Senso comum: conceito que designa o entendimento mdio do homem comum, no raro influenciado por preconcepes.

Cincia: conhecimento que inclui, em qualquer forma ou medida, uma garantia de sua prpria validade.
SENSO COMUM subjetivo, isto , exprime sentimentos e opinies individuais e de grupos, variando de uma pessoa para outra, ou de um grupo para outro, dependendo das condies em que vivemos. Ex.: o artista v a beleza da rvore; o marceneiro, a qualidade da madeira; o boia-fria, os frutos que deve colher. Por ser subjetivo, leva a uma avaliao qualitativa das coisas conforme os efeitos que produzem em ns ou segundo a finalidade que lhes atribumos. Ex.: grande ou pequeno, doce ou azedo, til ou intil, etc. heterogneo, isto , dificilmente fatos dissemelhantes so agrupados numa explicao nica. Ex.: uma ma que cai e uma pena que flutua. individualizador, isto , cada coisa ou cada fato nos aparece como um indivduo distinto de outros por possuir qualidades que nos afetam de maneira diferente. Ex.: a seda macia, a pedra rugosa, o mel doce. grosseiramente generalizador, pois tende a reunir numa s opinio ou ideia coisas e fatos considerados semelhantes: Ex.: falamos dos homens, das mulheres, dos alunos, das bebidas, das drogas, dos professores. Em virtude das generalizaes, tende a estabelecer relaes de causa e efeito entre fatos: onde h fumaa, h fogo; dize-me com quem andas e te direi quem s; um corpo cai porque pesado. CINCIA objetiva, pois procura as estruturas universais e necessrias das coisas investigadas. quantitativa,ou seja, busca padres, critrios de comparao e de avaliao para coisas que parecem diferentes. Ex.: diferenas de cor so explicadas pela variao do comprimento das ondas luminosas; e diferenas de sons, pelo comprimento de onda sonora. homognea, isto , busca leis gerais de funcionamento dos fenmenos, que so as mesmas para fatos que nos parecem diferentes. Ex.: a ma cai e a pluma flutua obedecendo s mesmas leis da gravitao universal. generalizadora, pois rene individualidades sob as mesmas leis, os mesmos padres ou critrios de medida, mostrando que possuem a mesma estrutura. Ex.: as diferentes propriedades dos corpos decorrem de inmeras combinaes entre tomos de um nmero limitado de elementos qumicos. diferenciadora, pois no rene e nem generaliza por semelhanas aparentes, mas distingue entre os que parecem iguais, desde que obedeam a estruturas diferentes. S estabelece relaes de causa e efeito depois de investigar a natureza ou estrutura do fato estudado e suas relaes com outros semelhantes ou diferentes. Ex.: um corpo no cai porque pesado, mas o peso de um corpo depende do campo gravitacional onde se encontra; um corpo tem uma certa cor no porque colorido, mas devido sua composio qumica e fsica em relao com a reflexo da luz branca. Surpreende-se com a regularidade, a constncia, a frequncia, a repetio e a diferena das coisas e procura mostrar que o maravilhoso, o extraordinrio ou o milagroso so um caso particular do que regular. Procura explicaes racionais, simples, claras e verdadeiras, opondo-se ao espetacular. Eclipses, terremotos e furaes so extraordinrios, mas obedecem s mesmas leis da fsica. Distingue-se da magia. A magia admite uma participao ou simpatia secreta entre coisas diferentes, que agem umas sobre as outras por meio de qualidades ocultas e considera o psiquismo humano uma fora capaz de ligar-se a psiquismos superiores para provocar efeitos inesperados nas coisas e pessoas. A cincia, ao contrrio, opera um desencantamento ou desenfeitiamento do mundo, mostrando que nele no agem foras secretas, mas causas e relaes racionais. Afirma que, pelo conhecimento, o homem pode libertar-se do medo e das superties, deixando de projet-los no mundo e nos outros. Procura renovar-se e modificar-se continuamente, evitando a transformao das teorias em doutrinas e destas em preconceitos sociais. Est aberto a mudanas e contestaes.

No se surpreende e nem se admira com a regularidade , constncia, repetio e diferena das coisas, mas, ao contrrio, a admirao e o espanto se dirigem para o que imaginado como nico, extraordinrio, maravilhoso ou miraculoso. Est sempre inventando o extraordinrio, o nunca visto.

Pelo mesmo motivo e por no compreenderem o que seja a investigao cientfica, tendem a v-la quase como magia, considerando que ambas magia e investigao cientfica lidam com o misterioso, o oculto, o incompreensvel. Ex.: filmes de fico cientfica, o programa Fantstico. Costuma projetar nas coisas e no mundo sentimentos de angstia e de medo diante do desconhecido . Ex.: na Idade Mdia, as pessoas viam o demnio em toda a parte e, hoje, enxergam discos voadores no espao. Por todo o anterior, cristaliza-se em preconceitos com os quais passamos a interpretar toda a realidade que nos cerca e todos os acontecimentos.