Miguel Ruiz Tintor miguelruiztintore@gmail.

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Camino mariano de santidad y vida para la Iglesia: la esclavitud mariana en El secreto de Mara, de San Luis Mara Grignion de Montfort
Mejor quiero morir que vivir sin ser todo de Mara (Montfort).

Preliminar
De S. Luis Mara Grignion de Montfort, es casi universalmente conocido o!, ! cada da m"s, el Tratado de la verdadera devocin a la Santsima Virgen. # ello contri$u!en dos factores. %n &rimer lugar, en o&ini'n de muc os (! se an ec o encuestas), se trata del m"s ermoso li$ro *ue so$re la Santsima +irgen se a escrito en la istoria. %n segundo lugar, ,uan -a$lo .. viva ! recomenda$a la es&iritualidad de Montfort, la cual, incluso, em$lematiz' en su lema totus tuus, tomado del &ro&io Tratado. %ste S. Luis Mara Grignion de Montfort /0123)02014, fundador de una do$le familia religiosa, tiene tres amores: la Sa$idura, ttulo $a5o el *ue le gusta considerar a ,esucristo6 la 7ruz, *ue le ace e8clamar: 9:;u cruz, vivir sin 7ruz<=6 ! Mara, de cu!a esclavitud &or amor se erige en a$anderado. La esclavitud mariana (l recomienda decir, &ara no des&ertar sus&icacias, 9esclavitud de amor de ,es>s en Mara=) tiene races es&a?olas o! indiscutidas. De5ando a&arte el caso de S. .ldefonso (&or*ue no sa$emos *u alcance da$a a la &ala$ra siervo-, se de$er" mencionar, ante todo, a la $enemrita @rden 7once&cionista Aranciscana, fundada &or Santa Beatriz de Silva, ! dentro de ella, &rimero, a Sor .ns de S. -a$lo, ! &osteriormente, a la +enera$le Mara de Bgreda ( stica !iudad de "ios y vida de la Santsima Virgen escrita #or $lla misma%, !, !a en el s. CC, la Madre Bngeles Sorazu. Ara! ,uan de los Bngeles, nota$le autor mstico, a cultivado igualmente en el siglo C+. esta es&iritualidad. D so$resalen las figuras del agustino Bartolom de los Ros ("e hierarchia ariana% ! el trinitario S. Sim'n de Ro5as. # Arancia lleg', en &arte, &or va del 7ardenal Brulle (su voto de servidumbre ! su im&licaci'n mariana). D Montfort a tenido el onor de ser, no original, &ero s el gran sistematizador de la esclavitud mariana, as como el m"s grande ! entusiasta de sus &ro&agadores ! un e5em&lar de e8imia santidad dentro de la corriente. #un*ue no ca$e duda de *ue se lleva la &alma entre sus o$ras el Tratado, tam$in es verdad *ue se trata de una o$ra mu! conocida. ;ueremos e8aminar a*u, con algo de detalle, $l secreto de ara. %n uno ! otro li$ro, nos las a$emos con la e8&osici'n de la esclavitud mariana. %l Secreto es una &resentaci'n m"s $reve, &ero mu! ce?ida al mismo contenido del Tratado, ! tiene una caracterstica distintiva *ue no resulta en a$soluto desde?a$le: es una e8&osici'n menos en5undiosa desde el &unto de vista doctrinal, &ero lo *ue &ierde &or ese lado lo gana en $elleza literaria. %llo *ueda em$lematizado en una com&araci'n: la del arran*ue del Tratado ! el del Secreto& el &rimero reza:
9,esucristo a venido al mundo &or medio de la Santsima +irgen, ! &or medio de %lla de$e tam$in reinar en el mundo= (TV", 0, 024.

%l segundo:
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ning>n li$ro antiguo ni moderno %s&ritu Santo= (S , 0, EF4.

9#*u tienes, alma &redestinada, un secreto *ue me a ense?ado el #ltsimo, ! *ue en

e &odido encontrar. +o! a confi"rtelo con la gracia del

S es una carta escrita (en fec a *ue no consta con seguridad) a Marie Dauvaise /Sor Maturina4, una de las dos mu5eres a las *ue el autor a$a confiado la administraci'n del os&ital de Gantes, lo cual tuvo lugar en 020H. -ero, como suele ocurrir con cartas de esa naturaleza, da la im&resi'n de *ue el autor &iensa en m"s lectores, !, consciente o semiconscientemente, en la &u$licaci'n. %l ttulo es (tam$in en esta o$ra) editorial, ! el editor em&le' con $elleza una e8&resi'n *ue encontr' en el n.I EH:
9Aeliz ! mil veces feliz es en la tierra el alma a *uien el %s&ritu Santo revela el secreto de ara &ara *ue lo conozca= /&. 326 la cursiva es nuestra4.

#l comienzo ! al final /como *ueriendo &rimero verter ! finalmente recoger toda la ri*ueza ! toda la $elleza *ue se contiene en esa &ala$ra4, el autor em&lea la &ala$ra secreto' se aca$a de ver en el comienzo, ! la >ltima secci'n contiene estas &ala$ras:
9#lma &redestinada, J as com&rendido &or o$ra del %s&ritu Santo lo *ue aca$o de decirteK %ntonces da gracias a Dios6 *ue es un secreto *ue casi todo el mundo ignora. Si as allado el tesoro escondido en el cam&o de Mara, la &erla &reciosa del %vangelio, tienes *ue venderlo todo &ara com&rarla= (S , 1L, 2M6 ! cfr Mt 03,MM)MF4.

Los contenidos
Trato de resumir a continuaci'n la lnea e8&licativa de S . Tendr" *ue verse, as, *ue, a &esar de tratarse de una o$ra &redominantemente &arentica (su finalidad es e8 ortar a la vivencia de la consagraci'n a Mara), ! a &esar de resultar m"s &otica *ue el TV", no o$stante est" firmemente asentada so$re una teologa s'lida ! fecunda, sencilla ! viva. (rlogo' tres condiciones &ara &artici&ar en el secreto& necesidad de orar antes de leer /n>ms. 0)E4 ) (arte' o*icio de ara en nuestra santi*icacin /3)E34

+. ,ecesidad de santi*icarse #or medio de ara /3)14. Se &arte de un &rinci&io claro: Dios desea nuestra santificaci'n6 a ora $ien, &ara ello emos de vivir el %vangelio, ! &ara ello necesitamos la gracia de Dios, ! &ara allar la gracia de Dios, Mara nos es necesaria. -. .(or /u0 ara nos es necesaria1 /2)E34. ) S'lo Mara a allado gracia delante de Dios &ara s ! &ara todos. ) %lla es la Madre *ue dio a luz al autor de la gracia. ) -or*ue, teniendo como Madre a ,es>s, tiene en Nl todas las gracias. ) -or*ue %lla es la tesorera de todas las gracias. - (ara tener a "ios #or (adre, hay /ue tener a ara #or adre. - Siendo la Madre de la 7a$eza, lo es de los miem$ros. ) %l %s&ritu Santo &roduce a los &redestinados &or su medio. ) %st" Mara encargada de alimentar las almas. ) # %lla le a dic o el Se?or: 9 a$ita en ,aco$= ! 9ec a races en mis elegidos= /%cclo
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EM,034. ) %lla es el molde &erfecto *ue a ec o un Dios om$re ! en el cual &uede formarse un om$re en Dios. ) %lla es el #araso ! el mundo de Dios. /Dios 9un mundo a ec o &ara el om$re &eregrino, *ue es la tierra *ue a$itamos6 otro mundo &ara el om$re $ienaventurado, *ue es el &araso6 &ero &ara s mismo, a ec o otro mundo ! lo a llamado Mara=, S , 0L, 31)324. ) %n este &araso ace el %s&ritu Santo entrar al alma &ara *ue alle a Dios. ) %lla, le5os de ser o$st"culo, lanza las almas acia Dios. ) %lla da la gracia de llevar con &aciencia ! alegra las cruces. D e8trae Montfort la siguiente conclusi'n:
9La dificultad est", &ues, en sa$er allar de veras a la divina Mara, &ara dar con la a$undancia de todas las gracias /O4. -ara su$ir ! unirse a Nl, &reciso es valerse del mismo medio del *ue Nl se vali' &ara descender a nosotros, &ara acerse om$re ! &ara comunicarnos sus gracias6 ! ese medio es la verdadera devoci'n a la Santsima +irgen= /E3, MH)M04 .

)) (arte' la verdadera devocin a la Virgen o santa esclavitud de amor /EM)1P4 +. $leccin de la verdadera o #er*ecta devocin /EM)EP4 Son &osi$les muc as formas de devoci'n, ! a*u el autor &resenta !a la ma/ueta de su es&iritualidad6 las siguientes &ala$ras resumen todo:
2!onsiste en darse todo entero, como esclavo, a ara y a 3es4s #or $lla& y adem5s en hacer todas las cosas con ara, en ara, #or ara y #ara ara. 9+o! a e8&licar estas &ala$ras= (S , EP, MM4.

D, !a, el resto del li$ro no ser" m"s *ue una e8&licaci'n de esa f'rmula. -. ,aturaleza y e6tensin de la verdadera devocin a 334 %n un da determinado, se ace la consagraci'n de 9cuer&o ! alma, $ienes e8teriores ! fortuna, como casa, familia, rentas6 $ienes interiores del alma, a sa$er: sus mritos, gracias, virtudes ! satisfacciones= Se efect>a, de esta manera, 9un sacrificio, *ue ni en orden religiosa alguna se e8ige, de todo cuanto el alma m"s a&recia6 ! del derec o *ue cada cual tiene &ara dis&oner a su ar$itrio del valor de todas sus oraciones ! satisfacciones= (S , EL, MF)M14, !a *ue la Santsima +irgen las a&licar" como %lla decida. Res&ecto de los mritos, aun*ue su valor es de su!o incomunica$le (salvo el caso de ,esucristo, *ue nos a comunicado los su!os), se entregan a Mara 9&ara *ue nos los guarde, aumente ! em$ellezca= (S , 3H, M14. Se realiza esta consagraci'n en calidad de esclavo, como reza la f'rmula *ue Montfort &resenta. D se o$serva a*u *ue se trata de una esclavitud voluntaria &or amor6 asimismo, en la com&araci'n del esclavo con un criado alum$ra algunas caractersticas: el esclavo no &ide &aga ninguna6 no &uede de5ar al amo nunca6 ste tiene so$re l derec o de vida ! muerte. !. $6celencia de la santa esclavitud, /ue #roviene de /ue hace #asar toda la vida del alma #or ara, la ediadora /3M)M04 %n &rimer lugar, se ace notar *ue &or la esclavitud mariana se acude a Dios &or el mismo camino &or el *ue el -adre nos a dado al Qi5o, &or el *ue el Qi5o a venido a nosotros, &or el *ue el %s&ritu Santo nos comunica sus gracias. Tam$in re&resenta esta actitud 9la umildad, *ue arre$ata siem&re el coraz'n de Dios= (S ,
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ara, llamada esclavitud de amor /EL)

3F, FH4, en cuanto nos manifestamos indignos de acudir a ,esucristo directamente. #dem"s, al &resentar a Dios nuestras acciones ! oraciones &or las manos de Mara, ellas *uedan em$ellecidas ! &urificadas a des&ec o de nuestra &ersonal miseria. Se a?ade la generosidad de Mara, *ue en retorno se nos comunicar", %lla a nosotros, con sus mritos ! virtudes, ! nos revestir" /como Re$eca a ,aco$4 de los mritos de su Qi5o. .ncluso re&resenta el m"s alto e5ercicio de caridad con el &r'5imo, &or*ue nuestras $uenas o$ras se a&licar"n siem&re a *uienes m"s conveniente resulte. Tam$in:
9Nsta es la devoci'n con *ue se &onen en seguro las gracias, mritos ! virtudes, aciendo de&ositaria de ellos a Mara R...S. #un*ue no u$iera otro motivo &ara e8citarme a esta devoci'n, sino el ser medio seguro &ara conservar ! aumentar en m la gracia de Dios, de$a !o a$rasarme de entusiasmo &or ella= (S , 3L, FE)F34.

7onfiere, igualmente, al alma una li$ertad *ue li$era de todo escr>&ulo ! *ue ace *ue marc e 9a &asos de gigante &or el camino de los mandamientos de Dios= (S , MH, F34. -or >ltimo, alude de forma genrica a las indulgencias, las cofradas, los e5em&los de santos *ue an vivido esta consagraci'n, etc. ". (r5cticas interiores de la santa esclavitud, su es#ritu y sus *rutos /ME)FP4 .nsiste el autor en la facilidad de &racticar esta devoci'n de forma su&erficial, ! en lo difcil *ue resulta (lo a visto en la e8&eriencia de muc os) 9entrar en el es&ritu de ella, /ue es hacer /ue el alma en su interior de#enda y sea esclava de la Santsima Virgen y de 3es4s #or $lla7 (S , M3, F14. D e8&lica *u significa vivir con, en, #or ! #ara ara. !on ara no es otra cosa *ue tomarla &or modelo en todo6 unirse a sus intenciones ! &untos de vista renunciando a los nuestros, ! ver las cosas como las vera %lla. %n cuanto a vivir en ara, em&lea Montfort unas im"genes cu!as resonancias no &ueden ser netamente concretadas, ! el &ro$lema, en esta ocasi'n, no se muestra s'lo en S &or su naturaleza ( decamos) m"s &otica6 sino *ue las e8&licaciones del TV" tam&oco son ine*uvocas. #un as, en uno ! otro caso &arece *ue se trata de un clima de oraci'n continua ! &resencia de Dios marianizada, ! a este res&ecto es 5usto recordar &ara siem&re la ardiente e8clamaci'n del -adre de Montfort en TV":
9:# < J7u"ndo llegar" a*uel dic oso tiem&o, dice un santo var'n de nuestros das, en *ue todo estar" lleno de MaraK :# < J7u"ndo llegar" esa feliz &oca en *ue la +irgen Santsima ser" la se?ora ! so$erana de todos los corazones &ara someterlos &lenamente al im&erio de su grande ! >nico ,es>sK J7u"ndo las almas res&irar"n a Mara, como los cuer&os res&iran el aireK= (TV", E0F, 0ME4.

+ivir #or ara es tomarla como medio invariado &ara acercarnos a Dios, 9de suerte *ue nunca le allemos solo cuando va!amos a &edirle= (S , M2, FL4. Ainalmente, vivir #ara ara se nos e8&lica con estas ermosas &ala$ras:
9...*ue, como esclavos *ue somos de esta augusta -rincesa, no tra$a5emos m"s *ue &ara %lla, &ara su &rovec o ! gloria, como fin &r'8imo, ! &ara gloria de Dios, como fin >ltimo. De$e esta alma en todo lo *ue ace renunciar al amor &ro&io R...S ! re&etir muc as veces en el fondo del coraz'n: T-or vos, mi amada Se?ora, ago esto o a*uello, vo! a*u o all", sufro tal &ena o tal in5uriaU= (S , MP, FL4. 4

# continuaci'n, el autor a *uerido descri$ir los *rutos de la &r"ctica de la santa esclavitud. #ntes de comenzar, advierte al alma *ue ella misma, en su e8&eriencia, descu$rir" 9infinitamente m"s de lo *ue a*u te digo= (S , FE, 1E4. #nte todo, al entregarse el alma a Mara, Mara corres&onde &asando a vivir en ella, ! o$ra en ella grandes maravillas, *ue ni el alma conoce. %lla da a luz a ,esucristo en el alma de los su!os, ! con Nl, la &ureza ! la fecundidad. D, des&us de ,es>s, %lla viene a serlo todo en el alma. D afirma San Luis Mara *ue ,es>s, *ue vino al mundo &or &rimera vez a travs de Mara, el da de su vuelta lo ar" tam$in &or %lla. D, antes, en el 9fin de los tiem&os, ! tal vez m"s &ronto de lo *ue se &iensa= (S , FP, 1F4, &or medio de grandes om$res esclavos de Mara Dios de$elar" el &ecado e instaurar" el reinado de 7risto en el mundo. $. (r5cticas e6teriores de la santa esclavitud /FL)1M4 %numera algunas de ellas, 9*ue no se de$en omitir ni des&reciar= (S , FL, 1F4: la consagraci'n ! su renovaci'n al menos anual6 el ofrecimiento de un tri$uto como omena5e a la Se?ora6 la cele$raci'n es&ecial de la fiesta de la #nunciaci'n6 el rezo de la coronilla ! el agni*icat& el uso de cadenillas *ue recuerden la situaci'n de esclavitud. Montfort conclu!e su o$ra con dos oraciones (8racin a nuestro Se9or 3esucristo ! 8racin a nuestra Se9ora #ara sus *ieles esclavos, S , 1F)1P4 en las *ue &one $ien al descu$ierto (&or si a>n nos *uedara alguna duda) su tem&eramento ardiente ! su amor a ,es>s ! a Mara, singularmente a&asionado6 ! con una secci'n im&ortante, titulada !ultivo y crecimiento del 5rbol de la vida, o en otros t0rminos' anera de hacer /ue ara viva y reine en nuestras almas /1L)22, 2M)224. Da la im&resi'n, en este a&artado, de *ue a sentido la necesidad de &roveer al consagrado a Mara de un c'digo m"s o menos &r"ctico en el *ue se reco5an las &rinci&ales actitudes necesarias &ara vivir ! &erseverar en la santa esclavitud. %stas actitudes son: el a$andono total en Mara, sin confiar en las &ro&ias ca&acidades en ning>n momento6 el continuo mirar o contem&laci'n del alma, entendido incluso como la 9&rinci&al ocu&aci'n= (S , 20, 2F46 la mortificaci'n ! &ro&ia a$negaci'n: 9crucificar la carne, guardar silencio ! mortificar los sentidos= /2E, 2F46 la negaci'n del amor &ro&io6 el orror al &ecado6 la fidelidad ! constancia en los e5ercicios de &iedad6 ! el mantenimiento de la &az en las dificultades.

Ida y vuelta
Gos &arece claro *ue la es&iritualidad as e8&uesta tiene una $ase teol'gica induda$le, ! sta es la doctrina de la mediaci'n universal de Mara. Sea cual fuere la situaci'n en *ue el tema se encontrara en los das de Montfort (! me &arece *ue, en lo esencial, &oco se a$a avanzado res&ecto de las ela$oraciones de San Bernardo), S ! todo el sistema montfortiano *ueda resumido en el &rinci&io *ue (&recisamente recogida de San Bernardo) se aduce en el n.I 3M: 9JGo es 5usto *ue vuelva la gracia a su #utor &or el mismo canal &or donde se nos a transmitidoK= (S , 3M, ML4. Todas las gracias nos an sido ! son dadas &or medio de Mara, ! (vuelvo a recoger &ala$ras del n.I E3) 9&ara su$ir ! unirse a Nl R,es>sS, &reciso es valerse del mismo medio de *ue Nl se vali' &ara descender a nosotros, &ara acerse om$re ! &ara comunicarnos sus gracias6 ! ese medio es la verdadera devoci'n a la Santsima +irgen= (S , E3, M04. La esclavitud mariana es, en definitiva, la contra&artida es&iritual de una realidad doctrinal. La mediaci'n universal de Mara es una realidad dogm"tica (/ue e6iste), &or la cual las gracias nos vienen de Dios &or Mara. La consagraci'n a Mara es su correlato es&iritual ( /ue debe e6istir), &or el
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cual nosotros vamos a Dios &or Mara. D a*u a! tres n>cleos de inters: la va descendente, la va ascendente ! la relaci'n entre las dos. %ntender $ien estos tres es, &ro$a$lemente, dar con el *uicio de la esclavitud mariana !, en general, de la es&iritualidad mariana entendida como consagraci'n, seg>n (cada vez m"s, asta nuestros das) nos viene siendo &ro&uesta en la .glesia.

La esclavitud mariana y la vida de infancia

Gos &arece, &or lo dem"s, *ue la articulaci'n entre la mediaci'n universal de Mara ! la vivencia de la esclavitud mariana, en la versi'n del santo de Montfort, es la infancia es&iritual ! la vida de infancia6 ! no &ocas veces a sido se?alada la cercana entre Montfort ! Teresita de Lisieu8. Se trata, en efecto, de acoger la mediaci'n de Mara, ! eso )! a*u &uede estar la clave de lo *ue venimos estudiando) es un &unto en el *ue coinciden, ! asta se identifican, el recibir ! el dar. D tratar de esclarecer esto no resulta f"cil: en el fondo, nos to&amos con el misterio de la gracia, ! con el es&inoso &ro$lema de la controversia de au6iliis. -ero lo *ue no &ueden dilucidar los te'logos, los es&irituales lo acen evidente. 7omo *uiera *ue sea, el tema &uede *uedar em$lematizado en la sentencia de -r's&ero de #*uitania seg>n la cual Dios 9 ace *ue sean mritos nuestros los *ue son dones su!os=. Montfort ense?a *ue el es&ritu de la esclavitud mariana 9es acer *ue el alma en su interior de&enda ! sea esclava de la Santsima +irgen ! de ,es>s &or %lla= (S , M3, F14. Da se ve, entonces, *ue la esclavitud de *ue se trata es filiaci'n de una manera radical. D resulta m"s *ue nota$le *ue, en m"s de un &asa5e, el autor sugiera un &aralelismo entre la esclavitud mariana ! la de&endencia de ,es>s res&ecto de su Madre, &oniendo sta como modelo de a*ulla: la esclavitud es una forma e8celsa de vivir la filiaci'n. -or e5em&lo:
9...la fiesta de la #nunciaci'n, *ue es la fiesta &rinci&al de esta devoci'n esta$lecida &ara onrar e imitar la su5eci'n en *ue el +er$o eterno &or amor nuestro se &uso= (S , 1E,114.

D as un autor es&iritual contem&or"neo a &odido denominar la esclavitud mariana como una in*ancia es#iritual marianizada, ! descri$irla en estos trminos:
9%l secreto de la infancia es&iritual TmarianizadaU est" en el cultivo eroico de esas tres virtudes es&ecficas del ni?o: sencillez, confianza ! ternura, ! una de&endencia total ! a$soluta, res&ecto de Mara=.

;ue vivimos una %ra de Mara, al mismo tiem&o *ue una %ra del %s&ritu Santo, es un ec o cada vez m"s innega$le en la contem&oraneidad. JGo es l'gico *ue la Madre de la .glesia se cuide con &articular afecto de esta i5a su!a cuando la ve en &articulares dificultadesK Dentro de esta %ra, e8iste una com&onente fundamental, ! es la recu&eraci'n de la vigencia de la consagraci'n a Mara, &resentada &or Montfort a comienzos del siglo C+... ! urgida &or la Se?ora en las a&ariciones de A"tima, d"ndole un matiz es&ecial al solicitar la consagraci'n e8&resa a su 7oraz'n .nmaculado 1. Go nos falta 9una nu$e mu! grande de testimonios=. %ntre nosotros emos tenido, &or e5em&lo, a dos &olacos ! gigantes de la santidad, cuales son un Ma8imiliano Mara Vol$e, disc&ulo del -adre de Montfort (! *ue fue todava m"s le5os *ue l en su &resentaci'n de la consagraci'n mariana), ! a
1 Go aca$a de ser argumento el ec o de *ue la Se?ora s'lo &idiera de forma e8&resa la consagraci'n de Rusia /A"tima, 5ulio de 0L02, ! so$re todo, Tu!, 0LEL6 &uesto *ue el valor e5em&lar era tam$in evidente &ara el cristiano singular ! &ara los colectivos ! naciones. #s se entendi' enseguida.

un ,uan -a$lo .., *ue &roclama$a a los cuatro vientos su esclavitud mariana ! el es&ecial fervor *ue, desde la 5uventud asta la tum$a, sinti' &or la es&iritualidad montfortiana. D no nos *ueda duda. Si Grignion de Montfort muri' en el a&arente fracaso de contar con s'lo tres miem$ros de su 7om&a?a de Mara, ! si sufri' toda la vida &ersecuciones e incom&rensiones, incluso de la 5erar*ua eclesi"stica6 si su o$ra &rinci&al, el TV" /com&uesta acia 020E4, &ermaneci' &erdida asta 0PM36 o!, &or fin, su escuela est" llamada a grandes cosas en la vida de la .glesia. La %ra de Mara la ar"n los santos6 &ero esos santos !a viven entre nosotros.

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