei), Cheri Lomonte relateaz urmtoarea poveste: Dawn J. era o catolic devotat, care, n tineree, se rugase s primeasc o viziune a Fecioarei Maria. La scurt timp dup ce a prsit casa prinilor, a avut experiena unei vizite reale. Sentimentele de uimire i smerenie au copleit-o. Nu se considera demn s o priveasc pe Maica Domnului n carne i oase. Dar Dawn a ajuns s simt c a fost aleas ca mesager. La scurt timp dup aceea, a fost rugat de un coleg s l ajute ntr-o chestiune personal. Colegul era ngrijorat pentru soia sa, care ncepuse s viziteze o cas din Bronx, unde o statuie a Mriei ncepuse brusc s emane ulei parfumat. Dawn a acceptat s intervin i a fcut o vizit la acea cas. Cnd a intrat, a fost ntmpinat de 1111 puternic parfum de trandafiri, iar atunci cnd i s-a artat mica statuie din care curgea continuu ulei, a fost convins c acesta era un miracol adevrat. Prin urmare, a fcut mai multe vizite la acea cas, de fiecare dat simind o prezen Divin n uleiul parfumat. ntr-un rnd, femeia care locuia n acea cas i-a spus c pereii i mobila au nceput s emane de asemenea ulei, pe care l tergea cu rotocoale de vat. Dawn a primit o pung cu astfel de rotocoale, pe care s le ia acas.
140

Via dup moarte

Mai trziu, a auzit c bebeluul n vrst de trei luni al unei prietene era grav bolnav. Avea meningit i fusese internat la terapie intensiv. Dawn a simit un impuls puternic de a folosi uleiul sfnt, pentru a-1 vindeca. Avnd permisiunea prinilor, a intrat n camera de spital i a gsit copilul slbit i aproape incontient, aezat n incubator pentru a fi hrnit i tratat. Era o imagine care i-a fcut mil. Dawn a luat un disc de vat mbibat n ulei i a ters cu el coloana vertebral a copilului. A plecat, iar n ziua urmtoare a fost informat c bebeluul scpase de pericol, in dou zile, a ajuns s doarm i s se hrneasc normal, iar prinii l-au putut lua acas. Doctorul care s-a ocupat de caz a considerat c aceast nsntoire era un miracol. Dawn a atribuit-o atingerii vindectoare a Mriei. Desigur c nvmintele catolice sunt pline de mii de asemenea povestiri, dar oare ar trebui s o credem pe aceasta, n mod deosebit? Pentru mine, ea demonstreaz c cele trei domenii ale con tiinei nu numai c se suprapun, ci se ntreptrund ndeaproape. Planul fizic este reprezentat de statuie, de ulei i de corpul bebeluului. Domeniul subtil este reprezentat de viziunea Mriei, de credina lui Dawn i de prezena Divin, simit n ulei. Domeniul contiinei pure este reprezentat de Divinitatea nsi. Nu ofer aceast povestire drept fapt clar stabilit. Autoarea, care o repet, nu a trecut printr-un proces de investigaie, pentru a-i dovedi autenticitatea. S-a bazat pe sinceritatea oamenilor care i-au descris propriile experiene - fr a avea nimic de ctigat din asta. Singurul meu scop aici este s transmit ideea c exist un principiu unificator trmul akashic - ce mbrieaz o gam larg de fenomene. Undeva, n Akasha, ngerii pot privi n jur, spunnd: acesta este ceva real". Acelai lucru poate fi perceput de spiritele plecate, marile fiine spirituale i sufletele care trec dincolo". Trmul vieii de dup poate fi pe ct de complex dorete cineva, atta vreme ct inem minte c, n cele din urm, zeii, zeiele, sufletele i spiritele devin un singur lucru: contiin care se creeaz n ea nsi.
7 41

f SPRAVIEUIREA DUP FURTUN


Savitri avea ncredere n Ramana, dar, pe msur ce orele treceau, a nceput din nou s-i pun problema timpului. Trebuia s revin acas, pentru a da ochii cu Yama, iar mintea ei era obsedat de imaginea trupului vnjos a! lui Satyavan, care devenea rece i inert, dup o singur privire a lui Yama. pierde totul, se gndea ea. Ramana s-a ntoarse spre Savitri. Nu i-e fric s pierzi totul?" Prea s i citeasc gndurile fr probleme. Bineneles c mi este", a rspuns Savitri cu tristee. Ramana a artat n fa. Alturi de crare se afla un templu rustic, pe care cineva l construise din ramurile copacilor. Crengile de pin ale altarului adposteau o imagine a lui Vishnu. tiind c Vishnu era aspectul lui Dumnezeu care susinea viaa, femeia a alergat repede nainte, adunnd cteva flori slbatice, pentru a le oferi la al-

tar. Acesta trebuie sfie un semn, s-a gndit ea. Ramana a rmas
mai n spate, n timp ce Savitri, innd capul nclinat, l implora pe Vishnu s o ajute. Voiface orice, a spus ea n gnd. Cnd i-a ridicat privirea, 1-a vzut pe Vishnu stnd n faa ei. Savitri a fost ocat. Vei face orice pentru mine, dac l salvez pe soul tu?", a ntrebat el. Cu nflcrare, Savitri rspuns afirmativ. Atunci mergi la ru i adu-mi s beau ap", a spus Vishnu. Savitri a fcut ntocmai. Nu l vedea nicieri pe Ramana, dar i-a amintit c a trecut pe lng ru i tia c acesta se afla n apropiere. A ngenunchiat lng ru i s-a ntrebat n ce ar putea cra
142

Via dup moarte

ap, cnd a dat cu ochii de o alt persoan care mergea pe malul rului. Era Satyavan! Plin de fericire, Savitri a alergat spre el, izbucnind n lacrimi. Satyavan a mbriat-o i a ntrebat-o ce s-a ntmplat. Printre suspine, Savitri i-a povestit pericolul n care se afla. Atunci, nu ne vom mai ntoarce acas deloc", a spus Satyavan. A luat-o cu tandree de mn. Au mers de-a lungul rului, pn cnd au zrit un barcagiu lng mal. Barcagiul i-a salutat cordial, spunnd c a fost la pescuit. A artat o insul n mijlocul rului. Aceea este casa mea", a spus el. Rapid, Satyavan a czut la o nelegere cu barcagiul, ca s-i devin ajutor. El i Savitri au fost dui pe insul, unde au nceput o via nou. Savitri a devenit foarte fericit, pentru c, dup cteva zile, a era limpede c Yama nu le luase urma. Soul ei a nvat s pescuiasc i, mpreun, au trit fericii pe insul. Anii au trecut. Au avut doi copii, care au reprezentat bucuria inimii lor. Apoi, ntr-o noapte, o furtun puternic a ajuns pe insul. Vntul urla, iar rul a crescut mai mult ca oricnd. Pn la ivirea zorilor, totul a fost spulberat. Savitri s-a salvat legndu-se cu o sfoar de un copac. La rsritul soarelui, a vzut c Satyavan, casa lor i copiii fuseser luai de ru. A reuit s gseasc o barc i a vslit pn la mal. Dar Savitri era att de ntristat, nct tot ce a mai putut s fac a fost s se ntind pe nisip i s jeleasc. Brusc, a simit o umbr aplecndu-se deasupra ei. A ridicat privirea i l-a vzut pe Stpnul Vishnu. i aminteti de apa pe care trebuia s mi-o aduci?", a ntrebat el. Savitri a privit n jos i a rmas uimit, vznd c era mbrcat cu acelai sari pe care l avusese n urm cu mai muli ani, atunci cnd Vishnu apruse pentru prima dat n faa ei. Cnd s-a aplecat ca s ia nite ap, i-a vzut reflexia n luciul rului: avea chipul din tineree. Ce s-a ntmplat?", a ntrebat ea nucit. Vishnu a rspuns: Pentru mine nu exist timp, pentru c eu sunt dincolo de moarte. Timpul este trmul ctigului i al pierderii. Atunci cnd
143

Deepak Chopra

tc afli n interiorul timpului, este o iluzie s crezi c poi preveni pierderea, care este doar un alt cuvnt pentru schimbare." Atunci Satyavan ar putea fi nc n via!", a exclamat Savitri. Poate fi salvat?" Vishnu ncepuse deja s dispar. Savitri a ncercat s-1 prind, ns minile ei nu cuprindeau dect aerul. Cnd s-a ntors, 1-a vzut pe Ramana stnd n spatele ei, pe crare. Vezi, a spus Ramana, tot ce te temi s nu pierzi este ireal. Moartea nu poate atinge ceea ce este real. ntr-un fel, este un dar al Morii." Nu neleg", a zis Savitri descurajat. Atunci cnd mori, vei fi forat s pierzi totul. Cu toate astea, ceva i va rmne. Este vorba despre suflet, care este real. Prin urmare, ar trebui s celebrezi pierderea. Laurile existenei pot disprea oricnd, dar esena va rmne ntotdeauna. Acea esen eti tu." VIAA DINCOLO DE GRANIE Viaa de dup, nu este doar un mister de rezolvat. Este o ans de a extinde viaa, dincolo de granie. Potrivit celor spuse de rishi, contiena ncepe ntr-un stadiu nengrdit ai contiinei pure, i apoi coboar, plan dup plan, pn cnd atinge lumea fizic. Fiecare nivel se afl n voi. La un moment dat, v putei plasa oriunde; alegerea granielor - sau a lipsei granielor - v aparine n totalitate. Prin urmare, cltoriile n rai i iad sunt evenimente curente, 1 1 1 1 posibiliti ndeprtate. Este un lucru greu de acceptat de muli oameni, pentru c i doresc 1111 eu" real, pe care s se poat baza ntr-o lume instabil. Dar nu exist nicio separaie ntre observator i observat. Fiecare se schimb, n mod constant. Dup moarte, experienele se ndreapt spre trmul subtil, care prezint o varietate infinit. Cu toate astea, deja trim aceste
144

Via dup moarte

experiene n fiecare zi. Iat cteva dintre etichetele pe care le aplicm cltoriilor noastre n lumea subtil: Vise Imaginaie Mituri Arhetipuri Apariii Divine Umbra" Contiin colectiv

- Creaturi spirituale (ngeri, demoni, sfini, bodhisatvas, zeiti) - Viziuni sacre - Dorine i nzuine - Inspiraie Undeva, pe aceast list, se afl tot ceea ce rishi numesc contiin plin cu obiecte subtile". Nu v putei vedea ca persoan complet, fr s luai n consideraie aceste sub-lumi. Sunt destinaii n viitor, dar exist, de asemenea, aici i acum. Umbra" poate fi un termen nefamiliar. Se refer la forele ascunse care ne influeneaz dincolo de voina noastr. Sinele-umbr din psihologia lui Jung este o regiune a incontientului, unde stocrn energiile care devin versiunea noastr a fiinelor ntunecate, rele, odioase ori dumnoase. Este greu s ne imaginm c umbra poate ocupa acelai spaiu cu fiinele de lumin, care sunt divine i includ ngerii i zeitile. Suntem tentai s alocm spaii separate pentru fiecare, dar nu exist diviziuni fizice n domeniul subtil. Prin urmare, nu exist bariere ntre Rai i Iad, lumin i umbr. Avem tot timpul acces la ntreaga lume subtil. Dac avei imaginaie i visai, putei lua, de asemenea, contact cu spiritele plecate, cu ngerii sau zeii. Prin urmare, primul pas pentru oricine dorete s intre n sub-lumea contiinei, care include toate trmurile vieii de dup,
7 45

Deepak Chopra

este s renune la propriile reguli rigide cu privire la ceea ce este real i ce nu. Multe culturi consider c bariera dintre via i moarte este permeabil. Insistm s crem un zid, iar n spatele acestei insistene se afl o team nerecunoscut. Punem semnul de egalitate ntre domeniul subtil i trmul morii, ceea ce este departe de adevr. Fiul meu a murit cnd avea doar 22 de ani", mi-a spus o femeie, recent. A avut o tumoare la creier, iar eu am fost acas la el, n ziua n care a murit. Cu mine se aflau sora i soia lui. Moartea lui Tom a fost linitit, iar n acea sear, noi, cele trei femei, am stat pn trziu i am vorbit despre el. Trebuie s fi vorbit pn trziu, pentru c am adormit toate, lng foc. n dimineaa urmtoare, soia lui, foarte emoionat, ne-a spus c Tom a vizitat-o n vis i a asigurat-o c totul este n regul. Sora lui a spus c a visat acelai lucru. S-au ntors nspre mine i, ntr-adevr, am recunoscut c avusesem i eu acelai vis. Pentru toate trei, prezena lui Tom a fost att de real, nct n-a prut un vis. A fost chiar el." n acest exemplu, se poate vedea o ntreptrundere a mai multor nivele ale lumii subtile: vise, spirite plecate din aceast lume i contiin colectiv. n cazul de fa, colectiv" nseamn o contiin mprtit de trei oameni, cu toate c termenul poate fi extins mult mai mult. La urma urmelor, graniele sunt arbitrare. Einstein, a crui reputaie se bazeaz pe gndirea raional, a declarat c germenul teoriei relativitii i-a aprut n timp ce visa cu ochii deschii. S numim aceasta un vis, o viziune sau o inspiraie? S numim asigurarea pe care Tom a dat-o familiei sale, ca fiind real ori iluzorie; dttoare de inspiraie sau, pur i simplu, o proiecie a tristeii, care avea nevoie de o cale de scpare? Sortarea lumii subtile a fost un proiect pe care rishi vedici i l-au impus. Analiznd mai ndeaproape explicaiile lor, putem ncepe s navigm la acest nivel al realitii, care este cel mai aproape de suflet. Am ajuns la suburbiile nemuririi, ca s zicem aa, care nu sunt tocmai eterne, dar nici limitate n spaiu i timp.
146

Via dup moarte

Cele cinci kosha


Experienele pozitive la limita dintre via i moarte, budismul tibetan i Cartea Revelaiilor cad de acord asupra unui lucru: atunci cnd murim, vom fi frumoi. Corpul auriu" din bardo-ul tibetan i trupul perfect care se va ridica din mormnt la Ziua Judecii sunt, n aceeai msur, neatinse de mbtrnire i decdere. Atunci cnd oamenii sunt vizitai n vise de ctre cei plecai, acetia apar, de obicei, mai degrab n floarea vrstei, n jur de 30 de ani, dect ca fantome fr trup, sau ca nite copii. Fecioara Maria nu a aprut sub forma unei persoane n vrst, ci a unei femei tinere, frumoase i luminoase. Pe de alt parte, n povestirile despre iad ale celor care au o experien la limita dintre via i moarte (mult mai rare dect cele despre plecarea n Lumin), damnaii nu arat niciodat tineri i sntoi. Sunt btrni, ofilii, bolnavi, cu cicatrice, deformai, ntr-o stare mizerabil. Viziunile recompensei i ale pedepsei ofer imagini total opuse. Rishi nu au fost mulumii cu asemenea imagini simple, idealizate. Vznd ntreaga lume subtil ca pe o proiecie a contiinei, s-au concentrat asupra kosha - sau diviziunile contiinei pure. Kosha se traduce prin teac, strat sau nveli, dar este cel mai uor s ne gndim la contiina pur ca la un punct cu cinci trupuri n jurul su, precum straturile unei cepe. (Putem s gndim i n termenii vibraiilor, trecnd de la cele grosiere la cele mai nalte - aa cum trecem din lumea fizic, n contiina pur). Cele cinci straturi sunt: 1. Corpul fizic 2. Prana (respiraia subtil sau fora vieii) 3. Mintea 4. Ego-ul i intelectul 5. Corpul beatitudinii Cele cinci kosha, funcionnd la unison, dau natere Sinelui sau, ca s dm dovad de mai mult concretee, sistemului Sinelui.
47

Deepak Chopra

Tu i cu mine suntem multistratificai, pentru c suntem inseparabili de cele cinci kosha ale noastre. Faptul c fiecare are propriile sale reguli, ne confer o structur pentru lumea subtil. Viaa de dup este o cltorie, doar n msura n care este i visarea cu ochii deschii - n ambele cazuri, ne detam atenia de la o kosha, plasnd-o asupra alteia. Cltoriile noastre rmn n cadrul sistemului Sinelui. Kosha sunt mprtite de la o generaie la alta. sau de la o persoan la alta. De exemplu, trirea unei experiene care implic un nger sau un spirit plecat este posibil datorit nenumratelor generaii care au ajutat la crearea acelei sub-lumi. Realitatea mprtit nu este mistic. Pretindei c trupul vostru v aparine n totalitate, dar pn i acesta este mprtit cu alii - aerul pe care l respirai astzi conine milioane de atomi de oxigen care au fost respirai n China, de exemplu, cu doar cteva zile nainte. Absorbii ideile pe care le rspndete mass media i, uneori, descoperii c momentele voastre de inspiraie au fost trite simultan de alii. (Ca scriitor, sunt familiarizat cu ocaziile n care o idee pentru o carte excelent ori un scenariu strlucit a fost anticipat de doi sau trei ali scriitori, la doar cteva zile diferen). Aadar, analogia cu straturile unei cepe se destram. O Kosha nu este o posesie individual. Este un trm dinamic, ce-i are propriile legi i experiene, un trm n care putem intra singuri, sau mpreun cu ceilali.

Annamyaa

Kosha

(corpulfizic):

Corpul fizic este cel mai separat aspect al sistemului sinelui. La natere, majoritatea copiilor seamn din punct de vedere fiziologic. Dar, n jurul vrstei de 70 decani, niciun trup nu mai seamn cu altul. Timpul ne-a fcut pe toi unici. Acest aspect material scoate n eviden separarea care exist n lume, ntruct oamenii se lupt pentru mncare, bani, posesiuni i statut. Vor s-i promoveze fru148

Via dup moarte

museea trupeasc, s o sporeasc i s o protejeze de ameninarea rnilor i a morii. La acest nivel, prima contiin este construcia biologic. Ea opereaz tcut, fr voce i organizeaz numeroasele funcii ale trupului. Cu toate acestea, pn i aici - dac privim ceea ce se ntmpl la nivelul celular - ne dm seama c graniele sunt trecute uor de contiin. Celulele coopereaz, comunic, fac schimb de funcii, se autosacrific, rmn n echilibru, in cont de mediu, se adapteaz la schimbri i tiu c vor supravieui, pentru c fac parte dintr-un ntreg mai mare. Fiecare Kosha i dezvluie, n acelai timp, att ntregimea, ct i separarea. Dac percepem Annamaya Kosha ca pe lumea fizic, este clar c trupurile noastre sunt izolate unul de altul, ceea ce ne d iluzia c trebuie s ne luptm i s ne ntrecem. Totui, aceast Kosha ne aduce mai aproape de ntreg, prin cooperare, comunicare, beneficiu reciproc, siguran fizic n grupurile sociale i dorine mprtite pentru mncare, adpost, sex i confort fizic.

Pranamyaa

Kosha (respiraia

subtil sau fora

vieii):

Prana nseamn vitalitate. La nivel individual, Prana este respiraia care susine viaa, legndu-ne ritmic de Natur. Inspirm tot ceea ce este necesar pentru a rmne n via, apoi expirm ceea ce va fi folosit altundeva. n Vest nu exist echivalent pentru Prana, cu excepia unei tradiii numite vitalism, care se centreaz pe fora vieii". Orice nume i-ai da, o inteligen subtil i curgtoare susine corpul fizic. La acest nivel, contiina este fora liant care menine Natura intact. Oamenii i dau seama c suntem unii cu toate lucrurile vii. Contiina nu recunoate nivele mai nalte ori mai joase ale vieii, ci orchestreaz diversitatea, n ntregimea ei. Atunci cnd v simii conectai la formele de via cuprinse n ecosistem - animale de companie, un copac btrn i umbros, luna pli7 49

Deepak Chopra

n, o furtun - simii valul de vitalitate care menine unitatea Naturii. Atunci cnd devenii contieni de incredibila inteligen care ese fiecare celul din corp, nu mai putei spune: Eu sunt proprietarul corpului meu". Nu suntei proprietarul vieii i, cu toate acestea, nu putei fi altundeva dect n centrul su. Totui, la acest nivel, separarea pare s domine ntregul, motiv pentru care oamenii continu s distrug ecosistemul, fr s-i dea seama c distrug o parte a propriului lor sistem.

Aceast Kosha ne menine n separare, prin intermediul dezechilibrului, al unui ecosistem scindat, al polurii i al suprapopu-

lrii urbane. Aceast Kosha ne aduce mai aproape de ntregime,


prin intermediul vitalitii, al nrudirii cu alte fiine vii, al echilibrului din ecosistem i al empatiei.

Manomaya Kosha

(mintea):

Calitatea de baz aici este reprezentat de ideile i gndurile individuale. tii cine suntei, prin ceea ce gndii. Acesta este nivelul la care procesai datele brute despre lume, pentru a le da neles. Mintea include emoiile, senzaiile, amintirile i alte ntrebuinri ale creierului. Rishi au neles c mintea este organizat n propriul su corp invizibil - un corp al amintirilor i credinelor personale, pe care l pzim de ru cu aceeai for cu care ne pzim i corpurile fizice. La acest nivel, contiina se gsete liber n cosmos, fr granie, pentru c mintea poate zbura oriunde i i poate imagina orice. Mintea voastr este liber s interpreteze lumea oricum dorete i, din nefericire, acest aspect implic i ignorana Sinelui. Este imposibil s restricionezi mintea. Cu toate acestea, muli oameni se tem de acest dar al libertii. La acest nivel, ne izbim de graniele credinelor, friciior i prejudecilor, pe care noi nine le-am creat. ncturile nscocite de minte", aa cum le-a descris Blake,
150

Via dup moarte

sunt cele care creeaz separare i represiune, acolo unde nu exist nicio nevoie pentru aa ceva. Mintea este mai degrab colectiv, dect individual. Spunem n mintea mea", ceea ce reprezint gndurile i amintirile mele unice, dar 90% dintre gndurile noastre sunt preluate din societate i din multiplele sale canale. Multe amintiri sunt mprtite i pn i materialul din care este alctuit gndul - limbajul - este o creaie colectiv. Prin urmare, rishi spun c mintea este prima Koshct n care ntregul domin separarea.

Aceast Kosha ne aduce mai aproape de ntregime prin intermediul credinelor mprtite, al condiionrilor sociale, al religiei, al opiniilor primite i al valorilor comune.

Aceast Kosha ne menine n separare, prin intermediul


credinelor, politicilor sau religiilor care dezbin, al prejudecilor, al gndirii de tipul noi contra lor", al naionalismului i al granielor mentale arbitrare, alctuite din fric i ur.

Vigyanmaya Kosha (ego-ul):


Acesta este nivelul identitii dominate de nelegerea lui eu, mine i al meu". Societatea acord valoare pozitiv cuiva mnat de ego i de dorina de a avea succes - dar, n cercurile spirituale, reputaia ego-ului este sczut. Cuttorii spirituali simt adesea c este datoria lor s ucid ego-ul" i s-i controleze impulsurile. Totui, dac privim la condiia de eu", fr prejudicii fa de ego, acest nivel al Sinelui d via identitii, i nu toate lucrurile externe pe care ego-ul ne mn s le urmrim. Identitatea nu rmne o tabl goal, prea mult timp. Ea devine acoperit cu ataamente i asocieri, n funcie de elementele cu care alegem s ne identificm. Zeii ne duc la bun sfrit dorinele primare, cutrile, rzboaiele i iubirile. Ego-ul ne ofer, de
151

Deepak Chopra

asemenea, informaii despre identitate, despre ceea ce nseamn

s fii om - acel: nu pot ti cine sunt, fr familie i societate.


La acest nivel, contiina este autocentrat, accentul punndu-se asupra lui eu". Nimic nu este mai universal. Totui, ego-ul ne separ, atunci cnd dorinele noastre sunt n opoziie cu dorinele altcuiva. Atunci cnd spunem ego, ne referim de obicei la ego-personalitate, care este plin de dorine, vise, credine, plceri i neplceri individuale. Vigyan este mai aproape de unitate dect att. La acest nivel, ntregul domin separarea, aa cum se poate vedea din arhetipurile i miturile mprtite ale lumii.

Aceast Kosha ne aduce mai aproape de ntreg, prin sentimentul unei omeniri unite, a cutrilor eroice i a explorrilor mitice, precum i nevoia de autorespect, demnitate i valoare interioar.

Aceast Kosha ne menine n separare, prin intermediul alienrii personale, al anxiettii provocate de separare, al singurtii i al emoiilor reprimate, care dau natere ruinii i vinei.

Anandamayi

Kosha (corpul

beatitudinii):

Pentru rishi, beatitudinea era mai mult dect sentimental extazului. Era vibraia de baz sau murmurul universului - starea originar de la care a pornit ntreaga diversitate. Cineva i poate imagina o via de apoi n care nu mai exist trup, unde nu mai este nevoie de respiraie, n care mintea nu mai proceseaz date. Atta vreme ct exist individualitate, trebuie s existe att sentimentul ego-ului, ct i al beatitudinii. Ego-ul spune: Acest lucru mi se ntmpl mie". Beatitudinea spune: Simt sclipirea creaiei". Pe un plan mai profund, Ananda reprezint posibilitatea manifestrii creaiei - dar, atta vreme ct ocupi corpul beatitudinii, beatitudinea este o experien intens i dinamic, i nu doar un potenial. La acest nivel, contiina este bucuria de a fi. n loc s se concentreze asupra lumii externe, atenia noastr se ndreapt asupra
152

Via dup moarte

prezenei Divine, care a fost descris drept o lumin aurie, care inund fiecare particul a Naturii. n starea de beatitudine, percepi c aceast separare este doar un vl fin. n spatele vlului strlucete lumina contiinei pure. Practicile devoionale care sporesc sentimentul de bucurie al unei persoane, pot ajunge pn la nivelul extazului. Dar beatitudinea nsi este departe de sentimentul de fericire sau chiar bucurie - cu toate c, n forma temperat, poate fi experimentat ca ambele. Ea este conexiunea vibratorie care i permite contiinei pure s intre n creaie. Aceast Kosha reveleaz ntregimea ntr-o asemenea msur - prin intermediul iubirii, al bucurie i al extazului - nct separarea nu mai reprezint nicio atracie. Se poate spune c Anandamaya Kosha este Fiin pur, la care se adaug atta individuali- . tate ct s permit cuiva s triasc n forma fizic i n oricare form ar fi cea din viaa de apoi. Fr aceast textur fin, te-ai dizolva n Fiin i ai deveni beatitudinea nsi, fr a mai exista cel care triete experiena. Nu este greu s te vezi n mai multe dimensiuni, odat ce Kosha sunt descrise. Dimensiunea fizic conine aciune. Trieti aici, atunci cnd te percepi ca un trup separat n timp i spaiu. Dimensiunea pranic te conecteaz la celelalte lucruri vii. Trieti aici, atunci cnd te percepi ca parte a reelei vieii, o creatur a Naturii. Dimensiunea mental organizeaz realitatea prin intermediul gndului. Trieti aici, atunci cnd te percepi ca sum a gndurilor, dorinelor, nzuinelor, viselor i fricilor tale. Dimensiunea ego-ului i definete identitatea unic. Trieti aici, atunci cnd te percepi n termenii eu, mine i al meu". Dimensiunea beatitudinii conine mplinirea suprem, prin intermediul iubirii i al bucuriei. Trieti aici, atunci cnd sim153

Deepak Chopra

i c te uneti cu totul, prin intermediul puterii iubirii, sau atunci cnd nu ai nicio alt senzaie dect extazul. A face ca aceste trei dimensiuni s ne devin mai familiare nu nseamn, n mod automat, c eie se unesc. Fiecare Kosha, aa cum am vzut, te poate aduce mai aproape de unime, sau i poate amplifica tendina de a rmne separat i izolat. Rishi consider c ntregul, unimea reprezint singura realitate, n comparaie cu care, fiecare experien trit n separare este un vis. Scopul vieii este de a gsi unitatea, sau Yoga, iar acest lucru poate fi obinut, spun ei, prin concentrarea asupra fiecrei Kosha, Corpul fizic: Yoga folosete posturi fizice (numite Asane) care combin echilibrul, puterea i contiina trupului, pentru a ne aduce la contiina fizic. Corpul pranic: Yoga folosete exerciii de respiraie contiente (Pranayama), pentru a ne aduce la contiina curgerii Pranei. Corpul mental: Yoga folosete ntregul cmp al deosebirilor (Viveka), pentru a ne aduce la contiina moului n care lucreaz mintea. Manomaya Kosha este. prin urmare, nivelul evoluiei n contiin, att pentru tine i pentru mine, ct i pentru fiinele umane, ca ntreg. Cioplim nie individuale n contiina colectiv i, atunci cnd un val al evoluiei strbate omenirea, fiecare dintre noi poate decide s prind valul sau s-1 ignore, s-1 mbrieze sau s se apere de el. Ego-ul: Yoga folosete atenia n toate formele sale, cum ar fi contemplaia i meditaia (<Gyana), pentru a aduce o persoan la contiina aspectului eu sunt", ce evideniaz toate experienele. Corpul b e a t i t u d i n i i : Yoga folosete perioade lungi de tcere profund stare (Samadhi), pentru a aduce vibraiile subtile ale beatitudinii la suprafaa minii, determinnd o persoan s
154

Via dup moarte

contientizeze faptul c ..murmurul" universului este prezent in fiecare experien. Am subliniat, pe scurt, contururile stilului de via pe care l reprezint yoga, dar nu ne putem atepta ca o persoan modern obinuit s-i poat schimba brusc i drastic alegerea. Acest lucru face ca aspectul dup" al vieii de dup" s fie prea departe, pentru a fi luat n calcul. Trebuie s crem mai mult unitate n acum". Nu s-a intenionat ca Yoga s fie specific indienilor, sau s aparin n primul rnd vremurilor ndeprtate - dar, din nefericire, aa s-au transmis lucrurile, lsndu-ne n faa unei noi provocri. Cum putem nelege faptul c trim n cinci lumi i folosim acest lucru pentru a redefini viaa n totalitatea ei?

Acas n

contiin

Voi i cu mine prem s trim, n principal, n lumeaTizic. Cu toate acestea, contientizarea a nceput n contiina pur i, pe msur ce am cltorit prin straturile acestei viei, prin diferite dimensiuni, fiecare dintre ele ne-a dat un nou sentiment al Sinelui. Posedm un ntreg sistem al Sinelui". Rishi au studiat acest sistem i au ajuns la concluzii diverse: - Contiina pur este tot timpul prezent n toate, indiferent ce lume ocup, sau ce form ia. - Lumea fizic deine contiin pur n cea mai mic msur, pentru c e dominat de lucruri fizice i de iluzia separrii. - Cu ct te apropii mai mult de contiina pur, cu att aceasta devine mai puternic. - Schimbarea contiinei cuiva, la nivelurile subtile, aduce schimbarea simultan a tuturor Kosha. Dac urmm aceste principii, putem obine aceeai miestrie pe care o dein nelepii - sau mcar o parte.
755

Deepak Chopra

Am postat pe Internet cteva opinii asupra acestui subiect, afirmnd c a-i baza viaa pe contiin este cea mai bun cale de a stpni lumea fizic. Cei care au rspuns au fost ns destul de

sceptici. Muli au spus: Vorbii despre contiin ct dorii, dar noi trebuie s convingem oamenii s se opreasc din distrugerea planetei". Sau: Contiina este bun ifrumoas, dar tot nu va pune capt rzboaielor i terorismului". Sau: Succes n folosirea contiinei pentru a opri un glonte!" Cu alte cuvinte, ei puneau Kosha fizic pe primul plan, presupunnd c lucrurile materiale pot fi influenate doar prin intermediul aciunii directe. Cum poate dovedi cineva c cea mai bun cale de a schimba realitatea este prin intermediul contiinei? La nivelul fizic, aciunea pare separat de contiin. Conceptul budist al inaciunii pare mistic, pn cnd i dai seama c nseamn aciune n contiin". Aciunea n contiin ia multe forme. Rezistena pasiv a lui Gandhi a fost o form de inaciune, care a avut un efect uria asupra contiinei i care a pus capt unei ntregi ere istorice. Ideile puternice izvorsc tot din contiin i nu exist ndoial c au schimbat lumea - de la inventarea democraiei de ctre greci, pn la teoriile moderne ale relativitii. Pe msur ce ne ndreptm spre

Kosha mai subtile, toate aciunile au loc n contiin.


Dai-mi voie s simplific lucrurile, fcnd cteva sugestii despre aciune n fiecare dintre cele cinci Kosha: Annamaya Kosha, corpul fizic: Hrnete-i i respect-i corpul. Apreciaz-i incredibila inteligen interioar. Nu te teme de el i nu l murdri cu toxine. Acord-i timpul necesar pentru a fi, cu adevrat, n corpul tu. Ia-1 afar i las-1 s se joace. Pranamaya Kosha, corpul, vital: Iei n natur i cufund-te n sentimentul c aceasta este casa ta. Respect i hrnete ecosistemul. Nu face ru altor creaturi vii. Percepe natura fr fric ori ostilitate. Respectul fa de via este cheia
156

Via dup moarte

Manomaya Kosha, corpul mental: Dezvolt ntrebuinri pozitive pentru minte. Citete i apreciaz ceea ce este mai bun n exprimarea uman. Fii contient c tu eti un ntreg i accept ideile care susin ntregul, n locul separrii. Rezist n faa gndirii noi contra lor". Examineaz-i reaciile automate i credinele preluate de la alii. Gsete orice oportunitate prin care s primeti semnale de la inele tu mai nalt. Vigyanmaya Kosha, corpul ego-ului: Gsete o viziune. Pleac ntr-o explorare. Gsete-i locul n marea structur a dezvoltrii. Caut ci de a evolua personal. Celebreaz vasta tradiie a spiritului i a nelepciunii care unete culturile. Fii ct poi de uman, n toate sensurile, conformndu-te maximei Lumea este fa-

milia mea".
Anandamaya Kosha, corpul beatitudinii: Dezvolt-i propria practic pentru transcendere i gsirea beatitudinii. Deja cunoti expresia urmeaz-i beatitudinea"; acum, pune-o n practic prin intermediul unui exerciiu pe unde alfa", precum meditaia i relaxarea profund. Devoteaz-te ncercrii de a afla cum este Samadhi - tcerea contiinei profunde. Percepe-i propria fiin ca pe un motiv de a fi aici.

157

GHIZI SI MESAGERI
Am aflat destule?", a ntrebat Savitri. ncepea s se schimbe - simea acest lucru. Multe lucruri pe care, cndva, le considerase reale, preau acum nite fantome, n timp ce lucrurile cele mai profund reale deveniser invizibile. Aa cred", a spus Ramana. Mergi acas." Vrei s vii cu mine?" A scuturat el din cap, zmbind. N-ai vrea s-1 sperii de moarte pe Yama." Lui Savitri i s-a strns inima. Dar cum fac s m ntorc? Nu tiu unde sunt." Sau aa i imaginezi." Ramana a artat atunci nspre partea cea mai ntunecat a pdurii, iar Savitri a vzut nite luminie, care puteau fi licurici, numai c era de abia prnzul. Ramana a artat din cap spre ei i a spus: tiu, crezi c nu voi fi cu tine. Aceasta este o alt dovad a imaginaiei tale." Vzndu-i ezitarea, Ramana s-a ntors. Totul va fi aa cum va fi." Uluit, Savitri i-a amintit c acestea erau exact cuvintele lui Yama. Ce putea face? A mai zbovit pn cnd silueta lui Ramana a disprut n inima pdurii. Apoi s-a ndreptat spre luminile mictoare. Deveneau tot mai mari i i ddu seama c vedea un grup de deva. (0 deva este acelai lucru cu un nger, dar poate fi i un spirit al naturii). Cine suntei voi?", a ntrebat ea. Suntei deva ale copacilor?" n India, deva ptrundeau n fiecare nivel al naturii, pentru a-1 impregna cu via. n loc s rspund, luminile se ndeprtar
7 58

Via dup moarte

Savitri avu sentimentul c acestea se temeau de ea. Cu o voce blnd, le-a rugat s se ntoarc. Una dintre lumini a spus:

J)e ce am face asta, cnd tot ce vrei tu este sa ne omori'


Vocea nu se afla n afara minii lui Savitri, ci n interior. Savitri era ocat. S v omor? N-a face niciodat aa ceva." Lumina a ras puns:

O faci chiar acum. Noi suntem deva care li-am fost desemnate ie i uite ct sun tem de plpnde."
Spunei-mi cum am fcut asta, pentru c, dac am avut vreodat nevoie de voi, acesta este momentul." Lumina a rspuns:

Eti plin de tristei secrete. Te nelinitete moartea. Nu gndeti nimic despre noi i nu ne-ai chemat niciodat. Iat cum
ncerci s ne omori." Savitri nu s-a gndit niciodat la deva n acest fel, nu-i imaginase c acestea au nevoie de atenie. Dar acum, fiecare menionare a morii i purta mintea napoi spre fricile ei i, cnd se ntmpla acest lucru, luminile deveneau tot mai mici i mai palide. Savitri exclam repede: Ateptai! Nu m lsai s v omor." Luminile au rspuns:

Nu poli s ne omori. Noi suntem nemuritoare. Pericolul nu e c ne poi face ru, ci c poi rupe legtura noastr cu tine. Avem nevoie de iubirea i de atenia ta, iar, n schimb, noi te vom ajuta,11
Cum?"

Prin inspiraie. Noi aducem mesaje. Te putem lsa s ne vezi, aa cum se ntmpl acum, iar acest lucru te va ajuta s-i vezi locul n planul Divin."
Este scris n planul Divin, ca Satyavan s moar?", a ntrebat Savitri. Pentru cteva clipe, deva se apropiaser de ea, dar acum se mprtiar i se ndeprtar. Savitri a inspirat adnc, cernd speran i curaj. Luminile s-au apropiat precaute.

PlanulDivin este nsi viaa. El include toate creaturile,


159

Deepak Chopra

puse n Incul potrivit. Locul potrivit pentru oameni este n primul rnd n eternitate i, n al doilea rnd, aici pe Pmnt. Moartea, asemenea pauzei dintre dou respiraii, efelul n care treci dintr-o cas n alta."
Savitri a simit imediat un val de recunotin, care a adus luminile nc i mai aproape. Ele au nceput s strluceasc puternic, luminnd calea. Atunci Savitri i-a dat seama c nu se rtcise. De fapt, casa ei era aproape. Cu pai hotri i condus de luminie, s-a ndreptat spre ea. CUM S CREEZI UN NGER Trasarea liniei dintre real i ireal ignor felul n care funcioneaz contiina. Dac mi spui: Am un nger pzitor", pot interpreta aceast afirmaie prin intermediul mai multor stri ale contiinei. Ea poate nsemna:

- mi imaginez c am un nger pzitor. - Religia mea m nva c am un nger pzitor n Rai. - Am citit cu mult interes despre mitologia ngerilor i ideea care m atrage cel mai mult este cea a ngerului pzitor. - mi vd ngerul pzitor i am experiena prezenei lui. - A avea un nger pzitor este dorina mea cea mai mare. - Odat, mi-am vzut ngerul pzitor ntr-un vis.
Anumite stadii ale contiinei - precum visele i imaginaia sunt larg acceptate n societatea noastr, dar se apropie de alte stri pe care oamenii moderni le leag adesea de superstiie, cum ar fi s vezi spiritele celor plecai, ori s ai viziuni sfinte. Cu toate acestea, am ntlnit prea muli oamenj care mi spun cu seriozitate c, n timpul meditaiei, le-au aprut sfini, sau c au fost vizitai de guru, de arhanghelul Mihail, de Iisus, de Buddha, de vechi lama tibetani sau de ncarnri ale lor nii. Nimeni nu a negat acest lucru.
160

Via dup moarte

Alte culturi au preferat s navigheze prin dimensiunea subtil, mai mult dect o facem noi. Tendina noastr este de a elimina aceasta din lumea fizic i de a lua decizii arbitrare, dup cum urmeaz:

- Oamenii care vd ngeri cu siguran c i imagineaz. - Visele sunt iluzorii, astfel c fiecare alt fenomen subtil este, de asemenea, o iluzie. - Dac vezi sau auzi ceva care nu estefizic, trebuie sfie vorba despre o halucinaie. - A vedea un zeu sau un nger este acelai lucru cu a vedea un OZN. Ambele sunt experiene din afara normalului. - Viziunile sacre sunt rezultatul bolilor precum epilepsia ori schizofreniaparanoid.
A crea n contiin este cel mai mare dar al nostru - iar ceea ce crem, continu s evolueze. Dac eti deschis rolului tu de creator, obii mult mai mult libertate. Geneza nu trebuie s fie un eveniment ndeprtat, care pune Universul n micare. Poate fi un eveniment constant, care se rennoiete n fiecare moment. 0 mare lucrare de art poate ncepe ntr-un vis, ntr-o viziune, sau ntr-un moment de inspiraie. Se plmdete n zonele invizibile ale imaginaiei, apoi artistul ncepe s-i dea form n lut sau pe o pnz. Mona Lisa a avut nevoie de un public, iar acel public trebuia s considere c pictura era important. Pictura trebuia s i inspire pe privitori prin frumuseea sa - i aa s-a i ntmplat, dobndind faim, alturi de apreciere i nelegere. Cuvntul nger" ar putea fi un nlocuitor pentru Mona Lisa", fr a aduce vreo schimbare major. Fiind o oper de art, un produs fcut de om, Mona Lisa nu ne-a fcut s fim sceptici - dar, de vreme ce nu ne putem percepe ca fiind creatori de ngeri, ne e greu s acceptm procesul. Prin urmare, urmtorul pas este s-1 analizm n detaliu.
161

Deepak Chopra

Proiecia
Mecanismul prin care ngerii sunt creai este numit proiecie, n psihologie, tindem s folosim acest termen cu sens peiorativ, ca sinonim pentru ataarea unei stri subiective, unui obiect din afara noastr. n loc s fie capabili s-i accepte propriile emoii negative, de exemplu, oamenii le proiecteaz frecvent asupra altora. Analizai urmtoarele replici frecvente: Nu cred c m mai iubeti. Proiectezi doar. Te iubesc.

E un zgomot afar. Sunt sigur c este un ho. Tu crezi c fiecare zgomot reprezint ceva periculos. Proiectezi doar.

Dac merg la petrecere sptmna viitoare, fr s pierd cinci kilograme, toat lumea va crede c sunt dezgusttoare. Nu mai proiecta. Ari bine. Proiecia poate deveni complicat. O societate care se simte n pericol, poate proiecta fantezii nebuneti. Fundamentalitii musulmani proiecteaz asupra Vestului atributele de corupt, lipsit de sfinenie i decadent, n timp ce fundamentalitii cretini proiecteaz asupra Islamului caracteristicile barbar, fanatic i lipsit de Dumnezeu. Proiecia are succes", atunci cnd nu mai putem vedea realitatea, dar am creat o versiune fals, bazat pe fric, ostilitate, nelinite sau nesiguran - orice emoie pentru care refuzm s ne asumm responsabilitatea. De asemenea, proiecia poate fi pozitiv - aa cum se ntmpl atunci cnd un ndrgostit nu vede dect perfeciunea n obiectul iubirii sale, chiar dac, pentru prieteni i familie, persoana iubit rmne doar o persoan oarecare, alctuit din carne i oase. Rishi vedici spun c proiecia a. fost un mecanism prin care contiina a creat realitatea. Suntem toi familiarizai cu noiunea, pentru c industria filmului depinde, n ntregime, de proiecie. La Hollywood, un star este un actor care a depit bariera dintre reali7 62

Via dup moarte

tate i proiecie. Atunci cnd Tom Cruise se oprete pentru a ajuta un motociclist s schimbe un cauciuc, sau cnd Jennifer Anniston are o ntlnire, vestea face nconjurul lumii. De ce? Pentru c starurile sunt proiectate ntr-o dimensiune supra uman. Cele mai mici gesturi ale lor sunt semnificative, ntr-un mod care trece dincolo de raiune. Dac tu sau eu ajutm pe cineva s schimbe un cauciuc, gestul nu reprezint o isprav eroic. Dac o tnr are o ntlnire cu cineva, Zeia Iubirii nu i-a fcut apariia n lume. Proiecia este reeta prin care un om este transformat n supraom - iar naturalul, n supranatural. Iat cteva dintre ingrediente: - Simbolismul: Proiecia noastr trebuie s susin ceva mai profund i mai semnificativ. - Dorina: Proiecia noastr trebuie s ndeplineasc o dorin sau o nevoie care nu pot fi ndeplinite direct. -Fantezia: Proiecia noastr trebuie s opereze pe trmul n care constrngerile fizice nu sunt stpne. - Mitul i arhetipul: Proiecia noastr trebuie s aib sens universal. - Idealismul: Proiecia noastr trebuie s ne conecteze la valori mai nalte. Aceste cerine pot fi ndeplinite doar n contiina creatorului. Un pompier care salveaz un copil dintr-o cldire n flcri 1111 este un erou. Este doar un brbat ntr-un costum neinflamabil, care intr n flcri, pentru c aa i cere slujba sa. Eroismul este creat prin proiectarea ingredientelor necesare: Pompierul simbolizeaz un tat protectiv. El ndeplinete dorina noastr de a fi salvai din incendiu. fantezie, el este mai puternic dect focul. El l nfrnge n lupta lui personal. Se ncadreaz n mitul marelui lupttor i al prinului care salveaz prinesa trist. l idealizm ca pe un brbat eroic. Pompierii nu au doar o slujb, ci se ridic la nlimea ide163

Deepak Chopra

alurilor noastre cele mai altruiste. Fr proiecie, nu i-am percepe pe pompieri aa cum o facem - i nici ei nu s-ar vedea astfel. Este un bun exemplu al felului n care nti crem proiecia i apoi lum parte la ea. Societatea este n mod constant prins n ridicarea i cderea proieciilor. Vedetele din lumea sportului, care iau droguri, devin eroi deczui. Soldaii din rzboi coboar n iad. Actriele din filme sunt zeie, pn cnd se afl de urmtoarea lor aventur extramarital, care le transform n distrugtoare de familii. Oamenii pe care i privim cu admiraie au nvat cum s manipuleze simbolurile, fanteziile, idealurile i miturile. Se ntmpl la fel i n cazul celor mai de succes produse de pe pia. Totui, aceste exemple superficiale ale proieciei ascund o putere profund n interiorul nostru, al tuturor. ntreaga noastr cultur a fost construit pe baza proieciei i, n acest moment, tu i cu mine continum acest proces.

Proiecia creeaz nelesul, De sine stttoare, evenimentele sunt lipsite de sens, pn cnd le acordm noi o valoare. Gndii-v cte decese vedem la buletinele de tiri de la televizor. Unora nu le simim sensul, pentru c par att de ndeprtate. Dar dac o persoan nseamn ceva pentru noi, totul se schimb. Anumite expresii - copilul cuiva", victim a cancerului", un soldat care i-a iubit ara" - ne determin s proiectm un sens pozitiv. Alte expresii - insurgent", deinut evadat", membru al unei bande" - i gsesc nelesul n partea negativ. Poate fi vorba despre aceeai moarte, de vreme ce fiecare este copilul cuiva. Reacionm la informaie (care vine, adesea, cu un sens deja atribuit) att de repede, nct pierdem din vedere Pozitivul, tate de creatori. nelesurile se diminueaz i devenim confuzi n privina puterilor pe care le exercitm n cali-

Tot ce este real la un nivel al contiinei, este ireal la un altul.


164

Via dup moarte

Dac dorii s creai un nger, trebuie s-1 proiectai. Dar, pentru a face acest lucru, trebuie s v aflai ntr-o stare a contiinei care accept ngerii ca fiind reali. n India exist o anumit regiune numit Devaloka, n care slluiesc ngerii, dar nu este acelai lucru cu raiul. Devaloka poate fi asemnat cu raiul - un loc n nori, unde plutesc fiine eterice - dar este neles c toate loka sau alte lumi sunt nivele ale contiinei. Prin urmare, ngerii fac parte din ntregul sistem al sinelui. Rishi ne spun c proiecia afecteaz toate kosha. n timp ce crem neles n lumea material, schimbm toate nivelurile contiinei i, prin urmare, fiecare nivel al creaiei. nelesul nu este niciodat izolat. Face parte din rul vieii, care curge din contiina pur. ngerii exist, pentru c au fost proiectai n contiin. Aatum, pentru un film este nevoie de o imagine, de un proiector i de un privitor, aa se ntmpl i n cazul ngerilor (sau a orice aparine oricrei creaii din contiin). n termenii Vedanta, sunt implicate trei elemente: Privitorul sau observatorul este rishi. Procesul proieciei este elevata. Obiectul proiectat este chhandas. ntr-un cinematograf, audiena este rishi, proiectorul este devata, iar imaginile de pe ecran sunt chhadas. Nu este att de important s ne amintim termenii, dar strbunii nelepi vorbesc despre o regul universal a contiinei, numit trei n unu. Dac deii oricare dintre aceste roluri - privitor, privit sau procesul de a privi - le deii pe toate. Aceste cuvinte, care sun att de modest, au puterea de a revoluiona lumea. Dac doar privii lumea, aceasta are putere asupra voastr, pentru c suntei pasivi, iar lumea acioneaz n toate privinele asupra voastr. Dac suntei doar un proces - trecei printr-un divor, ofai pentru a ajunge la munc, gtii un fel de mncare 165

Deepak Chopra

suntei ceva mai aproape de putere, dar procesul are propriul su moment de accelerare i v poate coplei, asemenea unui marinar prins ntr-o furtun pe mare. Dac suntei obiectul vzut - un om bogat, o femeie frumoas, un predicator, un criminal - aceste etichete obiective v acord statut i sens, dar v predai altora, celor care pun etichetele i le atribuie oamenilor. Doar n unitatea celor trei roluri, obinem puterea complet de creatori. La nivelul sufletului, cele trei roluri sunt cuprinse n unitate. Iat de ce Dumnezeu este Creatorul i creaia Sa, n acelai timp. Odat ce El i proiecteaz creaia n afar, unitatea se transform n diversitate. Acesta este echivalentul Vedanta al Big Bang-ului. Atunci cnd creatorul ncepe s se priveasc pe el nsui, se instaleaz imediat o stare de trei-n-unu. Un observator (rishi) privete un obiect (chhandas), prin intermediul procesului de observare (devata). De ndat ce acestea trei se unesc, ntregul univers se unete cu ele; materia i antimateria rspndite de Big Bang sunt doar o faet a unui mecanism invizibil, n care, deodat, creatorul vede ceea ce este posibil - i prin aceasta, posibilul devine realitate, ntr-o varietate infinit. Nu ar trebui s fim surprini c ntregul Univers conine doar 4% materie vizibil i energie, restul de 96% constnd n aa-numita materie ntunecat", a crei funcie pare s fie meninerea unitii universului, ntr-un mod misterios. Creatorul" nu trebuie s fie o persoan, ci poate include trmul invizibil din care tot ceea ce e vizibil este organizat i meninut. Starea trei-n-unu nu ar conta, dac nu ar afecta realitatea de zi cu zi - dar o face. A vedea este suficient pentru a crea. Efectul de observator", aa cum este numit n fizic, literalmente creeaz materia. Este nevoie de un observator care s transforme starea energiei invizibile a unui electron, ntr-o anumit particul, localizat n timp i spaiu. nainte ca efectul de observator s aib loc, nu exist niciun electron. Exist doar posibilitatea acestuia. Ochii notri nu l pot detecta, dar suntem cufundai ntr-o mare a posibilitilor. Fiecare
7 66

Via dup moarte

electron care ar putea s existe vreodat este aici - chiar acum. Culegem electroni din marea posibilitilor, pur i simplu privind. ntr-un fel, rishi vedici au neles acest fapt uluitor. De ce? Pentru c au privit procesul la prima mn - nu cu electroni, ci cu rsritul i apusul evenimentelor - proces att de fluid, nct, pentru ei, n-a reprezentat mai mult dect un vis. Oare acest lucru este credibil cu adevrat? Cel mai ciudat aspect al efectului de observator este acela c, atunci cnd vezi un singur electron, toi ceilali electroni sunt afectai. Acest lucru are sens numai ntr-un univers n care nu exist electroni singuri, ci doar o reea vast i atotcuprinztoare de sarcini, poziii, micri de spin i puncte - ceea ce este exact viziunea asupra creia converge fizica teoretic. nelepii vedici s-au autonumit rishi deoarece, pentru ei, totul se ntoarce la observator, la privitor. A vedea reprezint actul creativ suprem.

Efectul Devata
Misterul creaiei se afl n spaiul dintre observator sau rishi i cel observat. tim cu toii c vedem tot felul de lucruri i c, prin urmare, acestea exist. Dar Vedanta spune c trebuie luat n considerare un ai treilea element - procesul observrii. ngerii exist n acest spaiu. Ei sunt predecesorii contiinei i, prin urmare, ca s folosim un termen biblic, sunt servitorii lui Dumnezeu. Devanta termenul sanskrit pentru acest proces - i are rdcinile n Deva, care nseamn nger. Deva sunt mai mult dect mesageri; sunt ageni ai creaiei. Ei duc la ndeplinire poruncile creatorului i, de vreme ce creatorul nu face dect s observe, deva reprezint aspectul activ al observaiei, care este ascuns. Ar fi drept s spunem c tot ceea ce am atribuit proieciei aparine efectului devata - abilitatea contiinei de a transforma impulsurile invizibile, n realitate fizic. Putem fi chiar mai concrei dect att: efectul devata
167

Deepak Chopra

regleaz fiecare nivel al realitii, motiv pentru care nii ngerii apar n toate kosha. n dimensiunea fizic, ngerii apar ca vizitatori i ghizi. Ei aduc mesaje de la Dumnezeu, sau ofer ajutor n clipe de criz. n dimensiunea vital, ngerii sprijin natura, insuflnd via n creaie. Ei servesc drept constructori ai formei i ofer fiecrei fiine vii, conexiunea esenial la Natur. n dimensiunea mental, ngerii apar n viziuni i vise. Ei ntrupeaz mintea lui Dumnezeu i o conecteaz la a noastr. n dimensiunea paznici. ego-ului, ngerii servesc drept ghizi i

n dimensiunea

beatitudinii, ngerii l nconjoar pe Dum-

nezeu i l preamresc n mod constant. Ei ntrupeaz bucuria, n cel mai exaltat stare a ei. Toate cele cinci nivele mprtesc nevoia de comunicare. Aceasta nseamn c impulsul creativ trebuie s curg dintr-un nivel, n urmtorul. ngerii sunt, de fapt, simboluri pentru felul n care informaia este rspndit i organizat. Realitatea dincolo de simbol este efectul devata. Dai-mi voie s v ofer un exemplu concret a ceea ce ne-ar putea apropia mai mult de nelegerea acestei realiti ascunse. Cunosc o femeie care i ctig existena de pe urma ngerilor. Numele ei este Lily i i-a dat seama pentru prima dat de prezena ngerilor, la o petrecere aniversar, pe cnd avea trei sau patru ani. Mama mea a stins luminile ca s pot sufla n lumnrile de pe tort. Am privit n jur i am vzut nite oameni care stteau ntr-un col al camerei. Nu se aflau acolo, cnd luminile erau aprinse. Am artat nspre ei, dar am descoperit c nimeni altcineva nu i vedea. mi aduc aminte c m-au fcut s m simt foarte fericit." Prima ntlnire a lui Lily a fost mai mult una fizic. Dup ce mama ei a descurajat-o s vad oameni" care nu exist, acetia au
168

Via dup moarte

disprut repede. Totui, Lily era contient nc de pro/rn|.i Im ,i pe msur ce a crescut, a nvat s se adapteze la ace asia pn /n| i in cele din urm, tipii", aa cum i-a numit ea, au devenii inuiflnl |" care le putea vedea, atunci cnd nchidea ochii i voci pe i n< l auzea, atunci cnd punea ntrebri. Nu erau voci constante", mi-a spus ea. Nu le-am consldn h niciodat halucinaii. Trebuia s le chem n mod contient i. c .inii o fceam, simeam o stare de confort, o nelepciune care n u (.il.i uzea. tiu c majoritatea oamenilor nu intr n contact cu proprii ghizi, dar eu i pot vedea i pe ai lor. Cu toii avem ghizi." Aceast capacitate - despre care rishi ar spune c aparine lumii contiinei n care se afl obiectele subtile" - a tot aprui l a disprut n viaa lui Lily. n mare parte, prea s depind de locul n care se gsea. Imediat dup colegiu, a avut un scurt mariaj, cu un brbat care a descurajat-o s-i mai contacteze pe tipi". Dup divoi, Lily a avut, vreme de 15 ani, o slujb de manager de departameni, care nu a necesitat prea mult cluzire interioar. Dar, n cele din urm, a ajuns s se gndeasc la chestiunea vindecrii. Tipii mi au spus c a putea s vindec oamenii la nivel emo ional i c ei m vor ajuta. La nceput, am fost nelinitit, dar am loi observat ct de dureros este pentru muli oameni, atunci cnd sunt pui fa n fa cu vechile lor rni. Tipii mi-au spus c nu trebuie sa fie aa. Aveau s-mi arate cum s mut energiile captive, care reprezentau durere i traume. Am nvat s fac asta, fr ca persoana s simt vreun stres. Acest lucru mi-a lsat o impresie puternic." Cnd a ajuns la vrsta de 40 de ani, Lily a nceput s se ocupe cu mult seriozitate de vindecri. A nceput cu prietenii, crora le putea vorbi deschis despre tipi". Pe msur ce munca a devenit toi mai asidu, a nceput s foloseasc expresia, ghizi superiori i ngeri", care se potrivea cu ceea ce vedea ea. Sunt o persoan convenional n multe privine. Atunci cnd nu m acordez cu nivelul n care mi desfor activitatea, viaa
169

Deepak Chopra

mea este totalmente obinuit. Mi-au trebuit ani buni ca s i percep pe aceti tipi drept ngeri, dar apoi mi l-au artat pe Arhanghelul Mihail. Am adus aici prezena lui Christos, ca s m ajute. Le spun oamenilor c sunt conectai energetic la Dumnezeu. Totul a devenit natural acum, pentru c pot vedea toate lucrurile despre care vorbesc." Dincolo de graniele realitii - cele asupra crora cdem de acord n general - oamenii precum Lily exist i au existat ntotdeauna. Lily ne duce ntr-un punct critic al investigaiei noastre. Nu conteaz c ncercm s aflm dac ngerii sunt reali sau nu, dac ei se afl aici, pe Pmnt - sau departe, n Rai. Propria noastr contiin regleaz ceea ce este real i ireal. Pim n propria noastr proiecie. Dac aceast proiecie const doar din obiecte fizice, i exclude obiectele subtile, nu nseamn c nu este o creaie proprie. Tu i cu mine existm nu doar ca observatori, observai ori proces al observaiei - ci ca toate aceste trei aspecte la un loc. A nega acest lucru nseamn a nega propria noastr plenitudine i puterea care ne este dat la natere, ca drept al nostru. Am diferite moduri de a vedea oamenii", spune Lily. i vd fizic - dar chiar i atunci le simt energia. Atunci cnd merg n interior, vd aceast energie ca pe un cmp de lumin n jurul lor. Aceasta este realitatea de baz, dar, dac solicit acest lucru, pot s le vd i ngerii i alte fiine eterice. Unele dintre acestea sunt negative. Au fost atrase de persoanele cu credine negative. Pot vedea oamenii, aa cum au fost n alte viei i, ntr-o anumit msur, pot s-i vd n viitor. Totul este foarte fluid, dar n ntregime accesibil". n urm cu 20 de ani, nu cunoteam pe nimeni ca Lily. Acum am cunoscut muli oameni asemntori. Fiecare a nvat s ignore grania pe care societatea o impune ntre un nivel al vieii i altul. La nivelul sufletului, suntem liberi s facem ceea ce dorim cu potenialul care ne este dat. Raiul i Iadul nu sunt absolute. Acestea s-au schimbat de-a lungul istoriei, pe msur ce imaginaia omului s-a
170

Via dup moarte

schimbat. Oamenii moderni nu mai trec rul Styx n barca lui Charon, nici nu navigheaz mpreun cu zeii egipteni, n lumea lor de umbre de sub ape. Asemenea oricrui alt lucru, viaa de dup continu s evolueze. Acest proiect creativ al nostru dateaz de milenii i continu pn astzi. Ce rol jucai n viaa voastr de dup? Atunci cnd murii, ct din ceea ce se ntmpl va reprezenta alegerea voastr i ct va rmne la latitudinea forelor exterioare? Lily are un rspuns clar la aceast ntrebare. Ea i tipii" vor lucra mpreun, fr s fie ntrerupi de moartea fizic. n acest fel, Lily face, n mod contient, ceea ce facem cu toii, n mod incontient. Graie efectului devata, noi suntem procesul creaiei. Prin noi, zeii, ngerii i sufletele ncep, dar i nceteaz s existe. Lily spune: Atunci cnd am nceput s lucrez n acest domeniu, vocabularul mi era n mare parte cretin, pentru c m-am simit foarte apropiat de lisus, nc de la nceput. Apoi am nceput s am experiena prezenei lui lisus Christos,'fr a avea o anumit imagine n minte. Am descoperit c exista un nume esoteric pentru Christosul universal, care este Sananda, iar tipii mi-au spus c l pot folosi, atunci cnd vreau s iau legtura cu Christosul cosmic. Acum, pn i acesta a devenit mai abstract, asemenea unui cmp de lumin plin de compasiune." Am ntrebat-o pe Lily ce urmeaz pentru ea. Aceasta este marea ntrebare, nu-i aa? La un anumit nivel, tiu c nu am neaprat nevoie de tipi. Ei sunt doar aspecte ale sinelui meu. Dac a dori, a putea s m ntreb pe mine nsmi ce trebuie s fac i s m bazez pe propriile mele abiliti. Acesta este pasul urmtor." Dac ea tie c toat puterea i aparine, am ntrebat-o ce anume o oprete s fac urmtorul pas, chiar acum? Obinuina, poate o fric rezidual pe care nc n-am rezolvat-o. Trebuie s ii minte c tipii au fost cu mine ntreaga mea via. mi imaginez c voi rmne legat de ei, pn cnd m voi simi destul de la altgul meu, nct s fiu pe cont propriu."
172

Deepak Chopra

Cu toii ne aflm ntr-un anumit stadiu al acceptrii responsabilitii pentru participarea la creaie. Zeii i zeiele, ngerii i fiinele eterice exist pentru c au fost atrase de materialul brut al contiinei. Atelierul n care are loc aceast creaie est eAkasha, trmul contiinei. Artizanii responsabili sunt cei cu destul contiin pentru a duce treaba la bun sfrit. A dori s v propun ceva: chiar dac nu v simii competeni pentru a crea un zeu, putei mcar s nvai s creai un nger. Am intervievat odat un brbat care avea capaciti vindectoare cu totul remarcabile, dar era foarte modest. Mi-a spus: A putea s te nv s faci acelai lucru, n cteva zile." Cnd i-am rspuns c m ndoiesc de aa ceva, a spus: De fapt, este foarte simplu. Munca grea const n eliminarea convingerii c nu poi s vindeci. " Acest lucru este valabil pentru aproape orice. Ne petrecem toat viaa proiectnd un vis, pind n el i creznd c visul este real. Percepei-v ca un om care face toate cele trei lucruri i, brusc, lumea ngerilor va deveni la fel de real ca i lumea lucrurilor solide.

v.VV

|f

172

n
VISUL CONTINU
Cum se ncheie povestea lui Savitri? Soarele se ascundea deja in spatele copacilor, n timp ce ea se ntorcea n fug la caban. Privind pe fereastra din fa, 1-a vzut pe Yania care sttea nc n praf - numai c, acum, umbrele lungi ale pinilor l acopereau. Savitri i-a luat inima n dini, a spus o ultim rugciune i a intrat ca s dea ochii cu el. i apoi? ntr-o alt versiune, Savitri s-a ntrecut pe sine, primindu-1 cu mult mndrie pe Yama. Stpnul Morii a fost att de ncntat, nct i-a promis o favoare. Savitri a cerut favoarea vieii, lucru care 1-a nedumerit pe Yama. Dar eti deja n via", a constat el. Savitri a insistat ns, iar Yama i-a fcut promisiunea. Savitri s-a ridicat n picioare i a spus: Mi-ai dat viaa, dar eu nu pot tri fr Satyavan". n acest moment, Moartea a fost nvins de isteimea femeii i a trebuit s-1 graieze pe soul acesteia. Dar nu toat lumea este mulumit de o mecherie att de simpl. V pot spune ceea ce cred eu. Savitri i-a nvins toate temerile i, astfel, a ieit i a dansat pentru Yama. A dansat att de frumos nct, atunci cnd a terminat, n timp ce i odihnea capul n poala lui, a optit, aa cum i vorbesc iubiii: Timpul nu este suficient pentru a satisface dorina pe care o nutresc pentru tine". La acestea, Yama, ncntat, a rspuns: Dar avem o eternitate mpreun". Savitri a scuturat din cap: ..Dac eti atotputernic, mai adaug o secund eternitii, astfel nct s te iubesc mai mult dect a iubit vreodat altcineva. E tot ce-i cer."
173

Deepak Chopra

Lui Yama nu i se oferise niciun fel de iubire pn atunci - cu att mai puin din partea unei tinere femei care avea toate motivele s se team de el. Aa c i-a acordat lui Savitri nc o secund i, astfel, a fost nvins. Cum? 0 secund pentru zei este o sut de ani pentru muritori. n acea secund, Satyavan s-a ntors acas i a mbriat-o pe Savitri. Au intrat n casa lor i au trit ca nainte. Au avut copii i au mbtrnit mpreun. Cu timpul, tatl lui Savitri, regele, s-a domolit i i-a primit pe amndoi n palatul su. La btrnee, Savitri s-a ntrebat dac nu a cerut prea mult timp, pentru c a supravieuit mult dup ce Satyavan a prsit aceast lume. i-a petrecut ultimii ani n meditaie i a devenit iluminat, astfel nct, atunci cnd secunda s-a terminat, Yama a fost uimit s afle c Savitri nu l pclise, pn la urm. Chiar l iubea - aa cum cineva iubete deplintatea vieii, i nu doar un singur aspect al acesteia. Acest final este frumos i consolator. A dori s fie citit atunci cnd voi fi pe moarte. n spiritul lui Savitri, am scris deja aceast not, pe care o voi lsa familiei, ca s o citeasc.

Orice-arj, nu plngei pentru mine. Sunt bine i voi continua s v iubesc, indiferent ce s-ar ntmpla. Acesta este drumul pe care trebuie s l parcurg.
Din cnd n cnd, privesc pentru cteva clipe, aceste cuvinte. Cumva, asemenea lui Savitri, nu am ctigat nimic mai mult dect o secund n plus, n aceast existen. Va fi suficient. RENCARNAREA A crea un nger nu este realizarea suprem a contiinei. Dar a crea o via nou din nimic, este. Aceast abilitate este cunoscut sub numele de rencarnare. Noiunea popular, conform creia sufletul se mbrac ntr-o nou personalitate pentru a fi renscut,
174

Via dup moarte

este o aproximare a procesului. ntr-o cultur precum cea a Indiei, unde rencarnarea are un fundament solid, oamenii vor s tie de ce s-au nscut cu anumite tendine karmice i exist anumite grupuri din societate - astrologii, preoii, filozofii, guru - pentru a explica procesul prin care Karma se ataeaz de un suflet i d natere unei noi viei, pline de experiene. Majoritatea oamenilor sunt contieni c Tibetanii se ateapt ca Dalai Lama al lor s se rencarneze ntr-un bebelu, care s ofere semne despre propria-i identitate. Aceti copii sunt aproape ntotdeauna nscui n Tibet, dar exist cazuri n care pot aprea n Europa. De exemplu, n urm cu un deceniu, cutarea marelui lama i-a condus pe investigatorii tibetani pn la o familie din Spania. n India, marile figuri religioase sunt adesea legate de predecesori ilutri; discipolii lui Mahatma Gandhi au fcut legtura dintre acesta i marii guru din trecut. Cine poate spune care potrivire este valid? Subiectul devine foarte complicat. Exist triburi de btinai din America de Nord, n care se pot nate cinci sau ase copii care i amintesc foarte clar c au avut aceeai mam, ntr-o via anterioar. Exist cazuri similare n Japonia, unde unii copii i amintesc experiene identice dintr-o via trecut, n cel de Al Doilea Rzboi Mondial, sub forma sufletului unui soldat, fragmentat n mai multe buci, fiecare dintre ele renscndu-se acum separat. Experii n regresia sufletului", care trec o persoan dintr-o via n alta, susin c amintirile se amestec i devin absorbite. Astfel, un personaj mre, precum Cleopatra sau Napoleon, afecteaz amintirile unei ntregi societi, iar oamenii din vieile urmtoare i aduc aminte c au fost Napoleon - cnd, de fapt, au fost, pur i simplu, doar afectai de acesta. Oamenii pot deveni fascinai de jocul Cine am fost eu ntr-o via anterioar?", sau chiar Nu cumva te-am ntlnit ntr-o via anterioar?" Dar am cunoscut i persoane care i acoper urechile, atunci cnd aud cuvntul rencarnare", deranjai de noiunea con175

Deepak Chopra

form creia s-ar putea renate n corpul unui porc ori al unui cine. De asemenea, rencarnarea ofenseaz teologia cretin, dar acord rscumprare. Greelile pot fi corectate. Viei ntregi pot fi rscumprate, nu n rai, ci ntr-un corp nou i repetnd aceleai evenimente care au produs, pentru prima dat, eecul, pcatul sau lipsa mplinirii. Fr rencarnare, am putea avea ideea greit c universul este condus de moarte. n cteva milisecunde de la Big Bang, 96% din materia i energia emanate de acel vid au revenit n el nsui. Partea nc rmas penduleaz nspre i dinspre existen, ns cu atta rapiditate, nct materia pare solid i permanent. De fapt, tot ceea ce este solid, este tranzitoriu. Fiecare particul existent oscileaz nspre i dinspre vid, dnd iluzia soliditii, pentru c simurile noastre nu sunt destul de rapide, nct s surprind vibraia. Noua particul care apare nu este niciodat la fel ca cea care a disprut - ceea ce reprezint modul n care natura manageriaz timpul, locaia, ncrctura electric, orientarea i alte proprieti de baz, care necesit stabilitate i schimbare, n mod simultan. Acest lucru este adevrat i pentru tine, i pentru mine. Existm ca un produs fluid al schimbrii i stabilitii. Creierul nostru arat la fel de la o clip la alta, ns activitatea neuronal nu este niciodat aceeai - un creier este la fel ca un ru i nimeni nu poate intra n acelai loc de dou ori. ADN-ul se rencarneaz atunci cnd genele unuia dintre prini se despart n jumtate, ntr-un act de suicid creativ, pentru a se uni cu genele celuilalt printe. Faptul c ADN-ul se poate replica nu implic moartea celulei-mam, ci material genetic nou - care nseamn carne nou, iar cuvntul-rdcin al ncarnrii nseamn carne, provenind din termenul latin carneus. Oamenii au sentimente ambigue n privina faptului c suntem fcui din carne. Ne asemnm cu mamiferele, dar lucrurile se complic, atunci cnd lum n considerare dimensiunea spiritului. Vznd cum carnea mbtrnete' i se descompune, cum ne trdeaz, mbolnvindu-se, oamenii ar putea s nu devin prea fericii
176

Via dup moarte

la gndul unui nou corp dup moarte - pentru unii dintre noi, o dat este suficient. Cu siguran, Cretinismul adopt aceast poziie, raionamentul su constnd n coruperea crnii de ctre pcat. Prin urmare, e mult mai bine s fii sub form de suflet dup moarte, dect s treci printr-un proces de reciclare, ce te va aduce ntr-un nou corp. Estul a mers pe ideea rencarnrii i exist mai multe motive pentru aceasta. Dac universul se recreeaz constant, noi am fi singurul su aspect neimplicat - ceea ce este lipsit de sens. Iar dac eu m pot ntoarce ntr-un trup nou, pot s-mi mplinesc dorinele i ambiiile care mi-au fost zdrnicite n aceast via - gnd care consoleaz. nc i mai mult consolare aduce posibilitatea ntlnirii cu cei dragi pe care i-am pierdut (sau nu i-am avut niciodat, dac iubirea mea nu a fost mprtit). Rencarnarea ofer speran pentru avansarea social: un sclav n aceast via s-ar putea ntoarce ca rege, n urmtoarea. n cele din urm, sistemul cosmic l naterii i renaterii are n spate un impuls revoluionar: pas cu pas, fiecare suflet se ridic tot mai sus, n ascensiunea sa ctre Dumnezeu. Poate c nu este o chestiune de credin. Poate c este doar o chestiune de alegere. Contiina este util. O modificm conform dorinelor noastre. De ce s nu alegem rencarnarea? Dect s fie cuvntul de final, negarea rencarnrii de ctre Cretinism ar putea fi o alegere colectiv, pur i simplu. Dup luarea n considerare a tuturor factorilor relevani, un vast sector al omenirii spune: Nu

vreau s m ntorc n acest loc", n timp ce altul spune: Eu vreau". Alegerea ntoarcerii

Rishi au transformat fiecare aspect al vieii de apoi, ntr-o alegere. Ceea ce alegi devine real - ceea ce nu alegi devine ireal. Dar aceasta sun derutant. Pn la urm, exist sau nu rencarnare? Psihologii pentru copii tiu c exist o perioad critic - de
177

Deepak Chopra

obicei ntre pruncie i vrsta de 8-10 ani - cnd unii copii par s-i aminteasc vieile anterioare. ntr-un exemplu recent, larg mediatizat, un biat a devenit obsedat de avioanele de lupt din cel de al Doilea Rzboi Mondial. A dorit s le vad, le-a fcut poze i, cnd a rsfoit o carte despre crunta lupt aerian de la Iwo Jima, n rzboiul din Pacific, i-a anunat prinii c a murit atunci. Uimii de convingerea absolut a biatului, prinii au presupus c era un exerciiu de imaginaie, pn cnd biatul a ntrecut limitele i a nceput s ofere nume i date. i-a amintit propriul su nume i momentul n care o mitralier japonez l-a dobort. Prinii si au fcut cercetri i au descoperit c, ntr-adevr, un pilot american cu acel nume fusese dobort n modul descris de biat; supravieuitorii din Forele Aeriene au confirmat detaliile povestite de biat. Asemenea evenimente sunt mai des ntlnite n India, unde credina general n rencarnare nltur ocul iniial i nencrederea care ar putea determina oamenii s pstreze asemenea ntmplri pentru ei nii. Se poate citi la rubrica de tiri despre copii care cer s fie dui intr-un sat apropiat, despre care i aduc aminte c a fost ultimul lor cmin. Odat dus acolo, se ntmpl ca un asemenea copil s se ntlneasc cu rude, sau chiar cu fotii si prini. Psihologii ne informeaz c acest puternic interes pentru rencarnrile anterioare este temporar. Dup vrsta de zece ani, aceste amintiri plesc i i pierd calitatea obsesiv. Este ca i cum unor suflete le-ar trebui ceva timp ca s se adapteze la noul rol, n timp i spaiu. Cel mai detaliat studiu al unor asemenea copii i aparine lui Ian Stevenson*, de la Universitatea din Virginia. Lucrnd cu peste 220 de copii care i amintesc foarte clar vieile trecute, Stevenson a descoperit c cele mai uluitoare sunt cazurile n care caracteristicile fizice sunt purtate dintr-o via n alta. Exist 14 exemple de copii care i aduc aminte c au fost mpucai ntr-o via ante178

Via dup moarte

rioar i ale cror corpuri prezint cicatrice asemntoare intrrii i ieirii unui glon. Un copil nscut n Turcia, aproape din momentul n care a nceput s vorbeasc, avea amintiri vii despre un criminal notoriu, care fusese ncolit de poliie i preferase s se sinucid, n loc s fie prins. Criminalul se mpucase sub brbie, iar acest copil avea o cicatrice rotund, exact n acelai loc. Stevenson a fost curios s vad dac exist un semn de ieire a glonului i, cnd a cercetat prul copilului, a descoperit o cicatrice rotund, n vrful capului. Copiii care i amintesc viei trecute prezint o similitudine marcat a comportamentului, potrivit lui Carol Bowman, o alt cercettoare din domeniu. Acetia vorbesc despre vieile lor trecute de foarte devreme, de la vrsta de doi ani i, de obicei, sunt foarte pragmatici n privina morii. Pot fi nspimntai de anumite aspecte asociate cu moartea violent, dar, de obicei, nu sunt afectai la nivel emoional. Adesea par mici aduli, atunci cnd vorbesc, i au amintiri foarte detaliate. Pot face comentarii surprinztoare, precum urmtoarele, raportate lui Ian Stevenson de diferii copii: Tu nu eti mmica mea/tticul meu." Am alt mmic/alt ttic." Asta s-a ntmplat nainte s fiu n burtica mamei." Am o soie/un so/copii." Obinuiam s... (conduc un camion/locuiesc n alt ora etc.)." Am murit... (ntr-un accident de main/dup ce am czut...)" mi aduc aminte c... (locuiam n casa cealalt/eram tatl tu)." Asemenea copii vorbesc foarte deschis despre viaa de dup. Aproximativ jumtate dintre cei 220 de copii studiai de Stevenson au spus c nu au mers direct n rai, ci au fost nevoii s atepte nti n alt loc, ceea ce corespunde fazei de trecere dincolo". Ei declar * cartea VIA NAINTE DE VIA, publicat d e Editura For You Cnd eram mare... ( a v e a m ochii albatri/aveam o main etc.)."
179

Deepak Chopra

c au luat decizii despre urmtoarea via, atunci cnd au ajuns n Rai, i-au ales o nou familie i noi provocri. Aa cum a spus o fat, nu este uor n Rai, trebuie s munceti acolo". Pentru c sunt adesea foarte mici, copiii care vorbesc despre viei trecute sunt dovezi concludente c rencarnarea nu este doar un artefact cultural. Exist, de asemenea, chestiunea convingtoare a convergenei: toate cele trei categorii de martori - copii care i amintesc vieile trecute, persoane care au trit un NDE i persoane care au experimentat o decorporalizare - cad de acord asupra vieii de dup. Experienele n afara corpului sunt mult mai des ntlnite dect presupunem noi i civa oameni i-au instruit n asemenea msur, nct acetia au devenit turiti astrali". P. M. H. Atwater* este unul dintre numeroii cercettori ai crui subieci relateaz adesea experiene prin care ajung pe trmul akashic, inclusiv n acele domenii pe care le asociem cu moartea. Ceea ce vd ei corespunde experienelor la limita dintre via i moarte i amintirilor pe care copiii le au despre o via trecut. O copil le-a spus prinilor ei c Dumnezeu nu vorbete n cuvinte sau ntr-o limb precum engleza ori spaniola. Acest lucru corespunde credinelor esoterice, conform crora comunicarea n planurile astrale se realizeaz prin telepatie. Oamenii ce revin din NDE spun, de asemenea, c ceea ce au auzit sau au aflat nu le-a fost transmis prin intermediul limbajului, ci prin intuiie spontan sau revelaie. Sunt oare aceti copii excepionali pentru c i amintesc o via trecut, sau suntem noi, ceilali, anormali, pentru c nu ne amintim cine am fost? Cred c niciunul dintre rspunsuri nu este corect. Funcia memoriei este strns legat de emoiile puternice. Puini oameni i aduc aminte ce au mncat la cin, ntr-o zi de mari din luna trecut, dar dac acea cin a fost ocazia pentru a cere n cstorie persoana iubit, va fi inut minte ani buni. n mod * cartea COPIII CEI NOI I EXPERIENE N PREAJMA MORII, publicat de Editura For You
2 80

Via dup moarte

similar, aceti copii par s-i aduc aminte c au fost smuli din fosta lor via, iar aceast amintire puternic negativ rmne dincolo de graniele morii. Dr. Stevenson i amintete de un copil, nscut cu mai multe puncte roii pe piept, care i amintea rnile provocate de o arm de vntoare. ns, pe de alt parte, ar fi o experien searbd din punct de vedere emoional, dac ne-am aminti tot ce ni s-a ntmplat. Neurologul rus Alexander Luria a avut un asemenea pacient, un jurnalist pe care 1-a numit S., i care i amintea totul. Putea sta ntr-o sal de conferine aglomerat, dup care i amintea fiecare cuvnt rostit de fiecare persoan din camer. Dar S. era nul din punct de vedere emoional i i lipsea abilitatea de a nelege poezia, simbolurile i metaforele - pentru el, fiecare eveniment era un fapt ad litteram, nregistrat pe o band mental. (Atunci cnd Luria l-a ntrebat dac prerea de ru cntrea vreodat greu pe umerii lui, S. a rspuns, pur i simplu, c prerea de ru nu cntrete nimic). Memoria este tears n multe feluri, unul dintre cele mai ntlnite fiind amnezia retrograd. Observm acest fenomen n cazul victimelor accidentelor de main i ale rzboiului. O persoan care i pierde cunotina dup ce este izbit de o main sau rnit de glon, i poate aminti totul pn n momentul impactului - dar nu i dup. Dup ce se trezete n spital i se ntreab,, Ce s-a ntmplat cu mine?", pacientul sau soldatul ncearc s umple golul tem-

poral, spunnd: Dac sunt ntr-un spital i am braul rupt, trebuie sfi fost lovit de o main.
Rencarnarea creeaz un gol similar n memorie, cu excepia rarelor cazuri n care amintirile sunt purtate dintr-o via n urmtoarea. n spaiul dintre o via i alta, identitatea capt o nou form. Cumva, ne schimbm complet i, n acelai timp, continum s rmnem aceiai. Viaa de dup este un fel de camer a transformrii. ntr-o zi rece de toamn, dac te plimbi pe afar, poi gsi o crisalid agat de o ramur. Crisalida a fost cndva o omid i, n
181

Deepak Chopra

timp, se va rencarna n fluture. n stadiul su de crisalid, insecta este o substan organic vscoas, lipsit de form. Omida se topete i se transform, n acelai timp. Vechea sa identitate fizic este eliminat n ntregime. Toate insectele care trec de la stadiul de larv, la stadiul de adult, procedeaz n mod similar i, aa cum o omid nu seamn ctui de puin cu un fluture, nimfa unei libelule dintr-un eleteu nu seamn ctui de puin cu stadiul su final, dup cum nici o larv nu seamn cu o musc. Pentru aceste insecte, rencarnarea este un salt creativ, care nu implic alegeri contiente, de vreme ce informaia codificat n genele insectei produce aceeai transformare, iar i iar, fr variaii. Generaii de fluturi-monarh sunt clone ale fluturelui original, din urm cu milioane de ani. ADN-ul uman, totui, produce unicitate, iar unicitatea n structura fizic este doar nceputul. Ieim din camera de transformare nu doar unici - aa cum un cimpanzeu i un cine difer unul de cellalt - dar i complet liberi s ne crem din interior, folosind dorine, sperane, vise, credine i aspiraii, toate fiind unelte disponibile n contiin. Conform rishi, contiina guverneaz aceast ntreag mainrie, iar rencarnarea nsi este doar o variaie, diferena fcndu-se n funcie de timp i ioc. Rishi considerau c rencarnarea este un salt creativ ce recombin karma veche, binele i rul ntr-o combinaie unic. Noua via i cea veche sunt unite, n mod inexorabil, prin milioane de legturi karmice. Totui, n mare parte, persoana renscut simte c este un om cu totul nou. ntr-un fel, este ca i cum ai sta la restaurant i i s-ar spune c eti liber s iei orice se afl n meniu. n cazul n care karma este inexorabil, alegerea pare lipsit de sens. Aici intervine saltul creativ, potrivit celor spuse de rishi. Gndii-v la acest aspect, ca la banii din banc: putei avea doar 500 de dolari, dar suntei liberi s i cheltuii oricum dorii. n termeni karmici, cauza duce la efect i, atta vreme ct acest lan rezist, evenimentul A va produce evenimentul B. Un univers fr
182

Via dup moarte

cauz i efect ar fi haotic. Dac scapi o minge, gravitaia o face s cad nspre pmnt, iar acest rezultat este att de demn de ncredere, nct poate fi redus la o certitudine. n cazul n care Karma ar fi tot o certitudine, nu ar mai fi nevoie de rencarnare, pentru c balana karmic de la sfritul vieii ar fi la fel de demn de ncredere ca i coconul ce produce fluturi monarh dintr-o larv - nu fluturi de un fel ntr-o primvar i de alt fel, n urmtoarea. Totui, Karma nu este predictibil. Oamenii execut tot felul de aciuni i strng rezultate diferite din seminele semnate. Este ntristtoare ideea c faptele rele rmn nepedepsite, iar virtutea este trecut cu vederea, c lucruri rele li se ntmpl tot timpul oamenilor buni. Rishi vedici nu au pus acest fapt pe seama capriciilor Providenei. Karma este imprevizibil, au spus ei, din acelai motiv pentru care contiina este imprevizibil.

Creativitatea este nnscut. Nesigurana permite noilor forme s-ifac apariia. Necunoscutul conine posibiliti nelimitate, din care doar o parte apar n lumea cunoscut. Natura nseamn schimbare i stabilitate, n acelai timp.
Acestea sunt tezele de baz ale Karmei i cel mai fascinant lucru este acela c suntem inui laolalt nu prin mecanisme predictibile, ci printr-un angajament profund fa de nesigurana i salturile creative ce rezult de aici. Rencarnarea este felul n care contiina devine nou, chiar dac folosete materiale care nu pot fi niciodat create ori distruse. Aceasta este minunea a ce se ntmpl. Schimbarea infinit i stabilitatea infinit coexist - acesta este misterul pe care trebuie s l rezolvm, nainte ca rencarnarea s poat fi neleas.

Karma

creierului

Karma se poate dovedi a fi cheia nelegerii creierului. Neurologii sunt uimii n faa a ceea ce ei numesc efectul de legtur",
183

Deepak Chopra

o for misterioas, care pune laolalt diferite zone ale creierului. Recentele evoluii n domeniul scanrii creierului demonstreaz c este nevoie ca mai multe regiuni ale creierului s coopereze pentru un gnd, un sentiment sau o senzaie. S spunem c intri ntr-o camer, i recunoti mama i o ntrebi dac i amintete reeta tortului pe care 1-a fcut pentru cea de-a zecea aniversare a ta. Creierul tu nu sare dintr-o zon ce recunoate cine este ea, n alta care dorete s adreseze o ntrebare i apoi n alta, care i amintete aniversrile trecute. ntregul creier atribuie aceste sarcini diferitelor zone, n acelai timp, iar misterul este felul n care se ntmpl acest lucru. Dac ar fi avut creierul un sistem asemntor apelrii rapide a telefonului, trimind mesaje dintr-un loc n altul, efectul de legtur ar fi fost nlocuit de o serie de gnduri secveniale. Dar neuronii acioneaz simultan. Punctul A i punctul B se aprind n acelai timp, fr s lase vreun interval pentru un semnal nainte-napoi. Mai mult, creierul este capabil de combinaii infinite, care au puin sau nicio legtur una cu alta. Astfel, fiecare gnd este o activitate a ntregului creier. Chiar dac printr-o tomografie se poate vizualiza ntregul grup de neuroni din creier, unde un gnd criminal poate aprea ntr-o minte de uciga i un gnd bun ntr-o minte de sfnt, ntregul creier este cel care face diferena dintre un criminal i un sfnt. Este nevoie de ntregul creier pentru a supraveghea toat activitatea care coordoneaz o sut de miliarde de neuroni independeni, asigurndu-se c sunt cu toii implicai. Dac eu doresc s duc la ndeplinire o fapt bun, creierul meu mi furnizeaz un gnd simplu, precum: Ar trebui s donez bani victimelor acestui dezastru". Acest gnd unic i solicit creierului meu urmtoarele aciuni: Un sim moral al binelui i al rului; Amintiri ale felului n care te simi atunci cnd eti o victim neajutorat;
184

Via dup moarte

Empatie cu oamenii care sufer; Sentimentul compasiunii; Un sim al datoriei fa de societate. Aceste elemente legate unele de altele se afl n diferite pri ale creierului i necesit tipare unice de activitate. n acelai timp, la un nivel mai profund, creierul meu trebuie s rmn contient de urmtoarele aspecte: cine sunt, care este istoria faptelor mele bune i rele, vina mea incontient, cunoaterea unor modele de comportament care au fcut, de asemenea, fapte bune etc. Ceea ce e cu adevrat uimitor este felul n care creierul meu tie s amestece toate aceste ingrediente, instantaneu. Nu activeaz o amintire sau o simire greit. Nu uit cine sunt i nici nu furnizeaz gnduri ciudate care s-mi distrag atenia, dect dac sunt bolnav mintal - caz n care nu ar mai exista nicio limit. n incapacitatea mea de a recunoate c propriile gnduri mi aparin, a putea crede c Dumnezeu este cel care mi ordon s donez bani victimelor dezastrului. Sunt contient doar de un singur gnd, dar creierul meu face mult mai multe n sprijinul acestuia. (Neurologii estimeaz c o persoan este contient de aproximativ 2000 de bii de informaii pe minut, care sunt procesate de creier. Sun impresionant, dar, in afara contiinei noastre, creierul proceseaz, de fapt, 400 de miliarde de bii de informaii pe minut. n mod miraculos, creierul rmne n control i filtreaz toate gndurile, pstrndu-le doar pe cele de care avem nevoie pentru a rmne n lume i a ne urma cursul gndurilor i dorinelor). Am intrat n detalii aici pentru c, dac e nevoie de ntregul creier pentru a produce un gnd, este, de asemenea, nevoie de ntregul univers pentru a efectua o singur aciune. Asemenea unui neuron, electronii i atomii par s fie independeni. Totui, o schimbare n orientarea electronilor ntr-un capt al universului va fi oglindit, instantaneu i fr a trimite semnale, de un electronpereche, aflat la miliarde de ani lumin deprtare. Aadar, efectul
185

Deepak Chopra

de legtur" este cosmic - dar i personal. El exist aici" i acolo". Rezultatul net este ceea ce tu eti ntr-o activitate a ntregului Univers, o intuiie care pare abstract - dar, la fel cum un singur gnd i cere creierului s execute un numr uria de calcule nevzute, la fel, Karma efectueaz calcule nevzute pentru a te produce pe tine. Dup cum putem dovedi acum, schimbarea i stabilitatea coexist n creier; fr acestea dou, el nu ar putea opera. Atunci cnd i aminteti o veche aniversare, o poi numi gndul meu", dar nu simi nicio conexiune personal cu sinapsele i dendritele, ori cu furtuna de semnale care trec prin ele. Celulele creierului funcioneaz prin mijloace, n ntregime predictibile, care implic schimburi de sarcini electrice ntre atomi de sodiu i potasiu i oscilaii simple ntre impulsuri electrice pozitive i negative. Cumva, aceast stabilitate mecanic produce forme libere, creative i imprevizibile ale gndului. Rishi susineau acelai lucru despre Karm. Ea este infinit flexibil i infinit inflexibil, n funcie de felul n care o percepi. Forele karmice sunt libere s te remodeleze, fr s-i dai seama. Ele fac tot timpul acest lucru, de vreme ce niciunul dintre noi nu are habar de felul n care creierul nostru trece de la gndul A, la gndul B. Neurologia este martorul acestui eveniment, dar acest aspect e departe de cunoaterea lui cum i a lui de ce. Doi oameni pot auzi cuvntul mr", iar creierele lor vor prezenta acelai model de activitate. Acest model, chiar dac perfect structurat, nu are o valoare predictiv. astfel nct s ne comunice care va fi cuvntul urmtor, pronunat de fiecare persoan - evenimentul B poate fi orice cuvnt, sunet sau gest, ori poate fi doar tcere. Acest aspect ne determin s ne ntrebm n ce msur ne alegem viaa urmtoare. Nu este util s vorbim, pur i simplu, despre flexibilitatea i inflexibilitatea simultan a Karmei. De fapt, coexistena acestor elemente opuse este un paradox i, dac nu l rezolvm, nu avem control
2 86

Via dup moarte

asupra vieii urmtoare. Suntem doar prini n reeaua unei mainrii care poate produce orice rezultat, dup propriile capricii.

Din aceast via, n

urmtoarea

Nu avem control asupra vieii urmtoare, din acelai motiv pentru care nu avem control asupra acesteia. Nu avem nc destul contiin. Zonele de ignoran ale potenialului nostru sunt prea mari i, tot ce susin aceste zone se transform n incontient. n budismul tibetan, o via este conectat puternic la alta. Atunci cnd moare un lama, se ateapt s fie gsit rencarnarea sa. Sunt lsate semne care fac legtura ntre cele dou rencarnri. La ntoarcere, copilul i va recunoate vechea identitate, iar adulii din jurul su pot determina, fr niciun dubiu, c lanul identitii nu a fost rupt. Este acelai lucru cu a spune c tibetanii nu ajung n aceste zone, atunci cnd mor. Continuitatea este pstrat. Faimoasa Garte Tibetan a Moliilor elaboreaz fiecare detaliu al morii contiente, n credina c o persoan care moare ar trebui s rmn ct se poate de conectat la fluxul nentrerupt al contiinei. Pentru un cititor vestic, textul este ameitor. El descrie att de multe gradaii ale contiinei, attea posibile destinaii n Bardo, nct ar fi nevoie de practic budist ntreaga via pentru a asimila toate posibilitile. De fapt, tocmai asta este ideea, pentru c tibetanii nu vor s ias n afara sistemului credinei lor. Acesta definete identitatea lor i locul n care se plaseaz pe drumul spre eliberarea suprem. Acesta este un exemplu de alegere concret, fa de care un vestic este un juctor nesbuit de poker. n general, noi nu ncercm s perseverm n ceea ce privete contiina noastr i, cu toate c putem nutri dorina de a ne ntoarce la o via asemntoare cu cea pe care am prsit-o, este la fel de probabil s tnjim dup ceva complet nou. Oricum, adesea, noi nu presupunem c dorinele noastre conteaz. Chestiunea Raiului i a Iadului se va rezol187

I )eepak Chopra

va de la sine, ceea ce, n mod ironic, nseamn c vesticii sunt mai resemnai n privina Karmei, dect majoritatea oamenilor din est, care in tot timpul n minte noiunea conform creia, Karma urmeaz o persoan dintr-o via n alta. Pentru ei, orice aciune din aceast via reverbereaz n urmtoarea, iar evenimente aparent ntmpltoare din prezent i au rdcinile n decizii pe care le-am luat n trecut. Acest lucru nseamn c exist mai multe ci de a percepe Karma. V putei alege propriul nivel de contiin. Karma unete evenimentele, dar acesta nu este acelai lucru cu a fi conectat, n est, acest aspect este pierdut din vedere, iar oamenii presupun adesea c faptele rele sunt precum infraciunile, prevzute cu pedepse bine stabilite, n timp ce faptele bune aduc recompense fixe. Orict ar prea de logic, acest mod de gndire neag libertatea alegerii. Pe vremuri credeam c am fost transformat de ctre karm, ntr-un soi de ppu", mi-a spus cndva un prieten. Cnd am fcut milioane de alegeri n trecut, fiecare cu propria-i consecin, cum a putea s m eliberez de ele? Fiecare alegere proast m poart ntr-o direcie, fiecare alegere bun, n alta. Soarta ine sforile." Cum te-ai eliberat de acest mod de gndire?", l-am ntrebat. N-am putut s-o fac", mi-a rspuns el. Dar, ntr-o zi, mi-am dat seama de un lucru. Ce conteaz dac sunt o ppu? Nu pot simi sforile. Nu pot vedea pe nimeni care le manipuleaz. A putea foarte bine s cred c fiecare decizie mi aparine n totalitate. Poate c sunt ppua sorii - dar ce conteaz, de vreme ce eu nu mi dau seama de diferen?" Este greu s contrazici un asemenea pragmatism. Abia mai trziu m-am gndit la greelile acestei concepii. n cazul n care Karma este precum lucrarea invizibil-a creierului, nu o putem ignora, doar pentru c este nevzut. Creierul nostru produce tot felul de gnduri ngrijortoare i defoirmate. Ele pot produce dezechilibru i ne pot arunca n depresie sau chiar nebunie. Sunt cauza
188

Via dup moarte

percepiilor false i a halucinaiilor - ca s nu mai vorbim de invaliditi, care pot fi tratabile. Mai concret, ceea ce spunem i facem aduce modificri asupra creierului. Legtura neuronal este influenat de experien, astfel nct creierul cuiva care a suferit o experien ngrozitoare, de exemplu, devine diferit fa de cel al cuiva care nu a avut o asemenea experien. S aplicm acest lucru n cazul rencarnrii. n momentul morii, aspectul vizibil i cel invizibil al karmei se amestec. Versiunea standard relatat n India este urmtoarea: atunci cnd mori, i prseti corpul, dar rmi contient de cine eti. Poi continua s vezi camera n care ai murit. Pentru o vreme, deii senzaia c ai un trup fizic (prin tradiie, corpurile rmn, un timp, neatinse n ideea c o persoan care moare continu s simt orice se ntmpl cu ea). Apoi, asemenea unui om care se neac, i i vede ntreaga via trecndu-i prin faa ochilor, karma se deruleaz precum un fir care se desfoar dintr-un ghem, iar evenimentele din aceast via trec prin faa ochilor minii. Ai experiena tuturor evenimentelor semnificative, ncepnd cu momentul naterii - numai c, de aceast dat, cu o intensitate i o claritate care i arat exact ce a nsemnat fiecare n parte. Binele i rul sunt, de asemenea, revelate, fr scuze ori explicaii. Devii responsabil pentru tot ceea ce ai fcut. Pe msur ce sunt fcute aceste judeci - care sunt toate autojudeci, i nu edicte Divine - te regseti n regiuni din Akasha, cunoscute sub numele de Loka, lumi ce reflect genul de recompens ori de pedeaps pe care l merit aciunile tale. Un suflet singur nu este atribuit unei Loka pentru totdeauna, ci rmne acolo doar atta timp ct dicteaz Karma. n timpul acestei treceri, care cuprinde ntotdeauna lumile plcerii i ale durerii, nvei despre tine nsui i ajungi la propriile concluzii. Nicio for extern nu i spune ce a nsemnat viaa ta, sau cum s procedezi n pasul urmtor. Poi suferi teribil ntr-o Loka, pentru o perioad ce poate prea o eternitate - sau poi pleca imediat. Timpul este subiectiv i ceea
189

.Deepak Chopra

ce experimentezi cu adevrat este propria ta contiin, care i

rezolv delictele i conflictele. De ce sunt aici? Ce anume m face s sufr? Merit s sufr? Exist o cale de ieire?
Oamenii care nu sunt conectai la ei nii vor fi la fel de nedumerii n viaa de dup, ca i n prezent. Pentru ei, cauza i efectul nu sunt clare. Sentimentul c sunt nstrinai, singuri, victimizai, n voia sortii, lipsii de control sau abuzai de ctre autoriti sunt copleitoare. n aceast cea a confuziei, ei nu-i pot asuma responsabilitatea pentru propriile lor motivaii i dorine, iar viaa de dup i poate speria ori zpci. Totui, din perspectiva sufletului, a fi deconectat este o iluzie, - i, orict de mult ar dura, persoana se pregtete, n cele din urm, s prseasc regiunea Loka. nelegerea, simbolizat prin lumin, ncepe s-i fac apariia. n aceast claritate, i dai seama c eu sunt reprezint elementul de baz. Nu te mai identifici cu a fi o anumit persoan. Acum te identifici cu a fi contient - i ceea ce umple aceast imagine sunt posibiliti noi. Karma pe care ai adus-o n ultima via a fost epuizat i noi semine karmice sunt gata s apar. Toate acestea i intr gradat n minte. Pentru o lung perioad de timp (vorbind subiectiv), experimentezi starea de beatitudine sau Ananda; ai obinut existena pur, care aduce propria-i recompens, indiferent de karm, bun sau rea. Te gseti ntr-un gol asemntor celui dintre dou gnduri, numai c, de data aceasta, eti contient de nenumratele posibiliti dintre care s alegi. Cum i alegi urmtoarea via? Este acelai proces prin care i alegi urmtorul gnd. Facem acest lucru tot timpul. Cu toate acestea, nu tim cum o facem. Urmtorul gnd izvorte din spaiul gol, din necunoscutul pur. , Vei fi martor la ce se ntmpl i. pe msur ce visul unei noi identiti ncepe s te nvluie, intri n urmtoarea via, predndu-te complet aciunilor trecute, despre care nc nu tii mai nimic.
7 90

Via dup moarte

Dar putem avea un rol mai activ n felul n care ne rencarnm. n spaiul gol, atunci cnd fiecare posibilitate ne confrunt, alegerea se afl printre aceste posibiliti. Ritualurile complexe din Cartea Tibetan a morilor nu au menirea de a duce o persoan amabil, ntr-un Rai plcut i o via de dup, mai bun. Ele sunt desemnate s transforme n realitate libertatea de alegere, de a aduce persoana n spaiul gol, ntr-o stare de contiin complet, astfel nct karma s fie modelat, controlat - sau chiar, n ntregime, rezolvat.

Elibereaz-te
Cum va fi s te gseti n spaiul gol? Mi-ar plcea s rspund la aceast ntrebare, din experien proprie. n urm cu un an, eram ntr-un avion i m aflam ntr-o stare de profund tulburare, n timpul unei scurte escale n Midwest, m-am trezit c nu am nimic de citit. Am privit standul cu reviste din aeroport, dar nimic nu mi-a captat atenia. Cnd m-am urcat din nou n avion, intenionnd s-mi petrec timpul scriind, am descoperit c laptopul fusese pus ntr-un geamantan. Ceva - soarta, circumstanele, neatenia - m lsaser singur, vreme de patru ore. Fr avertisment ori permisiune, o voce mental subtil a nceput s m ghideze. Mi-a oferit o imagine a felului n care lucreaz mintea mea, atunci cnd nu exist nimic s o distrag. Ceea ce am vzut a fost foarte simplu. Exist un gnd n minte, apoi un altul i altul, i tot aa. Aceste gnduri pot fi intense, sau pot trece neobservate. Fot fi puternice sau slabe, semnificative ori ntmpltoare, frivole ori serioase. Vocea cluzitoare mi-a artat aceste lucruri, n cteva secunde.

Care este calea potrivit de a fi n legtur cu mintea ta?


a ntrebat vocea. Ar trebui s faci ntotdeauna ce i dicteaz ea? Bineneles c nu, pentru c avem tot felul de gnduri care sunt irelevante ori fantastice. Ar trebui s le ignorm? Din nou, nu, pentru c
191

I )eepak Chopra

mintea ne d toate dorinele pe baza crora ne construim viaa. Dac percepem lucrurile astfel, nu exist o singur cale de af i n legtur cu mintea. Nu putei lua o poziie care s fie ntotdeauna potrivit. Atunci cnd oamenii decid, n mod arbitrar, s fie optimiti, pot calcula greit, atunci cnd vine vorba despre crize serioase, fapte rele, rzboaie, conflicte personale etc. Dac decid n mod arbitrar s fie pesimiti, pot pierde o mulime de oportuniti pentru a tri stri de bucurie, mplinire, speran i credin. Ghidul meu mental mi-a artat acest lucru i am fost intrigat. S-ar prea c a fi spiritual este o poziie care funcioneaz, cu toate c exist situaii n care pn i a fi spiritual, tolerant, iubitor, care accept, i detaat de materialism, nu funcioneaz ctui de puin. Un printe nu poate accepta i iubi. pur i simplu, un copil dependent de cocain, de exemplu. Este nevoie de o intervenie activ. O mie de alte exemple mi vin n minte. Iubirea nu nvinge chinul. Tolerana nu oprete excesele fanaticilor. O persoan trebuie s gseasc o cale flexibil pn la infinit, pentru a fi n legtur cu mintea. Altminteri, ceva se pierde. Cel mai preios cadou al minii propria-i libertate total - este sursa creativitii noastre. Apoi, ghidul meu mental mi-a spus s privesc lumea. Nu este la fel ca mintea? Acelai imprevizibil domin i, prin urmare, nu poi lua o atitudine fix fa de lume, care s funcioneze. Oamenii care sunt optimiti nnscui cu privire la viitor sunt la fel de miopi ca i oamenii care sunt pesimiti nnscui. Mai facei un pas nainte. Karma este, de asemenea, imprevizibil i nici ea nu poate fi abordat ntr-un singur sens. A te lupta cu propria-i karm este la fel de frustrant ca i a o accepta. n acel moment, soarele apusese, iar interiorul avionului era gol i ntunecat. Am putut vedea ultima dung de albastru i portocaliu ntinzndu-se la orizont. Ghidul meu mental nu era ceva ntmpltor, sau un vis cu ochii deschii. Mi-am dat seama c, mult vreme, mi dorisem s tiu cum funcioneaz totul. Rspunsul
192

Via dup moarte

este c mintea, lumea i Karma sunt acelai lucru - oglinzi perfecte, una a celeilalte. Complexitatea lor este imposibil de cuprins. Conexiunile lor infinite nu pot fi niciodat localizate i, chiar dac acest lucru ar fi posibil, urmtoarea ticire a ceasului ar aduce un nou i infinit set de posibiliti. Aceast contientizare este, pentru mine, cea mai mare apropiere de spaiul gol n care este aleas o nou via. Spaiul gol este revelaia pur a libertii i, atunci cnd vezi c eti complet liber, alegerile se schimb. Unele suflete vor s rmn n ntregime detaate. Ele aleg Moksha sau eliberarea de corpul fizic, iar karma ndeplinete acest lucru. Alte suflete preamresc Moksha, dar doresc s se bucure de aceasta, posednd un corp. Ele aleg s se rencarneze cu o contiin de sine total - i le putem numi, iluminate. Noi, ceilali, ne ncadrm altundeva, sub aceste dou culmi ale continuumului. Adorm s fim liberi, dar, de asemenea, dorim experiene noi. Aa c lsm Karma s eas o nou poveste pentru noi. Pstrm o parte din contiina de sine i sacrificm o alt parte. Acceptm s devenim amnezici n privina lui eu sunt i oportuniti. Noua via n care ne mbrcm va conine cantitatea sa unic de conectri i deconectri. Nu este calea perfect de a ne raporta la minte, Karm i lume. Calea perfect este libertatea. Dar, n calea noastr imperfect, devenim parte a unui mister. Ne deschidem ochii la acest fascinant joc de lumini i ntuneric - i, din nou. lumea fizic devine realitatea noastr. Ne ntoarcem la o credin conform creia moartea este ceva nfricotor, lupta este necesar, plcerea merit urmat i durerea trebuie evitat. Uitm cunotinele pe care le au sufletele noastre, sau pe care le-am avut pe cnd eram n spaiul gol. Pstrm doar o parte din adevr, astfel nct s avem ceva la care s nzuim. Am sentimentul c pstrm i o canti193

n schim-

bul dramei de a fi o alt persoan, cu plceri i neplceri, provocri

I )eepak Chopra

tate de prere de ru pentru decizia pe care am luat-o - aceea de a lsa adevrul n urm. Totui, jumtatea noastr de adevr are o singur virtute. Atta vreme ct credem n el, sufletul nu va renuna niciodat s ne nvee restul. Pentru acest scop, visul continu.

194

Partea a 2-

fukm domiiot
V

% 4r #/j|\#

\v

795

I )eepak Chopra

Pn n acest secol, povara dovezilor n chestiunile spirituale rmnea n seama scepticilor. Religia avea o asemenea putere asupra imaginaiei umane, nct, pentru culturi ntregi - m gndesc acum la anticii egipteni i cretinii medievali - lumea material a fost mult mai puin real dect cea a zeilor, ori a lui Dumnezeu. Majoritatea oamenilor moderni nu pot nelege aceast concepie asupra lumii, pentru c suntem la fel de cufundai n materialism, pe ct erau ei de idealiti - n credina c natura ncepe n trmurile subtile ale spiritului. n idealism. Pmntul este o lume inferioar, n timp ce Raiul este o lume superioar. Astfel, tot ce ine de viaa pmntean - aspectul fizic, poftele, pornirile sexuale, bolile, suferina i mbtrnirea - este mai departe de Divin dect Raiul. tiina nu a schimbat aceast percepie, prin faptul c a dezaprobat-o. Idealismul a fost, pur i simplu, scos din circuit de o nou concepie asupra lumii - materialismul - care era mai practic. A adus tehnologie i confortul derivat din acesta, explicnd multe fenomene pe care religia a preferat s le priveasc drept mistere cunoscute doar lui Dumnezeu. Asemenea oricrei concepii despre lume, cea veche i-a depit graniele, atunci cnd a pretins, de exemplu, c bolile erau pedepsele lui Dumnezeu pentru condamnarea pctoilor. Atunci cnd viruii au fost descoperii, aceast explicaie a devenit fr sens i, n cele din urm, iraional. Dar, prin acelai raionament, i noua concepie despre lume avea s-i depeasc graniele - aa cum s-a i ntmplat, atunci cnd tiina a pretins c, fr dovezi fizice, putem anula toate noiunile despre Dumnezeu, ngeri, fantome, spirit, suflet i viaa de dup. Aa cum religia nu are nicio competen n fizic i chimie, tiina nu are nicio competen n chestiunile spirituale. Puterea dovezilor i-a schimbat ponderea, iar acum credinciosul este cel care trebuie s dovedeasc existena lui Dumnezeu i a sufletului. Pentru muli oameni, triumful materialismului este
796

Via dup moarte

complet, astfel nct pn i a dovedi de ce ar trebui s ne pese de Dumnezeu i de suflet este o mare provocare. Dac scepticismul presupune nvrtirea n cercuri, n cultura popular, puterea dovezilor nc rezid n a dovedi c viaa de dup nu exist. Sondaje importante au demonstrat c 90% dintre oameni cred n Rai i aproape la fel de muli consider c vor merge acolo. Credina n Iad sufer un declin sever, pn la 75%, i doar 68% cred n diavol. Aceasta i las pe muli oameni ntr-un impas, determinndu-i s-i mpart supunerea ntre credin - atunci cnd este vorba despre spiritualitate - i tiin, atunci cnd este vorba despre lumea material. nsui Sir Isaac Newton a fost un cretin devotat, care s-a luptat ntreaga via cu schisma pe care a vzut-o ntre tiin i metafizic. Totui, mai exist o cale. n aceast carte, am ncercat s prezint o perspectiv asupra vieii de dup, bazat pe contiin, iar chestiunile privitoare la contiin pot fi stabilite, mcar n parte, prin intermediul tiinei. Dovada pe care o cutm nu e constituit din fotografii ale unor fenomene supranaturale (acestea exist deja din abunden, dar nu conduc dect la nc i mai mult scepticism). Cea mai util dovad ar fi cea care s sprijine majoritatea afirmaiilor care stau la baza Vedanta. Principala aseriune este aceea c realitatea este creat din contiin. Vom avea dovada dorit, dac putem rspunde la urmtoarele ntrebri:

- Este Akasha, real? - Mintea se extinde dincolo de creier? - Este universul, contient!' - Are contiina o baz, n afara timpului i a spaiului? - Pot credinele noastre s modeleze realitatea?
Acestea sunt ntrebri fundamentale, pe care tiina le-a luat n calcul, chiar dac puini cercettori au avut n minte viaa de dup, atunci cnd i-au fcut descoperirile. Este drept s spunem c fizica nu i-a dorit niciodat s dovedeasc faptul c universul ar fi
797

I )eepak Chopra

contient de sine. Dar att de multe mistere rmn nerezolvate dac universul nu este contient de sine, nct teoriile extremiste ncep s includ acea idee, cndva de neconceput. Analizarea misterelor nerezolvate este, de fapt, cea mai mare speran a noastr, ntruct doar acele lucruri pe care tiina nu le-a explicat, ofer spaiu unei gndiri complet noi. n prezent, neurologia nu tie cum funcioneaz memoria, cum celulele creierului transform date brute, n gnduri complexe, ori unde este localizat identitatea noastr. Dac am cunoate aceste lucruri, nu ar mai fi nevoie s speculm despre mintea extins" - noiunea c gndirea poate avea loc n afara creierului. Din fericire sau nu, ne aflm n faa multor enigme care las Ioc rishilor vedici i profundei lor nelegeri a contiinei. La grania multor mistere se afl rspunsul unui singur mister.

198

u
ESTE A K A S H A REALA?
Utilizarea cuvntului Akasha" a zbovit la graniele fizicii, vreme de cel puin un secol. Motivul este acela c vechile i, acum considerate, demodatele credine refuz s moar - credina c spaiul gol nu este deloc gol. Akasha, cuvntul sanskrit pentru spaiu, are un echivalent n limba englez: eterul. Pn n urm cu vreo cteva generaii, dac ai fi mers la coal i ai fi ntrebat ce anume umple spaiul infinit dintre sfere, i s-ar fi spus, indiferent dac n Grecia antic, n Frana medieval sau la Harvard, n vremea lui Abraham Lincoln, c golul pur nu este posibil. Un eter invizibil, care nu poate fi vzut ori msurat, i permite luminii s cltoreasc printre stele, aa cum apa le permite valurilor s se propage, atunci cnd se arunc o piatr ntr-un lac. Fr un mediu prin care s treac, undele de lumin nu au cum s cltoreasc din punctul A, n punctul B. Eterul a suferit o lovitur n anii 1880, atunci cnd doi oameni de tiin americani, Albert Michelson i Edward Morley, au dovedit c lumina cltorete cu aceeai vitez, indiferent n ce direcie se mic. Acest aspect a fost important, pentru c aa-numitul vnt eteric" - despre care se considera c poart energia prin univers - ar fi fcut-o s mearg mai ncet n sus, dect n jos. Atunci cnd Michelson i Morley au dovedit c acest lucru nu este valabil, pn i Einstein s-a convins c spaiul era un vid fr activitate - o idee de asemenea greit, din cte s-a dovedit. Fizicienii cred astzi c spaiul este plin de activitate, sub forma unor fluctu199

I )eepak Chopra

aii invizibile n cmpul cuantic. Aceste aa-zise fluctuaii virtuale sunt responsabile pentru materie i energie, precum i pentru distorsiunile din timp i spaiu. Astfel, n mod curios, combtut noiune de eter a fost readus la via, n mod indirect. Pentru a descoperi de unde vin materia i energia, fizica a ajuns ntr-un cmp universal, care cuprinde nu doar ceea ce observm, ci tot ceea ce poate exista. Pentru fizica modern, este uor s faci lumea material s dispar n nimic, dar acest lucru este profund tulburtor - aproape la fel de tulburtor precum dispariia unei persoane dragi. Iat cum funcioneaz dispariia unei pietre, a unui copac, a unei planete sau a unei galaxii: Mai nti, piatra, copacul ori planeta a disprut din vedere, atunci cnd oamenii de tiin i-au dat seama c materia solid este constituit din atomi care nu pot fi detectai cu ochiul liber. Apoi, atomii au disprut, atunci cnd s-a descoperit c sunt constituii din energie - simple vibraii n vid. n cele din urm, energia a disprut, atunci cnd s-a descoperit c vibraiile sunt stimulri temporare ntr-un cmp, iar acel cmp nu vibreaz, ci menine un punct zero" plan, constant. Teoretic, pentru a ajunge la punctul zero n natur, trebuie s se reduc un spaiu la zero absolut - i, imediat, totul va nceta s vibreze. Cu toate acestea, punctul zero exist aici i acum - el furnizeaz punctul de plecare de la care ia natere tot ce exist n univers. De vreme ce materia i energia apar continuu i apoi dispar napoi n vid, punctul zero servete drept nod ntre existen i nimic. Newton a stabilit c materia i energia nu pot fi distruse, dar pot oscila n acest mod obscur, la nivel subatomic, de vreme ce totalul materiei i energiei nu este modificat.

Domeniul punctului

zero

Nu ar fi att de deranjant dac aceast dispariie ar fi menit s survin doar la moartea cosmosului, peste miliarde de ani, prin
200

Via dup moarte

reducerea la zero absolut. De asemenea, nu ar fi att de deranjant dac materia s-ar prbui n vid, doar la nivel teoretic. Totui, lucrurile nu stau aa. Materia i energia trebuie s dispar. Dac ar rmne stabile, aa cum par pietrele, copacii sau planetele, s-ar instala haosul. Materia ar exista numai sub forma unor atomi care plutesc aleatoriu n spaiul interstelar. Fragmente rezultate n urma Big Bang-ului ar zbura la milioane de kilometri pe or, fr a avea vreo legtur ntre ele. Nu ar exista nici forme, nici evoluie, nici organizare - cu alte cuvinte, nici universul aa cum l cunoatem. Cel mult, gravitatea ar putea atrage mari grupri de materie, ns gravitatea ndeplinete, de asemenea, o funcie de und, care fluctueaz n jurul punctului zero. Faptul c haosul nu domin n totalitate rmne un uria mister, care poate fi rezolvat doar de Akasha. Aici, nevoile fizicii i ale rishilor vedici ncep s convearg n moduri surprinztoare. Rishi au fost concentrai pe contiin, ca principiu universal/Dar, pentru a avea un univers care gndete, aveau nevoie s explice cum funcioneaz mintea cosmic, felul n care rmne compact i se organizeaz n gnduri. Dac trmul minii" ar fi n ntregime stabil, ar fi o zon moart sau, cel mult, ar fi umplut cu un bzit constant, lipsit de sens. De asemenea, fizica are nevoie s tie felul n care universul rmne compact i se organizeaz n forme coerente. Altminteri, globul de foc, imposibil de neles, aprut n clipa Big Bang- ului, s-ar fi dispersat, aa cum dinamita se autodistruge, fr a se obosi s creeze forme, de-a lungul acestui proces. Fizica a fost atras, pas cu pas, spre vid, pentru c nimic din lumea vizibil nu putea explica ceea ce era de explicat. Punctul zero a devenit un cmp al cmpurilor" atotcuprinztor, care include toate particulele vzute sau virtuale din univers. S-a calculat c punctul zero conine mai mult energie - de la 10 pn la puterea 40 - dect universul vizibil, adic unu urmat de 40 de zerouri. Vidul s-a dovedit a fi un schimb clocotitor de energie, nu doar ntre
201

I )eepak Chopra

protoni i electroni, ci n fiecare eveniment cuantic posibil. Brusc, nevzutul a devenit, n mod incredibil, mult mai puternic dect vzutul. Dar n ce fel seamn cmpul cmpurilor" cu mintea - aspectul pe care l-au cutat rishi? Gndirea, operaiunea de baz a minii, organizeaz realitatea, astfel nct aceasta s capete sens. Universul face acest lucru la nivel fizic. Iii formeaz sisteme complexe. ADN-ul este un exemplu, dar genele nu au creat viaa, doar prin alinierea atomilor simpli, de-a lungul unei duble elice. Exist spaii ntre fiecare parte genetic, iar aceast secvenialitate este extrem de important. O amib difer de o fiin uman n secvenialitatea carbonului, a oxigenului i a azotului de-a lungul genelor, i nu n atomi. Faptul c spaiile goale dintre materialele genetice sunt att de importante ne aduce napoi la vid, unde ceva aranjeaz elementele aleatorii, astfel nct s capete sens. Odat o form creat, trebuie pstrat n amintire, pentru a rmne integral. Universul i amintete ce a creat i amestec aceast creaie, cu sistemele mai vechi. Ecosistemul Pmntului este un bun exemplu. Formele de via relaioneaz constant ntre ele, ntr-un echilibru extraordinar. Oxigenul emanat de plante n timpul fotosintezei, de exemplu, ar otrvi ntreaga atmosfer, ucignd toat vegetaia care are nevoie de bioxid de carbon, dac nu ar exista evoluia animalelor, care consum oxigen i ntorc bioxidul de carbon napoi la plante. Acest echilibru extrem de complex poate fi depistat ca avndu-i originea n vid, unde fiecare fluctuaie din energia vital este trecut mai departe i absorbit de o alt particul virtual, care are nevoie de energie. (Aa cum a spus un scriitor cunoscut, e ca i cum cosmosul ar trece un bnu de la o particul la alta, aa c, permanent, o particul are un ban n minus, iar alta are unul n plus. Principiul de baz este simplu, dar, atunci cnd trilioane de schimburi energetice sunt implicate n fiecare secund, aa cum se ntmpl cu viaa pe Pmnt, incredibila capaci202

Via dup moarte

tate de a ine o form separat de cellalt, i totui, ntr-o relaie dinamic, e ameitoare). Exist i alte lucruri pe care mintea le poate face i care sunt paralele n univers. Mintea poate reine dou evenimente separate n timp - iat cum se face c recunoatem astzi un chip pe care l-am vzut n urm cu muli ani, de exemplu. n mod similar, universul reine orice dublet de electroni. Acetia vor rmne mpreun tot timpul, chiar de cltoresc la milioane de ani lumin deprtare unul de cellalt. n mod ciudat, dac unul dintre electronii dubletului i schimb poziia sau orientarea, geamnul su se va schimba simultan, fr s i se trimit un semnal care s cltoreasc prin spaiu. Cmpul Punctului Zero comunic fr s in seama de timp, distan ori viteza luminii. Simplul fapt c folosim un cuvnt precum comunicare" arat ct de greu este s nu vezi paralele ntre mintea noastr i natura de afar" - ceea ce ne aduce ntr-o curs periculoas. Mintea i materia ofer dou moduri de a descrie acelai lucru, dar ele nu sunt, n esen, exact la fel. Dac cineva ar putea demonstra c universul are o memorie, de exemplu, aceasta nu ar dovedi i c are o minte. A-i aminti un chip este un act mental. Capacitatea a doi electroni de a-i potrivi unul altuia orientarea, de la distane mari n spaiu, este o un fapt material. Aceeai capcan funcioneaz i invers. Dac am putea calcula fiecare vibraie a arcuului unui violonist, atunci cnd cnt o sonat de Beethoven, acest lucru nu ar explica muzica ori frumuseea ei. Acestea sunt fenomene mentale, nu materiale. Tot ce putem face este s trasm paralele ntre dou modele - ntr-un efort de a le plasa ntr-o singur realitate. Am vorbit de parc universul ar fi contient de ceea ce face, atunci cnd ADN-ul creeaz o amib, de exemplu, n locul unui cimpanzeu sau al unui om. Acest lucru presupune contiin de sine din partea moleculelor, iar aceasta, la rndul ei, i cere Cmpului Punctului Zero s acioneze precum o minte, atunci cnd organi203

I )eepak Chopra

zeaz fiecare fluctuaie posibil din cosmos. Indiferent ct de aproape traseaz cineva paralelele, aceast premiz nu poate fi dovedit - sau negat - deoarece ntruct Cmpu! Punctului Zero, conine totul, el ne conine i pe noi. Nu putem iei n afara lui, aa c ne aflm n aceeai poziie n care se afl un pete care ncearc s arate c oceanul este ud. n afara cazului n care petele sare afar din ocean, apa este peste tot. Nu exist contrast i, prin urmare, niciun spaiu uscat care s arate c spaiul ud este posibil. Nu putem dovedi c universul are o minte, pentru c noi nu suntem lipsii de minte. Invers, atunci cnd declarm c atomii i moleculele nu posed minte, facem o afirmaie mental. Nimeni nu a experimentat vreodat starea de a fi n afara minii. Prin urmare, nu avem pe ce anume s ne bazm n aceast privin. Rishi vedici au avut norocul c au nceput creaznd n realitatea contiinei i nu au avut nevoie de dovezi. Fizica nu susine c aceast contiin este un dat. A vorbi despre un univers contient de sine nseamn a te plasa la grania gndirii speculative n fizic. Dar pentru scopul nostru, n cutarea probelor vieii de dup moarte, este vital s demonstrm atotprezena contiinei, pentru c, altminteri, nu am avea un loc n care s mergem dup moarte - i care s nu fie contiin.

Mintea mai presus de materie


Dar dac mintea noastr ar putea altera cmpul cuantic? Atunci am avea o legtur ntre dou modele - minte i materie. O asemenea legtur este furnizat de Helmut Schmidt, un cercettor care lucreaz pentru laboratorul aerospaial Boeing, din Seattle. ncepnd de la mijlocul anilor '60, Schmidt a construit maini care puteau emite semnale aleatorii, cu scopul de a vedea dac oameni obinuii pot afecta aceste semnale, fr s foloseasc altceva dect propria lor minte. Primul aparat a detectat scderea de la izotopul radioactiv stroniu-90. Fiecare electron care a fost eliberat a aprins
204

Via dup moarte

un bec rou, albastru, galben sau verde. Schmidt le-a cerut unor oameni obinuii s prevad, prin apsarea unui buton, care bec va fi urmtorul aprins. La nceput, niciunul nu a depit media, adic 25%, n alegerea uneia dintre cele patru lumini. Apoi, lui Schmidt i-a venit ideea de a folosi mediumi drept subieci, iar primele sale rezultate au fost ncurajatoare: mediumii au ghicit lumina corect n 27% dintre cazuri. Dar el nu a tiut c este o chestiune de clarviziune - a vedea o aciune, nainte ca aceasta s aib loc - sau ceva mai activ, care schimb, de fapt, tiparul aleatoriu de electroni care sunt emii. Aadar, Schmidt a construit o a doua main, care a generat doar dou semnale - s le numim plus i minus. A fost instalat un cerc de lumini i, de fiecare dat cnd era generat un plus sau un minus, se aprindea un bec. Dac dou plusuri erau generate n mod consecutiv, luminile se aprindeau n sensul acelor de ceasornic. Dou minusuri produceau aprinderea n sensul contrar acelor de ceasornic. Lsat n voie, maina genera un numr egal de plusuri i minusuri. Ceea ce Schmidt a dorit de la subiecii si a fost ca acetia s determine aprinderea luminilor, numai n sensul acelor de ceasornic. n cele din urm, a gsit doi subieci care au dat dovad de un succes remarcabil. Unul a reuit s aprind luminile n sensul acelor de ceasornic n 52,5% din cazuri. 0 cretere de 2,5% peste medie nu sun extraordinar, dar Schmidt a calculat c existau anse de doar zece milioane la 1, ca acest lucru s aib loc din ntmplare. Cellalt subiect a dovedit acelai succes, dar n mod ciudat, eforturile sale de a determina luminile s se aprind n sensul acelor de ceasornic a produs rezultatul opus: acestea s-au aprins doar n sensul contrar acelor de ceasornic. Experimente ulterioare, cu subieci noi, au ridicat rata succesului la 54%, cu toate c a persistat bizara anomalie a luminilor pornind n direcia opus. (Nu s-a gsit pn acum o explicaie pentru acest lucru). Schmidt a demonstrat c un observator poate schimba activitatea n cmpul cuantic,
205

I )eepak Chopra

folosind numai mintea - ceea ce vine n sprijinul ideii c, la un nivel profund, mintea i materia sunt una. Afirmaia rishilor, cum c suntem puternic fixai n trmul akashic pare mai credibil - ceea ce face, de asemenea, mai credibil ideea c nu prsim trmul, atunci cnd murim: dac s-ar ntmpla astfel, am fi singurii din natur care nu fac parte din cmp. Inspirat de rezultatele lui Schmidt, un profesor de la Princeton, pe nume Robert Jahn, a efectuat nite probe mult mai sofisticate, utiliznd o main care poate genera zero-uri i unu-uri de cinci ori pe secund. n experimentele de la Princeton, fiecare participant a trecut prin trei tipuri de teste. La nceput, a dorit ca maina s produc mai multe cifre de 1 dect de zero, apoi mai muli de zero dect de 1 i, n cele din urm, a ncercat s nu influeneze maina deloc. Fiecare test a fost repetat, pn cnd s-au obinut ntre 500.000 i un milion de rezultate, un numr uluitor care, ntr-o singur zi, a depit toate probele anterioare ale lui Schmidt i ale tuturor celorlali parapsihologi de dinaintea sa. Dup 12 ani de studii, s-a descoperit c, aproximativ dou treimi dintre oamenii obinuii pot influena rezultatele unei maini, spre deosebire de studiul lui Schmidt. Aceti oameni obinuii, asemenea mediumilor, pot determina schimbri materiale, evocnd mai multe cifre de zero dect de 1 i mai multe cifre de 1 dect de zero, n aproximativ 51 pn la 52% din timp. Marja poate prea foarte mic, dar se dovedete a sfida coincidenele, cu o rat de un miliard la unu. Soliditatea rezultatului este extraordinar, pentru c aleatoriul este baza fizicii cuantice, a evoluiei darwiniene i a multor altor domenii. (O duzin de studii ulterioare au produs rezultate n marja de 51-52%). Dac acceptm ideea c mintea noastr este impregnat n cmpul cuantic i l poate schimba, noi unde ne situm? Putem influena cmpul ntr-o mic msur - nu mai mult dect o simpl coinciden, ca atunci cnd te gndeti la numele unui prieten i, n
206

Via dup moarte

secunda urmtoare, respectivul prieten i d telefon - sau, la cealalt extrem, poate c ceea ce numim realitate se manifest prin intermediul contiinei, scoas din cmp prin intenie. Dup examinarea n amnunt a acestui studiu, n excelenta ei carte, The Fie/d (Cmpul), Lynne Mc Taggart a observat posibilitatea unei revoluii complete n teoria contiinei: La cel mai profund nivel", studiile Princeton sugereaz, de asemenea, c realitatea este creat de fie-

care dintre noi, doarprin propria noastr atenie. La cel mai cobort nivel al minii i materiei, fiecare dintre noi creeaz lumea." Jahn i colegii si au rmas ns la nivel pur tehnic. Au fost derutai de rezultatele lor, ntrebndu-se, n condiiile n care oamenii obinuii pot influena o main, ce parte a complicatei mainrii afecteaz acetia. Ar trebui s spunem c mintea schimb, de fapt, ritmul la care sunt emii electronii? La fel de important este urmtoarea ntrebare: i ce dac?" Dac o persoan obinuit poate determina o main s genereze mai multe cifre de zero dect de 1, acest lucru chiar influeneaz marile probleme ale tiinei? De fapt, influena este chiar profund.

Oare Akasha explic totul?


Akasha poate fi interpretat drept cmpul prin care opereaz mintea. Ervin Laszlo, un proeminent autor care a scris despre tiin i contiin, a fcut un pas ndrzne, introducnd Akasha drept rspunsul unificator pentru tot. Dup 40 de ani de cercetri ale teoriilor inovatoare din filosofic, biologie, cibernetic i fizic, Laszlo s-a trezit c adopt vechea i discreditata idee pe care am discutat-o mai devreme: eterul. Einstein dovedise c lumina, spre deosebire de valurile unui lac, nu are nevoie de un mediu prin care s cltoreasc. Atunci cnd un foton pornete din punctul A spre punctul B, cltoria poate fi realizat prin actul de estompare discutat anterior: primul foton nceteaz s existe, i schimb locaia
207

I )eepak Chopra

undeva, n realitatea virtual (Cmpul Punctului Zero) i reapare intact ntr-o a doua locaie. Nu ncetinete din cauza friciunii, ca n cazul unei pietre ce alunec pe luciul apei. Mai mult, n secunda n care dispare, fotonul i poate vorbi" oricrui alt foton din univers, coordonndu-i activitatea n fiecare form a creaiei. Ofer acest scenariu fr vocabular tehnic, pentru a descrie de ce fizica a eliminat ideea eterului - pur i simplu, nu a fost nevoie de acesta n calculele cuantice, vreme de mai bine de o jumtate de secol, timp n care fizica a fcut un progres uria. Atunci, potrivit lui Laszlo i a celorlali analiti de sistem, fizica s-a izbit de un zid. Nu putea explica felul n care universul reuea s se coordoneze cu atta precizie. Atunci cnd materia i energia dispar n realitatea virtual - aa cum se ntmpl de mii de ori pe secund - lucrurile se ntmpl nevzute, ntr-un mod straniu. Timpul se regleaz. Obiectele din spaiu i comunic poziiile, iar materia aparent aleatorie pstreaz legtura cu acestea. Big Bang-ul, care a coninut att de mult energie ntr-un spaiu de milioane de ori mai mic dect un atom din care miliarde de galaxii reprezint doar 4%, a avut loc ntr-o ni foarte ngust de posibiliti. Dac universul care se expandeaz, micndu-se cu o vitez de milioane de kilometri pe minut, ar fi deviat cu o fraciune de secund, formarea stelelor i a galaxiilor ar fi fost imposibil, pentru c momentumul exploziei ar fi depit capacitatea gravitaiei, cea mai slab for din natur, de a o opri. Doar cel mai delicat act de echilibrare a meninut att de strnse forele de respingere i de atracie, nct acestea s poat dansa mpreun, n loc s se distrug reciproc. Laszlo susine c aleatoriul nu este ctui de puin o explicaie elocvent pentru o asemenea precizie. (n experimentele de la Princeton, oricine se bazeaz pe ntmplare are dreptate o dat la un miliard de ori). Ceva organizat cu atta precizie necesit un principiu care s-i menin integritatea i un mediu care s transporte informaia de la un capt al creaiei, la cellalt.
208

Via dup moarte

Vechea noiune a eterului nu este suficient, dar Akasha este.

n cartea sa din 2004, Science and the Akashic Field (tiina i trmul akashic), invizibil Laszlo explic faptul c Akasha este necesar nu ca mediu pentru lumina vizibil, ci ca mediu pentru lumina - i energia invizibil, n general. Gndii-v la o coard prins, la un capt, cu un cui de un perete. Pe msur ce coarda se nvrtete - ceea ce reprezint energia vibraiei - urmai coarda tot mai aproape de zid. Acum, fiecare fibr vibreaz ntr-o marj tot mai mic, pn cnd atingei captul de care este prins coarda. Acest punct nu se mic deloc. Este punctul zero, nceputul i sfritul energiei. Totui, zero nu este satisfctor, de vreme ce calculele cuantice au demonstrat c spaiul gol este deja ocupat cu infinite cantiti de energie virtual, mai multe pe centimetru ptrat dect n interiorul unei stele. Aadar, gndi-v din nou la punctul unde coarda ntlnete peretele. Dac punei un stetoscop supersensibil pe perete, vedei c vibraia coardei scutur ntregul perete i, n schimb, peretele napoiaz o parte dintre aceste vibraii. Potrivit lui Laszlo, i acest lucru se ntmpl la punctul zero. Fiecare vibraie trimite semnale prin cmp - i, n schimb, cmpul trimite semnale napoi. S-a dovedit c Universul se monitorizeaz constant, coordonndu-i cumva fiecare vibraie ce are loc oriunde n domeniul vizibil sau invizibil. Imaginai-v doi fotoni care plutesc n vastitatea spaiului interstelar. ntmplarea face s se ciocneasc i s se ndeprteze. S-a ntmplat ceva diferit de situaia n care dou granule de nisip se ating, atunci cnd un val ajunge pe plaj? Da, spune Laszlo: ele schimb informaie i ncep s relaioneze unul cu cellalt. Teoria sistemelor, redat pe scurt de Laszlo, l ajut s explice aceast interaciune. Atunci cnd dou particule se ating, ele poart informaie - i, cnd se ntlnesc, i vorbesc": Iat ct de repede merg,

ct cntresc, unde am fost i ncotro m ndrept.


209

I )eepak Chopra

Aceast conversaie nu are loc ntr-un loc izolat. Cmpul as cult i, auzind ceea ce se ntmpl, stocheaz informaia ca referin, de vreme ce are nevoie de fiecare n parte, pentru a menine cosmosul n micare. Bit"-ul este un termen tehnic, folosit n teoria informaiei i care se refer la o unitate matematic unic - fie zero, fie unu - prin care poate fi exprimat orice tip de informaie. Atunci cnd dou particule se separ, i viitorul lor este schimbat, datorit informaiei pe care tocmai au schimbat-o. Acest schimb amintete de posibilitatea ca aceti fotoni s tie cefac. Gnditorii mai speculativi, inclusiv Laszlo, nu pot susine contiina cmpului. Laszlo vorbete, n schimb, despre rdcinile contiinei". Din punctul de vedere al unui fizician, atomii nu au nevoie s gndeasc - i, cu att mai puin, s fie vii. Ei se ntlnesc, interacioneaz i se separ. Dac au loc lucruri complicate, acestea pot fi misterioase, invizibile i ngrozitor de greu de calculat, fiind nevoie de mai mult putere de calcul dect toate computerele din lume, la un loc. Totui, atta vreme ct numerele explic felul n care se comport materia, nu este nevoie s introducem n ecuaie ceva strin, precum contiina. Toate bune i frumoase, dar excluderea minii nu este util, de vreme ce te excluzi pe tine nsui. Imagineaz-i c cineva ar dori s neleag regulile fotbalului american i ar avea o caset video fr sonor, care s i le prezinte. i fr cunoaterea jocului, ar fi nc posibil s priveti destule meciuri i s ajungi la o imagine concludent despre ceea ce se ntmpl. Tot ce trebuie s observi este felul n care zboar mingea i cum juctorii se lovesc sau nu ntre ei. De fiecare dat cnd coordonatorul de joc este dobort n timp ce ine mingea n mini, de exemply, ambele echipe se aliniaz i ncep un nou joc. Dup ce vede acest lucru ntmplndu-se de mai multe ori, un om de tiin trage concluzia c juctorul trebuie fie s arunce mingea, fie s alerge cu ea.
210

Via dup moarte

Totui, ar fi imposibil s nelegi jocul, dac presupui c juctorii sunt obiecte inerte, lipsite de minte. Ei sunt prea coordonai, formeaz prea multe structuri complexe, repet i i amintesc aceste structuri, iar tabela de marcaj are sens - cineva ctig, cineva pierde. Mai mult, ar fi o greeal s v ncepei cercetarea, spunnd c fotbalul ipso facto nu se poate baza pe existena minii ori a contiinei. Ai rmne cu concluzii foarte greite, dac ai insista c, indiferent ce prezint caseta video, fotbalul american nu poate l i un joc, ci trebuie c e o coliziune ntmpltoare de obiecte. n ncercarea de a nelege activitatea aparent ntmpltoare in cmpul cuantic, am ajuns s observm c exist sincronizare, coordonare, memorie, schimb de informaii i autointeraciune incredibile. Dar care este scopul tuturor aciunilor? Efectul de observator furnizeaz conexiunea lips. Efectul de observator este legat de unul dintre elementele de baz ale fizicii cuantice, numit complementaritate", conform cruia nu este posibil s tii totul despre un eveniment cuantic. Atunci cnd un observator privete sau msoar un electron, ceea ce se observ este limitat. Evenimentul total exist doar ca potenial. Fiecare seciune are o probabilitate de a aprea oriunde n univers. Este un eveniment nonlocal, fr vreo component vizibil. Acest aspect se schimb, atunci cnd un observator i face apariia. Doar sub observaie, un electron sare din realitatea virtual, n universul vizibil i, de ndat ce observatorul nceteaz s mai priveasc, se ntoarce din nou n cmp. Erwin Schrodinger, marele fizician german, a inventat ecuaia Schrodinger, una dintre teoriile cuantice de baz, care calculeaz cu precizie care sunt probabilitile - i, cu toate acestea, noiunea c un electron se afl peste tot, pn cnd un observator l cheam n existen ntr-o locaie concret, sfideaz logica. Pentru acei cititori care nu au citit despre pisica lui Schrodinger - un faimos paradox care provine din efectul de observator, iat-o:
211

I )eepak Chopra

0 pisic este plasat ntr-o cutie nchis cu un dispozitiv uciga n interior. Dispozitivul va elibera gaz otrvitor pe baz de cianuri, dac este declanat, iar declanatorul este o materie radioactiv. Dac materia radioactiv elibereaz un singur electron, este suficient pentru declanarea dispozitivului i eliberarea otrvii, ceea ce va ucide pisica. Iat paradoxul: potrivit fizicii cuantice, un electron nu are o realitate vizibil, pn cnd este observat. El ocup o superpoziie", ceea ce nseamn c se poate afla n mai multe locuri n acelai timp (aspect care a fost verificat, n mod experimental, cu particulele subatomice, care chiar ocup mai multe poziii, simultan). Aflndu-se ntr-o cutie nchis, pisica se afl n afara cmpului de observaie. Ar putea fi moart sau vie, sau, potrivit teoriei cuantice, ambele. Doar atunci cnd cutia va fi deschis i observatorul va determina situaia, vom ti care este starea asupra creia s-a decis: via sau moarte. Pn atunci, ambele coexist. Muli fizicieni au evitat paradoxul pisicii care este vie i moart n acelai timp, artnd c ceea ce este adevrat la nivel micro, nu este adevrat la nivel macro: superpoziia se aplic n cazul electronilor, nu a lucrurilor obinuite, precum pisicile. Dar, de vreme ce efectul de observator este prezent n experimentele Schmidt i Princeton, apare urmtoarea ntrebare: unde altereaz atenia observatorului cmpul cuantic i lumea material, n acelai timp? Greutatea paradoxului o confer faptul c nu poi cunoate niciun rezultat n lumea cuantic, pn cnd nu o observi (cu alte cuvinte, este imposibil s tii dac pisica lui Schrodinger este vie sau moart, pn cnd nu priveti, iar privirea este cea care oface s fie una sau alta). Akasha rezolv aceast problem, afirmnd c la fiecare eveniment se particip, la un anumit nivel. Toi observatorii se afl n interiorul trmului akashic i, indiferent ce fac ei, determin ntregul cmp s rspund. Prin urmare, 1 1 1 1 falsificm universul,
212

Via dup moarte

pentru a descrie c se comport precum noi nine. De fapt, prin univers ne cunoatem pe noi nine - i viceversa. Trmul akashic ofer materiei i energiei un loc n care s mearg atunci cnd dispare, iar acest loc este la fel de plin de semnificaii, ca i locul n care memoria merge, atunci cnd nu o folosim. Rishi vedici i-au dat seama c ntre timp i eternitate trebuie s existe o legtur, iar concluzia lor a fost c timpul este o iluzie, n timp ce eternitatea este.real. Acest lucru ne ndreapt atenia asupra celor cinci simuri, care trebuie s opereze de parc timpul ar fi real, de vreme ce fiecare eveniment la care participm are loc n spaiu-timp. Rishi declar c moartea ne permite s vedem realitatea etern n mod clar i s participm la ea din plin. n viziunea lui Laszlo, trmul akashic execut acelai lucru pentru ntreaga materie, energie i informaie. Interaciunile lor n universul vizibil sunt reflexii ale unor relaii invizibile mult mai importante, care au loc n culise. Iat o analogie. Imagineaz-i c eti un om de tiin care a fost desemnat s msoare minusculele explozii de lumin care au loc ntr-un cmp - n acest caz, ecranul unui televizor. Aceste explozii au loc la nivel atomic, aa c, pe msur ce te apropii tot mai mult, eti confruntat cu milioane de fotoni care eman aleatoriu. Ai descrie ecranul televizorului ca pe un cmp supus unor stimuli aleatorii, aa cum un fizician ar descrie cmpul electromagnetic. Pe msur ce te ndeprtezi, ns, petele de rou, verde i albastru ncep s se grupeze, s par organizate. Dac mergi mai departe, n cele din urm ncepi s observi forme vagi. Te simi ca un astronom care folosete un radiotelescop, pentru a determina dac zgomotul de fond al cosmosului conine structuri. Structurile sunt matematice i este nevoie de inteligen, pentru a folosi un cod matematic. Aa c ncepi s gseti o explicaie matematic pentru ceea ce vezi pe ecranul televizorului. Dac te ndeprtezi i mai mult, vezi, n final, c structurile luminoase sunt, de fapt, imagini ale vieii umane i c fotonii aleatorii au un scop. Acest lucru este destul
213

I )eepak Chopra

de uimitor, astfel nct s i regndeti ntreaga teorie. Ar trebui s presupui c ntmplarea este o iluzie care ascunde o realitate mai adnc - adic imaginea. Doar contiina poate explica motivul pentru care sunt emise luminile roii, verzi i albastre. Ne aflm ntr-un punct n care multe explicaii, bazate pe ntmplare, nu mai sunt satisfctoare i trebuie adus o schimbare, pentru a da o explicaie mai contient. De ce se aprind fotonii ntr-un televizor? Pentru c se transform ntr-o imagine. De ce se aprind fotonii n cosmos? Din acelai motiv. Precednd cu secole bune fizica cuantic, rishi vedici au spus c timpul i spaiul sunt proiecii pe un ecran al contiinei - ecranul Akasha. Cu alte cuvinte, atunci cnd te-ai trezit n aceast diminea, ai mers la munc i i-ai petrecut ziua la birou, nimic nu s-a ntmplat cu adevrat conform experienei tale. Timpul nu a trecut i nici nu te-ai micat prin spaiu. Aceast concluzie sfideaz bunul sim, dar este n ntregime acceptat de fizic. Dai-mi voie s v explic. Dac visezi s zbori la Paris i s te plimbi pe strzi, nimic de acest gen nu se ntmpl. Nu numai c nu ai plecat, fizic, nicieri, dar creierul tu nici mcar nu a nregistrat imagini care s corespund Parisului. Visul a rezultat din activitatea creierului, care poate fi redus la fragmente de informaie: mici comutatoare electrice au fost fie pornite, fie oprite, polaritile anumitor molecule au fost fie pozitive, fie negative. ntregul tu vis i tot ce se afl n el este doar un joc alctuit din 0 sau 1. Acelai lucru este valabil n cazul oamenilor care se uit la televizor. Dar casa este, de fapt, o imagine plat pe un ecran, iar micrile oamenilor sunt doar substane fosforescente care se aprind i se sting. Din nou, jocul cu 0 i 1. Nimic nu se mic pe ecranul unui televizor. Atunci cnd cineva pare s alerge spre stnga, este vorba doar despre o structur de semnale care se aprind n partea stng i se sting n partea dreapt - la fel ca luminile din pomul de Crciun, care dau impresia c se mic n mod circular, cnd, de
215

Via dup moarte

fapt, tot ce se ntmpl este c irul de lumini pornete i se oprete n structuri care l fac s par c are loc o micare. V micai n timp i spaiu n acelai mod aa cum o fac i Pmntul pe orbita lui i stelele n cer. Impulsurile cuantice pornesc i se sting, iar o schimbare de poziie are loc, pentru c energia se amplific n stnga sau n dreapta locului n care a avut loc ultima amplificare. n realitate, niciun quark sau foton nu i schimb poziia n spaiu-timp. Dar nu ajungem Ia acelai lucru? Dac un obiect pare s se mite - de ce s nu spunem c se mic? De fapt, nu putem. Pmntul pare s se mite n jurul Soarelui. Totui, dac lucrurile ar fi aa, n cele din urm, el s-ar apropia n spiral de Soare i ar fi distrus. De fapt, chiar dac Pmntul ntlnete friciune n orbita sa - sub forma prafului interstelar i a vntului solar - planeta noastr nu se apropie niciodat de Soare i nici nu ncetinete. Asta, deoarece fiecare atom al Pmntului iese din raza privirii noastre i se ntoarce cu aceeai energie i aceeai mas pe care le-a avut ntotdeauna. Punctul zero, se pare, proiecteaz Pmntul la fel de sigur cum un ecran de televizor i proiecteaz imaginile. (Un sceptic ar ntreba cum se schimb ceva, n condiiile n care Cmpul Punctului Zero reumple constant universul vizibil. Aceasta este o ghicitoare, dar rspunsul poate fi gsit n doi factori: distrugerea nceat a protonilor, proces care dureaz miliarde de ani i expandarea universului, care poart dispersia de energie sau entropia, la fel cum cldura originar a Big Bang-ului se disipeaz. Dar pn la introducerea acestor doi factori n teoria cuantic, mai este drum lung). Cum se pot aplica toate acestea n viaa de dup? Punei-v o ntrebare simpl. Atunci cnd v uitai la televizor, ce este mai real, imaginea pe care o vedei, ori staia care emite semnalul? n mod similar, spune Laszlo, Cmpul Punctului Zero - Akasha - este mai real dect universul vizibil. Akasha organizeaz i coordoneaz toate proiectele pe care le numim timp, spaiu, materie i energie.
215

I )eepak Chopra

Dac acest lucru este corect, atunci am stabilit o baz pentru o mulime de aseriuni-cheie din Vedanta: Lumea material este proiectat dintr-o surs nonmaterial. Lumea invizibil se afl pe primul loc. Aceasta conine seminele timpului i ale spaiului. Realitatea crete, cu ct se apropie mai mult de surs. Ca s vorbim n termeni obinuii, nu trebuie s ne temem c moartea este un act de dispariie, pentru c viaa a fost ntotdeauna un astfel de act. Ceea ce apreciem cel mai mult la noi nine - capacitatea noastr de a gndi i de a simi - nu fost obinut datorit intrrii n lumea fizic. Ea a fost proiectat n lumea fizic dintr-o surs, Cmpul Punctului Zero, care este rdcina contiinei, i se ntinde pe miliarde de ani n trecut i nainte, n viitorul previzibil. Departe de a fi o viziune religioas, acest model explic universul mai bine dect oricare altul i ne d ceea ce solicit att rishi, ct i fizicienii moderni: un pod ntre minte i materie.

216

A G N D I DINCOLO D E C R E I E R
Dac mor i informaia din creierul meu supravieuiete, oare acest lucru nseamn c i eu voi supravieui? Supravieuirea nseamn s rmi intact la un anumit nivel - minte, personalitate, memorie sau suflet - care pstreaz eu-1". Un materialist consider c, atunci cnd creierul moare, la fel se ntmpl i cu persoana. Din fericire, n ultimele dou decenii, nite experimente ingenioase au adus sperana c mintea se extinde dincolo de creier i c aceste caliti pe care tu i cu mine le apreciem - precum iubirea si adevrul - pot fi permanent integrate n cmp. Cu ct vom demonstra mai concret c acest cmp este inteligent, cu att mai credibil va fi faptul c inteligena noastr poate supravieui dup moarte. O cale de a demonstra acest lucru, chiar dac pare ciudat, se pare c d roade: telepatia animal. Muli posesori de animale atest capacitatea unui cine sau a unei pisici de a ti ce gndete stpnul lor. Cu cteva minute nainte de a fi scos la plimbare, un cine devine bucuros i agitat. n ziua n care pisica trebuie dus la veterinar, aceasta dispare i nu mai este de gsit nicieri. Aceste observaii ntmpltoare l-au determinat pe ingeniosul cercettor britanic Rupert Sheldrake, un biolog ajuns astzi gnditor speculativ, s efectueze studii controlate pentru a afla dac pisicile i cinii pot, ntr-adevr, s citeasc ceea ce gndesc stpnii lor. Un studiu a fost foarte simplu: Sheldrake a sunat 65 de veterinari din zona Londrei i i-a ntrebat dac este ceva obinuit ca proprietarii de pisici s anuleze programrile, pentru c animalele lor dispar n ziua respectiv. 64 de veterinari au rspuns c acest
217

I )eepak Chopra

lucru se ntmpl foarte des, iar al 65-lea a afirmat c a renunat s mai fac programri pentru pisici, pentru c prea multe nu puteau fi localizate, atunci cnd trebuiau s fie consultate. Sheldrake s-a hotrt s efectueze un experiment, folosind cini. Faptul c un cine devine agitat atunci cnd se apropie timpul s fie scos la plimbare nu e mare lucru, dac aceasta se ntmpl la aceeai or n fiecare zi, sau dac animalul observ c stpnul se pregtete s ias. Prin urmare, Sheldrake a plasat cini n cldiri aflate n spaii deschise, complet izolai de stpnii lor. A cerut apoi proprietarului, n momente alese la ntmplare, s se gndeasc la o plimbare cu animalul, cu cinci minute nainte de a merge s-1 ia. ntre timp, cinele a fost filmat n locaia izolat. Sheldrake a descoperit c, atunci cnd proprietarii au nceput s se gndeasc la plimbare, mai mult de o jumtate dintre cini au alergat spre u, dnd din coad, nvrtindu-se nerbdtori i pstrnd acest comportament, pn la apariia stpnilor. Niciun cine nu a avut acest comportament, atunci cnd proprietarii nu s-au gndit la plimbare. Acest aspect d de gndit, prin faptul c legtura dintre un animal de companie i proprietarul su creeaz o conexiune subtil, la nivel mental. Sondajele arat c aproximativ 60% dintre americani cred c au avut o experien telepatic, aa c acest rezultat nu este tocmai uluitor. Dup ce i-a notat rezultatele experienei cu animalele telepate, Sheldrake a primit un e mail de la o femeie din New York, care i-a spus c papagalul ei gri african nu numai c i citete gndurile, ci i i rspunde prin vorbe. Femeia i soul ei pot sta n alt camer, ferii de privirea psrii, al crui nume este N'kisi i, dac lor le este foame, se ntmpl ca N'kisi s spun: Vrei ceva bun". Dac proprietara i soul ei se gndesc s ias, N'kisi spune: Trebuie s plecai, ne vedem mai trziu'. Foarte intrigat, Sheldrake a contactat-o pe proprietar, o artist pe nume Aimee Morgana. Situaia peste care a dat a fost remarcabil. Papagalii gri africani sunt printre psrile cele mai
218

Via dup moarte

talentate din punct de vedere lingvistic, iar N'kisi avea un vocabular uria, de peste 700 de cuvinte. nc i mai remarcabil este faptul c le folosea ca n vorbirea uman, acolo unde era nevoie, 1 1 1 1 la ntmplare. Dac vedea ceva rou, spunea rou", iar dac obiectul avea alt culoare, numea respectiva culoare. Dar Aimee avea nite poveti nc mai uluitoare pentru Sheldrake. Pe cnd se uita la televizor la un film cu Jackie Chan, n timpul unei scene n care Chan sttea pe o brn, N'kisi a spus: S nu cazi", dei colivia lui era aflat n spatele televizorului i nu avea cum s vad imaginile. Cnd pe ecran a aprut o reclam la un automobil, N'kisi a spus: Aceasta este maina mea". Altdat, Aimee citea dintr-o carte urmtoarea fraz: Cu ct este mai neagr mura, cu att e sucul mai dulce", cnd clin camera alturat s-a auzit pasrea: Culoarea este negru". Sheldrake a dorit propria confirmare. La prima sa vizit, Aimee i-a oferit cteva mostre de telepatie din partea lui N'kisi: a privit imaginea unei fete ntr-o revist i, cu o claritate remarcabil, papagalul a rostit din camera nvecinat: Aceea este o fat". Urmtorul pas a fost un experiment formal. Dac N'kisi nelegea cuvintele i era telepat, puteau fi testate aceste dou caliti mpreun? Sheldrake a propus ca Aimee s se uite la imagini care corespundeau unor cuvinte pe care papagalul le tia deja. Ea avea s stea ntr-o camer. n timp ce N'kisi rmnea izolat n alta. Pasrea avea dou minute pentru a rosti un cuvnt-cheie" care se potrivea cu imaginea. Dac papagalul spunea cuvntul n aceast marj de timp, experimentul era considerat reuit. Dac nu spunea cuvntul, sau dac l spunea dup ncheierea celor dou minute, experimentul era considerat ratat. Pentru a asigura neutralitatea, cineva de lng Aimee alegea att imaginile, ct i cuvintele-cheie care se potriveau fiecreia. (Acest lucru s-a dovedit a fi nedrept pentru pasre, de vreme ce persoana neutr a ales cuvinte precum televizor, pe care N'kisi l pronunase doar o dat sau de dou ori nainte; pasrea nu numai c
219

I )eepak Chopra

nu a rostit aceste cuvinte la timpul potrivit, dar nu le-a rostit deloc). Dup ce experimentele au fost ncheiate, casetele cu ceea ce rostise N'kisi au fost ascultate de trei judectori, care au transcris ceea ce au auzit. Dac N'kisi nu rostea foarte clar cuvntul i nu era transcris de toi cei trei judectori, experimentul nu conta. Rezultatele au depit nivelul obinuit de nelegere. De exemplu, cnd Aimee a privit o imagine care nfia oameni sumar mbrcai pe o plaj, N'kisi a mormit o vreme, apoi toi cei trei judectori l-au auzit spunnd: Uit-te la corpul meu gol i frumos". Nu a rostit alte cuvinte-cheie irelevante. ntre cuvintele corecte, pasrea a fluierat i a uierat doar. Atunci cnd Aimee s-a uitat la o imagine cu cineva care vorbete la telefon, N'kisi a spus: Ce faci la telefon?" Poate c cel mai intrigant rspuns a venit atunci cnd Aimee s-a concentrat asupra unei imagini cu flori. n loc s rosteasc, pur i simplu, cuvntul floare", N'kisi a spus: Asta e o poz cu flori". Care a fost rezultatul final? Din 71 de teste, N'kisi a ghicit n 23 de situaii, comparativ cu 7,4 situaii, cum ar fi fost de ateptat dac rezultatele ar fi fost aleatorii. Sheldrake a subliniat c acesta este un rezultat semnificativ, cu att mai mult cu ct N'kisi nu a tiut c este testat i a rostit adesea cuvntul-cheie, dup ce timpul alocat s-a ncheiat. ntr-un mic apartament din Manhattan, aceste probe au fost adugate numrului crescnd de dovezi c mintea nu este doar proprietatea oamenilor i c, de fapt, aceasta poate exista n afara creierului. Comunicarea dintre trmul animalelor i oameni poate prea ciudat, ns animalele de companie nu pot tria i nu au motive s-i dovedeasc abilitile speciale. Rishi vedici au afirmat, cu mult timp n urm, c ntregul univers este inteligent, pentru c este ptruns de contiin. S vedem ct de clar putem pune aceast teorie, n termenii moderni.

Pe trmul

minii

Mintea a rmas o ghicitoare metafizic timp de secole, pentru c se afl n lumea fizic, precum o fantom. Dar aceasta este o
220

Via c/i//'.i moarte


perspectiv occidental, bazat pe nclinaia noasira pcnini lumi rile solide, tangibile. Insistm c sursa minii este <rcicnil, pentru c acesta este un obiect vizibil - ceea ce este ca i nun .11 .spune (.1 un radio trebuie s fie sursa muzicii, pentru ca este un obiect vizi bil, din care iese muzica. Rishi vedici au adoptat perspectiva opusa, insistnd c obiectele vizibile nu pot fi sursa minii, de vreme ce planul fizic este cea mai puin contient dintre lumi. Activitatea creierului n timpul gndului poate prea un element semnificativ, dar un radio este activ n timpul unei transmisiuni i nu exist niciun dubiu c N'kisi (ca s nu mai vorbim de oamenii telepai) a recepionat un gnd transmis. Prejudecile noastre de occidentali n privina invizibilului nu sunt uor de nvins. Se va dovedi c mintea exist n afara creierului, doar dac las un fel de amprent, un semn vizibil, care este la fel de convingtor precum imaginile cu rezonan magnetic, ce furnizeaz dovezi concrete ale activitii neuronale. 0 asemenea dovad este informaia asupra creia ne-am oprit mai devreme. Dac informaia ptrunde n ntregul cmp cuantic, ea poate crea o punte ntre minte i materie, n termeni mai acceptabili unui materialist. Niciunui om de tiin nu i este greu s cread c materia i energia nu pot fi create i nici distruse, iar latura neconvenional a fizicii se lupt cu noiunea c informaia nu poate fi nici creat i nici distrus. Ceea ce vedem n univers se afl n transformare constant. Atomii de heliu alimenteaz soarele i trimit spre Pmnt cldur care este transformat, prin fotosintez, n plante i alte forme de via. Se poate spune foarte uor c viaa este alctuit din schimbul de informaie dintre atomii soarelui i atomii Pmntului. (Energia este informaie, n sensul c toate ncrcturile chimice ori electrice pot fi exprimate ca plus ori minus, pozitive sau negative, zero sau unu). Atunci, nu conteaz c trupul tu nu seamn ctui de puin cu o stea luminoas. Ambele fac parte din acelai

221

Deepak Chopra

cmp informaional, care este supus, n interiorul su, transformrilor nesfrite. Sau, aa cum spune Krishna, n Bhagavad-Gita: ntorcndu-m asupra mea, creez din nou i din nou". Potrivit lui Amit Goswami, un proeminent fizician, care scrie n special despre universul contiinei de sine, creativitatea este doar un alt chip al transformrii. Universul pune ntotdeauna vin nou n sticle vechi, sau vin nou n sticle noi." Aceleai grupuri de energie, coninnd aceeai informaie, sunt amestecate la nesfrit n Cmpul Punctului Zero. Goswami consider c rencarnarea realizeaz acelai iucru. Identitile trec prin cmpul informaional, schimbnd datele cu noi identiti ce par un nou eu", dar care sunt, de fapt, transmutri de indestructibili zero i unu, prinse n lungi lanuri de idei i experiene. Chiar n acest moment, voi reprezentai un maldr de informaii stocate n minte i trup. Avei amintiri unice. Celulele voastre au trecut prin schimbri chimice, pe care nu le-a trit nimeni altcineva n lume. Atunci cnd murii, nimic din aceast informaie nu va disprea, pentru c aa ceva nu se poate. Nu exist un loc n care s dispar plus i minus, pozitiv i negativ, de vreme ce cmpul nu conine dect informaie. Prin urmare, singura lor alternativ este s se recombine. Cum se ntmpl acest lucru? Rspunsul se afl n rdcina informaiei, care este forma". Ocupm un univers in-format", potrivit lui Ervin Laszlo, care nir atomii de-a lungul helixului dublu al AI)N-ului i bii de informaie n form fizic, aa cum nir aceeai informaie n form nonfizic, sub form de idei. Aceasta ne aduce cu un pas mai aproape de tulburtoarea noiune c ntregul univers este mintea lui Dumnezeu, adic un cmp dinamic, ce cuprinde informaii infinite care trec prin transformri infinite. Dar nu putem face acest pas, dac nu tim cum supravieuiesc ideile mici - ca s nu mai vorbim de cele cosmice.

Vid tei dup moarte

Rishi ne-au nvat c ideile supravieuiesc n trmul akashic, sub form de amintiri. Voi i cum mine accesm constant memoria akashic, atunci cnd presupunem c ne accesm creierele. n cercurile esoterice, memoria akashic funcioneaz pentru a ne da informaii despre spirite plecate i viei trecute. n psihologia lui (ung, aceeai amintire reprezint culturi care au aceleai mituri i arhetipuri. Venus i Marte sunt invizibile i, cu toate acestea, exist i sunt vii. Akasha i amintete fiecare zeu creat de oameni i fiecare btlie, poveste de dragoste i cutare. Dm de ele tot timpul, pe msur ce istoria omenirii continu de la o epoc la alta. Creierul are un centru al memoriei localizabil, dar mintea nu este limitat la creier. Gndii-v la o experien profund semnificativ din viaa voastr - un prim srut, sau ultima oar cnd v-ai vzut bunicul. Acea amintire este urma unui eveniment, rmas n timp i spaiu. Experiena poate fi nc activat n creierul vostru, ceea ce nseamn c milioane de molecule, care pot pluti aleatoriu prin neuronii votri, tiu c trebuie s rmn mpreun pentru ca amintirea voastr s continue, an dup an, fr s se estompeze. Cum pot moleculele s tie acest lucru, de vreme ce nu sunt inteligente? Baza fizic a memoriei, cel puin n acest moment, le este complet necunoscut neurologilor, aa c nu putem dect s facem speculaii. ntr-un fel sau altul, primul vostru srut are o via de dup. Aceasta nu este fizic, pentru c nu exist absolut nicio diferen ntre hidrogenul, oxigenul, azotul i carbonul dintr-un neuron i aceleai elemente dintr-un copac, o frunz moart sau solul descompus. Neuronii nu sunt nemuritori. Ei mor, aa cum moare i restul organismului - iar atomii intr i ies din ei, n fiecare secund. Atunci, cum i este transferat o amintire unui atom nou, sau unui neuron nou, cnd vine vremea ca cel vechi s dispar? Niciun proces fizic nu a fost identificat pentru aceast aciune, aa c este posibil ca memoria s persiste la un nivel nonfizic. Neurologii ar
223

I )eepak Chopra

apra din rsputeri ideea contrar, anume c mintea pornete exclusiv din creier, i folosesc tomografiile i imaginile cu rezonan magnetic, pentru a-i argumenta punctul de vedere. Dar aceste imagini sunt doar hri. Ele prezint terenul creierului, ca fiind strbtut de o idee sau o emoie i nu demonstreaz c mintea este creierul, mai mult dect o urm de picior n nisip demonstreaz c este aceeai cu piciorul. Imaginai-v c putei localiza fiecare vibraie din capetele micilor nervuri care strbat urechea intern. Desenate pe o diagram, ar reprezenta un grafic extrem de complicat, pentru fiecare cuvnt i fiecare fraz auzite de ureche - dar acest grafic este doar o diagram a unui cuvnt, i nu teritoriul nsui. O propoziie puternic precum Te iubesc" reprezint mai mult dect harta vibraiilor sale i nici mcar o diagram perfect nu poate conine puterea, sensul, semnificaia i intenia atotcuprinztoare. Pentru a te gndi la cuvntul rinocer" i a vedea imaginea mental a acestui animal, milioane de celule ale creierului trebuie s acioneze simultan. (Vom lsa deoparte dificila ntrebare: de ce ai ales cuvntul rinocer, dintre toate cuvintele pe care le puteai alege?", de vreme ce aceast alegere se poate baza pe raiune, emoie, nonsens ori asocieri particulare din memorie. Un computer poate fi nvat s selecteze orice cuvnt dat, ns nu are motive speciale s fac astfel. Tu ai.) Neuronii implicai n alegerea cuvntului corect pentru un tigru nu alearg prin alfabet, pn cnd dau de litera T", nu formuleaz silabele una cte una i nici nu caut fotografii cu animale, pentru a-i ataa cuvntului corect, imaginea potrivit. n schimb, diferitele activiti ale creierului se produc n mod corect i simultan. Creierul acioneaz precum un cmp, coordonnd diferite evenimente n acelai timp, numai c noi tim: creierul nu este un cmp propriu-zis. Este ceva alctuit din elemente chimice, aparent lipsite de via.
224

Via dup moarte

Acul unei busole se mic, pentru c reacioneaz la cmpul magnetic al Pmntului. Dar dac acelai lucru ar li valabil i III ca zul creierului? Dac trmul minii trimite semnale, i miliarde de celule se aranjeaz n structuri, pentru a rspunde la ceea ce spune cmpul? 0 echip de oameni de tiin inventivi au propus exad acest lucru. Henry Stapp, un fizician teoretician din Berkeley, Jeffrey Schwartz, un neuropsihiatru de la UCLA i Mrio Beauregard, 1111 psiholog de la Universitatea din Montreal, au studiat, pentru a formula o teorie funcional despre mintea cuantic", ce ar putea revoluiona felul n care mintea i creierul relaioneaz ntre ele. n centrul teoriei lor se afl neuroplasticitatea", noiunea c celulele creierului sunt deschise schimbrii, reacionnd n mod flexibil n faa dorinei i inteniei. Pentru nceput, s spunem c ei recunosc explicaia tiinific uzual, conform creia mintea este ceea ce face creierul", dar exist multe scpri ntr-o asemenea explicaie, dup cum am vzut. Ei propun, prin urmare, c exact opusul este adevrat. Mintea este controlorul creierului. n opinia lor, mintea este ca un nor de electroni, care nconjoar nucleul unui atom. Pn la apariia unui observator, electronii nu au identitate fizic n lume. Exist doar norul amorf. n acelai fel, imaginai-v c exist un nor de posibiliti deschis creierului n fiecare moment (plin de cuvinte, amintiri, idei i imagini posibile, din care poate alege). Atunci cnd mintea d un semnal, una dintre aceste posibiliti se desprinde i devine un gnd n creier, la fel cum un val de energie se reduce la un electron. La fel cum cmpul cuantic genereaz particule reale din cele virtuale, mintea genereaz activitatea real a creierului, din activitatea virtual. Ceea ce face ca aceast reversie s fie important este faptul c se potrivete faptelor. Neurologii au verificat c o simpl intenie sau o dorin afecteaz creierul. Victimele atacurilor de cord, de exemplu, se pot strdui, cu ajutorul unui terapeut, s-i foloseasc
225

I )eepak Chopra

doar mna dreapt, dac paralizia le-a afectat acea parte a corpului. Luptndu-se zi de zi, pot determina, n mod gradat, vindecarea prilor afectate ale creierului. Rezultate similare au fost descoperite n cazul mbtrnirii. Oamenii n vrst, care au nceput s arate semnele demenei senile, precum pierderea memoriei, i pot ncetini i chiar opri simptomele, exersndu-i creierul (un productor de software a creat gimnastica pentru creier", un program care arat ca un joc video, dar, de fapt, const n exerciii care ntresc anumite pri ale creierului). Copiii nscui cu tremur paralitic i-au recptat recent sntatea membrelor prin terapii similare, n care braul sntos, de exemplu, a fost imobilizat ntr-o fa, fornd copilul s foloseasc braul paralizat. Cu timpul, creierul s-a vindecat singur. A dat dovad de neuroplasticitate. Plasarea minii naintea creierului poate avea multe consecine pe termen lung, n terapiile medicale. De exemplu, pacienii care sufer de sindromul obsesiv-compulsiv sunt tratai, de obicei, cu medicamente psihotrope, precum Prozac. Situaia se mbuntete, iar dovezile fizice pentru aceasta pot fi gsite n tomografii. Prile creierului care funcioneaz prost n sindromul obsesivcompulsiv devin aproape normale, n urma utilizrii medicamentului. Dar pacienii cu sindrom obsesiv-compulsiv caut cteodat uurarea n discuiile terapeutice. Aceti pacieni i mbuntesc adesea starea, ns abia recent creierul lor a fost examinat cu ajutorul imaginilor cu rezonan magnetic i al tomografiilor cu emisie pozitronic, iar ceea ce s-a descoperit este uluitor: aceleai regiuni deteriorate care s-au normalizat cu Prozac s-au normalizat i cu ajutorul discuiilor terapeutice. Qeffrey Schwartz este expert n sindromul obsesiv- compulsiv i, n parte, i-a bazat noua teorie pe aceste tomografii). . _ Cu alte cuvinte, procesul mental al refleciei i al perspicacitii a schimbat celulele creierelor pacienilor. Este exact ceea ce s-a preconizat prin noua teorie a minii cuantice. n general, doar pro226

Via dup moarte

bele fizice ar putea schimba minile oamenilor, clar rspunsul a existat tot timpul. Dac o persoan pierde brusc pe cineva drag, sau este concediat de la slujba sa, intervine adesea o depresie sever. Aceasta i are rdcinile n creterea anormal a nivelului serotoninei din creier. Acest dezechilibru este ceea ce antidepresivele sunt create s corecteze. Totui, atunci cnd cineva pierde o persoan drag sau este concediat, nu e clar c dezechilibrul chimic este produs de vetile proaste? A reaciona la vetile proaste este un eveniment mental. ntr-adevr, ntreaga lume pe care o umplem cu alte lumi i cu gnduri, creeaz infinite schimbri ale creierului, n noi toi, n fiecare moment. Dac mintea este prioritar creierului, atunci ce-ar fi dac mintea ne-ar aparine tuturor? Eu pot spune creierul meu", dar nu pot spune cmpul meu cuantic". Exist dovezi tot mai multe c, ntr-adevr, mprim acelai cmp al minii. Acest aspect ar sprijini ideea existenei raiurilor i a iadurilor, Bardo i memoria akashic, care se extind mult mai departe de creier. Pentru nceput, trebuie s examinm genul de idei pe care oamenii le mprtesc n cadrul unui grup. Creierul mi aparine mie", dar, dac ideile ne aparin nou", atunci facem cu toii parte dintr-un cmp, care este cteodat foarte misterios.

Creierul dincolo de granie


Creierul uman proceseaz doar o parte din informaiile care i sunt disponibile. Dup unele estimri, creierul primete ase miliarde de bii de informaii pe secund (cum ar fi vibraii sonore, fotoni, raze X i radiaii gamma, cmp electrostatic i diferite semnale chimice i electrice dinspre mediul apropiat), un flux care este prins n uvoiul experienei pe care o observm i Ia care rspundem. Dar ceea ce observm nu este acelai lucru cu ceea ce tim. De exemplu, aa-ziii savani idioi" pot calcula instantaneu iruri
227

I )eepak Chopra

lungi de numere, pot spune n ce zi a sptmnii cade o dat din viitor, i amintesc fiecare detaliu din trecutul lor i nva limbi dificile, cu o uurin incredibil. (Un savant a nvat finlandeza, araba i mandarina la o vrst fraged i, doar mai trziu, cei care se ocupau de el i-au dat seama c inea crile invers). Adesea, asemenea savani nu au nici cele mai elementare noiuni din alte domenii. Un anumit gen de savant poate face muzic sau poate picta cu o uurin extraordinar, dar nu poate calcula restul primit n urma unei achiziii, sau nu i poate ncheia ireturile de la pantofi, fr ajutor. Atunci cnd abiliti artistice similare au nceput s apar ntr-un procent mic la oameni normali, care sufereau de tumori craniene sau alte afeciuni neurologice, cercettorii au analizat creierul savanilor i au descoperit c i ei prezentau anormalii craniene, n special n lobul temporal drept. Din cunotinele mele, explicaiile actuale pentru sindromul savant" se centreaz acum asupra unor asemenea anormalii fizice. Astfel, se pare c, atunci cnd sistemul de filtrare al creierului este deteriorat, realitatea se extinde n anumite zone i se contract n altele. Brusc, tot felul de capaciti pot depi nivelul normal. Joseph Chilton Pearce, un specialist n dezvoltarea copiilor, scrie despre sindromul savantului n cartea sa, Biologia Transcendenei. El formuleaz cteva idei surprinztoare. Prima este aceea c majoritatea copiilor cu sindromul savantului nu acioneaz din proprie iniiativ, ci rspund atunci cnd li se cere. A doua este c nu sunt interesai, n mod special, de zonele mai ample ale abilitii lor extraordinare. Dac ntrebi un savant n ce zi a sptmnii va cdea data de 12 martie 2163, este ca i cum ai vorbi cu o main. Copilul se interiorizeaz pentru cteva secunde, apoi vine cu rspunsul, dar poate s fie foarte puin interesat de matematic. Noi filtrm informaia din motive ntemeiate - este nevoie de o experien redus pentru a forma un sine, o persoan separa228

Via dup moarte

t, cu diverse credine, scopuri, amintiri, plceri i neplceri. Respingem, n mod deliberat, o mare parte a informaiilor, dar un creier afectat este expus tuturor informaiilor, fiind incapabil s selecteze i s filtreze. Pearce este n mod deosebit intrigat de felul n care un savant al automobilelor" poate s arunce o privire ntr-o parcare i s spun marca, modelul i anul fiecrei maini, fr a fi n stare s citeasc. De unde tie aceste lucruri, dac nu citete reviste n care apar ultimele modele - inclusiv cele europene, crora nu li se face reclam n Statele Unite? Este ca i cum aceti copii savani acceseaz mintea cmpului posibilitilor. Geniul este o alt cale de a accesa cmpul aflat dincolo de abilitile normale. Geniile muzicale, precum Mozart, pot vedea, cu ochii minii, toate notele unei simfonii. Un asemenea geniu, care s-a nscris acum n programul Juilliard pentru compozitori, a reuit s comute ntre patru canale de muzic n mintea sa, nc din fraged copilrie. Atunci cnd i s-a cerut s scrie o nou sonat pentru vioar, pur i simplu a comutat pe cel mai potrivit canal i a scris dup dictare. O linie direct la cmpul informaional pare posibil i, astfel, ne apropiem mai mult de urmtoarea posibilitate: creierul este receptorul minii, nu creatorul acesteia. Acest aspect este important pentru viaa de apoi, pentru c, n moarte, nu avem creier, dar dorim cu adevrat s ne pstrm mintea. Dac nelepii vedici au dreptate, creierul uman ne conecteaz la contiina infinit. Faptul c respingem att de mult din cmpul minii nu nseamn c suntem nevoii s facem acest lucru. Aborigenii nu au acces la matematici superioare, la raionamente tiinifice sau la armonii muzicale avansate, dar dac un copil ar fi luat dintr-un trib din Noua Guinee i ar fi plasat ntr-un mediu n care s poat nva cum se cuvine, creierul su conine potenialul pentru toate aceste abiliti. ntr-adevr, doar n acest deceniu, anumite triburi se deplaseaz din junglele Noii Guinee n oraele nconjurtoare i fac astfel tranziia de la o cultur care nu a des229

I )eepak Chopra

coperit niciodat prelucrarea metalelelor, la una n care pot conduce o main. De ce nu avem mai mult acces, noi nine, la cmpul minii? De fapt, avem. Creierul se adapteaz la cmp, dup dorin. Dac intenionai s nvai ideogramele chinezeti, care sunt n numr de mii, l putei folosi voi niv i, n mod gradat, un sistem de trsturi de condei fr sens, se va transforma ntr-o zon a cunoaterii plin de neles. Odat stpnit, limbajul chinezesc devine o parte din voi. Devine o a doua natur i putei ncepe s-1 folosii n scopuri creative. n esen, ai accesat cmpul minii i ai acionat asupra propriei voastre evoluii. Ai efectuat un salt aproape la fel de semnificativ ca cel fcut de omul din Paleolitic, atunci cnd a descoperit c sunetele fr neles, pot fi transformate n limbajul vorbit. Inteligena i sensul nu se afl doar nuntru", ca o creaie subiectiv a creierului - sau afar", ca obiect de sine stttor. Interaciunea prin care creierul creeaz sens reprezint i felul n care creeaz lumea - i pe sine nsui. Toate aceste procese aparin, de fapt, unui singur proces - inele care creeaz o curb napoi nspre el nsui, pentru a crea din nou i din nou", aa cum spune Krishna, deoarece cmpul este un creator nnscut. El a format creierul uman, care e att de receptiv, nct a fcut urmtorul salt i a nvat s creeze, de unul singur, noi gnduri, abiliti i amintiri. Creierele noastre nc duc la bun sfrit ntreaga activitate a cosmosului, dar se ntmpl s pretindem c eu gndesc", atunci cnd ar fi la fel de adevrat s spunem astfel: cmpul minii gndete prin mine".

Memele i comportamentul

credinelor

Mai exist un tip de filtrare c a j e j i e limiteaz percepia asupra cmpului total. Acest aspect este legat de crearea credinelor i apoi de acceptarea lor ca reale. O credin este o idee la care inem. Este informaie concentrat, adunat din cmpul minii. De exem230

Via dup moarte

piu, dac tu crezi c Dumnezeu este bun, c femeile sunt misterioase sau c moartea este nedreapt, ai avut parte de o porie generoas de experiene i ai redus-o la o concluzie. Concluzia poate fi corect, sau greit. Acest lucru nu este important, pentru moment. Credinele evolueaz i ne in laolalt, ca societate. Asemenea credine mprtite ne ofer un nou indiciu despre felul n care mintea ar putea exista n afara corpului. Purtm n minte o uria baz de date, cu informaii pe care le considerm fundamentale. Aceasta pstreaz tot ceea ce este important i ce credem noi c este adevrat despre lume i locul nostru n ea. Este viziunea noastr despre lume. Depindem de ea ca s supravieuim - fie i pentru o scurt perioad de timp. De exemplu, a nva s citeti expresiile celorlali pentru aprobare sau o posibil ameninare, reprezint o abilitate crucial pentru supravieuire. Unii cercettori percep credinele ca pe nite gene virtuale", care evolueaz i devin caracteristici fixe ale creierului. Aceste gene mentale au fost numite jnetne" de ctre savantul britanic Richard Dawkins, care a fondat astfel un nou cmp, ce s-a proliferat considerabil. O mem este adesea comparat cu un virus care se rspndete de la o persoan la alta, pn cnd ntreaga societate devine infectat. Nu ar fi n beneficiul speciei noastre s ne infectm cu orice. Dac am fi deschii tuturor ideilor noi, nu am fi capabili s ne meninem o privire coerent asupra lumii. Imaginai-v c v schimbai opinia despre sexul opus, de exemplu, de fiecare dat cnd ntlnii o nou persoan. Pentru a evolua, oamenii trebuie s se asigure c accept doar meme bune" - idei care promoveaz o imagine coerent i demn de ncredere despre lume - i c resping memele rele", ideile care mic mintea n direcia opus. Faptul elementar c putem detecta comportamentul credinelor, la fel cum putem detecta rspndirea gripei aviare, ne furnizeaz nc un alt indiciu despre existena cmpului minii, precum i
23 7

I )eepak Chopra

nelegerea naturii acestuia: el este dinamic, mprtit, puternic i n plin evoluie. Este capabil s ne infecteze" cu credine bune sau rele, fr ca individul s treac, de fapt, prin vreo experien. Asemenea societi se lupt i mor, aprnd un Dumnezeu pe care puini l-au experimentat personal. Nietzsche a prefigurat memele, cnd a spus c o idee greit se dezvolt de la o generaie la alta, doar pentru c oamenii cred n ea, pn cnd aceasta devine, gradat, o parte i apoi un ntreg. Ceea ce, la nceput, a fost aparen devine, n final, aproape n mod invariabil, esen - i acioneaz ca atare".

Crearea unei viziuni asupra

lumii

Rishii vedici au spus c orice experimentm n trmul akashic a fost creat de propria noastr contiin. Memele ofer dovada acestui lucru, ca mijloace de a crea impresia asupra lumii n care credem dup aceea. Pot exista multe motivaii pentru a ne adapta singuri la noi idei, dar, atunci cnd dou viziuni despre lume se ciocnesc - aa cum se ntmpl n cazul culturii vestice i al Islamului radical - presiunea de a ne adapta la o viziune sau la alta este inevitabil. Se spune c propria noastr supravieuire depinde de aceasta. (mi amintesc un interviu de la CNN cu un politician cretin de dreapta din Indiana, care a spus: Atta vreme ct liberalii i ateii ne detest, nu vom disprea niciodat". Esena unei viziuni despre lume este aceea c te convinge asupra realitii. Doi oameni cu viziuni diferite despre lume pot vedea acelai lucru i, cu toate acestea, pot oferi interpretri complet divergente, pentru c niciun fapt sau eveniment nu este perceput n esena lui. Mergnd pe strad, pot trece pe lng o femeie fardat cu ruj rou, puternic. Respiraia i miroase uor a vin, de la prnzul luat la restaurant. Nu poart plrie. n viziunea mea despre lume, niciunul dintre aceste fapte nu atrage vreo emoie sau judecat, aa c aceasta este o ntlnire neutr, pe care de abia o nregistrez. Prin urmare, putei presupune c nimic nu s-a ntmplat n creierul meu.
232

Via dup moarte

Totui, aa cum demonstreaz teoria memelor, o mulime de lucruri au avut loc n mod tacit. Imaginea acestei femei a intrat n creierul meu sub forma unor date brute, prin nervul optic, dar nu am putut s o vd" cu adevrat, pn cnd informaia a trecut prin viziunea pe care o am asupra lumii. Imaginai-v o serie de filtre marcate memorie", credine", asocieri" i judeci". Fiecare filtru altereaz datele brute, ntr-un fel invizibil i instantaneu. Dac o alt persoan, cu o viziune diferit asupra lumii, ntlnete aceeai femeie, ar vedea"-o prin propriile filtre. Dac s-ar ntmpla s fie un musulman tradiionalist, sau o persoan din perioada victorian, ori un clugr din Evul mediu, toate trsturile inofensive care au ptruns n creierul meu - rujul, mirosul de alcool, absena plriei - ar putea crea o reacie violent asupra creierului lor. genernd stres n cantiti considerabile. O viziune despre lume furnizeaz drumuri fixe pentru comportament - aspect care, din nefericire, e periculos n marea majoritate a timpului. Trsturi precum rasismul i rzboiul persist ca reflexe automate. Din punct de vedere anatomic, se consider c sistemul nervos uman este mprit n dou: sistemul nervos somatic i sistemul nervos autonom. Toate informaiile din organism, de care suntem contieni, provin din sistemul nervos somatic; toate informaiile de care nu suntem contieni provin din sistemul nervos autonom. Memele ocup un generos spaiu median, un trm al umbrelor. Atunci cnd nu i poi scoate un cntec din minte - un exemplu clasic de comportament al memelor - eti n ntregime contient de melodie, dar nu tii de ce nu poi scpa de ea. Acest aspect este exact ceea ce Bhagavad-Gita explic prin efectul karmei. Poi fi n ntregime contient c ai o anumit trstur - de exemplu, eti zgrcit, iritabil, uor de flatat sau i dai importan - dar nu poi explica de ce aceast trstur se ine de tine, orict de mult i-ar displcea.
233

I )eepak Chopra

Viziunile despre lume sunt construite din simboluri care servesc unei nevoi. S lum drept exemplu o entitate fermectoare, cum ar fi Prinesa Diana. Pentru ca ea s existe n mintea voastr i s persiste mai mult de cteva clipe, trebuie ca personajul s aib o semnificaie pentru voi. Cu alte cuvinte, ea este un semn pentru ceva ce recunoatei i, a aduga, ceva ce apreciai i dorii. La o scar mai mare, Prinesa Diana a simbolizat frumuseea, inocena, vulnerabilitatea, maternitatea, prestigiul, sexualitatea i chiar mai mult. Asemenea tuturor simbolurilor mree, partea sa negativ a fost, de asemenea, puternic simbolic. n diferite stadii, ea a reprezentat incapacitatea, boala, vulnerabilitatea social, dependena, naivitatea, imoralitatea, infidelitatea i masochismul. Orice nume le-am da, credinele sunt calea prin care conferim sens experienei. Ele transform sensul n crmida de baz a realitii. n msura n care suntem creatori ai realitii, folosim aceste crmizi simbolice, drept material brut. Gsesc aceast teorie a cmpului de meme extrem de interesant, pentru c, printre acei oameni de tiin care nu pot digera noiunea contiinei inerente, noiunea paralel a memelor ctig o credibilitate considerabil. Se nchide un gol. Rishi vedici aveau propriul lor model pentru ceea ce se ntmpl n cmpul minii. Formele gndurilor care ne cuprind sunt samskara, impresii create n sistemul nervos, de ctre experienele trecute. Un copil speriat din cauz c mama lui 1-a uitat ntr-un magazin ar putea purta dup el acea impresie - sau samskara - pe via. Asemenea impresii nu trebuie s fie neaprat negative - un prim srut formeaz, de obicei, o Samskara durabil. Conceptul de Samskara merge dincolo de meme, pentru c se aplic tuturor experienelor mentale. Fie c sunt senzaii, dorine sau idei, impresiile pot merge profund n cmp, pn la suflet. Acestea constituie calitile sinelui, care dau fiecruia dintre noi o identitate pe care o recunoatem drept eu".
234

Via dup moarte

Samskara pot fi eliminate sau schimbate doar prin afectarea nivelului drept al minii. 0 schimbare la cel mai subtil nivel este cea mai puternic. J. Krishnamurti a explicat foarte frumos, atunci cnd a spus c cea mai nalt form de inteligen uman este s te observi pe tine nsui, fr s te judeci". Adic, dac te poi detaa de felul n care se comport credinele tale, de felul n care diferite energii ale dorinei i repulsiei te manipuleaz, de felul n care contiina stocat" a memoriei te face s vezi lumea, poi s fii martor al cmpului nsui. Aceasta este iluminarea adevrat. n multe tradiii spirituale, precum budismul, cheia pare s fie linitea, detaarea de dialogul intern, al crui uvoi de idei i impulsuri vin din trecut. Starea de martor ne permite s vedem i s nelegem cu o inteligen ce este contextual, cultivat, holistic, fr o orientare spre ctig sau pierdere. Acest lucru ne d ansa de a experimenta cmpul minii - sau ceea ce numim a avea o minte deschis".

Putem deschide

mintea?

n cele din urm, moartea ne va purta pe fiecare dintre noi n cmpul minii, pe care l vom experimenta n mod direct. Cu toate acestea, credinele noastre, fiind contiin stocat, ne vor urma. A avea o minte deschis are influen direct asupra cantitii de bagaje pe care o avem de crat. mi amintesc de o ntrebare adresat de Krishnamurti. Atunci cnd cineva a comentat c este bine s ai mintea deschis, el a ntrebat: Exist aa ceva precum mintea deschis?" A fost un rspuns capcan tipic, dar, dac mintea este influenat de meme sau samskaras, nu poate fi deschis, din pricina credinelor la mna a doua, a opiniilor, judecilor i a altor virui" mentali. Iar atunci cnd mintea se cur de toate acestea, dispare, pur i simplu? Sau exist vreun soi de experien nou, aflat n ntregime dincolo de trmul credinelor nrdcinate i al impresiilor karmice? Cea mai profund dintre contradicii este aceea c, pentru a atinge iluminarea, care este eliberat de impresii din trecut, nu ai
235

I )eepak Chopra

alt alegere dect s-i foloseti creierul, iar creierul este afundat n obiceiul su de a filtra, de a alege, a prefera, a respinge etc. Krishnamurti a enunat acest lucru ntr-un mod foarte elegant, ntrebnd: Poate o minte fragmentat s experimenteze, vreodat, ntregul?" Rspunsul este c nu poate, dar cu toii suntem echipai doar cu o minte fragmentat - o minte creat din meme i samskara. A susine c ai o minte deschis, n timp ce a altcuiva este nchis, sau a pretinde c experimentezi realitatea, n locul iluziei pare o afirmaie rezonabil, dar n termenii lui Krishnamurti - care sunt Vedanta pur - este imposibil s faci lucruri precum ncercarea de a fi mai deschis" ori ncercarea de a deveni mai real". Pur i simplu, te lupi cu propriul tu Sine divizat. Aadar, care este calea de a iei din acest paradox? Exist o cale de a aborda aceast problem spinoas a deschiderii minii. - Trebuie s tii c urmeaz s te identifici cu viziunea ta despre lume, n fiecare stadiu al dezvoltrii personale. - Accept faptul c aceste identificri sunt tranzitorii, temporare i provizorii. Nu vei fi niciodat tu nsui cu adevrat, nainte s atingi unitatea. - Fii dispus s-i schimbi identitatea n fiecare zi. Ia o atitudine flexibil. Nu apra un eu" despre care tii deja c este doar temporar. - ngduie-i s observi fr s judeci, pentru a nlocui ideile nrdcinate spre care te ndrepi n mod automat. - Atunci cnd ai impulsul de a te lupta, folosete-1 ca pe un semnal imediat de a renuna. Deschide un spaiu pentru un nou rspuns, care s se formuleze de la sine. - Atunci cnd 1 1 1 1 poi renuna, iart-te i mergi mai departe. - Folosete fiecare ocazie s-i spui c toate punctele de vedere sunt valide, fiecare experien este valoroas, fiecare nelegere este un moment de libertate.
236

Via dup moarte

Aceti pai cultiv o minte deschis, expunndu-te la nsui cmpul minii, fiind martor fr s judeci. Ei te vor orienta nspre posibilitatea de a te redefini continuu. Cu alte cuvinte, dedic-te transformrii, mai degrab dect s aperi status quo-ul. Acum eti gata s descompui imaginea pe care o ai despre lume. Eti gata s renuni la o miz ntr-o lume limitat de ngustele hotare ale lui eu, mie i al meu. Viziunea despre lumea aprat de ego, pe care doreti s o demontezi, este organizat n trei straturi: 1. Energie; 2. Credin; 3- Structur Aceste trei straturi se aplic att ntregului, ct i prilor. Sunt n mod inevitabil intercalate, pentru c nsui cmpul le conine: energia, n forma celor trei fore de baz din natur; credina, sub forma informaiei i structura n forma ei proprie. Aceasta nseamn c un copac sau un nor nu reprezint nimic altceva dect energie, informaie i structur. Personalitatea ta este compus din aceleai trei elemente, aa cum este fiecare experien din viziunea ta despre lume. Dac poi face fa energiei, credinei i structurii, transformarea pe care o vei stpni se va extinde peste tot. Energia: Acesta este reziduul experienei deinute de ego. Fiecare experien are propriul ablon de energie, care este reflectat n creier, sub forma memoriei, a emoiei, a senzaiei etc. Atunci cnd te decizi s i aminteti ceva din copilrie, ce anume i vine n minte? Imagini vizuale, nume i chipuri, tot felul de emoii, detalii fizice, asocieri, senzaii variate. Toate acestea exist la nivelul energiei. Aceasta nseamn c, n cazul n care cmpul electromagnetic nu vibreaz ntr-un anumit fel, anumite experiene nu pot exista. Nu voi comenta dac, pentru a-i aminti copilria, creierul folosete energie, pentru c aceasta este o ntrebare deschis. Creierul este, n mod cert, o main electrochimic, dar are rdcini cuantice care merg dincolo de cmpul electromagnetic. Aceast energie este clarificat n multe feluri: prin intermediul viselor, al percepiei, al imaginaiei, al eliberrii emoionale, al
237

I )eepak Chopra

amintirilor profunde, al confesiunii, al rugciunii, al ispirii, al meditaiei, al iubirii etc. Credinele: Credina ne poart spre un nivel mai subtil al minii. Credinele permit o experien, dar interzic o alta. Ele sunt precum judectorii - hotrsc dac o experien este pozitiv sau negativ, corect sau greit, dezirabil sau indezirabil. Universul danseaz continuu cu credinele voastre. Ceea ce crezi este ntrit de ceea ce experimentezi - dar ceea ce experimentezi este deasemenea modificat de ceea crezi. Oricine s-a luptat cu ntrebarea M iubete?", cunoate sentimentul dat de lucrurile mici, precum o privire, un cuvnt oarecare sau un apel telefonic la care nu s-a rspuns - lucruri care pot confirma sau distruge credina c este iubit. Credinele sunt clarificate prin contientizarea calitii lor de a persista. Credinele nu sunt statice; ele rezult din comportament. Aa c, atunci cnd i analizezi propriul comportament, i observi credinele n aciune. Dac un om de culoare, fr cas, v cere ajutorul ntr-o noapte, iar voi nu rspundei i v continuai drumul, luai n considerare toate credinele active: Negru nseamn pericol, noaptea e plin de pericole, n strini nu poi avea ncredere, orice rspund devin implicat, oamenii sraci sunt lenei ori nebuni ori slabi, a m asocia cu ei nseamn a deveni ca ei, ntr-o zi". Atunci cnd ncetezi s-i aperi comportamentul credinelor, acestea devin mai puin persistente. i rectigi libertatea de a gndi i crezi ntr-o cale nou. Structura: Structura este fundaia personalitii. Ea include viziunea ta despre via, motivul pentru care te afli aici, cele mai nalte scopuri, viziunea ta despre existena fizic i atitudinea fa de plcere i durere. Aceste aspecte profunde sunt trecute cu vederea, pentru c oamenii sunt copleii i mult prea convini de propriile credine i energii. Doar dup ce ncepi s-i eliberezi energia i credinele, poi s analizezi ntrebarea: De ce?", care se
238

Via dup moarte

afl la baza participrii tale n Maya, sau nfiarea exterioar. De ce eti viu? Care este scopul tu general? Cror valori nalte i-ai ncredinat loialitatea? Acestea sunt ntrebri structurale i, atunci cnd le poi vedea clar, rspunsurile vin de la sine. Structura e la fel de clar ca energia i nu poate fi provocat, aa cum se ntmpl cu credinele. Structura este vehiculul tu pentru aceast via. Este vasul pe care l foloseti ca s traversezi oceanul spaiului i al timpului. Fr ea, nu ai avea nicio identitate; ai fi un nor de energie, fr un centru. Tot ce poi face cu structura ta este s fii martorul" ei. n acel moment, reduci eu-1" la primele sale principii. Altfel spus, te afli n pragul unde omul i ntlnete sufletul. Acesta este un moment de recunoatere, extrem de eliberator. Atunci cnd construieti o nou structur n minte - de exemplu, te decizi s-i percepi viaa n termeni spirituali, sau s nvei cum s devii un printe bun, dup ce se nate un copil, sau s nlocuieti perspectiva de victim, cu perspectiva unei persoane care deine controlul - alegi s evoluezi. Profii de anumite caliti subtile, care aparin structurilor mentale, aa cum au fost revelate de ctre rishi: 1. Ele organizeaz energia, astfel nct s serveasc celui mai nalt scop. 2. Ele conecteaz aceast via, la experiena universal. 3. Ele te deschid n faa sinelui superior i a transmisiilor sale. 4. Ele te expun forei evoluiei. n msura n care lucrezi asupra celor trei niveluri - energie, credin i structur - te conectezi la cmp n mod direct i contient, mod prin care se obine mintea deschis. Te cunoti ca ntreg, odat pentru totdeauna.

239

MECANICA CREAIEI
Orict ne am strdui s explicm, ceea ce se ntmpl atunci cnd murim rmne un miracol. Ne mutm dintr-o lume n alta, renunm la vechea identitate, pentru tri experiena lui eu sunt", identitatea sufletului, i combinm ingredientele ntr-o via unic, trit n viitorul nostru trup. tiina sprijin afirmaia conform creia cmpul este capabil de salturi creative i transformri nesfrite. Un atom de hidrogen, dac i-ar putea spune propria poveste, ar simi c un miracol a avut loc, atunci cnd se leag cu oxigenul, pentru a forma apa. Vechea sa identitate era gazoas, cea nou este lichid. Vechea sa lume se afla n atmosfer, cea nou este n oceane, ruri i nori. Dar dac aceast molecul de ap s-ar ntmpla s devin parte integrant a creierului uman? Oare oxigenul ar avea, brusc, experiena contiinei? Aceast ntrebare este cea final - cel mai misterios salt pe care trebuie s-1 explicm. Oxigenul, asemenea oricrui alt atom din creier, particip la procesul prin care contiina curge prin fiecare neuron. Totui, a spune c oxigenul este contiin ar fi deja prea mult. Prin urmare, cum s-a strecurat contiina undeva ntre atomii de oxigen i cortexul cerebral? Aa cum am argumentat deja, rspunsul nu se afl n creier. Creierul este un obiect inert, format din compui organici. Aceti compui sunt alctuii din molecule i atomi. Atomii sunt formai din particule subatomice, constituite din valuri de energie, care i au sursa ntr-un cmp invizibil.
240

Via dup moarte

Lund aceti pai unul cte unul, mai mult ne ndeprtm de contiin, dect ne apropiem. Creierul este contient, dar nu putem spune acelai lucru despre valurile de energie, chiar dac, n cele din urm, creierul nu este nimic altceva dect energie. Pentru a rezolva aceast enigm, materialitii au argumentat c nu exist realitate propriu-zis n creier. Este doar o pcleal a creierului. nseamn oare acest lucru c, dac am putea cobor memoria complet a unei persoane ntr-un supercomputer, am putea obine viaa de dup moarte? Oare inele viu ar continua s par intact, experimentnd lumea exact ca nainte, dar din interiorul unui computer? Acesta este un exemplu perfect al felului n care putem fi victimizai de propriile noastre explicaii. Contiena nu poate fi gsit n informaie. Faptul c un miliard de zero i de unu se ncarc ntr-un computer nu l va face pe acesta contient, dect dac ^fiecare zero i unu este deja contient - ceea ce ne conduce la concluzia absurd c numerele scrise n crile de matematic se gndesc la ele nsele. Nu putem s explicm contiina, la niciun nivel al naturii, fr s dm peste aceeai contradicie. Aadar, trebuie s renunm la explicaiile tiinifice - sau este tiina pregtit pentru percepii care o vor fora s explice natura, ntr-un mod diferit?

Salturi

creative

O caracteristic pe care o admirm la noi nine este abilitatea de a crea ceva nou. i chiar putem, credei-m. Aceast aparen a vieii pe Pmnt a depins de abilitatea brusc a unei molecule, ADN-ul, de a se replica. Nicio molecul nu a mai fcut acest lucru, nainte. Putem explica n ntregime evoluia universului, n termenii unor asemenea salturi creative, sau nsuiri care ies n eviden". nainte ca oxigenul i hidrogenul s descopere cum s devin ap, cosmosul a trebuit s creeze atomii, care nu erau prezeni n momentul Big Bang-ului - iar atomii au tre241

I )eepak Chopra

buit s se grupeze n gaze, solide, metale, molecule organice i aa mai departe. Niciunul dintre aceste evenimente nu a fost o simpl combinaie, precum turnarea zahrului n ap. Zahrul ar putea disprea, dar, dac faci ca apa s se evapore, observi c zahrul a rmas intact. n apa dulce nu exist nicio proprietate care nu a fost deja prezent n cele dou componente, atunci cnd erau separate. O nsuire care iese n eviden este un salt creativ, care produce ceva, din nimic. n termeni spirituali, ciclul naterii i al renaterii este un atelier pentru salturile creative ale sufletului. Naturalul i supranaturalul nu fac lucruri diferite, dar sunt implicate n transformare, la niveluri diferite. n momentul morii, ingredientele vechiului tu corp i vechea ta identitate dispar. ADN-ul tu i tot ce a creat el regreseaz la simplele lor pri componente. Amintirile tale se dizolv, reducndu-se la informaie brut. Niciunul dintre aceste materiale brute nu este recombinat, pur i simplu, pentru a produce o persoan uor modificat. Data viitoare, materialul tu brut va aprea ntr-un nou corp, capabil de a crea noi amintiri. Un salt creativ a avut loc, iar persoana care i face apariia va fi nou. Nu obii un suflet nou - pentru c sufletul nu are coninut. Nu este vorba despre tine", ci despre centrul n jurul cruia tu" fuzionezi, continuu. Este punctul tu zero. Mi s-a amintit recent ct de ciudat este aceast transformare. Cunosc un cuplu din Italia, care a suferit o tragedie teribil n urm cu doi ani, cnd fiul lor adolescent, Enrico, a murit. Se mbtase mpreun cu nite prieteni i unul dintre ei a nceput s se joace cu pistolul tatlui su. Arma s-a declanat, iar Enrico a fost ucis. Familia lui a fost distrus, cu att mai mult cu ct s-a sugerat, dar nu s-a dovedit niciodat, c fiul lor s-a sinucis, jucnd ruleta ruseasc. La o sptmn dup ce a murit r mama a intrat n dormitorul su. A avut impulsul de a se ruga pentru fiul ei i, cnd a ngenunchiat lng pat, a auzit un zgomot. O mainu teleghidat a lui Enrico tocmai czuse de pe raft, fr niciun motiv concret. A nce242

Via dup moarte

put s alerge pe podea, iar femeia a scos bateriile jucriei. Maina a continuat s mearg. Acest fenomen ciudat a durat trei zile. La eveniment a participat ntreaga familie, iar sora mai mare a lui Enrico, cea de care acesta se simise cel mai apropiat, a insistat c fratele ei mica maina. I-a adresat ntrebri, aa cum ar face cineva cu o tabl Ouija, iar maina se mica n stnga sau n dreapta, pentru a semnala rspunsul pozitiv ori negativ. Cteva luni mai trziu, tatl lui Enrico s-a ntmplat s fie n India i a mers la unjyotishi, sau astrolog. Anumiijyotishi nu i citesc astrograma, ci consult diagrame scrise cu multe secole n urm, care se aplic persoanei care vine pentru consultaie. (Aceast decizie se ia n funcie de momentul n care apare persoana i de potrivirea anumitor date personale, cu diagrama astrologului). Acest lucru a fost adevrat n cazul prietenului meu, cruia i s-a spus urmtoarea poveste: n viaa sa anterioar, a trit pe coasta de vest a Indiei. i dorea cu disperare s aib un fiu, dar, din nefericire, soia lui era steril. Cuplul a adoptat un bieel, cnd, ca prin minune, soia lui a rmas nsrcinat i a adus pe lume un biat. Dup naterea fiului biologic, tatl a nceput s-1 ignore pe biatul adoptat i s abuzeze de el. Chinuit astfel, biatul s-a sinucis, exact la aceeai vrst ca Enrico. Astrologul i-a spus prietenului meu c exist o legtur. Fostul fiu a renscut ca Enrico i s-a sinucis din nou, pentru a-i arta tatlui cum este s pierzi un fiu real. Firete, prietenul meu a fost ocat s aud acest lucru. Dar, cnd ne am ntlnit, cteva luni mai trziu, a spus c, in cele din urm, s-a mpcat cu gndul morii tragice a lui Enrico i a neles karma care sttea la baza acesteia. Nu am idee ci cititori vor lua n derdere aceast poveste i ci o vor considera ciudat, dar posibil adevrat. Pentru mine, ntmplarea spune mult despre felul misterios n care viaa i moartea se ntreptrund. Sunt dou aspecte ale aceluiai act creativ. Creierul nostru este setat s opereze n timp i spaiu. Nu suntem mar243

I )eepak Chopra

tori ai mecanicii creaiei, n afara acestui cadru. Dar viaa pe care o experimentezi acum, cea care a precedat-o i cea care va urma nu apar din senin. Ele au aprut n cadrul unei contiine continue, evolutive - tu nsui. Exist un spaiu ntre viei, pe care nu il putem observa. Cu toate acestea, sufletul tu ine cont de tine, atunci cnd intri n acest spaiu i reapari din el. Contiina nu-i pierde propria urm. Punctul zero al sufletului este la fel de capabil s coreleze evenimente de-a lungul timpului i spaiului, pe ct este i Cmpul Punctului Zero. n aceast poveste, tatl i fiul au rmas unii peste acest spaiu dintre natere i moarte. S-au recunoscut n mod incontient, au dus la ndeplinire un scop comun i au ars karma mpreun - toate aceste aspecte au sfidat moartea. n acelai timp, corpurile lor fizice, amintirile personale i simul identitii au fost trectoare ele nu au supravieuit morii. Natura este constituit din aceleai relaii nclcite. Atomii de oxigen nchii ntr-o molecul de ap sau n creier sunt, n continuare, aceiai, dar au nvat s acioneze ntr-un mod cu totul nou, fcnd s par c fiecare atom separat a disprut - cu alte cuvinte, a murit. Este de subliniat faptul c, dac tiina nu poate explica apariia apei din uscat, nu poate explica apariia contiinei n creier. Salturile cu adevrat creative sunt ntotdeauna inexplicabile i, prin urmare, miraculoase.

Sursa a tot i toate


Ceea ce ar trebui tiina s fac este s pun miracolul la microscop, pentru a se apropia de sursa creaiei. Exist vagi urme fizice care trebuie urmate la cel mai subtil nivel. Se tie de mult timp c att creierul, ct i corpul, ca ntreg, sunLnconjurate de un cmp electromagnetic foarte slab. Cu emulsia fotografic potrivit, strlucirea acestui cmp poate fi vzut. Impulsul electric foarte mic, eliberat de neuroni, este, de asemenea, msurabil. Dac starea de
244

Viat Jup moarte

contiin creeaz un cmp energetic, poate un cmp cnergeili s,i creeze contiin? Am crede ca, de vreme ce creierul depinde de semnalele electrice, ar fi afectat de amesiecul (real de radio, iclrvl ziune, microunde i alte emisii electromagnetice ( are ne uuonjo.i r. Aparent, lucrurile nu stau astfel, iar cercettorii au mers mai de departe, nct au izolat subieci n cuti Faraday, care blocheaz in treaga energie electromagnetic, fr s altereze capacitatea de a vedea la distan, sau alte fenomene psihice. Cazul de vedere la distan" intrig n mod deosebit, pentru c n acest domeniu au fost date foarte multe exemple credibile. Multe experimente au fost conduse n stare de clarviziune, dar un caz notabil a avut loc la Stanford University, unde oamenii de tiin au creat o main numit SQUID (superconducting quantum interference device), adic un dispozitiv pentru interferenele cuantice superconductoare. Este suficient pentru noi s tim c acest dispozitiv, care msoar activitatea particulelor subatomice, n special quark-uri, este foarte bine aprat de toate forele magnetice exterioare. Acest scut ncepe cu straturi de cupru i aluminiu, dar, pentru a se asigura c nicio for exterioar nu poate afecta mecanismul, metale exotice nconjoar centrul. n 1972, un dispozitiv SQUID a fost instalat n demisolul unui laborator din Stanford, fr ca aparent s fac altceva dect s detecteze aceeai curb sinusoidal, pe hrtie milimetric. Aceast curb reprezenta cmpul magnetic constant al Pmntului; dac un quark trecea prin cmp, maina nregistra schimbrile n diagrama desenat. Un tnr fizician, expert n laser, pe nume Hal Puthoff (devenit, mai trziu, un notabil teoretician n domeniul cuanticii), a hotrt c, pe lng utilizarea sa principal, SQUID putea reprezenta un test perfect pentru puterile psihice. Foarte puine persoane, inclusiv oamenii de tiin de la Sanford, cunoteau mruntaiele acestei maini.
245

.Deep>ak Chopra

0 scrisoare pe care Puthoff a scris-o, n cutarea unui fizician care s accepte provocarea, a atras un rspuns din partea lui Ingo Swann, un artist din New York, ce poseda capaciti psihice deosebite. Swann a fost adus cu avionul din California, fr s i se spun n prealabil despre test sau despre SQUID. Cnd a vzut-o pentru prima dat, a prut s dea puin napoi. Dar a acceptat s priveasc" n interiorul mainii i, fcnd acest lucru, curba S care aprea pe hrtie i-a schimbat forma - ceva ce nu se ntmplase niciodat nainte - pentru a reveni la funcionarea normal, de ndat ce Swann a ncetat s-i mai acorde atenie. Uimit, Puthoff l-a rugat s repete aciunea, aa c, vreme de 45 de secunde, Swann s-a concentrat asupra interiorului mainii i, n exact aceeai perioad de timp, dispozitivul a desenat o nou structur, un palier n loc de urcuuri i coboruri. Swann a trasat apoi o schi a ceea ce a observat la mainrie i, cnd aceasta a fost verificat de un expert, s-a constatat c schia corespundea perfect construciei propriu-zise. Swann a rspuns vag, atunci cnd a fost ntrebat cum a schimbat impulsul magnetic pe care maina a fost construit s l msoare. S-a dovedit c, dac se gndea pur i simplu la SQUID, fr s ncerce s aduc vreo schimbare, dispozitivul de nregistrare prezenta alterri n cmpul magnetic nconjurtor. Oamenii care sunt sceptici n privina abilitilor psihice ignor nenumrate studii ce demonstreaz c gndul obinuit poate influena lumea. Acest lucru este deosebit de important, dac lumea este un cmp. Odat, am luat parte la un experiment controlat, n care un subiect aflat ntr-o camer izolat (emitorul) privea intermitent o imagine, n timp ce eu (receptorul) apsam un buton, ori de cte ori simeam c se ntmpl acest lucru. Acurateea mea, ca a multor oameni, a fost cu mult peste medie. (Biologul britanic Rupert Sheldrake, care a ncercat mai mult dect oricine s explice cum mintea se extinde dincolo de corp; a efectuat nite experimente similare. A testat, de exemplu, dac putem simi cu adevrat,
246

Via dup moarte

atunci cnd cineva ne privete din spate. Aceste experimente au dat, de asemenea, rezultate cu mult peste medie.) ntr-o lung serie de experimente, n anii '60, un expert al FBI, pe nume Cleve Backster, a conectat plante la aparate poligraf, tiind c detectoarele funcioneaz prin msurarea schimbrilor de umiditate de pe suprafaa pielii. Iat ce a relatat despre ce s-a ntmplat:

Apoi, la momentul 13'15" din grafic, mi-am imaginat c dauJoc frunzei pe care o testam. Nu am rostit acest lucru, nu am atins planta, nu am atins echipamentul. Singurul element nou care putea reprezenta un stimul pentru plant a fost imaginea mental. Planta parc a nnebunit. Acul a srit n partea superioar a diagramei."
Aceast prim i uluitoare observaie, datnd din februarie 1966, a condus la o serie de experimente ulterioare, n care Backster a msurat reaciile la fumul de igar, la gndurile negative i*la emoiile puternice. S-a dovedit c plantele de cas nregistreaz ceea ce simt oamenii din jurul lor. Poate c cea mai remarcabil descoperire a fost aceea cnd, folosind dou plante, Backster a agresat-o pe una dintre ele care se afla ntr-o ncpere diferit, iar prima plant a nregistrat aceeai turbulen n activitatea electric, de parc ar fi fost, la rndul ei, vtmat. Acul poligrafului a srit, chiar dac cele dou plante nu aveau nicio conexiune fizic - i a continuat s sar, chiar i atunci cnd plantele au fost desprite printr-o distan mai mare. Nu putem s nu amintim diversele studii n care gemeni identici simt de la distan ceea ce se ntmpl cu fraii lor. Un anumit geamn a tiut imediat cnd fratele su a fost electrocutat, dup ce a urcat pe un stlp telefonic. Brbatul a mrturisit c a simit el nsui durerea. Reprezint gemenii perechi unite prin aceeai complementaritate care leag electronii n spaiu? A emite ideea conform creia contiina este un cmp, creeaz doar iluzia dovezii. Nimeni nu a depus mrturie pentru spaiul
247

I )eepak Chopra

gol i, fr acesta, contiina rmne n ntregime misterioas. De fapt, la fel se ntmpl i n cazul cmpurilor. Spaiul gol se afl ntre evenimente i se conine doar pe sine. Cu toate acestea, toate par s-i fac apariia de aici. Atunci cnd analizm ADN-ul, geneticienii ne spun c viaa nu apare din aminoacizii nirai pe helixul dublu, ci din spaiile dintre acetia. Respectivele spaii sunt puin nelese, dar joac un rol misterios n ordinea genelor. (Ordinea reprezint diferena - singura diferen - dintre doi oameni sau dou specii. n termeni fizici, ADN-ul gorilelor i al oamenilor difer cu mai puin de 1%. Spaiile dintre materia vizibil ajut la crearea unei prpstii de netrecut ntre noi. n acest spaiu trebuie revelat sursa contiinei.

Sat Chit Ananda


Rishi vedici au urmrit mintea pn la surs i au declarat c trei caliti primordiale au reprezentat baza existenei: Sat Chit Ananda. Acestea sunt, de obicei, traduse ca o fraz unic, eterna contiin a beatitudinii", sau, individual, ca Sat (existen, adevr, realitate) Chit (minte, contiin) Ananda (beatitudine). Dar aceste definiii nu ne ajut prea mult, de vreme ce presupun o nelegere a ceea ce dorim s exprimm prin cuvintele realitate, adevr, beatitudine i existen. Aceste aspecte sunt departe de a fi clarificate. Dac spui Am avut o stare de beatitudine cnd am fost n Aruba, de Crciun. Mi-a schimbat ntreaga realitate", cuvintele tale au sens n viaa de zi cu zi, dar nu descriu Sat Chit Ananda. Dac desluim nelesul dat de rishi, observm c acetia se refereau la o experien a sursei, care poate fi sintetizat dup cum urmeaz: fiecare gnd pe care l ai, la fel ca i fiecare obiect pe care l vezi n lume, este o vibraie a universului - termenul sanskrit est eShubda". Shubda creeaz lumina, sunetul, atingerea, gustul i toate celelalte caliti. n vis, poi s vezi, s auzi, s guti i s
249

Viat Juf\i moarte

miroi, dar aceste vibraii sunt mai subtile. Nu sunt la fel cu cele din realitatea concret. Atunci cnd mergem dincolo de calitile subtile ale minii, Shubda devine att de firav, nct mintea i pierde toat experiena unei realiti exterioare, pn i urmele memoriei. n cele din urm, se experimenteaz doar pe sine i nu mai exist ctui de puin vibraii. Ai ajuns la surs. Pragul sursei este tcerea. Dar trebuie s peti peste prag, n camera n care se nate realitatea. Acolo descoperi c materialele brute sunt fcute din trei elemente. Creaia rsare din existen (Sat), contiin (Chit) i din potenialul ca vibraiile s-i fac apariia (Ananda). Acestea trei sunt cele mai reale lucruri din univers, pentru c orice altceva am numi real, provine din ele. Experiena sursei - o stare care ncepe dincolo de tcere este cea pe care rishi vedici au considerat-o cmpul tuturor cmpurilor - ceea ce fizicienii numesc starea primar, sau starea de vacuum. Dei conine toate plpirile de energie ale Universului, starea de vacuum nc exclude Sat Chit Ananda. Nu are minte i nici beatitudine. Nu poate fi experimentat n mod subiectiv. Eliminnd aceti factori, fizica elimin fizicianul, care pretinde c nu face parte din cmp. John Wheeler, un eminent fizician de la Princeton, a artat, cu zeci de ani n urm, aceast inadverten: pe msur ce crem modele ale universului, acionm precum cineva care st cu nasul lipit de vitrina unei brutrii i privete, din afar, toate exponatele. Dar nu exist nicio fereastr care s l separe pe observator, de univers. Noi nu suntem ctui de puin n afara lui. Sugestia lui Wheeler c trebuie s gsim o tiin care combin subiectivitatea i obiectivitatea a fost n puine cazuri urmat, pentru c tiina este de o obiectivitate ncpnat i i permite s fie aa, atunci cnd efectueaz experimente izolate. Totui, pn la urm, exist o limit care nu poate fi trecut - i noi ne aflm foarte aproape de ea. Un om poate petrece o via ntreag studiind teoria cuantic pentru a aborda limita cunoaterii, dar acest lu249

I )eepak Chopra

cru poate garanta numai c va deveni att de specializat, nct s-a ndeprtat i mai mult de problema global. Putem face fa limitei cunoaterii, ntr-o problem simpl precum rugciunea. Pn acum, publicul a devenit contient de faptul c cercetrile asupra rugciunii au demonstrat c aceasta funcioneaz. ntr-un experiment tipic, voluntarilor, de obicei alctuii n grupuri de enoriai, li se cere s se roage pentru oameni bolnavi n spital. Acetia nu viziteaz persoana i, cel mai adesea, li se d mai degrab un numr, dect un nume. Rugciunea nu este specific. Li se cere, pur i simplu, s se roage pentru ca ei s primeasc ajutorul lui Dumnezeu. Rezultatele unor asemenea experimente au fost uimitor de pozitive. n cel mai cunoscut studiu, efectuat la Universitatea Duke din Carolina de Nord, pacienii pentru care oamenii s-au rugat i-au revenit mai repede i cu mai puine efecte secundare, dect cei pentru care nu s-a rugat nimeni. Iat nc o demonstraie c suntem cu toii conectai la acelai cmp al contiinei. Proprietile cmpului opereaz aici i acum: - Cmpul lucreaz ca un ntreg. - El coreleaz instantaneu evenimente ndeprtate. - i amintete toate evenimentele. - Exist dincolo de timp i spaiu. - Creeaz, n ntregime, n interiorul su. - Creaia sa crete i se extinde ntr-o direcie evoluionar. - Este contient. Rishi vedici au nceput cu aceste caliti, drept primul lor principiu. n acest sens, sunt mai nelepi dect noi, care nu acceptm contiina, dect dac suntem forai de limitele unei dificile probleme tiinifice. Cmpul contiinei este anterior oricrui eveniment din natur, datorit spaiului'gol care exist ntre fiecare electron, fiecare gnd, fiecare moment din timp. Spaiul este punc250

Vi.il,i (/u/m moarto

tul de referin, linitea din inima creaiei, unde universul mm leaz toate evenimentele. Rishi au mers n acest spaiu i au descoperit starea primara a existenei. Pentru c exist peste tot, starea primar poale li in|e leas din orice direcie. n aceast carte, noi am neles-o din pun ctul de vedere al vieii de dup. Oare a dovedit tiina c rishi aveau dreptate? Eu cred c cel mult - i aceasta nseamn foarte mult putem spune c tiina i rishi sunt compatibili. Ei provin din lumi diferite, dar au aproape aceeai viziune. tiina este nc mpovrat de materialismul spiritual - credina c orice explicaie pentru Dumnezeu, suflet sau viaa de dup este valid, numai dac materia conine secretul. Este ca i cum am spune c nu putem nelege jazz-ul, pn cnd nu facem diagrama atomilor clin trompeta lui Louis Armstrong. n sfrit, o carte despre viaa de apoi nu ne poate mpca, n totalitate, cu ideea inevitabilitii morii. Poate doar s fie o cluz care s ne ajute s ne gsim singuri confortul personal. Tu i cu mine suntem oameni unici i, prin urmare, foarte diferii. Eu m-a putea consola cu o viziune a eternitii care i este strin sau chiar te nspimnt. A putea s-mi jelesc trupul mbtrnit mai mult dect o faci tu - sau mai puin. Cu siguran c avem propria noastr viziune despre Dumnezeu. Cu toate acestea, suntem legai n cmpul contiinei i acionm la fel acolo. Trebuie s ne dm seama de urmtorul aspect: contiina opereaz ca un ntreg. Fiecare gnd pe care l ai contribuie, n mod pozitiv sau negativ, la cmp. Asemenea mediumilor, care pot modifica cmpul magnetic din jurul unui dispozitiv cuantic - sau a oamenilor obinuii, care pot determina un generator de numere s-i schimbe rezultatul, atenia ta este suficient pentru a aduce modificri n cmp - iar acest efect este multiplicat de milioane de ori, de ctre omenire n totalitatea ei.
251

I )eepak Chopra

Trebuie s vedem c suntem cu toii legai la aceeai realitate. Izolarea a fost eliminat n toate domeniile - de la ecologie, la Internet. Trebuie s ne amintim sursa comun. Spiritul uman este degradat, atunci cnd ne limitm la intervalul unei viei i la ngrdirea unui corp fizic. Suntem minte i spirit nainte de toate, iar acest aspect plaseaz casa noastr dincolo de stele. Geneza este un proces constant, care se rennoiete la nesfrit. A ti c, ntr-o bun zi, m voi ntoarce ctre cmp pentru a-nii gsi sursa, reprezint pentru mine o surs de incomensurabil ncredere n scopul vieii. La fel de nflcrat ca orice credincios devotat, am credin n aceast viziune. Credina mea este rennoit, ori de cte ori am un moment n care sunt n poziie de martor, n care pot atinge linitea propriei mele fiine. Atunci mi pierd toate temerile n faa morii. ntr-adevr, ating moartea chiar acum - i o fac foarte bucuros. Tagore a relevat n mod emoionant acest lucru:

Cnd m-am nscut i am vzut lumina, nu am fost un strin n aceast lume. Ceva enigmatic, fr contur ifr cuvinte a aprut subforma mamei mele. Aa c, atunci cnd voi muri, acelai necunoscut va aprea din nou, lafel de cunoscut mie. i, pentru c iubesc aceast via, voi iubi i moartea la fel.
Fr moarte, nu poate exista momentul prezent, pentru c ultimul moment trebuie s moar, pentru a face acest lucru posibil. Nu poate exista iubire prezent, pentru c ultima emoie trebuie s moar, pentru a face acest lucru posibil. Nu poate exista via prezent, pentru c vechile celule din corpul meu trebuie s moar, pentru a face acest lucru posibil.
252

V M M (/II/M / i i o , n / e

Acesta este miracolul creaiei, care, n fiecare secunda, e.ie un singur lucru: viaa i moartea, unite n acelai dans eleni Ai li o catastrof s excludem moartea din dans. Ar nsemna o garanie c Universul nu are ans la rennoire. Din fericire, creaia nu a fost programat astfel. Trim ntr-un univers re-creat la nesfrit - iar acest lucru ar trebui s reprezinte o bucurie. De cealalt parte a temerilor i ndoielilor noastre, cele mai profunde rugciuni pe care le facem nu ar trebui s fie pentru via, pentru c o avem din abunden. Ar trebui s ne rugm s conducem dansul cosmic, pentru c, atunci, ngerii i zeii nii vor avea pe cineva pe care s-1 urmeze.

253

EPILOG
MAHA SAMADHI Musonul au cobort dinspre munte, peste noapte. Ramana l-a auzit n somn, ca pe nite tunete izbind surd n acoperi, sau ca pe bubuitul zeilor. Era destul de puternic nct s-1 neliniteasc, dar nu suficient ct s-1 trezeasc n ntregime. i trecea prin minte s nchid fereastra de lng patul su. i-a amintit de gaura din acoperi, sub care trebuia s fie aezat o gleat, n care s se strng apa. Totui, dintr-un motiv sa altul, nu simea ploaia curgnd i nici nu auzea vreun strop cznd. Ciudat, s-a gndit el i a adormit. Tunetul a continuat, or dup or. Prea multe ore. Ramana a deschis ochii, privind fereastra i locul de sub gaura din acoperi. Ambele erau uscate. Unde era apa? De ce se auzeau nc tunete. Apoi i-a dat seama. Zeii bubuiau. Moartea venise ca musonul, perioada din an pe care o iubea cel mai mult Ramana. Nu era surprins c nc i simea corpul sau c ncperea era intact. Btrnul su maestru, care murise n urm cu 60 de ani, i povestise cum urmau s se ntmple lucrurile. aizeci de ani? S fie corect? Brusc, Ramana nu-i putea aminti propria-i vrst. Avea 75 sau 80 de ani? Aceast confuzie a declanat o schimbare. ncepea s-i simt corpul mai uor, ca i cum vrsta ar fi nceput s scad. Nu, nu era vorba despre asta. Se ridica. ntreaga camer se ridica, de fapt, i tunetul ncepea s se sting. Ramana s-a ntrebat dac era pe cale s dispar, dar lumea l scutise de probleme, disprnd ea nsi nti. Nu crezuse nicioda254

Via dup moarte

t prea mult n lume, aa c acest lucru nu l surprinsese. Pentru un ultim moment, se gsea nc n pat, privind pe geam la cerul care, din albastru, devenise de un alb blnd. Apoi totul s a fcut alb i ca rnera a disprut. Privind n jos, a observat c i trupul lui disp ruse. Se desprinsese att de uor, nct i aminti ceva ce ii spusese maestrul su: Corpul este ca un vemnt. Pentru cei iluminai, moartea este ca i cum ai da vemntul jos. Pentru cei neiluminai, este ca i cum ai smulge un vestmnt care este cusut de trup". Ce urma s dispar n continuare i ct de uor avea s fie? Atunci Ramana a devenit contient c nc putea s-i pun ntrebri n gnd - aadar, mintea nu l prsise. S-a vzut la vrsta de 12 ani, atunci cnd i-a ntlnit maestrul pentru prima dat. Maestrul locuia n adpostul din pdure, care devenise al su dup moartea lui. Btrnul, stnd n poziie de lotus i acoperit cu o piele de cerb, uzat, i spusese: Vrei s nvei de la mine?" Biatul ncuviinase din cap. ,;Vrei pentru c prinii ti consider c ar fi un lucru bun?" Biatul ncuviinase din nou. Atunci, maestrul le-a fcut semn prinilor s ias din camer. Rmnnd singuri, maestrul a spus: Vino la mine, atunci cnd este dorina ta, i nu a prinilor ti". De ce?" a ntrebat Ramana. Prinii mi vor doar binele." Nu e suficient", a rspuns maestrul. Nu poi s fii cu mine i s rmi ca i oamenii obinuii. Oamenilor obinuii le trebuie sprijinul familiei, altfel mor de singurtate. Au nevoie de sprijinul societii, altfel nu au nici prieteni, nici so ori soie. Au nevoie de sprijinul corpului lor, altfel mor de foame. i, mai ales, au nevoie de sprijinul minii lor, altfel nnebunesc." Nu neleg de ce mi spui mie acest lucru." Pentru c, dac i pierzi familia, prietenii, corpul i mintea - i trebuie s le lai pe toate - nu vreau s mori. Vreau s fii liber." Copilul nu s-a ntors vreme de zece ani i, chiar i atunci, maestrul a rs i i-a spus c s-a grbit.
255

I )eepak Chopra

Dup ceea ce i-am spus, majoritatea oamenilor nu s-ar mai fi ntors niciodat/' n timpul perioadei sale ca discipol, lui Ramana nvtura i s-a prut dificil. Adesea se mpiedica, dar nu a czut. Tot ceea ce prevestea maestrul su se mplinea. Stadiu dup stadiu, a venit vremea ca discipolul s nu mai aib nevoie de sprijinul rudelor sale - dar aceasta nu era o pierdere, pentru c acum i privea cu mult compasiune. Nu avea nevoie de sprijinul societii - dar aceasta nu era o pierdere, pentru c se percepea ca parte a ntregii omeniri. Nu avea nevoie de sprijinul corpului su fizic - dar aceasta nu era o pierdere, pentru c organismul i vedea mai bine de treab, de cnd ncetase s-i mai fac griji pentru el. Singurul lucru la care Ramana nu a renunat niciodat a fost sprijinul minii sale. Aaa, te temi c, fr o minte, vei muri", a spus maestrul su, rbdtor. Ramana a adoptat aceeai atitudine rbdtoare. A nvat s mearg n interior, n samadhi, pentru a experimenta tcerea i, peste ani, aceasta a devenit casa lui, un loc eliberat de activitatea constant a minii. n ziua n care maestrul su a murit, Ramana a ngenunchiat lng patul su i a plns. Aadar, i imaginezi c te prsesc", a optit maestrul. Mintea nc te ine sub vraja sa." A spus aceste lucruri cu afeciune, nu cu repro, iar acest lucru 1-a consolat pe Ramana. 0 or mai trziu, maestrul su a plecat n cea mai adnc din-

tre toate tcerile, maha samadhi.


Ramana nu a tiut ct timp i-a luat s-i aminteasc toate aceste lucruri, acum, c i el murise. A privit n jur. Nu era nimeni care s-1 ntmpine, nici familie, nici mcar maestrul su. Pentru o secund, a simit un fior de fric i, odat cu acesta, puterea de a gndi. Ramana nici nu a apucat s spun n gnd: lat mintea mea". S-a strecurat fr efort acolo unde nu mai era nevoie de minte. Dac a observat ceva anume, aceea a fost estomparea luminii. Albul nu l mai nconjura, dar pn 'i aceast percepie a durat doar o secund, pentru c nu exista nici ntuneric. Atunci cnd
256

Via dup moarte

mintea a disprut, a luat cu ea luminai ntunericul, precum M cele cinci simuri. Acum era nvluit n tcere, pe care a perceput o ca pe o UII rare indescriptibil. Asemenea hoilor n noapte, lumi ntregi do reau s intre n el i s ia cte ceva. Dar nu puteau dect s I ating uor, precum atinge fulgul o stnc. Acum era impenetrabil, imuabil, masiv ca eternitatea. Nu exista niciun univers i niciun Dumnezeu, nicio prezen Divin, nicio iubire. Aceste lucruri erau reale. Inspirase o dat i le experimentase pe toate. Poate c o singur respiraie dura zece mii de viei, sau se putea ca lucrurile s stea tocmai invers. Poate c zece mii de viei reprezentaser o respiraie. A rmas aa, n pntecul eternitii, pentru o vreme. Apoi Ramana a simit o alt respiraie, care i cerea s se ntoarc. Se ntorcea la via. Nu pentru c voia s triasc pe Pmnt. Respiraia era propria-i motivaie. Ceva destul de vag s-a ntors mpreun cu aceasta - Dumnezeu, iubire, o prezen vie. Sentimentul i-a dat fiori. A existat o fraciune de secund n care a putut alege s nu se ntoarc. Pacea etern este la fel de posibil ca i o alt via. De abia atunci i-a dat seama c era liber, n sfrit. Viaa de om putea fi din nou a lui, numai c, acum, avea i pacea etern - le avea pe amndou. Ramana a zmbit, dac se poate vorbi despre zmbet n cosmos. Respiraia i-a devenit mai puternic. S-a relaxat i a lsat-o s-1 poarte napoi pe Pmnt. O respiraie, apoi o alta, tot mai puternic, pn cnd a devenit ca musonul ce coboar din munte sau ca bubuitul zeilor. Nu putea vedea n ce familie se nscuse, dar Ramana i cunotea noul scop: acela de a le arta acestor oameni vistori, pe care i iubea att de mult, cum s se trezeasc. SFRIT

V/

# # v\V
257

NOTE DE LECTURA
Nu va exista niciodat o carte definitiv despre viaa de dup i cred c acesta este un lucru bun, pentru c nicio carte nu i va putea convinge vreodat pe cei sceptici, dup cum nu i va putea consola pe toi cei care i-au pus ntrebri cu privire la viaa de dup moarte. Ceea ce ar putea alunga teama i ndoiala societii este valul de dovezi ce se prefigureaz. Mai jos, am enumerat fiecare carte i fiecare website care m-au ajutat s scriu aceast carte. Ele constituie un munte de dovezi c viaa continu dup moarte. nc mai important, fiecare este un simptom al contiinei care se nal. Moartea a fost, pentru prea mult vreme, un subiect misterios. Cea mai mare speran a mea este s arunc puin lumin asupra acelui ntuneric, dar nu a fi putut face acest lucru, fr nenumraii oameni care au ncercat s aduc aceeai lumin.

Capitolul 1
Am intrat ntr-o nou er a cercetrii, unde Internetul a devenit la fel de valoros precum crile de referin standard. n afar de cutarea oricrui subiect general (de exemplu, fantome, experiene la limita dintre via i moarte, rai) pe www.google.com. se poate cuta i pe enciclopedia online www.wikipedia.com. care se extinde continuu. Singurul neajuns al referinelor de pe Internet este c au tendina de a coplei prin numr, dar uneori se ntmpl s fie superficiale n coninut. Cea mai mare calitate a referinelor online este aceea c, dintr-o simpl apsare de buton, cititorul poate aprofunda orice tem, mai mult dect a fcut-o autorul. F A I doar am trecut n revist schimbrile fizice cauzate de moarte. Sherwin B. Nuland a ctigat un Premiu Naional pentru Carte (National Book Award) pentru acest subiect, cu lucrarea Cum murim: Reflecii

despre capitolul final al vieii - Hou) We Die. Reflection on Life 's Final
Chapter (Knopf, 1994). Nuland, doctor senior la Yale, a intrat n detaliile clinice ale procesului morii, analiznd, printre altele, bolile de inim,
258

\ i.i/.i ilnj',\ ni.i,n/.


cancerul, Alzheimer i SIDA, n explorare;! uiii( llit|ll p< i m u pn im i moartea fiecrui om, la fel ca i viaa acestuia. Experienele spirituale produc, de asemenea, schimbri ll/lii l.i fel de reale - dac suntei materialiti - ca i schimbrile (au/ale de moarte. O carte cunoscut care dezbate acest subiect este Puterea Mi uf li - Mindpower, de Nora Coxhead (Penguin, 1976), care evideniaz rezul tatele cercetrilor din domeniul percepiei extrasenzoriale i alte zone ale parapsihologici. Pentru un studiu contemporan asupra felului n care descoperirile actuale despre activitatea creierului uman ne schimb perspectiva asupra contiinei, mi-am ndreptat atenia asupra crii Biologia

Transcendenei: O schi a spiritului uman - The Biology of Transcendente: A Blueprintfor the Human Spirit (Park Street Press, 2002) a lui Joseph Chilton Pearce, o carte generoas i vast. Pearce scrie pentru cititorul obinuit i presar elementele de neurologie, cu anecdote care dau de gndit. Am ncercat s utilizez ct mai puini termeni tehnici posibil, atunci cnd am discutat despre vastul sistem filosofic Vedanta. Cititorii care doresc s cerceteze sursa, ar trebui s nceap cu Yoga Vasishtha concis - The Concise Yoga Vasishtha (State University of New York Press, 1984), tradus clar i concis de Swami Venkatesananda. Aceast lucrare excelent descrie educaia Iui Rama, o ncarnare n form uman a lui Dumnezeu, la picioarele unui rishi nemuritor, Vasishtha, care ii vorbete tnrului su nvcel despre toate nvturile vedantice asupra morii, rencarnrii i proiectrii lumilor dinspre Sine. Am inut alturi aceast carte, ani ntregi. NOT: pag. 30 - ncercrile moderne de a cntri sufletul n momentul morii sunt discutate online pe adresa hnp:/Avw\v.snopes.com/religion/soulweight.asp.

Capitolul 2
Povestea delog-uM tibetan Dawa Drolma este relatat de ctre fiul ei, Chagdud Tulku, n introducerea la cartea acesteia, Delog: Cl-

toria in trmurile de dincolo de moarte - Delog:Journey into Realms


BeyondDeath (Pdma Publishing, 1995). Aceasta este cea mai bun introducere n experienele personale ale Bardo, pe care am putut-o gsi. Lu259

I )eepak Chopra

crarea clasic despre moarte i trecerea dincolo n tradiia tibetan este

faimoasa Carte tibetan a morilor - Tibetan Book of the Dead. Ha


poate oca muli vestici prin detaliatele i exoticele ritualuri budiste, care sunt produsul multor secole de practic religioas. Mai accesibil este lu-

crarea lui Sogyal Rimpoche, Carte tibetan a vieii i a morii - The Tibetan Book ofLiving and Dying (HarperSanFrancisco, 1993), care se
ocup de asupra acelai domeniu. Experienele la limita dintre via i moarte (NDE) au fost introduse publicului n anii '70. prin mai multe best seller-uri, unul dintre

acestea fiind arhicunoscutul Viaa dup moarte - Life After Death al lui
Raymond Moody (Mockingbird Books, 1975), o carte uor de citit, ce pstreaz ncntarea unui doctor care tocmai a descoperit un fenomen remarcabil. De atunci, literatura asupra experienelor la limita dintre via i moarte s-a extins enorm. O mare parte dintre materiale sunt descrise i actualizate pe site-ul www.near-death.com. Acest site ofer detalii ale unora dintre cele mai importante i cunoscute experiene, dar aprofundeaz aproape fiecare aspecta al morii i al vieii de dup. Experienele la limita dintre via i moarte n cazul copiilor sunt deosebit de fascinante, pentru c se consider c acetia sunt martori inoceni, fr idei preconcepute. Dintre numeroasele cri ce abordeaz acest subiect, m-am oprit asupra lucrrii unui alt medic, Melvin Morse,

Mai aproape de lumin: Cum s nvei din experienele la limita dintre via i moarte ale copiilor - Closerto the Light: Learningfrom the
Near-Death Experiences of Children (Ivy Books, 1990). Dr. Morse a scris mai multe lucrri asupra acestui domeniu. 0 alt scriitoare notabil este

P.M.H. Artwater, cu cartea citat i Dincolo de lumin: Misterele i reve-

laiile experienelor la limita dintre via i moarte - Beyond the Liglit: The Mysteries and Revelations of Near-Death Experiences (Avon
Books, 1994). Pilonul unor asemenea cri, care sunt cu zecile, l reprezint povetile reale de via, relatate de ctre cei care s-au ntors din moarte clinic. Cel mai bun studiu clinic asupra NDE a*fost condus, n Olanda, de ctre dr. Pin van Lommel. El este bine descris n cartea lui Mary Roach,

Nluca: tiina confrunt viaa de dup - Spook: Science Tackles the


Afterlife (W. W. Norton, 1995), lucrare scrs din perspective unui jurnalist
260

Via dup moarte

uluit. O relatare nc i mai detaliat, fcut ns la rece, poate f i gsita pe adresa: www.odemagazine.com/article.php?alD42()7&len. NOTE: pag.14 Procentajul americanilor care spun operatorilor de sondare a opiniei publice c au avut o experien la limita dintre via i moarte sunt citai ntr-un articol online, Interpretri religioase ale experienelor la limita dintre via i moarte" - "Religious Interpretations of Near-Death Experiences", de David San Filippo: http://www.lutz-sanfilippo. com/library/counseling/lsfnde.html. Lucrarea de doctorat conine, de asemenea, multe alte referine academice la fenomenul NDE. pag. 41 Povestea delog-ului istoric Lingza Chokyi se afl la http://www.inference.phy.cam.ac.uk/ mackay/info-theory/ course.html pag. 45 tiina nu se refer la cunoaterea minii lui Dumnezeu..." este un citat din La ce s-a gndit Dumnezeu? tiina nu poate spune" Lingza Chokyi"What Was God Thinking? Science Can t Teii", cartea lui'Eric Connell (Time, 14 noiembrie 2005, p.100). pag. 46 n acel moment, oamenii acetia nu sunt doar contieni..." nu se refer este un citat dintr-un interviu online cu Van Lommel la http://www.odemagazinc.com/article.php?aID4207&len. Relatarea femeii oarbe care a fost capabil s vad n timpul unei experiene la limita dintre via i moarte este fcut online la http://www.near-death.com/experiences/evidenceO.ilitml. Raportul original a venit de la dr. Kenneth Ring, vreme ndelungat avocat al fenomenului NDE. Printre crile sale, multe fiind best seller-uri, se afl i Lec-

iile Luminii: Ce putem nva din experienele la limita dintre via i moarte - Lessons from the Light: What We Can Learn from the
Near-Death Experience (Moment Point Press, 2000).

Capitolul 3
Credina religioas este un subiect amplu, dar pentru o schi a orientrii religioase n America modern, am consultat un sondaj rele-

vant, Ce urmeaz n spiritualitatea american: Gsirea lui Dumnezeu n secolul alXXI-lea - The Next American Spirituality: Finding God in
262

I )eepak Chopra

the Twenty-First Century, al lui George Gallup Jr. (Cook Communications, 2000). Organizaia Gallup se dedic documentrii credinelor actuale ale fiecrei religii din lume, lucru necesar n special n lumea islamic, unde informaiile demne de ncredere au fost rare, chiar i n ultimii ani. Putei s v formai propria opinie, cutnd pe Google fraze precum prezena la biseric" - "church attendance" sau cred c vor ajunge n rai" - "believe they will go to heaven". NOT: Cifrele privitoare la prezena la biseric n Statele Unite provin dintr-un articol online: http://www.religioustolerance.org/rel rate.htm.

Capitolul 4
Nu m-am bazat pe o carte anume n privina concepiei cretine asupra Raiului, dar, pentru rspunsurile teologice oficiale, am consultat

Enciclopedia Catolic - The Catholic Encyclopedia, care i propune


s ofere cititorilor si informaii complete i oficiale despre ntregul ciclu al intereselor, aciunilor i doctrinei catolice". Pagina de start a enciclopediei este http://www.newadvent.org/cathen/. Nu am explorat desiul credinelor contrastante, izvorte din teologia protestant, cu toate c au existat, ca ntotdeauna, o mulime de articole utile, n Wikipedia. Pentru oricine dorete s cerceteze spaiul religios pe Internet, cea mai uoar cale de a ncepe este s introduc ntrebri precum Unde este raiul?" "Where is heaven?" sau Cum este raiul?" - "How is heaven?". Putei cerceta online credinele diferitelor grupuri religioase la http://www.religioustolerance.org/heav hei.htm. Nestatorniciile Dumnezeului din Vechiul Testament, cu multiplele Sale fee i schimbri de atitudine, sunt prezentate n amnunt n cartea

lui Jack Miles, Dumnezeu: O Biografie - God: A Biography (Vintagel996). Cartea este nonreligioas, tratnd Vechiul Testament ca pe un material-surs din viaa unei persoane fascinante, ipocrite, cu spirit de negustor, care se ntmpl s fie Dumnezeu. Cnd argumentez c Iisus seamn adesea cu un rishi vedic, am n minte Cartea lui Toma i celelalte evanghelii gnostice. Istoria fascinant a felului n care aceste scrieri cretine de nceput au fost descoperite, n mod accidental, de un pstor egiptean n 1945 i reprimarea lor ulte262

Via dup moarte

rioar de ctre Biseric, este relatat cel mai bine de ctre Elaine Pagels,

n Evangheliile gnostice - The Gnostic Gospels (Vintage, 1989). Cartea


sa este una dintre acele lucrri excepionale despre religie, care influeneaz puternic opinia public i s-a prezentat sub forma revelaiei c, la nceputurile cretinismului, tradiia mistic autentic oferea femeilor status deplin. A relatat, de asemenea, o alternativ la povestea lui Hristos, care nu se ncheia cu suferin i cu moartea pe cruce. Pentru oricine dorete s citeasc fiecare cuvnt atribuit lui Hristos n orice evanghelie, oficial sau neoficial, o surs nepreuit o constituie cartea lui Ricky Alan Mayotte, Iisus in ntregimea sa - The Complete Jesus (Steerforth Press, 1997), care e aranjat pe subiecte precum Poruncile, Parabolele, Iisus vorbind despre El nsui etc.

Capitolul 5
Unul dintre subiectele majore pe care le reliefez de-a lungul acestei cri este acela c viaa de dup nc evolueaz - i aa i trebuie s se ntmple, de vreme ce viaa ca ntreg evolueaz continuu. Este adeyrat i n privina iadului, aa cum 1-a descris Alice K. Turner n Istorici iadului - The History ofHell (Harvest, 1995), un studio accesibil efectuat de o jurnalist pe cont propriu. Studii similare, att asupra raiului, ct i asupra iadului, au aprut n mod regulat, dar o referin profund o consti-

tuie Originea Satanei - The Origin ofSatan (Vintage, 1996) a lui Elaine
Pagels. Prin abordarea ei, Pagels ncearc s dea de urma Satanei, nu ca personaj real, ci ca un concept ale crui baze pot fi gsite n antropologie, psihologie i analiz literar. 0 abordare att de profound uman m-a impresionat, pentru c demonstreaz n detaliu i cu mult claritate felul n care diavolul poate fi considerat propria noastr creaie. O abordare similar a subiectului Iisus Hristos a fost explicat cu ndrzneal, n termeni mistici, de ctre Timothy Freke i Peter Gandy, n

Iisus i zeia pierdut: nvturile secrete ale cretinilor originari Jesus and the Lost Goddess: The Secret Teachings of the Original Christians (Harmonz Books, 2001), care l plaseaz pe Iisus n contextual lumii antice i al credinei n Zei. Aici, ncercarea este de a explica felul n care primii cretini l-au folosit pe Iisus n scopul arhetipal de a ndeplini mitul Dumnezeului-ca-om, care exist n fiecare cultur strveche.
263

I )eepak Chopra

Capitolul 6
Akasha este cea mai subtil ditre cele cinci Mahabhuta - cele cinci elemente din care s-a constituit creaia (celelalte fiind pmntul, aerul, focul i apa). Cititorii care doresc s studieze sistemul Mahabhuta pot ncepe online la adresa http:// www.ignca.nic.in/ps 04012.htm. Pentru credinele tradiionale indiene n Akasha i felul n care acestea influeneaz spiritualitatea occidental, vedei discuia online de la http://www. saragrahi.org/ Exist, desigur, numeroase cri populare despre fantome i comunicarea cu morii. Nluca lui Mary Roach ofer un studiu concis asupra acestor subiecte, relatat cu skepticism i amuzament - punct de vedere care v va atrage sau v va deranja pe loc. Printre crile populare ale unor mediumi, citite de milioane de oameni, se afl Rai i Pmnt - Heaven and Earth, a lui James Van Praagh Editura FOR YOU 2008 i Nu-i lua r-

mas-bun de la ei - Don tKiss them Good-Bye (Fireside, 2005) de Allison


DuBois. Fenomenul comunicrii mediumnice a fost cercetat la nivel academic de ctre psihiatrul Gary Schwartz, n ale crui experimente m-am implicat personal (vezi pag. 204). Aceeai cercetare a ndreptat-o pe Allison DuBois spre lumin i a rezultat ntr-o serie TV pe NBC, aa cum povestesc Gary E. Schwartz i

William L. Simon n Adevrul despre Mediumi - The Truth About


Mediums (Hampton Roads Publishing, 2005). Schwartz ofer o relatare detaliat asupra cercetrii sale academice i a descoperirilor din dome-

niu n Experimentele din viaa de dup: Dovezi tiinifice remarcabile despre viaa de dup moarte - The Afterlife Experiments: Breakthrough Scientific Evidence of Life After Death (Atria, 2003), pentru
care am scris introducerea.

Capitolul 7
Cititorii care sunt interesai de perspectiva istoric a vieii de dup se pot apleca asupra unui studiu precum cehil editorului Harold Coward,

Viaa dup moarte n religiile lumii - Life After Death in World Religions (Orbis, 1997), care cuprinde eseuri scrise de diveri experi despre fiecare credin n parte.
264

Via dup moarte

Am oferit propria-mi sintez, bazndu-m pe o lucrare clasic a lui

Hustom Smith, Religiile lumii: Marile noastre tradiii ale nelepciunii - The World'sReligions: OurGreat Wisdom Traditions(HarperSanFrancisco, 1991), care nc reprezint un model de dreptate i toleran ecumenic, la care se adaug elegana stilului i prerile deosebit de valoroase. Dac exist o carte pe care ar trebui s o citeasc orice persoan care i ncepe incursiunea n studiul religiei, aceasta este. NOT: pag. 101 Nu exist salvare pentru cei din afara bisericii..." este un citat dintr-un interviu de pres cu Mei Gibson, citat online la http://www.msnbc. msn.com/id/4224452/.

Capitolul 8
Subiectul materialismului spiritual este incredibil de important, pentru c att de muli oameni, n special din Occident, sunt mnai de nevoile ego-ului lor, chiar i atunci cnd este vorba despre spiritualitate. Devenim spirituali pentru a obine lucruri din lume, pe care, altminteri, nu le-am putea obine prin munc i lupt i, astfel, transformm munca i lupta n proces spiritual. Cartea care m-a pus pe gnduri a fost cea a lui

Chogyam Trumgpa, Analiz a materialismului spiritual - Cutting


Through Spiritual Materialism (Shambhala, 2002), care este relatat dintr-o perspectiv budist, dar pentru publicul occidental.

Capitolul 9
Se nelege de la sine c eternitatea este indescriptibil, dar rishi vedici s-au simit bine trind ntr-o contiin nelimitat. Prin urmare, descrierile lor sunt cele mai demne de ncredere pe care le avem n tradiiile nelepciunii lumii. Ajut s avem pe cineva care continu s aib experiene similare. L-a numi pe Nisargadatta Maharaj, un umil fermier indian, care a devenit un guru renumit n Bombay, dup iluminare. Cartea sa, Eu sunt acela - I Am That (Acorn Press, 1990), este una dintre cele mai pure mrturii spirituale pe care le avem n timpurile moderne. Nu numai c nu este deloc ntinat de vreo urm a jocului guru care se joac n India de secole, dar Sri Nisargadatta pare s fie martorul unei stri de contiin extrem de extinse, n ntregime comparabil cu cea a
265

I )eepak Chopra

.titlu ilor rishi. Aceasta este o alt carte pe care am inut-o la cptiul meu vreme de ani ntregi. NOTE: pag. 116 Relatarea mea despre cltoria lui Mellen-Thomas Benedict n viaa de dup provine de pe adresa http://www.near-death.com/experiences/reincarnation04.html. pag. 128 Povestea lui Dawn, femeia care a vindecat cu ajutorul uleiului miraculos, este relatat de Cheri Lomonte n Atingerea vindec-

toare a Fecioarei Maria - The Healing Touch ofMary (Divine Impressions, 2005), care conine zeci de relatri similare.

Capitolul 10
Cititorii interesai n teoriile contiinei se gsesc n faa unui numr ameitor de opiuni i, n contextul tiinei, aproape toate aceste alegeri provin din sfera materialismului. Cu alte cuvinte, acestea susin c mintea provine din materie. De vreme ce sunt n dezacord cu aceast presupunere, recomand cri cu inima ndoit, chiar i un studiu reuit, ca cel

al lui Susan Blackmore, Contiina: O introducere - Consciousness: An


Introduction (Oxford University Press, 2004), care acoper cu mult contiinciozitate o sumedenie de ntrebri filosofice ridicate de teoriile curente. Cei mai ludai autori din domeniu par a fi scepticii, care consider c moarte este, de fapt, o iluzie creat de activitatea neural i modul nvechit de gndire despre creier. A se vedea cartea lui Daniel Dennett,

Contiina explicat - Consciousness Explained (Black Bay Books,


1992), care i argumenteaz n mod agresiv idea conform creia contiina este un fenomen materialist i nimic mai mult. Prin urmare, contiina uman ar putea fi (i, ntr-o bun zi, va fi) copiat de un computer. Pentru o discuie pluralist, mai deschis, citii cartea lui Susan

Blackmore, Conversaii despre contiin: Ce gndesc cele mai nelepte mini despre creier liberul arbitru i ce nseamn s fii om Conversations on Consciousness: What the Best Minds Think About the Brain, I'ree Will, and What It Means toBe Human (Oxford University Press, 2006), n care 21 de gnditori discut, n interviuri conversaionale, despre ntreaga problem a relaiei dintre minte i creier. n cele din urm, pentru o perspectiv mai degrab neurologic, am citit fasci266

Via dup moarte

nantele speculaii ale lui Humberto R. Maturana i Francisco J. Varela clin

Copacul cunoaterii: Rdcinile biologice ale nelegerii umane - Ihe Tree of Knowledge: The Biologicul Roots of Human Understanding
(Shambhala, 199H), care propune o teorie atotcuprinztoare care urmeaz evoluia minii, pornind de la compuii organici. Rmne la latitudinea fiecrui cititor n parte s decid dac Vedanta, a crei proprie teorie integrat are ca nceput contiina, n locul compuilor chimici, face fa scepticismului modern, aa cum am susinut. Discuia celor cinci Kosha este propria mea sintez a ideilor vedice tradiionale. Aceste idei sunt uor de explorat online, pe site-uri precum. http://swamij.com/koshas.htm

Capitolul 11
Literatura despre ngeri este vast, dar am descoperit c ceea ce doream s spun nu implica multiplele studii istorice care descriu felul n care ngerii apar n diversele religii ale lumii. Cu toate acestea, exist multe relatri fascinante despre oameni care au nvat s coopereze cu deva - agenii creativi ce reprezint varianta indian a ngerilor. Toate acestea sunt cri New Age, care au ca centru Findhorn, o comunitate scoian faimoas, care susinea, printre alte lucruri remarcabile, c folosete deva pentru a cultiva cereale pe pmnt

sterp. Vezi cartea lui Dorothy MacLean, S auzi ngerii cntnd: O odis-

ee a co-creaiei cu ajutorul trmului devie - To Hear theAngels Sing: An Odyssey of Co- Creation with the Devie Kingdom (Lindisfarne Books, 1994) i cea a lui MacHaelle Small Wright, S tcpori ca i cum Dum-

nezeul din toate ar conta - Behaving as if the God in AU Life Mattered


(Perelandra, 1997), pentru dou poveti emoionante ale unor femei care i-au dat seama, deodat, c pot vorbi cu deva i i pot folosi pentru a-i manifesta dorinele. Ambele cri se afl la polul opus scepticismului i materialismului. NOTE: Sudiul Helsinki asupra bolilor cardiace este discutat pe larg online. Observaiile mele n aceast privin sunt sprijinite, de exemplu, la adresa http://www.findarticles.c0m/p/articles/mi mS225/is n3 v49/a i 149S0(H0.
267

I )eepak Chopra

Pentru un articol popular despre efectul placebo sporit, a se vedea lnip://\vww.sciencedaily. com/releases/2006/02/06020623 S120.litni.

Capitolul 12
Literatura despre rencarnare este vast, de vreme ce apare n orice religie i micare spiritual. Sursa principal a credinei populare n rencarnare o reprezint probabil teosofia - o micare ce s-a dezvoltat din spiritualismul secolului al XlX-lea, dar a inclus, de asemenea, o gam larg de idei din India. Vedei cartea lui James S. Perkins, Experiena rencarnrii - Experiencing Reincarnation (Theosophical Publishing House, 1997), pentru o introducere accesibil. Pentru mine, a fost fascinant s descopr cum multe noiuni spirituale pe care mi le-am nsuit n copilrie, acas, au fost adoptate de teosofi i de curentul New Age, n general. Pentru dovada tiinific a rencarnrii, i sunt recunosctor unui articol excelent, Moartea, renaterea i tot ce se afl ntre: 0 explorare tiinific i filosofic" - Death, Rebirth, and Everything in Between: A Scientific and Philosophical Exploration", de Carter Phipps, n jurnalul

Ce este iluminarea? - Whatls Enlightenment? (numrul 32, pp. 60-90,


martie-mai 2006). Adresa web este http://www.wie.org/, unde abonaii pot citi ntregul articol. Acest aspect m-a condus la o important cercetare efectuat de psihiatrul lan Stevenson, de la Universitatea din Virginia, asupra copiilor care susin c i amintesc vieile trecute. Site-ul su este http://www. healthsystem.virginia.edu/internet/personalitystudies/. Acelai subiect este tratat intr-o carte nepreuit a lui Carol Bowman, Vieile trecute ale

copiilor: Felul n care amintirile vieilor trecute v influeneaz copiii - Children 's Past Lives: How Past Life Memories Affect Your Chil
(Bantam, 1998), n care o mam descoper c frica iraional de zgomote puternice i incendii pe care o manifest copiiLsi se trateaz prin regresia n viaa trecut i ajunge, astfel, s exploreze n profunzime acest domeniu. Un site dedicat regresiei copiilor n vieile lor anterioare este http://www.childpastlives.org/.
268

Via dup moarte

NOTE: pag. 159 Am aflat despre biatul care i-a amintit c a murit ntr-o btlie din cel de-Al Doilea Rzboi Mondial, dintr-un jurnal de tiri al ABC News: http:// www.reversespins.com/proofofreincarnation.html pag. 162 i urmtoarele Povestirile despre copii care i amintesc vieile trecute, majoritatea derivate din baza de date a lui Ian Stevenson, sunt povestite n Phipps, pp. 63-70. pag. 162-163 Citatele raportate de prinii copiilor provin de pe site-ul lui Ian Stevenson, http:// www.healthsystem.virginia.edu/internet/personalitystudies/. Sursa cercetrii decorporalizrilor, efectuat la Institutul Monroe, poate fi studiat la http:// www.monroeinstitute.org/. Un alt articol util, care face legtura dintre experiena decorporalizrii i cea la limita dintre via i moarte, poate fi gsit online la http://www.paradigm-sys.com/cttart/sci-docs/ ctt97-ssooo.html.

Capitolul 13
ncepusem deja s citesc despre Akasha, nainte s descopr

lucrarea lui Ervin Laszlo, tiina i trmul akashic: O teorie integral a totului - Science an the Akashic Fiel: An Integral Theory ofEverything (Inner Traditions, 2004), cel mai rspndit argument pentru ncorporarea contiinei i tiinei. De vreme ce tema mea a fost viaa de dup, nu am putut s includ multe mistere din domenii variate - de la teoria cuantic avansat, cosmologie i biologie pn la neurotiin - care, potrivit lui Laszlo, nu vor fi niciodat rezolvate, dac nu este luat n calcul i contiina. Cititorii care doresc s investigheze aceste enigme ar trebui s nceap de aici. Laszlo discut despre Cmpul Punctului Zero, dar exist o carte uor de citit, dedicat acestui subiect. Este vorba despre lucrarea lui Ly-

nne McTaggart, Cmpul: Cutarea forei secrete a universului - The Fiel: The Questfor the SecretForce of the Universe (Ilarper Perennial,
2002), care descrie multe experiene i prezint povestiri detaliate despre diverse descoperiri, spre deosebire de metoda lui Laszlo, care se bazeaz pe sublinierea i cercetarea teoriilor importante, printr-un numr ct mai mic de relatri.
269

I >cepak Chopra

NOTIi: pag IK(> Experimentele lui Helmut Schmidt, fcute de echipa Jahn din Princeton, sunt relatate n cartea lui McTaggart, Cmpul, pag. 188 La cel mai profound nivel..." McTaggart, Cmpul, pag. 192 O prezentare accesibil a paradoxului cunoscut ca pisica lui Schrodinger poate fi gsit online - a se vedea http://whatis.techtarget.com/definition/Q,.sid gci34l236,00.htlm.

Capitolul 14
Speculaiile actuale despre mintea extins" - posibilitatea existenei inteligenei n afara creierului - acoper o mare parte a tiinei. O excelent privire de ansamblu este oferit n Partea 2 a Cmpului lui McTaggart, pp. 99-179, relatat din perspectiva teoriei cmpului din fizic. Pentru cercetri la faa locului i aseriuni profunde, cea mai bun surs o constituie Rupert Sheldrake, care a fcut impresie cu lucrarea sa

extraordinar despre evoluie, Prezena trecutului: Rezonana morfic i obiceiurile naturii - The Presence of the Past: Morphic Resonance
and the Habits ofNature (Park Street Press, 1995), n care face speculaii strlucite asupra felului n care a evoluat i continu s evolueze viaa, prin propria-i inteligen autointeractiv. Neinfluenat de revolta pe care teoria sa nonmaterialist o produce n rndul darwinitilor, Sheldrake i-a provocat s replicheze propriile sale experimente. Cercetrile sale asupra papagalului telepat i a altor animale cu abiliti neobinuite sunt descrise n Setimentul c eti pri-

vit: i alte Puteri Inexplicabile ale Minii Umane - The Sense ofBeing Stared At: And Other Unexptained Powers of the Human Mind (Three Rivers Press, 2004) i apte Experimente care ar put schimba lumea: Un ghid practic despre tiina revoluionar - Seven Experiments That Could Change the World: A Do-It-Yourself Guide to Revoluionar)' Science (Park Street Press, 2002). Lucrrile sale au avut un impact uria asupra mea i nu mi pot imagina o persoan cu mintea deschis, care s nu fie profund interesat. - Doar am schiat cmpul teoriei informaiei, care este fascinant, dar nc nu suficient de extins pentru a acoperi un subiect att de concret, precum viaa de dup. Introducerea pe care am fcut-o acestui su270

Via dup moarte

biect provine din cartea lui Han Christian von Baeyer, Informaia: Noul

limbaj al tiinei - Information: The New Language of Science


(Weidenfeld and Nicholson, 2003), uor de citit i lipsit de termeni din matematicile superioare. Sindromul savantului a devenit un fenomen publicat pe scar larg. Primul meu contact cu acest fenomen 1-a reprezentat cartea lui Oliver

Sacks, Omul care i confunda soia cu o plrie: i alte povestiri clinice-TheMan Who Mistook His Wifefor a Hat: And Other Clinical Tales
(Touchstone, 1998), ce prezint relatrile unui neurolog care a cunoscut copii autiti cu abiliti extraordinare. Interesul manifestat de Sacks pentru oamenii care folosesc o alt parte a creierului dect cea uzitat n mod obinuit nu a condus la speculaii spirituale. Joseph Chilton Pearce

face ns acest lucru n Sfritul evoluiei: A pretinde ntregul potenial al inteligenei noastre - Evolution 's End: Claiming the Tuli Potential of
Our Intetligence (HarperCollins, 1992). Primul capitol, vast, dedicat sindromului savantului, face legtura cu un cmp nonmaterial al inteligenei, peste care dm cu toii. Un articol online despre sindromul savantului i geniu, Cheia ctre geniu", poate fi gsit la http://ww.wired.com/ wired/archive/11.12/genius pr.html. Memele m-au contrariat n urma citirii unui articol online. Internetul este plin de discuii despre aceste gene mentale". Pentru o definiie a memelor, vezi http://www.intelegen.com/meme/meme.htm. Evoluionistul Richard Dawkins, care a inventat termenul, discut despre

acest n Gena egoist - The Selfish Gene (Oxford University Press,


1990). Chiar dac sunt fascinat de teoria mimetic nu nseamn c sunt de acord cu ea. Pentru exemple de meme, vezi: http://iiicmclics.chielens.net/examples.html. NOTE: pag. 198 O povestire complet despre N'kisi, papagalul telepat, o ofer Sheldrake iu Sentimentul c eti privit, pp. 24-27; analiza statistic a rezultatelor cercetrii se afl la pp. 300-05. pag 201 Afirmaia lui Amit Goswami, Universul pune ntotdeauna vin nou in sticle vechi...", este un citat dintr-o conversaie personal. Povestea remarcabil a unui muzician savant pe nume Rex poate fi gsit
271

I )eepak Chopra

online la http://\vhatis.techtarget.com/definition/0..sid9 gcB4l236.00. html Istoria automobilului savant" este prezentat n lucrarea lui

Pearce, Biologia transcendenei, p. 82.


pag. 207 Povestea copilului genial care s-a nscris la Juilliard a fost relatat la CBS News i poate fi gsit online la h t t p : / / w w w . c b s ne w s . c o m / s t o r i e s / 2 0 0 4 / 1 1 / 2 4 / 6 0 minutes/main6577B.shtml.

Capitolul 15
Subiectul apariiei unui nou fenomen n natur este discutat, pe Wikipedia. Vezi http://en.wikipedia.org/wiki/Emergence. Am beneficiat, de asemenea, enorm de pe urma fizicianului Amit Goswami, care a scris extensiv despre salturile creative din natur - a se vedea Universul

contient de sine - The Self-Aware Universe (Tarcher, 1995). Una dintre


cele mai ndrznee ncercri de a combina lumea fizic i spiritualitatea poate fi gsit n lucrara lui Ervin Laszlo, tiina i revitatizarea

cosmosului: Apariia viziunii integrale asupra realitii - Science and the Reenchantment of the Cosmos: The Rise of the Integral Vision of
Reality (Inner Traditions, 2006). Ambii autori sunt oameni de tiin ce refuz s accepte schisma dintre perspectiva tiinific i cea spiritual asupra lumii. Vederea la distan, termenul preferat acum pentru ceea ce era trecut la rubrica de clarviziune, ncepe s-i fac tot mai mult apariia. Cititorii pot naviga pe un site dedicat, http://www.farsight.org/. ce conine o sumedenie de informaii despre acest cubiect. Exist, de asemenea, o

carte recent, foarte popular, Vederea la distan: tiina i teoria percepiei nonfizice - Remote Viewing: The Science and Theory of
NonphysicalPerception (Farsight Press, 2005). Un veteran al programului militar secret privind vederea la distan, Project Stargate, a scris despre propriile experiene, subliniind felul n care oricine poate deprinde aceast abilitate, dac d sovad de destul autodisciplin i dedicaie.

Vezi Joseph McMoneagle, Secretele vederii la distan: Manual - Remote Viewing Secrets: A Handbook (Hampton Roads, 2000).
NOTE: pag 222 Povestea mediumului care putea vedea n interiorul SQUID provine din Cmpul lui McTaggart, pp. 142-46..
272

Via dup moarte

p. 224 Experimentul privind vederea la distan Ia care am participat a fost condus de Marilyn Schlitz, director de cercetare la Notetic Sciences Institute. A se vedea pagina http://www.noetic.org/. Acest site conduce spre o sumedenie de materiale, referitoare la fiecare aspect al tiinei, spiritualitii i paranormalului. Dup cunotinele mele, acesta este cel mai extins institut din domeniu, iar munca oamenilor de aici a reprezentat o surs de inspiraie pentru mine, vreme de 20 de ani. Un articol despre absena legturii dintre telefoanele mobile i cancer poate fi gsit online la http://www.newscientist.com/article.ns?iddn8609.

pag 224 .Apoi, ia momentul 13'15" din grafic ..." este un citat
dintr-un interviu online cu Cleve Backster, n care acesta discut i despre uluitoarele sale cercetri asupra telepatiei plantelor - http://www.derrickjensen.org/backster.html. Speculaii lui Herms Romijn despre electromagnetismul creierului sunt discutate online la http://www.iands. org/research/vanLommel/vanLommel6.php. Toate poemele lui Tagore provind din cartea lui Deepak Chopra,

pe malurile eternitii: Poemele lui Tagore despre nemurire i dincolo de aceasta - On the Shores ofEternity: Poemsfrom Tagore on Immortality and Beyond (Harmony, 1999).

273

CUPRINS

Mulumiri Via dup moarte, privire general: viaa de dincolo Moartea la u Leacul pentru moarte Moarte ndeplinete trei dorine Scparea din la Drumul spre iad Fantomele Firul invizibil Percfeperea sufletului Dou cuvinte magice

5 6 28 41 51 57 76 87 98 112 123 142 158 173 199 217 240 254 258

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

10. Supravieuirea dup furtun 11. Ghizii i mesagerii 12. Visul continu 13. Este Akasha real 14. A gndi dincolo de creier 15. Mecanica creaiei Epilog Maha Samadhi Not de lectur

274