TALCOTT PARSONS Y LA TEORIA SOCIOLOGICA ACTUAL.

INTRODUCCION: En el marco de la controversia entre los enfoques subjetivistas y los objetivistas (el punto de vista de la accin vs. el punto de vista del sistema) para analizar los problemas sociales, la obra de Talcott Parsons fue quien por primera vez entiende que la teora sociolgica estaba atravesada por estas perspectivas. Reconoce que el problema es lograr una integracin entre ambos enfoques. Hacia la dcada del 30 reconoce que falta en la teora sociolgica un lenguaje comn, un cierto orden terico que permita la fluida comunicacin entre los distintos enfoques. Es el primer terico que diagnostica el problema de la diversidad irreducible de enfoques sociolgicos. Y a la vez, es el primer autor que intent resolver este problema. Parsons intent construir una teora general, integradora, es decir poder generar una teora tan general, tan abstracta, tan amplia, tan comprensiva que permita articular las principales hiptesis y los principales conceptos de las diversas corrientes en pugna, objetivismo y subjetivismo. Esta teora la llamo teora general de la accin. Era una especie de lenguaje general para la teora sociolgica. Busc una teora general de la sociedad. Una teora sociolgica no es una teora de la sociedad. Una teora de este tipo busca pensar la sociedad como una totalidad, es decir busca formular y explicitar la relacin de cada una de sus partes y dimensiones. Existen teoras sociolgicas del Estado, la poltica, la cultura, etc. Pero hay muy pocas que busquen relacionar la poltica, la economa, la cultura, la subjetividad, la familia, la ciencia, la religin, etc., es decir que busque relacionar las complejas dimensiones que forman lo social como totalidad. Parsons piensa la interdependencia y la interpenetracin de estos niveles de lo social. Hay que tener en cuenta que toda la teora que surgi a partir de los 70 lo hizo con la intencin de criticar a Parsons; la teora sociolgica moderna es post parsoniana. Lo que fue abandonado a partir de los 70 fue la ambicin de construir una teora de la sociedad. Se abandon el proyecto de pensar la totalidad social. Teora de la sociedad es lo que hicieron en el siglo XIX Hegel (en filosofa del derecho) y Marx. Parsons es recordado como el padre del estructuralfuncionalismo, pero es importante saber que este es tan solo uno ms de los tantos intentos de formular una teora de la sociedad a lo largo de su carrera intelectual, no es el nico, no es el ms elaborado, y probablemente no sea el ms importante. Lo que hizo tan famoso este modelo es que por primera vez en la historia de la sociologa las comunidades de socilogos de los ms diversos pases podan entenderse, es decir hablaban un lenguaje comn. Este es el modelo que se institucionaliz en las universidades. No hay un Parsons, hay

varios. El problema que tuvo Parsons en su intento de construir una teora unitaria es que, en todos sus modelos, no pudo dejar de identificarse con una de las posturas sociolgicas que l deca querer superar, la teora de la accin y la teora de sistemas. EL FORMALISMO DEL SISTEMA SOCIAL. Talcott Parsons( 13 de diciembre de 1902 8 de mayo de 1979) fue un socilogo estadounidense).Curs estudios en el Amherst College, la London School of Economics y la Universidad de Heidelberg (Alemania). Dio clases de sociologa en la Universidad Harvard de 1927 hasta 1974 como director del Departamento de sociologa de dicha universidad (1944). Ms tarde fue nombrado presidente del nuevo Departamento de Relaciones Sociales 1946 y posteriormente presidente de la American Sociological Association en 1949. Es uno de los mayores exponentes del funcionalismo estructuralista en sociologa. Dicha teora social sostiene que las sociedades tienden hacia la autorregulacin, as como a la interconexin de sus diversos elementos (valores, metas, funciones, etc.). La autosuficiencia de una sociedad est determinadas por necesidades bsicas, entre las que se incluan la preservacin del orden social, el abastecimiento de bienes y servicios, la educacin como socializacin y la proteccin de la infancia. Entre sus libros destacan:

La estructura de la accin social (1937). El sistema social (1951).

Si bien ha sido considerado como uno de los socilogos ms eminentes del siglo XX, ha sido criticado por no prestar suficiente atencin al cambio social y a los conflictos asociados a l. Su obra es uno de los primeros intentos de sntesis dentro del campo de la sociologa donde revisa los escritos de mile Durkheim y Max Weber, as como de autores menores para la sociologa como Vilfredo Pareto, y (en la obra de 1951) Sigmund Freud. El papel de Marx en la teora parsoniana es "asaz y esculido" segn la crtica que realiza Anthony Giddens, e incluso se ha dicho que la obra de Parsons no es ms que una teora conservadora que pretenda ignorar a Marx. Parsons pertenece al paradigma estructural-funcionalista, uno de sus principales objetivos a lo largo de su carrera acadmica fue el de crear un marco terico de la accin unificado en ciencias sociales. Si bien no es considerado fundador de ningn paradigma, se le puede considerar como la vertiente sociolgica del funcionalismo canonizado en la escuela britnica de antropologa por figuras como Bronislaw Malinowski oAlfred Reginald Radcliffe-Brow.

Podra decirse que su preocupacin estuvo centrada en la sociedad en su conjunto. La preocupacin ms caracterstica de los autores del siglo XIX era analizar esta totalidad segn sus modos y segn sus tipos. Entonces, la sociologa del siglo XIX construa tipologas, clasificaciones, de formas de ser de la sociedad. Pueden mencionarse algunos ejemplos

Saint-Simn clasifica a la sociedad en sociedades militares y sociedades industriales. Lo mismo hace H. Spencer. A. Comte. clasifica a las sociedades segn sus famosos estados como de la produccin de conocimiento, sociedades teolgicas, sociedades metafsicas y sociedades positivas. . Durkheim clasifica a las sociedades segn sus modos de solidaridad, sociedades de solidaridad mecnica y orgnica. James clasifica a las sociedades segn el modo de ser de cada localidad ya sea, ms o menos, cargadas de sentido subjetivos, o unidas por lazos emocionales, y a esto lo llamar comunidad funcional, o que se caracterice por lazos ms impersonales, ms fros, ms mecnicos, y a esto lo llamar sociedad, as que clasifica a las sociedades en comunidad o sociedad. K. Marx clasifica a las sociedades segn sus modos de produccin predominantes etc.

Fuentes Parsons para elaborar su teora se basa en varias relaciones. Principalmente toma a Durkheim, utilizando su definicin de sociedad, pero considerada como un sistema y no un organismo, en contraposicin a Marx. Toma de Weber el concepto de accin social, lo que es una conducta con significado referente a la cultura. Tambin retoma cuestiones de autores externos a la disciplina sociolgica, como Freud, utilizando su segunda tpica, que plantea a la personalidad compuesta por tres componentes, el Ello (Tendencias naturales de los organismos vivos), el Supery (El Yo ideal) y el Yo (Es la parte del Ello modificada por la Educacin y la influencia cultural). Con esto se basa en el libro de Freud El malestar de la cultura que plantea a la sociedad como represor de nuestros instintos, ya que en el caso de las represiones del Supery son todas de conformacin social. Por ltimo toma de Ludwing von Bertalanffy, bilogo y padre de la teora general de sistemas, su propuesta de un modelo que ample la visin cientfica bajo un nuevo aspecto de ordenamiento y relacin a travs del modelo de sistema. Parsons es conocido en la historia de la sociologa, como el autor de la Teora estructural funcionalista, que se llama A.G.I.L.. El esquema gil, o el modelo de

las cuatro funciones, como es la Teora estructural funcionalista, que es lo mismo, no fue ni el primero ni el ms importante, es decir, el ms lucido, de los intentos parsoniano por resolver este problema. Parsons elabor muchos intentos de Teora, todos ellos muy sugestivos, muy interesantes, muy atractivos. Uno de ello alcanz cierto notable xito en la comunidad sociolgica internacional. Fue el modelo AGIL. Pero lo interesante es que Parsons intenta superar la distincin entre accin y sistema, entre subjetivismo y objetivismo en Teora sociolgica. Curiosamente cada uno de los momentos de su Teora se fue desplazando, y en el fondo inconscientemente termin siendo el representante de cada uno de esos enfoques. Accin social en Talcott Parsons El tomo de la Teora Parsoniana, es la accin, a la cual llama acto unidad. El acto unidad es una accin producida por un agente o actor. Esta accin est limitada por la situacin, que son los factores que el actor no puede controlar, pero que guan a la accin segn la orientacin que la sociedad le quiere dar, esto puede hacer que la accin termine teniendo una funcin social. Una cuestin muy importante es que una accin es un medio para cumplir un fin, el fin es lo que se desea hacer con la accin, su meta. Pero debemos entender que el actor no siempre cumple lo que quiere con su accin; esto lo dice Weber y lo ejemplifica en su tica protestante. Para buscar este fin, el actor debe estar motivado para que realice un esfuerzo para llevar a cabo la accin ya que el actor no realiza su trabajo sin ningn fin o retribucin. Parsons llama a estas motivaciones orientaciones motivacionales, en las cuales def ine tres categoras culturalmente determinadas. La orientacin Catequtica, que es el significado que le da al objeto(s) en cuestin el actor y lo que lo va gratificar. La cognitiva, que son los intereses que motivan hacer la accin al actor. La evaluativa, en donde el actor tiene el inters de minimizar conflictos y/o problemas. El medio que va utilizar el actor, a la larga es la libertad que se puede dar a s mismo, pero siempre se debe cumplir con las condiciones sociales dadas. Es aqu que se podra interpretar que hay un conflicto entre medios y condiciones. Las condiciones que van a determinar el medio, que son un segundo tipo de orientacin de la accin, son las orientaciones normativas, la cuales son las pautas culturales que debe seguir toda accin. De esta forma Parsons asegura que la sociedad puede hacer funcionales las acciones para el sistema, aqu podemos ver que se arma el sistema social en las orientaciones culturales que hay para estas. Los tres tipos de orientaciones normativas son la Cognitiva; que est regulada por el sistema de creencias; la orientacin apreciativa, que est orientada por el sistema simblico y la orientacin moral, que est regulada por el sistema integrativo. Esto para Parsons se resume en tres tipos de acciones. Las acciones Instrumentales (cognitivas) que buscan

investigar y crear, la accin expresiva (apreciativa-catectica), que es una accin que busca gratificar, que es encaminadora, y la moral (evaluativa) que son las acciones integran al individuo a la colectividad. Para terminar de entender la accin parsoniana hay que entender lo siguiente; las Variables-pautas son un conjunto conceptual de cinco elecciones dicotmicas de accin que los actores pueden hacer en cada situacin: Afectividad Neutralidadque es el dilema de la gratificacin y la disciplina, Especificidad Difusibilidad que es el problema de dimensin por el inters del objeto, Universalismo Particularismo dilema de la eleccin entre criterios de orientacin de valor, Adquisicin Adscripcin que es el problema sobre la eleccin del objeto social, S mismo Colectividad que es el dilema del inters privado y el pblico. Teora sistmica parsoniana Parsons analiza a cada sistema como inmerso en una jerarqua y cualificado por su apertura a las variaciones del sistema inmediatamente "superior". Ya entendiendo esto, podemos entender la teora sistmica de Parsons. El sistema que lo engloba todo es el sistema cultural, el cual es el que regula las orientaciones, adentro de este est el sistema social el cual es que engloba los medios y condiciones, adentro de este sistema est el sistema de la personalidad que es el que ubica al actor y sus necesidades individuales, tambin se puede decir que dentro del sistema de la personalidad esta el biolgico. Un sistema social en general un individuo dentro de un sistema social, siempre va tener un estatus, que es su ubicacin en la sociedad y un rol que es la funcin que cumple dentro un sistema social. Todo sistema social tiene siempre necesidades mnimas de satisfacer, estas son los prerrequisitos funcionales, los cuales son necesidades del sistema social en general, y con esto Parsons solucionara el problema del orden hobbesiano, ya que los individuos funcionaran a travs de sus roles para cumplir con estos prerrequisitos, estos prerrequisitos son: primero, los sistemas sociales deben estar estructurados de manera que sean compatibles con otros sistemas, segundo, el sistema social debe contar con el apoyo de otros sistemas, tercero, debe satisfacer una parte significativa de las necesidades de los actores, cuarto, debe fomentar en sus miembros una participacin suficiente, quinto, debe ejercer control sobre las conductas potencialmente desintegradoras, sexto, si surge un conflicto lo debe controlar, sptimo, requiere un lenguaje para poder sobrevivir. Estos prerrequisitos hacen los cuatro subsistemas famosos de Parsons, formados por cuatro imperativos funcionales (AGIL) necesarios en todo sistema, que son: la

adaptacin (A), todo sistema debe abarcar las situaciones externas, debe adaptarse a su entorno y adaptar el entorno a sus necesidades; la capacidad para alcanza metas (G); la integracin (I), regular la interrelacin entre los otros imperativos funcionales; la latencia (L), un sistema debe proporcionar, mantener y renovar la motivacin de los individuos y las pautas culturales que crean y mantienen la motivacin. El sistema general de la accin est compuesto en la Adaptacin por el sistema Orgnico, en las metas por el sistema de personalidad, en la integracin por el sistema social y en la latencia por el sistema cultural. Pero este sistema es como un juego de muecas rusas, y Parsons se da el lujo de describirnos como es adentro del sistema social: Adaptacin est la economa, en metas est la Poltica, en la integracin est la comunidad en la Latencia esta Endoculturacin. La gracia es que estos sistemas interactan entre s y funcionan como sistema. Problemas para mantener el equilibrio Procesos sociales: el funcionamiento de todo sistema supone resolver los siguientes problemas.

Cmo se asegura la coordinacin necesaria entre todos los subsistemas? Para lograr la coordinacin entre los subsistemas primero hay que definir los fines y los objetivos as como los mtodos para obtener los objetivos. Luego hay que establecer normas de funcionamiento, sistemas de gratificaciones y sanciones y nombrar autoridades. Este conjunto constituye el subsistema poltico. Cmo se asegura que todos los integrantes de la sociedad conozcan los valores en que se sustenta? Cmo se los motiva a aceptarlos y plegarse a ellos? A travs del proceso de socializacin los distintos integrantes del sistema van siendo formados desde nios de acuerdo a las normas establecidas y recurriendo a sistemas de gratificaciones y sanciones para lograr los fines sociales. Cmo se hace para que el sistema y sus miembros logren sus objetivos? Dividiendo el trabajo entre los distintos integrantes, coordinando e integrando. El lugar que ocupes en la sociedad va a determinar el poder, prestigio y propiedad que tengas.

Quien ms haya cumplido con los fines va a estar ms alto en la pirmide social. Segn Parsons cada persona tiene el lugar que se merece dentro de la pirmide. El fracaso de las sociedades es el fracaso individual.

Parsons ha hecho aportes polmicos pero valiosos a la teora sociolgica, desde un punto de vista estructural-funcionalista, privilegiando los aspectos estticos de la realidad social respecto de los aspectos dinmicos, de cambio y de conflicto. En una visin ms profunda, el pensamiento de Parsons es complejo, nada fcil de aferrar en una sntesis. Cabe recordar en su descargo que la realidad a la que refiere sus trabajos es en s misma sumamente compleja. Segn Parsons, los criterios de evaluacin que conducen en definitiva a una determinada estratificacin social, se basan en tres elementos: las cualidades, las realizaciones y lo adquirido: - las cualidades son posesiones personales de

cada individuo, que estn ubicadas fuera de toda circunstancia especial externa (por ejemplo, inteligencia, nobleza, talento, etc.); - las

realizaciones son producto de la actividad del individuo en relacin con los dems (por ejemplo, el prestigio, el ascendiente, etc.); - lo adquirido es la posesin de objetos o bienes (como la fortuna material, las propiedades, etc.) o de certificaciones de talentos o aptitudes (diplomas, reconocimientos, premios). Talcott Parsons, desarroll el sistema del funcionalismo estructural, para cuya comprensin es indispensable su esquema denominado AGIL. Las siglas AGIL se corresponden con lo que Parsons consideraba cuatro imperativos funcionales necesarios en todo sistema: - A: Adaptacin; todo sistema debe abarcar las situaciones externas. Debe adaptarse a su entorno y adaptar el entorno a sus necesidades. - G (Goal attainment): Capacidad para alcanzar metas; un sistema debe definir y alcanzar sus metas fundamentales. - I: Integracin; El sistema debe regular la interrelacin entre sus componentes. Tambin debe controlar la relacin entre los otros imperativos funcionales; A, G y L - L: Latencia (mantenimiento de patrones); un sistema debe proporcionar , mantener y renovar la motivacin de los individuos y las pautas culturales que lo integran. El sistema de la accin social de Parsons, muy infludo por weber (, se divide en cuatro subsistemas que se corresponden con las partes del esquema AGIL: 1. Sistema social (Integracin) 2. Sistema cultural (Latencia) 3. Sistema de la personalidad (Capacidad para alcanzar metas) 4. Organismo conductual (Adaptacin) En su anlisis, los sistemas inferiores proporcionan las condiciones que requieren los sistemas superiores, y los sistemas superiores controlan a los que estn en un nivel inferior en la jerarqua. El funcionalismo estructural se establece con los siguientes supuestos: - Los sistemas tienen como caracterstica el orden e interdependencia de las partes - Tienden hacia un orden o equilibrio que se mantiene por s mismo - Los sistemas pueden ser estticos o entrar en un proceso ordenado de cambio. - Un parte del sistema influye en la forma que adoptan las otras partes. - Los sistemas mantienen lmites con sus ambientes. - La distribucin e integracin son procesos fundamentales para el equilibrio de un sistema - Los sistemas tienden al automantenimiento. El sistema social Parsons contempla el sistema social como un sistema de interaccin, como unidad

bsica del sistema utiliza el concepto rol-estatus. El estatus hace referencia a una posicin en el sistema estructural y el rol a lo que hace el actor en esa posicin. Se considera al actor como un conjunto de estatus y roles. Parsons defini una serie de prerrequisitos funcionales de todo sistema social: 1. Los sistemas sociales deben estar estructurados de manera que sean compatibles con otros sistemas 2. El sistema social debe contar con el apoyo de otros sistemas 3. Debe satisfacer una parte significativa de las necesidades de los actores 4. Debe fomentar en sus miembros una participacin suficiente 5. Debe ejercer control sobre las conductas potencialmente desintegradoras 6. Si surge un conflicto lo debe controlar 7. Requiere un lenguaje para poder sobrevivir Para la integracin del sistema social es necesario que se internalice en el individuo una serie de normas y valores, por medio de las cuales se realice un proceso eficaz de internalizacin que llegue a convertirse en parte en la conciencia de los actores. De este modo, cuando los actores persiguen sus intereses particulares, sirven a la vez a los intereses generales. La socializacin se define como un proceso conservador en el que las disposiciones de necesidad unen a los nios con el sistema social. Parsons considera esta socializacin como una experiencia que dura toda la vida, aunque debe complementarse con experiencias socializadoras ms especficas. Adems de la socializacin, el control social constituye un sistema de defensa complementario del sistema social; aunque un sistema funciona mejor cuanto menos recurre al control social.. El sistema debe tolerar cierta desviacin para as proporcionar oportunidades de rol que permita expresar una serie de personalidades sin amenazar la integridad del sistema. Un sistema social muy importante es la sociedad, que para Parsons tiene cuatro subsistemas que emanan de las unciones AGIL: - La economa (A); es el subsistema que cumple la funcin de la adaptacin de la sociedad al entorno mediante el trabajo, la produccin y la distribucin - La poltica (G); busca el logro de metas mediante la persecucin de objetivos sociales y la movilizacin de recursos para este fin - La comunidad societal ( I ); realiza la funcin de integracin, se ocupa de coordinar las partes de la sociedad. - El sistema fiduciario (L); es decir, las instituciones socializadoras, cumple la funcin de latencia al ocuparse de la transmisin de la cultura, las normas y los valores. Todos estos sistemas y subsistemas conforman la sociedad, considerada como una colectividad relativamente autosuficiente cuyos miembros pueden satisfacer todas sus necesidades individuales y colectivas y vivir dentro de su marco.

El anlisis estructural-funcional El anlisis estructural-funcional, en cuanto anlisis esttico-dinmico, se perfila as como horizonte categorial que posibilita la inteleccin cientfica de todo fenmeno social. Al menos esta era la pretensin que se intentaba desarrollar a lo largo de la obra en cuestin. Cuya importancia en el proceso de formalizacin terica de la sociologa se manifiesta por el volumen y relevancia de las crticas, positivas o negativas, con que ha sido acogida en el mundo de los cientficos sociales. Crticas que van desde acusaciones radicales a alabanzas absolutas: La gran teora est ebria de sintaxis y ciega para la semntica (Mills, I96I); Talcott Parsons es quiz el ms grande terico de la sociologa contempornea (Lipset, 1903). Sin poder entrar en un anlisis detallado de este voluminoso y complejo libro, ni mucho menos en un examen global de la literatura en su torno, nos limitaremos a sealar algunos puntos fundamentales para una crtica radical: 1) La categora sistema social es empleada para objetivar categorialmente la espacio-temporalidad del acontecer social emprico en cuanto cientficamente explicable como totalidad. La estructura expresa la dimensin espacial de tal organizacin terica de los observables sociolgicos, en cuanto elementos significativamente vinculados entre s, cuya interdependencia expresa la constitucin del sistema para una situacin esttica, esto es, para un momento extrado de la totalidad temporal en que acontece el sistema. Una estructura es un conjunto de relaciones cristalizada en modelos relativamente estable. La estructura es el aspecto "esttico" del modo descriptivo del tratamiento de un sistema (Parsons, 1947). El sistema social. El espacio social viene definido como una totalidad de relaciones posicionales, organizando a esa totalidad de actores. La dimensin temporal se define como funcionamiento de tal estructura, como dinmica interior al sistema social; formulndolo a un nivel menor de abstraccin: como cumplimiento de las expectativas institucionales que configuran esa totalidad de roles posicionales. As, la categora funcin une las categoras estructurales

estticas y sus enunciados fcticos a los elementos dinmicos y variables del sistema. La categora status-rol, papel-posicin, expresa analticamente esa sntesis de la dicotoma espacio-tiempo, esttica-dinmica, esencial en el anlisis estructural-funcional. Resulta entonces que la temporalidad social, entendida en trminos funcionales, es una temporalidad teleolgica: un proceso o un conjunto de condiciones puede contribuir al mantenimiento o desarrollo del sistema, o por el contrario, ser disfuncional, obstruyendo la integracin y eficacia del mismo (Parsons, 1947). La funcionalidad de la estructura coincide as con la recurrencia de sus momentos posicionales a lo largo de su duracin. El postulado bsico de la consideracin estructural-funcional es la estabilidad social, enunciada como integracin, cohesin, automantenimiento: la identidad temporal del sistema. La dimensin temporal de los observables sociolgicos se subordina a su dimensin espacial. El acontecer social slo resulta explicable en cuanto acontecer dentro de cierto sistema ya constituido, dentro de una cierta estructura, cuya duracin establece los lmites de lo inteligible cientficamente. El cambio social, en cuanto cambio estructural, en cuanto transformacin del sistema, resulta un problema inaccesible sociolgicamente, al menos al nivel actual de explicacin que proporciona el anlisis estructural-funcional. Ya conocemos la propia afirmacin de Parsons sobre la imposibilidad de una teora general del cambio social al nivel actual de desarrollo cientfico. 2). El problema del orden, y asimismo el de la naturaleza de la integracin de los sistemas estables de interaccin social, esto es, de la estructura social, se centra en la integracin de la motivacin de los actores con los estndares culturales normativos que integran el sistema de accin. Esta integracin de un conjunto de modelos de valores comunes con la estructura internalizada de "necesidades-disposiciones" de las personalidades constituyentes es el fenmeno central de la dinmica de los sistemas sociales. Puede decirse que el teorema dinmico fundamental de la sociologa es -que la estabilidad de todo sistema social depende en cierto grado de esa integracin. Este es el punto fundamental de referencia para todo anlisis que pretenda ser un

anlisis dinmico del proceso social. El sistema social, en cuanto sistema integrado en equilibrio constante, descansa en la internalizacin por sus actores de un comn sistema de valores, orientando normativamente su accin. La cohesin de tal sistema se explica en funcin de la vigencia de tal orden axiolgico normativo, en funcin del consensus de los actores respecto a tales modelos culturales. La estructura social se presenta entonces como

institucionalizacin de tal sistema de valores en un sistema de papeles o posiciones relativamente integrados, especificndose en la interaccin concreta el sentido general de aquellas pautas culturales fundamentales. Todas estas afirmaciones suponen la vigencia comn de los valores, orientando normativamente la conducta de los participantes de un sistema de interaccin: implican, pues, que los valores se consideran definidos ya, socialmente dados y aceptados; implican el postulado de la armona en cuanto consensus social. Que a nivel micro social se resuelve en el postulado de la reciprocidad perfecta de la interaccin social: la actividad de alter respondiendo al papel desempeado por ego es la accin adecuada a tal cumplimiento; toda conducta salvo las excepciones patolgicas la deviant "behavior es el cumplimiento de una norma para el sujeto (papel), la ejecucin de una sancin para los otros. La arbitrariedad queda fuera de este sistema, en el que reina una comunicacin tan perfecta entre sus actores. Para una formalizacin lgica del funcionalismo que cada individuo, en cuanto sujeto activo de un papel, slo acta en funcin de lo esperado y debido a los otros; en cuanto situado en un cierto status, no es sino el objeto de referencia para la conducta de los otros, cuya pura presencia informa al otro sobre su papel especfico, anuncindole la oportuna sancin correspondiente. La interaccin se resuelve as en 1 esquema de la reciprocidad norma-sancin; tan perfecta, que apenas deja lugar a la manifestacin de ese momento de poder que suele ensombrecer las relaciones humanas, estableciendo tensiones, provocando conflictos. Definido el status como puro asiento relacional del rol, las relaciones que conforman la estructura se resuelven en la pura articulacin

posicional correspondiente a los especficos momentos en que se concreta prcticamente el sistema de valores. Si se puede hablar de tales relaciones como

relaciones de poder, slo ser reduciendo tal categora a la singular efectividad intersubjetiva con que se cumple la especificacin normativa de aqullos: cada actor, en cuanto socialmente cualificado con cierto papel-posicin es un momento de tal proceso de imposicin normativa: su poder, posicionalmente atribuido, consiste en su participacin en la vigencia de un orden axiolgico ya dado aquel que sirvi para cualificarle posicionalmente, para atribuirle un cierto poder. El concepto de poder resulta una pura consecuencia del concepto de valor, clave de toda esta axiomtica sociolgica; una categora secundaria, que todo lo ms, adquiere cierta importancia cuando, analizando los sistemas sociales empricos desde este horizonte, se enfrentan esos hechos residuales, que son los fenmenos patolgicos del poder ilegtimo. El poder no es sino la dimensin posicional de la vigencia de un sistema de valores: la capacidad de sancionamiento impositivo y de cumplimiento positivamente sancionado que a todo actor compete en cuanto elemento legitimado dentro de ese orden de autoridad y sometimiento, de competencia y autoridad que configura

estructuralmente las relaciones intersubjetivas en que se encarna socialmente un complejo axiolgico. Lo cual implica que este mismo orden de legitimaciones posicionales es el criterio de la distribucin de los medios de accin (posesiones funcionando como facilidades instrumentales, en cuanto posibilitan el

cumplimiento de los papeles correspondientes). De igual modo la distribucin de las recompensas o bienes y posesiones deseables en s por el actor ser el resultado del sancionamiento objetivo debido a tales cumplimientos. Divisin del trabajo (diferenciacin de papeles), jerarquizacin del poder poltico y econmico y distribucin del consumo se complementan armnicamente en cuanto

dimensiones complementarias de esa estructura social perfectamente equilibrada. Dentro de este sistema social, todo garantiza una perfecta internalizacin de las normas vigentes, una perfecta adecuacin entre las orientaciones valorativas y las motivaciones personales del actor. La estructuracin de la personalidad no es sino el propio proceso de ajustamiento al sistema cuyo funcionamiento supone la transformacin de todo actor en un perfecto funcionario al servicio de ese orden ideal, que marginaliza a los deficientes en el mbito de la psicopatologa. Tenemos

as la especificacin al nivel psicolgico personal del postulado ideolgico de la integracin como equilibrio armnico. (Vid. Bendix-Lipset, 1953) Un postulado cuya clara connotacin ideolgica conservadora es perfectamente congruente con la imposibilidad para explicar el cambio social a partir del horizonte categora. Que el sistema social supone. La traficacin de los valores implica la petrificacin del tiempo histrico en el que aqullos acontecen; implica, por consiguiente, que el sistema social se halla sustrado de la Historia, ajeno a todo cambio desde su identidad extratemporal. Es lgico entonces que el teorema dinmico fundamental de la sociologa sea el del equilibrio del sistema, en cuanto estabilizacin y automantenimiento; es lgico as mismo que tal sociologa resulte incapaz de explanar cientficamente el problema capital de la transformacin estructural de una sociedad La eliminacin mgica del conflicto y la maravillosa consecucin de la armona alejan de esta teora "sistemtica" y "general'' las posibilidades de tratar el cambio social. 3) La teora sociolgica es entonces para nosotros ese aspecto de la teora de los sistemas sociales que se refiere a los fenmenos de la institucionalizacin de las pautas de valor-orientacin en el sistema social, junto con las condiciones de esa institucionalizacin y de los cambios de las pautas, junto con las condiciones de conformidad y desviacin respecto a una serie de tales pautas y junto con los procesos motivacionales en tanto se encuentran implicados en todo esto. Desde la categora valor se constituye el horizonte conceptual de la sociologa, en cuanto ciencia pura de los procesos de institucionalizacin axiolgica. Una dimensin de los sistemas sociales que resulta de abstraer toda la posible relevancia de .los fenmenos del poder poltico y econmico, cuyo estudio constituir el campo exclusivo de otras ciencias sociales, la Poltica y la Economa. La llave de esta escisin de la realidad social en una pluralidad de mbitos, objetos especficos de otras tantas ciencias, radica en el formalismo de la razn analtica, abstracta mediacin entre sujeto y objeto. La distancia del sujeto con respecto a su propia objetividad social es la situacin en que la gran teora toma cuerpo. La sociedad deja de ser realidad emprica inmediata y deviene pura materia inteligible,

correlato puro, mera posibilidad del funcionamiento de unas categoras trascendentales, construidas en trminos absolutamente formales. Desde un cierto punto de vista tericamente abstracto, un tratamiento de estos problemas del sistema social) slo podra alcanzarse mediante una combinacin metdica de todas las permutaciones y combinaciones de todos los elementos que han sido diferenciados en el planteamiento general de los puntos de referencia, o que podra ser derivado de una subdivisin posterior de tales categoras. As, la razn analtica, con sus esquemas abstractos, establece una suerte de organizacin lgica de la realidad que determinar el mbito de lo empricamente observable. Frente a su objeto, la actividad del sujeto se reduce a la pura construccin de tal organizacin como formalizacin axiomtica del mismo: constitucin de una objetividad formal que sustituye a la realidad concreta, posibilitando as una relacin puramente ideal entre sujeto y objeto. El terico de la sociologa deviene sujeto trascendental, en pasiva contemplacin de una totalidad colectiva que as se le impone absolutamente. Abstrada de su fundamento real el proceso histrico en que el cientfico se encuentra englobado en cuanto ser humano, concreto, social, la objetividad cientficosocial se construye convencionalmente en funcin de la propia separacin social de los diversos rdenes institucionales (sistema econmico, orden jurdico, rgimen poltico-administrativo etc.),

funcionando como mecanismos ajenos a la pasiva voluntad del sujeto, cuya abstracta representacin los transforma en sistemas con autonoma legal. El dualismo sujeto-objeto es el horizonte categorial que constituye el fundamento de toda la teora parsoniana: desde su formalizacin conceptual de los procesos elementales de interaccin la situacin en tanto objetivacin del actor (sujetosocial) incluye a los otros actores como objetos sociales, a la configuracin tipolgica de las pattern variables, a la construccin de sus categoras globales. Al despegarse el sujeto de su condicin histrica, al convertirse en espectador puro de la sociedad, esa totalidad se presenta como autosuficiente, presencia absoluta sustrada de la Historia: el xtasis de la contemplacin disuelve la

temporalidad concreta en que sujeto y sociedad se implican realmente. Es as cmo el sistema estructural funcional, al configurar el espacio-tiempo social, acabar reduciendo la temporalidad del acontecer social en trminos espaciales. Esta inmovilizacin de la Historia desde la pura contemplacin es la que produce la reificacin de los valores y la reduccin del actor social a pura posibilidad de ajustamiento dentro de ese sistema establecido. La que hace perder de vista los problemas del cambio desde su atencin exclusiva hacia los de la estabilidad social. Resulta entonces perfectamente coherente esa idea pura de la estructura social como un sistema de momentos y posiciones normativos, que deja fuera tanto las relaciones de dominacin como las de produccin. Pero sin la dinmica econmica, sin las tensiones y conflictos planteados en tomo al poder, cmo explicar el acontecer social? Cmo explanar los cambios estructurales? Un sistema de valores no se reproduce ni se transmuta en l vaco. Todo orden social, en cuanto orden vigente, es un orden socialmente impuesto, en cuanta legitimacin de las relaciones de dominacin que forman el esqueleto de la estratificacin social, controlando las relaciones de produccin y consumo. Las formaciones axiolgicas responden a los diversos niveles de satisfaccin de las necesidades humanas, a los distintos niveles de coaccin que implican los correspondientes tipos de sociedades concretas, a los conflictos que brotan de la interdependencia entre ideologas, instituciones, formas de estratificacin, relaciones y formas de produccin. Slo una sociologa capaz de engarzar sistemticamente esa totalidad de momentos abstractamente analticos puede presentarse como ciencia del acontecer social y enfrentar con xito los problemas del cambio. Slo esta sociologa puede sintetizarse con una economa dinmica, con una psicologa de la persona en su proceso social, haciendo posible esa explicacin totalizadora que pretende la Historia en cuanto ciencia del concreto acontecer humano, que exigen los hombres concretos para asumir realmente su libertad ante la Historia.

La tarea cientfica as esbozada excede con mucho los lmites de las propuestas de Parsons hacia una colaboracin interdisciplinaria de ciencias

metodolgicamente autnomas, cuya informacin recproca estimulara su desarrollo terico. Lo que se pretende hacer ver es la propia interdependencia metodolgica de tales disciplinas, en cuanto la construccin real de las categoras de cada una de ellas supone la implcita postulacin de las ideas generales referentes a los mbitos de realidad abstrados por esa ciencia especfica y objeto formal de las otras ciencias humanas. No hay economa pura que no suponga ya una cierta idea del comportamiento humano, una cierta representacin de la estructura social en que los fenmenos econmicos se desenvuelven. Lo que sucede es que, mientras dura el fetichismo del anlisis, mientras permanece el mito de la autonoma metodolgica, esos supuestos conceptuales implcitos, en cuanto formalmente metatericos, permanecen al margen de la explicitacin formal de la teora de esa disciplina singular. Con lo cual el supuesto semntico sobre el cual se han edificado las categoras de tal ciencia, libre de toda crtica, resulta el escondite de toda una serie de significaciones ideolgicas, de preconceptos incontrolables. Cuyo ltimo sentido, con toda frecuencia, ser la afirmacin dogmtica del sistema establecido como realidad ltima que, en cuanto no elucidada, constituye el contexto real, supuesto del anlisis de esos fenmenos abstractamente delimitados. El resultado final es una serie de informaciones fragmentarias sobre la realidad social, cuya mera yuxtaposicin actual de ningn, modo promueve una comprensin totalizadora de la situacin que no sea la de su perfecta continuidad, la de su estabilidad perdurable. El sistema social como totalidad es el objeto de la Historia, en cuanto ciencia emprica sinttica, que moviliza todos los diversos conocimientos tericos en orden a explicar su cambiante acontecer procesual. Pero tal objetivacin slo es posible hacia el pasado; el presente es el mbito fragmentado de la razn analtica. A falta de una inteligencia totalizadora,

realmente crtica y cientfica, la ideologa constituye la nica forma de configuracin global del presente, ensamblando arbitrariamente esas

informaciones parciales al servicio de la legitimacin del poder establecido y de

sus decisiones ms o menos oportunistas. Slo como pasado puede tener sentido la Historia para un sujeto que, en cuanto cientfico social, pretende anular su compromiso real con el presente. La interdependencia metodolgica de las ciencias humanas implica, por el contrario, la interdependencia de todas las definiciones de esos campos especficos singulares de observacin emprica, en cuanto momentos analticos a integrar en la sntesis totalizadora, que ha de ser un conocimiento autntico de esa realidad concreta que es el acontecer humano, en cuanto histrico social. La forma real de la objetividad cientfico-humana es la determinacin terica de lo posible histricamente en cuanto la nica verificacin plena de tal conocimiento estriba en su cumplimiento prctico. La objetividad especfica de cada ciencia humana singular radica entonces en la posibilidad de integrar sus proposiciones generales y sus informaciones fcticas con las correspondientes de las restantes disciplinas' de lo humano en orden a la determinacin de tales posibilidades histricas en cuanto objetivamente dadas, abiertas a la ubre decisin de los hombres. Se plantea as un cambio radical en la intencionalidad cognoscitiva del cientfico social: la sustitucin del dualismo epistemolgico por la clara conciencia de la reciprocidad entre sujeto y objeto, en funcin de la implicacin real entre socilogo y sociedad. A distancia de su objeto, el sujeto pretende configurar aspticamente sus categoras como posibles semnticamente y lgicamente coherentes; las tcnicas de observacin, movindose en el mbito delimitado por la definicin operacional de tales conceptos, controlarn su posible validez. Pero el supuesto radical de esa pretendida validez, de esas tcnicas de observacin, es que la objetividad sociolgica pueda ser fundada en tal distanciamiento, es que tal distanciamiento tenga alguna consistencia real. La comunidad cientfica no se halla desprendida de la sociedad real, sino inserta en su estructura como un orden institucional integrante; l investigador, previamente a su pertenencia ms o menos acadmica a tal comunidad, es miembro de aquella sociedad real, condicin desde la que investiga y razona. As, toda intencionalidad subjetiva, toda

definicin trascendental de la realidad, supone una cierta situacin social, uu cierto marco objetivo, a la vez lmite y posibilidades para el desarrollo de aquella inteligencia cientfica; todo sistema de categoras sociolgicas, toda terminologa cientfica es resultado de una elaboracin a partir de un cierto lenguaje comn, de un sistema de significaciones vigentes dentro de un cierto mbito social. La pretendida pureza trascendental del marco conceptual que establecera esa objetividad sociolgica resulta un puro momento ms dentro de la totalidad de contenidos semnticos que constituyen la dimensin del sentido de esa realidad social global, la cultura ideal, cuya vigencia es resultado y supuesto de la integracin de esa estructura social. La objetividad sociolgica no supone distanciamiento real; todo lo ms, presuncin idealista de distancia, autoencubrimiento de la propia implicacin real con la realidad investigada. Las presuntas categoras trascendentales en que se objetiva esa parcela de la realidad humana descansarn entonces sobre proposiciones generales en torno al resto de tal realidad; suposiciones necesariamente acrticas, ideolgicas, por tanto, como antes hicimos ver. El postulado idealista de la separacin entre sujeto y objeto, al reducir el conocimiento cientfico a. pura contemplacin pasiva, encubre la dislocacin entre teora y praxis, entre rigor metdico y responsabilidad social, entre objetividad cientfica y objetividad histrica, entre investigacin analtica y conocimiento real d la totalidad. Frente a esa posicin tradicionalmente acadmica se exige la autoconciencia de la propia situacin histricosocial como posibilitacin material y formal, real, de todo conocimiento cientfico, como lugar, por tanto, de toda autntica responsabilidad social profesional. El cientfico social deja entonces de ser un simple informador sobre un cierto fragmento de una realidad, cuyo contexto global desconoce, al servicio de un sistema cuyo funcionamiento y decisiones escapan a su voluntad, y deviene un sujeto histrico que conscientemente se solidariza con el trabajo de todos los otros cientficos, con el trabajo y las necesidades reales de su sociedad, a la hora de definir tericamente los trminos reales en que es posible asumir prcticamente

una situacin histrica. As, se reconcilian los imperativos de la objetividad cientfica y de la objetividad histrica, las exigencias del rigor metdico y de la responsabilidad social. La cual no consiste sino en esa contribucin del cientfico a la autorracionalizacin social, a la manifestacin de aquellas necesidades y recursos, de aquellos conflictos y fuerzas, de aquellas imgenes y proyectos que configuran las posibilidades objetivas de una sociedad frente a su futuro. Determinar cientficamente el presente como posibilidad, en cuyo marco los hombres asumen libremente su situacin, protagonizan libremente su historia: esa es la respuesta a la dramtica pregunta con que Robert S. Lynd pona en tela de juicio las ciencias sociales: Conocimiento, para qu? El cumplimiento de esa vocacin ltima, la posibilitacin objetiva de esa nueva posicin de la intencionalidad cientfica, exige como marco institucional la organizacin sistemtica de una cooperacin interdisciplinaria, capaz de superar ese tab de la razn analtica que ratifica el principio de autonoma metodolgica, imposibilitando priori una sntesis de los diversos momentos abstractos en que se fragmenta la realidad social. Se trata de superar la fragmentacin del conocimiento humano en busca de un autntico conocimiento real. Se trata, en definitiva, de coordinar los instrumentos tericos necesarios para poder enfrentar eficazmente esta empresa que es la planificacin para el desarrollo humano. Para la sociologa existe una tarea especfica: tomar para s la responsabilidad de analizar y comprender, como sntesis de una serie de problemas simultneos, el proceso global de gestacin de una nueva economa, de una nueva sociedad y de un nuevo hombre. La relativa autonoma de los diversos rdenes institucionales (sistema econmico, organizacin jurdica, administracin y rgimen poltico) en el marco de las sociedades occidentales en proceso de industrializacin reclamaba la especializacin profesional de su personal, fragmentando la totalidad de la actividad social en una serie de mbitos sin otra conexin, al parecer, que su presunta y comn subordinacin a una sacralizada soberana nacional, o su complementacin trascendente en funcin de las armonas provindenciales del Estado liberal. Dentro de esa misma estructura social, la Universidad consagraba oficialmente la distincin entre los roles de cientfico y poltico tradicional en la

cultura occidental, condenando a sus cientficos al idealismo, al reducir el mbito de su libre actividad a la teora, al puro cumplimiento de su profesin al servicio del sistema establecido, cuya totalidad histrico-social, correlato real de su autntica libertad, de su actividad total, quedaba fuera de su competencia personal, ms all de sus posibilidades prcticas: desde este confinamiento social de su libertad, aquella totalidad real necesariamente vena sustituida por un sistema abstracto de representaciones distorsionadas en funcin de una cierta configuracin del poder: ms all del estrecho mbito de su investigacin se vea envuelto por las ideologas dominantes. Sometido, adems, a la divisin del trabajo cientfico, pedaggico, con todas sus tensiones de competencia profesional, de control de medios de informacin, la razn analtica, con su parcelacin atmica de la realidad, era la nica posibilidad para el cientfico acadmico de escapar a las; trampas de la especulacin metafsica. Al nivel de desarrollo industrial de la sociedad actual, las exigencias de racionalizacin social exceden las posibilidades de ese viejo marco institucional ms o menos abandonado a su espontaneidad natural en cuanto no atentase el mantenimiento del poder establecido. Es insuficiente la pura congruencia jurdica de la totalidad de rdenes institucionales reconocidos por el Derecho vigente en una cierta sociedad. Se requiere su coordinacin econmico-social, siquiera sea mnima, en orden a mantener o acelerar una. Cierta tasa de crecimiento. Y as, dentro de ese orden de racionalizacin de la vida colectiva que es la poltica, cada vez cobran ms importancia Ios organismos de planificacin, cuya misin radica en alcanzar un mximo de conocimiento sobre el funcionamiento de las fuerzas sociales en orden a su productiva integracin. Es ste el contexto en el que la Universidad debe superar su vieja compartimentacin acadmica, hacia una progresiva colaboracin, interdisciplinaria; en el que las ciencias humanas deben abandonar su confinamiento analtico y esforzarse por un desarrollo progresivo sobre la base de su interdependencia metodolgica, de una libre discusin crtica interdisciplinaria. Haciendo as posible su conjugacin sinttica con la

configuracin del planteamiento del desarrollo.

Han sido decisivos sus esfuerzos por codificar la teora sociolgica en un todo lgicamente coherente, por unificar dentro del marco de la teora de la accin la totalidad de las ciencias humanas, estimulando as una cierta colaboracin interdisciplinaria. Otra cosa es que, anclado en su posicin social, encerrado en su abstracto mundo acadmico, a distancia con sus frmulas esotricas del mundo del lenguaje cotidiano, de la inmediatez de la vida social, su horizonte categorial no pueda ser otro que el del formalismo de la razn analtica. Un horizonte que excluye constitutivamente la posibilidad de una teora del cambio social, aun cuando sea capaz de pretender suplir esta laguna con una enrevesada tabulacin de los elementos del sistema social en trminos de inputs-out puts. Con Talcott Parsons el formalismo sociolgico llega a su plena madurez, toca el techo de su posible desarrollo en trminos de teora general al reconocer su impotencia para alcanzar una explicacin de la historicidad del acontecer social. Cuando esa teora sea asequible habr llegado el milenio para la ciencia social. Eso no ocurrir en nuestro tiempo y muy probablemente no ocurrir nunca. La madurez de una teora plantea y prepara su superacin histrica. Remitiendo a las transformaciones sociales que alteran definitivamente el contexto real en que fue posible aquel pensamiento. El supuesto de la razn analtica era la espontaneidad econmico-social legitimada polticamente como democracia liberal de las sociedades occidentales en proceso de industrializacin; la Historia, imponindose a aquellos sujetos individuales, slo resultaba asequible en trminos de pasado. Pero cuando una sociedad comienza a controlar racionalmente el funcionamiento de sus mecanismos econmicos, de sus fuerzas sociales, su historia, escapando as a tales determinismos, deja de ser destino y deviene libertad. A nivel del planteamiento del desarrollo, la vocacin de la razn cientfica estriba en la determinacin del presente en cuanta posibilidad histrica -de un futuro ms humano.

CONCLUSION: En conclusin, el sistema social concebido por la ptica estructural-funcionalista de Parsons es un conjunto abstracto, simplificado y coherente, que no toma en cuenta la presencia de instituciones o usos sociales capaces de producir consecuencias contradictorias con el modelo vigente. En este sentido es una concepcin que puede ser tildada de irreal, ya que no explica satisfactoriamente la presencia evidente de contradicciones internas en los sistemas sociales reales. Por otra parte, y en forma coherente con lo anterior, el estructural-funcionalismo de Parsons descuida el estudio del dinamismo social. No tiene en cuenta, por ejemplo, los efectos de las estratificaciones sociales sobre el devenir de las sociedades. En este sentido se contenta, bastante superficialmente, con encontrar una relacin de armona o correspondencia entre la estratificacin social y las estructuras del sistema social, lo que en la prctica equivale a legitimarlas en cualquiera de sus formas, minimizando las consecuencias de los conflictos que producen los desequilibrios sociales crecientes y la acentuada desigualdad en la posesin y disfrute de los bienes sociales, especialmente cuando no estn respaldados por contraprestaciones individuales y grupales de valor equivalente. En alguna forma, las concepciones bsicas de Parsons recuerdan al "optimismo metafsico" de filsofos como Leibniz y otros racionalistas del siglo XVIII, que llegaron a pensar que vivimos en el mejor de los mundos...posibles.

BIBLIOGRAFIA: Manuel Gmez Herrera, La cultura de la sociedad en Talcott Parsons, Cizur Menor, Navarra, Thomas Aranzadi, 2005. Internet.

MATERIA: SOCIOLOGIA

CATEDRATICO: LIC. EN FILOSOFIA CARLOS CESAR OLIVA OLAN.

ALUMNA: EVANGELINA RIOS SANCHEZ.

UNIVERSIDAD: UPCH.

GRADO Y TURNO: 6TO. A

CARRERA: LIC. EN PSICOLOGIA

TURNO: SEMI-ESCOLARIZADO, DOMINGOS.

Crdenas, Tabasco A 20 DE Octubre del 2012