Analyse

Gense du pome Depuis 1892, Valry n'avait publi qu'un trs petit nombre de pomes d'une esthtique fort diffrente des compositions antrieures, en particulier pour la nature et le fonctionnement des mtaphores. Vers le milieu de 1912, sur l'insistance d'Andr Gide et de Gaston Gallimard, il accepta d'diter l'ensemble de ses uvres de jeunesse, vers et prose. Mais, ne sachant comment transformer ces vers anciens qui lui paraissaient trangers, il entreprit un pome d'une quarantaine de vers, qui serait un adieu la posie. Dans sa ddicace Andr Gide, il dclara : Depuis des annes, j'avais laiss lart des vers ; essayant de m'y astreindre encore, j'ai fait cet exercice que je te ddie . Et il prcisa ses intentions : Lorsque j'ai voulu me remettre la posie, j'ai voulu faire uvre de volont, combiner dans une oeuvre, tout d'abord les ides que je m'tais faites sur l'tre vivant et le fonctionnement mme de son tre en tant qu'il pense et qu'il sent ; ensuite..., ne pas verser dans l'abstraction, mais au contraire incarner dans une langue aussi image que possible, et aussi musicale que possible, le personnage fictif que je crais . Nulle contrainte n'tait plus prcieuse cet athlte mental que celle de la versification traditionnelle, de la prosodie la plus rigoureuse. Il voulait que le pome en vers soit le chant continu dune voix porte par un je et dont lefficacit potique tienne aux ressources souplement modules dune matire verbale o la musique du sens est troitement noue la musique du son. Son projet ntait pas de dire quoi que ce soit mais chercher faire, cest--dire rigoureusement composer un pome dont le sens ne se dgagerait que plus tardivement. Si, aprs un long silence, il tait revenu la posie, il n'en avait pas, pour autant, abandonn ses ides centrales. Leur restant fidle ou ne parvenant pas s'en dtacher, les jugeant essentielles, il voulait traiter, dans un pome aussi, le thme de la passion de l'intellect ou, mais c'est la mme chose, de la connaissance et de la conscience. Il voulut d'abord l'intituler Psych (lme) et a dailleurs dfini son objectif de la manire la plus claire : Songez que le sujet vritable du pome est la peinture d'une suite de substitutions psychologiques et en somme le changement d'une conscience pendant la dure d'une nuit . Il voulut montrer l'opposition entre deux tats et le passage de l'un l'autre : du non-tre de la conscience l'existence de la conscience, cette prise de conscience de la conscience tant le motif central de toute sa rflexion. La difficult tait donc quasi insurmontable : unir la matire abstraite la plus loigne de toute forme potique la forme potique la plus loigne de l'abstraction. Au surplus, il tait oblig de compter avec les exigences propres la posie, sachant qu'elle ne concde rien et qu'elle veut rester rythme, image, chant. Il a donc tent de tenir cette gageure : rendre l'abstrait voluptueux sans qu'il perde rien de son austrit et crer une plasticit sans qu'elle perde rien de son rayonnement sensoriel. Puisque l'tude du mcanisme de l'intelligence, surpris dans le moment propice de l'laboration ou de l'invention, restait sa curiosit profonde, il a corrig la scheresse d'un tel dessein et il en a vcu l'motion. Par une sorte de miracle, l'objet mme qui devait l'obliger l'usage de la prose et au vocabulaire technique l'a conduit une prosodie rigoureuse, une syntaxe audacieuse et puriste, un choix de mots rares, des images, des symboles, des mtamorphoses, une langue sensuelle, chatoyante et prcieuse, si harmonieuse et si pleine que sa beaut parat se sparer de son sens et autorisa, en son temps, l'extravagante erreur de tenir ses pomes pour de la posie pure, soit sans signification. Cette tentative apparut dabord travers un brouillon intitul Hlne. Ainsi, la mythologie grecque ajoutait aux diffrentes significations du pome des effets complexes de rsonance. Hlne sortait de la grotte de la Nuit et voulait exister par elle-mme et non par le dsir des autres (Suis-je quelque chose Moi qui ne me vois que dans le vertige des autres. Et qu'y suisje?), explorer les mystres de son tre en tant qu'il pense et qu'il sent. Mais, se regardant dans un miroir, elle se voyait spare de ce reflet par des larmes, qui provoquaient aussitt la question : Si je me vois au miroir, des larmes me viennent, d'o? ). Puis elle se posait des questions sur un lieu inconnu, sur une identit autre et mystrieuse : Mais qui pleure / seule et de diamants spars? Questions inachevables qui s'articulaient dj sur un dcor Imental

: Astres, Nuit, Distance, Larmes, Regard, et cette objet indispensable tout questionnement chez Valry : le Miroir. Mais, en quarante vers, c'tait trop. D'autant plus que l'criture fit surgir en s'accomplissant les problmes du systme auquel il ne cessait de travailler : les substitutions, l'acte de conscience et la mmoire, les dplacements et les condensations du Moi par la pratique du langage, le fonctionnement des figures, la production de l'imaginaire par les structures formelles, etc. Gardant la proccupation du double manque, le manque qui cause les larmes, le manque qui fait de cette autre d'Hlne dans Hlne un tre sans nom, il envisagea donc une uvre plus ample, quil appelait dailleurs mon opra, dans laquelle il voulut donner la posie les valeurs des rcitatifs des drames lyriques ( Glck et Wagner m'taient des modles secrets (lettre Aim Lafont, septembre 1922), pour laquelle diffrents titres furent bauchs mesure pour aimanter diversement le travail : Pandora, Vers anciens, bauche, tude ancienne, Discours, La seule Parque, L'aurore, puis Psych qui fut propos par Pierre Lous, le, enfin La jeune Parque en 1916. Le pote a choisi de faire parler une Parque, non une des trois Parques qui, chez les Anciens, taient les divinits du Destin, symbolisaient les tapes de la destine humaine, la troisime coupant le fil de la vie ; mais une Parque qui est une mortelle et qui, surtout, est jeune, se trouvant l'ge o lindividu doit dfinir son identit, voit natre la conscience de soi-mme, rencontre les divers problmes de la conscience consciente. La composition dura plus de quatre ans. Le pome se dveloppa par fragments remis vingt fois sur le mtier : il y eut plus parfois plus de trente tats successifs. Une note d'un Cahier de 1917, intitule Comment j'ai fait la J.P., prcisa la chronologie du travail : - 1912 : Gense - 1913 : Serpent - 1914 - 1915 : Harmonieuse Moi, Sommeil - 1916 : les - 1917. Il commenta : D'cart en cart, cela s'est enfl aux dimensions dfinitives . Pour ces 512 vers, il avait rdig plus de cent brouillons dont la reproduction occuperait 600 pages ! La pression de la guerre accompagna l'invention du pome. Il avait fini par considrer comme un devoir de lguer notre langue menace cet ouvrage fait de ses mots les plus purs et de ses formes les plus nobles. - Je ne me l'explique moi-mme, je ne puis concevoir que je l 'ai fait, qu'en fonction de la guerre. Je l'ai fait dans l'anxit et demi contre elle. J'avais fini par me suggrer que j'accomplissais un devoir; que je rendais un culte quelque chose en perdition. Je massimilais ces moines du premier Moyen ge qui coutaient le monde civilis autout de leur clotre crouler, qui ne croyaient plus quen la fin du monde ; et toutefois qui crivaient difficilement, en hexamtres durs et tnbreux, dimmenses pomes pour personne [...] Il n'y avait aucune srnit en moi. (lettre Georges Duhamel, 1929). Mais les bruits de la guerre n'taient peut-tre pas ncessaires car il avoua : angoisse, mon vrai mtier. Dans une lettre Aim Lafont (septembre 1922), il a ainsi dfini son pome : C'est une rverie qui peut avoir toutes les ruptures, les reprises et les surprises d'une rverie dont le personnage en mme temps que l'objet est la conscience consciente. Figurez-vous que l'on s'veille au milieu de la nuit, et que toute la vie se revive, et se reparle soi-mme [...] Sensualit, souvenirs, paysages, motions, sentiment de son corps, profondeur de la mmoire et lumire ou cieux antrieurs revus, etc.. Cette trame qui n'a ni commencement ni fin, mais des nuds, j'en ai fait un monologue auquel javais impos avant de lentreprendre des conditions de forme aussi svres que je laissais au fond de libert. Je voulais faire des vers non seulement rguliers mais csurs, sans enjambement, sans rimes faibles. Dans une lettre A. Mockel (1917), il prcisa le but quil stait donn : Faire un chant prolong, sans action, rien que l'incohrence interne aux confins du sommeil ; y mettre autant d'intellectualit que j'ai pu le faire et que la posie en peut admettre sous ses voiles ; sauver l'abstraction prochaine par la musique, ou la racheter par des visions, voil ce que jai fini par me rsoudre essayer, et je ne l'ai pas toujours trouv facile [] Il y a de graves lacunes dans l'exposition et la composition, je n'ai pu me tirer de l'affaire qu'en travaillant par morceaux. Cela se sent, et j'en sais trop sur mes dfaites ! Son projet tait aussi de composer un pome cent

fois plus difficile lire qu'il n'et convenu , dont le sens ne se dgagerait que plus tardivement. Cette obscurit rsulterait d'abord de la nature du sujet. Il a voulu rassembler dans ce pome un grand nombre d'ides qui l'occupaient depuis longtemps Ces morceaux, les divers tats du manuscrit font voir quils ne se sont pas toujours succd dans l'ordre o le texte dfinitif les prsente, le plus important de ces dplacements concernant le dernier pisode. Cest que luvre sest forme en restant volontairement aveugle son destin. Ailleurs encore, on peut lire : Ce chant est une autobiographie. J'ai suppos une mlodie, essay d'attacher, de ritardare, d'enchaner, de couper, d'intervenir, de conclure, de rsoudre, et ceci dans le sens comme dans le son... (Cahiers, VI, 508-509). Arm de ces renseignements, invit par Valry lui-mme qui disait : Il ne suffit pas d'expliquer le texte, il faut aussi expliquer la thse, on peut essayer de dchiffrer ce pome dense et difficile dont lobscurit ne rsulterait pas dune intention dlibre dhermtisme (les raccourcis et les ellpises tant exigs par lharmonie) et qui, grce la musique verbale, transpose une ide abstraite et revche dans un rotisme onduleux, la puret de l'ide tant atteinte travers la puret de la sensation, sans lintermdiaire du sentiment. Droulement Le pome est divis en seize squences quon peut examiner successivement : Premire squence (vers 1-37) : Le pome souvre par une question car Valry attachait beaucoup dimportance linterrogation qui, pour lui, tait faire dpendre la proposition dune opration ultrieure, introduire linachev. Pour lui, la posie nat de cette faille et tente de la combler par la question : ne pouvant dire ce qui sest effac, elle se fait inscription de leffacement, sillage de loubli, discours des formes pour chapper linforme. Il prcisa que toute question est greffe sur une souffrance et sur une ngation. Do la chane inachevable des questions que va poser la jeune Parque qui sont substitues lune lautre, qumandant toutes une rponse sur lorigine, se relanant juqu la fin. La question que pose la voix impliquerait la prsence dun autre. Mais celle qui parle est seule ; il faut donc quelle parle elle-mme, quil y ait un autre moi inconnu, quelle maintient distance delle. Dailleurs, dans les Cahiers, Valry a indiqu : La personne qui parle [en moi] est dj autre que moi et je suis fait autre qu'elle, par cela seul que cette personne qui parle m'engendre personne qui entend. Il inscrivit d'emble cette diffrence entre moi et moi dans ce pome qui ne sera donc pas un monologue, mais, pourrait-on dire, un monodialogue entre les deux moi de la jeune Parque. Elle sveille, est alerte par un bruit de pleurs et sinterroge sur leur origine. Elle les prend dabord pour la plainte du vent, pour se rendre compte que ce sont ceux quelle est mystrieusement prte verser au souvenir, peut-on croire, dune perte, souvenir qui na pas voulu mourir et persiste laccabler. Cela se passe cette heure [] avec diamants extrmes (vers 2), extrmes pouvant signifier au plus haut degr de leur intensit et de leur puret, au dernier priode de leur parcours, l'infini de la distance, les diamants tant les toiles qui stendent l'infini ou les dernires toiles tincelantes, ce moment tant donc la fin de la nuit. La jeune Parque stonne de cette tristesse qui divise son tre et se reproche dy cder. Dans sa somnolence, sa main, mue par un mystrieux et profond instinct (vers 5), cherche essuyer une larme qui fonde (vers 6 o le pote joue de lambigut : est-ce fonder ou fondre?). Aux vers 7-8, il faut comprendre que le cur bris, qui est divis (cest--dire spar) de ses destins, est celui qui est le plus pur, le plus authentique. Elle attribue ses sentiments la houle et au bruit que font les flots resserrs dans des gorges de roche, se demandant sils sont anims par le reproche ou sil sagit de gmissements angoisss. Est prcis quelle parle sur un rocher dont on peut supposer quil est battu par la Mditerrane. Au vers 13, elle est hrisse : elle semble s'tre leve, frissonnante, pour contempler les astres (voir vers 24-25). La mention du frmissement d'une feuille efface sclaire la lecture de Cahiers, XI o Valry crivit : D'une pense, ou image, qui m'chappe, je ne retrouve que ce sillage, ce mouvement de toutes mes feuilles et plus rien d'autre [...] Mais toutefois je l'ai aperue, je l'ai vue mais non revue [...] vnement tranger. Il y a donc une sorte d'extriorit

intrieure. Au vers 378, on lira : Un frmissement fin de feuilles, ma prsence. La prsence, et c'est tout le drame de la jeune Parque, est entaille d'absence : la trace, en creux, de la cause efface du frmissement, trace d'un retard impossible combler sur cette autre chose qui fend d'une question toute prsence. Par Je scintille, lie ce ciel inconnu, le scintillement dun regard en larmes rpond la scintillation des toiles, limmense grappe (vers 17) tant celle des constellations. Sa soif de dsastres est celle de connatre la source de cette trange inquitude, mme s'il doit en rsulter une vive souffrance (voir vers 27). Puis elle lance une magnifique invocation aux astres qui inspirent l'me humaine les lans du sentiment religieux (vers 18-23), qui commandent son tre, le fascinent, laccablent dune ternit quelle ne peut atteindre. Le rocher est bien un cueil mordu par la merveille (vers 25), la mer qui lentoure. Face lnigme du ciel toil, elle poursuit donc linterrogation anxieuse laquelle la pousse la douleur quelle ressent (vers 26), qui la conduite au bord des larmes. De quel mal est-elle linconsciente victime, hante par un sentiment de culpabilit diffus (Quel crime par moi-mme ou sur moi consomm?, vers 27). Ne serait-ce quun songe, qui vient de la troubler? Sest-elle abandonne des rves voluptueux (au vers 28, o il faut rtablir linversion, la suit le mal dun songe referm) ou, comme elle se sait objet de dsirs et de convoitise, a-t-elle t viole? Il reste quelle voudrait oublier ce cauchemar qui continue la tourmenter, qui a surgi au velours du souffle envol l'or des lampes (vers 29), cest--dire quand elles ont t teintes, la suggestion par la syntaxe et par les images tant remarquable. Ce qui a permis son rve (les clairs de son me, vers 31), cest le sommeil quindiquent les bras entourant les tempes. Elle tait alors matresse de son corps, se contemplait, devenait consciente de la conscience de son corps dans une sorte de ddoublement de sa personnalit ( Je me voyais me voir, vers 35) provoqu par le demi-sommeil et qui permet de jeter un regard en arrire vers les profondeurs mystrieuses de l'me, investigation qui a toujours passionn Valry. Cela correspond dailleurds au cogito rflchi de Teste, Je suis tant et me voyant me voyant me voir, et ainsi de suite, qui interdit la concidence avec soi et recule indfiniment l'origine, qui est dconstruction du cogito cartsien effectue depuis longtemps par Valry. Le sujet ne peut jamais se connatre en tant qu'acte, mais seulement comme l'objet de son acte de connaissance. Dans Cahiers IV (685), on lit encore : Je suis ce que je ne suis pas. Je suis o je ne suis pas, tellement que ce que j'appelle mon esprit, c'est mon non-moi. Il n'est pas indiffrent que la proposition de la jeune Parque soit nonce l'instant o l'image du serpent va surgir : elle se croyait matresse de sa prsence et de son moi grce au double niveau de sa vision ; c'tait figurer son insu la discontinuit entre je et je ; l'instant le serpent fait clater cette fausse matrise, la jeune Parque est l o elle n'est pas, o elle ne savait pas qu'elle est. Est nettement dsign, par lisolement du vers 37 qui souligne la surprise dramatique car il surgit inattendu, le contenu du rve : Jy suivais un serpent qui venait de me mordre . On peut y voir le serpent de la Gense, agent du dsir de plaisir sensuel mais aussi du dsir de connaisance, de la tentation de la connaissance de soi-mme. Dautre part, dans toutes les mythologies, le serpent apparat comme le symbole simultan du ngatif et du positif , de la vie et de la mort, de la diffrence et du cycle (rptition). Ici, il pose la contradiction fondamentale ; il est lautre refoul en moi et sublim, le paralllisme du refoul et du sublim tant une des clefs de la posie de Valry. Deuxime squence (vers 38-49) : Dans un carnet de 1914, Valry a indiqu le processus de fabrication du passage : Tout le dveloppement [du serpent] est sorti de la rime ordre . Et cela est bien. Cest un procs naturel. On est contraint de trouver de proche en proche Cest limprobable introduit par la rime qui joue lidentit de son correspond aussi la diffrence imprvisible des ides . Le serpent trane aprs lui un chaos de merveilles tranges que lesprit de la jeune Parque ne peut comprendre, mais dont il est hypnotis, do lexaltation des vers 38-42. Mais, en prenant conscience de sa morsure, elle dcouvre la dualit de son tre, qui est la fois sensualit et connaissance : Je me sentis connue encor plus que blesse (vers 42). Cette souffrance lui dvoile un tre quelle contient, dont elle est prise (vers 43-46), qui est son moi obscur et sensible, celui qui chappe la lucidit de la conscience, aux travaux de la

logique. Le sentiment de culpabilit que laissait le rve se trouve justifi par le tableau, dune sensualit troublante, de la vierge soi-mme enlace. Lautre tre est alors son seul possesseur, ce qui sexplique parce que, par une substitution presque insensible qui justifie le cong qui lui est donn ensuite, le serpent est devenu ltre intrieur quil a suscit, comme le prouve la succession des brouillons : Le cur peut-il subir un si noir possesseur / Trouver dans une plaie une rivale sur - Mon cur soi-mme est-il un si noir possesseur - Et mon silence parle mon noir possesseur / Avec la passion qui le voudrait rejoindre . Il est la secrte sur du vers 48, secrte signifiant cache, intime ; et aussi, par ltymologie, spare. Les vers 48-49 sont isols pour mettre en relief le grand orgueil quelle prouve alors cet embrasement par les sens (que lenjambement, que Valry avait pourtant dit vouloir sinterdire, rend plus surprenant) qui est prfr lintellectualit de lextrme attentive. Troisime squence (vers 50-96) : Dans une longue imprcation (vers 50-89), le serpent, monstre qui se tord sur le pas dune porte de feu (vers 75-76), est congdi. Il doit desserrer son bras de pierreries (vers 58) : ses cailles. Il rpugne par son fil visqueux (vers 84), ses robes successives (vers 86). Il ntait quun inutile dsir de connaissance, puisque voil les deux moi de la Parque face face, qui saiment en se fuyant (vers 50-54). Lun de ces moi est son me, qui sabandonne la sensualit, aux morsures des rocs charmants de son sein, qui sabreuve au lait des rveries (vers 56-57), qui ne stonne pas des obscures merveilles que sont ses riches dserts, leurs fonds passionns (vers 6567), qui repousse de ses enfers pensifs les confins sans espoir (vers 68). Lautre est son esprit qui a t victime dune attente infinie (vers 73), dune nuit dternelle longueur (vers 80), qui a conscience de cette brusque abdication de la raison. Aussi, versatile comme elle est (vers 83), se traitant de Thyrse, de bacchante (vers 83), se reprochant alors dtre dintelligence (cest--dire de connivence, de complicit) avec ses prils (vers 82), elle est tente brivement par un retour la raison. Mais, finalement (vers 90-96), maintenant veille, alerte, ayant repouss le serpent, si elle prouve de la douleur, elle la domine (vers 91) et elle ressent de l orgueil (vers 96) car elle prfre son anxit devant le mystre, devant ces visions dun moi tranger, qui brillent de la plus mouvante splendeur. Quatrime squence (vers 97-101) : Les quatre premiers vers manifestent un dernier regret de la douleur divine, de la morsure fine du serpent. Mais ils sont suivis dune surprenante volte-face, souligne par lisolement du vers 101, qui est l adieu au moi obscur qui est songe et mensonge. Cinquime squence (vers 102-148) : Suit donc le pangyrique de lautre protagoniste de la vie intrieure quest cette Harmonieuse Moi, diffrente dun songe (vers 102) qui est crature du jour, lucide, qui appartient la toute-puissante altitude adore (vers 109). Ses actes purs sont clbrs, aux vers 105 et 106, par des vocations de la nature qui sont soulignes dallitrations en v et en l la sensualit expressive. Au vers 107 apparat un thme cher Valry : la puret de l'tre rpond l'clat du soleil. Jusque-l, la jeune Parque tait poreuse lternel (vers 113), son jeune corps (fruit de velours, vers 114 - blonde pulpe, vers 116) se sentant pntr d'ternit (voir vers 140 : Tous mes pas infinis me semblaient ternels ), ne pouvait envisager la mort, ne pouvait supposer quelle serait un jour chasse de cette me o elle faisait rgner la puret et une forme suprieure de bonheur. Mais lamre saveur (vers 117) de l'esprit critique est venue dissiper cette croyance nave. Craignant que ce ddoublement de la conscience ne vienne dtruire le plaisir des sens qu'elle gotait jadis innocemment, voquant avec nostalgie, dans les vers 118 132, le bonheur d'autrefois, celui d'un corps libre et beau prenant part la vie de la nature dont rien ne la dissociait, soffrant au dieu brillant qui est le soleil (vers 122). Lenjambement des vers 134135, obissance / Imminente, souligne que l'acte suivait immdiatement la pense qui en tait la cause (vers 137). Mais, au vers 141, cette passante vagabonde de lternel est ressaisie par lEnnemie lide de sa propre mort (vers 141-142), rendue par le thme de l' ombre qui rappelle le caractre

transitoire de l'tre humain et quon retrouvera dans Le cimetire marin (vers 31-42). Aussi se sent-elle invinciblement entrane vers cette mort : Glisse ! barque funbre (vers 148). Sixime squence (vers 148-172) : Aprs une forte csure qui traverse le vers, la jeune Parque veut proclamer sa vitalit : elle se tient vive, debout (vers 148), mais cest dans la nef prissable de son corps. Aussi, au vers 149, la voit-on revenir la ralit actuelle : elle se sait maintenant mortelle. Si elle vibre tous les appels qui sollicitent ses sens, son moi actuel ne peut plus spanouir dans un monde o elle sait que la mort est en elle, o cette lumire qui lhabita ne trouve plus dcho. Je ne rends plus au jour pourrait tre un souvenir de Racine : Et la mort, mes yeux, drobant la clart Rend au jour quils souillaient toute sa puret (Phdre). Pour ce jour, elle na plus quun regard tranger, ce qui soppose au vers 107 o elle se disait lgale et lpouse du jour. Consciente de sa mort, elle est attire par lobscur, est tente de cder la part mystrieuse en elle pour y trouver comme une sorte despoir. Toutes les dmarches de son me tant dsormais soumises une introspection subtile, elle sanalyse dans des vers (157-159) o se dploient des images dlicates o sa statue est sensible des armes (lme sans retour des arbustes amers du vers 163), comme le marbre (de la statue, donc de son corps) lest lor du vers 159, cest--dire au soleil. Pressentant les infernales demeures du vers 161, lide de la mort la rend sensible lattrait du nant, car le regret de ce qui fut sallie au dsespoir de lavenir, ce got de prir qui prend la Pythonisse (vers 165), cest--dire la prophtesse qui ses visions inspirent lespoir que le monde finisse (vers 166). Elle cherche chapper ce nihilisme en revenant ( Je renouvelle, vers 167) ses recours habituel, la rflexion, la prire, surtout la rverie (mot aprs lequel il faut videmment une virgule et non le point qui figure dans le texte publi par nrf Posie / Gallimard) dont les prestiges sont voqus aux vers 170-173, avec cet oiseau qui varie, qui est celui dont on suit le vol aux reflets de son aile et qui, au vers 172, disparat dans le soleil, puis en rejaillit pour y disparatre nouveau. Pour Valry, loiseau tait limage des proprits fabuleuses de lesprit : Loiseau, son activit folle me grise. Jenvie cette mobilit un point fou. - Oiseau qui fuit ds la chose souponne. Septime squence (vers 173-189) : Le regard intrieur est dangereux, car cest sblouir que de se regarder soi-mme. La cruaut de lintrospection est rendue par le vers 173 qui est isol de faon significative et puissamment elliptique. Les six vers suivants expriment lennui (vers 177) qui rsulte dune prvision trop lucide de lavenir qui ne serait quun diamant fermant le diadme O schange le froid des malheurs qui natront (vers 182-183), froid analogue aux feux absolus de [son] front (vers 184), cest--dire dtachs et donc refroidis. La jeune Parque doit reconnatre quil nest rien de durable, et que ce que nous croyons pur demain se polluera. Blase sur lavenir et dgote du prsent, elle se retourne vers ses souvenirs ( ses diverses tombes, vers 185), en particulier ce souvenir dun moment de paix quest un certain soir favori des colombes (vers 186), se trouve voue labsurde dsir dun retour lenfance, dsir qui donne la mmoire le devoir de rendre adorable ce qui fut, pour la seule raison que cela fut, de nous faire chapper notre tre du moment pour investir nouveau celui que nous avons t. Le vers 189 indique une raction de pudeur en voquant un souvenir damour quelle ennoblit par lmeraude, mais dont elle a honte. Huitime squence (vers 190-208) : Elle est consacre ce souvenir qui suscite la honte car, en flamme (vers 192), ombrageuse enfant (vers 198) au sens dtre nocturne, ne se reconnaissant pas en cette bacchante lance la recherche de la chasseresse aile, cest-dire Diane (vers 202), elle fut sur le point de cder la passion, comme elle sen inquite au vers 203 : Mon coeur fut-il si prs dun coeur qui va faiblir? qui est significativement isol. Les vers 204-208, avec leurs pampres (de la vigne), leurs fluides fts (remplis de vin), leurs bras confus (lors dtreintes) suggrent un dbordement de sensualit que la jeune Parque a d mal assumer.

Neuvime squence (vers 209-242) : Dans les vers 209-210 qui sont isols, la jeune Parque souhaite avec ferveur une lvation spirituelle pour chapper ce souvenir dgradant, sur lequel elle revient pourtant dans les vers 211-217 o elle constate la droute du corps et de lesprit et, surtout, la menace de la mort sur cette rose sans prix, cest--dire la puret dont cette fleur a toujours t le symbole (vers 216). Pourtant, par une sorte de dfi, elle soffre la mort (quelle apostrophe : Sourde !, vers 236), mais en la prvenant que sannonce le printemps, qui est permis par les Bonts constelles (vers 255), cest--dire par les mouvements des astres. Le mystre du surgissement du printemps est mis en relief par lenjambement du vers 227 au 228. Candeur signifiant blancheur, la candeur qui ruisselle est la neige blanche qui fond. Le fleuve tendre (vers 242) est la sve qui monte dans les arbres jusqu' leurs fantasques fronts (vers 240). La clbration de la saison stend donc en une vritable ode (vers 222-242), Valry ayant intitul le morceau Renaissance ou Aprs ou Printemps ou Primavera, layant repris dun pome antrieur non publi, layant crit dfinitivement vers la fin du travail, pour attendrir un peu le pome, confia-t-il. Dixime squence (vers 243-324) : Dabord, dans deux vers isols (243-244), la jeune Parque souligne encore le danger des remous de sensualit auxquels elle est soumise. Les vers suivants (244-257) dcrivent le combat entre la puret et la tentation de la sensualit, les roses tant souleves par le soupir [] vainqueur (vers 248), la lumire tant appele autant que la mort (vers 253), tant est ambivalent le sein qui est la fois dur et, lenjambement marquant la surprise, trs doux (vers 255-256). Le morceau des vers 258 268 montre lopposition : - entre les dsirs et les visages clairs (vers 259) ; - entre les signes de la fminit ( beaux fruits damour, maternel contour, bords sinueux, plis, calices, autel de dlices, le lait) et lme trange ; - entre lexcrable harmonie (excrable quand triomphe lautre part) et lhorreur qui alors illumine ; - entre les chairs et les mnes impuissants. Sont bien indiqus les ternels retours (vers 263) dun penchant lautre. Mais, au vers 269, on voit un sursaut contre la prminence de cette autre moi, qui est dsigne par le tu. Sont repousss les souffles, les regards, les tendresses, les spectres, les soupirs (vers 272), qui sont de la nuit, du domaine des morts, des ombres. Cependant, la jeune Parque reconnat que lesprit, dans sa svrit, est sinistre et clair (vers 275) et elle aboutit, aprs les points de suspension du vers 277, la piti pour ces tourbillons de poudre que sont les tres humains (vers 278), au sentiment de la vanit de tout. Elle nest pas aussi forte quelle voudrait ltre, et voil quelle sent surgir la trs imminente larme (vers 282) laquelle est consacr le morceau des vers 280 298 : elle est une goutte contrainte (vers 286), une distraction de [son] suc prcieux (vers 287) ; elle est seule [lui] rpondre (vers 282), mais elle est pourtant interpelle avec une sorte de hargne : Do nastu? Quel travail [] Qui tappelle [] ? Cette larme pourrait la confiner dans une strile douleur. Aux vers 299-302, la jeune Parque se rebelle contre cette faiblesse, cette piti, cette dsolation, ce dsespoir, qui sont des joyaux cruels (vers 300), contre ce corps froid (vers 300) la faiblesse de neige (vers 305) qui, nouvelle vocation de la valeur spirituelle de loiseau, voudrait tre un cygne (vers 307), le fantasme du vol se substituant donc celui de la reptation du serpent, le mouvement de limaginaire saffirmant de plus en plus dans la verticalit. Do le refus du sol (vers 308), de sa duret prcieuse (vers 308), du pacte natal avec lui (vers 311), de linsensible rocher (vers 314). Y svit le vent auquel est consacr le morceau des vers 316 321 o sont voqus les bruits marins, la lame en ruine (elle se brise sur le rcif) et les sorts jets (vers 320) dont, la lecture de Mlanges, on comprend que ce sont des galets : Les galets ternellement rouls et repris par les vagues comme des ds. Mais, nouvelle volte-face, dans le distique des vers 322-323, la jeune Parque sinquite : qui se souciera delle, une fois disparue. Et, dans le dernier vers du morceau, qui est solitaire, elle se raccroche ce rcif !

Onzime squence (vers 325-347) : La jeune Parque regrette la persistance de la rivale de lharmonieuse MOI qui est la mystrieuse MOI. Celle-ci va se reconnatre amrement la mme (vers 327), lamertume tant celle de la mer et celle de lharmonieuse MOI devant cette obstination vivre. Le vers 327 est fractur par une forte csure qui met en relief limage tonnante du miroir de la mer qui se lve : cest le ciel, image tonnante car on est habitu linverse. Le sourire dhier (vers 328) est le soleil qui va reparatre, tandis que plissent les astres (latin signa). Ce paysage marin qui se dcouvre apparat paradoxalement comme une pleine prison parce quaucune issue ne sy dessine. Le miroir renvoie la jeune Parque, en surimpression du paysage, limage des parties fragmentes de son corps, ici le bras. Mais, sur lcueil battu des flots sur lequel le sommeil la surprise (vers 336), sa part mystrieuse ayant survcu, tant de nouveau vermeille de nouveaux dsirs (vers 339), prte obir aux plus folles aventures, elle se voit comme une victime inacheve (vers 335), uneimprissable hostie (vers 338), cest--dire, selon le sens tymologique du mot, une victime quon immole Sur le terrible autel de tous [ses] souvenirs (vers 340). Elle se dsespre la perspective de ce jour qui va toujours reparatre incomparable et chaste (vers 345), de la reprise des activits marines, de ce gracieux tat du rire universel (vers 347 qui pourrait tre un souvenir de Promthe dEschyle : Le sourire innombrable des flots), qui va rendre enthousiaste la tombe qutait la mer (vers 347). Douzime squence (vers 348-360) : Cest un hymne aux les qui apparatront quand il fera tout fait jour, les cmes peine intimides (vers 353) tant lgrement rougissantes sous le soleil nouveau. Valry lui-mme a expliqu : Le jour les montrera, qui se prpare encore. Ce passage n'est que pour exprimer la lassitude, la certitude de revoir ce que lon sait trop qu'on reverra. La jeune hrone les connat bien. Elle ne les dcrira pas. Plutt les injurier un peu ( Mockel, 1917). Pourtant, elles sont vues comme des Divinits, qui deviendront des Ruches (vers 350), de puissants paradis (vers 352) dots de bois (vers 354), dhommes combls des dons du juste ther (vers 355). Les ceintures de mer sont lcume qui les entoure et fait delles des vierges (lcume est blanche), mme si elles sont mres, mme si elles portent ces marques qui sont celles des tres humains (vers 356-357), caractres contradictoires qui font donc delles de merveilleuses Parques (vers 358), des tres surnaturels, mais aussi des soeurs pour la jeune Parque puisquelles sont, comme elle, composes dardeur extrieure et de frigidit profonde ; que, sous la surface lumineuse de la conscience, sont immerges les profondeurs de l'inconscient, que lavenir est secrtement hant par la mort (vers 360). Treizime squence (vers 361-380) : La jeune Parque constate la disparition en elle de ce qui, jusqu cette heure, lavait rendue strile : les apprts de lme (vers 361), le dsir de la mort (vers 362), les divins dgots (vers 363), le refus de briller aux yeux des autres (ces chastes loignements des lustres de mon sort, vers 364), la peur de se corrompre en sextriorisant, la proximit des dieux (vers 366-369). Le morceau des vers 370-378 est un souvenir de ce dsir de mort maintenant dconsidr, sa complaisance tant dnonce car elle rduit sa vie, sa prsence un frmissement fin de feuille, qui rappelle le frmissement dune feuille efface du vers 14. Cette attente de la mort fut pour elle une attente vaine, et vaine, cette vanit tant souligne par la redondance, car ne peut mourir celle qui se complat lattendrissement sur elle. Quatorzime squence (vers 381-424) : La jeune Parque rejette avec ardeur la tentation de cette merveilleuse fin, la mort, qui est ddain des nuances du sort (vers 383) que prsente limprvisibilit de la vie. Elle sadresse sa Mystrieuse MOI, celle qui la victoire est acquise, pour accepter ce sang qui nest plus son secret (car il stale, vers 388), mais qui nest pas sans noblesse puisque cest une pourpre (vers 389) et qui la laisse affaiblie tant la chair vide baise une sombre fontaine (vers 393). Ltre pur, qui fut tout de refus, qui se voulait impassible, qui navait pour ambition que ltreinte dune virginit inaccessible, qui sgarait, qui se dispersait dans la poursuite de ce qui ne peut tre atteint, dans le morceau des vers 395 405 exprime le regret dune mort qui aurait t due un bcher (vers 397) o elle aurait t

conduite, offerte et consume (vers 398), o elle serait devenue, dans les nuages heureux, un arbre vaporeux qui se serait fondu dans ltre immense (vers 403), qui aurait ainsi atteint la divinit (mon cur divin). Mais, par un nouveau sursaut bien marqu par le Non, non ! du vers 406, la jeune Parque se dtourne de cette vision morbide pour se livrer la puissance mme (vers 410) qui est avide par [ses] yeux de contempler le jour (vers 411), de sengloutir dans le trouble de la vie. Ta vigueur na pu rompre un vaisseau prcieux (vers 408) qui est le corps mme. Cependant, elle ne renonce pas comprendre ce qui lui est arriv (vers 413-414), elle ne veut pas sabandonner linstinct (vers 415), fil qui jusque sur cette rive a ramen ta vie (vers 418). Linstinct seul a remis la Parque sur le chemin de la vie. Voulant alors le retrouver par la connaissance, elle est prte toutefois mler le mensonge au savoir, le mythe lanalyse. Car le problme est ici identique celui du dbut. Le pome pourrait recommencer. Elle sollicite avec ardeur lenseignement que pourrait lui donner sa mystrieuse Moi qui est identifie au reptile (vers 423). Quinzime squence (vers 425-464) : La jeune Parque doit reconnatre que, si elle a t trahie par la chair profonde, par la chair matresse (vers 425), elle na pas t victime dattaques extrieures : dmon, parfum, Cygne-Dieu (Jupiter qui, sous cette forme, sest impos Lda, femme de Tyndare, la rfrence cette aventure tant manifeste : bras mourant au col viril, de plumes offense, brlante blancheur). Elle a succomb la fatigue qui l'a replonge dans le sommeil, et noue [elle]-mme (vers 435), elle a cd un viol intrieur, dans un acte dauto-rotisme : Au milieu de mes bras, je me suis faite une autre (vers 437). Elle a t surprise dans son idalisme car il faut bien que loiseau se pose (vers 444), quon se repose des exigences de lidal. Ce coup dtat subjectif a pu avoir lieu du fait dune inattention due lheure peut-tre o la devineresse / Intrieure suse et se dsintresse (vers 445-446). Quoi quil en soit, il lui faut accepter ce nouveau destin : mon front touche ce consentement (vers 452) ; ne plus se refuser, ne plus se maudire. Il lui faut se laisser aller cette descente obscure en elle-mme, se livrer au dlire (vers 456), car le temps des mots svrement choisis, des discours parfaitement conscients deux-mmes et de leur objet, du langage rflchi, est pass. Il lui faut se montrer conciliante lgard de linconnu. Il faut que la conscience lucide, delle-mme, se rvoque devant cette voix irrpressible, trangre ; que la soif de comprendre se change en douce ignorance ; que le got de laridit, de labstraction, de laustrit, laisse place celui dune luxuriance et dune beaut perfides ; que la jeune Parque cde la tentation de chanter, ce mystre prcieux : Abandonne-toi vive aux serpents, aux trsors ! (vers 459). La parenthse des vers 461-464 est un commentaire, qui pourrait tre celui dune autre voix (celle du pote?) qui montre que cet enfer quelle dcouvre en elle nest point si terrible. Lesprit ny est pas totalement sacrifi. Linconscience nest pas absolue : Le noir nest pas si noir (vers 464). Seizime squence (vers 465-512) : Dans une version prcdente, la jeune Parque se donnait la mort. Non pas une mort gratifiante, voque ailleurs par le pome, participation aux lois universelles, assomption stocienne. Mais une mort dsespre, un retour au morcellement et la dislocation dont la menace se perptue de vers en vers. Dans la version finale, elle renat (mais elle prcise : malgr soi, vers 476), elle s'engage dans un lan irrductible qui va la porter se faire l'adoratrice de la vie dsirante, exactement du coeur devenu le miroir du Soleil. Dans une envole (vers 465-474), la jeune Parque, sadressant sa couche qui aurait pu tre son lit de mort (do dlicieux linceuls, vers 465), reconnat lunion de lorgueil aux bassesses du songe (vers 473-474). Puis, elle revient sur le sommeil o lisse elle imitait sa mort (vers 475), o elle se laissait aller (lasse femme absolue, cest--dire dtache, dnoue, dtendue, vers 477), o elle se laissait envahir par de ses secrets nus les antres et les charmes (vers 478), cest--dire ses rves qui auraient pu tre mortels car elle aurait pu sy perdre ; par ses transports de la nuit, cest--dire ses vives motions. Mais elle, qui dj se voyait inerte, glace, jamais strile, a t sauve par la pense de larche toute secrte, et pourtant si prochaine (vers 481), qui, comme celle qui portait les espoirs des

Hbreux, porte ceux de la jeune Parque. Cest, en fait, le jeune soleil de [ses] tonnements (vers 487) qui la rappelle la vie, qui loigne la jeune Parque prcdente au point quelle en devient une aeule (vers 488), qui dtruit les remords (vers 489), qui transforme la substance dun tombeau en une substance daurore (vers 490-491), soleil auquel, passant soudain de la troisime personne (vers 492) la deuxime, elle sadresse pour lappeler avec ferveur dans les vers 493-494. Le dernier morceau rejette ces images du nant qui ntaient quillusions (vers 495-496) pour, dsormais sans horreur (vers 497), prive de ses vtements qui ont t ravis (vers 495), venir vers la mer et goter la haute cume (vers 497), limmense et riante amertume (oxymoron significatif, vers 498), le vent (vers 499). Dans un large lan qui stend sur les vers 501 512 (et qui annonce celui qui terminera Le cimetire marin), les mouvements de la mer qui, dans sa fureur perptuellement renouvele, fait se succder les vagues ( Londe abrupte sur londe abattue, vers 502), qui immole un monstre de candeur (vers 503), cest-dire dtruit, sur les rochers, ses sauvages vagues blanches qui dferlent en flots d'cume blanche (mais le monstre de candeur est aussi la volont dinnocence, de puret, de refus du monde, dsormais repousse), qui lance des embruns (Un blouissement dtincelles glaces, autre oxymoron, vers 506) conduisent la jeune Parque (est rpt malgr [elle]mme, vers 508), qui est fouette par l'air du matin, dont le sang circule nouveau sur un rythme plus vif, se laisser reprendre par la vie toute-puissante de la Nature, symbolise par le Soleil auquel elle se soumet car il offre une nouvelle naissance ( Doux et puissant retour du dlice de natre, vers 510) dans le cercle dune cration infinie. La jeune Parque (qui, jusquel, se dtestait, se considrait comme souille aussitt quelle sortait delle-mme, quelle succombait une possession trangre) redevient pour elle-mme un objet damour dans cette compromission dsormais invitable (vers 508-512). Commentant les espces dor, Valry a rvl : L'or (= le soleil) se rattache au passage Harmonieuse Moi ; le rappelle ou rfracte dans le second aspect ( P. Lous, 1916). Ainsi, de nombreux thmes (fil, Ariane, Parque, serpent, trace, rayon du soleil, mensonge, main (ou doigt), reptile, dsordre, altitude adore, retour, morsure (ou remords), lassitude, larmes, songe, orgueil, connatre, profondeur, feu, sein, tombeau, toile, ternit qui taient distribus dans le premier pisode, se retrouvent dans cette fin, mais inverss, sublims. Ici, le monstre des premiers vers qui, dans les fonds de scheresse, se tord sur les portes de feu est devenu monstre blanc, cume de la mer : il ne sagit plus du serpent, le langage a effectu sa propre sublimation. Ainsi sachve le pome, par lacceptation de la vie et des joies naturelles, la soumission la loi sans question du soleil, par un hymne damour aux puissances lmentaires de la vie, un pangyrique de la passion potique, un abandon aux plaisirs insinuants ou tumultueux de limagination. Paul Valry a confi que ces derniers vers sont venus tout rtis, de la Muse, sans attente ni provocation, dans la rue. Ils montrent bien, par leur sensualit verbale, quon a fait tort sa posie le reproche d'tre trop crbrale : les vocables tissent un rseau suggestif de sonorits, de sens et de connotations. Conclusion La jeune Parque a donc pour sujet, comme la bien indiqu Paul Valry lui-mme, la peinture d'une suite de substitutions psychologiques et, en somme, le changement d'une conscience pendant la dure d'une nuit, et touche aux diffrents problmes de la conscience consciente, cette prise de conscience de la conscience tant le motif central de toute sa rflexion. La jeune femme, sveillant sur le rivage, se rapppelle ses rves voluptueux, smeut au souvenir de son innocence, lutte contre ses dsirs jusqu prfrer la mort la chute, puis finit par cder lattrait imprieux de la Nature. Le drame se joue dun bout lautre au niveau de la subjectivit clate, car elle est partage entre ses deux moi, son harmonieuse Moi et sa mystrieuse Moi, dont chacun a rv de se donner : lune ltre, lautre au nant. Son drame intrieur est la lutte entre la puret froide de la virginit et les blandices de la chair, entre labstraction menaante et le trouble chaleureux de la sensualit ncessaire, entre laspiration labsolu et lappel de linstinct, entre la fermeture sur soi et louverture sur le monde, entre le particulier et le tout, entre la plnitude et linstant, entre la mort et la vie. Attendrie de larmes, tente par lorgueil ou par le suicide, elle retrouve laube, aprs les affres du nihilisme, le

panthisme solaire et le dlice de natre. Ainsi, toute la destine humaine se prsente la jeune Parque en laquelle on ne peut se contenter de voir une adolescente en crise. En changeant son insatisfaction de soi en conqute de la plnitude, elle na pas accompli, comme certains critiques lont dit, une auto-analyse ; au contraire, elle est passe au dehors, en laissant ouvertes derrire elle les questions. On peut considrer quen son personnage Valry lui-mme sest rvl, ce passage pnible de la nuit l'aurore faisant cho, dune part, l'vnement de la nuit de Gnes, et, d'autre part, aux exercices d'introspection pratiqus dans les Cahiers qui furent transposs potiquement dans ce monologue intrieur d'un esprit spectateur de soi, la limite du ddoublement narcissique qui lui tait cher. Son pome rpondit sa curiosit profonde qui tait l'tude du mcanisme de l'intelligence, surpris dans le moment propice de l'laboration ou de l'invention. Mais il sest insr dans les grands mythes idalistes de la transformation du vivant par lesprit. Et ses interprtations spiritualistes ont t nombreuses, souvent brillantes. Ainsi, on a pu dire que lopposition entre le serpent et loiseau correspondait celle quon trouvait traditionnellement dans les transmutations alchimiques, o le serpent tait la base et loiseau, en particulier le cygne, le couronnement. Le pome offre aussi une rflexion sur la cration artistique qui ne doit ni sabandonner linstinct ni se hausser dans labstraction, mais les concilier en tant ncessairement impure. Valry sest montr soucieux dart dans ce pome philosophique qui, a-t-il reconnu, montre l'accumulation sur un texte potique d'un travail trop prolong , qui souffre d'avoir t conu plus comme un travail que comme une uvre, qui tait soumis la difficult de rendre en mots les tats fugaces et complexes dun tre vivant. Il est trop envahi dobscurits dont certaines tiennent un choix de mots rares, dautres des recherches de construction ou de technique. Mais il sen est dfendu, affirmant que cette obscurit n'tait pas systmatique comme celle de Mallarm, quelle rsulterait plutt de la gense du pome et de la nature du sujet : Je ne veux jamais tre obscur, et quand je le suis - je veux dire : quand je le suis pour un lecteur lettr et non superficiel, - je le suis par l'impuissance de ne pas l'tre. ( Aim Lafont, 1922). Et il a voulu sauver l'abstraction prochaine par la musique, ou la racheter par des visions et construire un ensemble l'image d'une composition musicale plusieurs parties , triompher de la difficult quasi insurmontable, qui tait dunir la matire abstraite la plus loigne de toute forme potique la forme potique la plus loigne de l'abstraction. mais il a su corriger la scheresse d'un tel dessein, en assurant ces dlicates et insaisissables transitions dont est faite la vie mentale, en montrant l'opposition entre deux tats et le passage de l'un l'autre : du non-tre de la conscience l'existence de la conscience, en rendant l'abstrait voluptueux sans qu'il perde rien de son austrit, en crant une plasticit sans qu'elle perde rien de son rayonnement sensoriel. Au surplus, il sest oblig de compter avec les exigences propres la posie, sachant qu'elle ne concde rien et qu'elle veut rester rythme, image, chant. Par une sorte de miracle, l'objet mme qui devait l'obliger l'usage de la prose et au vocabulaire technique l'a conduit une oeuvre de facture classique, soumise une prosodie rigoureuse, offrant une syntaxe audacieuse et puriste, des images, des symboles, des mtamorphoses. Les lments mtaphoriques jouent sur tous les niveaux la fois (plastique / symbolique, visuel / auditif, abstrait / concret, etc.) ; ils font presque toujours apparatre lantithse entre flamme / froideur, fermeture / ouverture, clture / fente. Dans le pome sest inscrit la sensation organique, sest dploye une criture du corps, intrieure au corps, saisissant le dtail secret du vivant, dans le trac du sang travers la chair. Cette langue sensuelle, chatoyante et prcieuse, est si harmonieuse et si pleine que sa beaut parat se sparer de son sens et autorisa, en son temps, l'extravagante erreur de tenir ses pomes pour de la posie pure, cest--dire sans signification. L'efficacit potique de ce chant continu tient aux ressources souplement modules d'une matire verbale o la musique du sens est troitement noue la musique du son. Le pome a rpondu aussi la tentation, chez Valry, du thtre avec des personnages (les diffrents MOI), avec tous les moyens de la mise en scne (effets de lumire et dombre) et, la fin, lacadmisme du geste dappel vers le Soleil. Destine de loeuvre

La jeune Parque occupe dans l'oeuvre de Valry une place exceptionnelle. Malgr sa complexit, le pome remporta un succs immdiat, fut accueilli par un concert de louanges. Sitt publis, en 1917, les six cents exemplaires de la premire dition furent rapidement vendus. Certains cependant considrrent ce retour aux activits littraires et artistiques comme une trahison de Teste. Le pome fut reconnu comme l'un des plus beaux de la langue franaise, et Paul Valry fut, demble, mis au rang des plus grands. Les exgses se sont multiplies, mais l'obscurit de maint passage demeure. Mais lauteur a conseill, dans Le philosophe et la Jeune Parque : Connaissez donc en vous le fond de mon discours Cest de vous que jai pris lombre qui vous prouve. Qui sgare en soi-mme aussitt me retrouve.