1. Conceptul de adevr Procesul cunoaterii are ca principal obiectiv: cutarea adevrului.

Din aceast perspectiv, n istoria gndirii filosofice s-au conturat urmtoarele teorii: 1. teoria corespondenei, formulat de Aristotel n lucrarea "Metafizica", definete adevrul prin acordul cunotinelor cu realitatea, cu obiectul lor. "A enuna c ceea ce este nu este sau c ceea ce nu este - nota Stagiritul - constituie o poziie fals; dimpotriv un enun adevrat este acela prin care spui c ceea ce este este i c nu este ceea ce nu este''. Aceast teorie se bucur de o larg susinere n rndul epistemologilor, logicienilor i filosofilor. Dac pentru Heidegger (n "Fiin i timp''), esena adevrului rezid n "adecvarea judecii la obiectul ei", pentru Hans Herzbeger, adevrul presupune "coresponden plus competen semantic". n concluzie, adevrul desemneaz corespondena sau concordana coninutului informaional al propoziilor noastre cu starea de fapt a lucrurilor . Logica contemporan aduce n discuie, plecnd de la teoria tradiional, teoria cvadridimensional, care definete adevrul ca evaluarea gradului de coresponden dintre mulimea constructelor i mulimea obiectelor, coresponden dotat cu capacitate reprezentativ, for referenial i transport informaional; 2. teoria coerenei (Tarski) definete adevrul prin acordul formal ntre constituenii unui sistem epistemic, prin coerena formal a cunaoterii. Justificarea, verificarea cunotinelor se face nu prin confruntarea cu obiectul, ci cu anumite momente intrinseci ale lor - axiome, principii, exigene empirice; de exemplu, silogismul urmtor - Alb este ajectiv/Zpada este alb/Deci, zpada este adjectiv - concluzia este greit datorit respectrii regulilor de coeren; sau exemplul folosit de Tarski: Zpada este alb, dac i numai dac este alb. 3. teoria pragmatist (elaborat de W. James, J. Dewey) asimileaz adevrulutilitii sau eficienei, accentueaz caracterul operaional al cunoaterii umane i valoarea sa instrumental. Variant a pragmatismului, instrumentalismul (St. Toulmin) manifest tendina de renunare la conceptul de adevr n aprecierea teoriilor n favoarea utilitii lor ca instrument. n opinia adepilor si, legile tiinei nu sunt nici adevrate, nici false, ci doar mai mult sau mai puin fructuoase, ele fiind doar instrumente care fac posibile inferenele asupra fenomenelor, i ca orice regul de inferen ele nu pot fi judecate din perspectiva celor dou valori de adevr, nu sunt adevrate sau false; 4. teoria consensului (Schlick, Carnap, Neurath etc.) susine c adevrul nu are suport ontic, legile naturii i abstraciile tiinifice au aprut ca simple convenii. Precizare. Problema adevrului este cea a raportului dintre cunoatere i obiectul ei; adevrul nu este o proprietate imanent lucrurilor, ci un atribut al coninutului informaional al judecilor; subscriem la definia "adevr-coresponden". 2. Dimensiunile adevrului

1.Relaia de coresponden - implic o anumit concordan ntre constructe i fapte, un anumit izomorfism ntre structurile enunurilor i fapte; 2. relaia de reprezentare - structura faptelor fiind exprimat n structura constructelor, gradele de reprezentare sunt bivalente: reprezentativ/nereprezentativ; 3. relaia de referin - constructul (enunul) desemneaz un anumit obiect, iar gradele de referin sunt grade de precizie: precis/imprecis; 4. relaia de informaie - purttorul adevrului este ntotdeauna un anumit coninut propoziional cu dou valori: cert/incert. 3. Adevr i fals; adevr i minciun; adevr i opinie Falsul nseamn neconcordana ntre informaia vehiculat de structurile enunurilor i starea de fapt reflectat; minciuna este un fals intenionat. Sf. Augustin (n "De mendacio") remarca: "Prin intenie, i nu prin adevrul sau falsitatea lucrului nsui trebuie s judecm dac se minte () A mini nseamn a vorbi mpotriva gndirii proprii cu intenia de a nela''. Opinia presupune a crede c ceva este intr-un fel sau altul; pot fi opinii adevrate sau nu. I. Kant, referindu-se la aceast problem, nota: opiniile sunt problematice i convingerile sunt asertorice, constatative. 4. Purttorii adevrului; relaia dintre adevr i propoziie Purttorii adevrului sunt structurile propoziionale. M.Heidegger sublinia: "locul adevrului este enunul''. Pentru a fi apreciate ca adevrate sau false, enunurile trebuie s ndeplineasc urmtoarele exigene: 1. numai propoziiile enuniative sau declarative au valoare de adevr (cu respectarea unor cerine: s fie propoziii cu sens i conceptibile n conformitate cu regulile sintactice, semantice i pragmatice; coninutul lor informaional s aib corespondent n realitate; din punct de vedere pragmatic s existe un subiect cunosctor real care s fi testat aseriunile respective; trebuie s distingem ntre "a fi adevrat" i a "ti c este adevrat", deoarece pot fi formulate propoziii adevrate fr s ne dm seama de adevrul lor; situaie cognitiv ce ridic problema distinciei dintre adevr i opinie); 2. nu pot fi judecate sub raportul adevrului sau falsului noiunile (ele pot fi pozitive sau negative, dar nu adevrate sau false), construciile propoziionale care exprim o porunc sau ntrebare, inferenele (care pot fi valide sau nevalide, justificate sau nejustificate, dar nu li se pot atribui valorile de adevr i fals). 5. Trsturile adevrului 1. Obiectivitatea semnific reproducerea adecvat a unui coninut real care exist independent de contiina subiectului cunosctor; prin obiectivitatea reprezentrilor tiinifice trebuie s nelegem independena lor de aparene, circumstane sau mprejurri singulare i variabile. Obiectivitatea este o valoare deschis, se realizeaz gradual i presupune despsihologizri, desantropomorfizri, precizri i rectificri; 2. caracterul absolut i relativ adevrul absolut are urmtoarele accepii: de cunoatere complet, total a realitii; de

reflectare deplin a strii obiectului, care nu mai poate fi infirmat de dezvoltarea ulterioar a cunoaterii. n primul sens, apare doar ca posibilitate, din perspectiva succesiunii infinite a generaiilor; n cel de al doilea sens, el devine posibil ca excepie; de exemplu, universalitatea cauzalitii, divizibilitatea atomului etc.; adevrul relativ reflect aproximativ starea obiectului, exprim un anumit grad de coresponden a cunoaterii cu obiectul . Aceast trstur pune n eviden caracterul cumulativ, incomplet i revizuibil al adevrului. n lumea tiinific se vorbete de "teoria gradelor de adevr" ( M. Bunge) i "teoria gradelor de verosimilitate" (K. Popper). ntre adevrul absolut i cel relativ exist o unitate dialectic; adevrul absolut nu poate fi dobndit dintr-o dat, el se formeaz din adevruri relative, acestea fiind trepte, etape spre adevrul absolut; de exemplu, teoria ondulatorie i teoria corpuscular asupra luminii; mecanica clasic i mecanica relativist. Rezolvarea corelaiei dintre adevrul absolut i adevrul relativ arat caracterul istoric al cunoaterii; n orice adevr relativ exist un smbure de adevr absolut. Opoziia dintre adevr i eroare este relativ, contradicia lor este motorul cunoaterii. Exist erori fecunde i adevruri banale, sterile, adevruri care se pierd n inform, inconsecvent. Progresul cunoaterii implic eliminarea erorii i apropierea de adevr; K. Popper, pe bun dreptate, face distincia ntre "a fi adevrat" i "a fi crezut adevrat". Este inexact afirmaia, susine autorul, c ceea ce a fost adevrat ieri, astzi poate fi fals; corect este c ceea ce "a fost crezut" adevrat ieri poate fi fals astzi; de exemplu, teoria ptolemeic, existena vieii pe planeta Marte etc.; 3. concreteea desemneaz faptul c adevrul este proprietatea unui enun despre stri i relaii reale; este extras dintr-o zon a realitii i nu poate fi extrapolat la alt domeniu. Adevrul este concret i de aceea exist criterii regionale sau concrete ale adevrului. Dup M. Bunge, criteriul adevrului este o "convenie banal a democraiei, nu se poate aplica oriunde, i este etern"; de exemplu, principiile mecanicii nu se pot aplica la analiza fenomenelor sociale; ncercare fcut de S. Haret n cunoscuta lucrare "Mecanica social"; 4. istoricitatea - implic dependena de timp a valorilor de adevr; valorile de adevr factual, spre deosebire de cele logice, variaz o dat cu timpul. 6. Tipologia adevrului Este realizat dup urmtoarele dou criterii principale: 1. domeniul cunoaterii adevr filosofic ("Toate corpurile se transform"), adevr moral ("Fericirea este o valoare uman peren''), adevr artistic ("Necesitatea unitii dintre naional i universal n creaia artistic"), adevr comun (adevruri banale), adevr tiinific (legile fizicii, chimiei, biologiei). Adevrurile tiinifice sunt formale (care nu au o referin real; sunt necesare i pot fi cunoscute ca fiind adevruri a priori; sunt adevruri datorit formei lor logice i indiferent de coninut de exemplu, 2+2 = 4, inferenele) i factuale (cele care presupun o relaie ntre enunuri i referenii lor; nu este definibil, ci caracterizabil; sunt adevruri de experien; se

exprim prin propoziii n care se atribuie unui obiect determinat o nsuire, de exemplu, "Romnia se afl ntr-o profund criz economic"); 2. din punct de vedere logic - adevr analitic, explicativ (Hume, Leibniz i Kant analiznd judecile analitice, subliniau faptul c n aceste cazuri predicatul aparine subiectului ca ceva implicat; aceste judeci sunt tautologii; n aceste structuri propoziionale nu se adaug nimic prin predicat fa de coninutul subiectului, ele sunt adevrate n virtutea termenilor i expresiilor lingvistice, rezult din regulile semantice de utilizare a termenilor; se numesc i adevruri "exviterminorum"- n virtutea termenilor; de exemplu, "Existena desemneaz tot ceea ce exist"; "Bolnavul este un om nesntos"); adevr sintetic, extensiv (care are ca suport judeci de experien; sunt adevruri de factuale; se exprim prin structuri propoziionale n care predicatul aduce ceva nou la coninutul subiectului; de exemplu, "Toate corpurile sunt grele", "Vremea este frumoas"). 4.7. Adevr i verificare; criteriile adevrului Definiia ne arat ce este adevrul; criteriul remarc, stabilete prezena adevrului. El definete un ansamblu de reguli sau procedee standard dup care se stabilete dac un enun este adevrat sau nu. Principalele criterii sunt: 1. practica utilitatea i performana constituie terenul confruntrii idealului cu realul; nu totul se poate confrunta n practic; teoriile tiinifice constituie construcii lipsite de coresponden real, care servesc doar ca procedee calculatorii; criteriul practicii nu se poate aplica disciplinelor formale, logicii i matematicii; exist totui teorii neadevrate care au utilitate practic (de exemplu, teoria ptolemeic care constituie i astzi fundamentul navigaiei i arhitecturii); 2. coerena este un criteriu necesar dar nu suficient; este posibil ca din premise corecte, prin ignorarea regulilor de inferen, s se obin concluzii incorecte, dup cum din premise greite s se dezvolte un sistem de teze greite; 3. corespondena fundamenteaz modelarea; teoriile tiinifice sunt modele conceptuale, ele corespund numai global referenilor lor; 4. demonstraia demonstrabilitatea nu este identic cu adevrul (de exemplu, postulatul lui Euclid). B. Russell invoc termenul de verificator, faptul n virtutea cruia o convingere sau o propoziie este adevrat; ceea ce este adevrat nu este limitat de capacitatea noastr de cunoatere a adevrului, ci de puterea de verificare; inta cunoaterii fiind obiectivitatea, o reflectare a lumii ct mai puin distorsionat. K. Popper aduce n discuie un alt concept - cel de falsifiere, pe care l asociaz verificabilitii. Caracterul tiinific al unei teorii rezid, remarc autorul, mai mult n falsificabilitatea sa dect n verificabilitatea sa. O teorie este falsifiabil dac i numai dac exist un enun-observaie deductibil din acesta care, dac este fals, face ca teoria s devin

fals; de exemplu, teoria lui Einstein, dac predicia privitoare la curbura luminii nu ar fi fost susinut de observaie, ar fi fost respins. O teorie este tiinific dac i numai dac este falsifiabil; are mai puin importan dac este rezultatul unei activiti de laborator sau al actului de inspiraie; o teorie este respins numai dac avem o teorie mai bun care s-o nlocuiasc. Teoria T-2 trebuie preferat lui T-1 dac T-2 rezolv toate problemele pe care le rezolv T-1, rezolvnd simultan i problemele pe care T- 1 nu le-a putut rezolva (adic, acolo unde T-1 a fost respins), i dac ofer soluii pentru unele probleme adiionale cu privire la care T- 1 nu spune nimic. Pentru Popper, falsifierea este singurul criteriu care intr n discuie pentru selectarea teoriilor tiinifice. Cnd o teorie rezist unor teste severe, unor ncercri repetate de falsifiere, se poate spune c are un grad nalt de confirmare. Rolul atribuit falsifieriii de Popper este identic celui pe care Kuhn l atribuie experienei extranormale generatoare de criza pregtitoare pentru o nou teorie. Poziia lui Kuhn se afl n vizibil contradicie cu cea a lui Popper, dup acest gnditor, falsifierea nu ar mbunti tiina, ci ar distruge-o. "Cei ce susin versiunea paradigmelor concureniale i desfoar activitatea n lumi diferite".