CORNELIUSCASTORIADIS:

* ar elaopsiqueesociedade . FLVIOCARVALHOpesquisadoreprofessor,MestreemFilosofiapelaUniversidadeFederalde Pernambuco.(pmsflavio@yahoo.com.br)

Um reconhecimento pleno da imagina o radica l spossvelquandoacompanhadoda descoberta da outra dimenso do imagin rio radica l, o imagin rio socia lhistrico, a sociedade instituinte enquanto fonte de criao ontolgica que se desdobracomohistria . (LInstitutionImagina ir e
delaSocit,p .371)

HansJoas afirma que Castoriadisdesenvolve,noqueserefereexclusivamente

psicanlise, o fundamento de uma teoria da socializao, cuja especificidade resulta de sua concepo do imaginrio 1 . Temos que concordar com esta afirmao posto que
podemosobservarqueadiscussofeitaporCastoriadis,quernombitodapsicanlisequer no da poltica, ou mesmo no da ontologia, busca inicialmente dirimir oposies radicais. Segundonossaanlise,oqueelequercomprovar,atravsdeseustextosedesuatrajetria comopensadorepsicanalista,podeserresumidonaidiadequequalquertipodecesuraa serfeitaemrelaoaosujeitosocialhistricoresultarincoerente,excetoseestaseparao for tomada como mero recurso metodolgico. Portanto, a diviso operada em instncias
*

FLVIO CARVALHO pesquisador e professor, Mestre em Filosofia pela Universidade Federal de Pernambuco.(pmsflavio@yahoo.com.br) 1 JOAS, Hans. L Institutionalisation comme Processus Crateur. sur la Signification Sociologique de la PhilosophiePolitiquedeCorneliusCastoriadisinBUSINO,Giovanni(dir.).AutonomieetAutotransformation delaSocit,p.186.

1 TraoFreudianoVeredasLacanianasEscoladePsicanlise www.tracofreudiano.org RevistaVeredas

psquicas, em nveis de parasi, em pressupostos metapsicolgicos no pode ser considerada na realidade socialhistrica. Estes elementos da subjetividade so indissociavelmenteinterdependenteserecprocosapesardedistintospreservamaunidade. A indissociabilidade entre semelhantes elementos se repete na existncia do indivduo social, uma vez que esta englobar duas reas, a psique e a sociedade. Desta forma, apesar de heterogneas, psique e sociedade se mantero indissociveis. Nesta relao nada passar efetividade ou se tornar representao/afeto/inteno se no for antes metabolizado pela psique, ou seja, sem que se submeta s instncias psquicas responsveispelaregulaodomaterialdavidaedaatividadedapsiqueemseuprocesso desocializao.Analogamente,nadaserepresentaemuitomenosseinstituisemquetenha
2 passadopelocrivointerpretativodasociedade,isto,sesubmetidosinstituiessociais .

Nada maisbvio do que isto, uma vez que falamos em reciprocidade e interdependncia entre sociedade e psique, mesmo que mantendo sua distino. Neste sentido, tanto o imaginriosocialquantoopessoalseroanalogamenteinseparveis. Castoriadispropeumnovoolharsobreasociedade,umnovoolharsobreosujeito, sobreapsicanlise,sobreasuateoriaesuaprtica.Entretanto,oquehdemaisnovoa sua considerao do elemento instituio enquanto imaginria dentro da situao socialhistrica.Estestrsprincpiosmudamradicalmenteatendnciareflexivatradicional, sejanafilosofiaounapsicanlise,einsereodadodacriaocomofluxorepresentativo

Cf.WHITEBOOK, Joel.Intersubjectivity andthe Monadic Coreof thePsyche:Habermasand Castoriadis ontheUnconsciousinBUSINO,Giovanni(dir.).AutonomieetAutotransformationdelaSocit,p.235236.

2 TraoFreudianoVeredasLacanianasEscoladePsicanlise www.tracofreudiano.org RevistaVeredas

constante, constituindo, desta forma, uma ontologia da indeterminidade como condio

3 prviadeumanovacriao,umaontologiadomagma .

Toda essa dinmica fica indelevelmente marcada no sujeito: a srie de criaes e rupturas,de represses e sublimaes, deprojees e introjeesse sedimenta formando, comoCastoriadisdiz,camadasdesocializaoquevosesobrepondoaoncleomondico da psique. Este processo se desenvolve medida que as instituies se impem aos indivduos,aolongodesuasvidas,quenosomenteelesasaceitamcomoasreproduzem pormeiodesanesecoeres,adeses,sustentaes,consensos,legitimidadesecrenas.
4 E assim a heteronomia se instala, atravs das religies, ideologias, da tradio . Estas

sucessivas coberturas emnada impedem que osujeitosocialhistrico permanea criando constantemente novas representaes com sua psique, novas figuras, transformando o objeto. No se detm nem teme, pois sabe que tudo que existe socialmente adquire este direitoporobradeumainstituio,logo,mostrasepassveldemudana. Talcompreensoconstituioprocessodeautonomia,isto,oreconhecimentoqueo indivduo mantm acerca da sua capacidade de refletir sobre si mesmo e deliberar. Entendaseporcapacidadederefletir,opotencialdecompreenderquetudo,inclusiveasua representao para osoutros indivduos, para as outras psiques, constitudo e institudo socialhistoricamente.Estaconscincia motivartanto apsiquequantooindivduosocial histrico ou a instncia social que se reconhecero como cocriadores desta totalidade

Cf. JOAS, Hans. LInstitutionalisation comme Processus Crateur. sur la Signification Sociologique de la PhilosophiePolitiquedeCorneliusCastoriadisinBUSINO,Giovanni(dir.)AutonomieetAutotransformation delaSocit,p.93. 4 Cf.AMORIM,MirtesMirian. LabirintosdaAutonomia,p.194195.

3 TraoFreudianoVeredasLacanianasEscoladePsicanlise www.tracofreudiano.org RevistaVeredas

socialhistrica, fruto da capacidade de reflexo sobre si e de deliberao. Toda esta organizao se mantm graas capacidade de criao constante, inerente a toda subjetividade, fluxo constante de representao/afeto/inteno, criao sempre de novas figuras,novasformas.Criaocujabaseseencontranaimaginaoradical. EmCastoriadis, imaginaoe autonomia representam asuacontribuiohistria dopensamento,psicanliseepoltica.Noconjuntodasuaobra,desconhecemosalgum trabalho em que ele deixe de contemplar um destes dois conceitos, pelo menos aps a publicao de A Instituio Imaginria da Sociedade, quando seu trajeto intelectual se pautounaanliseeinterpretaodosentidorepresentadopelaimaginaoeautonomiapara aconstituiodasubjetividadeenquantoresultadosocialhistrico.Osujeito,comopsique em sociedade, que existe num permanente processo de socializao, tende criao e autonomia.MirtesAmorimdeclaraque foio imaginrioradicalcomopsique/soma,como fluxorepresentativo/afetivo/intencional e a vertentedaimaginao radical manifestadano
5 indivduopsique/soma que levou Castoriadis psicanlise . Ainda conforme Mirtes

Amorim, Castoriadis pretende apontar uma sada para a alienao, que seria a luta da sociedade contra todas as formas institudas que excluem a participao dos sujeitos nas instnciasdedeciso.Sendoalutapelaautonomia,umainvestidapelareposioperptua dasinstituies,ouseja,apossibilidadeconcretaparaasociedadedeseautoinstituircada
6 vez mais explicitamente . Esta alienao se enquadra perfeitamente no esquema da

heteronomia e o pode provar o fato de Castoriadis usar os termos quase com o mesmo
5 6

Cf.ibidem,p.187188. Cf.ibidem,p.193.

4 TraoFreudianoVeredasLacanianasEscoladePsicanlise www.tracofreudiano.org RevistaVeredas

sentido. Lembramos que este processo ser sempre acompanhado pela tendncia ao fechamentomondicoecondioheternoma.Portanto,aatividadeautonomizadora,seja pessoaloucoletivadevesempreserbuscada.Afinal,asubjetividade,enquantopsiqueque se enforma atravs da socializao, enquanto indivduo social construindo sua histria, existe na e pela instituio imaginria da sociedade, cuja gnese est em constante elaborao e criao incessante, itinerrio que Castoriadis sublinha na ilustrao das coordenadasdomovimentodesocializaocomoprocessofeitoeafazer.
... a importncia da etapa tridica para a forma o do sujeito decisiva. A passagem pelo esquema tridico sujeito, outro, objeto qua se que obriga tria,sobpena demorte. (LInstitutionImagina ir ed elaSocit,p.348)

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