Mídia Memória Cultura Amazônia

Associao Brasileira de Pesquisadores de Histria da Mdia ALCAR Universidade Federal do Par Belm, PA 12 e 13 de novembro de 2012
2 Encontro Regional Norte de Histria da Mdia 2 Seminrio de Histria, Cultura e Meios de Comunicao na Amaznia
Mdia: Memria, Cultura e Amaznia
12 e 13 de novembro de 2012 Universidade Federal do Par
Belm/Par 2012
Universidade Federal do Par Associao Brasileira de Pesquisadores de Histria da Mdia
2 Encontro Regional Norte de Histria da Mdia 2 Seminrio de Histria, Cultura e Meios de Comunicao na Amaznia
Mdia: Memria, Cultura e Amaznia
UNIVERSIDADE FERAL DO PAR

Belm/Par 2012
Corpo Editorial
Profa. Dra. Alda Cristina Silva da Costa (PPGCOM, FACOM/UFPA) Prof. Dr. Antnio Maurcio Dias Costa (PPHIST/UFPA) Profa. Msc. Carolina Maria Mrtyres Venturini (FACOM/UFPA) Profa. Dra. Clia Regina Trindade Chagas Amorim (FACOM/UFPA) Prof. Dr. Fbio Fonseca de Castro (PPGCOM, FACOM/UFPA) Profa. Dra. Germana Sales (PPGL/UFPA) Msc. Joice Santos (MPEG) Prof. Dr. Luiz Czar Silva dos Santos (FACOM/UFPA) Profa. Dr. Manuel Sena Dutra (PPGCOM, FACOM/UFPA) Prof. Msc. Mauro Celso Feitosa Maia (UNAMA) Profa. Dra. Netlia Silva dos Anjos Seixas (PPGCOM, FACOM/UFPA) Prof. Paulo Roberto Ferreira (Ipiranga) Profa. Dra. Neusa Gonzaga de Santana Pressler (UNAMA) Profa. Msc. Rosaly de Seixas Brito (FACOM/UFPA) Profa. Dra. Rosane Maria Albino Steinbrenner (FACOM/UFPA) Profa. Dra. Snia Chada (PPGartes/PPHIST/UFPA) Profa. Dra. Valria Augusti (PPGL/UFPA)
Expediente
Coordenao geral Profa. Dra. Alda Cristina Silva da Costa (PPGCOM, FACOM/UFPA) Prof. Dr. Antnio Maurcio Dias Costa (PPHIST/UFPA) Profa. Dra. Netlia Silva dos Anjos Seixas (PPGCOM/UFPA)
Normas para submisso de trabalhos

1. Os trabalhos destinados aos Grupos Temticos (GTS) devem ser inditos, digitados conforme normas tcnicas da ABNT e seu contedo atender s exigncias acadmicas de solidez terica, relevncia do tema e correo textual. 2. Os trabalhos devem ser enviados para o e-mail midianorte2012@gmail.com em formato PDF, seguindo o modelo padro de submisso. A no obedincia a esta regra implicar na recusa ou na no apreciao do trabalho. No sero aceitos trabalhos que estiverem fora do modelo padro de submisso de trabalhos. 3. Somente podero submeter trabalho para o evento os autores previamente inscritos no 2 Encontro Regional Norte de Histria da Mdia e no 2 Seminrio de Histria, Cultura e Meios de Comunicao na Amaznia que enviarem a cpia do comprovante do depsito para o e-mail supracitado. 4. Sero apreciados somente os trabalhos pertinentes ementa ou tema dos Grupos Temticos e desde que enviados para o e-mail do evento dentro do prazo estabelecido. Para saber em qual seo apresentar seu trabalho, consulte as ementas dos Grupos Temticos. 5. A seleo dos trabalhos inscritos ser feita pela Comisso Cientfica composta por professores da rea de Comunicao e de Histria da Universidade Federal do Par e de outras instituies. Os avaliadores, a seu critrio, podero solicitar aos autores alteraes no trabalho apresentado. Caso as modificaes sugeridas no sejam apresentadas pelos autores dentro do prazo de 48 horas, o trabalho ser automaticamente recusado. 6. Somente os autores inscritos tero direito ao certificado e nominao no programa. Os certificados sero emitidos on-line e enviados aos devidos emails cadastrados no ato da inscrio. 7. Na hiptese de coautoria, o(s) outro(s) autor(es) que desejar(em) certificado(s) e nominao no programa, inclusive professor(es) orientador(es), dever(o) estar regularmente inscrito(s) no evento. 8. Na hiptese de aceitao do trabalho para apresentao no evento, o autor estar outorgando, formal e graciosamente, Associao Brasileira de Pesquisadores de Histria da Mdia-Alcar o direito de reproduo dos arquivos virtuais do 2 Encontro
Regional Norte de Histria da Mdia e do 2 Seminrio de Histria, Cultura e Meios de Comunicao na Amaznia na forma de Anais Eletrnicos, que sero depositados no Portal da ALCAR. 9. A taxa de inscrio no evento assegura ao participante o direito de comparecer ao Encontro e ao Seminrio como ouvinte, debatedor ou como apresentador de trabalho. Na hiptese de apresentao de trabalho, o participante ficar condicionado ao julgamento de mrito feito pelos comits que selecionam os trabalhos. O autor cujo trabalho for recusado pelo respectivo comit de avaliao do mrito cientfico no ter direito de restituio da taxa de inscrio no evento. Fica assegurada, nesse caso, a participao do autor como ouvinte ou debatedor em quaisquer dos eventos programados, dentro do limite do espao disponvel nas salas onde se realizaro as atividades do evento.
Sumrio:
1. Corpo Editorial e Expediente _______________________________________ 3 2. Normas de publicao _____________________________________________ 4 3. Apresentao ___________________________________________________ 10 4. Programao ___________________________________________________ 12 5. Mesas Redondas a. O uso de fontes audiovisuais na etnomusicologia: dois relatos de pesquisa Sonia Chada (UFPA) b. Imprensa, cultura e modernidade: Um olhar sobre a Belm oitocentista Geraldo Coelho (UFPA) 6. Grupo Temtico - Histria do Jornalismo a. Da Frana para o Mundo: a Histria do Jornalismo Literrio Thas Luciana Corra Braga (UFPA) b. Jornalismo e Histria no Par: Relatos de acontecimentos importantes de agosto de 1912 Miguel Alves de Souza Neto e Priscila Ferreira Bentes (UNAMA) c. Sportmen nas redaes: O jornalismo esportivo na Belle poque Rafael Matos (UFPA) d. Relato de experincia: Viver para contar minhas histrias da redao Antonio Pimentel 7. Grupo Temtico - Histria da Publicidade e da Comunicao Institucional a. Nomes e Marcas dos Primeiros Perodos Publicados na Cidade de Belm do Gram-Par Luiz LZ Cezar Silva dos SANTOS (UFPA) b. Relato de Experincia: Agncia Tubo de Ensaio aproximando a escola pblica da produo cientfica atravs das mdias digitais e do jornalismo Joice Bispo Santos, Rosane Steinbrenner, Brenda Taketa, Paola Caracciolo, Jssica Vasconcelos, Luena Barros, Tomaz Penner, Thiane Neves, Ronaldo Rosa, Vincius Braga (MPEG e UFPA) 8. Grupo Temtico - Histria da Mdia Digital
a. Do impresso tela: a constituio da narrativa digital contempornea em blogs Jssica de Souza Carneiro (UFPA) b. Interaes do MPEG, INPA e Mamirau com a sociedade por meio do Facebook Thiane de Nazar Monteiro Neves (UFPA) 9. Grupo Temtico - Histria da Mdia Impressa a. A Segunda Guerra Mundial (1939-1945) em versos de cordel: uma anlise dos folhetos do poeta Arinos de Belm Geraldo Magella de Menezes Neto (MPEG) b. As Revistas Paraenses no Sculo XIX Cleonice Viana Nunes, Jess Andrade Santa Brgida, Rafaella Contente Pereira da Costa, Netila Silva dos Anjos Seixas (UFPA) c. Percurso da mdia impressa de Belm: entre jornais e revistas do sculo XIX Camille Nascimento da Silva, Julieth Corra Paula, Netilia Silva dos Anjos Seixas (UFPA) d. Relato de Experincia: As rotas Paula Sampaio 10. Grupo Temtico - Histria da Mdia Sonora a. Cano popular crtica em Belm na dcada de 1970 Cleodir Moraes (UFPA) b. Formao do Campo Miditico da Transamaznica: Uma Histria Emblemtica de Coronelismo Eletrnico Rosane Steinbrenner (UFPA) c. Histria do rdio em Santarm - Par Manoel Ednaldo Rodrigues e Netlia Silva dos Anjos Seixas (UFPA) d. Relato de experincia: A histria do mais antigo jornalista esportivo do rdio paraense Carlos Estcio (Rdio Clube do Par) e. Relato de experincia: Cludio Guimares, o Bola Pra Frente: 52 anos no jornalismo esportivo paraense
Cludio Guimares (Rdio Clube do Par) 11. Grupo Temtico - Histria da Mdia Audiovisual e Visual a. Impresso da identidade: discursos miditicos sobre o evento musical Terru Par Nlio Ribeiro Moreira (UFPA) b. Notas sobre a recepo cinematogrfica na Amaznia atravs de Os Espectadores Eva Dayna Felix Carneiro (UFPA) c. Televiso no Brasil e concentrao. Estudo de caso do canal Record News segundo a Teoria do Agir Comunicativo Eva Maus (Universidade de Aix-Marseille - Frana) d. Todos vo ver o Crio: as primeiras transmisses ao vivo da TV Marajoara1 Regina Alves (UFPA) 12. Grupo Temtico - Histria da Mdia Alternativa a. Do impresso ao online: uma reconfigurao das Mdias Alternativas na Amaznia Clia Regina Trindade Chagas Amorim, Ana Lcia Oliveira da Cruz, Roberta Arago Machado (UFPA) b. Programas de rdio e fanzines dentro do heavy metal paraense: mdia alternativa impressa e sonora na construo histrica da msica pesada amaznica (1986-1992)1 Bernard Arthur Silva da Silva e Antnio Maurcio Dias da Costa (UFPA) c. Tecnobrega: do Par para o mundo? Notas acerca da produo e distribuio da msica tecnobrega no mercado de negociao aberta Elva Vieira e Nathlia Pinheiro (UFPA) 13. Grupo Temtico - Historiografia da Mdia a. Avaliao da Influncia da Mdia, no receptor, sobre as mudanas polticas de 1964, em Belm Paulo Roberto Ferreira (Faculdade Integradas Ipiranga)
b. Belm do sculo xx em fotografias e cartes-postais Lucivaldo Baia Costa (UFPA) c. Festa junina e imprensa na Belm de meados do sculo XX Elielton B. Castro Gomes (UFPA) d. Histria Oral e Ferramentas Audiovisuais em Mestre Damasceno Afroindgenas do Maraj Augusto Nunes e Agenor Sarraf (Unama) 14. Realizao ______________________________________________________ 14 15. Contatos da Organizao ___________________________________________ 15
Apresentao
Desde a fuga da Famlia Real e da Corte Portuguesa para o Brasil, em 1808, se passaram 204 anos. Com a mudana da sede do Imprio para o Rio de Janeiro, tambm houve a criao do primeiro jornal editado e impresso no Brasil: a Gazeta do Rio de Janeiro, com sua edio inaugural publicada no dia 10 de setembro de 1808. Era a necessidade de um rgo que desse notoriedade e publicasse os atos do governo, sob as mos do ento Prncipe Regente D. Joo VI, que instalou a imprensa no Brasil, atividade proibida at ento na Colnia. O embrio de um veculo miditico estava instalado. A partir de ento, o jornal daria espao no s a notcias, mas tambm a diversos anncios publicitrios dos mais variados: de produtos exportados da Europa a recompensa pela priso de escravos fugidos, por exemplo. Em sua trajetria, a imprensa passaria por fases importantes de complexificao de sua produo. Posteriormente, muitos outros suportes miditicos viriam, como o rdio, inaugurado oficialmente no Brasil no dia 7 de setembro de 1922, durante as comemoraes dos 100 anos de Independncia do Brasil com discurso do ento presidente Epitcio Pessoa. Entretanto, h informaes de que as primeiras experincias radiofnicas no pas aconteceram em Recife (PE), com a utilizao de um transmissor importado da Frana, o que culminaria com a inaugurao da Rdio Clube de Pernambuco em 6 de abril de 1919, sob a responsabilidade de Oscar Moreira Pinto. Partimos do jornal impresso. Chegamos ao rdio... E depois a televiso, senhora cativa na casa de, pelo menos, 93% dos domiclios brasileiros, segundo dados da Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios (PNAD), de 2006. A televiso chega ao Brasil na dcada de 1950, com a TV Tupi de So Paulo, afetando ento o veculo mais popular at o momento: o rdio. Assis Chateaubriand foi o principal idealizador da TV que, aos poucos, passou a agregar profissionais e verbas publicitrias antes destinadas ao rdio. Realizando um salto para uma histria mais recente e no menos importante, o final da dcada de 1991 marcado no apenas pelo incio de um novo milnio, mas tambm de uma nova era nos meios de comunicao: o advento da Internet. A rede mundial de computadores passou a ser comercializada e se tornou um dos exemplos mais fortes da chamada aldeia global em que vivemos no mundo contemporneo,
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tendo como uma das principais caractersticas a novas reconfiguraes das noes de espao e tempo. Com vistas s comemoraes dos 200 anos da imprensa no Brasil, pesquisadores da Histria da Comunicao e da Mdia desenvolveram diversas atividades: congressos, encontros cientificos, seminrios e as mais variadas publicaes, percebendo-se um crescimento nos estudos voltados para a temtica da histria da mdia brasileira. Destacamos aqui a criao, em 2001, da Associao Brasileira de Pesquisadores de Histria da Mdia, a Alcar, que desde 2003 realiza encontros de pesquisadores de todo o pas nos vrios grupos de trabalho que abordam a histria da mdia em seus diversos suportes. So eventos que ganham cada vez mais notoriedade e merecem destaque por discutir no apenas uma histria das mdias do passado, mas tambm questes sobre a histria recente dos meios de comunicao no Brasil. Os encontros nacionais da Alcar acontecem a cada dois anos. No intervalo, so realizados os encontros regionais. Em 2011, a Universidade Estadual do Centro-Oeste (UNICENTRO), em Guarapuava, no Paran, recebeu o 8 Encontro Nacional de Histria da Mdia. No ano que vem, ser a vez da Universidade Federal de Ouro Preto (UFOP), em Minas Gerais, receber o evento. Na regio Norte, em 2010, a Universidade Federal do Tocantins (UFT) foi a sede do encontro regional. Este ano, ser a Universidade Federal do Par (UFPA) a sede do 2 Encontro Regional Norte de Histria da Mdia, que ser realizado em conjunto com o 2 Seminrio de Histria, Cultura e Meios de Comunicao na Amaznia, evento do Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Amaznia da UFPA.
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Programao:
Dia 12/11/2012 (segunda-feira)

9h s 12h - Mesa-redonda Tema: Acervos audiovisuais: conservao e acesso pblico. Local: Auditrio do CAPACIT, Campus Bsico da UFPA Participantes: Prof. Dr. Maurcio Costa (PPGHIST/UFPA) - mediador Sidemar Reis - Museu da Imagem e do Som do Par - palestrante Joo Moreira e Liliane Menezes - Fonoteca Satyro de Mello do Centur - palestrante Jonas Arraes - Museu da UFPA (Acervo Vicente Salles) - palestrante
14h s 17h - mesa-redonda Tema: O uso de fontes audiovisuais em pesquisas nas cincias humanas. Local: Auditrio do CAPACIT, Campus Bsico da UFPA Participantes: Prof. Dr. Maurcio Costa (PPGHIST/UFPA) - mediador Prof. Dr. Fbio Castro (PPGCOM/UFPA) - palestrante Prof. Dr. Aldrin Figueiredo (PPGHIST/UFPA) palestrante Prof Dr Sonia Chada (PPGArtes, PPHIST/UFPA) - palestrante 18h Conferncia de abertura Tema: Mdia, memria e cultura. Prof Dr Christa Berger (Unisinos) Local: Auditrio do CAPACIT, Campus Bsico da UFPA
Dia 13/11/2012 (tera-feira)

8h30 s 11h30 mesa-redonda Tema: Mdia e histria. Local: Auditrio do CAPACIT, Campus Bsico da UFPA Participantes:
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Prof Dr Maria Berenice Machado (UFRGS) mediadora Publicitrio Oswaldo Mendes (Mendes Comunicao) palestrante Prof. Dr. Geraldo Mrtires Coelho (UFPA) palestrante Prof Dr Nair Prata (UFMG) palestrante Prof. Dr. Srgio Mattos (UFRB) palestrante 11h30 s 12h30 Reunio aberta coordenada pela presidente da Associao Brasileira de Pesquisadores de Histria da Mdia. Local: Auditrio do CAPACIT, Campus Bsico da UFPA 14 s 17h Grupos Temticos da ALCAR GT - Histria do Jornalismo GT - Histria da Publicidade e da Comunicao Institucional GT - Histria da Mdia Digital GT - Histria da Mdia Impressa GT - Histria da Mdia Sonora GT - Histria da Mdia Audiovisual e Visual GT - Histria da Mdia Alternativa GT - Historiografia da Mdia
17h30 - Lanamento do livro Enciclopdia do Radio Esportivo Brasileiro, organizado pelas professoras Nair Prata e Maria Cludia Santos. Local: Hall do CAPACIT, Campus Bsico da UFPA
18h - Conferncia de encerramento Tema: Mdia e relaes de poder na Amaznia. Jornalista Lcio Flvio Pinto. Local: Auditrio do CAPACIT, Campus Bsico da UFPA
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Imprensa, cultura e modernidade: Um olhar sobre a Belm oitocentista

Geraldo Mrtires Coelho1 Universidade Federal do Par, Belm Par
No ensino tradicional de histria, convencionava-se dividir a Histria em 4 quatro perodos: Antiguidade, Idade Mdia, Idade Moderna e Idade Contempornea. Este ltimo perodo apontava-se como tendo sido iniciado pela Revoluo Francesa, e pelo conjunto dinmico de mudanas geralmente econmicas e polticas que, na Europa e no mundo em geral, marcou o final do sculo XVIII e todo o correr do sculo XIX. J de h muito a moderna cincia da histria problematizou esse esquematismo, haja vista que tais esquemas formalizam e compartimentam o curso da histria, sem levar em conta e em relevo a natureza e a dinmica de certos processos histricos. Neste caso, trata-se, quase sempre, de processos dispostos em um arco cronolgico por vezes mais dilatado e mais complexo no que diz respeito aos compostos materiais e mentais desses processos. Este o caso da imprensa e sua relao com o conceito de modernidade. Desde que Gutenberg, ainda no sculo XV, inventou a tipografia, processo de impresso utilizando tipos mveis, e j em 1450 dava estampa o primeiro produto tipogrfico sado de sua imprensa, uma obra ostentando o halo da santidade, da grandeza e da cultura: a Bblia. Trabalhando o impacto que a imprensa produziu sobre as formas de representar o mundo e a sua cultura, abrindo o universo da leitura em escala dilatada, o advento da imprensa como que anuncia, meio sculo antes, o advento da Revoluo Cientfica Moderna. Quando o mundo da cincia, nos domnios da astronomia, da fsica e da matemtica, fundou a modernidade do saber no sculo XVI, as manifestaes desses novos e revolucionrios saberes amparavam-se na imprensa para sua formatao visvel. Se pensarmos a contemporaneidade tambm como um processo de encadeamento e desencadeamento de processos, fica evidente que os fundamentos do mundo contemporneo e da sua cultura cientfica repousam nos sculos XV e XVI, antes, portanto, da Revoluo Francesa de 1789, esta antecedida, ainda, pela Revoluo Industrial inglesa, tambm no sculo XVIII. Ponto de partida das grandes conquistas da sociedade capitalista e tcnica, a revoluo inglesa inscreve-se como um dos pilares de sustentao do mundo moderno,
Historiador. Doutor em Histria Cultural e das Mentalidades.
tambm cenrio de outras revolues cientficas e tcnicas de impensvel capacidade de mudana, transformao e criao que desaguaram na nossa contemporaneidade ciberntica. Bem, e quanto relao entre a imprensa e a modernidade, e, no caso em exame, o da modernidade brasileira, como trabalhar a equao? Principalmente entre os sculos XV e XVIII, na Europa do Antigo Regime, leia-se, do Absolutismo Monrquico, a imprensa, pensada como o jornal e como livro eram severamente censurados e controlados pelo Estado. E nas chamadas Monarquias Catlicas, Portugal e Espanha, fortemente submetidas ao poder de Roma e do Papa, a censura imprensa era, tambm, de fundo inquisitorial. Nada se publicava que o Trono e o Altar julgassem como sendo maus pensamentos, como idias pervertidas, como perigosas ideias francesas... Do ponto de vista da histria brasileira, a completa subordinao da imprensa ao poder do Estado e da Igreja impediu que no Brasil colonial houvesse liberdade para imprimir livros e jornais sem as chamadas licenas do Reino. Em Portugal, o escritor e jornalista brasileiro Hiplito da Costa, tambm membro da proibida Maonaria, trabalha na Imprensa Rgia, uma das grandes criaes do Marqus de Pombal. Em 1801, retornando de uma viagem a Londres, Hiplito da Costa preso pela Corregedoria de Polcia por seu envolvimento com a Maonaria. Exilando-se em Londres em 1805, em 1808 inicia a publicao do famoso Correio Brasiliense, levando a sua tiragem at 1822. O Correio Brasiliense, mesmo proibido, entrava clandestinamente no Brasil, ento colnia de Portugal, e era lido pelas elites letradas do pas, um diminuto nmero de homens que se envolveram em movimentos de libertao da brasileira, como a Inconfidncia Mineira, em 1789, e a Inconfidncia Baiana, de 1798. Livros e jornais eram proibidos de entrar no Brasil, s o fazendo com licenas emitidas pelo governo portugus e pela Inquisio. Afinal, no havia liberdade de imprensa nem em Portugal, nem em suas colnias ultramarinas. claro que muitos dos chamados livros proibidos, como os dos pensadores do Iluminismo, entraram clandestinamente no Brasil. Em 1808, em virtude do Bloqueio Continental de Napoleo Bonaparte, a Corte de Portugal transmigrou para o Brasil e, de imediato, o prncipe D. Joo decretou a abertura dos portos ao comrcio das naes amigas de Portugal. Nesse mesmo ano, comeou a circular, no Rio de Janeiro, o primeiro jornal impresso no Brasil, a Gazeta do Rio de Janeiro, sada da Impresso Rgia estabelecida na capital fluminense. Trs anos depois, em 1811, na Bahia, veio a pblico o jornal Idade de Ouro do Brasil, o segundo a ser impresso no pas. Em 1815, refletindo as mudanas pelas quais passava a antiga colnia, deu-se a elevao do Brasil
condio de Reino Unidos de Portugal e Algarve. Em 1821, j como rei de Portugal, D. Joo VI retorna a Lisboa. E no norte do Brasil, que se falar sobre a imprensa? Somente em 1822, mais precisamente a 22 de maio de 1822, com a j Provncia do Gro-Par ainda subordinada a Lisboa, apareceu O Paraense, jornal nascido da iniciativa de Felipe Patroni, estudante paraense de Direito em Coimbra entre 1816 e 1820. Esse peridico de cunho liberal, assinalou o nascimento do jornal na Amaznia colonial, cujo principal ncleo, Belm, mantinha contatos mais frequentes e regulares com Lisboa do que com o Rio de Janeiro. Testemunha, em Portugal, da chamada Revoluo Constitucionalista de 1820, Patroni retornou a Belm e logo depois voltou a Lisboa e de l, em 1822, trouxe o prelo e as ideias liberais, como a da liberdade de imprensa, que ele passaria a exercitar em seu jornal. A imprensa integrou uma forma de modernidade do Par e da Amaznia: s no correr do sculo XIX, mais de trezentos jornais, revistas, pasquins e folhetos circularam, com durao varivel, nos meios sociais paraenses. Essa modernidade, na sua mais longnqua origem, no deixa de estar atrelada ao sculo XV, quando Gutenberg inventou a imprensa... Ainda que convivendo com o trabalho escravo e com altas taxas de analfabetismo, sculo XIX brasileiro foi o sculo da expanso da imprensa, quer na forma de jornais, quer na forma de revistas, algumas de circulao nacional. Para alm do contedo poltico desses peridicos, espelhando o cotidiano do Estado imperial brasileiro e do papel de suas elites, a imprensa abrigava, ainda, um contedo cultural significativo. De uma maneira geral, esses jornais e essas revistas abrigavam pginas voltadas para a vida literria, para a msica, para o teatro e, ainda, para as dinmicas da sociabilidade mundana do Brasil oitocentista. Esse processo foi bem expressivo em Belm durante a chamada belle poque da borracha. Ainda que a chamada belle poque amaznica aparea tradicionalmente identificada e situada nas duas dcadas finais do sculo XIX e na primeira do sculo XX, quando se processa o mximo desenvolvimento da cadeia de produo e de comercializao da borracha, preciso considerar que a insero da Amaznia na segunda grande onda do capitalismo internacional anterior enquanto processo. De fato, desde os anos de 1850 que Belm transformara-se em centro consumidor de produtos industrializados ingleses ou de bens de consumo, sobretudo de vesturio, franceses. Os crculos letrados da cidade tambm tinham sua disposio ttulos da literatura francesa, o que pode ser constatado em notcias sadas em jornais da Belm da poca sobre as cargas chegadas cidade, jornais, alis, de grande importncia para o cotidiano urbano, a exemplo de o Treze de Maio (1840-1862) e do Dirio do Gram-Par (1853-1892). E em 1878, abriram-se as portas do Teatro da Paz, um marco da 3
cultura mundializada absorvida pelas elites da Belm que entrara a fundo na economia do ltex. Em 1889, deram-se as efusivas e mesmo cvicas comemoraes do primeiro centenrio da Revoluo Francesa, quando os coraes e mentes das elites letradas da Belm da borracha e das elites urbanas cultas do Brasil como um todo voltaram-se para Paris, a capital do Gro-Par era uma vitrine. Abertas as portas do Teatro da Paz no ano de 1878 e ento comeada a primeira temporada lrica num teatro de pera construdo no meio da floresta tropical, a civilizao cinzelara seu grande espelho, afirmando o poder simblico de uma cultura que mundializara suas linguagens e suas representaes. A pera, de que foi exemplo a produo de Carlos Gomes, ocupava quase que simultaneamente a cena lrica de Milo, Lisboa, So Petersburgo. Rio de Janeiro e Belm do Par. Se, ao findar a dcada de 1850, estabelecimentos comerciais vendiam rendas francesas e livrarias davam a conhecer a literatura de Lamartine, a dcada de 1880 foi decisiva para a construo da rede de espaos que construam e faziam movimentar os comportamentos da sociabilidade urbana da Belm da borracha. Inclusive a formao do patrimnio intelectual de suas elites cultas! Bancos, casas comercias, teatros de revista, cafs, agremiaes musicais, jornais, grupos de escritores, escolas comerciais compunham a face visvel, urbanizada e proclamadamente europeizada de uma cidade que o ritmo da economia do ltex agilizava. Nesse sentido, multiplicavam-se os processos de reproduo dos elementos da cadeia mundializada da cultura que a sociedade hegemnica do capitalismo industrial produzia no final do sculo XIX. Tratava-se, preciso voltar a enfatizar, do que o discurso do progresso do otimismo burgus apontava como a inevitvel e necessria mundializao da civilizao e das vantagens que traria para os povos do mundo. Assim disse o Prncipe Albert, em Londres, na Exposio Internacional de 1851, cujo cone por excelncia foi o clebre Palcio de Cristal. Sem dvida alguma, o consumo das letras francesas, fosse na forma da literatura, da sociologia ou da filosofia inclusive a filosofia cientfica ou ainda o das filosofias cientficas inglesas, sobretudo do Evolucionismo, marcou a formao das elites cultas da Belm da borracha. Este um domnio da Belle poque amaznica mais difcil de trabalhar, na medida em que implica o tratamento de um bem cultural cuja especificidade, na maioria das vezes, dispe de registros pblicos fragmentados. De qualquer modo, como foi assinalado anteriormente, possvel acompanhar, no registro de jornais de 1850 para frente, referncias chegada a Belm de ttulos de uma diversificada literatura francesa, o que certamente explica o fato de alguns dos principais jornais de Belm do final do sculo XIX manterem espaos 4
destinados a matrias literrias e cientficas. No caso mais visvel das letras francesas, de Lamartine a Comte, passando por Hugo e Saint-Simon, os crculos letrados da Belm fin de sicle mostravam-se fortemente contingenciados pela cultura acadmica da Frana novecentista. Somente em relao presena e fora do Positivismo de Comte em Belm, importante ressaltar que Jos Verssimo, residente na capital do Par entre 1880 e 1884, atuou como doutrinador positivista. Nas paginas de jornais como Dirio do Gram-Par e Gazeta de Notcias, Verssimo trabalhou sistematicamente o pensamento comteano, e as matrias que estampou no segundo desses peridicos serviram de fundamento para a obra intitulada Emlio Littr, dada estampa por Jos Verssimo em 1881. Dois anos depois, e para alm da sua linha de reflexo terica, publicaria ele a sua Revista Amaznica, sada em onze nmeros e transformada em espao de exerccio intelectual dos nossos homens de letras. Entre 1896 e 1897, atuou em Belm a associao cultural Ordem e Progresso, reunindo engenheiros, homens pblicos e homens de letras. Seu jornal, igualmente intitulado Ordem e Progresso, foi pgina doutrinria e espao de filosofia poltica, estampando em seu cabealho a mxima doutrinria de Comte: O amor por princpio, a ordem por base e o progresso por fim. A afirmao do Positivismo em meio aos quadros das elites cultas da Belm do final do sculo XIX duplamente reflexiva. Pela tica poltica, filtra-se a presena da doutrina positivista em meio aos republicanos brasileiros, muitos dos quais fizeram a campanha republicana inspirados nos ensinamentos de Benjamin Constant no Rio de Janeiro, a exemplo de Lauro Sodr. Pelo prisma filosfico, chega-se ao discurso do Progresso na forma pela qual foi redefinido no Brasil do final do Oitocentos, e do qual o mesmo Lauro Sodr, Governador do Par (1891-1897) foi um arauto de grande representatividade. De uma maneira geral, portanto, era bem expressiva a marca do Positivismo na conduo do pensamento e das prticas dos intelectuais da Belm da Belle poque da borracha. Alguns indicadores podem lanar luz sobre a vida intelectual incluindo, claro, a sua dimenso cientfica da Belm que atravessou a segunda metade do sculo XIX. Na medida em que a cultura um dos nveis, o simblico, das relaes concretas das sociedades entre si, fica evidente o atrelamento do homem de letras do tempo s matrizes do pensamento europeu e s leituras que produziu acerca do sentido de Progresso e de Civilizao. Afinal, observou-se em passagem anterior, a Belle poque encarnou e representou o otimismo burgus diante da inevitabilidade do progredir e do civilizar que o tempo das conquistas tcnicas e das realizaes materiais do capitalismo exaltava. Da organizao da Sociedade Filomtica Paraense (1866) constituio da Mina Literria (1895), passando pela 5
instituio do Museu Etnogrfico e de Histria Natural (1871) depois Museu Paraense Emlio Goeldi cincia e literatura eram pensadas como atributos e virtudes do sujeito social de um tempo em que Progresso e Civilizao eram imperativos categricos da Histria. As dinmicas que levaram constituio, a 1 de janeiro de 1895, da associao cultural Mina Literria, revelam que a constituio de uma corporao de homens de letras era estratgica definio de um campo intelectual socialmente representativo, reconhecido e legitimado na Belm cosmopolita e mundana do final do Oitocentos. Uma das principais figuras desse movimento, J. Eustquio de Azevedo, bem define a figura do intelectual, mas, sobretudo, do polgrafo, do escritor de muitas narrativas que dominou os cenrios letrados do Brasil urbano do final do sculo XIX, em particular do Rio de Janeiro nos anos da Belle poque carioca. Artigos, crnicas, conferncias, poesia, novelas, e mais tradues de escritores ingleses e franceses, saam da pena de Jacques Rolla, pseudnimo muito tempo usado por Eustquio de Azevedo. O aparecimento da Mina Literria foi registrado e enaltecido naquela mesma oportunidade nas pginas de O Paiz, do Rio de Janeiro, precisamente por revelar o esforo dos homens de letras que, observados pelo culo assestado da Capital Federal, tocavam a vida intelectual de um Brasil visto como perifrico, provincial, homens esses que se mostravam como cruzados da literatura e do saber nos limites impensveis do pas. A Mina Literria mantinha uma organizao marcada por uma certa forma de esoterismo, relacionando-a terra profunda e os seus membros qualidade, ao valor dos minerais nobres, das gemas raras e preciosas. A Mina Literria mostrava-se simbolicamente prxima dos ideais de uma filantropia manica e...carbonria. Seus quadros reuniam a quase totalidade dos homens de letras de Belm, reconhecidos por seu papel intelectual e por sua identidade social. Mineiros eram, tambm, Lauro Sodr, Serzedelo Correia, Paes de Carvalho, Amrico Santa Rosa, Tito Franco de Almeida, e ainda o Baro de Guajar e o Baro de Maraj. Bem mais do que uma sociedade de dilettanti, a Mina Literria procurou manter uma atividade editorial bsica, expressivamente significativa considerando-se as dificuldades editoriais num mercado fora do eixo livreiro de Rio de Janeiro e So Paulo. Afinal, o livro era um produto, um bem de mercado, regida a sua existncia pelas leis da compra e venda. Dos ttulos dados estampa sob a chancela da Mina Literria, alguns indicam a presena, o consumo e a redefinio textual do naturalismo de Zola em meio aos intelectuais de Belm, como o fez, alis, o prprio Eustquio de Azevedo. Outros ttulos publicados revelam o gosto ecltico da poca, marcado pela crnica, pelo texto, pela poesia de circunstncia, formas, em
ltima anlise, das fantasmagorias estticas que a Belle poque produziu para o divertissement nos sales da cultura mundana do tempo. E na virada do sculo XIX para o XX, durante o consulado do Intendente Antnio Lemos (1897-1911), os investimentos do Estado na modernizao urbana de Belm, com suas largas avenidas, jardins, praas e monumentos, e mais servios de saneamento e higiene conferiam uma feio cosmopolita cidade. A capital do Par causava espanto a homens como Euclides da Cunha, que por aqui passou nos albores do sculo XX. A Belle poque da Belm da borracha firmara suas imagens, expandira seus mitos, enraizara suas legendas. Como na Paris de Baudelaire, aqui tambm miserveis cortavam as avenidas. Em breve o Progresso e a Civilizao os resgatariam para os domnios da Idade de Ouro...
O USO DE FONTES AUDIOVISUAIS NA ETNOMUSICOLOGIA: dois relatos de pesquisa1

Sonia CHADA2 Universidade Federal do Par, Belm, PA
RESUMO Relacionar msica, um subsistema, com todos os outros subsistemas da cultura, na busca de um entendimento do que a msica possa representar para o ser humano que a produz e explicar a conexo entre msica e seu contexto sociocultural baseados nos processos cognitivos do ser humano e de sua experincia social talvez seja o grande desafio da etnomusicologia. Assim sendo, o uso de fontes audiovisuais e o trabalho de campo so ferramentas metodolgicas imprescindveis para a pesquisa etnomusicolgica. Os processos de criao e aprendizagem de msica, de construo de conhecimento e de desenvolvimento da percepo musical, por exemplo, so analisados com a ajuda desses recursos. PALAVRAS-CHAVE: Etnomusicologia; Candombl de Caboclo; Tecnobrega;
CONSIDERAES INICIAIS No final do sculo XIX, enquanto os poderes europeus se repartiam o continente africano, Londres inaugurava o primeiro metr, se inventava o fongrafo e a medicina descobria novas vacinas, Guido Adler publicou na Revista Quadrimestral de Musicologia (Vierteljahrschrift fr Musikwissenchaft) o artigo (1885) Delimitao, mtodo e finalidade da Musicologia (Umfang, Methode und Ziel der Musikwissenchaft).3 Adler, em seu artigo, parte da dicotomia clssica entre cincia histrica e cincia sistemtica, em voga aquela poca. O artigo amplia o campo da Musicologia propondo a seguinte subdiviso: - Musicologia Histrica compreendia a histria da msica segundo as pocas, povos, imprios, naes, regies, escolas artsticas e artistas. Apresenta as seguintes subdivises: - Paleografia musical notaes - Taxonomia musical - classificao das formas musicais
1 Trabalho apresentado na Mesa Redonda O uso de fontes audiovisuais em pesquisas nas cincias humanas, que integra o 2 Encontro Regional Norte de Histria da Mdia e 2 Seminrio de Histria, Cultura e Meios de Comunicao na Amaznia, realizados na Universidade Federal do Par, nos dias 12 e 13 de novembro de 2012. 2
Professora do Instituto de Cincias da Arte da UFPA. E-mail: sonchada@gmail.com
Guido Adler (1855-1941) era licenciado e doutor em Direito pela Universidade de Viena. Fez a sua formao musical no conservatrio local sendo discpulo de Anton Bruckner. Estimulado por Eduard Hanslich, jurista e responsvel pela ctedra de Histria e Esttica da Msica na Universidade de Viena, a qual Adler lhe sucedeu, dedicou-se inteiramente ao estudo da msica, tendo obtido em 1880 o grau de Doutor em Filosofia.
- Sucesso histrica das normas ou cnones: - Como se apresentam nas obras de arte de cada poca - Como so ensinados pelos tericos da poca em questo - Como se manifestam na prtica artstica - Organologia histria e classificao dos instrumentos musicais - Musicologia Sistemtica definida como o estabelecimento das leis supremas que regem os ramos singulares da arte dos sons. Subdividi-se em: - Investigao e fundamentao da arte dos sons na: - harmonia - rtmica - mlica - Esttica da arte - Pedagogia e Didtica musical - Teoria musical - Harmonia - Contraponto - Composio - Instrumentao - Mtodos de ensino e execuo instrumental - Musicologia musicologia comparada investigao e comparao para fins etnogrficos. A sistematizao proposta seria impossvel sem o contexto sociocultural em que vivia Adler. O mundo musical era o que chamamos hoje o da msica germnica, especialmente o da vienense, com particular relevo para a chamada Escola de Viena. Neste final de sculo XIX, a Europa dominava uma grande parte do mundo, poltica e culturalmente e a musicologia comeava como uma cincia holstica que seguia os modelos em uso. As estruturas que pretendiam abarcar todos os fenmenos e todos os elementos da cultura influenciaram de maneira definitiva a posterior etnomusicologia. Neste clima nasce a etnomusicologia, sob o nome de musicologia comparada (Vergleichende Musikwissenschaft), esboando algumas diretrizes que posteriormente seriam paradigmticas na disciplina: estudos interculturais, trabalho de campo, estudo da msica na cultura, organologia comparada, problemas analticos e tudo isso na atmosfera de uma viso holstica da musicologia (NETTL, 1995, p. 14).
Guido Adler (1885) define musicologia comparada como o ramo da musicologia que teria como tarefa a comparao das obras musicais, especialmente as canes folclricas dos vrios povos da terra, para propsitos etnogrficos e classificao de acordo com suas vrias formas. O esquema de Adler, entretanto, s se tornou possvel pela inveno do fongrafo, o precursor do gramofone, em 1877, por Thomas Edison, tornando possvel tanto a fixao quanto a reproduo do som. Nessa poca houve o interesse por documentos sonoros distintos. A primeira fase da etnomusicologia, at cerca de 1940, foi marcada pela tentativa de compreenso das primeiras gravaes existentes. Nessa poca era comum pesquisadores considerados como etnomusiclogos de gabinete ficarem em seus escritrios realizando transcries e escrevendo sobre culturas musicais as quais eles nunca conheceram pessoalmente, graas a gravaes realizadas por curiosos, turistas, ou pesquisadores de outras reas. Posteriormente, sob forte influncia antropolgica, a pesquisa de campo tornou-se uma exigncia da disciplina. A implantao da pesquisa de campo na Antropologia, por volta de 1920, vai aos poucos sendo utilizada pela etnomusicologia, permitindo uma mudana significativa para o estudo contextual da msica. O termo, criado por Bronislaw Malinowsky, ope-se imagem do etnomusiclogo de gabinete. Baseia-se no contato intersubjetivo entre o pesquisador e o seu objeto, seja ele qualquer grupo social sob o qual o recorte analtico seja feito.4 O termo etno-musicologia, ainda com hfen, s aparece aps a Segunda Guerra Mundial, na publicao do holands Jaap Kunst, um dos primeiros estudiosos da msica balinesa e javanesa - Ethno-musicology: a study of the nature of ethno-musicology, its problems, methods and representative personalities, tomando lugar ao de musicologia comparada, pela viso expressada por vrios pesquisadores de que esse estudo no era mais comparativo do que os de outros campos do conhecimento. Em 1956 surge, nos Estados Unidos, a Society for Ethnomusicology, que retira oficialmente o hfen da palavra etnomusicologia, enquanto que a Associao Brasileira de Etnomusicologia s veio a firmar-se em 2001. A tendencia etnomusicolgica das dcadas posteriores tem sido a do estudo da msica em uma sociedade, assim como a interao da musica com o seu contexto cultural, histrico e social. Para Nettl (1964, p. 224) Talvez a tarefa mais importante que a etnomusicologia
Bronislaw Malinowski, na introduo de seu clssico estudo Os Argonautas do Pacfico Ocidental (1922), marcou a histria da antropologia moderna ao propor uma nova forma de etnografia, envolvendo detalhada e atenta observao participante, apesar de Malinowski nunca ter utilizado o termo.
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tenha colocado para si prpria, seja o estudo e a descoberta do papel que a msica desempenha em cada cultura do homem, passado e presente, e o conhecimento do que a msica significa para o homem. Como a msica o centro da investigao etnomusicolgica, a transcrio de msica para a notao visual, ao longo do desenvolvimento da etnomusicologia, sempre foi olhada como uma tarefa essencial do etnomusiclogo. Contudo h vrios inconvenientes nessa tarefa: 1. Subjetividade o ouvido humano no percebe e registra tudo que executado. Mesmo quando so utilizadas gravaes, a percepo varia de investigador para investigador. 2. Notao ocidental conveniente para ser aplicada a todos os tipos de msica? 3. Notao visual eficaz para o registro de caractersticas sonoras, ao estilo vocal ou instrumental, entre outras? 4. Como decidir o que essencial? Considerando que o objetivo da transcrio notar o que essencial e omitir o que no . A transcrio para notao musical em si j pode ser considerada uma forma de anlise musical, o mtodo j prov as informaes objetivamente quantificveis e analisveis, que fornecem uma base slida para a etnomusicologia validar-se como disciplina cientfica, sendo, tambm, a etnografia, um procedimento metodolgico imprescindvel. Nattiez (1990, p. 29) classifica as relaes entre anlise musical e etnografia segundo os princpios de justaposio, dependncia e precedncia. No primeiro caso, justaposio, a anlise musical e a etnografia so independentes, como demonstra a obra de McAllester. No segundo caso, a anlise musical depende da etnografia e no tem que preced-la, posio assumida por Blacking. No terceiro caso, a anlise musical precede a etnografia que serve para confirm-lo como a obra de Simha Aron.
O CANDOMBL DE CABOCLO Anlises de gravaes em udio e vdeo, entrevistas e observaes obtidas em seu contexto original durante o trabalho de campo realizado em casas de candombl baianas de 1992 a 2007 foram de grande importncia para a compreenso da msica nos rituais dedicados aos Caboclos. Nosso ponto de partida foi a constatao, com a utilizao das ferramentas mencionadas, de um repertrio musical especfico de Caboclo, distinto do repertrio musical dos Orixs, no seio dos candombls baianos. Os Caboclos no candombl so entidades brasileiras, os donos da terra, espritos que foram pessoas como ns, apresentando por isto mesmo, caractersticas humanas com seus defeitos e 4
virtudes. Tm as suas obrigaes, seus fundamentos e seus preceitos. As divindades Caboclas, apresentando caractersticas distintas dos Orixs, demandaram, como mencionado, um repertrio musical adequado aos rituais em que so cultuados, s suas caractersticas mticas e a suas formas de pensar e agir, no semelhantes ao das divindades africanas, mas relacionados. Considerando as anlises realizadas, pode-se afirmar que os rituais dedicados aos Caboclos no candombl, da qual a msica parte fundamental, devem ser entendidos como uma expresso formal que se relacionam com um contedo e um significado simblico remetendo a referentes exteriores, tais como a organizao social, mitos e rituais. Assim, as idias e conceitos expressos musicalmente podem ser interpretados de acordo com o sistema cultural no qual se inserem. A msica dedicada aos Caboclos neste contexto interpretada como um sistema de representaes, que fornecem explicaes sobre como o grupo pensa a si prprio e o mundo que o rodeia, como tambm uma forma de identificao tnica entre indivduo e grupo. Como linguagem dotada de alta expressividade, smbolo no consumado, como a v Susanne Langer (1989, p. 238), a msica reflete melhor que qualquer outra linguagem as nuances afetivas dos indivduos e dos grupos que a praticam, por isso mesmo se prestando intermediao entre os homens e os deuses. O culto ao Caboclo compreende um conjunto de prticas normatizadas, que visam inculcar valores e normas de comportamento atravs da participao nos rituais, implicando numa continuidade com o passado. Neste culto h uma fuso de elementos catlicos, africanos, indgenas e espritas que se agregam dando-lhe um carter mais sincrtico e nacional mais profundo. No candombl, chega-se a Deus pela alegria. Acredita-se que no necessrio o sofrimento para a purificao, mas, se Deus a essncia e amor, essa essncia alegre, assim como o real reconhecido na forma da alegria e por isso busca-se fazer tudo cantando, com alegria e amor. O mago da f religiosa o contato, sempre renovado, com os antepassados, tanto com entidades divinas quanto com os ancestrais, espritos de seres humanos, que acontece atravs de diversos rituais que asseguram a continuidade de sua fora e proteo. Com a incluso dos mortos, no mundo dos vivos, passa a existir uma relao contnua entre o passado, o presente e o futuro sendo, a msica, extremamente importante nesse processo, pois cabe a ela a comunicao entre os homens e o sobrenatural. Com base no material audiovisual analisado constatou-se que nos rituais dedicados aos Caboclos, msica e dana so predominantemente interligadas. A msica e a dana so multisensoriais, pois atraem a ateno dos sentidos (viso, movimento, sonoridade) e evocam respostas variadas nos executantes e nos observadores sendo possibilidades frteis para o 5
entendimento deste universo. Seus significados refletem a cultura, o modo de vida e a viso de mundo. Das pesquisas sobre cognio, emoo e comunicao no verbal, sabe-se que msica e dana funcionam como uma linguagem, que requerem as mesmas faculdades cerebrais de conceituao, criatividade e memria, tal como a linguagem verbal escrita e falada. Tanto a msica quanto a dana possuem vocabulrio, gramtica e semntica, com seus significados mltiplos, simblicos, emocionais e alusivos. No contexto destes rituais, msicos e danarinos desenvolvem a habilidade de alterar o tempo, levando os indivduos a estados alterados de conscincia. Os executantes movimentando-se ou produzindo sons
intencionalmente, com o objetivo de transmitir informaes e enviar mensagens atravs da sua prtica. A prtica musical como um processo de significado social, capaz de gerar estruturas que vo alm de seus aspectos meramente sonoros, embora estes tambm tenham um papel importante na sua constituio de extrema importncia neste contexto. A execuo, com seus diferentes elementos (participantes, interpretao, comunicao corporal, elementos acsticos, texto e significados diversos) seria uma maneira de viver experincias no grupo. Assim, suas origens principais tm uma raiz social dada dentro das foras em ao dentro do grupo, mais do que criadas no prprio mago da atividade musical. Isto , a sociedade como um todo que definir o que msica. A definio do que msica toma um carter especialmente ideolgico. A msica ser ento um equilbrio entre um "campo" de possibilidades dadas socialmente e uma ao individual, ou subjetiva. No ritual dedicado ao Caboclo, a prtica musical indica o que pode ser executado, o que est alm de seu alcance e o que nunca pode ser pronunciado. Atravs da observao in loco e das gravaes realizadas da prtica musical possvel identificar paralelos entre as manifestaes expressivas e as respectivas estruturas sociais sendo a dramatizao/representao musical, uma leitura das questes sociais. atravs dela que podemos encontrar tambm a ritualizao do sagrado, apreendendo assim a relao entre a msica e as esferas mtica e espiritual. Aps a anlise das gravaes realizadas constatou-se que o repertrio musical dedicado aos Caboclos compreende um extenso corpo de cantigas, altamente dependente do contexto, com funes litrgicas determinadas, que acompanham as diversas atividades rituais e podem ser classificadas da seguinte maneira: salvas para diversas finalidades, sambas (cuja finalidade principal ldica.), rezas e uma famlia mais restrita de cantigas de sotaque (cantadas pelos Caboclos, j manifestados, para fazerem crticas ou mandarem mensagens de forma direta e sem rodeio, a pessoas presentes aos rituais, o que tem relao com a personalidade dos
Caboclos) que apresentam caractersticas distintivas e mais uniformidade em relao estrutura rtmica do que meldica. Concisamente pode-se afirmar que este repertrio musical composto de melodias curtas que se repetem integralmente, se mantm entre os limites de uma oitava ou um intervalo menor e os saltos intervalares em uma cantiga so geralmente pequenos e no ultrapassam de uma oitava, as cantigas apresentam tamanhos que variam entre quatro e dezesseis ciclos considerando solista e coro e so cantadas em solo pelo puxador das cantigas e depois repetidas pelo coro formado pelos adeptos e frequentadores que cantam de modo monofnico, fatores estes que facilitariam a sua aprendizagem. As melodias das cantigas se incluem em grande parte em estruturas heptatnicas com uma concentrao significativa no que equivaleria nossa escala maior e em menor grau a vrios tipos de escalas hexatnicas, pentatnicas e tetratnicas, caracterstica que poderia ser interpretada em relao nacionalidade do Caboclo: brasileira. Os toques de Congo, Barravento e Samba este ltimo relacionado nacionalidade do Caboclo, fornecem o acompanhamento rtmico para todas as cantigas que apesar de polimtrico e polirrtmico tende uniformidade. Aspectos da metrificao popular se refletem na frequente presena de rimas no segundo e quarto verso de quadras e, muitas vezes na presena de redondilhas. As letras das msicas so em portugus e os temas mais frequentes so o campo e o gado, as matas e as guerras, o carter sagrado da msica e da dana e do papel fundamental do ritual na manuteno da sociedade sendo comum que estes textos sejam impregnados de valores humanos e patriticos, em adio aos aspectos funcionais que refletem, caractersticas estas que podem ser relacionadas essncia dos Caboclos (CHADA, 2006, p. 87-98). As cantigas cuja autoria atribuda aos Caboclos, via pessoas em estado de transe, no so entendidas pela comunidade maneira que ns chamaramos de composies, isto , como produtos intencionais de indivduos e sim como cantigas que so trazidas de Aruanda por essas entidades. Segundo os adeptos, Aruanda uma terra distante, a terra prometida, lugar onde provavelmente habitam todos os Caboclos. No existe para o grupo neste contexto o conceito de compositor, estando essa atividade sempre relacionada com a funo mgica e religiosa. O processo criativo tanto de melodias quanto de textos, ou dos dois, sendo a elaborao de textos to importante quanto a das melodias. De um ponto de vista tico, parte do repertrio musical dos Caboclos constitudo de variantes de material musical j existente que combinado e recombinado de acordo com os moldes tradicionais constituindo-se em cantigas diferentes.
A idia de que as canes de alguma forma existem no cosmo e de alguma forma so fornecidas por intermediao sobrenatural pode sugerir que este processo seja inconsciente. Contudo, de acordo com Bhague:
considerar esses processos como inconscientes resulta, mais uma vez de um caso agudo de etnocentrismo, pois sabido que o transe xamnico ou a possesso espiritual representa uma das fontes mais poderosas de revelao ou criao musical, e que o mundo espiritual dos indgenas ou dos adeptos das religies africanas tradicionais e afro-brasileiras totalmente verdadeiro, real e consciente por ser vivenciado a cada instante (1992, p. 8).
A produo das cantigas incontvel visto o dinamismo que leva transformao de cantigas e criao de outras. Parte do repertrio musical no so propriamente cantigas compostas, mas um "fenmeno de aparente transformao estilstica por inovao" (BEHAGUE, 1976, p. 132). Contudo, embora a possibilidade de inovao exista, como estamos tratando de msica ritual, com funo litrgica determinada e alta dependncia do contexto, ela s se torna possvel sobre dados conhecidos da tradio musical onde o limite imposto pela prpria finalidade das cerimnias. Um dos postulados bsicos da Etnomusicologia atual o de que de alguma forma a sociedade se reflita em sua msica. Enquanto criadores, os Caboclos so tambm transmissores de padres da cultura. Este depende de sistemas de pensamento e valores em que o grupo acredita. Mesmo que essas estruturas no possam ser verbalizadas, elas existem, de alguma forma, na mente das pessoas. Segundo Blacking (1974, p. 89), a msica uma sntese dos processos cognitivos que esto presentes na cultura e nos seres humanos: a forma que ela toma e os efeitos dela sobre as pessoas so gerados pelas experincias sociais dos seres humanos em diferentes contextos culturais. Msica sendo som humanamente organizado expressa aspectos das experincias dos indivduos na sociedade. Esse repertrio musical dedicado aos Caboclos, sustentado atualmente (nem sempre foi assim) pelo mesmo conjunto instrumental que acompanham todos os rituais do candombl composto pelo g - idiofone percutido diretamente com uma vareta de metal, composto de duas campnulas metlicas superpostas, de diferentes tamanhos (que produzem sons distintos), em forma cnica, sem badalos, unidas por um arco em forma de U e, por trs atabaques - membranofones percutidos diretamente, altos e estreitos, afunilados, de corpo em barril, feito de tiras de madeira mantidas juntas por aros de ferro, de uma s membrana. Os atabaques, em ordem decrescente de tamanhos, so chamados de Rum, Contra-rum e Rumpi. Os atabaques so instrumentos de fundamental importncia no culto. So eles os encarregados de chamar e estabelecer o vnculo entre os homens e o sobrenatural.
Nos rituais dedicados ao Caboclo, os atabaques so tocados com as mos em duas regies: centro e borda dos atabaques, produzindo alturas diferentes. Funcionam tanto como instrumentos rtmicos quanto meldicos, embora haja dificuldade para uma percepo precisa dessas melodias. Poder-se-ia dizer que os atabaques fornecem um acompanhamento rtmico e harmnico para a melodia vocal, e a produo desta harmonia, tambm difcil de ser percebida, parece corresponder a uma lgica musical prpria da comunidade. De acordo com Kubik (1979, p. 238-247), o padro interno de afinao culturalmente determinado e, em algumas culturas musicais, isso possvel por fatores puramente fsicos. Tais padres formam a base da afinao e da audio da msica e so extremamente resistentes a mudanas. Uma vez aprendidos so aparentemente irreversveis. Padres de afinao so algumas vezes nomeados e identificados e as frmulas de afinao verbais ou silbicas podem freqentemente fornecer informaes para a afinao. Essa frmula fica gravada na memria do msico, embora alguns desvios de padres culturais gravados sejam tolerados em todas as culturas. No caso particular do culto ao Caboclo, o conceito de afinao dos tambores relevante, embora parea inconsciente ou, talvez, difcil de ser verbalizado. H entre os msicos uma preocupao com a sonoridade dos atabaques. muito comum, durante as cerimnias, ver os msicos regulando as tarraxas que prendem o couro na base dos atabaques. Esse fato sempre explicado, pelos executantes, pela tenso do couro, o couro est fofo ou o couro est apertado demais. Talvez, os ajustes de altura, tambm possam ser compensados pelos prprios msicos, a depender do lugar em que toca o instrumento. Em adio necessrio que se distinga mera audio de percepo. A percepo um processo que envolve motivao, conhecimento, observao e ento compreenso, esta compreenso por sua vez reativa todo o processo, de forma que a percepo uma espiral que se aprofunda com o tempo enquanto a prpria audio fenece. Nestes rituais, as prticas musicais acontecem socialmente, em vrios nveis, de acordo com a condio social individual, no havendo possibilidade de eventos musicais fora do mbito social. A ao social correspondente o que confere valor a uma atividade musical. Identificam-se trs formas de participao musical nos rituais dedicados aos Caboclos: como instrumentista, como puxador das cantigas e como participante do coro, cada uma dessas categorias apresentando conhecimentos e percepes musicais distintas. Os instrumentistas so pessoas escolhidas, preparadas e confirmadas para ocupar esse cargo. Passam pelo processo de iniciao para poderem exercer essa funo. O cargo conferido exclusivamente aos homens. Ainda que algumas mulheres se interessem em aprender a tocar, 9
o que no muito comum, e que algumas cheguem a faz-lo muito bem, nenhuma mulher confirmada para esse cargo. Dificilmente so vistas tocando em uma cerimnia pblica. A maior funo dos instrumentistas, pela combinao dos padres rtmicos, a de induzir o estado de transe sem, no entanto, jamais ficar possudo, embora parea algumas vezes estar na iminncia de cair em possesso esta no a regra nem pode acontecer. Sem eles as divindades no viro. So os responsveis pela organizao musical do ritual e tm plena conscincia da sua importncia sendo bem recebidos e respeitados nas casas de candombl. As cantigas normalmente so puxadas pelos ogs (cargo hierrquico concedido exclusivamente aos homens) pertencentes a casa ou por pessoas ligadas a determinadas casas que sigam as mesmas tradies. Algumas vezes essa tarefa exercida pelo prprio pai ou me-de-santo da casa, ou ainda pelos instrumentistas, que similarmente tenham um amplo conhecimento do repertrio, contedo das cantigas e suas funes no culto. Coerentemente, para o julgamento do bom cantor, o que importa no a qualidade da voz, mas a amplitude do aludido conhecimento. No caso especfico do puxador das cantigas, o grupo faz distino entre um bom e um mau puxador. Contudo, tanto o bom quanto o mau puxador tm domnio do repertrio musical e suas respectivas funes e so capazes de manipul-los fazendo o povo cantar. Notou-se, pela anlise das gravaes e observaes que algumas vezes, um puxador considerado bom pela comunidade esquecia ou trocava os textos ou ainda encurtava as cantigas. O julgamento de valor feito pelo grupo sugere que o bom puxador detm conhecimentos especiais de acordo com os valores da cultura, alm dos citados, que lhe permite exprimir e transmitir todas as nuanas de expresso requeridas pelos critrios estticos de sua cultura. Tambm no ser de pouca importncia um certo carisma pessoal. O coro formado por todas as pessoas presentes ao culto. Este grupo, bastante heterogneo, compreende tanto pessoas iniciadas na religio quanto no iniciadas que apresentam formas distintas de conhecimento e percepo da prtica musical. A participao do coro cobrada muitas vezes durante uma festa pelo puxador das cantigas, no importando se as pessoas tm ou no boas vozes, se conhecem as cantigas, se trocam letras, se so "afinadas" ou no. O que de fato interessa a participao de todos no ritual. O sistema musical refletindo assim o sistema cognitivo de seus praticantes, seus sentimentos, suas experincias culturais, alm de suas atividades sociais, intelectuais e musicais. A msica tem os seus prprios termos, os termos do grupo, da cultura e o dos seres humanos que as ouvem, criam e/ou executam.
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O TECNOBREGA Na pesquisa em curso sobre msicas na periferia belenense, busca-se compreender a especificidade da complexa paisagem sociocultural amaznica, onde habitam suas diversas noes identitrias. Lanando mo do instrumental terico da etnomusicologia, da antropologia e da histria, a pesquisa, ainda em fase inicial, pretende investigar os processos de criao, gerao e difuso da msica brega na cidade de Belm, tendo como ponto de partida o tecnobrega. As anlises das gravaes existentes, assim como as obtidas em seu contexto original, aliada a pesquisa de campo sero os principais recursos metodolgicos adotados. a partir de 1960 que o movimento de msica brega passa a se constituir como importante produto cultural da cidade belenense (MAIA, 2009). A criao e o assentamento deste repertrio musical parecem estar relacionados a um particular modelo de negcios que parece funcionar margem de princpios que regem os mainstreams culturais e a indstria fonogrfica convencional, no que diz respeito, por exemplo, questo dos direitos autorais e da comercializao de mdias de udio. Esse repertrio musical faz parte do cotidiano da periferia da cidade, aqui adquirem significao e so facilmente encontrados em diversos ambientes sociais. O tecnobrega, por sua vez, uma experincia bem sucedida de pblico e de venda que rene tecnologias, mercado informal e processos de criao musicais especficos cujas caractersticas merecem ser investigadas. Embora a averiguao dos produtos musicais seja o cerne desta pesquisa, busca-se o vislumbre analtico a partir das concepes dos sujeitos culturais acerca de sua prtica musical. Aqui se buscar apreender os objetos musicais na sua realidade concreta, a partir do entendimento do que eles representam e como so representados simbolicamente para os sujeitos. Alerta-se que no o problema da criao musical visto como composio ou improvisao, nos termos da usual concepo da msica ocidental artstica que nos interessa, mas sim a busca de uma compreenso melhor e exemplificada de alguns dos parmetros e processos criativos que vm favorecendo o surgimento do repertrio em apreo. A viso que buscamos se diluiria se nossa nfase fosse meramente comparativa, dissociada de contexto, no porque desprezemos a comparao vivel, mas justamente porque presentemente cuidamos de um repertrio especfico. A questo, portanto no pode se resumir a um estudo comparativo de msicas e seu confronto posterior com o contexto no qual ocorre. Pelo contrrio, contexto ser aqui ponto de partida.
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O problema principal que nos ocupa, portanto, se refere aos fatores que incidem sobre a gerao de um repertrio musical especfico que pode ser iluminado por anlises, no apenas musicais, mas tambm comportamentais e cognitivas que a msica permita, vendo-a inserida em unidades mais abrangentes da vida social das quais ao mesmo tempo parte e efeito, como se acredita deve faz-lo a etnomusicologia. Compreende-se o estudo de msica como muito mais do que o estudo puramente do som musical. Um dos recursos para esta compreenso pode ser obtido pela apreciao das gravaes coletadas desse repertrio musical e do trabalho de campo a ser realizado, visto que estes podem fornecer idias que possibilitem a sua interpretao e, talvez, explicaes. Atravs dessas anlises espera-se obter informaes nem sempre facilmente acessveis e, quem sabe, chegar a um entendimento do processo criativo nesse contexto e, consequentemente, do prprio homem, enquanto criador de msica. O interesse aqui, vale insistir, no no aspecto focal da criao musical, um dos problemas cientificamente menos estudados da musicologia. Penetrar na essncia do processo criativo transcende etnomusicologia sozinha; talvez nem seja um de seus problemas, ainda que interdisciplinar ela se conceba. Na opinio de Nettl (2005, p. 27), para isso seria necessrio um consrcio de disciplinas acadmicas.
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Da Frana para o Mundo: a Histria do Jornalismo Literrio1

Thas Luciana Corra BRAGA2 Universidade Federal do Par, Belm, PA RESUMO O texto jornalstico que utiliza recursos literrios, a exemplo de descrio de cenas, dilogos e caracterizao de personagens, para apresentar uma histria real pertence ao jornalismo literrio. Hbrido, o gnero surgiu na Frana, entre os sculos XVIII e XIX, com os folhetins, porm a formalizao atribuda ao manifesto de Tom Wolfe, em 1973, nos Estados Unidos. Desde ento, ganhou os jornais, as revistas e os livros de todo o mundo. O jornalismo gonzo, cujo expoente John Hersey, compreende a vertente mais radical do jornalismo literrio. PALAVRAS-CHAVE: literatura; jornalismo; jornalismo literrio
CONSIDERAES INICIAIS O senso comum afirma que jornalismo uma literatura feita s pressas. Ou que jornalismo uma literatura inferior. Para o presente artigo, jornalismo no literatura. Jornalismo apresenta fatos verdicos. Literatura a expresso dos contedos da fico ou da imaginao, por meio de palavras polivalentes, ou metforas (MOISS, 1995, p. 314). Jornalismo pertence aos estudos da comunicao e da linguagem, enquanto literatura arte. No entanto, a hibridao3 entre as duas formas de conhecimento produz o jornalismo literrio gnero que, embora utilize recursos literrios na produo na narrativa, no se encaixa na definio de literatura; assim como tambm foge aos padres tradicionais de produo de notcias jornalsticas, principalmente, as hard news4.
Trabalho apresentado no Grupo Temtico Histria do Jornalismo, que integra o 2 Encontro Regional Norte de Histria da Mdia e 2 Seminrio de Histria, Cultura e Meios de Comunicao na Amaznia, realizados na Universidade Federal do Par, nos dias 12 e 13 de novembro de 2012.
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Jornalista (SRT/PA 2361), tcnico-administrativo da Universidade Federal do Par (Siape 1907559), editora do jornal Beira do Rio (ISSN 1982-5994). E-mail: bragathais@ufpa.br / bragathais@globo.com. O jornalismo literrio no a simples unio entre jornalismo e literatura, mas sim trata-se de uma nova especializao jornalstica, com caractersticas e preceitos prprios. Para Canclini (2003, p. XIX), o processo de hibridao ocorre porque as duas estruturas que se mesclam no so fontes puras. O jornalismo, por exemplo, evoluiu dos relatos orais caractersticos da democracia grega (Pena, 2006, p. 26), enquanto a literatura em prosa foi consagrada no lugar da epopeia pela burguesia em ascenso durante a Revoluo Industrial inglesa, no sculo XVIII (Moiss, 1995, p. 159). Na traduo literal, hard news so notcias duras. Para Rabaa e Barbosa (2001, p. 360), tratam-se do noticirio de fatos relevantes, densos e complexos. As hot news, notcias quentes, seriam aquelas que, sendo hard news, se reportam a acontecimentos muito recentes (SOUSA, 1999).
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PARALELAS QUE SE CRUZAM Entre os sculos XVIII e XIX, Pena (2006, p. 28) afirma que a influncia da literatura na imprensa tornou-se patente, no apenas no que se refere ao comando das redaes por escritores de prestgio, mas sobretudo em relao linguagem e ao contedo dos jornais. Segundo o autor, o folhetim a marca fundamental da confluncia entre as duas reas.
Na verdade, a literatura e a imprensa confundem-se at os primeiros anos do sculo XX. Muitos dos jornais abrem espao para a arte literria, produzem seus folhetins, publicam suplementos literrios. como se o veculo jornalstico se transformasse numa indstria periodizadora da literatura da poca. Esse aspecto divulgador, oportunidade inovadora de chegar coletividade, o fator que atrai os escritores (...) (LIMA, 1995, p. 136).
Pena (2006, p. 28) explica que a palavra francesa feuilleton no representava, inicialmente, os romances publicados nos jornais. Tanto que o primeiro registro do estilo discursivo aparece no Journal des Dbats como uma espcie de suplemento dedicado crtica literria e a assuntos diversos. a partir das dcadas de 1830 e 1840 que, de acordo com a lgica capitalista, o conceito passa a designar narrativas literrias cujos captulos eram veiculados nos peridicos o que proporcionava sensvel aumento nas vendas e permitia a diminuio no valor cobrado pelos exemplares, ao mesmo tempo em que aumentava o nmero de leitores e assim por diante (PENA, 2006, p. 29).
Para os escritores, tambm era um timo negcio. No s porque recebiam em dia dos novos patres, mas tambm pela visibilidade que ganhavam a partir da divulgao de suas histrias e de seus nomes. E o ltimo elemento desse trip, obviamente, eram os anunciantes, que, com o aumento das tiragens, pagavam mais caro pelo espao publicitrio e ajudavam a consolidar a lgica capitalista dos jornais (PENA, 2006, p.29).
O autor ressalta que a principal marca do folhetim era o direcionamento a um pblico vasto, de todas as classes. Logo, a linguagem deveria ser simples e acessvel a fim de facilitar a compreenso. Tambm eram usados recursos de homogeneizao cultural, como esteretipos, clichs e estratgias correlatas (PENA, 2006, p.29), porque o importante no era escrever bem ou contar uma histria com maestria, e sim cativar o leitor para faz-lo comprar o jornal no dia seguinte. No Brasil, o primeiro movimento em direo ao folhetim foi dado por Manuel Antnio de Almeida com a publicao de Memrias de um sargento de milcias nas pginas do Correio Mercantil, em 1852.
Apesar das crticas estrutura popularesca, o folhetim democratizou a cultura, possibilitando o acesso do grande pblico Literatura e multiplicando o nmero de obras publicadas, at crticos ferozes da cultura de massas, como o caso de Edgar Morin, renderam-se a essa evidncia, considerando o estilo como socializante, na medida em que destri as barreiras sociais, dirigindo-se ao pobre e ao rico, ao culto e ao ignorante, descrevendo com realismo a condio de vida dos deserdados e a opulncia dos grandes, abrindo os olhos do leitor para as injustias mais gritantes (PENA, 2006, p.31).
Contudo, Belo (2006, p. 22) destaca que a Segunda Grande Guerra foi o divisor de guas na produo jornalstico-literria, visto que a tradio francfila comeou a ser substituda pelo padro de imprensa norte-americano. O autor explana que muitos jornais enviaram correspondentes para os fronts com o objetivo de coletar histrias de combate. Como a transmisso do texto era feita por meio de telgrafo, instrumento caro e instvel, estabeleceu-se que o primeiro pargrafo de cada despacho tinha de conter os elementos essenciais da notcia. (...) A partir de ento, o texto comeava a destrinchar os detalhes do ocorrido, em ordem decrescente de importncia (BELO, 2006, p. 23). Eram os princpios do lead e da pirmide invertida que comeavam a se esboar na maneira de fazer jornalismo. Em tempos de comunicao precria, tcnicas de produo de jornal rudimentares e parques grficos menos geis, Belo (2006, p. 23) afirma que esse mtodo permitia a identificao da notcia com rapidez, avaliao da importncia com relativa facilidade e edio, sem maiores modificaes, das matrias que chegavam das agncias de notcias.
Depois de praticamente ter nascido da literatura, o jornalismo havia se afastado pouco a pouco dela. O acelerado processo de urbanizao dos dois sculos anteriores produziu o aglutinamento de pessoas com ideias e princpios diferentes. Com sua viso de jornalismo como negcio e para atingir um pblico mais amplo, a imprensa americana comeou a adotar padres de objetividade e de linguagem. A finalidade era atingir o mximo de leitores com formaes diferentes e graus de instruo dspares. Essa viso empresarial acabou reforando o padro jornalstico baseado na pirmide invertida, to largamente difundido no Brasil (BELO, 2006, p.24).
Por conseguinte, as transformaes estilsticas e grficas dos jornais, a partir da dcada de 1950, provocaram a substituio das belas narrativas pelas regras da objetividade e conciso (PENA, 2006, p. 40). As alteraes mais evidentes foram o declnio do folhetim, substitudo pelo colunismo e, pouco a pouco, pela reportagem; tendncia para a entrevista, em vez do simples artigo poltico; predomnio da informao sobre a doutrinao; surgimento e destaque cada vez maior para temas antes tratados como secundrios, a exemplo de casos policiais, esportivos e mundanos (WERNECK apud LIMA, 1995, p.138).
Com a pauta principal ocupada com novidade e fait divers5, literatura tornou-se apenas um suplemento da o surgimento dos cadernos literrios na imprensa, consoante Pena (2006, p. 40).
Suplementar significa ampliar, adicionar, complementar. Portanto, no se refere a nada que seja essencial. Os suplementos tem a funo de acrescentar alguma coisa aos jornais, mas devem seguir incondicionalmente as caractersticas da imprensa moderna. Ou seja, no s esto submetidos a regras bsicas do discurso jornalstico (clareza, conciso e objetividade), como tem na venda seu objetivo primordial (PENA, 2006, p. 40).
NEM JORNALISMO, NEM LITERATURA. JORNALISMO LITERRIO. Quando a narrativa jornalstica construda com base em recursos tpicos do romance, como foco na ao das personagens, recriao de dilogos, bem como descrio de cenas e ambientes, o texto se enquadra no conceito de jornalismo literrio (LIMA, 1995, p. 142). Por definio, a expresso implica a mistura de elementos presentes em dois gneros especficos jornalismo e literatura , embora no se trate da dicotomia fico ou verdade, mas sim de uma verossimilhana possvel. No se trata da oposio entre informar e entreter, mas sim de uma atitude narrativa em que ambos esto misturados (PENA, 2006, p. 21). As propriedades fundamentais do jornalismo literrio so definidas pelo que Pena (2006, p. 13) chama de estrela de sete pontas.
Significa potencializar os recursos do Jornalismo, ultrapassar os limites dos acontecimentos cotidianos, proporcionar vises amplas da realidade, exercer plenamente a cidadania, romper as correntes burocrticas do lead6, evitar os definidores primrios e, principalmente, garantir profundidade e perenidade aos relatos. No dia seguinte, o texto deve servir para algo mais do que simplesmente embrulhar o peixe na feira (PENA, 2006, p. 13) [grifo do autor].
Pena (2006, p. 14) enfatiza que a escolha do tema para a reportagem deve contribuir para a formao do cidado, para o bem comum e para a solidariedade, uma vez que o exerccio da cidadania dever e compromisso social do jornalista. Argumenta, tambm, que
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Jargo da imprensa francesa, tpico do jornalismo sensacionalista e popularesco, usado para designar notcias que implicam rompimento inslito ou extraordinrio do curso cotidiano dos acontecimentos. Para Roland Barthes, o termo abrange notaes muito aberrantes do real, por exemplo: ganhou na Loteria Esportiva 40 vezes (RABAA e BARBOSA, 2001, p. 296) [grifo do autor].
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O autor define lead como a frmula objetiva que prega a necessidade do texto jornalstico responder s principais perguntas da reportagem (o qu, quem, onde, quando e por que) logo no primeiro pargrafo. J definidores primrios so os especialistas que sempre so procurados para dar explicaes sobre os acontecimentos (PENA, 2006, p. 22).
ouvir o cidado comum, fontes annimas, entre outras lacunas que no so aclamadas pelo jornalismo dirio, a oportunidade para criar alternativas e abordar pontos de vista que nunca foram privilegiados. Para o autor, um bom livro permanece por geraes, influenciando o imaginrio coletivo e individual em diferentes contextos histricos (PENA, 2006, p. 15) razo pela qual a obra que segue os preceitos do jornalismo literrio no pode ser efmera ou superficial; mas sim ser construda na busca de um enredo sistmico, que considere a realidade tanto multifacetada quanto resultado de inmeras relaes, complexamente interligadas e indeterminadas. Deve-se ressaltar, ainda, que apurao rigorosa, observao atenta, abordagem tica, capacidade de se expressar claramente, entre outros princpios da redao jornalstica no so desprezados pelo jornalismo literrio. Segundo Pena (2006, p. 14), o gnero no ignora as lies do jornalismo dirio, tampouco se desfaz das tcnicas narrativas. O que faz desenvolv-las de tal maneira que acaba construindo novas estratgias profissionais (PENA, 2006, p. 13-14). Os elementos periodicidade e atualidade tambm so diferentes no jornalismo literrio, quando comparados ao jornalismo contemporneo e factual (PENA, 2006, p.14). O prazo limite para a concluso da matria, conhecido como deadline, mais extenso para a narrativa em profundidade; enquanto que, no jornalismo dirio, h uma hora exata em que o reprter deve, inevitavelmente, entregar o texto, explica o autor7. J a novidade, definida por Pena (2006, p. 14) como o desejo do leitor em consumir os fatos que aconteceram no espao de tempo mais imediato possvel, tambm no preocupao para o jornalismo literrio, pois o dever da grande reportagem
contextualizar a informao da forma mais abrangente possvel (...). Para isso, preciso mastigar as informaes, relacion-las com outros fatos, compar-las com diferentes abordagens e, novamente, localiz-las em um espao temporal de longa durao. (PENA, 2006, p.14)
ORIGEM E CARACTERSTICAS H diferentes interpretaes acerca do jornalismo literrio. Pena (2006, p. 20) menciona que h a diviso em dois gneros especficos na Espanha: periodismo de creacin
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Lima (1995, p. 146) afirma que h a diviso, dentro das redaes, entre os jornalistas que cobrem o dia a dia, produzindo matrias quentes, e os que se dedicam ao feature, escrevendo matrias frias. O jornalismo literrio encaixa-se na segunda ideia.
que designa textos essencialmente literrios, mas veiculados nos jornais; e periodismo informativo de creacin que une a finalidade informativa com tcnicas literrias mais apuradas. Nessa classificao, porm, a incoerncia o pressuposto de que o texto exclusivamente informativo no tem uma narrativa trabalhada (PENA, 2006, p. 20). No Brasil, tambm h distintas acepes para o conceito. Pena (2006, p. 21) evidencia que, para alguns autores, jornalismo literrio trata do perodo da histria da imprensa, mais especificamente o sculo XIX, em que escritores assumiram as funes de editores, articulistas, cronistas e autores de folhetins. J para outros, refere-se crtica de obras literrias publicadas nos peridicos. Um terceiro entendimento identifica o jornalismo literrio com o movimento conhecido como new journalism ou novo jornalismo, iniciado nas redaes norte-americanas na dcada de 1960. com a terceira acepo que este artigo est afinado. Belo (2006, p. 25) salienta, no entanto, que as condies para o surgimento do gnero comearam quase um sculo e meio antes, nos Estados Unidos.
Por volta de 1830, as reportagens dos jornais populares dos americanos passaram adotar o estilo de narrativa em detalhes e romanceada. Nem todos os detalhes eram reais. Havia um esforo para adaptar as histrias a um modelo mais atrativo leitura (BELO, 2006, p. 25-26).
O autor define a tcnica do novo jornalismo como a narrao dos fatos com recursos mais prximos da literatura do que a linguagem apressada, telegrfica e enxuta no necessariamente no bom sentido do termo do jornalismo (BELO, 2006, p. 24). A formalizao do movimento atribuda ao manifesto escrito por Tom Wolfe, em 1973; embora o professor Carlos Rog, mencionado por Pena (2006, p. 52), lembre que o primeiro registro do termo se aproxime do sentido de cabea oca ou crebro de passarinho utilizado por jornalistas britnicos para desqualificar o trabalho de WT Stead, editor da Pall Mall Gazette, em 1887. O autor explica que os adversrios do reprter no gostavam da forma como ele reconstrua a atmosfera das entrevistas em seus textos, bem como fazia matrias participativas a fim de lutar por causas sociais. No sentido atual, porm, a expresso foi usada pela primeira vez em 1965, quando Pete Hamill chamou Seymor Krim, ento editor do Nugget, para escrever um artigo chamado O novo jornalismo acerca de pessoas como Jimmy Breslin e Gay Talese mas somente no final de 1966 que comeou a se falar sobre o movimento. As informaes so de Wolfe (2005, p. 40)
Pena (2006, p. 53) ressalta que, antes da institucionalizao do novo jornalismo, vrios escritores j exercitavam o gnero. O autor informa que alguns historiadores consideram Daniel Defoe como o primeiro jornalista literrio moderno em funo de uma srie de reportagens policiais, publicadas em 1725, que mesclavam recursos narrativos romanescos para abordar fatos reais. John Hersey, autor de Hiroshima (1946), tambm utilizou tcnicas literrias para escrever, jornalisticamente, sobre a vida de seis sobreviventes exploso da bomba atmica no Japo, durante a Segunda Guerra Mundial para Pena (2006, p. 53), Hersey foi o escritor mais significativo que antecedeu a formalizao do jornalismo literrio, posto que tambm destaque a importncia da obra A Sangue Frio8, de Trumam Capote, publicada oito anos antes da publicao do manifesto de Wolfe. Belo (2006, p. 24) atribui ao clima fervilhante da poca e ao avano tecnolgico dos jornais as razes para a produo de matrias de grande flego nos Estados Unidos muitas das quais reunidas sob a forma de livro, o que reaproximou o jornalismo da literatura. Segundo o autor, a transio de um meio para o outro era quase consequncia direta do profundo interesse que havia na sociedade pelas histrias humanas, contadas de forma saborosa e muitas vezes em sries de reportagens (BELO, 2006, p. 25). Acrescenta, ainda, que parte do pblico guardava aqueles retratos de poca; logo, a ideia de transform-los em livros pareceu bastante natural. Wolfe (2005, p. 50) destaca que a dcada de 1960 foi uma das mais excepcionais da histria americana no que se refere a costume e moral, estilos de vida e atitudes em relao ao mundo. Para o autor, as transformaes socioculturais mudaram os Estados Unidos mais do que qualquer evento poltico.
Todas as mudanas foram rotuladas, mesmo canhestramente, de abismo entre geraes, contracultura, conscincia negra, permissividade sexual, morte de Deus... o abandono de comportamentos adequados, de piedades, decoros conotados por fundos de especulao, dinheiro rpido (...). Todo esse lado de vida americana que aflorou com a ascenso americana do ps-guerra enfim destampou tudo os romancistas simplesmente viraram as costas para tudo isso, desistiram disso por descuido. E restou uma enorme falha nas letras americanas, uma falha grande o suficiente para permitir o surgimento de um desengonado caminhoreboque Reo com o Novo Jornalismo (WOLFE, 2005, p. 50-51).
Lanada em 1965, a obra conta a histria do assassinato da famlia Clutter na cidade de Holcomb, localizada no interior do estado do Kansas, nos Estados Unidos. A concepo do crime pelos assassinos, os ltimos momentos de todas as vtimas at condenao e execuo dos responsveis pela tragdia so retratados no livro, chamado pelo prprio autor de romance de no fico. Cf. Capote (1980).
No que tange aos profissionais, Pena (2006, p. 53) justifica que a adeso ao novo jornalismo era motivada pela insatisfao de parte da imprensa com as regras de objetividade do texto jornalstico, expressas na famosa figura do lead" [grifo do autor].
Os leitores choravam de tdio sem entender por qu. Quando chegavam quele tom bege plido, isso inconscientemente os alertava de que ali estava de novo aquele chato bem conhecido, o jornalista, a cabea prosaica, o esprito fleumtico, a personalidade apagada, e no havia como se livrar do plido anozinho, seno parando de ler. Isso nada tinha a ver com objetividade e subjetividade, ou com assumir uma posio ou compromisso era uma questo de personalidade, de energia, de tendncia, de bravura... numa palavra, de estilo... A voz-padro do autor de no fico era como a voz-padro do locutor... arrastada, montona... (WOLFE, 2005, p. 32)
Era o voto de protesto contra a ditadura do lead e da pirmide invertida, afirma Belo (2006, p. 24). Os jornalistas descobriram que no havia outra forma de retratar a realidade seno com cor, vivacidade, presena. Isto , com mergulho e envolvimento total nos prprios acontecimentos e situaes, os jornalistas tentando viver, na pele, as circunstncias e o clima inerente ao ambiente de seus personagens (LIMA, 1995, p. 96). O autor afirma que a ordem dos novos tempos era sentir, perceber, emocionar e utilizar o potencial sensrio do corpo. A vertente mais radical do novo jornalismo deu origem ao jornalismo gonzo, que consiste no envolvimento profundo e pessoal do autor no processo de elaborao da matria (PENA, 2006, p. 57).
No se procura um personagem para a histria; o autor o prprio personagem. Tudo o que for narrado a partir da viso do jornalista. Irreverncia, sarcasmo, exageros e opinio tambm so caractersticas do Jornalismo Gonzo. Na verdade, a principal caracterstica dessa vertente escancarar a questo da impossvel iseno jornalstica tanto cobrada, elogiada e sonhada pelos manuais de redao. (PENA, 2006, p.57)
Segundo o autor, o estilo foi criado e difundido por Hunter S. Thompson quando, em 1971, o reprter fez a cobertura de uma corrida de motos no deserto de Nevada, conhecida como Mint 400, para a revista Sports Illustrated. Pena (2006, p. 57) informa que Thompson conviveu por um ano e meio com motoqueiros do Hells Angels e, nesse perodo, entre outras coisas, usou drogas, teve bebedeiras descontroladas, sofreu ataques de spray de pimenta e tomou uma surra antolgica. Como vivia entrando em roubadas, [Thompson] adotou um pseudnimo, Raoul Duke, e chamou um advogado para acompanh-lo na viagem, apelidado por ele de Doutor Gonzo (PENA, 2006, p. 57). No trecho a seguir, podemos observar a construo da obra em primeira pessoa e a total imerso do jornalista na histria.
Senti que a nica maneira de ficar pronto para uma viagem como aquela era me vestir como um pavo humano, enlouquecer, cantar pneu pelo deserto e, no fim das contas, cobrir a matria. Nunca se esquea da sua responsabilidade principal. Mas qual era a pauta, exatamente? Ningum se dignou a dizer. Teramos que cobrir sozinhos. Livre iniciativa. O Sonho Americano. Horatio Alguer destrudo pelas drogas em Las Vegas. Fazer tudo na hora: puro jornalismo gonzo. Havia tambm o fator sociopsquico. s vezes, quando a vida se torna complicada e os sacanas fecham o cerco, a nica soluo montar um estoque de substncias qumicas nefastas e dirigir como um filho da puta de Hollywood a Las Vegas. Para relaxar, digamos assim, no ventre do sol do deserto. Baixar a capota e mandar ver, encher o rosto de bronzeador e seguir em frente com a msica no ltimo volume e pelo menos meio litro de ter (THOMPSON, 2007, p. 18) [grifo do autor].
Pena (2006, p. 57) comenta que a matria de ficou excepcional, mesmo que, para isso, Thompson tenha parado no hospital. De acordo com o autor, o artigo acabou no saindo na revista esportiva que financiou a viagem, mas sim foi comprado pela Rolling Stone que o publicou em duas edies. O sucesso foi to grande que saiu em livro, sob o ttulo de Fear and loathing in Las Vegas: a savage journey to the heart of the american dream . E depois virou filme, Medo e delrio, estrelado por Terry Gilliam, Johnny Depp e Bencio Del Toro (PENA, 2006, p. 57) [grifo do autor]. Assim, Hunter S. Thompson tornou-se cone da contracultura norte-americana, ao passo que o jornalismo gonzo espalhou-se por inmeras revistas como Playboy, Rolling Stone, San Francisco Chronicle, Esquire e Vanity Fair, aponta Pena (2006, p. 57). Belo (2006, p. 26) ressalta que, quando o novo jornalismo ganhou fora, nos anos 1960, j havia uma cultura slida de grandes reportagens em diferentes tipos de publicao 9. As revistas, no entanto, estavam meio dentro e meio fora desse jogo (BELO, 2006, p. 26), pois ao mesmo tempo em que reuniam um conjunto de caractersticas propcias difuso das narrativas em profundidade, tambm estavam preocupadas em ampliar o pblico; por consequncia, algumas publicaes relativizavam a importncia das palavras diante das possibilidades de ilustrao que a tecnologia comeava a oferecer principalmente belas fotos, grandes, inditas e coloridas (BELO, 2006, p.27). Entretanto, o autor reconhece que o jornalismo em revista impulsionou a produo artstico-literria do perodo. Tanto que, no Brasil, o primeiro esboo de jornalismo literrio remete revista Cruzeiro, nascida em 1928 e cuja frmula fez sucesso at os anos 1950 10
Lima (1995, p. 148) ressalta, apesar da maturidade do jornalismo literrio ser manifestada com o livroreportagem, o novo jornalismo comeou a se propagar, inicialmente, pelos jornais, como Herald Tribune, Daily News, The New York Times; a tendncia seguiu para as revistas dominicais de alguns peridicos at chegar s revistas independentes, como The New Yorker, Esquire e True.
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Belo (2006, p. 28-29) assinala a mudana nos padres ticos, o crescimento do jornalismo no rdio e, mais tarde, a modernizao tcnica e a expanso territorial da televiso como fatores que ajudaram a tornar a revista obsoleta, j pelos anos 1970.
(BELO, 2006, p. 28). Mas com a revista Realidade, da editora Abril, que a grande reportagem inovou na linguagem e na liberdade de enfoque, em meados da dcada de 1960.
Chegara a fase da reportagem-conto, reunindo ao mesmo tempo leveza e profundidade no tratamento dos assuntos. Era a poca, tambm, da reportagem participativa. O jornalista descrevia uma situao real pela qual havia passado experincia que os prceres do new journalism empregaram fartamente (BELO, 2006, p. 29).
Merece destaque, da mesma forma, o Jornal da Tarde, surgido em 1966, pois foi a primeira e at o momento nica experincia bem sucedida de jornal com contedo mais literrio (BELO, 2006, p. 30). O autor salienta que a diagramao livre e leve do peridico, com grandes ilustraes, favoreceu os jornalistas na produo de reportagens em srie, j comuns no mercado americano. Os dois exemplos citados formaram as condies para a consolidao do texto na reportagem brasileira tambm mais descritiva e menos interpretativa , fator que levou, finalmente, ao embrio do livro-reportagem no pas (BELO, 2006, p. 30). Contemporaneamente, Pena (2006, p. 59) identifica o movimento de recriao estilstica por parte de um grupo de escritores nos Estados Unidos, cujos expoentes so Gay Talese e John McPhee trata-se do new new journalism ou novo jornalismo novo, que se preocupa em explorar as situaes do cotidiano, o mundo ordinrio e as subculturas, sem, todavia, abordar a reportagem pelo vis do exotismo ou do extraordinrio (PENA, 2006, p. 60). O autor enfatiza que o objetivo encarar os problemas como sintomas da vida americana, assumir um perfil ativista, questionar valores, mas tambm propor solues. Os novos jornalistas novos no idealizaram um manifesto do gnero, tampouco redigiram uma carta de princpios. Na verdade, os integrantes se identificam muito mais pelas estratgias de apurao do que por uma linguagem especfica, e no se mantm como uma instituio de valores unificados (PENA, 2006, p. 60). Para o autor, o escritor Talese procura diferenciar-se de Tom Wolfe, concentrando em torno de si uma aparente identidade renovada,
que, na verdade, no passa de uma coletnea de caractersticas. A principal delas retratar os fracassos em vez dos sucessos. Ou seja, opor-se ao glamour dos ternos brancos de Wolfe com um mergulho profundo nas camadas mais submersas da sociedade (PENA, 2006, p.60).
O novo jornalismo novo particulariza-se pelo envolvimento pleno com a matria e os entrevistados, algo que os tericos denominam close-to-the-skin reporting, cuja traduo 10
mais literal seria reportagem perto da pele (PENA, 2006, p. 60). O autor explica que o reprter praticamente prope o desaparecimento da fronteira entre as esferas pblica e privada a fim de construir um elo entre a subjetividade perspectiva e a realidade observada. Outra marca do movimento o tom informal, declaratrio, como se no houvesse preocupao com a elegncia estilstica, o que no significa pobreza vocabular, mas sim o desejo de expressar a linguagem das ruas e se aproximar da atmosfera retratada (PENA, 2006, p. 61). Logo, o autor conclui que as interpretaes so o que fomentam o novo jornalismo novo. Os princpios do manifesto de Wolfe ainda so referncia, embora a narrativa literria no seja mais a preocupao derradeira (PENA, 2006, p. 61). Os novos jornalistas novos
tm a vantagem de evitar a ansiedade presente na gerao anterior, que desejava um lugar de destaque no mundo sagrado da Literatura. Os novos autores querem desempenhar um papel mais poltico que literrio. E isso fica patente nos assuntos escolhidos por eles e nas respectivas estratgias de imerso. (...) Guardadas as devidas diferenas de estilo e procedncia, todos fazem parte de uma gerao cujo engajamento em questes sociais condio essencial para o exerccio da profisso. Mais do que jornalistas, eles so ativistas. Como um velho e bom esprito utpico, querem mudar o mundo, sim senhor (PENA, 2006, p.61).
JORNALISMO LITERRIO APRENDE-SE FAZENDO Pena (2006, p. 54) destaca que o novo jornalismo foi organizado por meio de tentativa e erro, mais em torno do instinto do que de uma teoria. Inclusive, Wolfe (2005, p. 40) afirma que prefere no chamar a tendncia de movimento, uma vez que no havia manifestos, clubes, sales, panelinha, f, credo, tampouco bar onde os fiis se reunissem. Na poca, meados dos anos 60, o que aconteceu foi que, de repente, sabia-se que havia uma espcie de excitao artstica no jornalismo, e isso em si j era uma novidade (WOLFE, 2005, p. 41). No obstante, o autor enumera quatro recursos bsicos para se construir uma narrativa nos moldes do novo jornalismo. O primeiro consiste na reconstruo da histria cena a cena, de forma a recorrer o mnimo possvel narrativa histrica; o segundo o registro do dilogo completo, pois a tcnica envolve o leitor mais completamente do que qualquer outro recurso, bem como estabelece e define o personagem mais depressa e com mais eficincia do que qualquer outro recurso (WOLFE, 2005, p. 53); o ponto de vista de terceira pessoa representa o terceiro elemento, definido pelo autor como
a tcnica de apresentar cada cena ao leitor por intermdio dos olhos de um personagem particular, dando a leitor a sensao de estar dentro da cabea do personagem, experimentando a realidade emocional da cena como o personagem a experimenta (WOLFE, 2005, p. 53-54).
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Por fim, o quarto recurso trata-se de registrar hbitos, roupas, gestos e outras caractersticas simblicas das personagens e do ambiente onde elas esto inseridas, por exemplo, estilos de moblia e decorao. Segundo Wolfe (2005, p. 55), o registro no representa bordado em prosa, mas sim uma forma de tornar a narrativa realista a exemplo de qualquer outra tcnica literria. Todavia, para o novo jornalista as regras de composio no so fixas.
Se o jornalista quer mudar o ponto de vista da terceira pessoa para o ponto de vista da primeira pessoa na mesma cena, ou entrar e sair dos pontos de vista de diferentes personagens, ou at da voz onisciente do narrador para o fluxo de conscincia de alguma outra pessoa (...), ele simplesmente faz isso. Para os glutes godos ainda existe apenas a norma do fora da lei quanto tcnica: pegue, use, improvise. O resultado uma forma que no meramente como um romance. Existe o uso dos recursos que tiveram origem no romance mas se misturam com todos os outros recursos conhecidos da prosa. E o tempo todo, bem alm das questes da tcnica, existe uma vantagem to bvia, to interna, que quase se esquece o poder que ela tem: o simples fato de o leitor saber que tudo aquilo realmente aconteceu. As renncias foram apagadas. O biombo desapareceu (WOLFE, 2005, p. 57) [grifo do autor].
No excerto a seguir, retirado de A Sangue Frio, nota-se a preocupao de Capote em encadear a histria apresentando quadros narrativos, alternados com dilogos que do cadncia ao texto. O autor, ainda, revezar a primeira pessoa com a terceira.
Holcomb est vinte quilmetros a leste da zona montanhosa da fronteira circunstncia que gera algumas reclamaes (...). No inverno s oito ou mais, o cu ainda est escuro e as estrelas se as h ainda brilham tal como brilhavam quando os dois filhos de Vick Irsik chegaram para as tarefas da manh de domingo. Mas l pelas nove, quando os meninos terminaram o trabalho (nada percebendo de anormal nesse perodo), o sol j se levantara, trazendo mais um dia perfeito naquela temporada de faises. Quando deixavam a propriedade e corriam pelo caminho, acenaram para um carro que chegava e uma menina acenou de volta. Era uma colega de classe de Nancy Clutter, tambm chamada Nancy Nancy Ewalt. (...) A casa possua quatro entradas; quando, aps vrias batidas, ningum respondeu nessa porta, [Nancy Ewalt] tentou a outra a que dava para o escritrio do Sr. Clutter. Aqui a porta estava parcialmente aberta. Abriu-a mais um pouco, o bastante para certificar-se que os Clutter no gostariam se ela fosse logo entrando. Bateu, tocou a campainha e, finalmente, foi aos fundos da casa. L ficava a garagem e ela notou os dois carros nela: dois seds Chevrolet. Isso significava que eles tinham de estar em casa. No entanto, tentando sem xito uma terceira porta a que levava a um quarto de despejo e uma quarta a porta da cozinha , juntou-se ao pai, que disse: - Talvez estejam dormindo. - Mas isso impossvel. O Sr. Clutter perder a igreja? S para dormir? - Vamos indo, ento. At o Professorado. Susan deve saber o que aconteceu. (...) Mas Susan no tinha explicaes, nem sua me, que comentou: - Se tivesse havido mudana de planos, tenho certeza que teriam telefonado. Por que voc no liga para eles, Susan? capaz de estarem dormindo. - E foi o que eu fiz disse Susan, em declaraes posteriores. Liguei para l e deixei o telefone tocar pelo menos tive a impresso que estava tocando , ah, um minuto ou at mais. Ningum atendeu, portanto o Sr. Ewalt sugeriu que fssemos
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at a casa deles tentar acord-los. (...) Ns entramos e eu vi logo que eles no tinham nem tomado caf. No havia pratos, nada no fogo. Da notei uma coisa esquisita: a bolsa de Nancy estava no cho, meio aberta. Atravessamos a sala, paramos na beira da escada. O quarto de Nancy fica bem em cima. Chamei seu nome, comecei a subir os degraus, e Nancy Ewalt me seguiu. (...) A porta do quarto de Nancy estava aberta. As cortinas tambm, o sol batia no quarto inteiro. No me lembro de ter gritado. Nancy Ewalt diz que gritei gritei e gritei e gritei. S me lembro do ursinho de Nancy me olhando. E de Nancy. E de sair correndo... (CAPOTE, 1980, p. 71-74).
Entretanto, conforme j destacado, no h frmula estanque para a produo de uma narrativa aos moldes do jornalismo literrio. O paraense Luiz Maklouf de Carvalho, por exemplo, aposta no relato pessoal em determinados momentos de Contido a bala para que o leitor compreenda quem era Paulo Fonteles para o autor.
Paulo Fonteles foi o primeiro e o ltimo guru que tive na vida. Fiquei sabendo do seu assassinato em So Paulo, onde morava desde dezembro de 1983, na noite do dia 11, atravs do Jornal Nacional, da Rede Globo. Foi um choque. Minha mulher, Elza dos Santos Maral, ficou preocupada. Ela o conhecia apenas formalmente fora apresentada por mim, durante uma festa do jornal Resistncia mas conhecia muito bem a histria de nossa amizade e do nosso rompimento. (...) Era uma noite fria. Desci pelo elevador em busca do telefone pblico que ficava em frente ao edifcio, na rua Vergueiro. Liguei a cobrar para minha ex-mulher, Madi, perguntando se era verdade. (...) Madi confirmou a notcia. Meu primeiro impulso foi o de viajar para Belm, ainda naquela noite, a tempo de assistir o enterro. No foi possvel e acabei por escrever alguma coisa (...). A morte de Paulo me inoculou um sentimento amargo, uma espcie de frustrao intil. Afastado da militncia poltica desde 1984, eu nutria uma certa esperana de que pudssemos reatar a amizade a mdio e longo prazos. (...) Hoje em dia, sete anos passados, quando est muito claro que tudo intil, me passa pela cabea a ideia de que deveramos ter somado foras, a par das divergncias, para golpear alguns canalhas (CARVALHO, 1994, p. 61).
J Zuenir Ventura, em Crime e castigo, reproduz dilogos inteiros que teve com os entrevistados durante a fase a apurao das informaes, assim como as conversas das personagens entre si. O objetivo deix-los falar, e no falar por eles, a fim de tornar evidentes suas particularidades, hbitos e demais caractersticas simblicas.
Dr. Eduardo (Augusto K. De Melo Neto): Darci, para comearmos, um bate-papo. Comea contando sua histria, como e quem comeou tudo. Fala alto, pode ficar tranquilo, sossegado, vontade. Darci: Foi eu mesmo que fiz. O homem vivia ameaando meu pai. Todo dia na imprensa, no rdio. Todo dia. J estava com oito meses. A hora que a gente estava na cidade, a polcia judiava de ns, prensava. Foi na fazenda, l judiava dos pees. Sempre provocando ns. Dr. Eduardo: Sei. E isso comeou quando? Darci: Desde o comeo do ano que comeou. Dr. Eduardo: Comeo do ano? Deste ano [1988]? Vocs esto aqui no Acre desde quando? Darci: Est com uns quinze anos. Dr. Eduardo: Quinze anos. E s no comeo deste ano que ele comeou a incomodar sei pai?
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Darci: Foi. Foi por causa de um seringal que meu pai comprou. Dr. Eduardo: ? Seringal Cachoeira? Darci: . Foi. Quando ele descobriu que meu pai tinha um seringal, ele reuniu os seringueiros. Reuniu a umas cem pessoas e no deixou meu pai tomar posse do seringal. E do lado tinha uma cachoeira... Dr. Eduardo: E me diz uma coisa. Esse seringal, ele no deixou seu pai tomar posse como? O que ele fez? Darci: Naquele tempo meu pai tinha trabalhador l na fazenda. Tinha uns cinco seringueiros, e meu pai chamou eles para ir cortar seringa. Ento, quando ele descobriu que meu pai ia levar os seringueiros para ir l, ele reuniu a turma para no deixar. Se voc entrar l, ele matava. Da meu pai ficou sabendo e no foi. (...) Dr. Eduardo: Seu pai j tinha fugido antes do Chico morrer? Darci: J. J est com uns trs meses mais ou menos. Antes dessas eleies, bem antes. Dr. Eduardo: Antes da eleio seu pai sumiu? Darci: Quando ele ficou sabendo, no sei por intermdio de quem, ele ficou sabendo que tinha uma ordem de priso para ele. A, ele pegou e foi embora, para So Paulo. Depois, de l para c, eu comecei a ficar revoltado, a polcia andando l em casa todos os dias. Um dia eu vi uma tinha minha desmaiar por causa da que a polcia pegou um menino dela e saiu sozinho para o mato com ele. Dr. Eduardo: E a? Darci: Bom, a comeou a revolta e eu cometi o crime (VENTURA, 2003, p. 126127) [grifo do autor].
Pena (2006, p. 55) ressalta que, para aplicar os recursos propagados por Tom Wolfe numa reportagem, preciso entrevistar com exausto cada uma das personagens a fim de reconhecer os detalhes do ambiente, as expresses faciais, os costumes e todas as demais descries. Os smbolos s faro sentido se o reprter puder atribuir significados a eles e, mais importante ainda, se tiver a sensibilidade para projetar a ressignificao feita pelo leitor (PENA, 2006, p. 55). O autor toma o exemplo de Wolfe para explicar que o bom editor no deve descrever uma bebedeira, mas sim se aproveitar do fato de o leitor j ter estado bbado em algum momento da vida; a partir da, ambienta a cena a fim de proporcionar uma comparao entre o que est sendo narrado e o conhecimento experiencial. A memria tratar de aflorar as sensaes, conclui Pena (2006, p.55). CONSIDERAES FINAIS Assim como jornalismo no se trata de uma literatura inferior, jornalismo literrio no representa um jornalismo melhor ou mais importante que as demais especializaes esportivo, policial, poltico, econmico, internacional, entre outros. O gnero hbrido ganha cada vez mais destaque na contemporaneidade pela capacidade de aprofundar e de garantir perenidade s informaes noticiadas nos jornais cotidianos. Conhecer as caractersticas e a histria do jornalismo literrio no significa segregar, de vez, o jornalismo da literatura, uma vez que toda reportagem bem feita emprega elementos 14
literrios. Representa, sim, contribuio para o amadurecimento dos estudos comunicacionais, bem como incentivo para o exerccio do gnero. REFERNCIAS BELO, Eduardo. Livro-reportagem. So Paulo: Contexto, 2006. CANCLINI, Nestor Garca. As culturas hbridas em tempos de globalizao. In: Culturas hbridas. 4 ed. So Paulo: Edusp, 2003. CAPOTE, Truman. A sangue frio: o relato fiel de um assassinato mltiplo e suas complicaes. So Paulo: Abril Cultural, 1980. CARVALHO, Luiz Maklouf. Contido a bala: a vida e a morte de Paulo Fonteles, advogado de posseiros no Sul do Par. Belm: CEJUP, 1994. LIMA, Edvaldo Pereira. Pginas ampliadas: o livro-reportagem como extenso do jornalismo e da literatura. 2 ed. Campinas (SP): Editora da UNICAMP, 1995. MOISS, Massaud. Dicionrio de termos literrios. 7 ed. So Paulo (SP): Cultrix, 1995. PENA, Felipe. Jornalismo Literrio. So Paulo: Contexto, 2006. RABAA, Carlos Alberto e BARBOSA, Gustavo Guimares. Dicionrio de comunicao. 2 ed. rev. e atualizada. Rio de Janeiro, Campus, 2001. SOUSA, Jorge Pedro. As notcias e os seus efeitos: as teorias do jornalismo e dos efeitos sociais dos media jornalsticos. Universidade Fernando Pessoa, 1999. Disponvel em: <http://www.bocc.ubi.pt/pag/_texto.php?html2=sousa-pedro-jorge-noticias-efeitos.html>. Acesso em 31 de outubro de 2011. THOMPSON, Hunter S. Medo e delrio em Las Vegas: uma jornada selvagem ao corao do sonho americano. So Paulo: Conrad Editora do Brasil, 2007. VENTURA, Zuenir. Crime e castigo: quinze anos depois, o autor volta ao Acre para concluir a mais premiada reportagem sobre o heri dos Povos da Floresta. So Paulo: Companhia das Letras, 2003. WOLFE, Tom. Do livro The New Journalism. In: ______. Radical Chique e o Novo Jornalismo. 2 ed. So Paulo (SP): Companhia das Letras, 2005, p. 7 a 86.
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Jornalismo e Histria no Par: Relatos de acontecimentos importantes de agosto de 19121

Miguel Alves de SOUZA NETO2 Priscila Ferreira BENTES3 Universidade da Amaznia, Ananindeua, PA RESUMO Este trabalho tem como objetivo demonstrar a produo jornalstica realizada pelo Jornal O Estado do Par 4 a partir dos relatos de acontecimentos ocorridos no ms de agosto do ano de 1912. Assim, evidenciada a estrutura do jornal, o relato da comemorao da data 15 de agosto, a descrio da luta poltica entre Lauro Sodr e Antnio Lemos, a crise e o fim da Era da Borracha, buscando identificar aproximaes de sua produo com a dos jornais que circulam hoje no municpio de Belm. PALAVRAS-CHAVE: Jornalismo - Par; Jornalismo - Produo; Histria - Par. 1 COMENTRIOS INICIAIS Este artigo observa a estrutura do Jornal O Estado do Par a partir do relato de alguns dos principais acontecimentos ocorridos no ms de agosto de 1912. Trata da estrutura desse jornal, das notcias como elemento para um estudo da evoluo histrica do jornalismo, buscando compreender seu contedo baseado nos aspectos do fazer jornalstico de uma determinada poca. Observa, portanto, como eram veiculados os festejos de uma data cvica comemorativa - hoje pouco memorada - 15 de agosto, dia em que o Estado do Par aderiu Independncia do Brasil (1823), a queda do intendente Antnio Lemos - o fim da era Lemista - e o atentado a Lauro Sodr, e duas datas - 28 e 29 de agosto - que configuraram o fim da chamada Era da Borracha. Esse estudo a partir de tais relatos contribuiu para comparar a produo jornalstica do O Estado do Par com a principal produo jornalstica atual e local da cidade de Belm - jornais O Liberal e Dirio do Par, suas divergncias e convergncias, caractersticas de composio, modo de organizao das notcias. Nesse caso, o trabalho de comparao do fazer jornalismo do sculo XX fundamenta-se na produo da notcia de acordo com alguns
Trabalho apresentado no Grupo Temtico Histria do Jornalismo, que integra o 2 Encontro Regional Norte de Histria da Mdia e 2 Seminrio de Histria, Cultura e Meios de Comunicao na Amaznia, realizados na Universidade Federal do Par, nos dias 12 e 13 de novembro de 2012. 2 Estudante de Graduao do 4 semestre do Curso de Comunicao Social, Jornalismo, da Unama. E-mail: alvesmiguelneto@gmail.com. 3 Estudante de Graduao do 4 semestre do Curso de Comunicao Social, Jornalismo, da Unama. E-mail: priscilafbentes@gmail.com.br.
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Trabalha-se com a linguagem e gramtica originais dos escritos do Jornal O Estado do Par de 1912.
aspectos das rotinas produtivas - Newsmaking - e aquilo que se considera necessrio para o conhecimento do cidado - Agenda Setting. A metodologia escolhida para realizao deste trabalho foi principalmente, a pesquisa bibliogrfica - livros e artigos que retratam os aspectos sociais, histricos, polticos de Belm, precisamente em agosto de 1912 - e a pesquisa documental - baseada nas microfilmagens do Jornal O Estado do Par, anlise do contedo das notcias e comparao desse jornal com o modo de produo dos jornais atuais - O Liberal e Dirio do Par. Este estudo objetiva contribuir, com seu recorte temporal, para o trabalho de compreenso da evoluo histrica do jornalismo na cidade de Belm em um perodo de 100 anos, j que ao longo das pesquisas, constatou-se que algumas caractersticas do jornalismo do O Estado do Par apresentam-se no jornalismo impresso contemporneo. 2 A CIDADE DE BELM (PAR) DE 1912 Conta Rocque (2001) que o incio da explorao da borracha na Amaznia trouxe capital paraense grandes modificaes estruturais, econmicas e polticas, entretanto, no incio da dcada de 1910 a economia gomfera entrara em completo declnio, pois os investidores americanos e europeus financiaram a produo em massa da borracha no continente asitico e, em pouco tempo, a produo do ltex brasileiro fora desbancada pela produo asitica (ALMEIDA, 2009). No mesmo perodo, a luta poltica e ideolgica travada entre o Antnio Lemos, intendente municipal apoiado pelo jornal A Provncia do Par e Lauro Sodr, amparado pelos jornais A Folha do Norte e O Estado do Par era evidente, ambos tinham a pretenso de exercer pleno domnio sobre a mquina poltica de Belm. Belm ainda queria ser a glamorosa Paris nos trpicos, viver a Belle poque essa Era da Borracha que corresponde a uma sensao de moderno pautada no modelo de urbanizao de metrpoles europeias (CASTRO, 2010), porm a realidade almejada j no correspondia ao que passara a vivenciar, pois aspirar transparecer uma imagem de superioridade, de fausto e de riqueza destoava do que j ocorria ento, uma Belm do Gro Par decadente (FERNANDES; SEIXAS, 2011, p. 3), decadente em sua economia e em sua poltica, uma cidade que agora, passara a viver de aparncias, daquilo que restou da urea modernizao advinda do lucro da economia gomfera. 3 O ESTADO DO PAR
No primeiro perodo da Repblica Velha, havia duas oligarquias polticas importantes no cenrio paraense: os Lauristas - polticos associados ao ex-governador Lauro Sodr, e o Lemistas - polticos associados ao intendente municipal Antnio Lemos (PINTO, 2007). Sodr era republicano, poltico de influncia nacional, tinha o apoio do jornal Folha do Norte, Lemos era monarquista, poltico de influncia estadual, e redator do jornal A Provncia do Par. O principal objetivo destes polticos era dominar a mquina poltica que regia a capital, j que nesse perodo, Belm desenvolvia-se com a crescente explorao e exportao do ltex produzido no estado. J no sculo XX, alguns adeptos da poltica Lemista - que eram, em sua maioria, intendentes das cidades do interior do Estado do Par eram beneficiados por Lemos - deixaram de apoiar o intendente.
Os adversrios de Lemos resolveram criar um jornal (...). Reuniram-se a 4 de abril de 1911 e fundaram O Estado do Par, com a direo entregue a Fulgncio Simes, Virglio de Mendona ficando na presidncia da diretoria da sociedade annima. No dia 9 seguinte circulou o primeiro exemplar (ROCQUE, 2001, p. 98).
O jornal O Estado do Par nasce em 09 de abril de 1911, fundado por Justo Chermont, um poltico de influncia no Gro Par. O primeiro endereo do impresso foi na Travessa Campos Sales, esquina com a Rua Treze de Maio onde hoje se localiza o Edifcio Justo Chermont, e em 20 de abril de 1976, tendo como proprietrio Lopo Alvarez de Castro, passou a funcionar na Rua Gaspar Viana, n 773 onde hoje se localiza a grfica do Jornal O Dirio do Par. No decorrer dos anos at 31 de dezembro de 1980, devido a problemas financeiros, o jornal encerra sua circulao com a edio de nmero 15.684. O jornal tinha um formato de 60 cm por 42 cm e era composto de 04 a 08 pginas dependendo do nmero de ocorrncias registradas. Sua funo era veicular informaes sobre as mais diversas situaes vividas em Belm, no Brasil e no exterior, mas, seu objetivo maior era apoiar o poltico Lauro Sodr e seus aliados, defendendo-os das publicaes do jornal A Provncia do Par - jornal de cunho Lemista - e combater o intendente municipal Antnio Lemos (BIBLIOTECA PBLICA DO PAR, 1985, p. 241). Quanto sua estrutura e sua produo, O Estado do Par reflexo da evoluo do jornalismo na cidade de Belm. Em seu incio (FERNANDES; SEIXAS, 2011a), a imprensa paraense limitava-se em retratar pequenas ocorrncias, o design grfico dos jornais era simples, como do Jornal A Vida Paraense (1883) que possua duas colunas, quatro folhas e usava poucas imagens, com circulao de trs em trs semanas. Com um crescente ndice de urbanizao devido criao de bairros como Marco (da Lgua), pavimentao e
arborizao de vias, construo do Bosque hoje, intitulado Jardim Botnico Rodrigues Alves, de praas como da Repblica e Batista Campos, (O LIBERAL, 29 de agosto de 2012, p. 3), os assuntos multiplicam-se, as notcias ampliam-se, os recursos tecnolgicos advindos do prprio crescimento de Belm - aumentaram o nmero de jornais nas ruas, melhoraram a qualidade de impresso e baratearam seu custo, o que leva a considerar indcios de uma comunicao de massa que passa a melhorar a produo jornalstica desde o incio do sculo XX at os dias de hoje. 3.1 DOS FATOS S NOTCIAS, DAS SECES AOS CADERNOS, DE O ESTADO DO PAR AO O LIBERAL E AO DIRIO DO PAR A lgica da produo das notcias do O Estado do Par pode ser relacionada com a teoria do agendamento - Agenda Setting, pois considera-se que o jornalista tratava de acontecimentos e apresentava-os ao seu leitor, o qual definia se tais assuntos poderiam integrar ou no a sua agenda, o jornalista podia apenas, sugerir a escolha de seu leitor, mas o leitor exclui ou inclui o que excludo ou includo nos mass media, com o objetivo de que o que importante para o jornal possa s-lo para o pblico; o pblico precisa ter o que pensar. O modo como o leitor compreende a realidade propiciada pelos meios de comunicao (WOLF, 2009). A escolha dos assuntos muda de acordo com a lgica de produo do jornal, no caso o leitor do O Estado restringia-se a escolher apenas os assuntos do dia veiculados no jornal que beneficiavam Lauro Sodr e eram contra Antnio Lemos. No que diz respeito produo da notcia - Newsmaking, o jornalista quem realiza o trabalho de construo do relato a partir das regras da redao para atender ao modo de produo do seu ambiente de trabalho; o que ser divulgado, julgado relevante para o leitor advir da cultura atribuda ao seu ambiente de trabalho. O jornalista ento, no caso em estudo, deveria tratar de assuntos que se apresentassem favorveis a Lauro Sodr e aos seus aliados, com a reproduo de acontecimentos desfavorveis poltica de Antnio Lemos, o que fora definido com grau de noticiabilidade, relevncia pblica, necessidade de publicao. O jornal tambm no se valia somente de regras a respeito do embate poltico, mas agregava graus de relevncia a outros assuntos que tomavam importncia assim, tratava dos mais diversos assuntos que pudessem exercer sua funo de servidor pblico, organizando em suas pginas assuntos do cotidiano da cidade como crimes, colunismo social, economia, atualidades, cultura, servio pblico. Os anos do final do sculo XIX e incio do sculo XX significaram para a cidade de Belm uma expanso sem precedentes. Na corrente deste processo, o jornalismo cresceu tambm. Relacionando aquele tempo com os dias atuais, a 4
diviso temtica de antes, como em O Estado do Par, converte-se em cadernos, como em jornais O Liberal Dirio do Par; as 07 colunas temticas, em 100 anos, transformaram-se em 06 cadernos temticos, com 05 a 06 colunas; as 04 folhas multiplicam-se e diversificam-se em 50 a 60 pginas dirias de registros de Belm e da regio metropolitana. Belm, em 1912, j era uma cidade urbanizada, apresentava problemas que atingiam a maioria de cidades de seu porte com crimes dos mais variados: Pungente desgraa. Num acesso de loucura, um jovem de 18 annos prosta, a tiros de revlver, uma senhorita a quem amava A morte da victima O infortunado rapaz internado no hospcio Pormenores diversos. (O ESTADO DO PAR, 1912, 25 de agosto de 1912, p. 1). Homem sanguinario. Um casal ferido a bala A priso do delinquente As vctimas no hospital. (O ESTADO DO PAR, 27 de agosto de 1912, p. 1). Havia o ttulo Occorrencias Policiaes, onde eram relatadas pequenas infraes, como pessoas que consumiram alta quantidade de bebida alcolica, e delitos, como o caso de Miguel Archanjo, que fora preso por no definir a procedncia de um pato que trazia nas mos, homicdios provocados por vingana, inveja, como em cime, pau e xadrez que Etelvina Adolphina agrediu Raymunda por sentir inveja da mesma. Cime, motivo do espancamento de Maria Julia de Alencar esposa de Mario de Alencar, pelo fato deste acreditar que ela o traa. Suicdios, como o relato sobre o jovem Victor Manoel Vaz, portugus que se matou por encontrar-se em extrema pobreza. Semelhantes aos cadernos de crimes hoje intitulado Polcia nos jornais O Liberal e Dirio do Par, em 1912, a escrita ilustrava o que ocorrera, nos mnimos detalhes, hoje, esse auxlio fornecido pelas fotografias, percebem-se anncios da notcia, o que no se diferencia do lead contemporneo, da tcnica de organizar, em poucas palavras, o mais importante do acontecimento.
Figura 1: Microfilme d O Estado do Par, de 1912. Fonte: Biblioteca Pblica Arthur Vianna, em Belm.
Existia o espao sobre as notcias do exterior baseadas em telegramas enviados de outros estados do Brasil e de Portugal em Notcias de Portugal. Tpicos e Notcias, assuntos abordando atualidades. Telegramas a respeito de acontecimento no interior, geralmente notcias do Rio de Janeiro, e no exterior5, acerca da economia na Frana, incidentes na Turquia, ocorrncias nos Estados Unidos e outros pases. Esses tpicos apresentam semelhana com o primeiro caderno tanto de O Liberal - Atualidades - quanto do Dirio - Belm, pois nestes jornais, o primeiro caderno trata dos assuntos considerados mais importantes para a cidade, as matrias mais relevantes sobre o mbito local, regional, nacional e internacional, de acordo com o grau de relevncia para o habitante belenense. O espao intitulado Dia Social registrava o nome dos aniversariantes ou festejos natalcios ocorridos no dia anterior, festas particulares promovidas por integrantes alta sociedade e eventos sociais. Navegao, o qual trazia o horrio das embarcaes a caminho do interior e do exterior 6. Chronica Teatral anunciando peas teatrais e filmes em cartaz e tecendo pequenas - quase que irrelevantes - notas sobre os filmes e peas em cartaz. O caderno Magazine - O Liberal - e Voc - Dirio - fortaleceram a ideia da difuso cultural do O Estado, ampliando no s os festejos, mas tambm, o colunismo social, as notas sobre peas e filmes evoluram para crticas teatrais e cinematogrficas, e adicionou a crtica literria. Dia Administrativo, informaes sobre os servios jurdicos e administrativos prestados para a populao. Dia Forense, notas de cunho tcnico-jurdico. Dia Militar, relatos sobre o servio militar, ttulos que originaram - ou auxiliaram na configurao - os cadernos sobre poltica, referindo-se aos servios prestados populao. Seco Commercial, produtos e seus respectivos valores. A pedidos, servios de publicao. Vale Quem Tem com anncios de compra e de venda que remetem ao caderno dos classificados nome do caderno de O Liberal e do Dirio - que publica artigos, mveis e imveis que esto venda. 3.2 AGOSTO DE 1912 Comemora-se, no dia 15 de agosto, a adeso do Par independncia do Brasil. Este dia, com a manchete intitulada 15 de Agosto (O ESTADO DO PAR, 15 de agosto de
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3.2.1 Data magna: 15 de agosto
Interior e exterior, no sentido de dentro do estado e fora do Estado do Par.
Interior e exterior, no sentido de dentro e fora do pas.
1912, p.1), mostrou-se como magna data paraense no jornal, repleta de comemoraes, de homenagens queles que proclamaram a independncia no Estado do Par (O ESTADO DO PAR, 15 de agosto de 1912, p.1). Descreveu-se que uma das comemoraes ao memorvel dia ocorreu s 17 horas no Teatro da Paz com exibio de filmes e distribuio de pipocas e de bombons s crianas e aos professores que ali estavam presentes. Em sequncia, no dia 16 de agosto registrou-se como foram grandiosas e belssimas as comemoraes. possvel constatar certo ufanismo explcito na edio do jornal desse dia, celebrar a magna data, celebrar aqueles que lutaram em prol da unificao do Estado nao brasileira. A data no possui mais a mesma relevncia para os jornais atuais, o que hoje se publica so notas, breves comentrios acerca da razo do feriado, quela poca, festejava-se por todo municpio tal dia, desde os eventos da sociedade do caf promovidos pelas damas da alta sociedade at os eventos mais simples cheios de atraes abertos ao pblico como os promovidos para crianas e professores. 3.2.2 Atentado, humilhao: a derrocada de Antnio Lemos Tambm, no ms de agosto, ocorreu no dia 28, s 20h30, o que O Estado do Par intitulou,
INNOMINAVEL ATTENDADO contra Lauro Sodr O lemismo desmacarou-se. Em desespero de causa tenta suprimir o grande brazileiro. Hontem, s 8 1|2 da noite, dirigia-se para o theatro da Paz, o eminente sr. dr. Lauro Sodr, acompanhado de seu filho dr. Emmanuel Sodr capito Cassulo de Melo, ajudante de ordens do governador, e do dr. Virglio de Mendona intendente municipal quando (...) (O ESTADO DO PAR, 29 de agosto de 1912, p.1).
Um atentado simulado, como afirma Rocque (2001) - de lemistas a Lauro Sodr. Um plano terrvel no qual homens munidos de armas de fogo alvejaram covardemente, a carruagem de Sodr na qual seguia o poltico em direo ao Teatro da Paz. Sodr, incrvel homem que era, sobreviveu ao atentado e foi ovacionado ao chegar ao teatro, dirigiu aos seus sua palavra, imponente e inquestionvel (O ESTADO DO PAR, 29 de agosto de 1912, p.1). O innominavel attentado com o intuito de retirar a vida do grande cidado brasileiro assim agraciado pelo jornal, na verdade, fora denunciado pelo A Provncia do Par como um atentado simulado, pois, os adeptos de Lauro Sodr - contrrios aos contribuintes de A Provncia e a Antnio Lemos - possuam o objetivo de derrubar Lemos e seus simpatizantes, destitu-los do poder poltico exercido sobre a capital (ROCQUE, 2001). De fato, fora simulado, tanto que O Estado do Par, juntamente com A Folha do Norte, 7
induziram a populao a acreditar, piamente no atentado, provocando uma grande revolta na populao (ROCQUE, 2001). No obstante, O Estado do Par continuou a promover uma campanha contra seu adversrio e no dia 30, divulgou o atentado ao seu protegido poltico e deu lugar de destaque ao incndio que atingiu o prdio do A Provncia:
Figura 2: Microfilme dO Estado do Par, de 1912. Fonte: Biblioteca Pblica Arthur Vianna, em Belm. INNOMINAVEL ATTENTADO. As suas consequncias A imprensa carioca e dos Estados solidaria com o povo paraense Indignao geral O commercio fecha em signal de protesto A Associao da Republica <<Meetings>> de protesto - O povo, provocado pela <Provincia> ateia fogo ao seu edifcio Heroismo do povo paraense Os mortos e feridos Abundantes pormenores (O ESTADO DO PAR, 30 de agosto de 1912, p. 1).
A populao se rendeu ao discurso laurista, atear fogo no jornal de Lemos parecia no ser suficiente, as tropas instigaram a populao a ir at a casa do mesmo para incendi-la e saque-la (VELOSO, 2011). Algumas horas depois, Lemos foi encontrado, trajado com pijama. Fora agredido pela populao o que assustou os Lauristas, pois estes queriam valerse apenas da conquista poltica (ROCQUE, 2001).
Figura 3: Microfilme dO Estado do Par, de 1912.
Associao Brasileira de Pesquisadores de Histria da Mdia ALCAR Universidade Federal do Par Belm, PA 12 e 13 de novembro de 2012 Fonte: Biblioteca Pblica Arthur Vianna, em Belm. A Desafronta. Os acontecimentos de hontem A captura de Antonio Lemos pelo povo Sua renuncia do mandato de senador e exonerao de commandante superior da Guarda Nacional Lauro Sodr falla ao povo, pedindo calma e respeito ao vencido O enterro das victimas do dever O Senador Jos Porphiro tambm renunciou O herosmo da mulher paraense A subscripo do Estado do Par Diversas notas (O ESTADO DO PAR, 31 de agosto de 1912, p. 1).
Lemos, sem propriedades e sem ttulos, sem poder econmico e influncia poltica que desfrutara no auge da era da Borracha, mudou-se com sua famlia para o Rio de Janeiro, nada mais desejava ou almejava no Par (ROCQUE, 2001). 3.2.3 O fim da Era da Borracha A Borracha possua lugar na Seco Commercial a qual mencionava produtos relevantes economia paraense da poca, seu valor e uma espcie de quantificao das transaes destes produtos na bolsa de valores. Dentre os produtos encontrva-se cacau, farinha, cachaa, camaro, copahyba, azeite de andiroba, cumaru, mel de canna, castanha, guaran e, fortemente, borracha, j que a sociedade daquela poca sustentava-se, desde os fins do sculo XIX da economia gomfera. Ao passar do ms de agosto de 1912, constata-se uma queda brusca na economia gomfera. Nos primeiros dias de agosto, a borracha encontrava-se em uma alta posio, com transaes econmicas efetuados com diversos estados e pases. No dia 28, a borracha no garante mais a mesma base forte da economia da Amaznia: BORRACHA. Continuou ainda hontem, com muito pouco movimento, o nosso mercado tendo-se feito negcios apenas com umas 6 toneladas das Ilhas. (O ESTADO DO PAR, 28 de agosto de 1912, p. 3). Movimento baixo comparado ao seu incio. No dia 29, o movimento mnimo. No dia 30, fim da Era da Borracha. Era da Borracha nada mais que um outro signo referencial, associado a tempos magnficos e a sensaes de vertigem (vertigem de delrio e vertigem de queda) (CASTRO, 2010, p. 33). O registro do O Estado remonta que aps o dia 30 de agosto a moderna Belm do Gro Par vive o que foi anunciado em 1910, quando a cidade no exportava mais a quantidade de ltex que exportava no final do sculo XIX; o ar moderno de uma Paris tropical ficou na lembrana, nas reformas urbanas realizadas pelo intendente municipal, muitos negcios faliram, acreditava-se que a ideia de estocar ltex alavancaria a economia, mas a 9
produo em larga escala do continente asitico ministrada por americanos e europeus superou a produo primitiva da Amaznia. Sem investimentos do governo e com a produo do ltex asitico em larga escala, Belm despediu-se dos seus anos de riqueza. Castro (2011) relata que a Era da Borracha lembrada como o pice da economia na cidade de Belm, mas contrapem que Belm isolara-se dos planos geogrficos e polticos do Brasil, no investiu nas indstrias que se desenvolveram no perodo da economia gomfera - como os produtos regionais; Belm preocupou-se apenas, em ser uma capital moderna, inspirando-se nas arquiteturas das grandes metrpoles europeias, sem avaliar que alternativas econmicas poderiam auxiliar no seu crescimento. O poder aquisitivo de Belm se foi, tal como a famlia Alcntara, de Dalcdio Jurandir, a cidade (...) vivenciou os tempos ureos da borracha e desfrutava de uma alta posio social na poca, passando a viver de aparncias na decadente Belm de 1920 (FERNANDES; SEIXAS, 2011b, p. 4).
O projeto de Lemos era um projeto monocultor, de substituio da variedade produtiva do Estado por uma nica cultura. A ideia de Estado dele era muito inferior a que Lauro Sodr tinha para o Par, baseada na educao e insero de mo de obra qualificada europeia no Estado. (O LIBERAL, 29 de agosto, p. 3).
A crise da Borracha liga-se, diretamente, a prpria queda econmica de Antnio Lemos. O intendente, no perodo ureo da economia advinda da explorao e da exportao do ltex, exercia influncia sobre os intendentes do interior do Estado devido a favores prestados a estes intendentes, favores propiciados pelo poder econmico que possura. Com a queda da borracha, Lemos perdeu seu poder econmico, e sem atender aos pedidos dos intendentes do interior, perdeu seu poder poltico. 4 CONSIDERAES FINAIS Ao que os estudos indicam, a produo jornalstica do O Estado do Par j apresentava indcios de objetividade, no entanto, mistura-se com uma dramatizao, uma espcie de diviso do acontecimento em atos, como se constituem, por exemplo, as polmicas dramaturgias do escritor modernista brasileiro Nelson Rodrigues. H um pouco - pode-se dizer, mesmo que raro - deste teor literrio nos jornais impressos atuais, porm, o que predomina agora a objetividade, um dos principais aspectos que influenciam o ndice de noticiabilidade, as regras da empresa jornalstica, as rotinas produtivas das redaes (WOLF, 2009), como o lead e a pirmide invertida. Demonstra-se o
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sensacionalismo, a descrio detalhada dos bitos, da violncia, reflexo do jornalismo do incio do sculo XX aqui tratado. O jornal apesar de no fazer uso de muitos recursos grficos para sua diagramao, e ser contemplado em 95% de escritos divididos em sete colunas, j desejava apresentar uma sequncia de assuntos semelhantes tal qual se observa nos cadernos dos jornais O Liberal e Dirio do Par, divididos em temas j mais especficos. Os jornais de hoje tambm mantm colunismo social, retratando rapazes e moas promovendo festejos, viagens e jantares. Muito do que se v no incio do sculo passado - o entrelace do jornalismo que tenta transmitir o mais prximo da realidade, com o jornalismo que feito com o objetivo de ter uma grande vendagem valendo-se de bordes, clichs e sarcasmo, e de uma certa forma literria, como por exemplo, nas ocorrncias policiais um antecedente do que continua ocorrendo at os dias de hoje. Curioso notar que cem anos separam O Estado do Par - segundo o caso estudado e O Liberal e o Dirio do Par, mas percebe-se como estes jornais apropriaram-se das caractersticas do jornalismo do sculo passado e moldaram-no com caracteres contemporneos, agregando caractersticas prprias a sua modernidade. Ao que diz respeito prpria Era da Borracha, admite-se, hoje, que Belm desenvolveu-se estruturalmente, politicamente e culturalmente, e que era preciso que Lemos adotasse ou patrocinasse outras economias - como era o plano de Lauro Sodr - que vinham crescendo no perodo do fim da Era da Borracha (O LIBERAL, 29 de agosto de 2012, p. 3).
REFERNCIAS ALMEIDA, Mauro William Barbosa de. Floresta que sangra: No Acre, a violenta disputa por seringais atravessou o sculo XX, mas resultou na primeira reserva extrativista do Brasil. In: Revista de Histria da Biblioteca Nacional, Rio de Janeiro, n 44, p. 17-25, mai. 2009. BLIOTECA PBLICA DO PAR. Jornais Paraoaras: catlogo. Belm: Secretaria de Estado de Cultura e Despostos e Turismo, 1985. p. 241-242. CASTRO, Fbio Fonseca de. Protocolo de Sonhos. In:_________. A Cidade Sebastiana. Era da Borracha, Memria e Melancolia numa Capital da Modernidade. Belm: Edies do Autor, 2010, p. 19-65. FERNANDES, Phillippe S. P.; SEIXAS, Netlia S. A. Comunicao & Histria: a imprensa de Belm no alvorecer do sculo XX. Disponvel em: <http://paginas.ufrgs.br/alcar/encontros11
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Sportmen nas redaes: O jornalismo esportivo na Belle poque 1

Rafael MATOS2 Universidade Federal do Par, Belm, PA
RESUMO A contribuio que a imprensa deu para o desenvolvimento dos esportes em Belm observada na medida em que a popularidade dos esportes aumentava simultaneamente a uma maior divulgao, a um maior espao destinado a cobertura dos esportes em Belm. O crescimento do cenrio esportivo no Belm proporcionou a ascenso de novos sujeitos na cidade, os sportmen seguidores do modelo de vida baseado nos padres europeus de defesa do discurso de progresso e civilizao e que no mbito esportivo eram os praticantes de modalidades esportivas, os defensores da evoluo dos esportes, e os jornalistas esportivos, os responsveis por divulgar jornalisticamente os acontecimentos da cidade esportiva. PALAVRAS-CHAVE: Belle poque; Sportmen ; Jornalistas Esportivos.
A regio norte no incio do sculo XX, principalmente nos estados do Amazonas e do Par, estava em plena ascenso com a produo e comercializao do ltex. A expanso econmica estimulou vrias mudanas sociais e culturais que possuem alcance alm daquelas ligadas diretamente a produo de borracha. A cidade de Belm sob a intendncia de Antonio Lemos tem como frutos do desenvolvimento econmico a urbanizao, construes de infraestrutura, prdios pblicos e privados e medidas sanitrias seguindo sempre a idia de urbanizao moda europia. O despertar do sculo XX reforou os ideais de desenvolvimento econmico em Belm. Novas tecnologias e descobertas cientficas foram adquiridas pela elite paraense simbolizando novos estilos que transformariam o viver em cidade em funo da expanso do capitalismo. Dentre estas novidades o telgrafo, o cinema, e o automvel, por exemplo, ditaram moda e traaram um novo estilo de vida na urbs amaznica. Nesse contexto a Amaznia torna-se verdadeiro palco de vrios modismos de aspiraes econmicas e culturais europias, no que se faz presente a prticas de esportes. o nascimento da cultura fsica como caracterstica do processo civilizador implantado em Belm em seu perodo ureo do ciclo da borracha conhecido como Belle poque.
Trabalho apresentado no Grupo Temtico Histria do Jornalismo, que integra o 2 Encontro Regional Norte de Histria da Mdia e 2 Seminrio de Histria, Cultura e Meios de Comunicao na Amaznia, realizados na Universidade Federal do Par, nos dias 12 e 13 de novembro de 2012.
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Graduando do Curso Bacharelado e Licenciatura em Histria, UFPA. E-mail: rafaelmatos.carv@yahoo.com.br.
Football, tauromacchia, rowing , tennis, hippismo e pedestrianismo 3 e muitas outras modalidades, compuseram um elemento importante do cotidiano de parte da juventude paraense, ansiosa por moldar seus corpos e mentes e se inserir numa atmosfera moderna e civilizada como se imaginava existir na Europa. As novas modalidades quando surgiam em Belm eram amplamente defendidas e sempre exaltadas conforme faziam sucesso em cidades smbolos da modernidade como Paris, Londres, Rio de Janeiro e Nova York. Estas localidades estavam sob viso positiva e serviam de inspirao aos sportmen paraenses. Mesmo com a economia gomfera em recesso no inicio do sculo XX, os costumes e os ideais adquiridos ainda em seu esplendor permaneceram de forma a manter essa busca pelo progresso material e cultural em Belm, o que manteve o discurso em prol dos esportes, j que manter o corpo atltico e saudvel atravs da prtica de esportes indicava status social ao mesmo tempo em que indicava ser membro de clubes esportivos, os quais agregavam os membros da elite paraense, o que transformava esses ncleos esportivos em pontos de encontro e convivncia das elites. A opo de realizar um trabalho de pesquisa at o fim da dcada de 1920 foi motivada pela opo de estudar apenas a cobertura realizada pelos jornalistas que trabalhavam na mdia impressa. Desta forma se constitui em uma pesquisa sobre o jornalismo esportivo pr-era do rdio. Para a realizao deste artigo foram pesquisados peridicos disponveis na Biblioteca Publica do Par na seo de microfilmagem, onde foram observadas as publicaes das trs primeiras dcadas do sculo XX, de forma a perceber o crescimento da prtica esportiva em Belm, evidenciados pelo crescimento das publicaes sobre o tema nos jornais, assim como o surgimento de novas agremiaes esportivas e a maior adeso ao numero de praticantes de esportes. As publicaes pesquisadas foram o jornal A Provncia do Par, fundado em 1876 por Joaquim Jos de Assis, Francisco de Souza Cerqueira e pelo poltico Antnio Lemos. Nesse jornal as noticias sobre esportes no eram de grande destaque. Fundado em 1896 o jornal Folha do Norte de Enas Martins e Cipriano Santos surge como oposio a Antnio Lemos e para divulgaes das idias do Partido Republicano Federal, chefiado por Lauro Sodr e depois por Paes de Carvalho. Quando o jornalista Paulo Maranho, assume a direo, a linha editorial muda parcialmente e passa a divulgar as
Termos utilizados para as seguintes modalidades que conhecemos hoje: futebol, tourada, canoagem, tnis, hipismo e atletismo.
mudanas urbanas que Belm passava e despertando o interesse deste trabalho, o jornal que mais oferecia destaque aos acontecimentos esportivos. O jornal O Estado do Par, fundado em 1911 e pertencente famlia Chermont, tambm oferecia destaque era contrrio a Antonio Lemos e destacava as mudanas urbanas de Belm. Apesar da posio poltica semelhante a Folha do Norte e de ter recebido ajuda deste mesmo jornal no fim da dcada de 1920 por ter sido fechado por policiais civis e militares e tendo que ser impresso nas oficinas da Folha Norte, no que diz respeito aos jornalistas esportivos existia certa rivalidade como veremos mais adiante. J a Revista "A Semana" era de propriedade de Manuel Lobato e Alcides Santos e destacava alm dos esportes, tambm as Artes, Letras, Cinema, humor e poltica. Foram pesquisadas as edies disponveis na Biblioteca Artur Viana, Seo Obras do Par, que abrangem a partir de 1919 at 1930, apesar de a publicao alcanar a dcada de 1940.
Jornais e cronistas: quem escrevia as notcias.
O crescimento do cenrio esportivo no Par proporcionou a ascenso de novos sujeitos no Par, os sportmen que significava ser seguidor do modelo de vida baseado nos padres europeus de defesa do discurso de progresso e civilizao. No cenrio esportivo alm de caber ao sportmen ser praticante de modalidades esportivas, tambm significava estar dentro do cenrio esportivo defendendo a evoluo dos esportes, papel que cabia exatamente a aqueles que eram os responsveis por divulgar jornalisticamente os acontecimentos da cidade esportiva, os cronistas esportivos. A imprensa esportiva proporcionou atravs de suas notcias de provas de regatas, natao, hipismo, jogos de futebol e outros esportes, uma maior divulgao entre a populao paraense dessa nova moda social, absorvida da cultura europia. Nas sees esportivas dos jornais e revistas, alm de noticiar os eventos esportivos, inclusive com programaes dos festivais e escalaes das equipes participantes, tambm se destacavam as crnicas onde eram analisadas como se ocorreram os eventos e principalmente para tecer anlises do mundo esportivo paraense no que tange as polmicas extra-campo, disputas polticas entre dirigentes e organizao dos campeonatos, sempre realizando crticas negativas ou positivas ou defendendo uma maior organizao do cenrio esportivo para que se promova o progresso esportivo. No corte histrico pesquisado, o jornalismo desportivo era encarado com certo esprito de misso, visando um bem maior (o da propaganda do esporte), em que os lucros dos 3
peridicos e da atividade jornalstica eram quase sempre inexistentes e o noticirio esportivo tinha que lidar com alguns problemas como a falta de espao nos jornais para a publicao de mais noticias. Alm deste, tambm afetava a produo jornalstica esportiva a pouca publicidade, um pblico muito restrito e ausncia de slidas estruturas financeiras. Com o tempo apesar destas problemticas algumas publicaes alcanam enorme popularidade como A Semana, O Estado do Par e A Folha do Norte. Normalmente, as colunas desportivas destes jornais eram publicadas aleatoriamente para as pginas interiores, merecendo honras de capa apenas quando o acontecimento desportivo assumia outra dimenso, alm da meramente desportiva, como 01 de outubro de 1923 em que logo na primeira pgina do jornal temos grande destaque ao jogo realizado pelo campeonato brasileiro entre paraenses e baianos4 ou em 2 de janeiro de 1923, quando embora no seja na primeira pgina, no interior do jornal uma pgina inteira dedicada ao futebol por ocasio da visita a Belm do time do Amazonense Nacional Club, quando realiza-se uma excelente cobertura informativa e fotogrfica da visita. 5 Em ambas as ocasies o frisson do evento esportivo est carregado de regionalismo, pois as conquistas servem para mostrar o progresso esportivo no Estado do Par. Antes aqueles que cobriam as modalidades esportivas eram homens que normalmente j tinham outras ocupaes e somente no fim do dia se direcionavam as redaes dos peridicos para escreverem sobre os eventos esportivos na cidade, principalmente o futebol.6 No inicio da dcada de 30, a crtica esportiva comea a se fortalecer atravs de suas sesses nos jornais e tambm de outra maneira como as divulgaes de manuais futebolsticos com o objetivo de divulgar o esporte e assim pedir a sua modernizao e profissionalizao. 7 A lista de cronistas que compunha o cenrio dos noticirios esportivos significativa. Observando-se as colunas esportivas percebia-se que a grande maioria dos cronistas no utilizava o prprio nome e sim faziam uso de pseudnimos para publicar suas crnicas. Nomes como Raymundo Fernandes (Royber), Corynthian, Jacquelin, Cirus, Geraldo Mota (Rubilar), Mac Donne (Edgar Proena), Carpentier, Riemer, Fuentes, Osrio Lucas, Kick, Zodaco, Socker, Rocha Moreira (Zeus), Guajarino, DArtagnan Cruz, Ex-Fluminense, Zut, Linomar, Dick, Tota, Joo Acquatico e Pery eram freqentes nos informes esportivos, sejam
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Jornal A Folha do Norte, seo Esportes 01 de outubro de 1923. Idem, Ibidem 02 de janeiro de 1923. COSTA, Ferreira da. Op. Cit . Pp. 319-320.
GAUDNCIO, Itamar Rogrio Pereira. Do Bola-p ao RExPA: a popularizao do futebol em Belm do Par., 1931-1941. Belm, 2003. Pp. 10-11.
eles os principais responsveis pelas colunas como Royber, responsvel pela coluna Desportivas no jornal O Dirio, Carpentier responsvel pela Chrnica Sportiva no jornal O Estado do Par, ou pela A Folha do Norte, Cirus com a seo Esportes e Linomar com a seo Sports, ou apenas como eventuais colaboradores das sees esportivas. Alguns dos cronistas eram especializados em determinada modalidade como Joo Acquatico que ao longo de 1917 publicou uma sequncia de crnicas intituladas Pequenas lies na qual escrevia sobre a importncia do water-polo e as regras do esporte alm de seu desenvolvimento no somente em Belm como na Europa e nos Estados Unidos. Jacquelin um dos mais antigos cronistas era especializado em ciclismo, Fuentes era profundo conhecedor de tauromachia, mas o que a maioria escrevia era crnicas sobre o futebol. interessante destacar como os jornalistas esportivos se organizavam em defesa de sua valorizao. Em dezembro de 1915 destaca-se a carta de Mario Santa-Anna, membro da Associao de Jornalistas Sportivos de Lisboa:
Quase nunca o jornalismo esportivo avaliado como merece. Quase nunca ningum se lembra que ao jornalista esportivo se deve muito no campo das iniciativas, e muito nos trabalhos de cooperao e propaganda indispensveis para que uma idia vingue e frutifique bem. O jornalista esportivo, em vez de ser estimado e apreciado, geralmente depreciado pelos <<sportmen>> feridos nas suas vaidades (...). preciso, porm, que ns, os jornalistas portugueses, nos no esqueamos dos nossos camaradas brasileiros, (...) que tem cooperado nesta grandiosa iniciativa. (A FOLHA DO NORTE, 13 de dezembro de 1915) 8
Os jornalistas reivindicavam um maior respeito ao seu trabalho e melhores condies de o realizarem como dezembro de 1926, em crnica pedindo melhores lugares nas partidas de futebol aos cronistas que analisam as partidas, pois o trabalho que realizam tem como nico objetivo informar os amantes do esporte.9 Tambm chegavam a pedir mais generosidade dos grandes clubes para enviar entradas permanentes aos cronistas, pois estes nada recebem para propagandear os grandes clubes. Observa-se que os cronistas se vm como colaboradores da popularidade dos grandes clubes, principalmente Remo e Paysandu.10 Tambm possvel perceber que os cronistas teciam comportamentos que deveriam permear um digno cronista esportivo, dotado de justia e imparcialidade, agindo sempre com
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Jornal A Folha do Norte, seo Sports 13 de dezembro de 1915. Idem, seo Esportes 25 de dezembro de 1926. Idem, Ibidem 21 de abril de 1927.
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o compromisso de informar com veracidade os acontecimentos esportivos. O cronista no deve ser scio de nenhuma agremiao esportiva para assim escrever com liberdade e sem se comprometer em privilegiar algum clube.
Socker, ao assumir a direo desta seco, deixou bem claro o seu pensamento, quanto ao que incumbe aos redatores esportistas dos nossos jornais em relao ao mundo esportivo paraense. Prometeu e tem observado a mais absoluta imparcialidade nas lutas e divergncias que separam alguns clubes. Concorrer sinceramente para que as separaes desapaream e em todos os casos emitir franca e desapaixonadamente, a sua opinio, sem pretender, contudo proteger este ou aquele grupo ou parcialidade. (...) Este ser o modo de agir do cronista da Folha. Nem sempre havemos de agradar, estamos bem certo: procuramos, porm, acertar acompanhando a opinio da maioria sensata dos nossos sportmen e assim seremos reflexo da opinio geral. (A FOLHA DO NORTE, 07 de maro de 1916) 11
Como excelente exemplo da organizao a que os jornalistas esportivos estavam alcanando, temos a fundao da Associao dos Cronistas do Par criada por cronistas da revista A Semana e dos peridicos Estado do Par, Provncia do Par e Folha do Norte.
Foi ontem fundada a Associao dos Cronistas Esportivos do Par. Os cronistas esportivos da imprensa paraense tomaram a louvvel iniciativa de congregar-se em uma associao que venha defender os interesses. Esta idia, de h muito cogitada entre esses batalhadores da imprensa, tornou-se ontem em realidade, do que prova a reunio efetuada (...) a qual estiveram presentes os srs. dr. Ccero Costa, do Estado do Par; Theodoro Brazo e Silva, da Provncia do Par; Sandoval Lage da Silva, da Semana e Edgar Proena, da FOLHA DO NORTE. Declarou-se, aps breve troca de impresses sobre o assunto, fundada a Associao dos Cronistas Esportivos do Par, cujo escopo o apontado nas linhas acima, alm do patritico interesse de cooperar pelo desenvolvimento do esporte paraense. (A FOLHA DO NORTE, 28 de novembro de 1923) 12
A Acep (Associao dos Cronistas Esportivos do Par), foi outra entidade fundada por cronistas, esta na data de 20 de fevereiro de 1925 pelos jornalistas Ccero Costa, Edgar de Campos Proena, Frederico Barata, Nilo Franco, Arnaldo Moreira, Demtrio Paiva, Alfredo Fernandes e Wlademir Paiva. Essas associaes promoviam reunies entre os cronistas, mas no somente isso...
A tarde atltica de hoje ser dedicada a novel, Associao dos Cronistas Esportivos. Feira de cultura fsica, essa festa de esportes e dos msculos, da
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Idem, seo Sports 07 de maro de 1916. Idem, caderno Esportes 28 de novembro de 1923.
inteligncia e da fora, prestigiada pela unanimidade dos ncleos desportivos regionais, alcanar xito brilhante, tal a simpatia do publico ao promissor festival. Essas simpatias so merecidas, como justas so as provas de estima, tributadas aos moirejadores(sic) da imprensa, ajudando-os na empresa de culminar o seu grmio altura de que se faz digno, como fator de progresso e propaganda dos inmeros ramos da atividade muscular no mundo atltico. So os cronistas, em grande parte, que os esportes devem essa vida prodigiosa, de vigor e prestigio, j pela propaganda diria, contnua, ininterrupta, pelas colunas dos jornais, nas pginas das revistas, j descrevendo as minudencias dos movimentos da tcnica das partidas remontando at, historia para lhe ditar a nobreza da origem. (A FOLHA DO NORTE, 23 de dezembro de 1923) 13
Como observa-se no trecho acima, atravs destas associaes os cronistas chegavam at mesmo a organizar anualmente festivais esportivos envolvendo os clubes de Belm e no se continham em elogiar essa iniciativa como benfica ao desenvolvimento do esporte paraense. Mas nem apenas de unio e coleguismo vivia-se no cenrio da crnica esportiva, existiam divergncias e at mesmo rivalidades entre alguns cronistas, principalmente entre os cronistas do jornal A Folha do Norte e o cronista do jornal Estado do Par Carpentier. Por meios das sees esportivas possvel notar suas desavenas como crticas mutuas entre os cronistas dos dois jornais. Em 27 de agosto de 1916 o cronista Carpentier acusado de no ser um verdadeiro cronista, mas sim um torcedor do Paysandu. Esta acusao de deve as seqenciais criticas que Carpentier direciona aos atletas do Clube do Remo.14 Nas sees esportivas no era somente os cronistas conhecidos que publicavam suas opinies nos jornais e revistas, dirigentes, atletas e tambm leitores utilizavam o mesmo espao para tecerem opinies acerca dos esportes e na maioria das cartas pesquisadas o assunto era da crise dos esportes, ou outras polemicas do cenrio esportivo paraense. Em novembro de 1915 uma carta enviada por um aprendiz criticando os lutadores de jiu-jitsu por no quererem lutar contra os capoeiristas por desconhecerem esta modalidade. O jornal contesta que essa afirmao no deve ser utilizada como desculpa por que os capoeiristas tambm desconhecem o jiu-jitsu, mas no se recusam a lutar contra os lutadores desta modalidade.15 Percebe-se o dilogo existente entre leitores e cronistas atravs das sees esportivas como em 1921 em que ao assumir a seo da A Folha do Norte, o cronista Mac
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Idem, Ibidem 23 de dezembro de 1923.
Critica atravs de uma carta escrita por Massagista Carpentier do jornal O Estado do Par por este no ser um verdadeiro cronista, mas sim um torcedor do Paysandu. Idem, seo Sports 27 de agosto de 1916.
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Idem, Ibidem 03 de novembro de 1915.
Donne abre enquete intitulada Uma enquete interessante para que as torcedoras votem no mais valente team paraense de football.16 Na seo Telegrammas h uma carta de Francisco Campos Rodrigues, picador do Regimento de Cavalaria do Estado sobre o sportmen Jayme Abreu e o hyppismo elogiando a atitude do mesmo em promover o Sport sob diversos pontos em virtude falta de interesse no Estado em aperfeioar o hyppismo, a ponto de o Governo ter se oferecido para a compra de cavalos que no estavam sendo utilizados para o esporte. Tambm sugere que nos festivais hyppicos se institua prmios aos melhores a fim de incentivar a prtica do esporte.17 Estas informaes nos permitem compreender que o espao destinado ao noticirio esportivo no se restringia apenas ao que os cronistas pensavam. A abertura do espao destinada a cartas de leitores e outros interessados no cenrio esportivo promove um dilogo entre todos aqueles que possuam interesse no progresso esportivo, o que tornava as sees esportivas um verdadeiro canal de opinies acerca dos esportes. Discurso: como disseminavam o incentivo cultura fsica.
A contribuio que a imprensa deu para o desenvolvimento dos esportes em Belm observada na medida em que a popularidade dos esportes aumentava simultaneamente a uma maior divulgao, a um maior espao destinado a cobertura dos esportes na cidade, alis, no somente em Belm, mas tambm no Brasil a cobertura esportiva vinha crescendo cada vez mais18. A imprensa costumava divulgar os jogos de futebol tambm pela grande quantidade de integrantes da elite paraense que eram scias dos clubes. Observa-se que a imprensa costuma sempre tratar os esportes com palavras positivas de exaltao a um grande espetculo, grandes elogios aos esportistas e tambm ao que assistem a aquele espetculo. Isso ajudava na divulgao dos esportes podendo entusiasmar o leitor colaborando no aumento da popularizao dos esportes. O match desenvolveu-se sob o mximo enthusiasmo do pblico que assistia, (...) assistindo lances belssimos que tornava a disputa attraente.19 Ou com a realizao de uma tourada em Belm onde reina grande enthusiasmo pela grande
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Idem, Ibidem 06 de maro de 1921. Jornal O Dirio, seo Telegrammas 27 de maio de 1916.
O Jornal do Brasil em 1912 j dedicara uma pgina inteira direcionada aos esportes. CORRA, Fabola; CLAUDINO, Lorena e COSTA, Suanny. Histria do Jornalismo no Brasil e no Par, da Colnia Repblica Velha. Belm PA, UFPA, 2007. Pp. 6. Sobre a partida entre Guarany Club x Norte Club. Jornal O Estado do Par, seo Chrnica Sportiva pp. 4, 07 de outubro de 1913.
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tourada de hoje em festa e despedida do arrojado matador de touros Juan Iglesias.20 O discurso empregado pelos cronistas buscava seduzir a mocidade e ampliar a paixo pelos esportes que aos poucos tornavam-se mais freqentes nos ncleos de lazer. Outra via de defesa dos esportes era incentivando a prtica de educao fsica entre as crianas. Os cronistas consideravam que a atividade fsica na infncia proporcionava um valioso subsidio para a dignificao e aperfeioamento da raa. O cronista Jeafnas ao elogiar o programa de educao fsica voltada aos jovens do Sport-Club.
Familiarizar a nossa mocidade com os preceitos da higiene do corpo, (...) prepar-la para, por si e pelas geraes que dela decorrerem, constituir uma raa melhor, por fora e por dentro, do que a atual, - reforma essa de que estamos bem necessitados. Apegado a estas idias, com extrema satisfao que as vejo de novo subir tona, e desta vez com a possibilidade de produzirem alguns frutos, na convico a que afinal chegamos, de que indispensvel, a menos que no nos queiramos voluntariamente afundar na mais vergonhosa inferioridade, trabalhar com nosso afinco para nos erguermos ao nvel dos povos grandes e fortes. Para atingir a culminncia, cumpre comear o Sport-Club bem o percebeu por aguerrir e robustecer a criana; e se essa formalidade preliminar no pode nem deve assentar na base instvel de um gesto de vaidade, sem a firme inteno de fazer obra sria e duradoura. (A FOLHA DO NORTE, 19 de abril de 1918) 21
Por meio da leitura dos jornais, percebemos como tambm o esporte interage com os problemas sociais. Como analisada anteriormente neste texto, a realizao de festivais esportivos com vis de caridade um aspecto que para muitos dignifica os esportes. Nas crnicas esportivas percebe-se uma ampla propaganda dos esportes, exaltando o quo importante essa prtica para a sociedade. Em algumas crnicas, os jornalistas realizam uma analogia ao passado, mais especificamente ao culto ao corpo, marca da cultura Grecoromana, como forma de exaltar a atividade fsica e robustecimento do corpo humano. Em crnica publicada no jornal A Folha do Norte em 1915, afirma-se existir a renascena esportiva no Par, o culto da fora, exaltando a poca de Roma e Atenas e seus jogos olmpicos que cultuavam a fora corporal. A mocidade est entendendo que no pode ser confiada apenas aos apstolos do pensamento. O jornal afirma que novas agremiaes esto sendo criadas para o desenvolvimento dos sports.22 Em crnica da revista A Semana observa-se bem como era destacada era a cultura fsica que ao ser comparada com a cultura fsica da Grcia antiga, bero dos jogos olmpicos, implantava beleza histria dos esportes.
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Idem, Ibidem pp. 5, 06 de outubro de 1913. Jornal A Folha do Norte, seo Sports 29 de abril de 1918. 22 Idem, Ibidem 19 de agosto de 1915.
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Salv o, foot-ballers! Atravs de todas as cidades, quando todas as raas que se educam para a fora, os jogos esportivos tm merecido os aplausos dos homens, que neles vem um dos mais valiosos elementos do seu aperfeioamento fsico. Nenhum povo, porm, nem mesmo o romano, conseguiu nesse ponto empanar o brilho da Grcia imortal, que na Elida, sobre as guas poticas do Alpheu, fez construir o santurio de Olmpia, consagrado a Zeus e destinado aos jogos olmpicos, que se celebram de 4 em 4 anos. A lenda diz que Hrcules instituindo os jogos e mais tarde Iphitos, o rei, restabelecendo, segundo os conselhos de Lycurgo. A Olympiada, entretanto firma a realidade histrica dos jogos de ento, presididos pelos hellanodices, que faziam os jogadores antes das justas, prestarem juramento sobre o altar de Zeus Herkeios, alguns desapareceram, como os hoplitodromos (corrida armada em uniforme de guerra) o pal (lucta mo aberta). Outros, porm, subsistiram como os dromos (corrida p), o pugnne (pugilato) e muitos outros. Mais tarde o imprio romano instituiu-se Olympilia que era uma perfeita imitao dos jogos olmpicos. O que porm, na Grcia mais fazia realar a beleza dessa instituio era a cordialidade que existia entre os jogadores e expectadores, pondo em foco o grau de uma educao aprimorada, assim que no quinto dia fazia-se proclamao dos vencedores recebendo cada um a palma e a coroa de oliveira seguindo-se a procisso dos olimpionicos e o banquete no prytaneu. A Europa e o Novo Mundo conhecendo a necessidade da cultura fsica fizeram substituir os jogos olmpicos por outros mais adequados ou mais apreciados, mas no abandonaram os esportes entre estes surgiu, obtendo um triunfo sem igual, o football, que a Inglaterra exportou para todo o universo, tornado-o internacional. No rende o jogo breto a decantada Laura Albion os mesmos proventos que derivam da fabrica do WISKY ou dos tecidos de Oxford... mas tornou em Gr Bretanha mais conhecida, por ter inventado qualquer coisa que se fez agradvel aos povos de todas as raas e de todos os climas, com quanto fosse criado para um clima, para uma raa no lugarejo onde no tem entrada, por dispensveis o champanhe da Frana, o macarronetto da Itlia, as uvas de Portugal, phospho-cacau da Espanha, o queijo da Blgica e outros produtos de outras naes, o football penetra, intrometendo-se na vida pacifica dos povoados, com uma bola de couro e borracha, ajeitando a lngua das crianas que mal sabem falar portugus, para a pronuncia de meia dzia de termos arrevesados como associao, ground, off-side, penalty, corner, freeleick e outros que saem mutilados e por fim perfeitos. E o futebol desta forma triunfa. (A SEMANA, 22 de maro de 1919)
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Percebe-se no trecho acima a linguagem potica que inicialmente era utilizada pelos cronistas esportivos. Neste vocabulrio est inclusa a utilizao de vrios termos de origem inglesa. Mas a linguagem utilizada pelos cronistas passa a ser modificada e sem a utilizao de termos estrangeiros aproximando-se de uma linguagem mais popular. O cronista Jairo destaca em 1921 a nacionalizao do vocabulrio esportivo, iniciada em So Paulo e aderida pelos cronistas paraense.
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Crnica assinada por Jairo. Revista A semana, Caderno A Semana Sportiva, 22 de maro de 1919.
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O cronista da revista A Semana destacava que a idia dos paulistas para a nacionalizao do vocabulrio do esporte breto era importante, principalmente devido terem sido os mesmos os primeiros a buscarem a mudana, entretanto, cabia aos dirigentes, jogadores, cronistas esportivos paraenses seguirem essa linha de modificao, j que era dever do povo brasileiro buscar diminuir a influencia do estilo britnico no nosso futebol, comeando pelas nomenclaturas do esporte. Uma das conseqncias importantes desse fato para a prtica futebolstica seria a familiaridade do esporte com outros sujeitos sociais, isto , haveria uma fcil penetrao do esporte breto para as pessoas que desconheciam suas regras, provocando no somente um abrasileiramento dos nomes e posies dos jogadores, mas, uma acentuao do processo de popularizao do futebol que passava pelo discurso nacionalista.( GAUDENCIO, 2003, p. 90)24
Dessa forma possvel apontar que a cultura esportiva passou por uma nova significao quando inseridas em quadros populares. O novo vocabulrio esportivo era uma das evidencias de que os esportes estavam deixando os clubes sociais elitistas e se expandindo pelos setores menos favorecidos economicamente. A pesquisa realizada para esse trabalho permitiu que se percebesse como a cobertura dos esportes em Belm passou a apontar uma predominncia dos eventos futebolsticos na cidade. No jornal O Estado do Par na dcada de 10 visvel o quanto as noticias sobre futebol se sobressaem no caderno de esportes. J nas edies dos jornais A Folha do Norte j se pode encontrar uma maior diversidade nos esportes noticiados como remo, boliche, pingue-pongue, ciclismo, bilhar, nuticas e dama e na revista A Semana, o destaque maior era o futebol, mas tambm os festivais esportivos que eram organizados pelas agremiaes. Mas a cobertura das partidas de futebol ainda prevalece com comentrios sobre a situao das equipes, suas escalaes para as partidas e dias depois25 das partidas h comentrios e descries sobre como foram essas partidas e at a convocao dos jogadores para a partida feita atravs de comunicados nos jornais, ou mesmo reunies entre os dirigentes dos clubes. Quanto aos outros esportes em sua maioria prevalece apenas a divulgao de uma disputa, de um campeonato, indicando quais os participantes, mas sem uma maior descrio dos eventos como ocorre no futebol. Muitas vezes a noticia se restringia a um simples pargrafo ou uma pequena nota no final da seo esportiva dos jornais. Abaixo destaco a crnica escrita pelo cronista de pseudnimo Red louvando o crescimento da adeso ao futebol e os prprios praticantes do esporte em Belm.
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GAUDENCIO, Itamar Rogrio Pereira. Op. Cit., p. 90.
Digo dias depois pelo motivo de nem sempre serem publicadas as noticias das partidas no dia seguinte, j que era constante que no houvesse a seo destinada aos esportes por falta de espao no jornal publicado.
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consolador o entusiasmo que se nota o nosso meio esportivo pela prxima poca de football. Cada um dos clubes filiados a Liga, procura esforadamente apurar as suas equipes, treinando rigorosamente a fim de, com o brilhantismo, afirmar-se nas contendas futuras. belo de ver-se a azafama com que os responsveis pelos teams procurem remover defeitos de organizao e ttica dos seus grupos, ao mesmo tempo que, criticando os seus jogadores, fazem-nos melhorar as suas combinaes, perdendo alguns vcios insensivelmente adquiridos. O groud de So Brs povoa-se aos domingos de banda de rapazes que trazem estampada no rosto a satisfao de que se acham possudos demonstrando que a nossa raa se revigora. J a pouco e pouco vo desaparecendo aqueles rapazes raquticos, sonhadores de melenas, dando lugar a homens fortes, vigorosos, de msculos educados pela prtica continua dos esportes Red. (A FOLHA DO NORTE, 03 de maio de 1914) 26
O futebol o esporte mais popular no mundo todo, e natural que a imprensa esportiva de mais destaque ao mesmo, pois em sua maioria, os peridicos objetivam um maior nmero de vendas e assim expem aquilo o que de maior interesse populao para atrair mais leitores. Leda da Costa destaca tambm sobre de que forma as informaes esportivas so repassadas ao interlocutor. Uma ampla parte do espao destinado ao noticirio esportivo se destina ao entretenimento do leitor, o que significa dizer que seu objetivo principal divertir, atingindo os sentidos do pblico (...) uma considervel frao da imprensa esportiva oferece-lhes o espetculo de contedos dramatizados e que visam alimentar suas expectativas e emoo( COSTA, 2010. p. 66). A imprensa recorre a essa via na forma e implementar na mentalidade cultural da populao a emoo dos esportes de induzir a expanso dos mesmos.27 Outro pensamento, apontado por Da Matta sobre a fabricao de heris no meio esportivo. Estes heris so figuras que representam novos pensamentos que exaltam a perfeio tcnica, disciplinar e simbolizam uma via de ascenso social independentemente da origem social.28 Consideraes Finais De fato a contribuio da imprensa esportiva com a consolidao do futebol como mais popular esporte no pas inegvel, mesmo se eventualmente a cobertura esportiva perca fora nos meios de comunicao esta permanece entrelaada com a populao. A
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Jornal A Folha do Norte, seo Sports 03 de maio de 1914.
COSTA, Leda Maria. Futebol folhetinizado: A imprensa esportiva e os recursos narrativos usados na construo da notcia. Rio de Janeiro: Comunicao e Esporte. Vol.17, N02, 2 semestre 2010. p. 66.
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DA MATTA, Roberto. O significado do esporte na sociedade moderna e do futebol no Brasil. In: DINES, Alberto (Org.) Espaos na mdia: histria, cultura e esporte. Braslia: Banco do Brasil, 2001. p. 26.
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massificao dos esportes no pas pode ser indicada tambm por outras vias que no as da imprensa esportiva. Poetas e cronistas escrevendo sobre esportes so excelentes provas de como o Brasil estava abraando a atrao por esportes. O futebol, por exemplo, estava j to entrelaado na realidade brasileira que se pode afirmar que de certa forma introduziu novos conceitos ao gnero crnico ao fazer com que cronistas se voltem mais para a realidade, ao carter jornalstico do que potico em seus escritos.29 O interesse pelos esportes crescia e multiplicavam-se o nmero de cronistas e leitores. Se antes as sees esportivas no eram dirias ou mesmo quando publicadas, possuam espao reduzido, o que resultava em lamentaes dos cronistas por no possurem mais espao nas pginas de revistas e jornais, agora as sees esportivas passam a ser presena permanente nos jornais e revistas. Interesse que assume nova dimenso com o surgimento do rdio na regio. A primeira transmisso esportiva no Par no foi propriamente uma transmisso via rdio, ela foi realizada em 16 de outubro de 1927 no Teatro da Paz onde a Agencia Americana transmitia por meio de telgrafo informaes do jogo entre Par e Alagoas na disputa do campeonato brasileiro de futebol de 192730. O rdio com a criao da PRAF em 1928 somente veio proporcionar fora a disseminao da prtica esportiva. De forma a criar mais uma via para a disseminao dos esportes. Dessa forma, seja por meio das noticias e crnicas publicadas nos jornais, ou pelo rdio, as opinies dos cronistas e o discurso empregado por eles sempre criticando os males e indicando possveis alternativas para o desenvolvimento dos esportes possibilitou esse progresso to almejado e tambm proporcionou o crescimento do publico interessado nessa nova moda medida que crescia o espao de publicao nos jornais e revistas assim como o nmero de leitores.
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Viver para contar: minhas histrias da redao1 Antonio Carlos Pimentel 2 RESUMO: Em 25 anos de redao, saindo da mquina de datilografia para a internet, estou convencido de que o jornalismo deve ser exatamente o que disse Cludio Abramo: um exerccio dirio de inteligncia. No impresso, especialmente, a vida o texto. Palavras-chave: Jornalismo; Redao; Memria; Jornal impresso
Trabalho apresentado no Grupo Temtico Histria do Jornalismo, que integra o 2 Encontro Regional Norte de Histria da Mdia e 2 Seminrio de Histria, Cultura e Meios de Comunicao na Amaznia, realizados na Universidade Federal do Par, nos dias 12 e 13 de novembro de 2012. 2 Jornalista
Nomes e Marcas dos Primeiros Perodos Publicados na Cidade de Belm do Gram-Par.1

Luiz LZ Cezar Silva dos SANTOS2 Universidade Federal do Par, Belm, PA. RESUMO Observaes acerca dos nomes criados para denominar os peridicos impressos no perodo de 1822 a 1869 e, consequentemente das marcas, como uma tentativa de compreender o passado da mdia jornal na cidade de Belm do Gram-Par e sua relao com a comunicao publicitria existente na poca, bem como para uma observao das terminologias (nomes e marcas) utilizadas pelos jornais impressos do perodo histrico estudado. PALAVRAS-CHAVE: Nomes; Marcas; Peridicos; Mdia Jornal; Publicidade.
Introduo Com a publicao do primeiro jornal impresso na cidade de Belm do Gram-Par, em 1822, surge imprensa e, com ela, de maneira incipiente, a atividade de publicar reclames e anncios. Um fato de grande importncia em estudos futuros com relao atividade publicitria, principalmente na transformao do jornal em veculo de mdia e o leitor em consumidor. Desde os primrdios do jornal impresso que a atividade jornalstica e a publicitria coexistem e influenciam as sociedades. Para o professor Leandro Marshall a publicidade vai torna-se a seiva da sociedade, por onde passam, giram e confluem todos os movimentos sociais.
Os primeiros anncios tinham principalmente uma funo informativa, de carter noticioso, e ainda no possuam grande significado como fonte de rendimento. Anunciar era uma prtica muito restrita. Os preos dos anncios pioneiros eram avaliados por unidades e representavam pouco no contexto geral da economia. (MARSHALL, 2003, p. 108)
Dentro de uma observao histrica os nomes e marcas dos peridicos publicados na Belm do Gram-Par surgem como um locus de pesquisa sobre as origens da atividade publicitria e jornalstica no mercado local e sua influncia sobre a cidade.
Trabalho apresentado no Grupo Temtico Publicidade, que integra o 2 Encontro Regional Norte de Histria da Mdia e 2 Seminrio de Histria, Cultura e Meios de Comunicao na Amaznia, realizados na Universidade Federal do Par, nos dias 12 e 13 de novembro de 2012. 2 Professor do Curso de Comunicao Social, Publicidade e Propaganda, UFPA. Email: lzcezar@ufpa.br
O Nome como Marca Histrica Buscar estudar o passado muito importante para compreender e entender o presente, bem como para uma anteviso de futuro. A Histria a cincia humana que estuda o desenvolvimento do homem no tempo atravs de uma anlise dos processos, dos personagens, dos fatos, das culturas, das civilizaes com o intuito de (re)conhecer determinados perodos da histria. Desse modo, de cada perodo historicamente datado podemos estudar um conjunto de fontes, como manuscritos e livros, acessrios e roupas, ilustraes e fotografias, cartas e documentos, jornais e revistas, e peas publicitrias, ou seja, uma infinidade de objetos que podem ser analisados como fontes histricas pelo pesquisador interessado no que tais objetos podem contar, narrar, vivenciar. Por outro lado, a constatao de que a viso de um mesmo passado muda segundo as pocas, Le Goff (2004, p. 57) afirma que o historiador est submetido ao tempo em que vive conduziu tanto ao ceticismo sobre a possibilidade de conhecer o passado como a um esforo para eliminar qualquer referencia ao presente. Ao que Marc Bloch, (apud LE Goff, 2004, p. 113) considerava no s a atitude tradicional do historiador, a de compreender o presente pelo passado, mas tambm a de compreender o passado pelo presente. Portanto, papel do historiador reconhecer os ritmos diferentes segundo os quais a histria feita. Assim, segundo Le Goff (2004, p. 134), O passado uma construo e uma reinterpretao constante e tem um futuro que parte integrante e significativa da histria. A histria tambm feita de nomes e marcas cujos conceitos mercadolgicos do significado histria do jornal como veculo de comunicao impressa. Sendo assim, a marca de um jornal, publicado em determinada poca, nos transmite informaes e histrias, bem como serve como sinal de identificao da mdia jornal. Marca, na definio clssica de Kotler, : Nome, termo, sinal, smbolo, design ou combinao dos mesmos, destinada a identificar os bens e servios de um vendedor ou grupo de vendedores, assim como a os diferenciar dos da concorrncia. (KOTLER, 1991, p. 442), definio que no difere em muito da de Tavares: Marca um nome, termo, signo, smbolo ou design, destinto ou combinado com a funo de identificar a promessa de benefcios, associada a bens ou servios, que aumenta o valor de um produto alm de seu propsito funcional, tendo uma vantagem diferencial sustentvel. (TAVARES, 2004, p. 198) Tudo o que criado pela ideia humana nominado, possuidor de um nome, e com os meios de comunicao no poderia ser diferente, como, o jornal que tambm j foi chamado de peridico, como sucessivamente, cada jornal como veculo de informao 2
impressa tambm tem um nome. Os jornais impressos de qualquer poca trazem estampados no alto da sua primeira pgina, no frontispcio, seu nome de batismo, como se observa o do jornal O Paraense (Figura 1); sendo este, em 1822, o primeiro jornal impresso na cidade de Belm, a poca do Gram-Par. O jornal O Paraense fora idealizado e publicado por Filippe Alberto Patroni Martins Marciel Parente o responsvel pelo estabelecimento da imprensa no Par e na Amaznia na primeira metade do sculo XIX; fato que para o historiador Geraldo Mrtires Coelho O Par seria uma das primeiras Provncias brasileiras a conhecer a imprensa, na forma do jornal O Paraense, e mais ainda um dado, repita-se, de grande significado poltico e de expressiva dimenso simblica na contemporaneidade paraense (COELHO, 2008, p. 23). O nome do primeiro jornal paraense remete ao lugar de onde se fala, no caso, a Provncia do Gram-Par e Rio Negro, evocando o ser regionalista, o ser paraense como modo identitrio de pertencimento a um lugar.
Figura 1: Frontispcio do jornal O Paraense. Fonte: Setor de microfilmagens (BIBLIOTECA PBLICA ARTHUR VIANNA, 2012).
A tipologia utilizada para expressar graficamente o nome do jornal O Paraense da famlia tipogrfica com serifa (pequenos traos e prolongamentos que ocorrem no fim das hastes das letras), sendo uma fonte de estilo elegante escrita em caixa-alta e tendo acima do ttulo do jornal o braso do Reino de Portugal e abaixo uma firula para separ-la do texto informativo do jornal. O uso de tipografiasserifadas recomendvel para facilitar a leitura devido a seus prolongamentos (serifas) passarem a impresso de unir as palavras, o que guia o olhar do leitor facilitando a leitura, dando maior peso e presena ao texto e valorizando cada palavra chamada de ateno.
Figura 2: Primeira pgina Jornal O Paraense Fonte: Setor de microfilmagens (BIBLIOTECA PBLICA ARTHUR VIANNA, 2012).
O layout da primeira pgina do jornal O Paraense apresenta ntidas influncias dos livros impressos na poca (Figura 2). oportuno observar que a aparente falta de uma esttica mais apurada na diagramao das pginas dos jornais se deve em grande parte s inmeras restries tcnicas do maquinrio grfico existente no Brasil poca. Jornais Paraenses Publicados entre 1822 e 1869 Os jornais paraenses publicados entre os anos de 1822 e 1869 na sua maioria foram de curta durao, com publicao mensal e ocasionalmente semanal nos casos de edies especiais; outros eram publicados em determinado perodo, saiam de circulao e reapareciam em outro perodo, como o caso do j citado jornal O Paraense que tem a sua primeira fase entre 1822 e 1823, reaparecendo novamente entre 1842 a 1844; toda esta mecnica comercial de vai e vem dos jornais deve-se ao fato dos altos custos empregados poca, para a publicao de peridicos. A grande maioria dos jornais eram estritamente envolvidos em questes polticas, do progresso da Nao e na defesa incondicional da liberdade de imprensa como preconiza o editorial do jornal O Paraense, publicado em 3 de dezembro de 1842: 4
Pelo orga da imprensa livre se d vida aos preceito das sciencias, e das artes; propala-se os grandes inventos, perpetua-se as aces dos Heres, transmitem-se atravs dos seculos as fucturas geraes, a relao dos uzos e costumes e dos successos famosos. (O Paraense, 1842, p. 1) Fato que afirma a necessidade de defender a ideia: Daqui se v pois, que a liberdade de imprensa, he essencial em huma Nao livre; sem ella desaparece a ilustrao, e na falta desta no h Liberdade. Para concluir categoricamente que Fundados pois nesse principio de verdade, he que tomamos a tarefa descrever-mos este Periodico, que sob o honroso titulo de Paraense comea hoje a representar no jornalismo brasileiro. Isto nos remete novamente para a questo do paraensssimo a partir do nome do primeiro jornal publicado na Provncia do Gram-Par, e que ganha uma dimenso maior ao representar o jornalismo brasileiro trazendo a tona a discusso dos problemas dos regionalismos que at hoje se fazem presente nas questes da geopoltica nacional. Entre os anos de 1827 e 1872 circulou pela cidade de Belm o jornal A Voz das Amazonas e que aparece em algumas edies grafadas do Amazonas. Publicado com uma grafia ou outra o jornal demonstrava uma pretenso em ser o porta-voz dos anseios da sociedade amaznica. No alto de sua primeira pgina estampava logo abaixo do seu logotipo os versos assinado por Caldas: Tu o sentistes, o Socrates, e activo. Tentastes em vo rasgar o veo sagrado. Que da verdade encobre o rosto amado. O nome do jornal A Voz das Amazonas (Figura 3) escrito em caixa-alta e a tipologia utilizada serifada; interessante observar que aps o nome do jornal aparece um ponto final. Sobre o nome/marca do jornal encontramos o braso de armas do Imprio Portugus.
Figura 3: Frontispcio do jornal A Voz das Amazonas. Fonte: Setor de microfilmagens (BIBLIOTECA PBLICA ARTHUR VIANNA, 2012).
O jornal O Sagitrio (Figura 4), no tem um ano correto de sua publicao, e seu nome uma referncia ao nono signo do zodaco, que tem como smbolo a imagem do ser mitolgico o centauro; o peridico tratava de assuntos sobre notcias da cidade em geral. A tipologia utilizada na grafia do nome do jornal da famlia tipogrfica alegrica, uma fonte como que desenhada mo, aps o nome/ttulo do jornal, tambm observa-se um ponto final. Logo abaixo da marca do jornal encontramos versos em latim que fazem referncia as divindades.
Figura 4: Frontispcio do jornal O Sagitrio. Fonte: Setor de microfilmagens (BIBLIOTECA PBLICA ARTHUR VIANNA, 2012).
Publicado entre os anos de 1856 e 1858, o jornal O Colono de Nossa Senhora do (Figura 5) que apesar da referncia a um nome santo, se apresentava aos leitores como uma Encyclopedia Popular de Agricultura, Commercio, Navegao e Artes Mechanicas e era impresso na Typographia localizada no Largo do Carmo e vendido a 1$000 por trimestre, inclusive na Botica do Sr. Vicente Tedeschi. O jornal O Colono de Nossa Senhora do trazia gravado no alto de sua primeira pgina, em lngua francesa, a frase Je veux concourir, dans la mesure de mes forces, ou bonheur de mes citoyens numa traduo livre: Eu quero contribuir para a extenso do meu poder, ou a felicidade dos meus cidados. A tipologia utilizada na grafia do nome/marca do jornal escrita toda em caixa-alta da famlia das serifadas.
Figura 5: Frontispcio do jornal O Colono de Nossa Senhora do Fonte: Setor de microfilmagens (BIBLIOTECA PBLICA ARTHUR VIANNA, 2012).
No perodo estudado vamos encontrar diversos outros peridicos dentre eles o jornal de instruco e recreativo O Adejo Literrio, publicado no ano de 1857 e de propriedade do Instituto Scientifico; e O jornal A Gazeta Official, publicado entre os anos de 1858 a 1860, na Typographia Commercial de Antonio Jos Rabello Guimares, na Rua do Formosa n 51. Entre os anos de 1857 e 1868 encontramos o jornal Dirio do Gram-Par, Folha commercial, noticiosa e Litteraria, a grafia de Gram-Par escrita com a letra m forma de escrever que com o passar dos anos seria grafada com o; e no ano de 1859 temos o Dirio do Commrcio, um jornal commercial, politico e noticioso. Vamos encontrar diversos outros peridicos dentre eles o jornal publicado em 1838 e possuidor de um extenso nome denominado de A Sentinela Maranhense na Guarita do Par, um matutino que exaltava em suas pginas Salve Santa Federao! impresso ao lado de uma trova nacionalista, que pregava: Sem dspotas existe Povo, Sem Povo no h Nao, Os Brasileiros s querem Federal Constituio Entre 1848 e 1849 encontramos o jornal Synopsis Ecclesiastica que nada mais era do que a sinopse de conselhos ou resumos publicados pela Igreja Catlica na Provncia do GramPar. Em 1848 temos ainda o jornal O Teo-Teo que apresenta em sua marca uma tipologia do tipo ornamental acompanhada da figura do ilustre pssaro separando o nome do jornal; de 1850 a 1851 o Beija-Flor, nome de ave mimosa como afirma o prprio jornal para justificar a escolha do nome do mesmo; em 1851 o jornal O Incentivo; o jornal O Director de 1857, uma folha poltica, comercial, literria e jurdica que era impressa em uma Typographia da sociedade com o sugestivo nome de Propagadora dos Conhecimentos; um jornal com nome bastante sugestivo chamado de A Epocha, publicado em 1859, e que como os demais era uma folha poltica, comercial e noticiosa, e trazia na sua primeira pgina noticias do exterior e do interior; j o jornal A Estrella do Norte circulou entre 1863 e 1865 e visava propagar as ideias religiosas e era impressa sob os auspcios do Dom Antnio de Macedo Costa, Bispo do GramPar, o jornal apresentava em sua divisa a frase em latim Venite Et Ambulemus In Lumine Dominium que numa traduo livre quer dizer: Venha, vamos caminhar na luz do Senhor; a grafia do jornal Estrella do Norte aparece com duas tipografias diferentes (Figura 6), uma no seu primeiro nmero e outra nos nmeros subsequentes. No mesmo perodo encontramos
tambm o Jornal do Par que circulou entre 1867 e 1869; o Dirio de Belm nos anos de 1868 e 1869; e no ano de 1869 temos O Liberal do Par.
Figura 6: Tipografias diferentes para o jornal A Estrella do Norte Fonte: Setor de microfilmagens (BIBLIOTECA PBLICA ARTHUR VIANNA, 2012).
Publicado entre 1840 e 1856, o jornal Treze de Maio (Figura 7), lanado na mesma data no ano de 1840, afirma em seu editorial de lanamento intitulado de Prospecto que Nenhum titulo nos pareceu mais adequado de que o de = Treze de Maio = desse dia memoravel nos fastos da historia Paraense, dia de doces recordaes, em que a Legalidade conseguiu triumphar dos desastrosos feitos e negros planos da rebeldia, apoderando-se da Capital da Provincia. A data 13 de maio escolhida para dar nome ao jornal se refere no a data da Abolio da Escravatura, mas sim a Cabanagem3, uma revolta popular que aconteceu na Provncia do Gram-Par entre os anos de 1835 a 1840, durante o perodo regencial brasileiro.
Figura 7: Frontispcio do jornal Treze de Maio Fonte: Setor de microfilmagens (BIBLIOTECA PBLICA ARTHUR VIANNA, 2012).
Depois de clamar pela importncia da data para os paraenses o editorial do jornal procura explicar aos leitores o funcionamento do mesmo:
Revolta popular ocorrida entre os anos de 1835 e 1840 na provncia do Gram-Par, localizada na regio norte do Brasil. Os revoltosos em sua grande maioria eram formados por pessoas pobres que moravam em cabanas nas beiras dos rios.
Esta folha sahir duas vezes por semana, sendo metade consagrada publicao dos actos officiaes, e a outra aos movimentos e relaes commerciaes, no soffrendo este segundo objeto alterao alguma com a mudana da folha, porque daremos como antes, em todos os Sabbados os preos dos principaes generos de importao e exportao no mercado; e como as despesas da impresa e papel se torna maiores por que duplicamos o trabalho, elevamos o preo do Trimestre 2$100 reis. (Treze de Maio, 1840, p. 1) E em seguida, solicitar a ajuda dos assinantes, do governo e das autoridades em geral, para a continuidade do jornal: Esperamos, por isso, que os nossos assignantes nos no desamparem, mas ao contrario encoragem to util empresa e concorra para sustentar o unico filho da liberdade da Imprensa que nos propomos, na Capital da Provncia, a alimentar, e que esperamos faz-lo profcuo ao publico, tributando ao Governo e as Authoridades o respeito que lhe devido, e circunscrevendo-nos nos limites que hemos traado. (Treze de Maio, 1840, p. 1)
No ano de 1869 lanado em Belm o jornal Colombo, uma publicao quotidiana e impresso na Typographia do Jornal do Amazonas. Em um editorial assinado por D. S. Ferreira Penna, publicado no dia 25 de abril, informa aos leitores sobre o incio da publicao do Colombo: Comeando hoje a publicao de um novo jornal devemos comunicar ao publico as nossas vistas e pensamento com toda a lealdade e franqueza, para depois no poupar esforos de convencimento do leitor, pois, Para desempenho desta misso no pouparemos exforos, empregando todos os recursos ao alcance da nossa humilde intelligencia. Afirmando ainda: Assim pois, o nosso jornal se ocupar, em duas seces distinctas de negocios puramente polticos, e de assumptos que interessem ao commercio, a industria, a tudo que possa concorrer para o desenvolvimento do paiz, e convocando os leitores ao afirmar: Os leitores encontraro tambm no jornal um terreno neutro onde todas as opinies sobre interesses geraes e particulares podero ser publicadas e discutidas, uma vez que no excedo os limites das conveniencias; ao que se segue uma saudao sympathica aos nossos colegas representantes da imprensa fazendo os mais sinceros votos pela sua prosperidade. Por fim o editorial encerra com um voto de esperana no futuro: Na imprensa somos todos irmos do trabalho; e pois, concorramos juntos para o progresso e grandeza do nosso paiz, desta terra de Santa Cruz cujos altos destinos se desenho com as mais brilhantes cores no horizonte de um futuro que no esta muito longe dos nossos dias.
Figura 8: Frontispcio do jornal Colombo Fonte: Setor de microfilmagens (BIBLIOTECA PBLICA ARTHUR VIANNA, 2012).
Com relao a sua concepo grfica, o jornal Colombo (Figura 8), apresenta seu logotipo composto todo em caixa-alta, numa tipologia em negrito e sem serifa, o que visualmente lhe confere uma imagem pesada. Nele tambm vemos mais uma vez a utilizao de um ponto final para demarcar o nome/marca do jornal. Nome que segundo seus idealizadores uma justa homenagem ao descobridor do Novo Mundo. O titulo de Colombo que adoptamos exprime o pensamento dominante do nosso jornal; do nome do ilustre Genovez que superior ao seu seculo e com sua perseverena e firmeza inabalvel que o fez passar por louco entre os seus sbios, maravilhou todavia a velha Europa desenvolvida e entregou-lhe um novo mundo, que seu genio extraordinario, seja-nos permitido a comparao [...] (JORNAL COLOMBO, 1869, p. 1) Todos os peridicos pesquisados (Figura 9) nos mostram claramente a importncia do meio jornal como agente de comunicao e informao na sociedade da poca, tanto na rea comercial, recreativa, noticiosa, literria, jurdica e principalmente poltica, como apresentam estampados em suas primeiras pginas.
Figura 9: Montagem de primeiras pginas dos jornais da poca Fonte: Setor de microfilmagens (BIBLIOTECA PBLICA ARTHUR VIANNA, 2012).
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Na medida do possvel procuramos manter a escrita e a grafia original dos nomes e textos dos jornais analisados como forma de preservar a leitura histrica dos materiais pesquisados para o estudo da mdia impressa na cidade de Belm do Gram-Par.
Consideraes Finais Apesar de no ter sido aprofundado neste artigo, importante frisar a enorme abrangncia histrica e a transformao acarretada com a mudana do papel do jornal no cotidiano das pessoas. Como afirmam Briggs e Burke: O surgimento dos jornais tambm estimulou a leitura em voz alta no caf da manh ou no trabalho, assim como o fato de tantas pessoas lerem as mesmas notcias mais ou menos ao mesmo tempo ajudou a criar uma comunidade de leitores. (BRIGGS; BURKE, 2004, p. 74). A leitura em voz alta dos jornais tambm estar presente nos sculos vindouros na figura do jornaleiro, que gritava nas esquinas das ruas movimentadas das grandes cidades as manchetes do dia como forma de atrair a ateno dos passantes e vender mais jornais. Como somente uma minoria da populao sabia ler, e menos ainda escrever, presume-se que a comunicao oral deva ter continuado a predominar na chamada era da impresso grfica. Ela teve muitas formas distintas em diferentes contextos, indo de sermes e conferncias em igrejas e universidades a rumores e boatos nos mercados e tabernas. (BRIGGS; BURKE. 2004, p. 86) Para muitos estudiosos a histria da imprensa est intimamente ligada prpria histria do desenvolvimento da sociedade capitalista. E nesse bojo surgem tambm novas profisses ligadas ao aparecimento da imprensa, atividades dirias que comeam a fazer parte da vida cotidiana das cidades. At porque de maneira genrica os jornais vo contribuir para o aparecimento da opinio pblica. Fato que nos remete a uma grande interrogao: qual a extenso do efeito da nova mdia com relao atitude e o pensamento das pessoas da poca? Uma das respostas possveis envolve as novas tecnologias. Afinal o jornal como os demais meios de comunicao surgem na esteira do desenvolvimento industrial e tecnolgico. Todos os acontecimentos histricos ocorridos entre a Revoluo Industrial e a Revoluo dos Bites tm forte e enorme influncia na economia dos pases envolvidos com as novas invenes e descobertas; e junto com todas estas mudanas surge a Publicidade e a atividade publicitria. Para Briggs e Burke: O uso do novo meio estimulou cada vez mais a conscincia da importncia da publicidade, tanto econmica quanto poltica (que chamamos de 11
propaganda, termo que comeou a ser usado no fim do sculo XVIII). (BRIGGS; BURKE, 2004, p. 76/77). Ao que Sodr afirma: Nos jornais mais lidos, os anncios invadem at a primeira pgina: transbordam de todos os lados, o espao deixado redao muito restrito (SODR, 1999, p. 275). Esse fenmeno jornalstico e publicitrio corresponde divulgao das mais diversas atividades econmicas. Sendo assim, com a evoluo do jornalismo impresso em Belm, surgem os primeiros reclames de venda de escravos, imveis, remdios, mdicos, dentistas, advogados, alfaiates, costureiras, dentre outras atividades profissionais; bem como de empresas de navegao, casas comerciais, bancos dentre outros tipos de negcios anunciantes dos peridicos da poca. (SANTOS, 2012, p. 7) Quanto questo da atividade econmica no comrcio da cidade de Belm com relao ao surgimento dos jornais podemos observar alguns critrios padro utilizados pelos proprietrios dos mesmos para a escolha do nome e do logotipo dos peridicos, ou seja, invariavelmente os nomes so escolhidos de forma bsica e direta, como O Paraense, O Dirio do Gram-Par, O Jornal do Par, O Dirio de Belm, O Liberal do Par, A Estrella do Norte e A Sentinela Maranhense na Guarita do Par, nomes que fazem referncia ao comrcio, como referncia direta ao lugar de origem ou a regio onde os jornais so publicados. Outros nomes dos jornais da poca fazem referncia s atividades comerciais, como a Gazeta Official, o Dirio do Commrcio e o Director. Outras a datas comemorativas como O 13 de Maio; ou a questes religiosas como O Synopsis Ecclesiastica e O Colono de Nossa Senhora do ; nomes diversos, mas com temas direcionados a literatura e as artes, como O Sagitrio, O Teo-Teo, O Beija-Flor, O Incentivo, O Adejo Literrio e O Colombo. Estudar os peridicos publicados em eras passadas fundamental e interessante para (re)conhecer o papel da mdia impressa na vida cotidiana das pessoas e das cidades, tanto no passado, quanto no presente e no pensamento futuro; o que acarreta em uma anlise histrica com todas as implicaes metodolgicas, tericas e prticas que acarretam essas relaes (inter)comunicacionais dos meios e das mdias existentes na cidade de Belm do Gram-Par.
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Agncia Tubo de Ensaio aproximando a escola pblica da produo cientfica atravs das mdias digitais e do jornalismo 1
Joice Bispo SANTOS2 Rosane STEINBRENNER3 Brenda TAKETA4 Paola CARACCIOLO5 Jssica VASCONCELOS6 Luena BARROS7 Tomaz PENNER8 Thiane NEVES9 Miguel CHIKAOKA10 Aderbal MAIA11 Ronaldo ROSA12 Vincius BRAGA13 Museu Paraense Emlio Goeldi, PA Universidade Federal do Par, Belm, PA RESUMO Calcada nos conceitos de Comunicao Pblica da Cincia, Comunicao Cidad e Educomunicao, uma rede de projetos, liderados pelo LabCom Multimdia do Museu Paraense Emlio Goeldi e pela Agncia Cidad da Faculdade de Comunicao da Universidade Federal do Par, criou uma agncia escolar de notcias sobre cincia denominada Agncia Tubo de Ensaio, que funcionou em carter exploratrio durante a V Feira Estadual de Cincia, Tecnologia e Inovao do Par, envolvendo 15 alunos, dois professores de quatro escolas pblicas da Regio Metropolitana de Belm, alm de cinco
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Memria de experincia apresentada no Grupo Temtico Comunicao Institucional, que integra o 2 Encontro Regional Norte de Histria da Mdia e 2 Seminrio de Histria, Cultura e Meios de Comunicao na Amaznia, realizados na Universidade Federal do Par, nos dias 12 e 13 de novembro de 2012. 2 MSc., Jornalista, Coordenadora do Laboratrio Multimdia de Comunicao Pblica da Cincia do Museu Goeldi. E-mail: joicesantos@museu-goeldi.br 3 Dra. Professora do Curso de Comunicao Social, Jornalismo, e Coordenadora da Agncia Cidad de Comunicao da UFPA. E-mail: nani.steinbrenner@gmail.com 4 MSc, Jornalista da Secretaria de Estado de Cincia, Tecnologia e Inovao. E-mail: bvtaketa@gmail.com 5 Jornalista, Bolsista do Laboratrio Multimdia de Comunicao Pblica da Cincia do Museu Goeldi. E-mail: paola.caracciolo@gmail.com 6 Esp., Designer Multimdia, Bolsista do Laboratrio Multimdia de Comunicao Pblica da Cincia do Museu Goeldi. E-mail: jessicabsi@yahoo.com.br 7 Jornalista, Bolsista do Laboratrio Multimdia de Comunicao Pblica da Cincia do Museu Goeldi. E-mail: luenamitie@yahoo.com.br 8 Publicitrio, Bolsista do Laboratrio Multimdia de Comunicao Pblica da Cincia do Museu Goeldi. E-mail: tomazpenner@gmail.com 9 Publicitria, Mestranda do curso de Ps-Graduao em Comunicao da UFPA. E-mail: thicaneves@gmail.com 10 Fotgrafo, Idealizador da Associao Fotoativa, E-mail: mchikaoka@gmail.com 11 Professor de Filosofia, E.E.E.M Visconde de Souza Franco Seduc-PA, E-mail: adermaia@gmail.com 12 Cinegrafista da Embrapa Amaznia Oriental. E-mail: ronaldorosa2@yahoo.com.br 13 Jornalista da Embrapa Amaznia Oriental. E-mail: vinicius.braga@embrapa.br
universitrios de Comunicao Social. Alunos e professores participantes foram treinados para reportagem, edio e monitoria da experincia, que produziu vdeos de bolso, ensaios fotogrficos e programetes de rdio para veicular em blog prprio. PALAVRAS-CHAVE: Agncia escolar de notcias; Comunicao Pblica da Cincia na Amaznia; Comunicao Cidad; Introduo Assuntos cientficos, tcnicas jornalsticas e novas mdias digitais podem ser aliados para dinamizar o ensino no ambiente escolar? Curioso por natureza, o pblico infanto-juvenil vive hoje imerso em uma realidade cada vez mais midiatizada, permeada por um grande volume de informaes dispersas e fragmentadas. Este cenrio diverso, atrativo e catico pode ser confuso para que os jovens entendam e resolvam desafios do cotidiano, mas, sem dvida alguma, tambm apresenta ferramentas que podem ser aliadas em um projeto educativo para valorizar experincias de vida, apropriao, produo e compartilhamento de novos conhecimentos em benefcio de coletividades. Todavia, preciso superar um quadro paradoxal na sociedade contempornea, observvel mesmo em localidades carentes economicamente: o fascnio com o acesso facilitado a um excesso de informaes geradas em locais distantes geograficamente, enquanto a realidade mais prxima ignorada ou entendida de forma superficial. O mundo est disponvel ao download, mas o upload da realidade e da cultura local na Amaznia ainda limitado. Uma das razes para este fato pode ser a dificuldade dos internautas regionais na produo de contedo em funo de problemas na redao e interpretao de textos. Alm disso, observa-se o baixo aproveitamento das potencialidades das novas mdias digitais, a expanso restrita da rede lgica de computadores e a falta de familiaridade com o manuseio das ferramentas disponveis para o uso democrtico da web. Embora o Governo Federal, com a participao mais ou menos comprometida dos estados, venha estimulando o aprimoramento da infraestrutura das escolas brasileiras atravs de programas nacionais, incluindo a montagem de laboratrios de informtica e o uso de plataformas educativas e multimdias para incrementar o ensino, as escolas regionais no tm se destacado como produtoras de materiais didticos sobre a Amaznia, efeito que provocaria uma desejada ampliao na oferta de contedo digital sobre as temticas regionais e que alimentaria o prprio sistema escolar.
O sistema de ensino no Par defronta-se com desafios urgentes, como melhorar o desempenho dos estudantes paraenses do ensino bsico. O ndice de Desenvolvimento da Educao Bsica aponta que em Belm, capital do estado e que dispe de melhor infraestrutura educacional, a cada 100 alunos matriculados no sistema pblico, 12 no foram aprovados no ano de 2011. No que se refere ao aprendizado, a nota padronizada em Portugus de um aluno do quinto ano foi de 175, quando 200 a adequada; em Matemtica foi de 188, quando o mnimo necessrio seria de 225. Tambm chama a ateno a necessidade de melhoria do desempenho das escolas da capital, na medida em que 34,9% delas no atingiram a meta individual estabelecida para o incremento na qualidade do ensino, tiveram queda do desempenho ou esto abaixo do valor de referncia - calculado em seis -, correspondente ao de um sistema educacional de qualidade comparvel ao dos pases desenvolvidos. Embora 52,4% das escolas de Belm tenham atingido a meta de incremento do ensino, demonstrando uma melhoria comparada ao perodo anterior, o ndice alcanado ainda se encontra abaixo do valor de referncia. Promover um novo tipo de relao dos alunos com os contedos programticos de diversas disciplinas desenvolvidos em sala de aula exige a alterao dessa lgica passiva. necessrio estimular a curiosidade, instigar a proatividade e a ateno necessria leitura e ao entendimento do mundo. cada vez mais urgente reverter os modelos de educao dominantes, que historicamente valorizam a transmisso e absoro passivas de contedos, em detrimento da construo dinmica e coletiva dos mesmos. Salvo excees, os estudantes no tm conseguido relacionar a prpria vivncia ou experincia de vida com os tpicos trabalhados em sala de aula, bem como no fazem uso do que aprendem na escola em outros mbitos da vida. E neste sentido, o uso das novas tecnologias, sob a perspectiva no apenas da mera interatividade, mas da comunicao vinculada a noes de cidadania e comunicao pblica da cincia pode ser uma ferramenta importante para potencializar processos pedaggicos dentro da escola. Novas tecnologias e Educao
O mundo significado no permanente significar ativo, que no atividade de uma conscincia pura, mas desenvolvimento dialtico da conscincia do mundo ou do mundo consciente. [...] Na medida em que o ser humano d significados ao mundo, neste se reencontra, reencontrando, sempre, e cada vez mais, a verdade de ambos. Neste momento, a conscientizao j se prefigura como ao transformadora e no como viso especular do mundo:
Associao Brasileira de Pesquisadores de Histria da Mdia ALCAR Universidade Federal do Par Belm, PA 12 e 13 de novembro de 2012 refazer-se, com autenticidade, implica em reconstruir o mundo (FIORI, 1986, p. 04).
Com muita facilidade para aprender e manusear os aparatos mveis de comunicao, os jovens, quando integrados web, inserem contedos, em sua maioria, restritos a assuntos do seu universo privado, entretenimento e jogos. Esses nativos digitais (ALMEIDA et al., 2010 apud PRENSKY, 2001) no esto sendo preparados e tampouco estimulados a construrem conhecimento.
Se pensarmos que a educao um processo de comunicao midiatizada como afirma Rossini (2007), se faz necessrio analisar o processo do conhecimento atravs das novas mdias, questionando e experimentando de que forma essa tecnologia pode contribuir no aprendizado escolar, dando suporte para que esses jovens consigam pensar o saber alm da sala de aula (VASCONCELOS & FERREIRA, no prelo).
Os dispositivos de comunicao e informao podem ser utilizados para diminuir e gerir as distncias verificadas entre os sujeitos envolvidos na ao educativa (ALAVA, 2002 apud MOZZAQUATRO & MARIOTTO, 2011). A interatividade das novas mdias (celulares, tablets, mp4s, mquinas fotogrficas digitais, webcams, etc.) e das redes sociais proporciona aos usurios transformar, criar, aprender e complementar os contedos digitais. O crescimento da internet e a popularizao destes dispositivos criam um ambiente que contribui para a produo e veiculao mais democrticas. claro que a possibilidade de publicao de determinado contedo na rede no garantia de que ele ser acessado por uma quantidade expressiva de pessoas, ou ainda que haja o acesso universal s novas tecnologias num pas onde parte da populao ainda vive na misria, como o caso do Brasil. Entretanto, fato o potencial da realidade denominada ciberespao que, segundo Lvy,
o universo das redes digitais como lugar de encontros e de aventuras, terreno de conflitos mundiais, nova fronteira econmica e cultural [...] designa menos os suporte de informao do que os modos originais de criao, de navegao no conhecimento e de relao social por eles propiciados (LVY, 1998, p.104).
O ciberespao precisa ser analisado como uma via em potencial para a democratizao e letramento da linguagem multimdia, imagtica (vdeo e fotografia) e sonora (radioweb e podcast), principalmente, quando se leva em considerao o crescimento do acesso queles dispositivos mveis anteriormente mencionados, como celulares, tablets, cmeras portteis, entre outros.
Cincia e Dilogo Dados divulgados pela pesquisa Percepo Pblica da Cincia e Tecnologia no Brasil 2010: O que o brasileiro pensa da C&T?, coordenada pelo DEPDI do Ministrio da Cincia, Tecnologia e Inovao - MCTI e pelo Museu da Vida/Fiocruz, apontam que temas cientficos como meio ambiente e sade so assuntos que despertam grande interesse da populao nacional, como parte importante do seu cotidiano. A enquete tambm verificou quais os profissionais com maior credibilidade junto populao: encabeando a lista esto os mdicos, seguidos dos jornalistas. Envolver alunos e professores com cincia e tcnicas jornalsticas poderia mobilizar o ambiente escolar. A pesquisa tambm demonstrou que, apesar de manifestar interesse por cincia e consider-la importante, a populao no conhece cientistas e centros cientficos nacionais, ou seja, tem uma impresso favorvel, mas no conhece a produo cientfica nacional. Portanto, pouco entende e no participa do debate em torno de polticas pblicas para o setor. Os setores que esto fora da Academia se sentem distantes do universo da cincia. Ao discutir estratgias para alterar esta realidade, ampliando o acesso da sociedade a cincia nacional, os promotores da difuso da cincia no Brasil, e na Amaznia, tem priorizado a adoo de modelos unidirecionais de divulgao de quem sabe para quem no entende -, sem grandes consideraes sobre as formas atuais de interao social e sem buscar um dilogo com seus diversos pblicos, como avaliam Costa, Souza e Mazocco (2010). Os modelos unidirecionais contentam-se em propagar informaes de cunho cientfico, ampliar o repertrio de conceitos tcnicos da sociedade ou, ainda, diminuir seu dficit de informao, acumulando em sua trajetria crticas a respeito de sua eficcia e autoritarismo. O desconhecimento e dvidas do pblico sobre assuntos cientficos mais noticiados tem sido considerado falha dos comunicadores ou da capacidade de entendimento do pblico. Na contramo de anlises quantitativas, um movimento iniciado na Europa, e com adeses no Brasil, busca analisar e agir sobre outro ponto de vista, promovendo a interao do pblico de no especialistas com a cincia atravs de uma caracterstica vital a curiosidade. O movimento se chama Comunicao Pblica da Cincia e suas experincias esto centradas em processos dialgicos, na criatividade, inovao e no respeito s diferenas culturais. Preocupao que se coaduna com as motivaes da Comunicao Cidad e do Jornalismo Cvico. 5
Tanto a Comunicao Cidad como o Jornalismo Cvico tm como matriz as teorias dialgicas, que propem o entendimento de que os interlocutores esto numa dimenso horizontal, isto , todos so protagonistas do processo de produo de sentidos. Contrapemse assim ao funcionalismo das teorias da comunicao de massa estas, lineares, unidirecionais e hierrquicas. Tais teorias dialgicas foram construdas na observao de realidades e experimentos coletivos de comunicao popular e alternativa, em geral, em comunidades perifricas de pases como Bolvia, Colmbia, Chile e Brasil nos anos de 1970, estudos que resultaram na vasta produo de autores como Paulo Freire, Luis Ramiro Beltrn, Diaz Bordenave, Armand Matellart, e, mais recentemente, Martn-Barbero e Canclini. Conceitualmente, em Freire, matriz do pensamento dialgico que embala a Corrente Latino-Americana de Comunicao, a comunicao entendida como um processo de via dupla, eu seja, que se d pelo dilogo e pela interao, onde fonte e receptor so ambos ativos, interlocutores em condies de igualdade e que se afetam mutuamente. Nesse sentido, a conscientizao atributo indispensvel ao exerccio da comunicao e o dilogo surge como forma de comunicao capaz de promover a superao da conscincia mgica ou ingnua que o homem tem do mundo, desenvolvendo uma conscincia crtica e transformadora da realidade (FREIRE apud FESTA, 1982; TAUK SANTOS, 2001). Experimentando a Agncia Tubo de Ensaio na V Feira Estadual de CT&I Como forma de aproximar jovens e instituies de CT&I, dissolvendo assim o paradigma unidirecional, foi proposta a criao de uma Agncia Escolar de Notcias de Cincia. A linguagem jornalstica, a agilidade e familiaridade dos jovens com os meios digitais mveis, assim como a visibilidade das plataformas digitais foram utilizadas para atrair e facilitar o processo de aprendizagem, propondo a jovens alunos o exerccio de traduo e narrao da produo cientfica local, de forma criativa, tornando-a mais acessada e conhecida entre os prprios estudantes. A ideia foi estimular professores e grupos de alunos de escolas pblicas estaduais do ensino mdio, na faixa etria de 14 a 17 anos, de bairros distintos de Belm, a entenderem e compartilharem o conhecimento cientfico como reprteres da Agncia Tubo de Ensaio. A equipe tambm contou com estudantes universitrios de Comunicao Social que foram treinados para monitorar a experincia e dar suporte aos escolares. A Agncia foi capacitada para a experincia de pautar e produzir notcias sobre a V Feira Estadual de Cincia, Tecnologia e Inovao, quando iriam produzir reportagens compreensveis e atraentes antes 6
de tudo para si mesmos, alunos de escolas, pblico considerado de alta prioridade para o evento. O treinamento aconteceu em dois momentos: primeiro em uma oficina onde foi formada a equipe e os ncleos de produo em rdio, fotografia, vdeo de bolso e blog. Nesta primeira fase foi exercitada a narrao de fatos cotidianos, o processo de construo da imagem, a organizao do blog da Agncia e a produo de contedo para diversos suportes. Durante a oficina, os participantes puderam acompanhar e documentar um debate sobre o que cincia do ponto de vista de uma biloga (Marlucia Martins, do Museu Goeldi), de uma sociloga (Ktia Mendona, da Universidade Federal do Par), de um fsico (Elinei Santos, da Universidade Federal do Par) e de um engenheiro agrnomo (Raimundo Brabo, da Embrapa Amaznia Oriental). Em seguida, os pesquisadores foram entrevistados pelos jovens reprteres da Tubo de Ensaio que ainda produziram uma enquete sobre este assunto junto aos frequentadores da Universidade do Estado do Par, local que abrigou a Oficina e a Feira Estadual. Como dever para cumprir no retorno as suas escolas, no intervalo entre a Oficina e a V Feira, os reprteres da Tubo de Ensaio foram instigados a coletarem perguntas junto a seus colegas para serem dirigidas aos pesquisadores participantes da Feira. O segundo momento, ocorrido durante a realizao da V Feira Estadual de CT&I, entre os 17 a 19 de outubro de 2012, consolidou a interao da equipe da Agncia e estabeleceu uma dinmica de trabalho, testando a capacidade de produo em trs dias de intensa concentrao. Para lanar a Tubo de Ensaio durante o evento, foram produzidos vdeo, slideshow e spot de rdio que anunciaram no espao da Feira e nas redes sociais a existncia da Agncia Tubo de Ensaio. A pauta da Agncia no evento foi debatida e decidida aps os alunos circularem nos estandes da Feira, a partir dos assuntos que despertaram mais interesse e que tinham diferentes elementos de abordagem. Inicialmente foram selecionados trs assuntos relacionados biodiversidade e uso de recursos naturais e dois ligados ao campo das cincias exatas. Com o tempo muito corrido, foram priorizados e viabilizados apenas os assuntos de biodiversidade. Assim, o blog da Agncia apresenta posts sobre o Censo da Biodiversidade Amaznica no Par, as abelhas nativas sem ferro, a experincia dos Encauchados de Vegetais da Amaznia, o estudante na Feira, os nmeros gerais do evento e depoimentos sobre a participao na Agncia. Abertura e colaborao nortearam o projeto Tubo de Ensaio desde o momento de articulao da proposta, que contou com a participao de organizaes interessadas em 7
desenvolver aes de educomunicao como forma de relacionamento com a sociedade. Entre os envolvidos, destacam-se entidades relacionadas ao ensino e pesquisa, como o Museu Paraense Emlio Goeldi (MPEG), por meio dos projetos Labcom Multimdia e Escola da Biodiversidade Amaznica do INCT Biodiversidade e Uso da Terra na Amaznia; a Faculdade de Comunicao da Universidade Federal do Par, a partir da Agncia Cidad; a Embrapa Amaznia Oriental, com o projeto Viver Cincia; assim como a Secretaria de Estado de Cincia, Tecnologia e Inovao, que desenvolve o programa Ver a Cincia. A Associao Fotoativa, organizao no-governamental que atua na rea de artes visuais e educao, tambm se apresenta como parceiro no apoio ao desenvolvimento de metodologias destinadas facilitao do aprendizado nesse universo infanto-juvenil. Essas metodologias tornam o fazer fotogrfico um processo que extrapola a simples captura de imagens para a exibio, podendo ser incorporado em vrios contextos de ensino. A construo de uma cmera obscura a partir de uma folha de papel-carto durante uma oficina, por exemplo, permite trabalhar com os estudantes temas que tangenciam disciplinas como a Biologia e a Fsica, na medida em que considera a trajetria e o espectro da luz, assim como o processo de formao da imagem no olho humano. O trabalho manual, por sua vez, que inclui o recorte e o manuseio do papel pelos participantes, facilita a abordagem das figuras geomtricas e podem levar do conhecimento sobre a origem e as caractersticas fsicas at o histrico e as demais possibilidades de uso do material utilizado. As escolas estaduais de ensino mdio Visconde de Souza Franco (localizada no bairro do Marco), Vilhena Alves (bairro de So Braz), Mrio Barbosa (bairro da Terra Firme) e Dona Helena Guilhon (Conjunto Satlite), todas vinculadas a Secretaria de Educao Seduc - Par, indicaram alunos e professores para a iniciativa e demonstram interesse em manter a parceria para as prximas etapas do projeto. necessrio ressaltar que, alm de situadas em bairros diversos, a maioria das escolas envolvidas localiza-se prxima a algum centro de pesquisa envolvido com a Tubo de Ensaio, o que foi considerado como um facilitador para o contato com as instituies que desenvolvem a Agncia. Por sua vez, a Fundao de Telecomunicaes do Par Funtelpa (mantenedora da Rdio e TV Cultura), a Radioweb da SEDUC e Radioweb da UFPA tambm iro apoiar o projeto por meio da disposio em veicular produtos como spots de rdio e vdeos criados pelos alunos.
Discusso
Basicamente dois argumentos podem justificar a consolidao de projetos de educomunicao com as caractersticas da Agncia Tubo de Ensaio como poltica de apoio educao. O primeiro diz respeito facilidade com que crianas e jovens j manuseiam dispositivos mveis, como telefones celulares e mquinas fotogrficas, e a prpria internet. A facilidade, todavia, no resultou necessariamente em formas diferenciadas de entendimento do mundo ao redor e expresso de ideias, valores e informaes a ele relacionados. Sendo a liberdade de expresso um fundamento democrtico bsico e o acesso informao uma condio necessria garantia de direitos necessrios dignidade e cidadania, ainda mais urgente encontrar formas de desenvolver esses potenciais em favor da melhoria do desempenho dos adolescentes na escola e, em ltima instncia, na prpria realidade em que esto inseridos. O projeto Agncia Tubo de Ensaio - a Escola a caminho da Cincia colocou em prtica o desafio de ensinar os jovens a criar contedo de qualidade para disponibilizar na web. A equipe foi orientada a compartilhar o contedo capturado atravs do blog da Agncia de Notcias. Foi no blog, alimentado pelos prprios integrantes do projeto com vdeos, textos e fotografias, que os contedos convergiram e puderam ser compartilhados nas redes digitais. A convergncia dos contedos foi naturalmente proposta equipe desde o incio do trabalho, pois todas as mdias seriam utilizadas complementando umas s outras. importante enfatizar que a convergncia no se efetiva apenas em plataformas diferenciadas, mas, de acordo com Jenkins (2009) em contedos e fluxos de informao. Em uma sociedade na qual a convergncia tornou-se um paradigma, o trabalho em rede uma necessidade e uma consequncia. O compartilhamento de informaes voltadas aos diferentes pblicos um grande desafio comunicacional. No caso da Agencia Tubo de Ensaio, esse compartilhamento atualmente feito atravs das Redes Sociais da Internet, as quais possibilitam o acesso de maneira rpida por um grande nmero de pessoas. Cumprindo o papel de RSI da Agncia, o blog foi a maneira encontrada para convergir os contedos produzidos para as diferentes mdias e compartilh-los. Alm disso, o blog, por apresentar a possibilidade de comentrios, um canal para a Agncia de feedback (positivo ou negativo) sobre o trabalho. Como mdia, o blog apresenta uma funo que Lemos (2007) chama de ps-massiva, pois o contedo gerado no apenas para um pblico (como nas mdias massivas), mas para vrios pblicos, heterogneos em suas identidades, interesses e repertrio crtico. 9
Resultados Um ponto fundamental da metodologia deste trabalho foi a possibilidade de discusso e troca de experincias entre profissionais, universitrios, estudantes, professores e pesquisadores, o que permitiu a criao de um esquema de trabalho colaborativo, compartilhado e aberto e que ajudou a promover a diversidade de ideias, referncias e valores entre os participantes do projeto. Em sntese, o resultado maior do projeto esteve em fomentar a capacidade de expresso e dilogo no apenas dos jovens de escolas pblicas atendidos, mas tambm das prprias instituies de CT&I envolvidas no processo. Em pouco tempo - trs dias de oficina e mais trs dias de produo na Feira Estadual -, a equipe exercitou a capacidade de narrar em vrios suportes, familiarizou-se com temas cientficos, produziu notcias para vrios suportes, aprendeu a trabalhar colaborativamente, superando rivalidades histricas entre escolas. Principalmente, o projeto mostrou-se vivel e inovador para o ambiente escolar. Demonstrou que, a partir da cincia, possvel discutir aproveitamentos para todas as disciplinas que compem o contedo programtico das escolas. Concluso Como meta final, a Agncia Tubo de Ensaio pretende dar continuidade ao trabalho iniciado, comprovando que a comunicao pblica da cincia e a comunicao cidad se constituem em importantes instrumentos para os sistemas de educao, representando uma forma de superar limites e ajudar a solucionar problemas de educao e divulgao do conhecimento cientfico, porm sempre por meio de experincias sensoriais e estimulantes. Se a narrativa imagtica e multimdia caracterstica da cultura contempornea, importante que se pense em uma nova dinmica para o processo de produo por meio da qual a criao e realizao sejam instncias democraticamente acessveis ao maior nmero possvel de pessoas. A organizao individual ou em grupos necessria para a publicizao de opinies, demandas, valores e conhecimentos pouco explorados pela mdia. A produo ps-massiva aparece, nesse aspecto, como uma ferramenta poltica e educativa de construo de autonomia, emancipao e democratizao.
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Associao Brasileira de Pesquisadores de Histria da Mdia ALCAR Universidade Federal do Par Belm, PA 12 e 13 de novembro de 2012 Embora seja pondervel o discurso de que a mdia restringe, ao invs de ampliar a liberdade de expresso, [...] deixam passar despercebida a dificuldade da categoria manipulao, que implica pura linearidade ou instrumentalidade absoluta do mdium e a hegemonia de uma conscincia sobre a outra. [...] inexiste esse tipo de linearidade, e a prpria mdia, especialmente em sua nova configurao de plena realidade virtual, j uma nova forma de conscincia coletiva, com um modo especfico de produzir efeitos (SODR, 2010, p. 28).
A experincia desenvolvida no projeto da Agncia Tubo de Ensaio vai ao encontro do que Santos (1989) apontou como sendo fundamental para que o dilogo entre a cincia e a sociedade se efetive como deve ser: a dupla ruptura epistemolgica, que consiste em ter a cincia e o senso comum relacionando-se a tal ponto que um no se reconhece sem o outro e, juntos, podem promover novos conhecimentos. No projeto, o esforo foi exatamente a efetivao de rupturas e quebra de muralhas entre as duas esferas. Estudantes e os professores participantes foram estimulados a documentarem, por mltiplas plataformas miditicas, informaes sobre cincia de acordo com sua percepo e com seus olhares. Essa experincia parece se encaixar na descrio feita por Wolton:
Receptores negociam, filtram, hierarquizam, recusam ou aceitam as incontveis mensagens recebidas, como todos ns, diariamente. O receptor, que nunca foi passivo, est cada vez mais ativo para resistir ao fluxo de informaes. Seria mais adequado falar em receptor-ator, para destacar o aspecto dinmico dessa funo (WOLTON, 2010, p. 18).
O exerccio do compartilhamento no blog proposto s escolas como uma forma de partilhar no apenas as suas vises sobre certos contedos, mas tambm de incorporar vises de outras pessoas sobre aquilo que produzido. importante que a escola crie uma rede dentro de seu ambiente e compartilhe contedos atravs da rede digital. Os alunos, ao trabalharem em grupos, constroem produtos com olhares diversificados, criando uma rede no s entre estudantes de uma mesma escola, mas entre vrias escolas. Trabalhar a possibilidade de construo dessas redes necessrio para a construo de um espao pedaggico que agregue escola vrias outras possibilidades de insero de novas ferramentas pedaggicas ao processo de ensino-aprendizagem. A parceria entre comunicao e cincia, pode ajudar a vislumbrar caminhos para compartilhar e tornar o conhecimento acessvel sociedade. A comunicao, por considerar a relao de interao que compe todo o processo comunicativo, pode estreitar a relao cincia - senso comum com criatividade e sensibilidade, colaborando com as anlises e as 11
reflexes necessrias sobre as mltiplas possibilidades e os diversos suportes que podem ser o elo entre o conhecimento cientfico e o conhecimento popular. Referncias
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DO IMPRESSO TELA: a constituio da narrativa digital contempornea em blogs1

Jssica de Souza CARNEIRO2 Universidade Federal do Par, Belm, PA RESUMO Mediadas pelo computador conectado Internet, as prticas de escrever, produzir sentido, transmiti-lo e receb-lo, na contemporaneidade, se adaptam a um mtodo de comunicao eletrnica. As mudanas geradas por esse processo se refletem nas manifestaes narrativas, agora marcadas por caractersticas diferenciadas. Essa modalidade de escrita que podemos chamar de narrativa digital, a partir do sculo XX, ganha contornos muito peculiares quando manifestada em interfaces como a dos blogs, gnero textual propcio a esse formato de escrita, com histrico, estrutura e organizao j bastante delimitados na memria dos contedos digitais disseminados por intermdio da mdia online. PALAVRAS-CHAVES: Narrativa; Digital; Blogs. 1) Vislumbrando a narrativa digital O advento das novas tecnologias trouxe uma nova configurao para os procedimentos da comunicao escrita. Essa situao j se prenunciava no processo gradual de aperfeioamento do livro impresso, desde alguns sculos. Quando, nos primrdios do desenvolvimento das tcnicas de reproduo da escrita, em 1455, Johannes Gutenberg desenvolve a tecnologia dos tipos mveis e inventa, desse modo, o carter bsico da imprensa como a conhecemos hoje, abrem-se caminhos para que, do sculo XIX em diante, se torne cada vez mais barato imprimir textos. A partir de ento, livros e jornais passam a ser mais comuns e estar mais disponveis na sociedade. Como alavanca de uma nova etapa da comunicao ocidental, a Internet, determinada por um conjunto de transformaes na sociedade, enquanto novo meio para manifestao e circulao da escrita, vem novamente mudar as sociedades e, com isso, as formas de relao do homem com as prticas narrativas da advindas. Na contemporaneidade, mediadas pelo computador, as tcnicas de escrever, produzir sentido, transmiti-lo e receb-lo adaptam-se a um mtodo de comunicao eletrnica, no necessariamente impresso, mas
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Trabalho apresentado no Grupo Temtico Histria da Mdia Digital, que integra o 2 Encontro Regional Norte de Histria da Mdia e 2 Seminrio de Histria, Cultura e Meios de Comunicao na Amaznia, realizados na Universidade Federal do Par, nos dias 12 e 13 de novembro de 2012. Graduada em Comunicao Social - Jornalismo pela UFPA; mestre em Letras pela UFPA; jornalista da Assessoria de Comunicao Institucional da UFPA. E-mail: jessica.souza.jor@gmail.com.
hbrido por excelncia, que melhor se apresenta no formato digital. As mudanas geradas por esse processo provocam efeitos estticos e tambm culturais, que se refletem nas manifestaes escritas, as quais, agora na tela, continuam demandando leitura e interpretao, mas com caractersticas diferenciadas. Entendemos que o tempo e as mudanas nas formas de sociabilidade, em cada contexto histrico-cultural pelo qual o homem passa e percebe diretamente a necessidade de se comunicar com os outros, remodela os padres at ento conhecidos de contar histrias e narrar acontecimentos, e, por extenso, os mtodos de escrita. A inveno da escrita exigiu do homem a obteno de meios de preserv-la, porque a matria passou a ser considerada mais confivel que a memria. Assim, passou-se das tbuas de barro a pedaos de couro animal e, destes, ao papel... Atualmente, temos o computador como um dos principais suportes para produo e circulao da escrita. Lajolo e Zilberman (2009, p. 27) afirmam que o uso da escrita data do quarto milnio antes de Cristo, quando os sumrios comearam a utilizar um sistema que os ajudasse a memorizar e contabilizar o movimento dos seus bens. J os primeiros livros da humanidade teriam surgido no Oriente Mdio h aparentemente 5.300 anos. As pesquisadoras destacam que o emprego da escrita acarretou a fixao e a preservao dos textos (2009, p. 28) e que isso se refletiu em um sentido de sacralidade que fez das prticas de escrita um meio de conservar um saber comum, transmitindo-o de gerao a gerao. Sobre a perspectiva de mudana da escrita e das formas de narrar ao longo do tempo devido ao surgimento de novos suportes e suas formas de materialidade, as autoras afirmam:
a difuso da escrita acompanhou-se da multiplicao dos suportes que garantiam seu registro: tabuletas de argila, madeira, pedra, pergaminho, papel, disco rgido, CD e pendrive, a escrita experimentou possibilidades mais diferenciadas de armazenamento, algumas mais frgeis, outras supostamente mais resistentes, capazes de conservar seu contedo por sculos. Essas mutaes so acompanhadas pela variedade de formatos que a escrita assumiu pelos distintos instrumentos de fixao (o estilete, o lpis, o teclado, o mouse), pelas diferenas ortogrficas, pelas discusses sobre seus padres (culto ou popular, urbano ou rural) e sobre o modo mais correto de se expressar. (LAJOLO; ZILBERMAN, 2009, p. 29)
Hoje, por exemplo, no sculo XXI, a informao escrita, mediada por computador, torna-se muito mais efmera e descartvel. Regulada pelos procedimentos da comunicao eletrnica, a escrita tem as mesmas finalidades do passado, porm, j no mais os mesmos efeitos. Uma vez na tela, ela oferece novas possibilidades interpretao mediante os cdigos especficos do suporte em questo, os quais exigem formas particulares de manipulao. Em 2
uma narrativa online, por exemplo, os links possibilitam um percurso no-linear de acesso informao, e, o hipertexto associa a escrita imagem e ao som, dentre outras linguagens, de modo que verificamos que a escrita, no meio digital, produziu seu prprio cdigo (LAJOLO; ZILBERMAN, 2009, p. 34). O que aqui propomos , justamente, uma reflexo sobre as novas linguagens assumidas por esta forma diferenciada de narrativa que surge com a Internet e praticada no universo online de produo e difuso da informao. Veremos, por exemplo, que as maneiras que hoje se tem para dar ordem a acontecimentos que antes compunham as narrativas observadas nos gneros tradicionais, apresentam-se marcadas por um sentido de fragmentao que prprio do momento contemporneo. A narrativa contempornea muito mais uma mestiagem de diversos gneros e formatos, que se organiza no mais pela sequenciao ordenada de fatos, mas sim mediante uma ruptura com a temporalidade normal ou objetiva da estrutura tradicional do contar. Dias (2003, p. 16) explica que, no sculo XXI, a situao se agrava com a invaso do real pelo dilvio de imagens eletrnicas e cibernticas, consequncia da ltima revoluo capitalista da qual se tem notcia: a terceira revoluo tecnolgica. Citando Derrida (1994), a autora postula que:
[...] cercados por imagens e simulacros, confundidos pela volatilidade tecnomiditica, reduzidos a um espao pblico profundamente conturbado pelos aparelhos tecno-telemiditicos, [...] e pela nova estrutura do acontecimento e da espectralidade que produzem, jamais soubemos to pouco a diferena entre o real e a fico. (DIAS, 2003, p. 16)
A narrativa contempornea, assim, transforma-se em uma espcie de ponte que liga o mundo real ao ficcional por meio de uma esttica onde tudo possvel e cuja eficincia reside no instantneo de uma vivncia concreta, testemunhal, que, por sua vez, integra um sistema cultural mais amplo, que, para alm da palavra escrita, estabelece diversas relaes com outras artes e mdias, inclusive, as digitais. Camargo, na apresentao do livro Literatura, Cinema e Televiso (PELLEGRINI et al., 2003, p. 9) afirma que, realmente, a diversidade de meios e a hibridao de linguagens que so prprias desse momento exigem um leitor que no se prenda letra, mas esteja aberto diversidade de suportes, de modo que, assim, percebemos, que a fragmentao da narrativa tambm est condicionada pela materialidade tecnolgica do suporte que a veicula. Assim, a narrativa contempornea se expressa com base na fragmentao, uma vez que, nesse contexto, o prprio mundo diverso e fragmentado. 3
De acordo com o dicionrio Aurlio (FERREIRA, 2001, p. 332), fragmentar significa fazer-se em fragmentos; quebrar-se; fragmentao, enquanto que, fragmento define-se como cada um dos pedaos de uma coisa partida ou quebrada. Diante de tal conceituao, entendemos que a narrativa contempornea pode ser dita fragmentada, porque tambm a experincia humana, as formas de sociabilidade e as maneiras de representar a realidade, neste momento scio-histrico, se do em partes ou de modo fracionado, porque a percepo cultural se faz aos pedaos, condicionada pela natureza segmentria das imagens e simulaes produzidas pelos meios de comunicao e pela tecnologia em geral (SCHOLLHAMMER, 2002, p. 76). Aqui, novas experincias na narrativa podem ser interpretadas como uma procura esttica de uma expresso da realidade mais adequada ao momento histrico e cultural desse final de sculo (SCHOLLHAMMER, 2002, p. 79). Se, tradicionalmente, as grandes narrativas eram caracterizadas como sequncias lineares e bem encadeadas de fatos, formadas por elementos estruturais com funes pr-definidas (BARTHES, 1976) e delimitadas, como tempo, personagens, narradores e suas aes, alm das perspectivas narrativas, as narrativas da contemporaneidade, ao contrrio, no meio digital, rompem com a estrutura padro e com a temporalidade normal ou objetiva, para constituir-se sob uma condio de no-linearidade discursiva, na qual o encadeamento descontnuo, marcado pela desarticulao de enredos, e pela mistura dos papis desempenhados por narradores e personagens, os quais, agora, podem, at mesmo, desempenharem simultaneamente o mesmo papel. Ao dizermos, por exemplo, que a narrativa da contemporaneidade fragmentada, referimo-nos a textos cuja estrutura narrativa se d sem linearidade, ou melhor, sem comeo, meio e fim delineados, oferecendo-nos histrias incompletas, aos pedaos, que no pertencem a nenhum gnero especfico ou misturam todos os existentes em um nico gnero, com incurses de discursos intimistas ou interiores. Agora, encenada pelo uso da informtica e da multimdia, que ressalta a velocidade e o contato imediato com o pblico (SCHOLLHAMMER, 2002, p. 81), a narrativa ganha novas formas de representao atravs do aspecto sensvel e material da linguagem, atravs de hipertextos, bricolage generalizado, surfing, zapping, recopilao e virtualidade (SCHOLLHAMMER, 2002, p. 81). Assim, a reproduo e a veiculao do texto narrativo, na contemporaneidade, dependem de um sofisticado aparato tecnolgico e so por ele condicionadas. Todos os aspectos at ento apresentados como caractersticos narrativa contempornea ficam mais evidentes a partir da observao do gnero textual digital 4
escolhido para anlise. Verificamos que, com os blogs, a experincia do ler e escrever tornase ainda mais mltipla, o que dissolve a rigidez fundamental em que se baseia a teoria narrativa e as prticas de escrita do passado. Nesse cenrio, os links e hipertextos chamam ateno para as particularidades das relaes entre autores e leitores virtuais, as quais se desenvolvem em uma nova condio de espao-tempo, marcada pela no-linearidade. O leitor, agora, pode interferir no funcionamento da narrativa online e colaborar para sua criao, tendo a possibilidade de interagir e atuar tambm como personagem dessa mesma narrativa. Os blogs so ainda exemplos fundamentais de narrativa contempornea porque representam um espao de expresso inteiramente original que possibilita a manifestao dos estados de conscincia e reflexo do autor-narrador e o estabelecimento de uma interatividade deste com seu leitor, podendo ambos transitarem de uma condio a outra. E o ciberespao, o espao de comunicao aberto pela interconexo mundial dos computadores e das memrias dos computadores (LVY, 1999, p. 94) que circunscreve esse novo lugar de circulao da escrita, potencializa a escritura e lhe confere novas verses, as quais apenas recebem legitimao enquanto fenmeno prprio do contexto contemporneo. 2) Blogs: breve histrico, estrutura e organizao A definio clssica afirma que blog um dirio virtual mantido por um usurio na Internet. O fenmeno dos dirios eletrnicos, criados em 1999, comea a ganhar impulso a partir dos anos 2000. Concebido como um espao em que o blogueiro pode expressar o que quiser, e gratuitamente, por meio da atividade escrita, com a escolha de imagens e de sons que podem compor o todo do texto veiculado pela Internet, o blog possibilita a manifestao do modo narrativo em formato de hipertexto, uma vez que os chamados posts (entrada de texto efetuada num blog) podem conter muitos elos para acesso externo a outros blogs e outros textos atravs dos pontos de conexo chamados links. Dentre outras caractersticas, as narrativas hipertextuais publicadas em blogs so organizadas em uma linha cronolgica de tempo, de acordo com a data de publicao; esto associadas a sees para a publicao de comentrios dos leitores; e geralmente apresentam linguagem informal e espontnea, que revelam o uso de verbos na primeira pessoa do singular. Ferrari (2007) os define como um dos mais evidentes produtos da revoluo digital:
Associao Brasileira de Pesquisadores de Histria da Mdia ALCAR Universidade Federal do Par Belm, PA 12 e 13 de novembro de 2012 Se no ano 2000 os primeiros blogs ainda comeavam a tagarelar na Web, j na primeira metade desta dcada o fenmeno totalizava nada menos que 30 milhes de endereos, reunindo mais de 700 mil atualizaes dirias, o equivalente a 29 mil publicaes por hora. A cada minuto, milhares de blogs so criados na rede, num ritmo de crescimento cuja consequncia ainda mistrio para os meios de comunicao (FERRARI, 2007, p. 42).
Ainda segundo Ferrari, os blogueiros, de um modo geral, tm mostrado que a grande rede um prato cheio para a prtica narrativa, uma vez que os blogs oferecem um interessante objeto de estudo para uma anlise que compreende o hipertexto como uma linguagem hbrida. Surge, ento, um novo canal de mdia capaz de criar unidade global [atravs da conexo via Internet], em que os membros de qualquer unidade cultural ou lingustica podem se organizar e agir de forma virtual (2007, p. 70). A blogosfera, ambiente virtual no qual muitos blogs encontram-se densamente interconectados, o lugar em que os blogueiros leem os blogs uns dos outros, criam enlaces para estes, referem-se a eles na sua prpria escrita, e trocam comentrios sobre as postagens. Segundo a Wikipdia (enciclopdia eletrnica disponvel na Web), coincidncia ou no, o termo tem similaridade com uma palavra mais antiga: "logosfera". "Logo" significa muitas coisas, principalmente "palavra", e, "esfera" pode ser interpretada como "mundo", resultando em "o mundo das palavras", ou seja, o universo do discurso. A expresso blog surgiu em 1997. Arajo et. al. (2007, p. 36), citando Blood (2002), explicam que o termo weblog foi batizado por Jorn Barger como resultado de um jargo da unio de palavras inglesas: Web, que significa rede de computadores, e log, que significa registro, dirio de navegao, como um dirio de bordo. Conforme a autora citada em Arajo, os primeiros weblogs eram sites com indicaes de vrios links da Web. Com o passar do tempo, os blogs foram associando os links a textos, imagens e sons e criando uma nova forma de narrar especfica do ambiente virtual. Por isso, hoje, weblog a definio para arquivo na rede (KOMESU, 2010), referindo-se a um tipo de narrativa digital que armazenada na Web. Geralmente, tais arquivos so mantidos na rede por provedores ou softwares especialmente desenvolvidos para tal, como o Blogger, o mais utilizado no mundo, administrado pela empresa norte-americana pertencente ao grupo Google, fundado em 1999 por Evan Williams. O Blogger possibilita a criao gratuita de blogs disponibilizados na Internet com a extenso blogspot.com e possui mais de 15 milhes de usurios cadastrados. Komesu (2010) destaca que tais softwares so concebidos como alternativas populares para a publicao de textos online, uma vez que a ferramenta dispensa o conhecimento especializado 6
em computao. A facilidade para a edio e manuteno dos textos em rede foi e o principal atributo para o sucesso e a difuso dessa chamada ferramenta de autoexpresso, (KOMESU, 2010, p. 136). De fato, para criar um blog, o usurio da rede s precisa acessar a pgina principal do software do servidor e seguir um tutorial de trs passos em que, primeiro, cria uma conta ou um cadastro no site, e, na sequncia, escolhe um nome/ttulo/endereo eletrnico para, finalmente, selecionar um modelo, isto , um design grfico, para o blog. Dentre outras caractersticas, os blogs tm um cabealho com um ttulo e um espao central para a publicao de textos, imagens, sons ou outros arquivos digitais. As entradas de publicaes em um blog so denominadas posts, os quais aparecem organizados em uma linha cronolgica inversa de tempo, em que os textos so apresentados com data e hora de publicao; assinados pelo blogueiro (nome do autor ou pseudnimo) e associados a uma seo de comentrios dos leitores, o que demonstra o carter pblico da atividade. Quando os posts so textos narrativos, podem ser de tamanhos variados, conforme critrio da produo do autor o espao a ser ocupado infinito e, geralmente apresentam linguagem informal e espontnea, revelando o uso de verbos na primeira pessoa do singular: o que sintetiza a expressividade da ferramenta e a instantaneidade da produo escrita, na maioria das vezes, registros do cotidiano. Soares (2008, p. 131) afirma que, do ponto de vista estrutural, os blogs, apresentam, portanto, um formato relativamente estvel quase padro que lhes garantem uma especificidade, a ponto de serem facilmente reconhecveis na Internet e distinguidos de outros sites. O que tambm os caracteriza o espao denominado perfil do autor, onde o blogueiro pode informar uma definio de si mesmo ou expor os objetivos do blog. Tal espao opcional, podendo o blogueiro fazer ou no uso dele. Outro recurso opcional frequentemente encontrado nos blogs a lista para endereos diversos na blogosfera, os quais so indicados pelo blogueiro por meio de links dispostos para livre acesso na sua pgina principal. Os links, alis, so elementos indispensveis para a caracterizao de um site como blog, uma vez que tem como matria prima o hipertexto. A caracterstica da hipertextualidade est originalmente associada a outra, a da multilinearidade. Isso porque a abordagem mais simples do hipertexto, segundo Lvy (1999), aquela que o descreve como um texto estruturado em rede, em oposio a um texto linear. Esse modo de fruio e/ou produo textual tem a funo de unir sentidos por meio de
vnculos eletrnicos. De acordo com a enciclopdia eletrnica Wikipdia3, o conceito de "linkar" ou de "ligar" textos foi criado por Ted Nelson nos anos 1960 e teve como influncia o pensador francs Roland Barthes (1992), que concebeu o conceito de "lexia", isto , a unidade de leitura que serve como uma espcie de ligao de um texto com outros textos. Vemos, ento, que, com a capacidade de estabelecer ligaes desterritorializadas entre texto escrito, sonoro e visual, mais do que uma simples ferramenta, o hipertexto uma maneira de interagir com textos. O sistema de hipertexto mais conhecido atualmente a World Wide Web, no entanto, a Internet no o nico suporte onde este modelo de organizao da informao e produo textual se manifesta. O emprego de dispositivos como os links [ou lexias], no ciberespao, e especificamente na blogosfera, evidencia a funo da intertextualidade, fenmeno que j existia bem antes do surgimento das narrativas digitais e que pode ser observado em textos impressos. Para que a intertextualidade se concretize na tela do computador, as ligaes entre textos devem estar alm de elementos lingusticos secundrios para tornarem-se centrais na estruturao do texto. Marcuschi et. al. (2010, p. 178) apontam que a segmentao do texto [virtual] em unidades menores interconectadas foi uma alternativa para contornar os limites impostos pela tela e incorporar de forma funcional os recursos oferecidos pelo meio. Tais unidades menores so os links, os constituintes internos do hipertexto, responsveis por criarem uma espcie de mapeamento de associaes possveis entre textos no universo da comunicao digital. Os links, ao receberem um click do mouse, fazem uma busca automtica de textos, imagens ou outros documentos da Web que estejam a eles associados. Assim, na blogosfera, e nos weblogs de modo individual, eles fazem as vezes das citaes ou notas de rodap, que a aparecem dinamizadas pelos recursos da tecnologia. nesse sentido que o hipertexto relaciona-se caracterstica da multilinearidade, uma vez que, com a revoluo tecnolgica, samos do mundo da sequencialidade para o mundo da associao, em que o ato de ler est conectado ao ato de clicar. O hipertexto , assim, uma forma hbrida, dinmica e flexvel de linguagem, que dialoga com outras interfaces semiticas, adiciona e acondiciona sua superfcie outras formas de textualidade (XAVIER, 2010, p. 208). De fato, a leitura e a escritura hipertextuais exigem do leitor/autor um controle de diversos nveis de conhecimento graas ao processo automtico de conectar um pedao de informao a outro. As pginas adquiriram movimento, imagem, som, e o leitor [ou o autor],
Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Hipertexto>. Acesso em: 7 mar. 2011.
submetendo-se a linkagens, intervm, modifica, reescreve o texto lido, tornando-se cada vez mais coautor de novos textos (SOARES, 2008, p. 112). Vista por esse prisma, podemos dizer que, por meio de gneros textuais digitais, como os blogs, por exemplo, a narrativa deixou de ter dono ou responsvel para transformar-se em produto digital. A blogosfera une as modalidades sonora, visual e verbal em um mesmo espao, por meio da linguagem mltipla do hipertexto. A multimidialidade ou multimodalidade a caracterstica que permite aos weblogs, a partir das potencialidades tecnolgicas do ciberespao, convergir diversas mdias em uma s. De acordo com a semioticista Santaella, mais do que um mero somatrio de mdias, a Internet favorece uma nova configurao discursiva que funde diversas matrizes de linguagem. Os posts de um blog, por exemplo, so mensagens que se organizam no entrecruzamento e na interrelao bastante densa de diferentes cdigos e de processos sgnicos diversos, compondo estruturas de natureza hbrida (SANTAELLA, 1996, p. 43). No contexto do ciberespao, todo blog pode caracterizar-se como uma hipermdia em potencial, sendo a hipermdia entendida como a tecnologia que aplica e pe em prtica o fator multimdia do hipertexto. Ferrari (2007, p. 79) observa que a textura hbrida da hipermdia entrelaou a sociedade ps-moderna em uma hierarquizada replicao rizomtica, conforme conceito proposto por Deleuze e Guatarri (1995). Isso quer dizer que os processos comunicativos multimdias so marcados pela complexidade semitica e pelo carter multidimensional das linguagens prprias ao ambiente de plasticidade e elasticidade favorecido pelo ciberespao. Nesse mesmo sentido, podemos entender a caracterizao da hipermdia enquanto rizoma, tambm com as palavras de Santaella (2007, p. 394):
A hipermdia no feita para ser lida do comeo ao fim, mas sim atravs de buscas, descobertas e escolhas. Esse percurso de descobertas, entretanto, no cai do cu. Ao contrrio, para que ele seja possvel, deve estar suportado por uma estrutura que desenha um sistema multidimensional de conexes [o rizoma]. A estrutura flexvel [...] permite buscas divergentes e caminhos mltiplos no interior do documento. Quanto mais rica e coerente for o desenho da estrutura, mais opes ficam abertas a cada leitor na criao de um percurso que reflete sua prpria rede cognitiva.
Com isso, o que a capacidade hiper e multimdia da blogosfera nos mostra que o ciberespao reaproveita as mdias j existentes para criar novos padres tecnolgicos e estticos no intuito de forjar relaes semnticas que possam desempenhar um papel conjuncional entre diferentes linguagens. Novas formas de narrar e novas formas de ler, portanto, surgem com as novas formas de organizao textual multimdia. 9 A
multimodalidade, bem como a interatividade, alteram significativamente a natureza do texto na tela. O conceito de interatividade est, na sua gnese, intimamente relacionado com o uso e desenvolvimento das novas mdias de comunicao. A capacidade multimiditica do hipertexto o que favorece a interao do usurio com o contedo disponibilizado na rede e com outros usurios. Se, inicialmente, a definio do termo estava associada a situaes de dilogos presenciais, de maneira direta e face a face, com o surgimento das novas mdias, a exemplo da Internet, o conceito passou a ser utilizado para demarcar a ao de influncia mtua entre pessoas e/ou grupos de pessoas por meio do ciberespao. A interatividade tambm entendida por alguns estudiosos como uma medida do potencial de habilidade de uma mdia em permitir que o usurio exera influncia sobre o contedo ou a forma da comunicao mediada (JENSEN, 1998, p. 185). Em sntese, de um modo geral, envolvendo a relao entre pessoas ou entre pessoas e contedos, conforme aponta Ferrari (2007, p. 98), a interatividade est relacionada s ideias de comunicao de mo dupla e ao feedback do usurio [...], e, tambm colaborao do receptor na construo da narrativa digital. A autora afirma ainda que foram as possibilidades do meio virtual apresentadas ao usurio/receptor que fizeram com que a Web fosse rapidamente aclamada como interativa (FERRARI, 2007, p. 99). De fato, so inmeras as possibilidades de interao proporcionadas pela blogosfera. A mais evidente delas aquela que se d mediante blogueiro e internauta, ou internauta e outros internautas, por meio de comentrios sempre associados s postagens. Alguns blogs disponibilizam ainda fruns de discusso, endereos de e-mail ou chats para conversas online, mas o mais comum so os comentrios. Por meio da seo de comentrios dos blogs, o blogueiro interroga o leitor, e, este, questiona o texto, de modo que os comentrios so os vnculos que determinam o acolhimento do autor do blog opinio do leitor com relao a seu texto e que coloca o usurio da rede na condio de interpret-lo. A interatividade, no ciberespao, ento, legitima-se por meio da relao assncrona que implica em postar um texto a ser lido, e, a possibilidade do leitor em manifestar, ou no, o sentido que apreendeu como mediador desse texto. Essa compreenso remete ao entendimento dos blogs como obras abertas, que permitem diversas interpretaes, uma vez que o leitor pode acrescentar informaes base j disponvel e condicionar os textos de postagens a constantes transformaes. O fato de o autor construir a postagem com os recursos do hipertexto tambm garante ao leitor diversas trilhas de leitura, de maneira que a opo de escolher entre variados caminhos contidos no texto pode 10
levar a interpretaes de mltiplos sentidos. Assim, ao requerer a implicao daqueles que a experimentam, a obra interativa permite que o internauta participe da estruturao da narrativa que recebe enquanto construo coletiva de seus exploradores. Essa definio d conta ainda da outra dimenso de interatividade proporcionada pela blogosfera que a da navegao hipertextual, por meio da qual o leitor/receptor/usurio da rede pode interagir no apenas com o autor do texto virtual, mas tambm com o prprio texto e outros contedos, mediante a sua participao na escolha dos links que compem o todo da mensagem; sua presena em enquetes e sondagens de opinio; seus clicks em testes online, galerias de imagem, infogrficos interativos e especiais multimdia. Outra forma de interagir com o contedo de blogs a assinatura, por parte do leitor, de feeds (verbo em ingls que significa alimentar), um formato de dados que permite ao usurio ser informado por email quando ocorrem novas postagens ou outras atualizaes, como arquivos de udio, podcasts4 e vdeos, no blog que acompanha. 3) Para todo fim, um recomeo Sob os mais diferentes usos, o blog faz as vezes da agenda, do jornal, da pgina literria, do lbum de recordao, do caderno de anotar a vida ou dirio pessoal, dentre outras infinitas finalidades, uma expresso inteiramente original que prev a possibilidade de vrios sujeitos empregarem a primeira pessoa em uma situao de dilogo e socializao da comunicao. como se o blog representasse uma grande narrativa formada por micronarrativas individuais, uma vez que o seu principal elemento, ou como prefere Soares (2008), seu constituinte essencial, o conjunto de blocos de textos sistematicamente renovados: os posts, os quais se caracterizam pela liberdade de construo conforme o gosto do autor. Como internauta, cada autor, ou blogueiro, pode at transformar-se em um narrador, o qual cria histrias que comeam onde o usurio quer comear e acabam onde ele termina de escrever. Conforme so atualizados, os posts vo formando um arquivo de acordo com a data de publicao, que fica disponvel na rede por tempo indeterminado. O que acontece, destacam Arajo et. al. (2007, p. 37), que, nos blogs, as letras concretas e palpveis se transformam em bytes digitais, a pgina em branco do caderno ou da
Arquivo de udio digital, geralmente em formato MP3 ou AAC, que pode conter imagens estticas e links. A palavra uma juno de IPod ou de Personal On Demand (numa traduo literal, algo pessoal e sob demanda) e broadcast (transmisso de rdio ou televiso). Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Podcast>. Acesso em: 9 mar. 2011.
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agenda torna-se o campo do monitor, o lpis o teclado e h uma estranha separao entre o nosso corpo, real, e o texto, virtual. Isto , um jogo enunciativo diferenciado configura-se nesse espao relativo manifestao da escrita, potencializado pelos recursos da tecnologia. Soares (2008, p. 145) complementa: o blog satisfaz necessidades que dizem respeito a questes de nosso tempo, tempo real de um mundo sem fronteiras. assim que a escrita, por
meio dos blogs, sai do mbito do papel, do livro e da imprensa para adentrar no universo de complexidade ofertado pela Web, onde assume certas caractersticas especiais, bastante acentuadas pelo meio ao qual est, agora, conectada. Mas os blogs no so mais o foco principal dos usurios da rede. Como tudo na Internet de efmera durao, os blogs j perderam o brilho para uma nova modalidade de escrita virtual: os microbloggings, os quais, por sua vez, oferecem novas potencialidades escrita e novas caractersticas s formas de contar histrias e narrar acontecimentos. O futuro da narrativa digital essa forma de publicao que permite aos usurios que faam atualizaes breves de texto (geralmente com menos de 200 caracteres) para que sejam vistas publicamente ou apenas por um grupo restrito escolhido pelo usurio. Estes textos podem ser enviados por uma diversidade de meios. tais como SMS, mensageiro instantneo, e-mail, MP3 ou pela Web. O
servio de micro-blogging mais popular atualmente o twitter, sendo que as redes sociais facebook, my space e orkut tambm possuem recursos de micro-blogging. O desafio, agora, o de documentar a histria do tempo presente e ajudar na construo da memria de atuao, usos e funcionamento desses novos (hiper)meios. Diante do que entendemos: a Internet, no sculo XXI, entra em cena para democratizar a informao e, portanto, o acesso ao texto, de modo que as novas tecnologias da comunicao so tecnologias da linguagem, e tm a capacidade de submeter essa linguagem a novas modalidades de tratamento. Nesse mundo, nascidos na era digital compem sua prpria forma de produo, introjetam o hbito da leitura ao molde de hipertextos de forma cada vez mais aleatria, simultnea, subjetiva, sensorial e heterognea, fazendo do novo aparato ferramenta no apenas de recepo, mas de produo e reproduo de narrativas.
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Interaes do MPEG, INPA e Mamirau com a sociedade por meio do Facebook Thiane de Nazar Monteiro Neves2 Universidade Federal do Par
RESUMO Diversas instituies cientficas amaznicas tem-se proposto a participar das redes digitais como um dos caminhos para se envolver com os novos dilogos sociais. No presente artigo, buscamos refletir sobre estas novas interaes, analisando os facebooks de trs instituies cientificas amaznicas: Museu Paraense Emlio Goeldi, Instituto Nacional de Pesquisas da Amaznia e Instituto de Desenvolvimento Sustentvel Mamirau, todas so unidades de pesquisa do Ministrio da Cincia, Tecnologia e Inovao (MCTI) e buscam romper com a comunicao miditica de via nica, para trabalharem uma comunicao colaborativa e voltada para a interao com a sociedade. PALAVRAS-CHAVE: Comunicao; mdia digital; Facebook; instituies de cincia; Amaznia. Introduo A curiosidade e o estranhamento so dois dos inmeros estmulos que levam pesquisadores a estudos cientficos to profundos a ponto de estes estudos se tornarem leis e teorias extremamente importantes na histria da cincia no mundo. Muitos conhecimentos adquiridos partem de observaes sobre experincias, sobre o emprico, fora das muralhas universitrias (MARQUES DE MELO, 2011, p. 262), mas importante que se perceba que as pesquisas empricas estejam tambm disposio da academia. Longe de considerarmos que chegaremos a uma nova teoria sobre a funo e a prtica cientfica, foram estes os estmulos que nos levaram a esta observao, inicialmente desarticulada, sobre os perfis do facebook de trs instituies cientificas da Amaznia. Partindo do questionamento sobre o que compartilhado nos perfis de facebook das instituies cientficas na Amaznia?, optamos, ento, por uma observao sistematizada que nos ajudasse a entender melhor sobre as interaes dessas instituies por esta rede. Tendo como objetivo observar, comparar e analisar os perfis de facebook das unidades de pesquisa do Ministrio da Cincia e Tecnologia-MCTI sediadas na Amaznia. Portanto, nossos objetos de anlise foram o Museu Paraense Emlio Goeldi-MPEG (Belm/PA), Instituto Nacional de Pesquisas da Amaznia-INPA (Manaus/AM) e Instituto de Desenvolvimento Sustentvel Mamirau-Mamirau (Tef/AM).
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Trabalho apresentado no Grupo Temtico Histria da Mdia Digital que integra o 2 Encontro Regional Norte de Histria da Mdia e 2 Seminrio de Histria, Cultura e Meios de Comunicao na Amaznia, realizados na Universidade Federal do Par, nos dias 12 e 13 de novembro de 2012. 2 Mestranda do Programa de Ps-Graduao Comunicao, Cultura e Amaznia da Universidade Federal do Par, turma 2012. Bolsista CAPES. E-mail: thicaneves@gmail.com
Quem vem de l? De forma breve e apenas descritiva, apresentamos as trs instituies como forma de identificar os objetos do estudo. importante destacar que as suas constituies so igualmente complexas e suas pesquisas de extrema importncia para a regio amaznica. No nosso objetivo destacar nenhuma das instituies como a mais estratgica ou mais completa e insubstituvel, apesar de tempos de existncia to diferentes, suas contribuies sociais so indiscutveis e seus estudos passaram a ser referncias na regio amaznica, no Brasil e em outros pases. O Museu Paraense Emlio Goeldi (MPEG) a mais antiga instituio cientfica na e da Amaznia, suas pesquisas so dedicadas s Cincias Humanas (antroplogia, arqueologia e lingustica), Botnica, Zoologia e Cincias da Terra. Criado na segunda metade do sculo XIX (1866), seus primeiros pesquisadores buscavam conhecer o que existia no interior de tanta variedade de biomas e, ao observar a natureza, no se esqueceram de observar o homem que aqui vivia e de propor, a ele, dilogos diversos atravs dos meios de comunicao disponveis e acessveis. Considerando que parte da misso da instituio consiste em comunicar conhecimentos nas reas de cincias naturais e humanas relacionados Amaznia (PORTAL, 2011)3 e que entre seus objetivos estratgicos para o perodo 20112015, est a busca por consolidar e ampliar as aes de comunicao e os servios educativos e de informao, fortalecendo o MPEG como instituio estratgica para a CT&I, possvel observar que a instituio se mantm em busca de dilogos. Alm do Parque Zoobotnico (onde nasceu a instituio), o Museu tem outras duas bases fsicas: Campus de Pesquisa (Belm) e Estao Cientfica Ferreira Pena (Floresta Nacional de Caxiuan/Melgao). Sediado em Manaus, o Instituto Nacional de Pesquisas da Amaznia (INPA) nasceu na segunda metade do sculo XX (1952), com pesquisas nas reas de Botnica; Biologia Aqutica; Ecologia; Aquacultura; Tecnologia de Alimentos; Silvicultura Tropical; Cincias da Sade; Produtos Florestais; Produtos Naturais; Entomologia; Cincias Agronmicas; Clima e Recursos Hdricos, bem como em Cincias Humanas e Sociais. A instituio amadureceu e passou a ser referncia em Biologia Tropical. Nos altos de seus 60 anos de existncia, o INPA visa o bem estar humano e os reclamos da cultura, da economia e da segurana nacional, sua misso, hoje, gerar e disseminar conhecimentos e tecnologia, e capacitar recursos
Disponvel em http://www.museu-goeldi.br/institucional/i_missao.htm
humanos para o desenvolvimento da Amaznia 4. Alm disso, o INPA assume, em seus objetivos, o compromisso de gerar e disseminar conhecimento, especialmente aos segmentos sociais ligados produo primria e/ou economicamente desfavorecidos (Plano Diretor do INPA, 2011-2015, p. 11). Na estrutura fsica do INPA, h tambm o Bosque de Cincia, quatro Reservas, cinco Estaes experimentais e, alm de Manaus, possui ncleos e escritrios no Acre, Rondnia e Roraima. Tambm localizado no estado do Amazonas, o Instituto de Desenvolvimento Sustentvel Mamirau fica em Tef e a mais novas das trs instituies objetos deste estudo. Foi criado no final do sculo XX (1999) e sua atuao significativamente coerente com as necessidades mundiais e amaznicas. Com pesquisas voltadas ao manejo de recursos naturais e biodiversidade, buscando encontrar melhores condies de promover o desenvolvimento sustentvel na regio. A misso do Mamirau Promover pesquisa cientfica para a conservao da biodiversidade atravs de manejo participativo e sustentvel dos recursos naturais na Amaznia, igualmente atento em divulgar amplamente os resultados gerados pelas pesquisas cientficas que desenvolve nos mbitos da flora e da fauna 5. Com a sede em Tef e escritrios de representao em Belm (PA) e em Manaus (AM), o instituto atua em duas Unidades de Conservao, so as Reservas de Desenvolvimento Sustentvel Mamirau e Aman, prximo a Tef (AM) e HP nove anos foram denominadas pela UNESCO como Stio do Patrimnio Natural da Humanidade. Mesmo sem especificar, possvel afirmar que as trs instituies desenvolvem aes sistematizadas de divulgao de suas pesquisas, nos ambientes on e offline . Neste artigo nos deteremos a uma melhor observao e anlise do ambiente online, especificamente dos perfis do facebook das trs instituies.
Informar no comunicar Com uma maior nfase no sculo XXI, o debate sobre a importncia de apresentar sociedade as produes cientficas nacionais tem sido frequente e complexo, especialmente quando se busca aliar a teoria e a prtica da comunicao da cincia. Sobre esse debate, diversos autores, pesquisadores e estudiosos de diversas reas tm colaborado significativamente para as reflexes, entre os tericos da comunicao, Wolton coloca que (...) no pode haver cincia sem comunicao e sem se levar em considerao a diversidade cultural. uma ruptura considervel (WOLTON, 2010, p. 80).
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Disponvel em http://www.inpa.gov.br/index.php Disponvel em http://www.mamiraua.org.br/
Importante dizer que, para Wolton (2010), comunicao mais complexa do que informao e, por isso, exige igualmente um tratamento mais complexo. Informar no suficiente para comunicar. Para ele, comunicao compartilhamento, seduo, convico e raridade. J a informao abundante, acontece em grande quantidade e pode causar na sociedade uma infobesidade, quanto mais informao maior o risco de haver menos comunicao. A problemtica apontada por Wolton deve fazer parte do debate de qualquer instituio cientfica que estipule em sua misso ou em seus objetivos, a preocupao em dialogar com a sociedade, como o caso do MPEG, INPA e Mamirau. Ter um mix de ferramentas de comunicao cumpre uma meta econmica, mas no resolve, sozinho, a questo do dilogo. Visto que comunicao nunca uma prtica natural, mas o resultado de um processo frgil de negociao. por isso que informar no basta para comunicar (WOLTON, 2010, p. 89). Se para conviver necessrio negociar, a cincia e a sociedade no cientifica devem estar dispostas a esta negociao para se compreenderem, pois o bom desenrolar dessa convivncia torna obrigatrio considerar o outro como o principal obstculo, ou soluo, aos problemas de incomunicao. Para Santos, a relao cincia e sociedade (ou senso comum) uma relao em que qualquer deles feito do outro e ambos fazem algo novo (SANTOS, 1989, p. 40). no mbito das relaes (comunicao) que consiste a principal revoluo do sculo XX:
A revoluo do sculo XX no da informao, mas a da comunicao. No da mensagem, mas a da relao. No da produo e da distribuio da informao por meio de tecnologias sofisticadas, mas a das condies de sua aceitao ou de sua recusa pelos milhes de receptores, todos diferentes e raramente em sintonia com os emissores. Os receptores, destinatrios da informao, complicam a comunicao. A informao esbarra no rosto do outro. Sonhava-se com a aldeia global. Estamos na torre de Babel (WOLTON, 2012, p. 15).
No ambiente online, especialmente no facebook, importante tambm que se respeite o tempo de amadurecimento de uma relao. As instituies cientficas no podem adentrar a torre de Babel sem avaliar riscos e fortalecimentos. Independente da mdia e do ambiente onde acontece o dilogo, considerar o tempo para que a mensagem seja degustada e refletida pode colaborar sensivelmente para a melhor interatividade e, consequentemente, confiana mtua, como afirmado por Wolton (2010, p. 20). As redes digitais so mais um elemento que compem o mix comunicacional das instituies cientficas, no foram adotadas para que os outros modelos anteriores fossem
abandonados por serem obsoletos e inteis. As redes digitais permitem atuaes diferenciadas, com possibilidades de dilogos e interaes diferentes do impresso, do rdio e do audiovisual. Estar no facebook no necessariamente uma ruptura, nem uma transposio tecnolgica , sim, mais um caminho para a socializao. No se percebe a uma ode ao novo (FELINTO, 2011), mas dado o contedo das postagens, realmente uma oportunidade de visibilizar o que feito fora da rede digital, possibilitando muitos outros encontros. Diante de todos os fenmenos que ocorrem no ambiente online, Wolton (2010, p. 38) reflete que se a internet o smbolo das tecnologias da informao, o que lhe d sentido a procura de uma outra comunicao: os internautas buscam, antes de tudo, outras relaes humanas e novas solidariedades. Mais do que nunca, o horizonte o outro. E esse outro sujeito jamais poder ser desconsiderado pela comunicao da cincia, o contrrio disso aumentar o risco de haver informao sem comunicao.
Navegando nos facebooks Aps algumas visitas livres aos perfis das instituies, foi possvel elaborar um roteiro estruturado para sistematizar a observao e a coleta de dados. Com questes fechadas, o roteiro foi dividido em 14 itens e mapeou desde o tipo de perfil da instituio, data de criao, frequncia e quantidade de postagens prprias no perodo analisado e os retornos dos seguidores e amigos a estas postagens: se curtem, comentam e compartilham, contedo das postagens, entre outras informaes. O perodo selecionado para a anlise foi entre os meses de junho a setembro de 2012, sendo a coleta realizada no dia 10 de outubro de 2012. Abaixo, o quadro com as informaes coletadas6.
A escolha pelo modelo de tabela nica para que facilitar a comparao entre as instituies de forma mais ampla. Separar a tabela em duas, a nosso ver, deixar a anlise mais restrita, visto que s Ser possvel visualizar MPEG-INPA ou MPEG-Mamirau. O mais importante neste trabalho no analisar o tipo de perfil, mas o que dito por meio dele.
Associao Brasileira de Pesquisadores de Histria da Mdia ALCAR Universidade Federal do Par Belm, PA 12 e 13 de novembro de 2012 CATEGORIA Quantos perfis Perfil analisado Data de criao Amigos e seguidores Postagens prprias (periodicidade) Postagens prprias no perodo analisado (quantidade) Opes curtir Compartilhamento MUSEU Foram encontrados dois perfis Fanpage e pgina Pessoal7 Fanpage: 15/6/2012 Pgina pessoal: 9/9/2011 Fanpage: 380 seguidores Pgina pessoal: 5.012 amigos Diariamente (pelo menos uma vez por dia, todo dia) Fanpage: 49 Pgina pessoal: 33 Fanpage: 94 Pgina pessoal: 416 Fanpage: 155 Pgina pessoal: 346 Pesquisas, projetos de pesquisa e de extenso, eventos cientficos, fotografias, vdeos, premiaes promovidas pela instituio, campanhas de comunicao. 35 18-24 anos Sim Sim Sim INPA Foram encontrados 3 perfis Fanpage 18/8/2011 1.288 seguidores Diariamente (quase todos os dias) 43 postagens (sendo 38 s em setembro e as outras 5em julho e agosto) 269 190 MAMIRAU Encontrado apenas 1 perfil Pgina Pessoal 6/8/2011 4.992 amigos Esporadicamente (algumas vezes por ms)
18
668 384
Contedo das postagens prprias
Pesquisas, projetos de pesquisa e de extenso, eventos cientficos, fotografias.
Pesquisas e eventos cientficos.
Pessoas falando sobre isso (no dia da coleta) Grupo de idade mais popular H informaes institucionais no perfil O perfil conecta com o site? O perfil converge com outras redes?
107 18-24 anos Sim Sim Sim
No identificado No identificado Sim Sim No
Obs: O Mamirau no tem fanpage e o INPA no tem pgina pessoal.
Os dois perfis oficiais foram selecionados para que fosse possvel ter parmetro com as duas outras instituies.
Primeiras consideraes: Museu Paraense Emlio Goeldi: Ambos os perfis so oficiais da instituio e so mais recentes do que das demais instituies. O perfil da pgina pessoal foi o primeiro a ser criado, h 1 ano. A fanpage foi criada h 3 meses. O facebook permite que uma pgina pessoal tenha at cinco mil amigos e o perfil do MPEG chegou ao limite, como a fanpage recente, possvel afirmar que foi criada em funo da sobrecarga da outra pgina. Pgina pessoal do MPEG
Fanpage do MPEG
Instituo Nacional de Pesquisas da Amaznia: Entre os trs perfis encontrados do INPA, analisamos apenas aquele que foi possvel identificar como sendo oficial e essa identificao foi possvel em virtude da assinatura da Ascom da instituio na imagem de capa do perfil. Fanpage do INPA
Instituto de Desenvolvimento Sustentvel Mamirau: Como dito, o Mamirau possui uma pgina pessoal e que tambm est atingindo o limite permitido pelo facebook e possivelmente precise recorrer a fanpage.
Pgina pessoal do Instituto Mamirau
Anlises complexo compreender o que se faz dentro de instituies cientficas. E no com o exclusivo acesso pelo facebook que se far a transcodificao de saberes, nos termos de Santos (1989). certamente mais uma janela aberta que pode provocar novos e curiosos olhares ou mesmo ajudar que interessados em cincia encontrem outros, estabelecendo redes de interesses nos assuntos abordados. E tambm importante lembrar que as postagens no interessam a todos de maneira uniforme e unnime. Cada amigo ou seguidor tem uma ateno seletiva sobre aquilo que dito ou provocado. E ainda h aqueles que no interagem diretamente com os posts, mas que possivelmente estendam os debates em seus grupos. As trs instituies tem histrico de trabalho com formatos tradicionais de produtos de comunicao. So experientes nos meios impressos, digitais (sites) e tambm no audiovisual, por meio de documentrios de pesquisa e institucionais. O Instituto Mamirau, por exemplo, atua em contato direto com as comunidades das reservas de Mamirau e Aman, e sempre que necessrio elabora e produz cartilhas de manejo, relatrios de pesquisa, alm da revista cientfica Uakari e seu site, onde disponibiliza documentos, artigos, fotos e mapas das reservas, entre outras coisas. Debater cincia em cada um desses produtos de comunicao exige uma linguagem especfica e tcnicas prprias. O mesmo vale para uma conta em uma rede digital como o facebook e nesse caso, especificamente, importante aprender a administrar as idas e vindas relativas ao lugar das tecnologias e das cincias nos debates pblicos e nas polmicas (WOLTON, 2010, p. 81). necessrio um grande esforo de adaptao s linguagens diferenciadas exigidas pelos novos sistemas, especialmente quando o objetivo no reproduzir as concepes equivocadas de uma comunicao linear e vertical. O papel das instituies cientficas buscar compreender tambm o seu papel participativo nesse contexto, para que no atuem como mais um ator que est, sem criar algo novo. Para que se destaque e cumpra parte de seu papel social, elas devem assumir o compromisso de provocar, em si mesmas, o estranhamento e a reflexo necessria para ajudar que a sociedade compreenda tudo o que est acontecendo e as possibilidades de convivncia pela internet e fora dela, j que ela permite sair dos territrios (WOLTON, 2010, p. 37). O autor tambm observa o no questionamento social de todas essas mudanas por meio da comunicao, algo que no pode ser reproduzido pelas instituies cientficas analisadas, nem por qualquer outra localizada na Amaznia, imprescindvel que elas assumam sua responsabilidade pelas transformaes sociais.
Ter uma conta no facebook no significa que haja uma proposta de comunicao dialgica e que o outro desse processo esteja envolvido pelas mensagens. Tanto nos perfis do Museu Paraense Emlio Goeldi (MPEG) quanto na fanpage do Instituto Nacional de Pesquisas da Amaznia (INPA) possvel perceber um esforo de harmonia nas postagens, especialmente ao provocar seus seguidores com questionamentos e pedidos de opinio. A fanpage do MPEG, por ser muito mais recente do que a do INPA, possui menos seguidores, ainda assim, percentualmente, as intervenes so to significativas quanto as do INPA. Em ambos os perfis do MPEG, possvel acompanhar campanhas especficas por tempos maiores, como o caso do Prmio Marcio Ayres e da Agncia Tubo de Ensaio, que inclusive era a imagem de capa da fanpage. Pelos dois perfis v-se, tambm, a divulgao de eventos cientficos promovidos pela instituio como eventos em que apenas participa, como o caso do Congresso da SBPC 2012, no Maranho. Se considerarmos que quando os seguidores e amigos de um perfil compartilham determinadas postagens porque compreenderam a mensagem, concordando ou no com ela, e essa compreenso o pice da negociao desta relao, podemos ento arriscar que as postagens do MPEG esto alcanando seus objetivos comunicacionais. Inclusive porque,
Receptores negociam, filtram, hierarquizam, recusam ou aceitam as incontveis mensagens recebidas, como todos ns, diariamente. O receptor, que nunca foi passivo, est cada vez mais ativo para resistir ao fluxo de informaes. Seria mais adequado falar em receptor-ator, para destacar o aspecto dinmico dessa funo (WOLTON, 2010, p. 18).
Por outro lado, o Instituto Mamirau alm de no possuir uma dinmica sistematizada de postagens, no o faz com frequncia. Ainda assim, os amigos do perfil compartilham e curtem em grande volume estas postagens, especialmente as fotos nas quais os pesquisadores esto em trabalho de campo nas comunidades. E esse parece um fenmeno bastante curioso. O quadro mostra bem essa disparidade. No perodo analisado, h apenas 18 postagens feitas pelo moderador da pgina e a quantidade compartilhamentos ultrapassa esse nmero vinte vezes. Sabe-se da leitura correta que McLuhan (1974) fez do mundo conectado por uma rede mundial, estabelecendo-se uma aldeia global, entretanto, o mundo uma aldeia global do ponto de vista tecnolgico. No dos homens, nem das culturas e das vises de mundo (WOLTON, 2010, p. 82). E esse no pode ser o entendimento destas instituies a respeito do outro, pelo projeto amaznico de cada uma, preciso que compreendam que seus dilogos devem ser plurais, no sentido de respeitar as diferenas culturais, bem como avaliar at onde 10
essas prticas efetivas se aproximam ou no de seus pblicos ou mesmo se eles esto satisfeitos ou se sentem atuantes com esse tipo de comunicao. Como dito, encontramos perfis distintos e dspares. No se sabe ao certo qual o perfil oficial, pois todos parecem falar em nome da instituio, o nico visivelmente oficial moderado pela Assessoria de Comunicao e por isso nos restringimos a analisar apenas ele. Na observao, foi possvel notar que o fluxo de postagens do INPA diminuiu nos meses de julho e agosto, voltando a ser frequente em setembro. Para isso existem vrias possibilidades, mas como no procuramos os moderadores, no arriscamos uma explicao para essa descontinuidade. A pgina do INPA tambm bastante frequentada por seus seguidores. A fanpage do INPA bastante dinmica e o contedo das postagens bastante amplo, com divulgao de publicaes, eventos cientficos internos, fotos, entre outros assuntos. Na medida em que novas possibilidades de interao surgem, as portas fechadas da cincia so cada vez menos aceitas. E as instituies tem esse papel primordial de abrir as portas e colocar rampas de acesso para que a cincia esteja cada vez mais interagindo no social. Acrescentar mais um suporte ao mix comunicacional destas instituies, exige uma avaliao sistemtica dos canais utilizados, no se pode deixar que tenham vida prpria, sem uma devida avaliao e acompanhamento. Para as trs instituies, o facebook exige outro comportamento, outra forma de estar com o outro e exercitar novas vises de sociedade (WOLTON, 2010). Na histria da comunicao, cada mdia, cada meio, se constituiu como espaos privilegiados para o debate da cincia com a sociedade. Na contemporaneidade, a cincia deve ocupar o mesmo nas mdias digitais, desenvolvendo novas habilidades para aprimorar o dilogo e a troca de saberes. Esse exerccio de novas vises de sociedade, por parte das instituies cientificas, fundamental para se compreender a Amaznia em sua totalidade, temporalidade e complexidade. Portanto, a presena das instituies em redes digitais de grande importncia, mas desde que proponham dilogos com diversas geraes e enviem ao mundo a heterogeneidade e a diversidade amaznica, bem como colaborem com novas reconfiguraes identitrias na regio. As trs instituies abordadas aqui possuem em seu escopo institucional a preocupao com a interao com pblicos diversos, como fator inerente s suas atividades.
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Consideraes finais Com perfis diferentes, as trs instituies cientficas divulgam aes e informaes que passam por suas pesquisas, eventos, publicaes, projetos de educao, etc. Mas o que significa estar presente em uma rede social? Que benefcios existem para as instituies e para aqueles que a seguem? Que dilogos so estabelecidos? Ou ainda predomina o modelo terico comunicacional de Harold Lasswel? So questionamentos que seguem para aprofundamentos futuros desta pesquisa. Essa compreenso necessria para entender as contribuies efetivas destas interaes miditicas. Sobretudo porque as relaes humanas e sociais so muito mais complexas do que o facebook ou a navegao na internet. Como ficam o silncio e o tempo de reflexo com tantos blogs, twitters e todos esses fluxos? Tudo pode ser interativo?
(WOLTON, 2010, p. 42).
No mais, os cientistas precisam da comunicao para atuar no espao pblico, participar, partilhar, dialogar, expressar-se de maneira simples sobre assuntos complexos e, ento, retirar-se do espao pblico para novamente trabalhar com base em dados novos ou dados revistos. (WOLTON, 2006). importante refletir sobre a dimenso dada pelas instituies s redes digitais, se compreendem a necessidade de readequaes ou se replicam a estas mdias diferenciadas, as mesmas formas tradicionais das mdias mais convencionais, se nestas novas redes, o dilogo se efetiva e se o pblico ouvindo em sua totalidade e se suas leituras, nem sempre concordantes, so consideradas para realimentar os processos de comunicao existentes nas instituies cientficas.
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REFERNCIAS
FELINTO, Erick. Em busca do tempo perdido: o sequestro da histria na cibercultura e os desafios da teoria da mdia. Revista Matrizes, Ano 4 n 2 jan./jun. 2011 - So Paulo, Brasil. P 43-55. MARQUES DE MELLO, Jos. O mapa brasileiro da pesquisa experimental em Comunicao . Intercom RBCC. So Paulo, v.34, n.2, p. 261-272, jul./dez. 2011 MINAYO, Maria Ceclia se Souza (Org.). DESLANDES, Suely Ferreira. Pesquisa social: teoria, mtodo e criatividade. 29 ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 2010. MINISTRIO DA CINCIA E TECNOLOGIA. Museu Paraense Emlio Goeldi. Plano Diretor 2011-2015. Belm, MPEG: 2011. ___________________. Instituto de Desenvolvimento Sustentvel Mamirau. Plano Diretor 20102015. Tef, Mamiraa, 2010. ___________________. Instituto Nacional de Pesquisas da Amaznia. Plano diretor do INPA 20112015. Manaus, INPA: 2011. WOLTON, Dominique. Informar no comunicar. Traduo de Juremir Machado da Silva. Porto Alegre: Sulina, 2010. SANTOS, B. Sousa. Introduo a uma cincia ps-moderna. Rio de Janeiro: Graal, 1989. Sites consultados: Museu Paraense Emlio Goeldi: http://www.museu-goeldi.br/ Instituto Nacional de Pesquisas da Amaznia: http://www.inpa.gov.br/ Instituto de Desenvolvimento Sustentvel Mamirau: http://www.mamiraua.org.br/
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A Segunda Guerra Mundial (1939-1945) em versos de cordel: uma anlise dos folhetos do poeta Arinos de Belm1
Geraldo Magella de Menezes Neto2 Museu Paraense Emlio Goeldi, Belm, PA
RESUMO No perodo da Segunda Guerra Mundial (1939-1945), a editora Guajarina, de Belm do Par, publicou uma srie de folhetos de cordel sobre o conflito. Entre os poetas que produziram folhetos destaca-se Arinos de Belm, pseudnimo de Jos Esteves. O objetivo deste artigo o de analisar os folhetos produzidos por Arinos de Belm, procurando entender sua particularidade em relao aos outros poetas da editora paraense, j que num primeiro momento escreveu versos elogiosos ao nazismo alemo e posteriormente versos humorsticos em relao Hitler, ditador alemo, e Mussolini, ditador italiano. PALAVRAS-CHAVE: Arinos de Belm; Folhetos de cordel; Segunda Guerra Mundial.
A Segunda Guerra como tema nos folhetos de cordel O historiador ingls Eric Hobsbawm denomina o perodo 1914-1991 como o Breve Sculo XX. Segundo o autor, este sculo foi marcado pela guerra. Para Hobsbawm, no h como compreender tal perodo sem fazer referncia ao grande conflito mundial. Para ele, viveu-se e pensou-se em termos de guerra mundial, mesmo quando os canhes se calavam e as bombas no explodiam. (HOBSBAWM, 1995, p. 30). Nesse sentido, o conflito mais marcante desse sculo parece ser a Segunda Guerra Mundial (1939-1945). De fato, este foi o maior conflito na histria da humanidade, no que tange ao nmero de pases envolvidos, a tecnologia utilizada, as perdas humanas, e as transformaes na geopoltica mundial que causou. Desde o incio da Segunda Guerra, quando a Alemanha invade a Polnia em 1 de setembro de 1939, as notcias sobre o conflito ganharam destaque no Brasil e no Estado do Par. As chamadas grandes mdias, como o jornal e o rdio, tratavam diariamente dos acontecimentos da guerra, que se sobrepunham aos acontecimentos locais. Nos jornais, por
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Trabalho apresentado no Grupo Temtico Histria da Mdia Impressa, que integra o 2 Encontro Regional Norte de Histria da Mdia e 2 Seminrio de Histria, Cultura e Meios de Comunicao na Amaznia, realizados na Universidade Federal do Par, nos dias 12 e 13 de novembro de 2012.
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Mestre em Histria Social da Amaznia pela UFPA. Bolsista CNPq do Museu Paraense Emlio Goeldi. E-mail: geraldoneto53@hotmail.com
exemplo, as notcias da guerra eram matrias de capa, e as notcias locais no raro ficavam relegadas s pginas secundrias.3 Tal profuso de notcias fez com que, conforme aponta Eric Hobsbawm, muitos lugares como os campos de batalha do rtico, da Normandia, de Stalingrado, ou de assentamentos africanos, na Birmnia e nas Filipinas se tornassem conhecidos dos leitores de jornais e radiovintes. Tal faceta desses meios de comunicao permite dizer ainda, de acordo com Hobsbawm, que a Segunda Guerra Mundial foi tambm uma aula de geografia do mundo. (HOBSBAWM, 1995, p. 32). Alm da imprensa, a temtica da Segunda Guerra Mundial vai ser alvo de outro veculo de comunicao, que no faz parte da grande mdia, mas que vai dar aos acontecimentos da guerra igual importncia: a chamada literatura de cordel, que circulava por meio de folhetos.4 Para se ter uma ideia disso, Vicente Salles afirma que, em dezembro de 1942, a editora Guajarina5, de Belm do Par, rene num s volume encadernado 12 folhetos sobre a Segunda Guerra Mundial. (SALLES, 1985, p. 238).
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Essa grande quantidade de
folhetos de cordel sobre a Segunda Guerra demonstra o interesse da populao pelo assunto, pois o poeta s escrevia folhetos de interesse do pblico, pois s teria lucro se o que era tratado atrasse compradores de folhetos.
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Ao analisarmos, por exemplo, os jornais O Estado do Par e Folha Vespertina no perodo da guerra, poucas vezes encontramos notcias locais como matrias de capa, que se dedicavam quase que exclusivamente as ltimas notcias sobre o conflito mundial. 4 Mrcia Abreu afirma que para adequar-se estrutura oficial da literatura de cordel, um texto deve ser escrito em versos setessilbicos ou em dcimas, com estrofes de seis, sete ou dez versos. Deve seguir um esquema fixo de rimas e deve apresentar um contedo linear e claramente organizado. Deve, portanto, ter rima, mtrica e orao. (ABREU, 1999, p. 119). O principal suporte do cordel o folheto, que impresso em papel pardo, de m qualidade, medindo de 15 a 17 x 11 cm. Nas capas se estampam o nome do autor, os ttulos dos poemas, o nome da tipografia impressora e seu endereo. Algumas vezes, a data de publicao, o preo, a indicao do local de venda. (TERRA, 1983, p. 23). Em relao ao nmero de pginas, Joseph Luyten aponta que o folheto feito a partir de uma folha tipo sulfite dobrada em quatro. Por isso, o nmero de pginas da literatura de cordel deve ser mltiplo de oito, j que cada folha sulfite dobrada em quatro d possibilidade para oito pginas impressas. (LUYTEN, 2005, p. 45). Podemos dizer que hoje a internet tambm se apresenta como um suporte do cordel. 5 A editora Guajarina foi criada em Belm no ano de 1914, tendo como editor o pernambucano Francisco Lopes (1878-1946). Alm da literatura de cordel, a editora publicava revistas como O Mondrongo e Guajarina, assim como uma coleo de modinhas. A editora encerra as suas atividades no ano de 1949. Segundo Vicente Salles, a Guajarina foi o maior fenmeno editorial do Par e seguramente um dos maiores do Brasil, no campo da literatura de cordel. Sobre a Guajarina, ver SALLES, 1971, 1985; e MENEZES NETO, 2012. 6 So os seguintes: Nascimento do Anti-Christo, de Abdon Pinheiro Cmara; A guerra da Itlia com a Abyssinia, de Z Vicente; A batalha do Sarre, de Arinos de Belm; O afundamento do vapor allemo GraffSpee, de Z Vicente; A Allemanha comendo fogo, de Z Vicente; A Allemanha contra a Inglaterra, de Z Vicente; A guerra da Alemanha e da Polnia, de Arinos de Belm; A batalha da Alemanha contra a Rssia, de Z Vicente; O fim da guerra, de Z Vicente; O Japo vai se estrepar!, de Z Vicente; O Brasil rompeu com eles, de Z Vicente; e As escrituras e a guerra atual, de Apolinario de Souza. (SALLES, 1985, pp. 238-239). Esse nmero foi maior, j que Salles no cita, por exemplo, dois folhetos humorsticos de Arinos de Belm: O Testamento de Hitler e Mussolini, o Ditador. Alm disso, tambm encontramos referncias aos folhetos sobre a guerra na revista Par Ilustrado, de janeiro de 1943, a qual trazia o seguinte anncio: Leiam: A Alemanha metida num saco. Efusiante folheto de Z Vicente, venda em Belm. (PAR ILUSTRADO, 9 de janeiro de 1943, p. 32).
Dentre os poetas que produziram folhetos sobre a Segunda Guerra podemos destacar o poeta Arinos de Belm, pseudnimo de Jos Esteves. Vicente Salles aponta que o poeta era natural de Belm, filho de espanhis, com atividades intelectuais diversificadas no jornalismo, colaborando nas revistas Guajarina e A Semana. Fez parte do grupo liderado por Ernani Vieira, em torno do qual conviviam os pequenos literatos que no tinham facilidades para ingresso nos jornais e revistas de maior conceito. (SALLES, 1985, p. 185). No acervo do Museu da UFPA encontramos 18 folhetos do poeta,7 vrios sobre o tema do cangao tendo Lampio como personagem principal. Alm disso, Arinos de Belm publicou folhetos sobre crimes de grande repercusso, como a histria do crime da Praa da Repblica, que trata do assassinato da peruana Izabel Tejada em Belm, caso que teve ampla repercusso na sociedade paraense no final de 1942 e incio de 1943.8 Podemos dizer que os folhetos de Arinos de Belm sobre a Segunda Guerra pertencem temtica dos chamados ltimos acontecimentos. So denominados folhetos de acontecido (CURRAN, 2001); folhetos jornalsticos ou noticiosos (LUYTEN, 1992); ou ainda folhetos de poca. (TERRA, 1983). Esses folhetos informam sobre casos de grande repercusso, desde acontecimentos locais como crimes, acidentes, mortes de polticos importantes, at acontecimentos de mbito nacional e internacional, como revolues e guerras. Vrios autores destacam a importncia desses tipos de folhetos como meio de informao. Joseph Luyten, por exemplo, discute a idia de que esses folhetos constituem um sistema de Jornalismo Popular, resguardadas as suas caractersticas de aperiodicidade, mbito restrito e estruturao potica. (LUYTEN, 1992, p. 13). J Mark Curran amplia a abordagem de Luyten, ao dizer que o cordelista tambm historiador popular. Para Curran, o cordel como crnica potica e histria popular a narrao em versos do poeta do povo no seu meio, o jornal do povo. (CURRAN, 2001, p. 20). Vicente Salles tambm ressalta a importncia da literatura de cordel como meio de informao, destacando que a histria mundial e a do Brasil, bem como os acontecimentos locais marcantes, se tornam acessveis ao povo, graas literatura de cordel. (SALLES, 1985, p. 153). Desse modo, o objetivo deste trabalho o de analisar os folhetos de cordel produzidos pelo poeta Arinos de Belm sobre a Segunda Guerra Mundial. Utilizaremos trs folhetos: A
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Certamente o nmero de folhetos publicados por Arinos de Belm maior, j que s esto disponveis no Museu da UFPA os folhetos que foram coletados pelo folclorista Vicente Salles durante as suas pesquisas, ou seja, os folhetos os quais ele teve acesso. 8 Para uma anlise comparativa entre os jornais e os folhetos de cordel a partir do caso do crime da Praa da Repblica, ver MENEZES NETO, 2011. Sobre a relao entre imprensa e cordel no Par, ver ainda LACERDA, 2008.
batalha do Sarre, Mussolini, o ditador e O testamento de Hitler.9 A importncia de analisar esses folhetos que eles demonstram uma particularidade do poeta, que num primeiro momento publicou versos elogiosos Alemanha nazista, demonstrando a sua simpatia pelo Eixo, mas depois publicou versos humorsticos em relao aos lderes do Eixo, Adolf Hitler e Benito Mussolini. A batalha do Sarre e a simpatia pela Alemanha nazista10 A batalha do Sarre provavelmente o primeiro folheto de Arinos de Belm sobre a Segunda Guerra Mundial. Apesar de no indicar a data de publicao, podemos supor que tenha sido publicado entre 1940 e 1941, j que trata da guerra entre Alemanha e Frana sem dizer o resultado final, que se deu com a derrota francesa em junho de 1940, e tambm porque sugere que foi publicado antes da entrada da Unio Sovitica na guerra, em junho de 1941, como apontam os versos: se a Rssia entrar em guerra/ trinta naes vo lutar. (BELM, s/d, p. 12).11 importante nos referirmos ao contexto em que foi publicado este folheto. O perodo entre 1939 e 1941 marcado pelas vitrias do Eixo na guerra. At o final de 1941 a Alemanha ocupava a maior parte da Europa, e estava invadindo a Unio Sovitica. O Japo ocupava vrias ilhas do Pacfico e atacou a base norte-americana de Pearl Harbor. Tropas alems e italianas ocupavam o norte da frica, alastrando a guerra para outro continente. Segundo Vicente Salles, o folheto A batalha do Sarre se inicia de forma romntica, at parece um romance-de-guerra: fala de bosques e de aves cantoras, do filho que se despede da me e vai para o campo de batalha lutar, como o pai lutara em outros conflitos. (SALLES, 1985, p. 242). A primeira parte do folheto (o folheto tem 16 pginas) segue nesse tom romntico, com o poeta fazendo referncia at aos deuses mitolgicos: Minerva e Marte se juntam/ dos canhes nos mesmos trilhos/ e tecem a trama imensa/ na qual pem fortes atilhos,/ e nos campos de batalha/ Saturno devora os filhos. (BELM, s/d, p. 9). A partir da pgina 12, Arinos de Belm vai tratar dos pases envolvidos, seus regimes de governo, os motivos da batalha e suas conseqncias para o mundo. O poeta chama a ateno para a importncia da batalha: Dessa batalha to terrvel/ difcil de se narrar,/ depende a sorte do mundo/ j prestes a se arrastar. (BELM, s/d, p. 12).
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Arinos de Belm tambm produziu o folheto A guerra da Alemanha e da Polnia, contudo, no conseguimos localizar esse folheto. 10 Observao: os versos citados neste trabalho seguem a escrita da poca em que foram publicados. 11 O folheto indicava que se tratava de um 1 Fascculo, recomendando ao leitor que aguardasse brevemente a 2 Parte. No sabemos se essa segunda parte chegou a ser realmente publicada.
Nas duas estrofes seguintes Arinos de Belm trata das ideologias envolvidas na guerra, o que aponta que essa guerra tambm era uma guerra ideolgica:
O mundo ento lutar entre dois fortes partidos que desde a guerra passada ao mundo foram trazidos: -Socialistas-democratas, comunistas j perdidos. (BELM, s/d, p. 13). A social democracia luta emfim por derrotar o colosso moscovita num golpe espetacular implantando as ditaduras Hitler, Vargas, Salazar. (BELM, s/d, p. 13).
Na primeira estrofe, o poeta aponta as duas ideologias que estavam em luta, os dois fortes partidos: a social democracia e o comunismo. Aqui necessria uma explicao: o que Arinos de Belm considera como social democracia so os regimes totalitrios, como o nazismo e o fascismo. Ele no classifica as ideologias envolvidas na guerra em trs (regimes totalitrios, democracias liberais e o socialismo sovitico), mas sim em dois (social democracia e comunismo). Devemos lembrar que Arinos de Belm simptico ao Eixo, e procura retratar positivamente esse grupo, no classificando esses pases como totalitrios, o que poderia ter uma conotao negativa, mas como social democratas. A origem dessas ideologias, segundo Arinos de Belm, da guerra passada, ou seja, da Primeira Guerra Mundial. Na segunda estrofe, Arinos descreve o papel dos pases da social democracia: A social democracia/ luta emfim por derrotar/ o colosso moscovita. O grande inimigo a ser derrotado era o comunismo da Unio Sovitica, e os responsveis por eliminar esse mal era o Eixo. O poeta faz referncias s ditaduras de Hitler, Vargas, Salazar. Aqui o termo ditadura ganha uma conotao positiva, pois elas ocorreram num golpe espetacular para derrotar o colosso moscovita. Esses trs personagens - Hitler, ditador alemo, Vargas, ditador brasileiro, e Salazar, ditador portugus eram nomes significativos no combate ao comunismo. O comunismo s seria combatido atravs da implantao de ditaduras, que representariam a social democracia, que para o poeta o melhor regime de governo. Arinos de Belm se volta para a Frana e aponta que esta era agora comunista:
A Frana herica de outrora deixou-se atirar ao abysmo
Associao Brasileira de Pesquisadores de Histria da Mdia ALCAR Universidade Federal do Par Belm, PA 12 e 13 de novembro de 2012 da doutrina revoltante de Lenine o comunismo, vendo-se hoje aperriada do hitlerismo e do fascismo. (BELM, s/d, p. 13). Dessa batalha do Sarre depende a sorte do mundo, pois se a Frana vence a luta o descalabro profundo, e o comunismo francez tem de morrer um segundo. (BELM, s/d, p. 13).
Nessas estrofes Arinos de Belm associa a Frana ao comunismo. Tal associao pode ter sido feita devido o Primeiro-ministro francs do incio da guerra, Edouard Daladier, ser membro de um partido mais relacionado esquerda francesa, o Partido Radical.12 Contudo, isso no significava que a Frana havia se tornado comunista. Mas para Arinos de Belm, a Frana deixou-se atirar ao abysmo/ da doutrina revoltante/ de Lenine o comunismo. O poeta relaciona o comunismo com o nome de Lnin, o lder da Revoluo Russa, e o classifica como doutrina revoltante, expressando a sua repulsa pelos pases que adotaram essa forma de governo. A culpa pela guerra entre a Alemanha e a Frana seria da prpria Frana, que devido ter se tornado comunista via-se hoje aperriada/ do hitlerismo e do fascismo. A Alemanha, e tambm a Itlia, j que citado o fascismo, salvariam a Frana da doutrina revoltante. Arinos de Belm tambm revela certo temor da Frana vencer a Alemanha, pois se a Frana vence a luta/ o descalabro profundo. O mundo cairia na desordem, e para isso no acontecer o comunismo francez/ tem de morrer um segundo, ou seja, deveria ser eliminado rapidamente. A importncia da batalha do Sarre se devia principalmente ao risco de uma vitria da Frana, que para o poeta era tambm a vitria do comunismo, da a valorizao da Alemanha pelo autor, pois este pas seria o responsvel por no deixar que o comunismo triunfasse e o mundo casse na desordem. Em outra estrofe, o poeta aponta um apoio dos governos Alemanha: Os governos democratas/ correm perigos sem fim,/ e por isso esto do lado/ do governo de Berlim,/ olhando a marcha da luta/ do princpio at o fim. (BELM, s/d, p. 14). Se traduzirmos fielmente os versos, sem critic-los, chegaramos concluso de que pases como Inglaterra, Estados Unidos, dentre outros, estavam ao lado da Alemanha contra a Frana. Entretanto, os governos democratas citados seriam os outros pases ditatoriais, como a Itlia, Portugal,
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Informaes sobre o Primeiro-ministro da Frana Edouard Daladier http://www.dec.ufcg.edu.br/biografias/EdouDala.html. Acesso em outubro de 2012.
consultadas
no
site:
Espanha e quem sabe at mesmo o Brasil. Arinos de Belm inverte os conceitos de democracia e totalitarismo, caracterizando os pases do Eixo como democratas. Arinos de Belm tambm faz uma descrio da Inglaterra e do regime nazista:
A Inglaterra astuciosa comunista em larga escala, faz a vez de gente falsa e por sua vez propala esmagar o hitlerismo a comear pela sala. (BELM, s/d, p. 14). Mas o hitlerismo somente quer do seu povo a grandeza, liberdade, crena, as artes, barriga cheia, riqueza, trabalho honesto, alegria, inteligncia e nobreza. (BELM, s/d, p. 14).
Na primeira estrofe, Arinos faz um ataque direto Inglaterra, acusando-a de astuciosa/ comunista em larga escala/ faz a vez de gente falsa. A utilizao do termo comunista em relao Inglaterra deve ter sido feita pelo fato de ela estar ao lado da Frana, a verdadeira comunista, e contra a Alemanha, o pas que combate o comunismo. Devido a Inglaterra querer esmagar o hitlerismo, ela faz a vez de gente falsa, pois oficialmente diz que repudia o comunismo, mas est contra a Alemanha, e no ao lado dela para juntas eliminarem o mal maior, que o comunismo. Na segunda estrofe h um elogio ao hitlerismo. Esse regime alemo seria caracterizado por se preocupar com o povo em diversas questes, como a liberdade, que estaria relacionada a no pertencer a uma sociedade comunista, portanto o nazismo seria um regime de liberdade; barriga cheia, preocupao em alimentar o povo, no deix-lo morrer por falta de alimentos; trabalho honesto e riqueza, que estariam diretamente associados a alegria, o nazismo proporcionaria a riqueza do povo atravs do trabalho, o que traria alegria e no sofrimento; inteligncia e nobreza, relacionadas com crena e as artes, transmitindo uma ideia de que o povo alemo era superior aos outros, que tinha uma inteligncia acima dos demais e que era um povo nobre, pois tinha um sangue ariano. Nessa estrofe Arinos de Belm revela a sua defesa em relao ao nazismo alemo. No entanto, nos dois prximos folhetos de Arinos de Belm essa posio de defesa do nazismo e do Eixo na Segunda Guerra Mundial ir se alterar. Tratemos agora desses dois folhetos
Dois folhetos humorsticos: O Testamento de Hitler e Mussolini, o Ditador Alm do folheto A batalha do Sarre, publicado na coleo de 12 folhetos de cordel da Guajarina indicados por Vicente Salles, Arinos de Belm publicou mais dois folhetos sobre o tema da Segunda Guerra Mundial: O Testamento de Hitler e Mussolini, o Ditador. Esses folhetos se diferenciam completamente do primeiro publicado pelo poeta: eles no tratam dos eventos da guerra, antes procuram fazer uma descrio humorstica de Adolf Hitler, ditador alemo, e Benito Mussolini, ditador italiano. Alm disso, Arinos de Belm parece esquecer a simpatia que tinha pela Alemanha nazista e pelo Eixo e passa a retratar Hitler e Mussolini de forma caricata. Os folhetos no so datados, mas provavelmente foram produzidos no final da guerra, entre os anos de 1944 e 1945, pois Hitler (na fala do poeta) j admite a derrota, e o poeta fala na morte de Mussolini, que ocorreu em 1945. Em O Testamento de Hitler, a narrativa feita em primeira pessoa, como se Hitler estivesse relatando as suas atitudes no desenrolar da guerra. Segundo Arinos de Belm, Hitler, que era austraco, odiava a Alemanha, e seu objetivo era destru-la:
Agora deixo bem claro qual era a minha inteno: Riscar o Reich do mapa para no ser mais nao e fazer a ustria grande que era a minha questo. (BELM, s/d, p. 12).
J no fim da guerra, com a derrota iminente, Hitler, de acordo com Arinos de Belm, ainda tem a esperana de ficar vivo e no ser preso:
Desejo que o Tio San e o amigo Joo Bull no me ponham no xadrez mas sim num cu todo azul ou na Hespanha ou Portugal Argentina ou Stambul. (BELM, s/d, p. 15).
Tio San e Joo Bull representam Estados Unidos e Inglaterra. Hitler tinha a esperana que esses pases no iriam prend-lo, mas que algum pas iria conceder o chamado asilo poltico. A referncia a pases como Espanha, Portugal, Argentina e Turquia explicada pelo fato desses pases se manterem neutros durante a guerra, no entrando em guerra com a Alemanha. Os governos desses pases eram mais semelhantes aos regimes totalitrios, sendo assim mais fcil eles concederem asilo a Hitler aps a derrota da Alemanha. No folheto Mussolini, o Ditador, Arinos de Belm retrata a vida de Mussolini, desde o seu envolvimento com o socialismo, depois com o fascismo, sua ascenso como ditador da 8
Itlia, e depois sua entrada na guerra. A entrada da Itlia na guerra, pelo olhar do poeta, seria fruto das ambies polticas de Mussolini:
E assim que a guerra rebenta ele acompanha a Alemanha e julgando-se invencvel nesta terrvel campanha sacde a Itlia na guerra com sua ambio tamanha. (BELM, s/d, p. 14).
Aps vrias derrotas e com a ocupao da Itlia pelas foras aliadas, Mussolini morto em 1945. Arinos de Belm descreve a morte do ditador italiano da seguinte maneira:
E depois de tanto tempo foragido aqui e ali e Mussolini captivo conforme se soube aqui e em Milo enforcado perante o povo dali. (BELM, s/d, p. 16). Vaiado e escarnecido pela grande multido que satisfeita o queimaro numa praa de Milo; esse povo libertou-se do agressor de uma nao. (BELM, s/d, p. 16).
Percebe-se assim, a partir da leitura dos folhetos O testamento de Hitler e Mussolini, o Ditador, que Arinos de Belm procurou satirizar os ditadores do Eixo. Tais folhetos, que no deixam de informar o pblico, como no caso do folheto sobre Mussolini, assumem uma caracterstica bastante distinta de A batalha do Sarre, que justamente o tom humorstico utilizado, ao contrrio do tom mais srio do primeiro folheto.
O contexto do Estado Novo e a censura do DIP Aps analisarmos os trs folhetos de Arinos de Belm sobre a Segunda Guerra Mundial, como podemos explicar a mudana de postura do poeta, que em um primeiro momento mostra-se favorvel ao Eixo e depois satiriza os lderes totalitrios, Hitler e Mussolini? Para respondermos a essa questo torna-se necessrio entendermos o contexto histrico no qual o Arinos de Belm escreveu. Em primeiro lugar, no se pode esquecer que o poeta produziu folhetos no contexto do regime do Estado Novo. Em novembro de 1937 o presidente Getlio Vargas fechou o congresso nacional com o apoio do exrcito sob o pretexto da ameaa comunista. A partir de 9
ento, uma srie de medidas de represso aos opositores foram tomadas com o objetivo de fortalecer o poder central. Nesse contexto, o Estado Novo cria o Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP). Segundo Maria Celina DAraujo, o DIP no s preparava o material de propaganda do governo como controlava com censores todas as matrias da imprensa escrita e falada. (ARAUJO, 2000, pp. 38-39). A imprensa deveria ter a funo pblica de apoiar o governo e auxiliar no projeto nacional, e quem no agisse poderia ser punido inclusive com a desapropriao de seus bens. (ARAUJO, 2000, p. 38). Com o incio da Segunda Guerra Mundial, o Brasil adota a postura de neutralidade diante do conflito.13 Esse perodo de neutralidade, que vai at o incio de 1942, caracterizado por uma diviso dentro do governo brasileiro em tomar uma posio. O Ministrio de Getlio Vargas estava dividido: de um lado estava Oswaldo Aranha, ministro das Relaes Exteriores, que era favorvel a uma aliana com os Estados Unidos, ao lado dos Aliados; j do outro lado estavam Eurico Gaspar Dutra, ministro da Guerra, e Ges Monteiro, chefe do Estado-Maior do Exrcito, que eram favorveis a uma aliana com o Eixo. Essa diviso interna sobre qual a melhor posio a ser tomada no aparecia na imprensa, j que a mesma sofria censura do DIP. No interessava ao governo tornar pblicas essa diviso, e sim dizer que o pas era um s, unido e coeso. Nesse sentido, a imprensa divulgava os acontecimentos da guerra, mas no cobrava do governo uma atitude de envolvimento no conflito, ao contrrio, elogiava a posio de neutralidade, de que o Brasil deveria se manter distante da guerra. Os folhetos de cordel tambm vo adotar esse discurso, de que o melhor a ser feito pelo Brasil era se manter distante da guerra. Apesar de alguns poetas demonstrarem simpatia a um dos lados em conflito, eles se limitam a relatar os acontecimentos, sem fazer cobranas ou crticas ao Estado Novo. Vicente Salles aponta que a abordagem da guerra nos folhetos mostram a habilidade do poeta em informar seus leitores e, de alguma forma, contribuir para a formao da opinio pblica. (SALLES, 1985, p. 239). Desse modo, no perodo 1939-1941, o perodo de neutralidade do Brasil, o poeta Arinos de Belm vai demonstrar uma simpatia pela Alemanha nazista. A escolha pela Alemanha nazista no era uma escolha das mais absurdas no perodo anterior guerra e
Segundo Gerson Moura, no caso do Brasil, a neutralidade diante da guerra na Europa entre 1939 e 1941 beneficiou-se de trs fatores. Primeiro, a neutralidade dos EUA, que definiram para si prprios e para todo o continente a disposio de ficar de fora da guerra europia. Segundo, a convico das lideranas militares brasileiras de que o pas no se encontrava preparado para enfrentas as conseqncias de uma guerra moderna. Terceiro, a diviso poltica entre o Estado e a sociedade em relao melhor aliana externa para o pas. (MOURA, 1993, p. 188).
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principalmente com o avano alemo na Europa nos anos de 1940-41. Segundo Antonio Pedro Tota, a ideologia do germanismo era atraente para muitos brasileiros que pensaram o futuro do pas na dcada de 1930 e no incio da dcada de 1940. O germanismo era, pois, um outro paradigma, que se apresentava como alternativa dependncia em relao Inglaterra e crescente influncia dos Estados Unidos. (TOTA, 2000, p. 23). Arinos de Belm tambm no cobra uma atitude de envolvimento do Brasil no conflito, de acordo com o que propagava o Estado Novo. Tal postura igualmente pode ser observada em outro poeta que escreveu folhetos sobre a Segunda Guerra Mundial, o poeta Z Vicente,14 que apesar de demonstrar preferncia pela Inglaterra contra a Alemanha, indo num sentido contrrio Arinos de Belm, tambm vai concordar com a postura de neutralidade do Estado Novo, como apontam os versos abaixo:
Mas aqui do nosso lado barulheira ningum faz, quem quizer meter o peito a gente empurra pra traz, pois no nosso continente o programa haver paz. (VICENTE, 25/07/1945, p. 16).
O ataque japons base norte-americana de Pearl Harbor em 7 de dezembro de 1941 vai levar o Brasil a um alinhamento incondicional aos Estados Unidos e aos Aliados. Em 28 de janeiro de 1942, durante a III Conferncia dos Chanceleres no Rio de Janeiro, o Brasil rompe relaes diplomticas com os pases do Eixo (Alemanha, Itlia e Japo). A declarao de guerra, aps os afundamentos de navios mercantes, vai ocorrer em 22 de agosto do mesmo ano. Nesse novo contexto, todos os que se mostraram simpatizantes dos pases do Eixo eram vistos como inimigos. Alm da perseguio aos sditos do Eixo, descendentes de alemes, italianos e japoneses, havia a caa aos chamados quinta-coluna. O quinta-coluna seria aquele que agiria no territrio brasileiro para contribuir com a vitria do Eixo na guerra. Seriam espies que informavam dentre outras coisas o horrio de sada dos navios dos Aliados para serem afundados por submarinos no Atlntico. Com os sucessivos afundamentos
Z Vicente era pseudnimo de Lindolfo Marques de Mesquita. Durante longo tempo, quando jovem, fez jornalismo. Reprter da Folha do Norte, criou a coluna com crnicas humorsticas Na polcia e nas ruas. Passou depois para o jornal O Estado do Par. Lindolfo Mesquita fez carreira administrativa e poltica. Foi prefeito da cidade de Vigia (1933), diretor do DEIP (Departamento Estadual de Imprensa e Propaganda) em 1943, diretor da Biblioteca e Arquivo Pblico do Par (1944), deputado estadual (1947-1950) e juiz do Tribunal de Contas em 1957-1958 e 1967. Segundo Vicente Salles, alado nessas elevadas posies, repudiou a literatura de cordel. Mas, em tempos difceis, o folheto chegou a sustent-lo. (VICENTE, 2000, p. 10).
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de navios mercantes brasileiros pelos submarinos do Eixo, os jornais e os prprios folhetos de cordel, principalmente do poeta Z Vicente, iro alertar para o perigo dos espies no territrio brasileiro.15 Assim, se torna mais fcil entender as razes pelas quais o poeta Arinos de Belm no produziu mais folhetos de elogio Alemanha nazista. Aps o rompimento de relaes do Brasil com o Eixo em janeiro de 1942, Arinos no tinha mais a liberdade de demonstrar a sua simpatia pela Alemanha, havia um limite, pois o regime do Estado Novo exigia que todos estivessem ao lado de Getlio Vargas na luta contra o Eixo. Quem demonstrasse simpatia pelo Eixo era visto como inimigo do Brasil, como quinta-coluna, e poderia ser preso. Dessa maneira, para dissipar qualquer dvida de que ele no era um quinta-coluna, e para demonstrar que estava ao lado do Brasil, o poeta produz dois folhetos de cordel retratando de forma caricata os ditadores do Eixo. Entretanto, no se pode descartar que Arinos de Belm tenha continuado a publicar folhetos favorveis a Alemanha nazista. Tais folhetos podem no ter circulado devido censura do DIP. Mark Curran afirma que os poetas humildes ainda estavam sujeitos censura do governo, poca da criao do Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP) do regime de Getlio. (CURRAN, 2001, p. 119). Um bom exemplo disso o caso do poeta e editor Joo Martins de Athayde, de Recife, que segundo Curran, teria queixado-se de haver nada menos que cinco poemas novos detidos pelos censores, em outubro de 1944. (CURRAN, 2001, p. 119). Nesse sentido, os poetas vo se posicionar de acordo com o que propagava o Estado Novo. Era mais fcil publicar folhetos elogiosos ao regime, de louvao ao Brasil, do que criticar o governo. importante ressaltar que os poetas escreviam os folhetos num contexto de limites e possibilidades: enquanto podiam manifestar suas preferncias, assim o faziam. Contudo, aps o envolvimento do Brasil na guerra, no havia mais possibilidades, tinham que produzir folhetos exaltando o Brasil e repudiando o Eixo. Apesar disso, seus versos no so menos importantes, ou meros reprodutores da ideologia dominante, pois como jornalistas populares cumpriam sua funo de informar os ltimos acontecimentos, transformando as notcias do jornal para uma linguagem em versos dos folhetos, atendendo demanda da populao, cada vez mais vida por assuntos referentes s batalhas da Segunda Guerra Mundial.
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Para uma anlise dos versos de Z Vicente contra os quinta-coluna e a representao dos japoneses nos folhetos de cordel, ver MENEZES NETO, 2008.
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Referncias Folhetos de cordel - Acervo Vicente Salles - Museu da UFPA BELM, Arinos de. A batalha do Sarre (1 Fascculo). Belm: Guajarina, s/d. ________________. Mussolini, o ditador. Guajarina, s/d. ________________. O testamento de Hitler. Guajarina, s/d. VICENTE, Z. A Allemanha comendo fogo. Belm: Guajarina, edio de 25/07/1945. Revista Seo de Obras Raras da Fundao Cultural do Par Tancredo Neves Par Ilustrado, ano 2, n. 127, 9 de janeiro de 1943. Site consultado: http://www.dec.ufcg.edu.br/biografias/EdouDala.html Bibliografia ABREU, Mrcia. Histria de cordis e folhetos. Campinas, SP: Mercado de Letras/Associao de Leitura do Brasil, 1999. ARAUJO, Maria Celina Soares D. O Estado Novo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed. 2000. CURRAN, Mark J. Histria do Brasil em cordel. 2 ed. So Paulo: Edusp, 2001. HOBSBAWM, Eric. Era dos Extremos: o breve sculo XX: 1914-1991. So Paulo: Companhia das Letras, 1995. LACERDA, Franciane Gama. Imprensa e poesia de cordel no Par na primeira metade do sculo XX. Anais do XIX Encontro Regional de Histria: Poder, Violncia e Excluso. ANPUH/SP-USP. So Paulo, 08 a 12 de setembro de 2008. Cd-Rom. LUYTEN, Joseph. A notcia na literatura de cordel. So Paulo: Estao Liberdade, 1992. _______________. O que literatura de cordel. So Paulo: Brasiliense, 2005. MENEZES NETO, Geraldo Magella de. A Segunda Guerra Mundial nos folhetos de cordel do Par. 82 f. Trabalho de Concluso de Curso (Graduao em Histria) Universidade Federal do Par UFPA, Belm, 2008. _________________________________. A notcia em versos: relaes entre jornais e folhetos de cordel no Par na primeira metade do sculo XIX. Fronteiras: Revista Catarinense de Histria [on-line], Florianpolis, n.19, pp. 53-72, 2011. __________________________________. Por uma histria do livro e da leitura no Par: o caso da Guajarina, editora de folhetos de cordel (1922-1949). Dissertao (Mestrado em Histria Social da Amaznia) Universidade Federal do Par UFPA, Belm, 2012. MOURA, Gerson. Neutralidade dependente: o caso do Brasil, 1939-42. Estudos Histricos. Rio de Janeiro, vol. 6, n. 12, p.177-189, 1993.
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SALLES, Vicente. Guajarina, folhetaria de Francisco Lopes. Revista Brasileira de Cultura. Rio de Janeiro, jul./set. 1971, n 9, pp. 87-108. ______________. Repente e cordel, literatura popular em versos na Amaznia. Rio de Janeiro: FUNARTE/Instituto Nacional do Folclore, 1985. TERRA, Ruth Brito Lmos. Memria de lutas: literatura de folhetos do Nordeste (18931930). So Paulo: Global Editora, 1983. TOTA, Antonio Pedro. O imperialismo sedutor: a americanizao do Brasil na poca da Segunda Guerra. So Paulo: Companhia das Letras, 2000. VICENTE, Z (1898-1975). Z Vicente: poeta popular paraense. Introduo e seleo Vicente Salles. So Paulo: Hedra, 2000.
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As Revistas Paraenses no Sculo XIX1

Cleonice Viana NUNES2 Jess Andrade Santa BRGIDA3 Rafaella Contente Pereira da COSTA4 Netila Silva dos Anjos SEIXAS5
Resumo: Para o presente artigo, foram buscadas as revistas de Belm que circularam no sculo XIX, partindo da hiptese de que, assim como no Rio de Janeiro, aqui no Par tal mdia foi muito utilizada como forma de crticas a governos e partidos polticos. Para tanto, viu-se a necessidade de remontar a histria desse tipo de mdia na capital paraense, traando semelhanas e divergncias. Dessa forma, buscou-se analisar o formato grfico e o contedo das revistas disponveis na Biblioteca Pbica Arthur Vianna. As revistas observadas foram: A America (1878), O Equador (1879), Revista Familiar (1883,) Revista Amazonica (1883), Revista Estudantina (1890), A Epocha (1895), A Palavra (1895) e O Anjo do Lar (1898). O projeto de pesquisa Jornais Paraoras: percurso da mdia impressa em Belm no sculo XIX6 visa com essa pesquisa saber mais sobre a imprensa paraense. Palavras-Chave: Revistas; Belm; Sculo XIX. Introduo Para que voltar a ateno sobre o passado da imprensa paraense? A pergunta faz sentido quando olhamos do campo em que pertencemos, a Comunicao. Formadora no s de opinio, mas tambm do imaginrio social ou at mesmo de lugares de memrias (BARBOSA, 2003), locais esses que reafirmam a identidade nacional:
Os lugares de memrias funcionam como indicadores empricos da memria coletiva, uma vez que visam definir aquilo que comum e o que diferencia um grupo do outro. A memria encerrada nesses lugares um elemento essencial para a construo e reafirmao da identidade nacional (BARBOSA, 2003, p. 111).
Se os lugares de memrias formam a identidade nacional, seriam ento os peridicos do sculo XIX um lugar onde a identidade regional pode se formar? Se a resposta for sim,
Trabalho apresentado no Grupo Temtico Histria da Mdia Impressa, que integra o 2 Encontro Regional Norte de Histria da Mdia e 2 Seminrio de Histria, Cultura e Meios de Comunicao na Amaznia, realizados na Universidade Federal do Par, nos dias 12 e 13 de novembro de 2012. 2 Colaboradora do projeto, graduanda do 3 semestre de Comunicao Social, habilitao Jornalismo, da Universidade Federal do Par. Email: cleoviana_cn@hotmail.com. 3 Bolsista de Iniciao Cientfica Aes Afirmativas da Universidade Federal do Par, graduando do 3 semestre de Comunicao Social, habilitao Jornalismo. E-mail: jesse_rcc@hotmail.com. 4 Colaboradora do projeto, graduada em Publicidade e Propaganda pela Universidade da Amaznia e especialista em Gesto Pblica e Sociedade pela Universidade Federal do Tocantins (UFT)/Universidade Federal do Par (UFPA). Email: rafaellacontente@gmail.com. 5 Orientadora e coautora do trabalho. Jornalista, professora da Faculdade de Comunicao (FACOM), professora e vicecoordenadora do Programa de Ps-Graduao, Comunicao, Cultura e Amaznia (PPGCOM) da Universidade Federal do Par, coordenadora do projeto de pesquisa Jornais Paraoaras: percurso da mdia impressa em Belm no sculo XIX. Emails: netilia@ufpa.br, netilia@uol.com.br. 6 Projeto apoiado pelo Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq), desenvolvido na FACOM e no PPGCOM da Universidade Federal do Par, entre 2010 e 2012.
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pode-se entender a necessidade de pesquisar a configurao desses jornais e revistas que circularam em Belm no sculo XIX, j que foi naquele sculo que surgiu o primeiro jornal, propriamente paraense - e esse foi o seu nome, O Paraense (1822) -, propriedade de um nome clebre da capital, Filippe Patroni. Mas como entender os peridicos do sculo em questo? Por onde comear a anlise? nesse ponto que temos a sistematizao dos dados. Dados esses que precisam ser levantados cuidadosamente e selecionados, e para isso surgiu em 2010 o projeto de pesquisa Jornais paraoaras: o percurso da mdia impressa em Belm no sculo XIX, na Universidade Federal do Par, buscando estudar a imprensa paraense. O presente artigo est vinculado s pesquisas do projeto supracitado, tendo como finalidade fazer um panorama geral das revistas que circularam em Belm no sculo XIX, pois esse formato de mdia impressa teve relevante importncia no contexto histrico do Brasil e contribuiu na formao intelectual do pblico que era letrado, moradores da capital e elite do perodo. Por meio da comunicao "boca-a-boca", as informaes tambm chegaram aos lugares mais distantes do Estado e puderam ser levadas at ao pblico que no era letrado.
O que existe, em suma, era uma outra ideia de jornal, com uma lgica muito prpria, baseada principalmente nos debates da poltica. Mas, apesar dessa disposio de lutas, o jornal era, nas primeiras dcadas do sculo passado, um produtor raro e caro, limitado reduzida elite local e diminuta parcela de letrados, o que no impedia que as notcias veiculadas de boca em boca chegassem a lugares e ouvidos aparentemente inatingveis (FIGUEIREDO, 2008, p. 37).
O trabalho se estrutura na busca pelo entendimento da importncia das revistas no Estado do Par. Para tanto, fez-se necessrio remontar a histria desse tipo de impresso no contexto nacional, mais especificamente no Estado pioneiro na publicao de revistas, o Rio Janeiro. Em seguida a esse olhar histrico, o trabalho apresenta a anlise das revistas que circularam na capital paraense e que esto disponveis para consulta no setor de microfilmagem da Biblioteca Pblica Arthur Vianna. Vale ressaltar que so poucas as edies disponveis, em que algumas esto quase ilegveis e outras apresentam falta de dados, devido existncia de pginas mutiladas ou perdidas. As revistas no sculo XIX Muito se confunde as revistas com os jornais do sculo XIX. No h um limiar que as definam concretamente, at porque poucas se assumem como revista propriamente ditas. Mas, em linhas gerais, as revistas seriam um impresso, menor que um jornal e maior que um livro,
composto de cadernos e capa em brochura, com periodicidade semanal, quinzenal ou mensal (CARDOSO, 2011). Essa definio, mesmo superficial e contempornea, pode ser aplicada s revistas do sculo XIX, em alguns aspectos, principalmente no que diz respeito periodicidade e aos tamanhos diferenciados.
Os limites entre jornal e revista mantiveram-se bastante fluidos ao longo do sculo, e era comum os prprios redatores usarem os termos como sinnimos, ora empregado um, ora outro, juntamente com a designao mais ampla peridico, a nica precisa, a rigor, medida que ela permite uma diferenciao dos livros. (CARDOSO, 2011 p.19).
Esse formato de impresso teve grande influncia da Frana, pois, na poca em questo, a cidade-luz era o grande marco da modernidade e luxo, tanto que no Rio de Janeiro muitas revistas funcionavam como manuais de moda e educao, ensinando como as pessoas deveriam se comportar em pblico e pregando a ideia de que precisavam ter maior formao letrada. Por mais que essa influncia - no s nas revistas, como tambm nos livros - tenha sido combatida pelo Governo portugus, que chegou at mesmo a proibir a circulao de livros de autoria de Mablys, Rainaes, Rousseau, Voltaire, Dupradts e outros (FERREIRA, 2011), algumas revistas se utilizaram dessa tendncia europeia para ilustrar e discorrer sobre assuntos referentes ao comportamento.
A presena significativa de publicistas europeus ajudou a criar um caldo cultural que tinha na Frana um modelo a seguir. Alguns jornais e revistas serviram a divulgar, principalmente entre o pblico feminino, aspectos da cultura francesa que tiveram impacto no dia a dia da cidade: moda, etiqueta, literatura leve, passatempo. (FERREIRA, 2011, p. 19).
Outro aspecto importante que as revistas do sculo XIX mostraram na anlise era a sua estreita ligao com assuntos polticos. Elas se utilizavam de stiras e charges para criticar os governos regentes. Para Cardoso (2001), a revista Semana Ilustrada (1860 1876) foi a que inaugurou esse aspecto. O seu diferencial est na utilizao da imagem para criticar um aspecto poltico ou social e no somente veicular imagens para melhorar o entendimento de algum assunto. Rafael Cardoso (2011) ainda afirma que ela o verdadeiro marco divisor no que tange utilizao de imagens nas revistas do sculo XIX. No que diz respeito ao formato das revistas, como j dito anteriormente, eram em geral menor do que os jornais e maior do que os livros, tinham em mdia 8 pginas, eram em sua maioria ricas em ilustraes. No Rio de Janeiro, que foi o expoente do perodo, as pginas 1, 4, 5 e 8 eram dedicadas a textos e as pginas 2, 3, 6 e 7 a ilustraes. Esse padro foi adotado por vrias revistas nacionais nas dcadas 1860 e 1870. A diagramao era simples, no por motivos de estilo, mas sim, por falta de tcnicas, haja vista que para a finalizao de uma 3
pgina eram necessrios dois processos de impresso: tipogrfica e litogrfica (CARDOSO, 2011). No corpus pesquisado, as revistas paraenses no tiveram as mesmas caractersticas e influncias. Em contrapartida, estiveram presentes na vida social de Belm, assim como as revistas do Rio de Janeiro sociedade brasileira da poca. Os aspectos grficos, a direo dos assuntos, o apelo formao intelectual do pblico e a disseminao de ideias polticas marcaram as revistas produzidas na capital paraense, dando margens para importantes discusses a respeito do papel desse tipo de peridico. As revistas paraenses No que diz respeito revista, Belm teve poucas publicaes, se comparadas a outras cidades do Brasil. Mas a importncia desses peridicos no pode ser deixada de lado. As revistas belenenses trouxeram em suas pginas um olhar para a democracia que comeava a despontar no pas. De acordo com o Catlogo dos Jornais Paraenses, o Catlogo dos Jornais Paraoaras e os arquivos disponveis para anlise na Biblioteca Pblica Arthur Vianna, Belm teve as revistas A America (1878), O Equador (1879, Revista Lyrica (1882), Revista Familiar (1883,) Revista Amazonica (1883), Revista Paraense (1890), Gazeta Musical (1890), Revista de Educao e Ensino (1890), Revista Estudantina (1890), Revista da Sociedade de Estudos Paraenses (1894), A Epocha (1895), A Palavra (1895), A Exposio (1895), A Plateia (1896), O Anjo do Lar (1898), A Revista (1898), Officina Litteraria (1899), Cenaculo (1900) e Oraculo (1900). Mas, das revistas supracitadas, apenas 8 esto disponveis para consulta. Dessa forma, para o corpus de pesquisa do presente trabalho, utilizamos as revistas A America (1878), O Equador (1879), Revista Familiar (1883,) Revista Amazonica (1883), Revista Estudantina (1890), A Epocha (1895), A Palavra (1895) e O Anjo do Lar (1898). Esses peridicos podem ser encontrados no setor de microfilmagem da Biblioteca Pblica Arthur Vianna, sendo que algumas esto com faltas e outras apresentam pouca legibilidade. A revista A America, de periodicidade semanal, tinha 4 pginas com 3 colunas cada. De cunho crtico e democrtico, visava expor seus ideais fazendo comparaes com o perodo de grandes feitos da histria da democracia, remontando a histria da Grcia e Roma Antiga, utilizando-as como modelo para exemplificar essa forma de governo. Outro argumento encontrado na revista a invocao Revoluo Francesa de 1879 e seus ideais. E como exemplo de exerccio da democracia, relatava os feitos do governo regente, o qual se utilizou de reformas na educao, no intuito de deixar a sociedade mais informada. No entanto, no
eram somente os bons feitos que ganhavam destaque, eram presentes tambm nas publicaes os discursos contra o abuso desses governantes. Tais caractersticas tambm esto presentes na revista O Equador, tambm semanal. Composta por 4 pginas com 3 colunas cada, era tambm voltada para a democracia e faz recordao dos perodos democrticos de alguns pases como Frana, Itlia e Espanha. Deixava em evidncia o que os perodos vivenciados nos pases europeus representaram na vida social e as marcas que foram deixadas na histria de cada pas por esse momento democrtico. A revista ainda faz uma exaltao ao sculo XIX, dando-lhe o status de sculo glorioso, cheio de conquistas e revolues. A revista publica um artigo de J.M. Latino Coelho, no qual h um fortalecimento da ideia. O texto Do principio da moral na existencia dos Estados evidencia que o crescimento de um povo e a sua vivncia dependem de um princpio moral, o qual o suficiente para a existncia social. As revistas o Equador e A America tinham sees que levavam o mesmo nome do peridico, onde elas defendiam que s haveria crescimento na nao por meio da democracia e da moral, pois, para essa corrente de pensamento, os princpios morais so a base que sustentam os preceitos democrticos. Em contrapartida a esse pensamento democrtico, tm-se duas revistas militares, A Epocha e A Palavra. Em ambas encontra-se a presena forte do militarismo. Na primeira, por exemplo, estavam as histrias de grandes feitos da Grcia e da Roma Antiga, que so lembradas como civilizaes de grande
Imagem1: A Epocha, 03/07/1859. p. 1. Ano 1. Fonte: Hemeroteca Nacional (http://hemerotecadigital.bn.br/)
fora militar. De acordo com a revista, A Epocha, os seus feitos e conquistas nos campos de batalhas serviram como moldes para diversas naes. Com isto, pode-se dizer que
essas revistas tiveram o papel de divulgar a propaganda militar. Em A Palavra, por meio de seu sumrio, algo pouco comum nos peridicos da poca, encontram-se os principais assuntos abordados na revista. Outro aspecto interessante que encontramos nessa revista so os pareceres sobre armamentos e tipos de plvoras que eram utilizadas no pas, os quais eram desconhecidos no Par, segundo a revista. Esse aspecto deixa evidente a tentativa de mostrar ao pblico leitor que os soldados paraenses tambm podiam ter conhecimento dos armamentos e da sua utilizao no momento de uma batalha, caso fosse necessrio.
No que tange a uma parte literria, era comum ser encontrada nos peridicos do sculo XIX uma seo denominada Folhetim. No caso das revistas, em especial em A Epocha e em A Palavra, essa seo bem mais estendida do que nos jornais. Por exemplo, nos jornais essa seo, geralmente, comeava na metade para baixo da primeira e segunda pgina, deixando a metade para cima livre para assuntos e artigos referentes manchete7 do dia. J nas revistas essa diagramao se mantm, mas se estende at a terceira ou a quarta pgina, haja vista que as revistas tinham em mdia 8 pginas, diferente dos jornais que tinham de 4 a 6 pginas. A Epocha ainda publicava a histria de vida dos grandes literatos brasileiros, falava de suas principais obras, at mesmo um pequeno resumo informal, as caractersticas pessoais de alguns autores e aconselhava a leitura dos clssicos. A explicao para isso dada pela prpria revista, que viu no pblico letrado do pas uma demonstrao de que a populao estava evoluindo e precisava conhecer tambm a evoluo da letra patria8. No eram apenas o militarismo e a democracia que eram abordados nas revistas paraenses. Havia temticas voltadas para aes filantrpicas como o da revista Anjo do Lar, que se autoclassificava como internacional. Era composta por 8 pginas e com uma espcie de suplemento, no qual foram impressos as regras do asilo, uma espcie de internato para crianas. A temtica era a criao do asylos internaciones (creches e kindergarten9) no Par. Essa inaugurao data de 15 de agosto de 1898, na estrada de So Jernimo, graas a iniciativa de uma associao de senhoras, em especial a senhora Esmeralda Cervantes, que por vezes elogiada pela revista. De acordo com o peridico, foi um grande acontecimento em prol das crianas. "Tudo pelas crianas". Esta divisa, que representa um grito de combate, se refora com outro brado, tambm publicado nas pginas do peridico, Tudo por Deus! Tudo pela Patria! Tudo pelo Futuro!. Dessa forma, dava fora a ao filantrpica, que era apoiada pelo governo e que via nas crianas o futuro da nao. Era recorrente, na revista, a utilizao de versculos da bblia para reforar e dar credibilidade aos assuntos debatidos, principalmente na questo da cidade de Belm, naquele perodo, necessitar de creches para as crianas. Na Revista Familiar, h uma presente exaltao moral nos enunciados. Isso provm do fato de ser uma revista voltada para o pblico feminino, pois a exemplificao dos bons costumes era algo recorrente. Nos textos, os autores sempre se referiam a ela, no caso s leitoras, deixando explcito que a revista se destinava as mulheres. No decorrer das 8 pginas
No sculo XIX, o entendimento de manchete no o que se entende por manchete nos dias atuais. Chamaremos de manchete apenas o assunto principal sobre o qual o jornal ou revista iria deter a primeira pgina. 8 Expresso utilizada pela revista Epocha para exaltar a lngua portuguesa brasileira. 9 Uma espcie de jardim de infncia.
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do peridico, estavam inseridos assuntos sobre cincia e filosofia, em que o debate envolvia instrues comportamentais e morais que a mulher deveria ter em relao famlia. Na seo Sciencias, por exemplo, foram abordados temas de agricultura, informaes que a leitora poderia usar no jardim do seu lar. Algo interessante na revista era a no cobrana de nenhum valor para se publicar uma carta, pois no caso dos jornais da poca, tais valores eram explcitos nas primeiras pginas de alguns e s eram aceitas cartas mediante pagamento da assinatura e/ou a devida anlise do redator. No caso dessa revista, a nica norma era que os textos fossem revisados por uma banca escolhida pelo editor-chefe e que fossem em prol do crescimento intelectual, s assim seriam publicados. Um aspecto relevante, no qual podamos qualific-la como familiar, eram as descries de brincadeiras que as mes poderiam fazer com seus filhos. Em suma, esses eram os assuntos mais recorrentes nas pginas das revistas do sculo XIX em Belm, sempre servindo em prol de alguma classe ou corrente poltica. Foi o caso da Revista Estudantina (1890), voltada para os estudantes. Publicou poesias, crnicas e homenagem ao escritor Gonalves Dias. Essa homenagem foi o assunto da primeira e nica edio disponvel para a pesquisa. E ao longo da edio forte a exaltao nao, deixando evidente seu cunho nacionalista (SILVA; PAULA, 2011). Ela no se distancia das demais revistas, pois com o cunho literrio buscava valorizar o pblico letrado da poca e ajudar no desenvolvimento de seu pblico alvo, os estudantes. Por ltimo, mas no menor em valor, a revista Amazonica, que buscava por meio da publicao de matrias cientficas, obter o desenvolvimento moral, o reconhecimento e a visibilidade da regio amaznica. A revista entendia como regio amaznica as provncias do Par e Manaus, as quais eram vinculadas ao ciclo da borracha e, por causa disso, tornaram-se conhecidas dentro e fora do pas. A proposta da revista era oferecer aos estudiosos, de ambas as provncias, um meio menos efmero do que o jornal para publicarem seus estudos em relao regio, o que se assemelha hoje revista de divulgao cientfica. Com essa funo de divulgao, a revista relatou em suas pginas a histria da regio amaznica, desde o perodo da colonizao, descrevendo as primeiras viagens dos desbravadores pelo Rio Madeira (que liga o Par ao Mato Grosso) e as tribos indgenas que sofreram o processo de catequizao promovido pelos Jesutas. Chegou at mesmo a denunciar a explorao do rio. De todas as revistas, essa foi a que mais deu destaque a assuntos regionais. Consideraes finais 7
Com a anlise das revistas disponveis no setor de microfilmagem da Biblioteca Pblica Arthur Vianna, pode-se ter um panorama de parte desses peridicos no sculo em questo. As revistas deixam evidente o carter de divulgadoras das notcias de uma determinada associao, caso da revista A Palavra, que, pertencente aos militares, publicava a chegada de novos armamentos e a forma correta da sua utilizao. Este trabalho no pode afirmar se as revistas seguiram na contramo das potncias econmicas e culturais da poca, no caso mais especificamente, o Estado do Rio de Janeiro, referncia no que diz respeito a produo de revistas do sculo XIX, tendo em vista que o corpus analisado foi reduzido. No Rio de Janeiro as revistas traziam com frequncia crticas, e para isso se utilizavam da stira e das charges. No caso de Belm essa caracterstica no foi encontrada, no por no haver, mas pela pesquisa no permitir dar tanta certeza, em razo do tamanho do corpus disponvel para consulta. Observou-se que as revistas paraenses no defendiam nenhum poltico em especial, como tambm no criticavam o poder do Estado, apenas serviam como um encarte de divulgao de pensamentos polticos, aes de uma associao, poesias, folhetins e divulgao cientfica. As revistas seguem os modelos dos jornais, mudando apenas no nmero de folhas e de colunas, pois a maioria era de 8 pginas com 2 colunas (com pouca variao no nmero de colunas, algumas tinham trs ou quatro), diferente dos jornais que, em geral, eram de 4 pginas com 4 a 8 colunas, o que deixava a fonte da letra menor e de difcil leitura. As revistas eram mais claras, com fontes maiores, colunas e divisrias bem definidas, algumas apresentando at mesmo sumrio. Graficamente as revistas eram bem diferentes dos jornais, mas h elementos que so encontrados nos dois tipos de peridicos. Por exemplo, era comum nos jornais a seo Folhetim comear na metade para baixo da primeira pgina e seguir tomando conta do meio para baixo da segunda pgina. Nas revistas isso se repete, s que indo at a terceira pgina. Nos que diz respeito a imagens, as revistas eram bem mais ilustradas do que os jornais, uma vez que nos jornais haviam repeties constantes da mesma imagem para a abertura de um artigo ou de uma parte especfica, como era o caso da parte que continha as informaes do porto de Belm, em que era comum um desenho simples de um barco em todas as edies. No caso da revista Anjo do Lar, por exemplo, em sua capa trazia uma ilustrao com um anjo e vrias crianas apoiando um beb, que parece estar aprendendo a andar. o que se pode observar na imagem abaixo retirada da revista:
Figura 2: O Anjo do Lar, 01/09/ 1898. p.1, ano 1. Fonte: Setor de microfilmagem da Biblioteca Pblica Arthur Vianna
Bibliografia BARBOSA, Pedro Luis Navarro. O papel da imagem e da memria na escrita jornalstica da histria do tempo presente. In: Discurso e mdia: a cultura do espetculo. So Carlos: Claraluz, 2003. BELLIDO, Remgio de. Catlogo de jornaes paraenses. Belm: Imprensa Official do Par, 1908. BIBLIOTECA PBLICA DO PAR. Jornais Paraoaras: catlogo. Belm: Secretaria de Estado de Cultura, Desportos e Turismo, 1985. CARDOSO, Rafael. Projeto grfico e meio editorial nas revistas ilustradas do Segundo Reinado. In: Revistas Ilustradas: modos de ler e ver no Segundo Reinado... Rio de Janeiro: Mauad X: FAPERJ, 2011, p. 1740. FERREIRA, Tania Maria Besson da Cruz. A presena francesa no mundo dos impressos no Brasil. In: Revistas Ilustradas: modos de ler e ver no Segundo Reinado... Rio de Janeiro: Mauad X: FAPERJ, 2011, p. 41-52. FIGUEIREDO, Aldrin Moura de. Uma histria impressa: os jornais paraenses, 1822-1922 (primeira parte). ZYG360.com. Publicao trimestral da Fundao de Telecomunicao do Par, p. 3638, ano 1, n 4, nov. 2008. SEIXAS, Netlia Silva dos Anjos. Jornais Paraoaras: percurso da mdia impressa em Belm no sculo XIX. Projeto de pesquisa CNPq Edital MCT/CNPq/ MEC/CAPES N 02/2010. Par: UFPA, 2010.
SILVA, Camille Nascimento; PAULA, Julieth. A voz do estudante belenense na mdia impressa do sculo XIX. In: COFERNCIA SUL-AMERICANA E COFERNCIA BRASILEIRA DE MDIA CIDAD, 2, 7, Belm, 2011. Anais online... <Disponvel em:
http://www.google.com.br/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&sqi=2&ved=0C CEQFjAA&url=http%3A%2F%2Fwww.unicentro.br%2Fredemc%2F2011%2Fconteudo%2F 9
mc_artigos%2FMidia_Cidada_Silva_Camille.pdf&ei=DOWOUL3MMIqw0QGv9YGIDw&u sg=AFQjCNF48TOibYjXxtpAV9bqjp5KjvBZvA&sig2=hJrraKMXob8-BnSf8F2q9g>
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Percurso da mdia impressa de Belm: entre jornais e revistas do sculo XIX1

Camille Nascimento da SILVA2 Julieth Corra PAULA3 Netilia Silva dos Anjos SEIXAS4 Resumo: O incio da imprensa paraense marcado por publicaes diversas, desde documentos oficiais impressos em tipografias at jornais e revistas representantes de classes, instituies, religies ou partidos polticos. Este trabalho tem como principal objetivo apresentar as principais configuraes grficas e de contedo de jornais e revistas que circularam em Belm durante o sculo XIX, ressaltando o papel da prpria imprensa naquele perodo. O trabalho resultado de atividades do grupo de pesquisa Jornais Paraoaras: percurso da mdia impressa de Belm no sculo XIX.5 Reunimos aqui os dados coletados durante o mapeamento dos peridicos que circularam naquele perodo. Palavras-chave: Sculo XIX; Belm; Jornais; Revistas. Introduo Este artigo esboa um panorama sobre alguns jornais e revistas que circularam em Belm durante o sculo XIX. Foram analisadas as configuraes grficas e os contedos desses impressos, por meio da leitura realizada em nove revistas e alguns jornais daquele perodo ao longo das atividades realizadas no projeto de pesquisa Jornais Paraoaras: percurso da mdia imprensa em Belm no sculo XIX. Foram encontradas oito revistas na Biblioteca Pblica Arthur Vianna e uma na biblioteca do Museu da Universidade do Par.
Trabalho apresentado no Grupo Temtico Histria da Mdia Impressa, que integra o 2 Encontro Regional Norte de Histria da Mdia e 2 Seminrio de Histria, Cultura e Meios de Comunicao na Amaznia, realizados na Universidade Federal do Par, nos dias 12 e 13 de novembro de 2012. 2 Bolsista de Iniciao Cientfica PIBIC/FAPESPA na Universidade Federal do Par, estudante de graduao do 5 semestre do curso de Comunicao Social, habilitao Jornalismo. E-mail: millenascimento@yahoo.com.br 3 Colaboradora do projeto Jornais Paraoaras: percurso da mdia impressa em Belm no sculo XIX, estudante de graduao do 5 semestre do curso de Comunicao Social, habilitao Jornalismo. E-mail: juhcorreajor@gmail.com 4 Coautora e orientadora do trabalho, coordenadora do projeto de pesquisa Jornais Paraoras: percurso da mdia impressa em Belm no sculo XIX, professora da Faculdade de Comunicao, professora e vice-coordenadora do Programa de Ps-Graduao Comunicao, Cultura e Amaznia da UFPA. Email: netilia@uol.com.br e netilia@ufpa.br 5 O projeto, sob a coordenao da prof dr Netilia Silva dos Anjos Seixas, foi realizado entre 2012 e 2012, sendo financiado pelo Conselho Nacional de Desenvolvimento Tecnolgico (CNPq) e vinculado Faculdade de Comunicao e ao Programa de Ps-Graduao, Comunicao, Cultura e Amaznia da Universidade Federal do Par. 6 A ficha de anlise da Alcar indaga sobre aspectos grficos e editoriais do jornal, assim como sobre a comercializao, a publicidade, os jornalistas e outras consideraes importantes sobre os impressos.
Desse modo, o trabalho prope-se a verificar as diferenas e semelhanas entre jornais e revistas de Belm no sculo XIX, de modo a contribuir para o estudo sobre a imprensa local. Para efetuarmos uma abordagem histrica da mdia impressa utilizamos os trabalhos de Marialva Barbosa (2004, 2010) e Aldrin Figueiredo (2008, 2009). Barbosa contempla o cenrio nacional, a partir de reflexes e apontamentos tericos e metodolgicos para uma possvel histria da imprensa. Quanto ao cenrio local, o historiador Figueiredo apresenta caractersticas da imprensa paraense no sculo XIX, citando jornais que circularam em Belm entre os anos de 1822 e 1922. Seguindo os passos de pesquisadores que estudam a mdia no Brasil, o projeto de pesquisa Jornais Paraoaras surgiu com a proposta de analisar a configurao grfica e de contedo dos impressos que circularam em Belm, desde o ano de 1822 at o final do sculo XIX, por um olhar da Comunicao. Uma das atividades do projeto foi o mapeamento dos impressos no perodo delimitado, o qual consistiu no levantamento e anlise de jornais e revistas disponveis para pesquisa na Biblioteca Pblica Arthur Vianna (nos setores de microfilmagem e obras raras), utilizando como parte da metodologia uma ficha de anlise da Associao Nacional dos Pesquisadores de Histria da Mdia-Alcar.6 De acordo com esse mapeamento, identificamos os impressos, entre jornais, revistas e outros gneros, como almanaques. Alm do acervo da Biblioteca Pblica Arthur Vianna, h os acervos do Grmio Literrio Portugus e da biblioteca do Museu da Universidade Federal do Par. De modo inicial, entendemos que para conhecer essa histria, alm dos aspectos tcnicos da mdia impressa, necessrio articular as referncias sociais e culturais da regio. Ao longo de mais de dois sculos de histria do jornalismo, o bom e velho jornal impresso possui um grande valor cultural, simblico e documental. diante desse cenrio de relevncia histrica que projetamos este trabalho. Recorrer aos arquivos histricos, em especial aos peridicos oitocentistas, certamente no nos permitir voltar ao passado, mas certamente nos dar suporte para tentar compreender e narrar alguns processos e etapas do cotidiano jornalstico de ento.
H mltiplas formas de fazer histria e h variadas maneiras de se debruar sobre o passado: ou se acredita que os fatos do passado de fato ocorreram daquela forma e que fazer histria trazer o passado para o presente, tal como ele se deu; ou se acredita que o passado est irremediavelmente perdido nas fimbrias de seu prprio tempo e o que fazemos hoje, ao nos referir ao passado, mera interpretao baseada em nossas memrias, vivncias, expectativas, posies polticas. Ou seja, falando do
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A ficha de anlise da Alcar indaga sobre aspectos grficos e editoriais do jornal, assim como sobre a comercializao, a publicidade, os jornalistas e outras consideraes importantes sobre os impressos.
passado como uma espcie de pretexto para se referir, sobretudo ao presente (BARBOSA, 2004, p.03).
Assim como a pesquisadora e historiadora Marialva Barbosa, outros autores de diferentes reas tambm j utilizaram a imprensa como fonte ou mesmo como corpus de pesquisa, tangenciando reas como Histria, Antropologia, Sociologia, Literatura e Comunicao. Um importante avano dado aos estudos sobre a mdia foi a criao da Associao Brasileira de Pesquisadores de Histria da Mdia-Alcar, criada em 2001 com vistas s comemoraes dos 200 anos da imprensa brasileira, fomentando a produo cientfica na rea. Apesar da diversidade e do grande nmero de impressos que circularam em Belm, havia uma escassez de estudos em Histria da Mdia em Comunicao no Par. Jornais, revistas, semanrios, peridicos, folhas comemorativas, almanaques e at mesmo documentos oficiais foram impressos nas tipografias e tornaram-se fonte de pesquisa sobre a imprensa paraense. Houve uma diversidade de material impresso no sculo XIX, ainda que as tcnicas de impresso no fossem to avanadas. Inicialmente, o contedo era essencialmente poltico, porm, anos depois do surgimento de O Paraense (1822) - primeiro jornal impresso no Par proliferaram jornais de diferentes rgos, escolas, religies, sociedades secretas. Alguns tiveram periodicidade regular, outros circularam em apenas um nmero, em homenagem a uma pessoa ou a alguma data histrica. As revistas do sculo XIX eram semelhantes aos jornais quanto ao formato, tinham duas colunas, porm o nmero de pginas era maior, geralmente oito pginas, enquanto os jornais tinham quatro. A semelhana encontra-se tambm no fato de ambos os tipos de publicaes funcionarem como rgos oficiais de alguma instituio, como a revista O Anjo do Lar (1898), publicao oficial dos Asilos Internacionais Protetores da Infncia ou o jornal Estrella DAlva (1880), rgo da Sociedade Unio Literria (BIBLIOTECA PBLICA DO PAR, 1985, p.83). Essas e outras caractersticas sero vistas com mais detalhamento no decorrer do trabalho. Os jornais e revistas que circularam em Belm no sculo XIX marcam a histria da imprensa, do jornalismo e at mesmo da cidade de Belm, pois, nessas publicaes, podem-se obter dados que no so mais encontrados em documentos, destrudos pelo tempo e pela falta de conservao.
Os primeiros passos da imprensa paraense O Catlogo Jornais Paraoaras (1985) uma enumerao feita pela Biblioteca Pblica Arthur Vianna dos impressos que foram publicados em Belm desde o incio da imprensa na cidade, em 1822, at o ano de 1985. A Gazeta do Par, impresso em Portugal, foi uma iniciativa em direo criao da imprensa no Par. Essa publicao consistiu em algumas folhas j editadas por Patroni em Portugal, encartadas em jornais lusitanos, e que foram enviadas para Belm e aqui circularam (COELHO, 2008). O peridico divulgava a realidade poltico-social, marcada pela Regenerao Poltica do Par, fato ocorrido em 1 de janeiro daquele ano (BIBLIOTECA PBLICA DO PAR, 1985, p.11). Essas folhas foram publicadas sob a responsabilidade de Filippe Alberto Patroni Martins Maciel Parente, mesmo personagem da histria da imprensa e da vida poltica luso-brasileira, que trouxe ao Par as ideias liberais do Movimento Vintista. O jornal O Paraense, publicado em Belm a partir de 22 de maio de 1822, treze anos aps o surgimento do primeiro jornal impresso no Brasil (a Gazeta do Rio de Janeiro, em 1808), foi de fato o peridico inaugural da ento Provncia do Gro-Par. Defendendo um dos princpios do Movimento Vintista, a liberdade de imprensa, o jornal publicou crticas e denncias ao governo da provncia na poca, Brigadeiro Jos Maria de Moura (Governador das Armas), que, mais tarde, foi o responsvel pelo empastelamento do jornal (BIBLIOTECA PBLICA DO PAR, 1985, p. 15). Assim como no restante do pas (BARBOSA, 2010, p. 52), no Par, os jornais estiveram ligados ao cenrio poltico, contra ou a favor do governo. O historiador Aldrin Figueiredo assim descreve os primeiros jornais que circularam no Par:
No havia espao nem interesse para as informaes sobre o comrcio, indstria e para as amenidades que se tornaram comuns nos jornais da segunda metade do sculo XIX. O que existia, em suma, era uma outra ideia de jornal, com uma lgica muito prpria, baseada principalmente nos debates da poltica (FIGUEIREDO, 2008, p.2).
importante ressaltar que alguns jornais marcaram suas pocas: O Paraense (1822) foi um jornal que trouxe em suas pginas as ideias iluministas do Movimento Vintista; A Sentinella Maranhense na Guarita do Par (1834), por sua vez, parece ter contribudo para a deflagrao do Movimento da Cabanagem, veiculando crticas e denncias ao governo. J no final do sculo XIX, o Nacional (1897) foi um dos principais peridicos republicanos de Belm. Outros jornais de cunho poltico tambm foram significativos e o cenrio poltico tinha no jornalismo da poca o seu meio de chegar ao pblico.
Com o passar do tempo, a cobertura poltica deu espao a outros temas, como a literatura e as artes. Instituies como escolas, asilos, sociedades secretas e associaes de trabalhadores comearam a publicar suas folhas. Figueiredo (2008) marca o ano de 1870 como o incio da proliferao dos jornais. Porm, em 1832 j era possvel encontrar peridicos como O Publicador Amazonense (1832 1834), que, apesar do carter poltico, apresentava-se ao pblico tambm como jornal literrio (BIBLIOTECA PBLICA DO PAR, 1985, p. 23). Em 1837 h o registro de um jornal caracterizado apenas como humorstico, O Recopilador de Anecdotas. Synopsis Ecclesiatica, redigido por trs cnegos, foi publicado mensalmente de 1848 a 1849 e substitudo dois anos depois por A Trombeta do Sanctuario, ambos a servio de instituies religiosas. Outra tipologia de jornal que contribuiu para a diversidade da mdia impressa paraense do sculo XIX foram os jornais estudantis, que se autodescreviam como literrios, recreativos, crticos e humorsticos, mas no deixavam o carter poltico e noticioso (SILVA; SEIXAS, 2012).7 Certamente tais jornais diferenciavamse dos peridicos que funcionavam exclusivamente como rgo do governo ou como oposio, j que esses ltimos tinham carter essencialmente poltico. Em resumo, os jornais foram representantes de determinada instituio ou classe, tendo carter poltico, religioso, comercial, artstico, humorstico, literrio ou estudantil. As revistas utilizadas como corpus deste trabalho foram publicadas a partir da dcada de 81 do sculo XIX. Pode-se observar a semelhana entre elas e os jornais, pois surgiram em funo de alguma instituio ou classe ou eram direcionadas a um pblico geral. Ao observarmos o acervo disponvel para a pesquisa e o material bibliogrfico existente sobre a imprensa paraense, verificamos a grande quantidade de jornais e revistas publicados no Par, ao longo do sculo XIX. As tcnicas utilizadas pelas tipografias eram bem simples e no forneciam aos impressos da poca o carter empresarial que hoje predomina no jornalismo. Os jornais, por exemplo, tinham geralmente quatro pginas, com tamanho de 30x40 centmetros. As revistas tinham oito pginas e o tamanho no foi informado no corpus selecionado para este trabalho. A diversidade dos jornais: da poltica ao humor
A pesquisa sobre jornais estudantis resultou no artigo Os jornais estudantis no espao pblico da imprensa paraense do sculo XIX, apresentado no IJ 1 Jornalismo do XI Congresso de Cincias da Comunicao na RegioNorte, realizado de 17 a 19 de maio de 2012. Disponvel em: http://www.intercom.org.br/papers/regionais/norte2012/resumos/R29-0171-1.pdf
A imprensa surgiu oficialmente em Belm com O Paraense, em 1822. O jornal de propriedade de Filippe Alberto Patroni Martins Maciel Parente foi impresso na tipografia adquirida da Imprensa Nacional de Lisboa pelo dono do jornal em sociedade com Domingos Simes da Cunha, Baptista da Silva e Daniel Garo (BIBLIOTECA PBLICA DO PAR, 1985, p.13). O contexto poltico levou publicao do primeiro jornal do Norte do pas e essa mesma temtica impulsionou outros peridicos a circularem em Belm naquela poca. O Quadro 1 mostra alguns jornais das primeiras dcadas do sculo XIX e a relao poltica explcita em suas pginas:
Quadro 1: Jornais de Belm relacionados poltica, no sculo XIX.
Jornal O Paraense
Ano de publicao 1822 1823 1823 1828 1830 1834
Descrio Poltica Relacionado Vintista ao Movimento
Liberal
Defendeu ideias contrrias ao regime portugus Defendeu a unio do Par a Portugal rgo do Governo da Provncia do Par rgo dos liberais moderados Publicou crticas ao presidente da provncia do Gro Par, contribuindo para a agitao que levaria ao Movimento da Cabanagem
Luzo Paraense
Telegrapho Paraense
O Sagitrio Sentinella Maranhense na Guarita do Par
O Tribuno do Povo
1844
rgo dos conservadores
Fonte: Biblioteca Pblica do Par, 1985.
Observa-se que no Par, assim como no restante do pas, o jornalismo do sculo XIX passou a ser palco para se alcanar um patamar mais elevado: a poltica. (BARBOSA, 2010, p. 52)
Os catlogos disponveis apontam que na dcada de 1821 foram publicados em Belm onze jornais, que variavam em seus direcionamentos polticos: apoiar ou
fazer oposio manuteno da dependncia em relao Portugal ou Independncia do Brasil, proclamada em setembro de 1822 e aceita tardiamente em terras paraenses, em 11 de agosto de 1823 (SEIXAS, 2011, p.229).
Em meados do sculo XIX, a imprensa diria chegou em Belm, com a publicao do Diario do Gram-Par, fundado em 1853 pelos portugueses Jos Joaquim Mendes Cavalleiro e Antnio Jos Rabello Guimares. O primeiro jornal dirio de Belm trazia em suas pginas crnicas dirias, humorsticas e polticas (BIBLIOTECA PBLICA DO PAR, 1985, p.43). Em 1876 o marco da imprensa paraense foi o jornal dirio A Provncia do Par, que inicialmente foi rgo do Partido Liberal, depois tornou-se independente e imparcial em poltica, passando a ser uma empresa comercial (BIBLIOTECA PBLICA DO PAR, 1985, p.72). Passou por diversas interrupes devido s questes polticas e dificuldades administrativas e financeiras e teve seu ltimo nmero publicado em 2001. A complexificao do fazer jornalstico trouxe algumas modificaes, observveis ainda no sculo XIX. Os jornais que inicialmente apresentavam quatro pginas, com duas colunas em mdia, passam a ter mais pginas e mais colunas, mais assuntos, como Notcias Diversas, Avisos, Variedades, Coluna Social, imagens, trechos de outros jornais, etc. E o contedo inicialmente poltico diversificou-se, abrangendo assuntos mais gerais. Os peridicos literrios, humorsticos, recreativos, artsticos Se a poltica foi a principal causa do surgimento dos impressos em Belm, a literatura e assuntos afins foram responsveis pela variedade no contedo desses jornais. Aos poucos, os jornais classificados como literrios, humorsticos, recreativos, artsticos tornaram-se mais frequentes. Como exemplo desse estilo esto os jornais estudantis, os quais eram assim classificados por serem direcionados ao pblico estudantil: ora funcionavam como rgos de instituies de ensino, ora eram escritos pelos alunos e, outras vezes, eram apenas dedicados aos estudantes.
Para prestar ao publico em geral e a todos os interessados em particular informaes completas do movimento anual do collegio, e dar-lhes uma idia de como trabalhamos para tornar nossas alumnas illustrada por uma solida instruco, boas por uma bem dirigida educao, e fortes por um conveniente systema de desenvolvimento physico, resolvemos, a exemplo de estabelecimentos que podem servir de modelos, fazer esta publicao avulsa. Sem pretenso nenhuma, a no ser colocar nosso estabelecimento a altura da confiana dos paes de famlias, garantimos inteira sinceridade e a mais absoluta dedicao, como nos ufanamos, de ter tido, no desempenho dos nossos compromissos. Fundado a 6 de janeiro de 1887, tendo portanto apenas dous annos de existncia, o Collegio Salles tem sabido manter-se com toda a dignidade, executando o seu programma com lealdade e dedicao, como convem a uma instituio sria. No poupa sacrifcios para torna-se digno da confiana publica, e se esta no lhe faltar he de saber aprecial-a como o tem feito at hoje (COLLEGIO SALLES, 01/12/1888, p. 1).
Esse tipo de jornal no se desvinculou por inteiro do carter poltico e noticioso, pois assuntos como a democracia, a Revoluo Francesa e o incentivo aos jovens vida poltica tambm estiveram presentes no contedo das publicaes.
(...) visto que a Repblica de Santa Cruz, desde as suas tradies primitivas, foi o unico ideal da mocidade estudiosa...Por isso, oh mocidade! oh jovens intrpidos do porvir! Escutae e ouvide um s momento a nossa voz, despertae desse leito em que, condemnada pelos nossos antepassados , tendes atravessado quase todo o sculo XIX; levantaivos desse glacial indifferentismo e ides expulsar os vendilhes do templo que procuram embrai-nos no retrospecto dos interesses (O Crepusculo, 20/07/1890, p.1).
Em geral, os jornais estudantis se autodescreviam como literrios, humorsticos, recreativos, artsticos, polticos e noticiosos e eram reconhecidos no restante da mdia local, pois em vrios jornais encontram-se saudaes aos redatores de jornais estudantis, aos diretores de escolas e aos alunos por se engajarem na imprensa. As escolas da poca utilizaram esse veculo como meio de comunicao entre instituio e sociedade, em que uma das fortes caractersticas era o incentivo moral e aos bons costumes do perodo. Esse tipo de publicao enfatizava a boa educao oferecida aos alunos, divulgava o modo de ensino e at resultado de testes. Observou-se a importncia que a imprensa paraense adquiriu naquele perodo. Ainda que grande parte da populao no fosse letrada, as instituies e classes tornaram os jornais um meio de divulgarem suas ideias ou propostas. Discutiu-se, aqui, um recorte de alguns jornais, mas deve-se ressaltar que vrios outros, no mencionados, foram publicados, chegando a circular por at vinte anos, com periodicidade diria.8 As revistas do sculo XIX Como corpus deste trabalho h nove revistas publicadas em Belm no sculo XIX, em que foi lida uma edio de cada revista, pois a maioria tem apenas uma edio, exceo da Revista Familiar, A Semana Illustrada e A Palavra. No material bibliogrfico existente sobre as publicaes do sculo XIX encontramos diversas denominaes para os impressos, a saber: jornais, peridicos, rgos, semanrios, revistas e almanaques. As tcnicas tipogrficas disponveis na poca podem ser um dos motivos que tornaram esses impressos semelhantes, j que eram produzidos nas mesmas tipografias.
Os limites entre jornal e revista mantiveram-se bastante fluidos ao longo do sculo XIX e era comum os prprios redatores usarem os termos como sinnimos, ora empregando um ora outro, juntamente com a designao mais ampla peridico, a
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Para saber mais sobre esses peridicos, ver Biblioteca Pblica do Par (1985), Barata (1973), Salles (1992) e Seixas (2011).
nica precisa, a rigor, medida que ela permite uma diferenciao dos livros (CARDOSO RAFAEL, 2011, p.19, grifos do autor.).
Porm, as semelhanas no existiam em todos os aspectos, como veremos adiante. Das nove revistas que fazem parte do corpus deste trabalho, oito apresentaram significativa diferena em relao s revistas do restante do Brasil, pois, no cenrio nacional, houve publicao de revistas ilustradas, satricas, algumas dedicadas moda e aos outros assuntos que se desvinculavam daqueles relacionados poltica. A presena de imagens nas revistas nacionais era constante. No livro Revistas Ilustradas Modos de Ler e Ver no Segundo Reinado, os autores relacionam vrias revistas que fizeram parte da imprensa ainda no sculo XIX:
Em 1869 surgiu O mosquito (...) conseguiu uma boa sobrevida (oito anos), perseguindo uma linha editorial mais mundana. No chegava a ser uma revista galante como foram chamadas no incio do sculo XX as precursoras das atuais revistas masculinas -, mas possua um tom coquete (palavra querida por seus redatores), especialmente no incio de sua existncia. Preferia assuntos de teatro e moda aos da poltica, e ousava abordar temas picantes em suas stiras aos costumes, remetendo graciosamente a assuntos como adultrio e prostituio (CARDOSO RAFAEL, 2011, p.34, grifos do autor).
Conforme os estudos de autores sobre revistas no Brasil, a inovao no contedo e na diagramao que as revistas trouxeram deram a elas caractersticas prprias e propiciaram a diversidade de impressos naquele momento. Imagens, caricaturas e charges de meados do sculo XIX so caractersticas que marcam at histria do fotojornalismo.
No Segundo Reinado, a introduo da tcnica litogrfica como processo de reproduo permitiu a atualizao tcnica, aumentando a escola de reproduo da pgina impressa, mas, sobretudo, facilitando a integrao entre texto e imagem na composio grfica, o que constitua um dos maiores desafios para a empresa grfica da poca. Alm disso, a imprensa ilustrada tambm comeou a publicar imagens baseadas em fotografias, lanando as bases para documentais da informao, prprias do fotojornalismo (KNAUSS PAULO, 2011, p. 12).
Se a maioria das revistas publicadas em Belm no sculo XIX no tinha a mesma configurao das revistas do restante do pas, como elas se apresentavam? O Quadro 2 abaixo mostra as revistas disponveis para a pesquisa na Biblioteca Pblica Arthur Vianna e o ano de publicao de cada uma.
Quadro 2: Revistas publicadas em Belm no sculo XIX.
Revistas A Amrica
Ano 1879
O Equador Revista Familiar Revista Amaznica A Semana Ilustrada9 Revista Estudantina A Palavra A Epocha O Anjo do Lar
Fonte: Biblioteca Pblica do Par, 1985.
1879 1883 1883 1887 1890 1895 1895 1898
Em Belm, no sculo XIX, as revistas eram direcionadas ao pblico geral, tinham carter literrio, representavam correntes polticas e instituies. As revistas A Palavra e A Epocha eram militares, a configurao grfica e de contedo se aproximam. O Equador e A Amrica foram impressas visando defesa da democracia, com textos longos sobre esse assunto. O contedo semelhante, at mesmo na parte literria, onde publicaram o mesmo folhetim. A Revista Familiar e a Revista Estudantina tinham carter literrio e contedo voltado para a classe letrada do perodo, estudantes e profissionais. O Anjo do Lar foi uma revista vinculada ao governo da poca, visto que publicava as atividades de um rgo pblico. A Revista Amaznica trouxe informaes regionais, como as misses jesuticas que realizavam as suas atividades na regio ou sobre a explorao do Rio Madeira. Diferenciando-se das demais revistas de Belm, A Semana Ilustrada foi a revista que mais se aproximou da realidade nacional. Foi lanada em 1887 por Crispim Amaral, o qual, entre outras funes, exercia a de caricaturista. Era pernambucano e veio para o Par em 1876, engajado na companhia teatral de Vicente Pontes de Oliveira (SALLES, 1992, p.13). Por razes polticas, em 1889 passou a ser chamada A Semana. Era uma revista muita rica em ilustraes, charges e ironia, principalmente relacionadas a assuntos polticos. O Equador e A Amrica foram revistas publicadas em defesa da democracia, logo, h vrias semelhanas em suas edies: o subttulo era comum s duas: Semanario de Revista, Critica, Propaganda pela Democracia, Artes e Lettras; a publicao era semanal, apenas aos domingos; o preo era de 1$000 ris por quatro nmeros; compartilhavam as mesmas sesses: o ttulo do jornal, O Equador ou A Amrica; Folhetim; Propaganda a Idea Democratica; Parnaso; Revista da Semana; Tutti Quanti. Para a publicao dos textos que defendiam a
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Dois anos depois, esta revista passou a ser chamada A Semana. As edies foram encontradas na Biblioteca do Museu da UFPA.
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democracia naquele perodo, ambas as revistas tinham a Frana como referncia como pas revolucionrio.
Muitos seculos h que o mundo est em revoluo, quer dizer em vida, em pensamento, em constante elaborao, de novas ideas, que se vo succedendo e completando. Ha quase um seculo que a revoluo tomou, com o movimento democratico da Frana de 89, a sua figura mais visvel e significativa (...) A Revoluo, no seu mais eminente e mais sublime significado, to espiritual, que no h medil-a com escalas materiaes (Revista A Amrica, 26/01/1870, p. 2).
Ambas as revistas tinham quatro pginas, divididas em trs colunas. Na revista A Amrica identificam-se os donos do impresso, Casimiro Guimares & Ca., declarando que a revista era impressa na prpria tipografia, enquanto a outra revista no traz informaes sobre os seus redatores, mas esclarece que era impressa na tipografia do jornal Diario do GramPar. No foram encontradas imagens em nenhuma das revistas. A Revista Estudantina, j utilizada como corpus de outros trabalhos realizados no projeto Jornais Paraoaras, contou com a colaborao de Jos Vianna, A. Bahia, Virgilio Ribeiro, S. Lagos e Manoel Jorges, era impressa na tipografia de Pinto Barbosa, tinha forte carter literrio, trazendo em sua edio homenagem ao poeta brasileiro Gonalves Dias. Assim como nas duas primeiras revistas analisadas neste trabalho, a Revista Estudantina trazia em suas pginas o regime poltico francs como exemplo de movimento poltico. A poltica, que desde o incio da imprensa esteve vinculada aos jornais, continuou existindo tambm nas revistas. Observa-se, ento, o incentivo aos movimentos polticos, tomando como exemplo um pas que foi palco de muitas manifestaes que mudaram o cenrio poltico do mundo. A Epocha e A Palavra eram revistas militares, mas tambm apresentavam o contedo literrio. A primeira apresentava-se como militar, cientfica e literria e a ltima como militar e literria. Ambas tinham oito pginas, com duas colunas cada, no utilizavam o recurso de imagens, publicavam tambm o expediente da revista detalhadamente, com os nomes do diretor, redator secretrio, redator chefe, gerente e redatores. Getulio dos Santos exercia a funo de redator-secretrio em A Epocha e redator-chefe em A Palavra. Na primeira so informados os cargos de diretor e redator gerente, ocupados respectivamente pelo militar TH. Ribas e Luiz Lobo e os redatores: Oliveira Reis; Magalhes Bastos; Jos Barbosa; Pompeu Jacome e Ferraz Sampaio. Em A Palavra foram informados os nomes dos redatores, a saber,
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Christovam Barreto, Maya Conde e Gervasio Nunes, alm do gerente do jornal, Odylon Menezes. Alm do contedo militar, publicado em sesses como Emprego das plvoras de guerra e O Soldado, essas revistas tambm publicavam textos de incentivo educao.
No h negar que na divulgao proporcional e systematica de educao e ensino num paiz incontestavelmente o primordial estimulo a desenvoltura de seuas forasvivas, assim tambem o meio mais eficaz de conseguir a formao do carter nacional: o jornalismo e a eschola so os dois grandes e fecundos laboratorios desta (...) O aparecimento de nossa revista , pois mais um esforo tentado em bem de nosso destino moral, politico, historico, e industrial (Revista A Epocha 16/06/1895, p. 1).
Apesar do forte carter militar, essas revistas publicavam textos sobre literatura, educao, teatro e incentivavam essas atividades: A colaborao nesta revista franca a toda e qualquer pessoa que se dedique ao cultivo das letras (A Palavra, 1895, p. 1). Na primeira pgina de A Palavra l-se:
de praxe quando se tem de lanar em publico qualquer publicao, precedel-a de um programma. Assim pois, <<A Palavra>> resume o traado do seu caminho em duas palavras: Luz e Unio, sua divisa, facultando a quem quer que seja as suas columnas, como meio de desenvolvimento intellectual de seus concidados e propagao entre aquelles que queiram dedicar-se ao cultivo das lettras (Revista A Palavra, 1895, p. 1).
Figura 1 - Revista A Palavra 15/09/1895, p.1. Fonte: Biblioteca Pblica Arthur Vianna
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Semelhante ao contedo de alguns jornais que eram dedicados a um pblico geral, a Revista Familiar tinha o contedo voltado para a educao, a filosofia, a literatura, entre outros. Nas edies lidas, observou-se o vnculo entre a revista e algumas instituies de ensino, como o Gymnasio Paraense.10
O Estudante Com este titulo comeou a sahir, no dia 14 de janeiro do corrente anno, no Gynmasio Paraense, florescente casa de educao, um pequeno semanario, fructo da penna de seus habeis professores e colaborado pelos mais distinctos estudantes do mesmo. O seu fim desenvolver o estimulo e o amor ao estudo entre essa pleiade brilhante de homens de porvir. Saudadndo ao collega, saudamos a sua illustre redaco e a esse grupo de jovens que comeam por onde... nem todos conseguem acabar! Ave, pois! (Revista Familiar, 04/02/1883, p. 7).
Nota-se o incentivo da revista educao e insero no universo da imprensa daquele perodo, que estava crescendo com tantas publicaes na capital paraense. O Anjo do Lar foi uma revista mensal internacional e funcionou como rgo auxiliar dos Asylos Internacionais Protectores da Infncia, instituio pblica daquele perodo. A publicao tinha o apoio do governador Jos Paes de Carvalho, do intendente municipal senador Antonio Jos de Lemos e do bispo diocesano D. Antonio Brando.
A creao de Creches e Kindergarten no Par por iniciativa de uma associao de senhoras, saudada pelo aplauso unanime da populao, e consagrada pelo apoio inequvoco e positivo de todas as classes sociaes, a comear pelos poderes publicos do Estado, para ns o motivo de grande alegria, risonhas esperanas, e legitimo desvanecimento (Revista O Anjo do Lar 01/09/1898, p. 2).
A nica imagem utilizada pela revista foi em sua capa. Essa publicao era rgo oficial de uma instituio, portanto, em suas pginas encontraram-se as atividades realizadas, os benefcios encontrados pela criao da creche, assim como a divulgao dos nomes que contriburam para tal. A Revista Amaznica teve publicao durante um ano, de 1883 a 1884, e trouxe ao pblico informaes diversas sobre a regio amaznica, como o comrcio entre o Par e Mato Grosso por meio do rio Madeira, as tribos indgenas, as misses Jesuticas, entre outros. Uma anlise maior no pde ser feita, devido m conservao da revista no microfilme, o que impossibilitou uma leitura de qualidade. Tendo maior semelhana com as revistas ilustradas que circularam no restante do pas, A Semana Ilustrada (1887), de Crispim do Amaral, trouxe aos leitores da poca uma inovao quanto a configurao grfica do impresso, pois, diferentemente das outras revistas, era rica
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Atualmente, essa instituio de ensino ainda funciona em Belm, com o nome Escola Estadual de Ensino Mdio Paes de Carvalho.
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em imagens, charges e ironias sobre diversos assuntos, principalmente os polticos e as mazelas da cidade. O historiador Vicente Salles destaca a importncia do fundador da revista para a histria da imprensa no Par:
No Par, Crispim do Amaral encontrou campo para desenvolver mltiplas atividades: era msico, ator, decorador, cengrafo, jornalista, cronista, desenhista, principalmente caricaturista, talvez o mais importante talento despontado nessa fase inicial. Graas litografia do alemo Karl Wiegandt, Belm conheceu a imprensa ilustrada satrica e humorstica (SALLES, 1992, b, p.13).
A Semana Ilustrada, impressa na tipografia Livro do Povo, foi o peridico de mais longa durao produzido por Crispim do Amaral. Teve duas fases, a primeira durou dois anos, com a publicao de 50 exemplares e a segunda, com o ttulo encurtado A Semana, teve apenas 16 exemplares. Este impresso posicionou-se a favor da campanha abolicionista e suas crticas ao governo eram por meio das grandes ilustraes em suas pginas. Algumas edies dessa revista encontram-se no acervo da biblioteca do Museu da Universidade Federal do Par. Consideraes Finais O sculo XIX foi o perodo em que os impressos tornaram-se o meio mais comum de trazer ao pblico as discusses antes realizadas apenas oralmente. O acervo da imprensa paraense possui uma expresso significativa, utilizado no apenas como registro da histria local, mas tambm como fonte de estudo para a Histria da mdia impressa paraense e amaznica. Ao observar o contedo e a forma dos jornais e revistas publicados no sculo XIX, encontram-se semelhanas e diferenas. No havia muitas imagens nos impressos. Das revistas pesquisadas, apenas trs, Revista Amaznica, A Semana Illustrada e O Anjo do Lar trouxeram imagens nas primeiras pginas. A Semana Ilustrada foi a que mais se aproximou das revistas ilustradas que circularam no Brasil naquele perodo. Semelhante aos jornais, as revistas representavam sempre algum rgo, como os Asylos Internacionaes Protectores da Infancia ou a classe militar; outras publicavam textos destinados a um pblico geral, como a Revista Familiar e a Revista Estudantina, que se dedicavam aos leitores de literatura, filosofia, cincia e assuntos afins. Observou-se que apesar das revistas terem publicaes em menor nmero do que os jornais, contriburam para a diversidade dos impressos do sculo XIX. Dentre as diversas publicaes existentes no perodo, analisou-se neste artigo a configurao grfica e de contedo de jornais e revistas. 14
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AS ROTAS1 Paula Sampaio2 RESUMO: Este relato tem a proposta de dividir com o pblico meu processo de trabalho, com apresentao de uma coletnea de sries, ensaios e projetos fotogrficos desenvolvidos durante os ltimos 20 anos na Regio Amaznica. Esses trabalhos lanam um olhar sobre alguns temas: colonizao, ocupao e migraes na Amaznia; patrimnio, identidade, memria e esquecimento. Palavras-chave: Documentao fotogrfica; Regio Amaznica; Memria; Colonizao
Trabalho apresentado no Grupo Temtico Histria da Mdia Impressa, que integra o 2 Encontro Regional Norte de Histria da Mdia e 2 Seminrio de Histria, Cultura e Meios de Comunicao na Amaznia, realizados na Universidade Federal do Par, nos dias 12 e 13 de novembro de 2012. 2 A autora reprter fotogrfica e trabalha com documentao na Amaznia.
Cano popular crtica em Belm na dcada de 19701

Cleodir MORAES2 Universidade Federal do Par, Belm, PA
RESUMO Proponho uma reflexo sobre a cano popular produzida e consumida em Belm, na dcada de 1970, em sua vertente de crtica social e poltica, fruto das pesquisas que venho desenvolvendo no curso de doutorado em Histria, na Universidade Federal de Uberlndia, Minas Gerais, em andamento. Abordo aspectos relacionados aos impasses e proposies tcnico-estticas e socioculturais que marcaram a existncia histria da cano popular na cidade e as interrelaes e complementaridades entre os aspectos discursivos (figuras de linguagem, forma e estrutura potica etc.) e os parmetros propriamente musicais (ritmo, melodia, instrumental, performance etc.) com os quais ela estrutura.
Palavras-Chave: Msica Popular Cano Crtica Belm Par.
1. Msica popular como lugar de engajamento No Brasil, no final da dcada de 1960 e, principalmente, durante todo o decnio seguinte, operam-se significativas transformaes no mundo das artes, que nos permite por em xeque a noo de engajamento de Jean Paul Sartre3, um dos mais destacados intelectuais engajados do sculo XX, que o restringia ao campo literrio, mais especificamente da prosa. Esse no foi o lugar privilegiado de atuao de muitos dos nossos artistas e intelectuais de esquerda, que se aproximaram de forma mais intensa naquelas artes que apelavam para os sentidos corpreos, por meio de imagens, sons e ritmos (NAPOLITANO, 2001b, p. 104).
Trabalho apresentado no Grupo Temtico Histria da Mdia Sonora, que integra o 2 Encontro Regional Norte de Histria da Mdia e 2 Seminrio de Histria, Cultura e Meios de Comunicao na Amaznia, realizados na Universidade Federal do Par, nos dias 12 e 13 de novembro de 2012. 2 Professor da Escola de Aplicao/UFPA, doutorando do PPGHISTRIA da UFU/MG. E-mail: cleodir@ufpa.br. 3 Para Sartre, o imprio dos signos a prosa, por esse motivo, cabe ao escritor, no ao poeta, ao pintor ou ao msico, servir-se das palavras para o desvendamento do mundo para si e para o pblico leitor, uma vez que a cada palavra que digo, engajo-me um pouco mais no mundo e, ao mesmo tempo, passo a emergir dele um pouco mais, j que o ultrapasso na direo do porvir. Cf. SARTRE, 1993, p. 13 e 20.
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Os homens e mulheres do teatro, do cinema e da msica popular tomaram para si, por assim dizer, a misso de (re)definio da cultura nacional a partir do popular, identificado com as coisas do povo, o folclrico, que passava pela busca de uma brasilidade perdida nos rinces do serto, geralmente, associado ao nordeste brasileiro, ou enclausurada e em vias de perder a sua inocncia nas reas perifricas das grandes cidades, simbolicamente representadas pela linguagem musical e o modo de vida nos morros cariocas. O engajamento musical no Brasil no pode ser pensado sem que o considere como parte de um processo mais geral de modificaes operadas no mundo das artes contemporneas, para o qual Walter Benjamim (1975, p. 18) j chamava ateno, na primeira metade do sculo passado. O acelerado processo de desenvolvimento das tcnicas de produo e reproduo artstica provocou sensveis mudanas nas formas de percepo da arte, no qual se verificou maior nfase no seu valor de exibio em detrimento de seu valor de culto. Eric Hobsbawm (1995, p. 485) tambm assinalou a pertinncia desse fenmeno de caractersticas globais ao afirmar que a tecnologia transformou o mundo das artes, embora mais cedo e mais completamente o das artes e diverses populares que o das grandes artes, sobretudo as mais tradicionais. Os desdobramentos desse processo, em solo brasileiro, podem ser verificados na diminuio do grau de relevncia das artes tradicionais (literatura, pintura e arquitetura), na segunda metade desse sculo, como as legtimas portadoras da misso transformadora da realidade sociocultural do pas. O desenvolvimento das tcnicas de reproduo de sons e de imagens no Brasil e a crescente racionalizao dos processos produtivos de bens culturais fizeram com que as chamadas artes de espetculo ganhassem o status de produto artstico legtimo e conseguissem uma vertiginosa ampliao de pblico, se comparada s artes tradicionais (ZAN, 2001, p. 115). Na dcada de 1960, por exemplo, os festivais de msica popular foram fartamente patrocinados e divulgados pelas principais agncias de televiso do pas, alm de serem transmitidas pelas ondas dos rdios, encurtando as distncias culturais entre as diferentes a suas regies geogrficas e contribuindo para a ampliao e diversificao do pblico ouvinte/espectador. Em termos polticos e culturais, no seria equivocado dizer que a dcada de 1970 no pas tem incio em 1968, em funo do recrudescimento do aparato repressivo civil-militar provocado pela decretao do AI-5. As marcas desse perodo impressas na msica popular brasileira so bastante evidentes e redundaram nos diversos exlios, torturas, formas de censura ou na prises para averiguao de muitos compositores populares em todo o pas, 2
como nos casos de Chico Buarque, de Gilberto Gil, de Geraldo Vandr, os mais conhecidos, e, em Belm, de Ruy Barata, de Jos Maria Villar e de Joo de Jesus Paes Loureiro, entre outros. De fato, foram tempos traumticos para os msicos populares brasileiros, principalmente para aqueles compositores que adotavam em uma atitude crtica em relao s questes polticas e sociais do perodo. Isso no significou uma perda total de prestgio e de legitimidade da cano popular. Pelo contrrio, foi nessa conjuntura poltica que, dialeticamente, a msica popular brasileira consolidou-se como importante produto cultural no pas, sob a sigla MPB, concluindo um processo de institucionalizao precipitado pelos festivais da cano do final dos anos 1960. A incorporao de novas faixas de consumidores, alm dos jovens estudantes secundaristas e universitrios de classe mdia; a consagrao em mbito nacional de artistas que se destacaram nos festivais televisivos; a configurao da MPB como um complexo cultural que incorporou matizes diversos da musicalidade do cancioneiro popular, como o samba, a bossa nova, a cano engajada, a tropiclia, estilos regionais e mesmo o rock and roll; todos esses fatores, de uma forma ou de outra, contriburam para que a MPB se consolidasse nesse perodo. Alm disso, a articulao de reminiscncias da cultura nacional-popular na cano fazia com que ela assumisse um sentido de defesa nacional (SANDRONI, 2004, p.29). Se por um lado, a censura e a perseguio impuseram limites bvios atuao dos compositores populares, ao interferirem diretamente nos momentos de sua realizao social e causar incertezas quando ao seu potencial mercadolgico, por outro lado, elas acabaram por colocar a cano popular, pelo seu potencial comunicativo e os espaos aberto na indstria de bens culturais, concorreu para que a ela fosse tomada como espao privilegiado de resistncia cultural e poltica ao regime. Na dcada de 1970, ela ir se firmar como um elemento de troca de mensagens e afirmao de valores, onde a palavras, mesmo sob forte coero, conseguia circular (NAPOLITANO, 2002, p. 3).
2. Msica popular e critica poltica e social em Belm Os compositores de msica popular, em Belm, sentiram na pele o peso dessa conjuntura poltica, mas, como afirmara o mdico e compositor Alfredo Oliveira (2000, p. 265), naquele momento era melhor sofrer cantando do que calado. Esse posicionamento se
manifestou, por exemplo, na cano Vendas vista, de Simo Jatene e Joo de Jesus Paes Loureiro, apresentada no II Festival da Casa da Juventude (Caju), em 1969.
Medo, medo, medo, medo Medo, medo, medo, medo Voc mesmo onde est Pode o medo comprar Na farmcia ou no bar Pode comprar, Todos querem vender Vendem medo ao amor Vendem medo ao calor Vendem medo pro medo Medo s, Todos querem vender O medo s, vender. (COSTA, 1998, p. 54)
Os parmetros literrios da composio ela nunca foi gravada denunciavam a disseminao do medo e da suspeio, institucionalizadas em 1964 e agravada em 1968, como estratgia de controle poltico e social da qual lanaram mo os militares e seus apoiadores civis. Fundamentavam-se em um ethos persecutrio (FICO, 2001, p. 37) que percebia nos subversivos um inimigo a ser eliminado, em nome da Segurana Nacional. No tardou para que a cano entrasse na ala de mira dos censores locais, que proibiram a sua apresentao no segundo dia do festival, mesmo sob os protestos do pblico presente. Ruy Barata foi um dos alvos preferidos da censura em Belm. Alm de ter sido diversas vezes preso arbitrariamente e ter a casa invadida por militares armados, sua produo artstica sofreu uma constante vigilncia. A primeira composio feita em parceria com o filho, Paulo Andr Barata, Rosa Rubra (Que esta rosa nasceu rosa / Para rosa rubra ser / Rosa de todas as rosas / Nas rosas do amanhecer), em homenagem a Rosa Luxemburgo, foi impedida de ser executada no programa dominical Pierre Show, da TV Marajoara, em 1966, porque, a mando da censura, o microfone do cantor Z Roberto foi cortado, sendo apresentada apenas a sua face instrumental (OLIVEIRA, 2000, p. 282). Um recurso censrio que viria a ser utilizado em todo o pas, como ocorrera alguns anos depois com Gilberto Gil e Chico Buarque, no Festival Phono-73, no Anhembi, em So Paulo, durante a apresentao de Clice. A vigilncia era tanta que, em alguns casos, a interdio no incidia necessariamente sobre a pea musical em si, mas sobre o prprio artista. No I Festival de Msica e Poesia, promovido pelo Diretrio Central dos Estudantes da UFPA, em 1974, a coordenao do evento vetou a msica Cano Antiga, por determinao da censura, unicamente porque a
composio potica era assinada por Ruy Barata. A inscrio da cano s foi aceita quando o compositor decidiu retirar seu nome da autoria (OLIVERIA, 1984, p. 50). A preocupao da censura, dentro de seus princpios persecutrios hipertrofiados, no foi suficiente para calar os msicos locais. Mesmo com a coero sofrida, havia sempre a possibilidade deles se expressarem politicamente denunciando, satirizando, criticando aspectos da vida poltica e social do pas por meio da cano. Parece pertinente, ento, falar na existncia de uma espcie de rede de recados a envolver compositores e pblicos numa teia de cumplicidade, que remontava certa tradio na msica popular brasileira, manifestada em algo semelhante a uma dialtica da malandragem aplicada ao confronto com a ordem proibidora da censura (WISNIK, 2004, p. 171). Essa rede comportava recados fragmentados, mas cifrados, que no conjunto compreendiam aspectos importantes do engajamento artstico do perodo. O dilogo nessa teia de opinies socioculturais e polticas ganhou contornos temticos e musicais peculiares em Belm, no necessariamente ligados, em determinados casos, s formulaes estticas da chamada msica de protesto ou msica participante consagrada nacionalmente. No se prendiam aos lugares mticos da brasilidade, consagrados no mainstream nacional, ligados ao serto nordestino e ao morro, nesses lugares onde esto as verdadeiras manifestaes populares brasileiras, como certa vez sugeriu Carlos Lyra (Apud CONTIER, 1998, p. 39). Os compositores engajados paraenses, entre eles Alfredo Oliveira, Joo de Jesus Paes Loureiro, Ruy Barata, Paulo Andr Barata, Galdino Penna, Jos Maria de Vila Ferreira, Simo Jatene, incorporaram em seu repertrio temtico e sonoro outros lugares igualmente mticos, outros sujeitos sociais e outros sons. A floresta, o homem ribeirinho, os rios, o legendrio amaznico, o ritmo do carimb, do lundu, do retumbo, do marabaixo selecionados como fontes de uma dada tradio da cultura popular em Belm, serviram como vetores para as atividades criativas desses compositores, preocupados em denunciar, criticar, ironizar ou simplesmente tematizar aspectos da realidade local e dos efeitos do processo de modernizao e industrializao na regio. Uma opo temtica que explicitava o posicionamento poltico diante de um processo vivenciado pela maioria deles com profunda preocupao, dvida e pessimismo em relao aos resultados sociais e culturais que dele poderiam advir. o que sinalizava a cano Vila do Conde, de Joo de Jesus Paes Loureiro e Galdino Penna, de 1977.
L na minha terra tinha um rio de guas claras Onde pescadores eram puros como os peixes
Onde a minha infncia se banhava Vila do Conde, Vila do Conde No sei pra onde vais Dizem que a boina vai voltar para este rio E com sua saliva vai matar homens e peixes E a minha infncia envenenar Vila do Conde, Vila do Conde No sei pra onde vais Canto e no meu pranto correm guas deste rio Biam afogados pescadores e seus peixes Hoje a minha infncia envelheceu Vila do Conde, Vila do Conde No sei pra onde vais.4
Nos compassos de uma cano chorosa, harmonizada ao som de violo, teclado, flauta e percusso, a msica e a letra se comentam mutuamente para denunciar possveis danos socioambientais resultantes da instalao de um porto para escoamento da produo de alumnio da estatal Albrs/Alunorte, em Vila do Conde, uma pequena comunidade de pescadores localizada no municpio de Barcarena. A boina, que no legendrio amaznico representada por uma feroz Cobra Grande que atormentava a vida dos pescadores das localidades ribeirinhas, transforma-se em agente da destruio capitalista, que pe a perder pescadores e peixes, envenenando os rios e destruindo o relativo equilbrio do modo de vida local. Em sua linguagem potica mito e realidade, num movimento pendular, do sentido esttico e contedo poltico cano. Refutando a proposio sartreana de exclusividade do engajamento literrio, Joo de Jesus Paes Loureiro aplicou em seu processo composicional uma frmula j testada em seu livro Deslendrio (LOUREIRO, 1981), na qual a poesia engajada, preservando a dominante potica e sem arroubos poltico-partidrios, estabelecia uma relao pendular entre a realidade vivida e a ficcional. Utiliza o termo epifania negativa para definir um dos traos significativos de sua produo potica, em que o real brota em meia ao mgico, ao ficcional, no interior da estruturao potica, que, dessa forma, ressoa, tal qual a uma concha, os fatos sociais ou polticos no poema (LOUREIRO, 1984, p. 13, 26, 53 e 66). Sua formao artstica, como ele prprio afirmara, traz as marcas de um perodo decisivo de incorporao da Amaznia no processo de expanso capitalista do pas (LOUREIRO, 1984, p. 7). Um momento, concebido como de perda da inocncia das comunidades ribeirinhas e urbanas aqui estabelecidas, sob os impactos da modernizao. E essa realidade, quase desconhecida do restante do pas, precisava ser tematizada e
PENNA, Galdino. Projeto Uirapuru: o canto da Amaznia. CD. Belm: Secult, 2006.
compreendida, tendo em vista que a Amaznia continuava a ser pensada como uma espcie de fico geogrfica na alma nacional, um novo den, sobre o qual no havia alguma formulao semntica mais exata do sofrimento humano na regio, semelhante significao do termo retirante, no caso nordestino, cantado nos versos e nos ritmos do cancioneiro popular Brasil afora (LOUREIRO, 1984, p. 47). Nessa linha de preocupao se estruturou a linguagem potica da cano Anncios Classificados, gravada no LP At a Amaznia,5 de 1978, na voz do msico Marcelo Melo, do Quinteto Violado. Nela o compositor Joo de Jesus Paes Loureiro, perguntando-se sobre Que valor tem o homem? /quanto vale a sua perna?/ o brao? / e o ar que tomem?, ressaltava a explorao do trabalhador rural na regio por pecuaristas e madeireiros. Uma temtica que retorna na Cano Marginal, do mesmo LP:
Vou na margem desse rio Desse rio chamado tempo Tempo que parece sempre Amaznico lamento Lamento de quem se afoga E se afoga em contratempo Vou na margem da borracha Da borracha e do minrio Do minrio rica histria Rica histria deste imprio Deste imprio onde a lenda Onde a lenda caso srio Eu sonhei que tantas guas Fossem guas sem porm Eu pensei que tanta terra Fosse terra de ningum Mas no mundo dessas guas Toda terra terra-algum.
No seu primeiro lbum, Nativo6, de 1978, Paulo Andr Barata parece demonstrar inquietao semelhante ao apresentar ao Brasil traos marcantes da cultura do homem ribeirinho, como seu linguajar caracterstico, seu ritmos e danas e o drama de viverem na regio. H sempre o que sortir nesses doendo / De lonjura silendo e sipurgando / Amor meses-mares siregendo /Amor sipartindo e sichegando, dizia ele na cano que dava ttulo ao LP, um excerto de Nativo de Cncer, um poema inacabado de seu pai. A experincia do viver em reas de vrzeas, entrecortadas de rios, sujeita a inundaes frequentes, tambm foi representada, como em Enchente Amaznica (Corre, corre Z Basto / corre no pasto /
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Quinteto Violado. At a Amaznia. Rio de Janeiro: Phillips, 1978. Paulo Andr Barata. Nativo. LP. So Paulo, Continental, 1978.
junta o que teu / E te acelera Celecindo / As guas vem vindo / os tesos sumindo / Valha-nos Deus) e em Esse rio minha rua (Esse rio minha rua / Minha e tua, murur /Piso no peito da lua / Deito no cho da mar (bis) / Pois , pois / Eu no sou de igarap /Quem montou na cobra grande / No se escancha em poraqu). Outro dado diferencial da experincia artstica dos compositores de msica popular em Belm foi a proximidade geogrfica com a regio do Caribe. Isso possibilitou a escuta de ritmos como a rumba, a salsa, o bolero, o merengue, que aos poucos foram apropriados e retrabalhados em suas criaes musicais. Essa escuta poderia se estabelecer tanto pelas ondas do rdio, como pela aquisio de fonogramas de cantores ou conjunto caribenhos, que chegavam a Belm de forma clandestina (FARIAS, 2011, p. 244). Ainda havia a possibilidade de assistir as apresentaes desses msicos nas gafieiras dos bairros perifricos da cidade. Mesmo de forma fragmentada e pontual, a presena da cultura musical caribenha poderia ser percebida nas festas populares da cidade. Nas batalhas de confetes e nos desfiles carnavalesco as sambistas se fantasiavam de rumbeiras, imitando as danarinas de rumba do antigo cinema mexicano, no s pela indumentria usada, como pelo rebolado exibido (OLIVEIRA, 2006, p. 18). Era reservado a elas um lugar especial frente da bateria ou das escolas de samba. Nas gafieiras essa cultura musical se fazia sentir nos concursos de merengue que poderiam proporcionar certa notoriedade e prestgio aos casais vencedores entre os frequentadores do lugar, alm da possibilidade de ganhar, em alguns casos, uma micha de cinquenta contos e mais uma galinha legorne.7 O contato com essa cultura foi inevitvel para aqueles compositores que, fundados em preocupaes estticas e polticas de renovao musical, buscavam encontrar na cultura popular local um veio profundo de inspirao. O msico Paulo Andr Barata, um apreciador da noite belenense no perodo, revelou que ficava fascinado com o desempenho musical das bandas de origem cubana, porto-riquenhas e dominicanas, que se apresentavam com suas danarinas devidamente trajadas, na boate do Palcio dos Bares, no bairro da Condor. Ainda hoje ele guarda consigo os discos do velho Cugar, mencionado em Porto Caribe, considerado o Rei da rumba, que tive algumas aparies, cantando ou tocando, nos filmes protagonizados por Carmem Miranda. A experincia bomia de muitos compositores paraenses os aproximou ainda mais de aspectos da musicalidade caribenha, resultando, no caso de Paulo Andr Barata, na incorporao do bolero e do merengue em suas composies,
RONALDO, Paulo. Concurso de merengue. A Provncia do Par, Belm, 3 e 4 mar 1968, 1 Caderno, Coluna Cidade Todo Dia, p. 6.
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a exemplo de Porto Caribe, Foi assim e Baiucas bar, feitas em parceria com Ruy Barata. Ao adotarem o temrio e aspectos dos ritmos locais ou enraizados em Belm, os compositores que assumiam uma perspectiva crtica em seus processos criativos acreditavam poder dar visibilidade aos problemas enfrentados pelos homens e mulheres que, aos poucos, viam modificado o seu modo de vida em razo do avano do desenvolvimento capitalista na regio. Para Jos Maria Vilar no interessava produzir uma arte isolada regionalmente, mas que pudesse penetrar no povo com uma arte do povo, atravs do tema-homem, tema-fome, tema-tdio, tema-paz, tema-redeno.8 Joo de Jesus Paes Loureiro definiu sua produo artstica como uma arte engajada, necessariamente, anticapitalista, visto que busca uma sociedade definida pela igualdade dos homens, onde pudesse estar resolvida a contradio das classes numa sntese superior (LOUREIRO, 1984, p. 35). Utilizar esse temrio e essa musicalidade na estruturao esttica da msica popular em Belm por si s se configurava um ato poltico, ainda que tal perspectiva no fosse homognea ou desse margem para opinies por vezes divergentes. Ruy Barata afirmava que a chamada letra regional sempre uma letra poltica, porque o opressor sempre impe a sua linguagem e o regional foge a essa imposio, pois enquanto existirem as paixes humanas, comuns a todos os povos, nada mais universal que o regional (OLIVEIRA, 1984, p. 44 e 45). Esse dado importante para se pensar as tenses internas ao grupo de compositores, no que se refere aos sentidos atribudos s suas composies. Em parte essa tenso advinha do dilema gerado pela tradio da msica popular brasileira, ligada linha evolutiva sambabossa nova-tropiclia, consagrada no mercado fonogrfico, que identificava com o rtulo de regionalista uma espcie de subgnero da matriz MPB , vrias outras experincias musicais que fugisse aquela j consagrada. Essa tenso pode ser evidenciada na cano Paranatinga de Paulo Andr e Ruy Barata:
Antes que matem os rios E as matas por onde andei Antes que cubram de lixo O lixo da nossa lei Deixa que eu cante contigo Debruado em peito amigo As coisas que tanto amei
A Provncia do Par, 5 dez. 1967, 3 Caderno, p. 5.
As coisas que tanto amei Antes que matem a lembrana Dos muitos chos que pisei Antes que o fogo devore O meu cajado de rei Deixa que eu cante afinal Na minha lngua geral As coisas que tanto amei As coisas que tanto amei Araguary, Anapu, Anauer Canaticu, Maruim, Bararo Tajapuru, Tauari, Tupinamb Surubi, Surubim, Surucu Jambua, Jacamim, Jacarand Marimari, Maicuru, Marari Xarapucu, Caet, Curimat Anabiju, Cunhant, Pracajur As coisas que tanto amei As coisas que tanto amei.
Se, por um lado, os seus parmetros poticos ressaltam com certo saudosismo alguns elementos que lembram a fauna e a flora amaznicas, que ainda guardam seus termos indgenas originais, os parmetro propriamente musicais, por outro lado, seguem um caminho diferente. A estruturao meldica, rtmica, instrumental ou mesmo os componentes do arranjo dessa pea musical no fazem qualquer referncia a uma pretensa musicalidade regional, de matriz indgena ou cabocla. A cano reveste-se de uma roupagem moderna, com destaque para os acordes do violo de Paulo Andr e do piano de Joo Donato. Na faixa Amazon River, de 1980, que d o titulo do LP no qual foi gravada Paranatinga, essa tenso se torna mais evidente:
Amazon River Can you see Mr. Bill? Amazon River Not United Steel Em seu banco Mr. Bill h dinheiro vadio Sua casa que beleza! Seu whisky to macio Mas no vai manchar meu nome E nem vai sujar meu rio Good Bye Mr. Bill V pra rima que pediu H luas, campos e dores Nas guas que voc viu Um verde ramo de sonhos Que em sonhos se repartiu Trazendo arcos e flechas Acaba estirando o rio Good Bye Mr. Bill V pra rima que pediu.
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Na estruturao meldica da cano destaca-se o forte apelo percussivo e o piano de Joo Donato, com o qual este msico arranjador e diretor do lbum introduziu a sua pegada jazzstica, dando um toque de refinamento esttico que faz de Amazon River exemplo de msica popular urbana moderna, apropriando-se da renovao tcnica e esttica j percebidas nas canes bossanovistas. Por outro lado, para alm de uma perspectiva regional, ou seja, a tematizao de elementos caractersticos da regio, a cano soa como uma espcie de discurso em defesa da integridade do territrio nacional, ao denunciar a possibilidade de internacionalizao do territrio amaznico, diante das frequentes concesses de terras para a instalao de fbricas ou outros investimentos estrangeiros. esse o sentido da substituio do nome do Rio Amazonas para Amazon River. Na explicao do compositor, esse recurso encerra uma ironia9 necessria, que serve de suporte crtico da realidade captada pela sensibilidade de Paulo Andr Barata na cano, pois, como ele exemplificou, a maior fbrica de celulose do mundo est l (na Amaznia) e veio (sic) totalmente rebocada do Japo10. A resposta a esse estado de coisas pode ser encontrada na dico acentuada na interpretativa da estrofe Good bye Mr Bill, repetida diversas vezes acompanhada do coro de vozes masculinas e femininas como a explicitar um estado de insatisfao coletiva, reforado quando deixa a cargo do ouvinte o complemento da rima. O detalhe que, diferentemente de seu pai, Paulo Andr Barata no pretendia ver seu trabalho rotulado de regional. Dizia ele ao jornalista Antnio Gonalves Filho que em Amazon River no havia lugar para regionalismos, ainda que a crtica nacional com frequncia assim tenha rotulado tanto este como o seu primeiro LP.11 A escolha de Joo Donato para a construo dos arranjos de suas composies no foi aleatria. J o conhecia de longas dadas, desde quando tocavam juntos na noite carioca, no incio dos anos 1970. Essa parceria desembocaria ainda no sucesso Nasci para bailar, gravado por Nara Leo, em LP homnimo, em 1983.12 Talvez por esse motivo Paulo Andr Barata tenha deixado o amigo vontade para compor os arranjos, sem se prender aos sons ou instrumentos que ensejassem qualquer identificao mais direta com as suas razes
FILHO, Antnio Gonalves. Amazon River, sem ndios, mas com jazz. Folha de So Paulo, 22 mar 1980, Ilustrada, p. 35. Idem.
10 11
SOUZA,Trik de. Outros Brasis: do Par, Minas e Maranho a msica feita nas ruas. So Paulo, Veja, 3 jan. 1979, Msica, p. 78 e 79.
12
Folha de So Paulo. 29 ago. 1982. Ilustrada, p. 57.
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amaznicas. Afinal, como afirmou Paulo Andr, os instrumentos indgenas podem ser adequadamente substitudos, por um sintetizador.13 O uso de uma parafernlia tecnolgica e a liberdade de criao com que o disco foi produzido, num clima de autntica jam-session, com os msicos tocando sem partitura, reforam a tentativa de Paulo Andr no ver seu trabalho catalogado como amaznico. Ele identifica a sua produo como msica popular brasileira feita no Par, com a contribuio rtmica que ns pudemos d pra msica.14
3. A ttulo de concluso O estudo da msica popular em Belm, particularmente da msica engajada, ainda se recente de mais pesquisas. Neste artigo procurei apontar algumas proposies estticas e polticas seguidas pelos compositores locais que garantem as suas criaes certo grau de originalidade, de peculiaridade. Esses compositores no ficaram na estao da vida vendo passar o trem da histria. Pelo contrrio, eles procuraram, a sua maneira, interferir nos acontecimento por meio da cano popular. Movimentaram-se em meio a uma conjuntura poltica repressiva, sob o peso da vigilncia e suspeio censria, ameaas de priso e tortura, procurando conjugar arte e crtica social e poltica. A vivncia em uma regio entrecortada de rios e marcada por uma densa cobertura vegetal, a forma com que ela se integrava nos quadros da economia capitalista nacional e internacional, os desdobramentos do processo de integrao no modo de vida do homem local e a proximidade com a cultura musical caribenha, forneceram o temrio e os elementos musicais para suas propostas musicais, na dcada de 1970, sem abrirem mo das renovaes tcnicas e estticas introduzidas na msica popular brasileira pela bossa nova, na dcada de 1950, e pela cano nacionalista ou tropicalista, do final dos anos 1960. Ao tratar dos aspectos peculiares da msica engajada em Belm, procuro problematizar certa perspectiva homogeneizadora (NAPOLITANO, 2001a, p. 44) com que intelectuais, crticos, msicos e historiadores tm percebido essa forma musical no Brasil, circunscrita quase que exclusivamente ao exame dos projetos musicais consagrados no mainstream nacional, que, no geral, elegiam o serto nordestino ou os morros cariocas como os lugares mticos da brasilidade e matriz de inspirao da msica popular brasileira. Parecia se repetir, em termos culturais, a lgica do vazio com a qual se justificavam, no campo
13 14
FILHO, Antnio Gonalves, Op. cit. Paulo Andr Barata, entrevista concedida ao autor, em 25 jan. 2012.
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poltico e econmico, os projetos de desenvolvimento regional. Um entendimento contrastante com a vitalidade e a diversidade da produo msica popular no extremo norte do pas. 4. Bibliografia Referida CONTIER, Arnaldo Daraya. Edu Lobo e Carlos Lyra: O Nacional e o Popular na Cano de Protesto (Os Anos 60). In: Revista Brasileira de Histria. So Paulo, vol. 18, n 35, 1998. COSTA, Tony Leo da. Msica do Norte: intelectuais, artistas populares, tradio e modernidade na formao da MPB no Par (anos 1960 e 1970). Dissertao de Mestrado em Histria. Universidade Federal do Par. Belm, 2008. FARIAS, Bernardo. O merengue na formao da msica popular urbana de Belm do Par: reflexo sobre as conexes Amaznia-Caribe. Revista Brasileira do Caribe, So Luiz, vol. XI, n 22, jan-jun 2011, p. 227-265. FICO, Carlos. Como eles agiam - os subterrneos da Ditadura Militar: espionagem e polcia poltica. Rio de Janeiro: Record, 2001. LOUREIRO, Joo de Jesus Paes. Deslendrio. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1981. __________. Equilbrio inquieto: uma experincia de engajamento. Campinas, SP: Dissertao de Mestrado, PUC/Campinas, 1984. NAPOLITANO, Marcos. A Cano engajada no Brasil: entre a modernizao capitalista e o autoritarismo militar (1960/1968). Curitiba: UFPAR, 1997. __________. Seguindo a Cano: engajamento poltico e indstria cultural na MPB (1959-1960). So Paulo: Annablume; Fapesp, 2001a. __________. Arte engajada e seus pblicos (1955-1968). Revista Estudos Histricos, Rio de Janeiro, n 28, 2001b, p. 103-12. __________. A msica popular brasileira (MPB) dos anos 70: resistncia poltica e consumo cultural. IV Congresso de la Rama Latinoamericana del IASPM. Cidade do Mxico, 2002. Disponvel em: <http://www.iaspmal.net/wp-content/uploads/2011/12/Napolitano.pdf>. Acesso em: 4 jun. 2012. OLIVEIRA, Alfredo. Paranatinga. Belm: Secretaria de Estado de Cultura, Desportos e Turismo, 1984. __________. Ritmos e Cantares. Belm: Secult, 2000. __________. Carnaval paraense. Belm: Secult, 2006. REIS FILHO, Daniel Aaro. Ditadura militar, esquerda e sociedade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2002. SANDRONI, Carlos. Adeus a MPB. In: EISENBERG, Jos; Cavalcante, Berenice e Starling, Heloisa. Decantando a Republica: inventrio histrico e poltico da cano popular moderna brasileira. Vol. 1. Rio de Janeiro: Nova Fronteira; So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 2004, p. 23-35. SARTRE, Jean-Paul. Que Literatura? So Paulo: Editora tica, 1993. WISNIK, Jos Miguel. O minuto e o milnio ou por favor, professor, uma dcada de cada vez. In: Sem receita. So Paulo: Publifolha, 2004. 13
Formao do Campo Miditico da Transamaznica: Uma Histria Emblemtica de Coronelismo Eletrnico1

Rosane Steinbrenner2 Universidade Federal do Par
RESUMO A contaminao imprpria nas relaes entre mdia e poder que tem o coronelismo eletrnico como causa e a concentrao cruzada como seu efeito so dinmicas que se evidenciam na regio da Transamaznica de forma emblemtica desde os primeiros arranjos em torno das concesses de veculos de radiodifuso, de forma destacada pela histria da criao da primeira emissora de rdio de Altamira. Uma realidade, no entanto, que s pode ser dimensionada pela compreenso do contexto de uma poca marcada pelas aes de um Estado de exceo. Contar episdios dessa histria miditica no interior da Amaznia, a partir do conceito de campo de Bourdieu, das discusses entre mdia e poder de Vencio Lima e da metodologia da descrio densa de Geertz, a proposta deste artigo. Palavras-chave: rdio, histria, Amaznia, Rdio Rural da Transamaznica. 1. INTRODUO
Para entender um fenmeno social preciso contar sua histria, ou como acredita Bourdieu (1986), necessrio situ-lo radicalmente em seu contexto. Isso significou, quando fomos estudar as rdios comunitrias em regies perifricas, temtica e objeto de nossa tese de doutoramento (STEINBREENNER, 2011), entender a regio onde se dava o fenmeno observado - no caso a Transamaznica, no Sudoeste do Par, palco de um campo miditico
Trabalho apresentado no Grupo Temtico Histria da Mdia Sonora, que integra o 2 Encontro Regional Norte de Histria da Mdia e 2 Seminrio de Histria, Cultura e Meios de Comunicao na Amaznia, realizados na Universidade Federal do Par, nos dias 12 e 13 de novembro de 2012.
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Jornalista, professora adjunta do Curso de Comunicao Social da Faculdade de Comunio da Universidade Federal do Par (UFPA). Email: nani.steinbrenner@gmail.com
marcado por aes e reaes emblemticas de hegemonia e contra-hegemonia3 entre os atores centrais em cena: de um lado o Estado interventor, personagem hegemnico no campo do desenvolvimento, e os interesses privados; de outro, os movimentos sociais, atores contrahegemnicos no desenvolvimento e na comunicao. Neste artigo, propomos trilhar o mesmo caminho de entendimento, ancorado na rgua do tempo, porm com um recorte sobre a formao do campo miditico na regio, mais especificamente voltado s mediaes estabelecidas para a criao dos meios comerciais, com destaque para a criao da primeira emissora de rdio da Transamaznica, a Rdio Rural (AM) de Altamira, e que de forma emblemtica nos revela elementos bem acabados de coronelismo eletrnico (LIMA, 2001) j na sua origem e que iro resultar na repetio local do padro de concentrao miditica. 1.1. Antecedentes e metodologia
Inmeras vezes, os antecedentes que nos conduzem na busca por entendimento e compreenso de questes do mundo trazem de forma sutil marcas subjetivas da memria enquanto movimento de retorno e ressignificao de lembranas do nosso prprio passado (LE GOFF, 1990). No raro percebe-se conexes entre as motivaes de pesquisa e a histria pessoal do pesquisador, o chamado lugar de fala do autor, como coloca Stuart Hall, muitas vezes marcado por reminiscncias de seu Lebenswelt (mundo da vida) pessoal4.
O termo hegemonia, que indica tradicionalmente o domnio de um pas, governante ou grupo social sobre outros (RIOS, 2010), sob influncia do pensador marxista italiano Antonio Gramsci (1891-1937) tambm passou a indicar o princpio organizador de uma sociedade na qual uma classe se impe sobre as outras, no apenas atravs da fora, mas tambm mantendo a sujeio, conseguida tanto por meio de reformas, nas quais se levam em conta os interesses de diferentes grupos, como tambm pela influncia sobre o modo como as pessoas (OUTWITE e BOTTOMORE, 1996). A constituio de uma hegemonia um processo historicamente longo, que ocupa os diversos espaos da superestrutura ideolgico-cultural (MORAES, 2010). Para que a dominao ou poder seja estvel, a classe dominante precisa criar e manter estilos de ampla aceitao de pensar sobre o mundo, ou sistemas de crena, que iro promover ao longo do tempo a construo de consensos. Para gerar um novo poder, ou contra-hegemonia, necessrio que grupos subalternos ou antagnicos construam novos consensos, novas vises de mundo para a transformao da ordem vigente (JOHNSON, 1997)
Assim tambm foi no caso do estudo que desenvolvemos na Transamaznica, marcas s percebidas durante o trabalho de campo. Quem foi levado a ocupar os lotes ao redor da Transamaznica era na sua maioria gente simples, como os tantos bias-frias que ocupavam a praa matriz da cidade da minha infncia no Norte do Paran4 e aqui me permito usar a primeira pessoa do singular uma das regies de onde saram levas de migrantes com o xodo rural rumo s novas frentes de colonizao agrcola no Centro Oeste e Norte do pas. Gente com suas muitas peas de roupas, umas sobre as outras, as moas com lenos sob o chapu de palha, a marmita amarrada como pequena trouxa no colo aguardando antes mesmo do raiar do dia o caminho que iria transport-los at as lavouras de caf ou algodo. Gente que foi sumindo, desaparecendo do lugar, expulsos primeiro pela geada nas fazendas de caf e depois pelo modelo agrcola que apostava na substituio das culturas perenes pelas culturas mecanizadas, as comodities do soja e trigo que se impuseram como modelo agrcola. Muitos deles foram parar nos travesses da BR 230, a rodovia Transamaznica por onde circulei no trabalho de
Como forma de superar as limitaes compreenso, pelo estranhamento ou proximidade ao objeto de pesquisa, Clifford Geertz (1998) prope uma anlise do cenrio local pesquisado com base num amplo referencial semitico. Como enfatiza o autor, necessrio reconhecer a estranheza que cerca o trabalho de todo pesquisador social, ainda que diante de uma familiaridade ou proximidade ao tema ou ao objeto - proximidade aqui como reconhecimento por parte do pesquisador de facetas desta realidade alheia, situao comum quando o estudo se d no em mundos absolutamente exticos, mas s margens ou verses alternativas do seu prprio mundo (BIZERRIL, 2004, p.156). Quando vai a campo, seu acesso ao objeto no se d de forma direta, a no ser marginalmente, por meio das brechas de informantes ou das informaes disponveis que podem lev-lo a compreender seu objeto. Assim sendo, os dados levantados so meramente nossa construo das construes de outras pessoas, nossa inscrio de um discurso social e no o discurso social bruto, do qual ns, como pesquisadores, no somos atores (GEERTZ, 1989, p. 20). Como forma de superao de tais limites, o uso dos mtodos, tcnicas e procedimentos de coleta de dados (entrevistas, observao, caderno de campo) s pode se completar, como explica, por um tipo de esforo intelectual que resulte no apenas na observao e registro das interaes, estrutura e funcionamento do fenmeno (descrio superficial), mas que seja capaz de situ-lo em seu contexto (descrio densa). Nesse sentido, como abordagem metodolgica, numa perspectiva interdisciplinar, este estudo transitou basicamente pela Sociologia, na medida em que recorre para sua compreenso ao micro e ao macrocosmo social, recorrendo nesse trajeto, como caminho epistemolgico, anlise propiciada pela Teoria dos Campos Sociais de Bourdieu (1986), aporte terico central e fio condutor do trabalho. A teoria dos campos de Bourdieu (1986) se constitui, de forma ampla, numa sociologia do poder com alto poder explicativo do princpio da organizao social em qualquer sociedade. O autor parte de uma viso topolgica da sociedade, que seria formada por uma pluralidade de espaos relativamente autnomos, denominados campos, entendidos como microcosmos dotados de sentido e regras prprias e capazes de definir modos especficos de dominao e, consequentemente, de resistncia e reao. O campo em disputa sob foco central da pesquisa de forma imediata o campo da comunicao, mais especificamente o sub-campo ou campo miditico, especialmente referido a sua modalidade
midiatizada (SANTAELLA, 2002), i.e, aquela comunicao que necessita de um intermedirio
campo. Tambm o rdio vincula-se s minhas reminiscncias primeiro como ouvinte aficionada desde a infncia rural, depois como jornalista de emissoras populares no Paran e por fim como pesquisadora.
tecnolgico para que se realize e que diz respeito especialmente, ainda que no apenas, aos meios de comunicao de massa para transmisso de informaes e notcias (jornais, rdio, revistas, televiso), potencializados nas ltimas dcadas pela emergncia de uma rede de comunicao planetria via redes de teleinformtica. Comunicao midiatizada que se torna na sociedade contempornea o principal operador de sentidos sobre o que sabemos e entendemos do mundo ao nosso redor. Principal mediadora das interaes humanas (MARTN-BARBERO, 2006) que, como espao pblico privilegiado, ajuda a construir vises de mundo que definem entendimentos e modos de ao sobre certa realidade e regio. 2. O campo miditico da Transamaznica
A rea identificada atualmente como regio ou Territrio da Transamaznica, a partir da conceituao dos chamados Territrios da Cidadania5, programa lanado em 2008, abrange uma rea de aproximadamente 252 mil Km e composto por 10 municpios, a maioria constituda nos anos de 1980 e surgida de antigas agrovilas e agrpolis construdas pelo projeto de colonizao dirigida dos militares. A populao total do territrio nessa perspectiva de cerca de 260 mil habitantes, dos quais a maior parte (SIT/IBGE 2007), cerca de 27 mil famlias, formada por agricultores familiares assentados na regio desde o incio da colonizao dirigida em 1970. O campo miditico da Transamaznica, entendido aqui a partir dos meios de comunicao de massa existentes na regio, tem em Altamira seu polo de concentrao e irradiao. Como centro econmico, administrativo e poltico da regio da Transamaznica, Altamira concentra meios e fluxos de informao e de tomada de decises. Ali esto sediados todos os escritrios e representaes na regio de rgos federais como Ministrios da Agricultura, da Justia, da Fazenda, Previdncia Social, Delegacias da Poltica Federal, da Receita Federal, universidade, hospital de alta complexidade, um comrcio mais forte e variado e tambm a sede dos principais rgos de articulao dos movimentos sociais, influenciando uma populao total de cerca de 290 mil habitantes (IBGE, 2007). Concentra tambm o maior nmero de veculos de comunicao - mais da metade dos meios de comunicao de massa esto localizados em Altamira, sendo que os nicos canais que
O governo do estado segue essa mesma abrangncia e delimitao porm com outra denominao Regio de Integrao Xingu.
produzem informao local ou cobrem de alguma forma, ainda que precariamente, os acontecimentos da regio esto ali sediados.
2.1. A formao do campo miditico da Transamaznica
O campo miditico na Transamaznica, entendido a partir do contexto dos meios de comunicao de massa ali existentes, traz desde sua origem nos anos de 1970 elementos claros de um contexto de midiatizao perifrica, conceito desenvolvido a partir da ideia de que em regies perifricas como o caso da Amaznia, onde se desenvolveram processos de modernizao a partir de interesses externos, nomeados por Jess Souza (2003) como modernizao perifrica, repete-se o padro de concentrao de meios e fluxos que se d em esfera global e nacional, porm acrescido da condio de precariedade ou insuficincia e da relao ainda mais evidenciada de promiscuidade entre mdia e poder. Esto ali presentes o modelo de concentrao6 e as relaes de influncia de alianas polticas entre os grupos de fora da regio junto s prtica de concesses de rdio e TV, prtica comum no pas que remonta ao tempo de Vargas e se agudiza com os militares e depois na Nova Repblica de Sarney. Trata-se este ltimo do fenmeno conhecido como coronelismo eletrnico (LIMA, 2001), expresso relativamente frequente na mdia desde 1980, quando comea a ser denunciada pela imprensa a propriedade e o uso eleitoreiro de meios de comunicao, em especial empresas concessionrias de rdio e televiso, nas mos de polticos brasileiros. O termo faz referncia poltica do coronelismo desenvolvida na primeira Repblica por uma elite agrria que dominava o cenrio poltico local por meio da fora e da troca de favores. O coronelismo eletrnico que se opera entre o campo da comunicao e da poltica, claramente evidente na Transamaznica, deve, da mesma forma que o conceito que lhe deu origem, ser entendido como um sistema que perpassado por uma rede de relaes entre poderes locais e federais que pressupe, sobretudo, um compromisso e uma troca de proveitos entre interesses pblicos e privados (SANTOS, 2006), com prevalncia dos segundos sobre os primeiros. Nessas regies mais perifricas, esses coronis deixam de ser senadores e
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A maior parte das grandes empresas regionais de comunicao no pas tambm atua sob forma de conglomerados, em concentrao do tipo propriedade cruzada - definio de Vencio Lima (2001), que indica quando um mesmo grupo detm a propriedade de diferentes tipos de mdia do setor de comunicao - sob o molde denominado pelo autor de monoplio em cruz caso em que h reproduo, em nvel local ou regional, dos oligoplios dos grupos hegemnicos nacionais.
deputados federais, personagens comuns na barganha miditica dos grandes centros e passam a ser deputados estaduais, prefeitos, ex-prefeitos e vereadores. O que se percebe tambm pelas pistas que os relatos nos trazem que a concentrao e a contaminao imprpria nas relaes entre mdia e poder imposta pelo coronelismo eletrnico se evidencia na regio da Transamaznica de forma emblemtica desde os primeiros arranjos em torno das concesses de veculos de radiodifuso. Uma realidade que s pode ser dimensionada pela compreenso do contexto de uma poca marcada pelas aes de um Estado de exceo. 2.2. Altamira e as marcas da interveno estatal
Na virada dos anos de 1970, Altamira7 no passava de uma pequena cidade beira do rio Xingu, no interior da Amaznia, com pouco mais de quatro ruas, sem energia eltrica, nem telefone, o correio instvel e a televiso ainda uma novidade pouco comentada entre os pouco mais de 15 mil habitantes, a maior parte (70%) vivendo nas reas rurais, no modelo tradicional de povoamento rio-vrzea-floresta, e sobrevivendo do extrativismo vegetal ou animal (PDRS Xingu, 2008). Em sua maioria, famlias cuja origem remontava a outras levas migratrias determinadas por demandas de mo de obra no perodo da coleta das Drogas do Serto (Sc. XVI e VXII), no auge da cultura da borracha no final do sculo XIX ou na tentativa de sua recuperao, na Segunda Grande Guerra. Faziam parte, histrica e culturalmente, da chamada Amaznia tradicional, acessvel por vias naturais e que na mistura de europeus e populaes indgenas ao longo dos sculos dera origem chamada cultura cabocla dos ribeirinhos, fadada, na viso de quem chegava de fora, a se render ao progresso que chegaria pela estrada. Assim era Altamira, no Sudoeste paraense, quando comearam a chegar as primeiras mquinas para abrir a rodovia (BR 230)8 planejada pelo regime militar para integrar para no entregar a Amaznia9. Um projeto modernizador inspirado pelo desenvolvimentismo de alto impacto promovido pelo Estado no auge do Milagre Econmico e da ditadura militar,
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At 2009, Altamira foi considerado o maior municpio em extenso territorial do mundo, com cerca de 160 mil km2, trs vezes o tamanho da Sua. Atualmente Qaanaak, no noroeste da Groelndia, a ocupar o topo do ranking com cerca de 225 mil km2.
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Inaugurada oficialmente em setembro de 1972, a BR 230, mais conhecida como Transamaznica, jamais ficou pronta. A pavimentao da estrada, permanece em aberto at hoje e menos da metade da rodovia que corta sete estados brasileiros (Paraba, Cear, Piau, Tocantins, Maranho, Par e Amazonas) est pavimentada. (Ministrio dos Transportes, 2009).
No dia 09 de outubro de 1970, uma comitiva presidencial chega Altamira para fazer o lanamento oficial da Rodovia Transamaznica, a BR 230, uma obra considerada por seus idealizadores algo to notvel quanto a prpria corrida espacial e anunciada como conta Lucio Flvio Pinto (2007), "uma das duas nicas obras humanas que os astronautas veriam do espao na Terra" (a outra era a Muralha da China)
implantado de forma discricionria e responsvel pela interveno estatal mais impetuosa e abrupta, e, portanto, violenta em termos de colonizao que se tem notcia na histria do pas. Tudo parecia possvel naqueles tempos, afinal o homem chegara Lua. Eram tempos de contrastes. O Brasil ainda respirava o entusiasmo dos 90 milhes em ao pelo tricampeonato da Copa do Mxico, vivia-se o auge do milagre econmico10, mas tambm do terror poltico. Radicalizava-se a fase j sombria ps-golpe de 1964 e do AI-5 em 1968 com a criao dos DOI-CODI, onde se praticaria pela dcada seguinte a tortura e morte nos pores da ditadura11; instalava-se oficialmente naquele ano a censura prvia a filmes68, livros, revistas e peridicos12. Mas isso era coisa que poucos ficavam sabendo, a imprensa estava silenciada ou conivente. No interior da Amaznia paraense, onde chegava a Hora do Brasil70 pelas ondas da Rdio Nacional de Braslia (OC), e por meio das programaes das rdios em ondas curtas de Belm, Clube e Marajoara13, comprava-se a imagem vendida pela publicidade oficial do governo e garantida pela censura no pas. 2.2.1. Comunicao para integrar o pas
Para manter o controle do pas, o regime militar usou a truculncia, a censura, a economia e a propaganda. A Assessoria Especial de Relaes Pblicas (AERP) vinculada presidncia da Repblica trabalhava a propaganda ideolgica do governo militar por meio de um modelo de comunicao funcionalista empenhado na busca da mxima eficincia persuasiva. Tal abordagem se evidenciava em slogans e frases de efeito como Brasil, ame-o ou deixe-o, Ningum mais segura este pas ou o jingle ufanista da Copa de 70, Noventa milhes em ao, pr frente Brasil. Segundo relato do brasilianista Thomas Skidmore (SKIDMORE, 1988, apud KUNSCH, 2002, p.122), o governo militar, montou uma verdadeira operao de guerra
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O pas cresceria naquele ano a uma taxa de 9,5% do PIB, a inflao seria a mais baixa da dcada, menos de 20% ao ano e as reservas cambiais alcanariam U$ 1,2 bilho de dlares (STEINBRENNER, 2011).
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Entre 1964 e 1981, 341 pessoas desapareceram dos pores dos rgos de represso do regime militar (DOPS, DOI-CODI), 197 destes somente entre 1970 e 1973, anos do governo Mdici. (RETRATOS DO BRASIL. Ditadura e Violncia Poltica, 1984; LINHARES (Org.). A Modernizao Autoritria, 1990)
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Somente em 1970, cem (100) filmes brasileiros sob as ondas do Cinema Novo e o Cinema de Rua de So Paulo Cineastas em Ao, a produo de filmes militantes seriam apreendidos pelas tesouras da censura (RETRATO Do BRASIL, 1984.p. 285-287).
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Na virada da dcada de 1960, as duas emissoras de rdio mais antigas do Par, Rdio Clube e Rdio Marajoara mantinham programas voltados ao interior do Estado. Da Rdio Clube, por ondas mdias (OM), chegava o Mensageiro do Interior e, na Marajoara, por ondas curtas (OC), o Al Al Interior, importantes programas de recados e mensagens entre ouvintes da capital e do interior do Estado. Sobre os 70 anos da histria do rdio em Belm, ver O Par nas Ondas do Rdio, projeto de ensino, extenso e pesquisa da UFPA. Stio: http://www.oparanasondasdoradio.ufpa.br
muito bem sucedida na rea da propaganda, instalando o setor de Relaes Pblicas mais profissional que o Brasil j vira. Uma equipe de jornalistas, psiclogos e socilogos decidia sobre os temas e o enfoque geral, depois contratava agncias de propaganda para produzir documentrios para TV e cinema, juntamente com matrias para os jornais. Tal mentalidade tinha como fonte terica o difusionismo e as teorias da modernizao que encaravam a comunicao como fator estratgico para criar um ambiente social propcio s mudanas que se queria promover (SCHRAMM, 1976). A importncia de se prover o pas de infra-estrutura na rea da comunicao como fator estratgico ao projeto militar de integrao nacional e desenvolvimento do pas se evidencia claramente na poca. A seriedade com que os militares viam os problemas relacionados com o desenvolvimento das comunicaes vai se manifestar no apenas na idealizao e implantao de uma rede nacional de comunicaes, mas tambm na criao de instituies reguladoras para o setor. Atendendo aos objetivos expressos na Doutrina de Segurana Nacional, os militares agiram em duas frentes: por um lado desenvolvem toda uma infra-estrutura voltada para a soluo de problemas de ordem tcnica que impediam os avanos das telecomunicaes pblicas e a radiodifuso privada, por outro lado, centralizam e endurecem o controle das atividades do setor14. Entre meados das dcadas de 1960-70, a participao no uso de um satlite internacional (1965) somada constituio de um sistema de troncos de microondas (1969 e 1973), permitir finalmente a interligao de todo o pas atravs do telefone e da televiso (OLIVEIRA, 1991, p. 72). Para garantir a tarefa da integrao nacional pelas telecomunicaes, em locais de baixa densidade demogrfica onde no havia apelo comercial e, portanto, no atraa o interesse da iniciativa privada, o governo mantinha um rol de emissoras pblicas ligadas inicialmente Secretaria de Servios de Radiodifuso (SSR) e depois Empresa Brasileira de Radiodifuso (Radiobras), criada j no governo Geisel (1975). At o perodo final do regime militar (1984), a Radiobras operava 18 estaes de longo alcance na Regio Norte, 10 em Ondas Mdias, duas em Ondas Curtas, seis em Ondas Tropicais e ainda doze em Frequncia Modulada e oito estaes de TV no Norte e no Centro Oeste do pas (OLIVEIRA, 1991).
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Faz parte dessa poltica dos militares de valorizao estratgica e controle das comunicaes no pas o fechamento do Conselho Nacional de Telecomunicaes (CONTEL), que abrigava em sua composio membros de partidos polticos alm do governo e das foras armadas, e a criao de um ministrio especfico, o Ministrio das Comunicaes (1967), subordinando todas as empresas estatais dedicadas comunicao no pas (EMBRATEL, ECT, TELEBRS etc.) e alcanando tambm a radiodifuso privada por meio da ao do DENTEL (Departamento Nacional de Telecomunicaes). Outro dado interessante que durante todo o regime militar a alta cpula do Ministrio das comunicaes sempre foi ocupada por militares de alta patente e especializados na rea (STEINBRENNER, 2011).
Por outro lado, a volta da poltica de negociao caso caso das concesses e renovaes para o setor, uma prtica do governo Vargas, tinha o intuito de aumentar a fiscalizao sobre as empresas suspeitas de colaborao com a oposio ao regime e de beneficiar os meios de comunicao de massa eletrnicos identificados com os propsitos do regime militar, como se viu acontecer tambm na regio da Transamaznica em formao. 3. As primeiras experincias de radiodifuso na regio
O rdio, por ser acessvel, prescindir de energia eltrica e j fazer parte dos hbitos do brasileiro desde os anos 40, era o principal meio de comunicao para os moradores da regio da Transamaznica, grande parte deles migrantes recm-chegados, vindos de vrias regies do pas, migrantes trazidos nas ondas da colonizao dirigida do regime militar. As rdios mais ouvidas eram emissoras que falavam de muito longe, com potncia de longo alcance (em Ondas Curtas ou Ondas Tropicais), em especial as rdios Nacional de Braslia e a Nacional da Amaznia, ambas integradas a Radiobrs, que mantinham programas especficos para o interior da regio amaznica, com informaes dirigidas ao pblico dessas localidades, mas que se consistiam basicamente em recados e avisos entre familiares distantes. Tambm na virada da dcada de 1970, as duas emissoras de rdio mais antigas do Par, Rdio Clube e Rdio Marajoara15mantinham programas voltados ao interior do Estado. Da Rdio Clube, por ondas mdias (OM), chegava o Mensageiro do Interior e, na Marajoara, por ondas curtas (OC), o Al, Al Interior, importantes programas de recados e mensagens entre ouvintes da capital e do interior do Estado. No entanto, preciso lembrar, estes veculos estavam sob controle da censura e eram produzidos por empresas privadas vinculadas ao governo ou que, para manter suas concesses, eram coniventes com o regime. A primeira experincia de rdio feito na Transamaznica da qual se tem lembrana chamava-se Rdio Pioneira16, uma emissora de curto alcance que teria sido colocada no ar em 1966 por um tcnico de eletrnica que consertava aparelhos de rdio de nome Orlando Arajo da Silva. Ele resolveu construir um transmissor com peas usadas para irradiar para os domiclios da cidade os shows de calouros que aconteciam no palco do nico cinema da
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Fonte: O Par nas Ondas do Rdio ( http://www.oparanasondasdoradio.ufpa.br).
Entrevistas com Euclides Coelho da Cunha Filho (em 12.02.2009) e com Clo Soares (19.02.2009), antigos radialistas em Altamira.
cidade na poca chamado Cine Cleide. A emissora teria funcionado17 durante uma dcada, fechando em 1975 ou 76. Outra experincia na origem dos meios de comunicao local em Altamira foi a de um sistema de rdio poste ou boca de ferro (alto-falantes), que funcionava j em 1975 no mercado municipal localizado na rea central da cidade e que era utilizado para anunciar as novidades das casas comerciais e para oferecer msica aos ouvintes/transeuntes. Trazia como novidade, em discos de 78 rotaes, a msica sertaneja para uma regio que ainda vivia sob o ritmo da cultura do carimb e do sirimb18. O sistema de rdio-poste foi montado por Joo Alves Filho, baiano de Caitit, mecnico de automveis de formao, locutor com experincia de microfone na Rdio Guararapes do interior paulista nos anos 50. Comerciante de gado no Centro-Oeste, Joo Alves ficou famoso na cidade de Altamira como Joo Matogrosso, apelido que o migrante ir adotar e tornar sua marca anos depois ao se lanar candidato na primeira eleio para prefeito da cidade, em 1988, depois que a regio deixaria de ser considerada rea de Segurana Nacional. O primeiro meio massivo de comunicao local a ser instalado na Transamaznica foi, entretanto, uma retransmissora de televiso. A primeira retransmissora de televiso da regio, TV Altamira19, iria comear a operar ainda sem licenciamento oficial na regio no final daquela dcada, em 1977, antes mesmo da TV Tapajs em Santarm20 (1979) - e durante muitos anos iria retransmitir uma programao nica, como pretendiam os militares primeiro a Rede Tupi at 1980, quando a rede foi extinta, e depois a Rede Globo. Toda a programao era gravada em vdeo-teipe e enviada do Rio de Janeiro e So Paulo por avio para as capitais da Amaznia e de l para as outras cidades da regio. Ainda em 1982, somente o Jornal Nacional era retransmitido ao vivo e os poucos aparelhos existentes nos domiclios urbanos das cidades-polo viravam motivo de reunio da vizinhana. A primeira antena parablica, que hoje artigo comum nos travesses na Transamaznica, teria chegado em 1978, direto de uma fbrica do interior de So Paulo (Pirassununga) trazida por um avio Bfalo da Fora Area Brasileira, a FAB21.
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Clo Soares, radialista atualmente da Rdio Rural da Transamaznica foi o primeiro comunicador da Rdio Pioneira. montada por um tcnico em eletrnica de nome Orlando Arajo da Silva, j falecido.
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Entrevista com Joo Matogrosso, em 14.02.2009. A TV Altamira, da Prefeitura da cidade, entra no ar em 1977, porm sua outorga de 1983 (SRD/ANATEL)
A Rdio e Televiso Tapajs de Santarm, ao contrrio, recebe a concesso para retransmisso dos sinais da TV Globo em 1976, porm segundo relatos (FESTA, 1986) teria comeado operar somente em 1979.
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Entrevista Joo Matogrosso, radialista pioneiro na regio, proprietrio da Rdio Rural AM, primeira emissora de rdio de Altamira, que forma juntamente com a TV Lder (Rede TV) o Sistema Matogrosso de Comunicao.
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3.1. Rdio Rural da Transamaznica: incio das alianas no balco das concesses
Joo Matogrosso, que chegara com as levas dos primeiros migrantes na construo da estrada, trazendo sua voz de locutor de rodeios e seus discos na bagagem, tornaria-se proprietrio da primeira emissora de rdio oficialmente instalada em Altamira, a Rdio Rural da Transamaznica (AM 670 KHz), em dezembro de 1982. O processo de sua concesso emblemtico e revela com clareza a formao do jogo de foras polticas que constitui o campo miditico de Altamira que, como centro comercial, poltico, administrativo e comunicativo da Transamaznica, provoca rebatimentos em toda a regio. A histria da primeira emissora de rdio de Altamira comea em 1977, quando da visita do ento presidente Joo Figueiredo cidade, por ocasio da 1 Feira Agropecuria de Altamira. A visita havia sido articulada por Joo Matogrosso, apoiador entusiasmado e homem de confiana dos militares na regio, que fundara a Associao Rural de Altamira e conseguira apoio do governo militar para a construo do Parque de Exposies da cidade. O ento ministro das Comunicaes, Haroldo Correa de Matos fazia parte da comitiva presidencial e nessa ocasio que o anfitrio Joo Matogrosso, lhe fala da importncia de uma rdio em Altamira. No ano seguinte, em 1978 o edital para uma emissora AM (ondas mdias) para Altamira aberto, porm Joo Matogrosso perde a concorrncia - haviam alegado falta de um documento pessoal no processo - mas no desiste. Recorre a seu padrinho em Braslia. Na ocasio, haviam dois grupos polticos claramente definidos na cidade, um apoiado pelo ento governador, Alacid Nunes e outro pelo ento senador Jarbas Passarinho. Ambos militares de carreira e integrantes da ARENA (Aliana Renovadora Nacional), ainda assim rachavam o poder poltico no Estado do Par. Joo Mato Grosso fazia parte do grupo de Passarinho, com forte trnsito em Braslia. No outro grupo, apoiado por Alacid, estava um jovem poltico na poca, Domingos Juvenil, que vindo da Arena, havia sido prefeito de Altamira indicado pelo regime (1975-1977), e seria reeleito em 1978 como deputado estadual, ento pelo MDB (Movimento Democrtico Brasileiro). Era ele, justamente, quem havia ganho a concorrncia do edital para a rdio de Altamira. Assim que procurado por Joo Matogrosso, Passarinho recorre ao ento ministro das Comunicaes que por sua vez cancela o edital em questo e abre um novo. Joo Matogrosso volta a concorrer, porm com alteraes no projeto inicial a emissora que originalmente tinha o nome de A Voz Agrcola de Altamira, passa se chamar Rdio Rural da 11
Transamaznica agora em nome de trs pessoas de sua confiana. Desta vez, ele ganha a concorrncia. Depois de um perodo de trmites jurdicos e tcnicos, em 15 de setembro de 1982 assinado o contrato de convnio entre a nova emissora com o ento Dentel. A Rdio Rural, nica emissora AM de Altamira e da regio at hoje, entra no ar em 29 de dezembro do mesmo ano, apontando com nitidez o quanto os arranjos em Braslia sempre foram essenciais na definio das concesses de radiodifuso que beneficiam grupos de poder no pas. Joo Matogrosso, que se elegeu vereador da cidade pelo PMDB22 em dois mandatos (1992 e 1996184), possui hoje, alm da Rdio Rural, um canal de retransmisso de TV arrendado, canal 25, retransmissor da Rede TV, enquanto espera a licena do canal 21, concesso j outorgada pelo Ministrio das Comunicaes ao Sistema Matogrosso de Comunicao23. Sua proximidade poltica no momento com o grupo da atual prefeita do municpio, Odileida Maria de Souza Sampaio, que inclusive mantm um programa dirio na Rdio Rural chamado, Bom Dia, Prefeita. Em seu segundo mandato pelo PSDB, a prefeita, por sua vez, tambm mantm laos polticos com outro grupo de comunicao na cidade, o Grupo Mansour de Comunicao, de propriedade de Manoel de Jesus Mansour Abucater vereador pelo PSDB (2000) e secretrio de Obras durante a primeira gesto da prefeita detentor do canal 19, que aparece nos registros da Anatel j com outorga emitida aguardando licenciamento, como retransmissor da Rede Record. No momento, porm, que esta pesquisa estava em campo, o canal 19 estava retransmitindo a TV Bandeirantes, a BAND, em fase experimental. Quem retransmite a Rede Record na cidade, na verdade a televiso da Prefeitura Municipal de Altamira, Canal 6, a mais antiga retransmissora de televiso da regio24. Entre 1988 e 1990, j como deputado federal pelo PMDB, Domingos Juvenil ir receber a concesso dos trs veculos que formam a sua prpria rede de comunicao, a mais forte da regio, que inclui a Rede de Rdio e Televiso Vale do Xingu uma FM (93,1 KHz), com a maior audincia e maior infra-estrutura na cidade, uma OT (Rdio Jornal da Transamaznica25) e uma RTV (TV Vale do Xingu), Canal 4, retransmissora do SBT, a
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Nessa poca o governo do Par era ocupado por Jader Barbalho, do PMDB (1991-1994). No segundo mandato, Joo Matogrosso presidiu a Cmara dos Vereadores de Altamira.
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Fonte de informaes: Sistema de Controle de Radiodifuso (SRD) da Anatel (www.sistemas.anate.gov.brl/srd/). Acessado em janeiro de 2011.
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A outorga da RTV Prefeitura Municipal de Altamira, segundo os registros do Sistema de Controle de Radiodifuso da Anatel (SRD) de 06 de Abril de 1983. Informaes de Clo Soares, primeiro diretor da TV Altamira a partir de 1977, onde permaneceu at 1983. (Entrevista concedida em 19.02.2009)
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A Rdio Jornal da Transamaznica, segundo relatos de comunicadores da regio teria iniciado suas operaes em 1981, antes do registro existente da sua outorga (SRD/Anatel), e teria funcionado at 1989, quando deixou de irradiar. Em
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mesma rede de seu principal aliado poltico no estado, o ex-deputado, ex-governador, exsenador, ex-ministro Jader Barbalho, proprietrio do Sistema RBA (Rede Brasil Amaznia de Comunicao), o segundo maior grupo de comunicao do Par. Outra retransmissora importante no campo da comunicao de Altamira e regio a TV Liberal, canal 13, afiliada Rede Liberal, por sua vez afiliada Rede Globo. A Rede Liberal integra uma empresa familiar, a ORM (Organizaes Rmulo Maiorana), o maior grupo de comunicao do Par, concorrente da rede de comunicao da famlia Barbalho, que mantm tradicionalmente alianas polticas com o outro grupo de poder poltico no Par, comandado durante muitos anos por Almir Gabriel (PSDB). Entretanto, a TV Liberal Altamira, que retransmite a programao da Globo no municpio administrada por pessoas prximas26 Jader - o ex-prefeito pelo PMDB, Armindo Denardin (1989-1992), grande empresrio do ramo de revendedora de automveis27. Denardim, assim como Mansour e Juvenil28 fazem parte do grupo poltico de Jader Barbalho, inclusive foram todos indiciados pelo Ministrio Pblico por desvios de recursos da SUDAM no escndalo que o levou renncia no Senado em 200129. CONCLUSO possvel perceber dessa forma que o que se iniciou nos anos 70 como dois grupos polticos, ainda que originados de um mesmo partido (ARENA), influenciando os arranjos para a criao dos meios de comunicao em Altamira se transformou num nico feudo poltico em torno de uma figura central de poder, porm vinculado menos por questes partidrias, mas sim a interesses privados (e seus impactos) sustentados pela manuteno do poder poltico/miditico na regio. Entre os interesses privados que orientam como pano de fundo aquilo que e como tornado pblico por esses veculos privados de comunicao est a extrao de madeira na regio, muitas vezes, ilegal (setor que em 2009 se encontrava em
conversas com a gerncia da rede Vale do Xingu, a informao no momento desta pesquisa (fev. 2009) era de que a emissora em OT do grupo iria ser reativada.
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Elci e Miguel Salchuck so os diretores da emissora Liberal em Altamira, porm o que todos os entrevistados ligados ao setor de Comunicao da cidade afirmam que a retransmissora da Globo seria propriedade do ex-prefeito Denardim.
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Denardim fundador do Grupo Mnaco, rede de revendedoras Wolkswaven, com concessionrios nas Regies Norte, Nordeste e Centro-Oeste. tido como o homem mais rico da regio.
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Revista poca: Rastros da Propina. Edico 172, 03/09/2001 http://epoca.globo.com/edic/20010903/brasil3a.htm; Destino Selado, Isto . Edio 1968, 19/09/2001: http://www.istoe.com.br/reportagens/41219_DESTINO+SELADO, e Procurador denuncia mfia de Altamira. Esquemas envolviam a Sudam, site Amigos da Terra, publicado em Amaznia.Org: http://www.amazonia.org.br/noticias/print.cfm?id=6199)
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Fato que nas eleies de 2010, pelo efeito da Lei da Ficha Limpa o tornou temporariamente inelegvel, at que o STF decidiu que o efeito da lei no valeria para o pleito daquele ano.
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franco recuo diante das aes de fiscalizao do governo federal na regio); a pecuria extensiva (so mais de 1,5 milho de cabeas de gado na microrregio de Altamira), historicamente responsvel por desmatamento e pelos conflitos fundirios e, mais recentemente, a defesa de Belo Monte e o que a construo e o funcionamento do complexo hidreltrico pode significar para a regio e consequentemente para os grupos de poder estabelecidos. Tais interesses representam claramente a manuteno do modelo de desenvolvimento que ali chegou h mais de cinco dcadas com a poltica desenvolvimentista de JK, mantida com alguns redirecionamentos pelos militares e at hoje, em seu cerne, inalterada. Como agravante, tem-se em Altamira, polo administrativo e miditico da Transamaznica, a concentrao cruzada e o coronelismo eletrnico como indicadores claros de um jogo de foras desigual no campo miditico, que contribuem para o escasseamento da
pluralidade e da crtica, afetando assim, ainda mais, a construo de uma esfera pblica ativa e plural e comprometendo a produo de sentidos e significados sobre a regio perifrica e isolada.
Do outro lado deste jogo de foras miditicas na Transamaznica esto, em minoria, os movimentos sociais, a Igreja Catlica e as rdios comunitrias. Mas essa outra parte, aqui no contada, da mesma histria.
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Histria do rdio em Santarm - Par1 Manoel Ednaldo Rodrigues2 Netlia Silva dos Anjos Seixas3 Universidade Federal do Par (UFPA), Belm, PA RESUMO Este artigo tem como objetivo fazer um relato sobre a trajetria do rdio em Santarm-Par, com a implantao da emissora pioneira, a Rdio Clube de Santarm. Com a iniciativa pretende-se registrar parte dessa memria, cujas informaes ainda se conhecem apenas as advindas por meio de narrativas orais empricas, devido a pouca realizao de pesquisa sobre o tema, no interior da Amaznia. O estudo utiliza-se de pesquisa bilbiogrfica, exploratria e descritiva para investigar como se deu esse processo, no perodo de 1948 a 2008. Palavras chave: Histria do Rdio; Santarm; Par; Rdio Clube de Santarm. A histria do rdio em Santarm Este artigo apresenta a histria do rdio em Santarm4 Par, a partir de sua implantao nos idos de 1948 at o ano de 2008, quando completou sessenta anos de atividade.
Tudo comeou com o servio de alto-falante Independncia, com estdio instalado na residncia do advogado Jnatas de Almeida e Silva, no bairro da Aldeia, em Santarm. O Independncia tinha programao durante algumas horas do dia, com mensagens, oferecimentos de melodias, comerciais etc. (FONSECA, WILDE, 2007, p. 190).
Na Amaznia, segundo Ferreira (2009, p. 2), devido s dimenses continentais, o surgimento do rdio representou benefcios bem maiores do que se possa imaginar. Alm de reduzir as distncias, tirou a regio do isolamento em relao ao resto do pas. Enquanto para outros centros o rdio funcionava como diverso, informao e entretenimento, na Amaznia tambm era um servio social para fazer o intercmbio entre os seus habitantes.
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Trabalho apresentado no Grupo Temtico Histria da Mdia Sonora, que integra o 2 Encontro Regional Norte de Histria da Mdia e 2 Seminrio de Histria, Cultura e Meios de Comunicao na Amaznia, realizados na Universidade Federal do Par, nos dias 12 e 13 de novembro de 2012. Este artigo tem como origem pesquisa realizada anteriormente, como trabalho de concluso do curso de Jornalismo do IESPES, Santarm, Par, sob a orientao do Prof. Dr. Manuel Dutra. 2 Mestrando do Programa de Ps-Graduao Comunicao, Cultura e Amaznia (PPGCOM)- UFPA. E-mail: ednaldorodrigues@hotmail.com. 3 Orientadora, professora e vice-coordenadora do Programa de Ps-Graduao Comunicao, Cultura e Amaznia (PPGCOM) da UFPA. E-mail: netiliaseixas@gmail.com, netilia@ufpa.br 4 Santarm - fundada em 22 de junho de 1661, com 24,358 Km e populao de 294.840 habitantes, uma cidade de clima quente e mido com temperatura mdia anual variando de 25 a 28 C. Situa-se a 2 24" 52" de latitude sul e 54 42" 36" de longitude oeste, na regio do oeste paraense, na mesoregio do Baixo Amazonas, na micro-regio de Santarm e localiza-se na margem direita do rio Tapajs, na sua confluncia com o rio Amazonas. Dista cerca de 807 Km, em linha reta, da capital do Estado, Belm. (http://www.santarem.pa.gov.br/conteudo/?item=112&fa=62).
Em Santarm, a instalao do rdio no foi diferente. Trouxe para a proximidade o que sempre foi muito distante. Os servios oferecidos pelas emissoras radiofnicas tambm significaram mudana de comportamento. As mensagens, por exemplo, uma vez transmitidas eram ouvida por todos, obrigando as pessoas a externar a sua privacidade. Aquilo que era muito pessoal, passava a ser do conhecimento pblico. Para evitar uma exposio maior o ouvinte se tornou mais criativo. Em pouco tempo as pessoas encontraram outra forma de se comunicar. Para enviar suas mensagens de maneira a no expor sua vida pessoal, passaram a criar cdigos prprios, como por exemplo: fulano de tal, a despesa acabou e os meninos esto doentes. Peo que mande o dinheiro, caso contrrio s me resta dar a criana. 5 Este estudo tem a abrangncia de seis dcadas. Como a bibliografia sobre a o assunto escassa, partiu-se da pesquisa emprica, por meio de entrevistas com personagens que ajudaram a escrever parte da histria do rdio santareno. Para isso, entrevistou-se a primeira mulher locutora da cidade, egressa do servio de alto-falante, que antecedeu a radiodifuso. A senhora Ruth Sousa Santos, 72 anos completados em 2009, viva, natural de Santarm, atuou como locutora, no perodo de 1954 a 1962. A comunicadora iniciou essa atividade quando tinha apenas 17 anos de idade, logo que o servio de alto-falante foi implantado em Santarm no ano 1940, sendo que naquela poca os mais conhecidos eram os servios de som Ypiranga, Independncia, A voz da Liberdade e Vitrola. Os projetores do Ypiranga, num total de doze, ficavam instalados no ncleo central da cidade de Santarm, fixados na Praa da Matriz, no prdio do Castelo e ao longo das ruas Lameira Bittencourt, Rui Babosa e 24 de Outubro. A equipe de trabalho era formada por Csar Sarmento, Arinos Sarmento, Elza Sarmento, Conceio Santos, Ruth Santos e Vanda Colares, totalizando cinco pessoas. A programao do servio de som Ypiranga constava de oferecimento de msicas, registro de aniversrios, anncios, transmisso de notcias e das atraes que vinham de Belm para se apresentar em Santarm. Destacava ainda as datas importantes, como a Festa de Nossa Senhora da Conceio, Natal, Carnaval e Semana da Ptria. Cada festa comemorativa contava com repertrio musical apropriado, embora no houvesse uma programao bem organizada.
Aqui a palavra criana tem sentido figurado. Significa prostituir-se. (Os radialistas entrevistados explicaram que se tratava de um cdigo, adotado por certas mulheres ao passarem mensagens aos seus esposos que se encontram nos garimpos).
Ruth Santos recebeu convite para integrar o quadro de locutores da Rdio Clube, trabalhando sob a orientao dos grandes sonoplastas da emissora, como Antnio Palma, Evadir Cardoso, Jos Cunha, Nelson Xabregas e Mrcio Batista. Ela ficou trabalhando na emissora durante doze anos, fez muito sucesso e escreveu o seu nome na histria do rdio e do servio de alto-falante.
O primeiro programa que eu apresentei na Rdio Clube de Santarm, em 1964, foi Almoando com Msica. O programa ia ao ar de segunda a sexta-feira, no horrio das 11 s 12 horas, com um bom repertrio musical, sugestes de receitas culinrias e cardpio para as donas de casa.6
O programa Almoando com Msica tambm orientava os ouvintes com receitas de remdios caseiros e outros assuntos ligados ao tema. A produo do programa era feita com informaes retiradas de revistas e livros existentes na casa de Adalgisa Sousa dos Santos, me de Ruth Santos. Rdio Clube de Santarm A Rdio Clube de Santarm foi inaugurada s 15 horas, do dia 24 de outubro de 1948, como parte da programao comemorativa do centenrio da cidade. O empreendimento foi idealizado por Jnatas de Almeida e Silva na segunda metade dos anos 1940. A potncia da emissora era de 100 Watts e alcanava s o centro da cidade. Um dos problemas enfrentados para regularizar o funcionamento da rdio era a escassez de energia eltrica, que no dispunha de gerador prprio. Tambm no poderia contar com o Poder Pblico municipal, que para atender o hospital e mercado, dependia do gerador de energia eltrica da Empresa de Correios e Telgrafos. A Rdio Clube teve como prefixo inicial ZYR-9, depois ZYI-536 e freqncia de 1.510 Khz. Surgiu, de fato, para atender as demandas dos comerciantes santarenos, que dispunham apenas dos servios de alto-falantes para a veiculao dos comerciais de suas lojas. Em meados dos anos de 1960, aps a morte de seu fundador e pelo interesse do seu filho Pitgoras de Almeida e Silva de se desfazer da emissora, a Rdio Clube de Santarm passou para o controle do empresrio e tcnico em telecomunicaes Rostand Hennington Malheiros.
Entrevista concedida a Manoel Ednaldo Rodrigues em 10 de setembro de 2009.
A partir de 1940 o rdio brasileiro passou a realizar os programas de auditrio, o que se consolidou a partir de 1950, com a Era outro do Rdio7. A Rdio Nacional liderava a audincia com o programa humorstico Balana mas no cai. Dele faz parte o rdio-ator Paulo Gracindo, interpretando o personagem o "primo rico". Em Santarm, a Rdio Clube tambm teve os seus programas de auditrio, valendo-se dos grupos musicais formados por cantores que participavam dos grupos de serenatas.
Desde a dcada de 1930 j havia a tradio das serenatas em Santarm, com a participao de Joaquim Toscano, Joo Fona, Miguel Campos, Pedro Santos, Wilson Fonseca, Wilde Fonseca, Wilson Almeida, Edenmar Machado e Expedito Toscano, Alm de outros que participavam eventualmente (FONSECA, WILSON, 2006, p. 299).
Em 1948, Fonseca, Wilson (2006, p. 299) relata que com a inaugurao da Rdio Clube de Santarm formou-se, a convite de seu fundador e diretor Jnatas de Almeida e Silva, o Conjunto Serenata que fazia uma programao de serenata com a durao de uma hora, sob a locuo de Osmar Simes, ao esta que se estendeu por dois anos. Salvo raras excees, participavam do grupo os cantores citados acima por Fonseca, Wilson (2006). Foi nesse perodo que a pioneira trouxe a Santarm os artistas Adelaide Chioso, Dilu Melo, Pedro Raimundo, a cantora portuguesa Maria de Lourdes e o trio Guadalajara. De acordo com Fonseca, Wilde (2007), a histria do Rdio em Santarm inicia realmente a partir do ano de 1948. Antes desse perodo no h registros da existncia de emissoras de rdio, apenas servios de alto-falantes.
Tudo comeou com o servio de alto-falantes Independncia, com estdio instalado na residncia do Sr. Jnatas de Almeida e Silva, no bairro da Aldeia. O Independncia tinha programao durante algumas horas, com mensagens, oferecimento de melodias, comerciais, etc. Mas o Sr. Jnatas sonhava mais alto. Ele pretendia transformar o seu servio de alto-falantes em uma emissora de rdio. E ele o conseguiu. Embora de maneira precria, a rdio de Jnatas foi ao ar em outubro de 1948. Era a ZYR-9, Rdio Clube de Santarm, com estdio e transmissores instalados em um prdio da travessa dos Mrtires (FONSECA, WILDE, 2007, p. 190).
No ano de 1948, comemorava-se o centenrio de elevao de Santarm categoria de cidade, com o dia 24 de outubro sendo o grande feriado municipal. O prefeito de Santarm, Adherbal Tapajs Caetano Corra, incluiu na programao promovida pela Prefeitura, com o devido acato do ento vereador Jnatas de Almeida e Silva, a inaugurao da Rdio Clube, conforme Fonseca, Wilde (2007). A administrao municipal contratou o Paysandu, time de
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A Era ouro do rdio brasileiro aconteceu nos anos 40. A concorrncia cresce e as programaes das emissoras vo se popularizando cada vez mais. A primeira radionovela, Em busca da felicidade, surgiu em 1942 e foi ao ar pela Rdio Nacional do RJ. Em 1945, apenas a Rdio Nacional transmitia 14 novelas diariamente. (http://www.oparanasondasdoradio.ufpa.br/eradeouro.htm).
futebol de Belm-Par, para um jogo contra uma seleo formada pelos principais times da cidade. O jogo foi realizado no estdio, que a partir daquela data passou a denominar-se Estdio Municipal Adherbal Corra, em homenagem ao prefeito, por seus investimentos no esporte. O jogo entre a seleo de Santarm e o Paysandu terminou com o placar de 3x3. A Rdio Clube de Santarm funcionou com altos e baixos e foi vencendo com o passar dos anos, conforme o autor descreve abaixo.
Como naquele tempo s havia energia eltrica noite, era s a noite que a rdio funcionava. Dentre os programas locais, havia uma apresentao semanal, em estdio de um conjunto formado por Joaquim Toscano (cantor), Wilson Fonseca (contrabaixo acstico de cordas), Miguel Campos (flauta), Joo Fona (violo) e Wilde Fonseca (violino). Expedito Toscano e Edenmar Machado, o Machadinho, tambm tiveram passagens pela ZYR-9, como excelentes tenores que eram (FONSECA, WILDE, 2007, p. 190).
Na poca, Fonseca, Wilde (2007) identifica que os programas da emissora eram artsticos em sua maioria, orientados por Milton Garcia. Por ser a pioneira, a Rdio Clube de Santarm, durante trs dcadas, funcionou, como a Rdio Escola da cidade, por ela passando locutores que se projetaram como comunicadores de expresso no estado do Par e em outros estados brasileiros. O fundador da Rdio Clube de Santarm, Jnatas de Almeida e Silva, faleceu no dia 22 de maro de 1956, quando a emissora ficou fora do ar por um longo perodo. A Rdio Clube retornou meses depois sob a responsabilidade dos radialistas Joo Silvio Gonalves, Jos Djalma Vieira Amazonas e Ruth Sousa Santos, por deciso da viva Emereciana Macedo de Sena e Silva e do filho Pitgoras de Almeida e Silva.
Sob essa Direo, e tendo apenas como funcionrios Mrcio Batista e o prprio Pitgoras Silva, mais inconstante ainda foi o seu funcionamento indo ao ar a partir das 18h at sair do ar por um longo perodo no incio do ano de 1960. No decorrer da dcada de 1960, a Rdio Clube foi impulsionada por uma nova Diretoria, constituda assim: Presidente: Everaldo de Souza Martins; Diretor: Osmar Loureiro Simes e Tcnico de Transmissor: Adalberto Gentil. Pouco tempo depois, com a disperso dos membros da ento diretoria a Rdio voltou inatividade. Alguns anos depois, com o surgimento da Rdio Educadora, pertencente a Parquia de Nossa Senhora da Conceio, a famlia de Jnatas, estimulada concorrer com a nova emissora da cidade, a recolocou no ar mais uma vez sob a administrao do mdico Everaldo de Souza Martins que contava com a assistncia tcnica de Rostand Hennington Malheiros. 8
Em razo dos compromissos do responsvel pela emissora com as suas atividades como mdico do hospital da Fundao de Sade do Estado de So Paulo (FSESP) e o
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Informaes concedidas pelo jornalista e radialista Oti Silva Santos (Memorialista que desde 1974, registra os fatos mais importantes, que ocorrem em Santarm, sobre rdio e poltica).
falecimento de Pitgoras de Almeida e Silva, no dia 7 de maro de 1966, a Rdio passou a ser administrada pelos radialistas Antonio Oliveira da Palma e Orlando Teixeira de Borba, integrantes do quadro de locutores da prpria Rdio. Meses depois, numa nova investida da viva de Jnatas de Almeida e Silva tentando revitalizar a emissora, confiou a administrao da rdio ao jornalista Linomar Saraiva Baia, que esporadicamente ia de Belm para exercer o cargo. Ao final dessa dcada (1960), sem alternativas viveis para manter a emissora em funcionamento e sem condies de concorrer com a rdio catlica, a viva de Jnatas resolveu transferir o controle acionrio da Rdio Clube de Santarm ao seu advogado Armando Moraes Fonseca. Em razo desse fato, no dia 5 de outubro de 1970 o jornalista Linomar Saraiva Bahia enviou ao radialista Sinval Ferreira, responsvel de fato pela emissora em Santarm, uma autorizao para que entregasse as chaves da ZYR-9 ao novo dono Armando Fonseca. No incio de 1970, a Rdio Clube de Santarm, j sob a nova administrao, foi transferida da Travessa dos Mrtires, 185, Centro, para o 3 e ltimo andar do edifcio Augusto Coimbra, altos da extinta Casa Vitria, na Tv. 15 de Agosto, entre Avenida Tapajs e Lameira Bittencourt. Desse imvel, por falta de pagamento do aluguel famlia Coimbra e para evitar o vexame do anunciado despejo, a Rdio foi transferida s pressas, graas ao esforo de Armando Fonseca e do tcnico de som Amir Soares Calderaro, para o bairro do Sal, tambm conhecido por FAO (Organizao das Naes Unidas para Agricultura e Alimentao), onde j operava o sistema de transmisso. Finalmente, adquirida pelo empresrio e ex-deputado estadual Nivaldo Soares Pereira, voltou a operar 15 dias depois, em 30 de abril de 1988, j em novo endereo, na Avenida Mendona Furtado com a Tv. Silvino Pinto, com o atual nome de Rdio Ponta Negra, na freqncia 850 Khz. Em 1988, a nova emissora entra em operao com bons profissionais ao microfone, como Olmpio Guarany, Edie Ribeiro, Luiz Abreu, Marcos Nogueira, entre outros. A equipe esportiva contava com Olmpio Guarany, Paulo Campos, Peninha Povo, Domingos Campos e Celivaldo Carneiro. A solenidade de inaugurao oficial da Rdio Ponta Negra aconteceu somente no dia 12 de maio de 1988 sob a coordenao do empresrio Nivaldo Pereira.
Rdio Rural de Santarm 1964 Foi inaugurada em 5 de julho de 1964 a emissora da ento Prelazia de Santarm, com o nome de Rdio Educadora de Santarm. Com o prefixo inicial de ZYE-29, potncia de 1 Kw em Onda mdia e freqncia de 1.360 kHz, assim manteve-se at 1968, quando ganhou a Onda Tropical com 5 kws. Em 1969, mudou de denominao e passou a ser chamada de Rdio Rural de Santarm. O seu pblico era o ouvinte que se encontrava a longa distncia, nos garimpos e nos municpios vizinhos, onde a comunicao por meio do rdio, praticamente, inexistia. A Rdio Rural foi projeto defendido pelo Bispo Dom Tiago Ryan, que sempre entendeu que a ento Prelazia de Santarm precisava de um veculo de comunicao prprio para difundir os seus objetivos de educao e evangelizao. Juntamente com a nova emissora surgiram os programas Movimento de Educao de Base (MEB), o Correspondente Rural, a Parada Social e depois E-29 Show; o Show da Tarde; Chamada Geral; a Nossa Serenata; as Transmisses Esportivas; o Jornal da Manh e outros programas de sucesso. Em 1976, a Onda Tropical (OT) na freqncia de 4.765 kHz passou a 10 kws. Em 1981, foi a vez da Onda Mdia subir para 5 kws, mudando sua freqncia em 1988, de 1.360 para 710 kHz. Atualmente, a emissora da Diocese desafia a distncia com uma potncia invejvel em sua Onda Mdia de 25 kws, cobrindo todo o territrio paraense. Os colaboradores Antonio Pereira, rcio Bemerguy, Edinaldo Mota, Haroldo Sena, Osmar Simes, Manuel Dutra, Eduardo dos Anjos e os padres Lus Pinto, Valdir Serra e Edilberto Sena, dentre outros, na condio de gerentes ou no, marcaram a histria da emissora. Rdio Tapajs FM 1980 A Rdio Tapajs FM foi inaugurada em 26 de maio de 1980, com o prefixo ZYD-201, freqncia de 94,1 Mhz, com 9,6 kws, em solenidade que contou com a participao do radialista e bancrio rcio Bemerguy como mestre de cerimnia. A Rdio Tapajs iniciou suas atividades com a proposta de uma programao voltada juventude. A cidade de Santarm e regio apresentavam nmero elevado de jovens em relao aos adultos que estavam habituados a ouvir a tradicional programao das rdios AM. Diante dessa constatao, a rdio FM surgia para disputar um mercado em franco crescimento, sem muita concorrncia.
As bnos foram postas pelo frei Vitorino Micka e a fita, cortada pelas senhoras Vera Pereira e Tereza Cristina Corra, respectivas, esposas dos empresrios Joaquim da Costa Pereira e Paulo Campos Correa. O toque inaugural foi acionado pela primeira dama do municpio, Astrid Guimares, esposa do ento prefeito Antonio Guerreiro Guimares, e pelos empresrios Joaquim Pereira e Paulo Corra. Como orador oficial, o ex-deputado Ubaldo Corra. Dentre os muitos presentes no evento estavam os convidados especiais, o ator Lucio Mauro e Marlia Barbosa, vindos do Rio de Janeiro. Inicialmente, com os seus estdios improvisados na casa dos transmissores, com dois gravadores de rolo AKAI sobre uma bancada, a rdio foi ao ar noite com um sucesso internacional instrumental. O operador de som era Luiz Carlos de Moraes Coelho. A partir de ento passou a transmitir a programao enlatada da rdio Transamrica. O funcionamento da Rdio Tapajs FM foi semelhante a tantos outros projetos na Amaznia, ou seja, de forma improvisada por falta de uma estrutura adequada, embora a histria da emissora tenha caminhado de forma exemplar em direo ao profissionalismo. Os primeiros locutores da 94 FM foram Arturo Gonalves e Marcelo Douzani. Em 20 de setembro de 1988, a Rdio Tapajs FM deu um salto em qualidade e alcance, passando a operar com 10 kws de potncia, igualando-se a concorrente, FM Guarani. Rdio Guarani FM - 1981 A Rdio Gruarani FM foi inaugurada em 5 outubro de 1981. A emissora um projeto do ex-bancrio Otvio Jos de Siqueira Pereira em parceria com os filhos Ademir e Ademilson Macedo Pereira. Nesse projeto - que, alis, conseguiu envolver toda a famlia - a persistncia dos Pereira comeou a lograr xito aps duas dcadas de muita dedicao com o som da segunda rdio FM da cidade, na freqncia de 96,1 Mhz, entrando no ar em 31 de dezembro de 1982 com seus estdios e transmissores localizados anexo ao Colgio Dom Amando, graas sensibilidade dos Irmos de Santa Cruz, na pessoa do diretor do colgio, irmo Jos Ricardo Kinsman. O nome Guarani decorreu devido o servio de propaganda volante e cobertura de eventos do empresrio Otvio Pereira, um projeto realizado antes da implantao da rdio. O servio de som Guarani cobria festa danante, arraial e solenidades oficiais como o desfile de 7 de Setembro. Ao iniciar essas atividades executava como espcie de prefixo de abertura a trilha sonora O Guarani, de Carlos Gomes.
A abertura dos trabalhos do sistema de som com a trilha sonora O Guarani tornava o servio simptico aos governantes, agradando o governo militar. Mesmo aps a Ditadura Vargas a trilha foi mantida para evitar problemas com o regime de Governo da poca. Dessa maneira Otvio Pereira se beneficiou do momento de crise poltica que o Brasil enfrentou nos anos de 1950, uma que vez a cidade de Santarm era considerada pelo governo federal como rea de Segurana Nacional, mantendo a presena freqente dos militares do Exrcito Brasileiro, na cidade. No dia 5 de outubro de 1981, o Ministrio das Comunicaes concede a to cobiada licena de operao Rdio Guarani FM, de Santarm, prefixo ZYB 203, na freqncia de 96,1 MHz. No dia 31 de dezembro de 1982, vai ao ar em carter experimental. Em 7 de dezembro de 1987 a rdio muda de freqncia, em meio a um show, no Complexo de Nossa Senhora da Conceio, com as duplas Wilsinho & Paulinho e Tinho & Ray Brito, passando de 96,1 MHz para 100,3 MHz. Em 24 de dezembro de 1987, a Guarani FM j tem nova freqncia: 100,3 MHz. Inicia a operao com o novo transmissor, que permitiu aumentar sua potncia de 2,5 kws para 10 kws. Em 15 de dezembro de 1989, a Rdio Guarani FM inicia o processo de mudana do prdio anexo ao Colgio Dom Amando para as suas instalaes prprias, na Tv. 7 de Setembro, esquina da Av. Presidente Vargas, onde se encontra atualmente, no ano de 2012. Rdio Tropical de Santarm - 1985 Com a redemocratizao do pas e o interesse do presidente Jos Sarney em aprovar no Congresso Nacional a regulamentao da reeleio para presidente da Repblica, o governo federal disponibilizou aos parlamentares da base aliada concesses de canais para rdio e televiso. Aproveitando-se dessa oportunidade, o ex-prefeito e ex-deputado Ubaldo Corra, valendo-se do prestgio pessoal, conseguiu duas concesses de rdio e TV. No dia 15 de fevereiro de 1985 implantou a mais nova emissora da cidade, a Santarm Rdio e TV Ltda., em parceria com o filho Ruy Imbiriba Correa e o irmo Manoel Cornlio Campos Correa. A Rdio Tropical foi inaugurada em 1 de maio de 1985 com os estdios instalados na Avenida Rui Barbosa, 136, transferindo-se anos depois para a Avenida Afonso Pena, 25, onde se encontra em 2012. A rdio, com potncia de 5 kws em Onda Mdia e prefixo ZYT, opera na freqncia de 650 kHz.
Cinco anos aps sua inaugurao, em junho de 1990, diante do interesse das Organizaes Rmulo Maiorana de Comunicao (ORM) - Grupo Liberal, de Belm, Ubaldo Corra firmou uma parceria por meio de um contrato de arrendamento e por algum tempo a emissora passou a integrar o sistema de comunicao desse grupo, que buscava expandir-se para cobrir todo o Estado. Em decorrncia dessa inovao na radiofonia local, retornava a Santarm, sua terra natal, um dos diretores das ORM, Guarany Jnior, para dirigir a emissora da famlia Corra. No final dos anos 1980, com a contratao de profissionais egressos da Rdio Rural e extinta Rdio Clube, como Jota Ninos, Jota Parente, Bena Santana, Osvaldo de Andrade, Edinaldo Mota, Clenildo Vasconcelos, dentre outros, a emissora dos Correa investe em uma diversificada programao, principalmente, no jornalismo e no esporte. Nesse perodo vai ao ar o programa radiofnico Comando Tropical, com stiras direcionadas principalmente ao contexto poltico e com o surgimento da figura do Broncolino, sob a responsabilidade do radialista Amadeu Santos. A TV Santarm, empresa do mesmo grupo, inicia suas transmisses no dia 18 de novembro de 1990 com imagens da Rede Bandeirantes. No dia 10 agosto de 1991, a Rdio Tropical e a TV Santarm, Canal 12, deixam a Av. Rui Barbosa, 136 e passam a operar em novo prdio, na Av. Afonso Pena, 25, bairro Jardim Santarm. Em 23 de agosto de 1992, a TV Santarm leva ao ar o Patrulho da Cidade, tendo como ncora o jornalista Clenildo Vasconcelos, que apresentou a programa durante 21 anos. Em abril de 1996, com o falecimento de Ubaldo Correa em pleno exerccio do mandato de deputado federal, o filho dele, Ruy Correa assumiu a direo das emissoras de rdio e televiso. A partir de maio de 2012, o grupo Rede Brasil Amaznia (RBA), liderado pela famlia do senador Jader Barbalho (PMDB), encampou a Rdio Tropical de Santarm, passando a denomin-la Rdio Clube Tropical de Santarm.
Locutores pioneiros (1948-2008)

No primeiro ano do rdio em Santarm, a partir de 1948, entre os grandes locutores e reprteres, a pesquisa apontou Osmar Simes (o pai do rdio santareno). Tambm so citados Elias Pinto, Milton Garcia, Argemiro Imbiriba, Ellis Vieira, Charles Merabeth, Pitgoras de Almeida e Silva, Edenmar da Costa Machado e Ruth Santos.
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A partir de 1960, surgem nomes como Joo Silvio Gonalves, Eduardo Ferreira, rcio Bermerguy, Antnio Pereira, Miracildo Corra, Orlando Borba, Roslio Silva, Valentim Afonso e Rosivaldo Silva, Oscar Malheiros, Jlio Csar Imbiriba, Jarbas Rodrigues, Otvio Simes, frem Galvo, Marlene Santos, Joo Borges Neto, Marilda Alho, Clementino Lima, Jos Maria Pires, Raul Silva, Alba Rosa Malheiros, Ana Maria Patrcio, Antnio Palma, Eduardo Arajo, Guarany Jnior, Rui Guimares e Cludio Serique. A partir de 1970, a histria registra os nomes de Gilberto Sousa, Isaac Abrao Serruya, Delmo Pantoja, Rosival Cardoso, Alade Franco, Edmar Rosas, Joo Luiz Paiva de Castro, Antnio Maria, Eriberto Santos, Ins Gonalves, Santino Soares, Drio Tavares, Tony Reis, Jota Nogueira, Jota Parente, Osvaldo de Andrade, Oti Santos, Bena Santana, Gerson Gregrio, Sinval Ferreira, Hlio Nogueira, Natalino Sousa, Leal de Sousa, Arnoldo Campos, Hilton Fernandes, Eufrzio Brito, Sampaio Brelaz, Olmpio Guarany, Campos Filho, Euldio Belizrio e Habibe Bechara. A partir de 1980 registram-se novos comunicadores: Milton Corra, Lamberto de Carvalho, Celso Furtado, Snia Santos, Douglas Lima, Sandro Ytaiguara, Jorge Carlos, Marcos Luiz, Ray Pereira, Minael Andrade, Delson Santos, Armando Carvalho, Miguel Pinto, Ednaldo Rodrigues, Francisco Sales, Thompson Mota, Geraldo Bandeira, Luiz Carlos Botelho, Bena Lago, Ivaldo Fonseca, Jos Ibans, Dornlio Silva, Jota Ninos, Nelson Gil, Anselmo Colares, Ronei Oliveira, Dira Cordeiro, Peninha Povo e Nelson Mota. A partir de 1990, outros locutores e sonoplastas foram revelados no segmento radiofnico em Santarm.
Sonoplastas pioneiros (1948-2008)

Nos 60 anos de rdio em Santarm, tambm se destacaram os programadores musicais e sonoplastas, como eram conhecidos na poca, atualmente denominados operadores de udio. Dentre eles: Maria dos Remdios, Jos Cunha, Amir Calderado, Luiz Carlos de Moraes, Ra Marinho, Manolo Santos, Raifran de Sousa, Lorde Edgar, Cristvo Pena, Francisco Sales Nascimento, Jos Maria Gama, Clenildo Vasconcelos, Wilton Douzani, Emlio Azevedo, Gilberto Dener, Nonato Nascimento, Carlos Franklin, Afonso Arinos, Edlson Canto, Darleusson Menezes, Mizael Neves e Eusbio Brito.
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Programas veiculados pelas rdios de Santarm (1948 2008) A partir de 1948, com a implantao da Rdio Clube de Santarm, seguida pela Rdio Rural, Rdio Tapajs FM, Rdio Guarani FM, Rdio Tropical AM e reinaugurao da Rdio Clube com o nome de Rdio Ponta Negra, as emissoras levaram ao ar os seguintes programas: Rdio Clube de Santarm - A crnica da cidade; Conjunto Serenata; Um cavaquinho e um violo dentro da noite; A hora da ona beber gua; Show de calouros; Patrulheiro policial; Cristo no lar; Rua da Saudade; Almoando com Msica; Broto 70; Programa JS Show; Crnica do meio dia; O Corvo: Ao cair do crepsculo e a Ave-Maria; Domingo Alegre; Boa noite motorista; Bom dia cidade; Bom dia Amaznia; Hilton Fernandes Nobre; Clube do Disco; Jornal R/9; Martins Jnior comanda o embalo; Acorda Baixo Amazonas; Momento Esportivo; A Tarde nossa; Fim de tarde musical; Juventude vesperal; Sbado alegre; Saudade no tem idade; Show Musical e Almoando com Msica. Programas da Rdio Rural - Acontecimentos Sociais, com Wilton Douzani, Walter Pinheiro e Ercio Bemerguy; Correspondente E-29, Wilton Douzani, Walter Pinheiro e Cludio Serique; Desperta Amaznia, com Ednaldo Mota; Domingo aps a missa, com Osmar Simes, substitudo em 1967 pelo E-29 Show com rcio Bemerguy; A Tribuna Popular. Crnicas apresentadas por Osmar Simes; Planto de Notcias E-29, com o locutor do horrio; Turbilho de Melodias, com rcio Bemerguy; De Jovens para a Juventude e o Programa do MEB, com Cludio Serique, Haroldo Sena, Aurenice Arajo Gabler e Eduardo Freitas; Sua Tarde Favorita e Tarde Amante com Hlio Nogueira; Parada social; Correspondente rural; Poemas e canes; EB Faz o Sucesso e Clube das Fs, com rcio Bemerguy; Trenzinho do Sucesso, com Edinaldo Mota; Disparada dos Maiorais, com Valter Pinheiro; Tony Reis pra toda gente, com Tony Reis; A Hora do Guri, com o Sargento Mendona do 8 BEC; MusiArteShow e depois E-29 Show, com Ercio Bemerguy e Edinaldo Mota; Rdio Esportes Imperial; Placar Maisena do Sucesso; Super Parada Esportiva Rural; Bola Dividida; Rolando a Bola e Apito Final, programas produzidos e apresentados pela equipe de esporte da emissora; Jornal da Manh; Jornal do Meio-dia; Jornal da Noite e Rural Notcias, programas produzidos e apresentados pelo departamento de jornalismo da emissora; Papo informal, com Edinaldo Mota; Edmar Rosas show, com Edmar Rosas; O Show da tarde, com Santino Soares; Fim de noite, com Habibe Bechara, Martins Jnior, Bena Lago e Erasmo Moura; Se Deus quiser, com Frei Miguel; Programa Osvaldo de Andrade, com Osvaldo de Andrade; A 12
Nossa Serenata, com Eriberto Santos; A Voz do Pastor, com Dom Tiago Ryan e Dom Lino Vonbommel; Alvorada Rural, com Gerson Gregrio; Sinval Ferreira Atende; Manh Festiva Rural e Fim de Tarde, com Bena Lago; Chamada Geral, com Natalino Souza; O Recado do Padre, com o padre Valdir Serra. Programas da Rdio Tapajs FM - Programas da Rdio Transamrica; Play List; Dance Night; Domingo no Samba, com Fernando Costa e depois Jota Fernando; Estdio One, com Arturo Gonalves e Marcelo Douzani; Ritmo Latino e Canta Brasil, com Joo Silvio Gonalves; Domingo pra Namorar, com Lordy Edgar; Love New, com Snia Santos; A hora do Brega, com Jota Fernando e depois Domingos Campos; Manh 94 FM, com Paulo Henrique Lobo, Rogrio Waughon, Edie Ribeiro, Nelson Gil, Nelson Mota, Sandro Ytaiguara, Tony de S, Pimentel Jnior, Valdo Santos, Paulo Beto e Jos Lins. Programas da Rdio Guarani FM - Bom dia Cidade; Play Music, com J. JR; Almoo Musical; Sinal Verde, com Sandro Ytaiguara; MPB Show, com Milson Pereira; Viva o Sucesso, com Oliveira Neto; Samba e Futebol, com Ademir Pereira; Os embalos de Sbado Noite, com Mister San; Momento Infantil, com Luiz Roberto; Transa Som, com J. Jnior & Snia Santos; Disco Mix, com Joo Carlos; FM Notcia; Notcias do Esporte; Agenda FM. Programas da Rdio Tropical de Santarm AM - Desperta Baixo Amazonas, com Eufrzio Brito; Jornal Tropical 1 Edio, com Osvaldo de Andrade e Jorge Carlos; Bom dia Esportivo, com Lamberto de Carvalho; Programa Arnold Campos, com Arnold Campos; Manh Tropical, com Delson Santos; Jornal Tropical 2 Edio, com Marcos Nogueira; Comando Tropical, com Jota Ninos e Amadeu Santos; A Bola Nossa, com Marcos Luis; Tarde Romntica, com Marcos Luis; Esporte Atualidade, com Jota Parente e Show da Noite, com Drio Tavares, Delson Santos e Luiz Abreu. Programas da Rdio Ponta Negra AM - Notcia do Campo, com Luciene Santos; Show do Povo, com Antnio Jnior; Programa Evanglico, com pastores da Igreja Quadrangular; Rota 5, com Antnio Jnior; Show da Tarde, com Reginaldo Linhares e Fundo do Corao, com Luciene Campos.
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Consideraes finais Em Santarm, no ano de 1948, foi ao ar pela primeira vez a Rdio Clube de Santarm (ZYR-9), fundada pelo vereador Jnatas de Almeida e Silva, tendo iniciado as suas atividades na Rua 24 de Outubro. Por ser a pioneira, durante trs dcadas a rdio funcionou como uma espcie de rdio-escola da cidade. Por ela, passaram comunicadores que se projetaram na radiodifuso no Par e em outros Estados brasileiros. A ZYR-9 tambm abriu caminho implantao de outras emissoras, como a Rdio Rural de Santarm, Rdio Tropical de Santarm e as FMs Tapajs e Guarani. Este trabalho privilegia a pesquisa documental, com utilizao tambm do recurso de entrevistas com descendentes daqueles atores sociais que participaram do processo de aquisio e instalao de emissoras de rdio no municpio de Santarm, alm de outras pessoas ligadas ao meio. O presente trabalho esfora-se para relatar como se deu o processo de implantao e evoluo histrica do rdio em Santarm-Par. O processo deu-se no mbito das inovaes tecnolgicas dos meios de comunicao de massa na primeira metade do sculo XX. Do ponto de vista metodolgico, classifica-se este trabalho como produto de pesquisa descritiva, um estudo de caso respaldado em documentos de constituio das emissoras e entrevistas com pessoas que testemunharam a implantao do rdio em Santarm. O estudo foi por meio de investigao junto pessoas e documentos de constituio das emissoras de rdio comerciais instaladas em Santarm, no perodo de 1948 a 2008, a saber: Rdio Ponta Negra (Av. Mendona Furtado, 1481, Santa Clara), Rdio Rural de Santarm (Av. So Sebastio, 622, Centro), Rdio Tropical (Rua Afonso Pena, 25, Jardim Santarm), Rdio Tapajs (Av. Ismael Arajo, 266, Santssimo) e Rdio Guarani (Tv. 7 de Setembro, 599, Aparecida). As dificuldades encontradas na aquisio de registros bibliogrficos para a pesquisa foram superadas por fontes primrias, como: Ruth Sousa Santos, locutora pioneira da cidade; Otvio Jos de Siqueira Pereira, introdutor do servio de corro de som volante e fundador da Rdio e TV Guarani, alm do memorialista e radialista Oti Silva Santos, que desde 1974, registra os fatos mais importantes que ocorrem em Santarm, sobre rdio e poltica. No decorrer do relato histrico identificou-se a trajetria de implantao das cinco emissoras de rdio em Santarm, os principais locutores e operadores de udio, bem como os programas radiofnicos mais importantes que permaneceram no ar por mais tempo.
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Referncias . ANDRADE, Ambelino Minael; RODRIGUES, M. E. ; SANTOS, Oti Silva. Os sessenta anos de rdio em Santarm-Par: a sua trajetria e seus personagens, 2009 (Monografia de Concluso de Curso). COSTA, Luciana Miranda. A histria do rdio no Par rumo era digital. Disponvel em: www.acordapara.com.br/artigos, acesso em: 25 maio 2009. DUTRA, Manuel. Comunicao na Amaznia/Um debate sobre a mdia. Belm: Unama, 2008. FERREIRA, Paulo Roberto. Aps o regato, o rdio e a televiso. Disponvel em: http://www.redealcar.jornalismo.ufsc.br/cd3/sonora/paulorobertoferreira.doc, acesso em: 25 maio 2009. FONSECA, Wilde Dias da. Santarm momentos histricos. Santarm: Editora Tiago, 2007. FONSECA, Wilson Dias da. Meu ba mocorango. Belm, Par: SECULT, 2006. PINTO, Lcio Flavio Faria: Memria de Santarm. Jornal O Estado do Tapajs. Fascculo 53. Santarm, Par, 18 de outubro, 2008. SANTOS, Oti Silva. Memria do rdio santareno. Santarm-Par, 1974. (Documento no publicado). SANTOS, Paulo Rodrigues dos. Tupaiulndia. Santarm: ICBS, 1999.
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A histria do mais antigo jornalista esportivo do rdio paraense 1 Carlos Estcio 2 Rdio Clube do Par RESUMO: O relato aborda a carreira de um profissional do rdio esportivo com 58 anos de atividade em uma nica emissora. O relato inclui tambm a transformao ocorrida no meio rdio. Palavras-chave: Rdio; Esporte; Histria do Rdio
Trabalho apresentado no Grupo Temtico Histria da Mdia Sonora, que integra o 2 Encontro Regional Norte de Histria da Mdia e 2 Seminrio de Histria, Cultura e Meios de Comunicao na Amaznia, realizados na Universidade Federal do Par, nos dias 12 e 13 de novembro de 2012. 2 Jornalista
Cludio Guimares, o Bola Pra Frente: 52 anos no jornalismo esportivo paraense1 Cludio Guimares2 Rdio Clube do Par RESUMO: Este relato trata da trajetria do narrador que veio do interior para a capital paraense e conseguiu ganhar o mundo. Palavras-chave: Rdio; Esporte; Histria do Rdio
Trabalho apresentado no Grupo Temtico Histria da Mdia Sonora, que integra o 2 Encontro Regional Norte de Histria da Mdia e 2 Seminrio de Histria, Cultura e Meios de Comunicao na Amaznia, realizados na Universidade Federal do Par, nos dias 12 e 13 de novembro de 2012. 2 Jornalista
Impresso da identidade: discursos miditicos sobre o evento musical Terru Par1

Nlio Ribeiro Moreira2 Universidade Federal do Par, Belm, PA RESUMO Este artigo resultado de uma leitura etnogrfica das notcias veiculadas na mdia Internet e jornal impresso sobre o evento musical Terru Par. Esse evento foi patrocinado pelo Governo do Estado do Par (2006, 2011, 2012) como meio de divulgao da msica popular paraense para o Brasil. Detectou-se no estudo que havia um discurso que pretendia veicular, no mbito local, a ideia de unidade da diversidade, e no mbito nacional, a diversidade na unidade - bem como juntar modernidade e tradio - e, assim, formatar um produto para a indstria cultural. Para a feitura do trabalho foram coligidos e analisados textos e falas, os quais foram submetidos a tal procedimento sob a tica do conceito de discurso, este entendido como idias socialmente produzidas por um grupo a fim de atingir um objetivo neste caso, instituir uma configurao social. PALAVRAS-CHAVE: Discurso; mdia; indstria cultural; identidade coletiva; Terru Par. Introduo
Nunca o Par esteve to em evidncia nacional como agora. Os olhos do Brasil esto voltados para a cultura e os costumes paraenses. Hoje, ligamos a tev e vemos as belas paisagens da Ilha do Maraj em destaque na novela das seis da Rede Globo. "Amor Eterno Amor" tem ainda um ncleo de personagens paraenses que vem divulgando ainda mais a cultura papachib. (Grifo meu) 3
Segundo o trecho acima, a cultura papa-chib em amplo espectro a bola da vez, dada a nfase nacional destinada cultura paraense no decurso dos anos 2011 e 2012. Neste primeiro ponto, fato : as paisagens marajoaras tm destaque em novela da Rede Globo de Televiso, assim como um grupo de personagens paraenses que novamente so destacados pela fala caracterstica paraense que reforam a divulgao da cultura papachib.4
Trabalho apresentado no Grupo Temtico Histria da Mdia Audiovisual e Visual que integra o 2 Encontro Regional Norte de Histria, Cultura e Meios de Comunicao na Amaznia, realizados na Universidade Federal do Par, nos dias 12 e 13 de novembro de 2012. Historiador. Mestrando em Antropologia no Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais, da UFPA. Membro do Grupo de Pesquisa Histria, Cultura e Meios de Comunicao na Amaznia (UFPA/CNPq). Professor da Rede Pblica Estadual de Ensino. Email: neliormoreira@gmail.com. Os paraenses vibram com o destaque que o estado conquista na mdia nacional. Jornal O Liberal, Belm, 29 de abril de 2012. Caderno Revista Troppo. Papa-chib um termo substitui o topnimo paraense como referncia identitria. Tanto pode ser o chib uma mistura de farinha de mandioca e gua (s vezes um pouco de sal) que resulta num mingau (uma papa-chib) que serve de alimento, como aquele que consome o mingau (o papa-chib).
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O que pretende este artigo fazer uma narrativa analtica a partir das informaes da mdia sobre o evento musical Terru Par. Essas informaes foram trabalhadas a partir da perspectiva de se constiturem como discurso, entendendo discurso como um conjunto de idias que produzidas socialmente e que pretendem ser representaes de prticas institudas (MARTINHO, 2005). Para isso, recorreu-se etnografia, por esta ser um mtodo qualitativo que dispe de vrias tcnicas. Aqui nesse caso, o estudo recai sobre a apreciao do discurso miditico. Entendendo que na etnografia, freqentemente imensa a distncia entre a apresentao final dos resultados da pesquisa e o material bruto das informaes coletadas (MALINOWSKI, 1978, p. 23), se pretende o mapeamento numa construo narrativa. Como evento miditico, o Terru Par acabou por acomodar uma sinergia de interesses de vrios campos cujo objetivo estava em referendar o evento como poltica cultural. Dessa forma, o campo poltico local tambm se mostrou interessado na realizao do evento. Um exemplo est na fala do Deputado Estadual Megale, na qual ressalta a originalidade papa-chib contida em seus cumprimentos ao governo do Estado do Par pela iniciativa de divulgao da cultura musical paraense:
O Terru Par imprime a identidade da musicalidade e representa a diversidade papa-chib, ou seja, de uma riqueza e originalidade genuinamente paraenses. Fatores essenciais em um mundo globalizado de influncias de todas as culturas [...]. Apresentei requerimento de congratulaes ao governo do Estado pela realizao do evento. 5
O discurso acima alude ao fato de que o evento musical, idealizado e produzido como poltica pblica,6 encontra justificava no fato de ser um elemento de resistncia do regional frente s tenses ensejadas pela sociedade global. Trata-se da retomada da necessidade de se encontrar artifcios para efetivao da busca da valorizao da identidade local com ntido objetivo de alcanar a insero da produo nativa na sociedade nacional. A mobilizao de elementos individuais o que est expresso na palavra diversidade - em vista da constituio de um coletivo coeso a organizao dessa diversidade - seria decorrncia da necessidade de demarcar a rea de ao no mundo globalizado. Logo, seria necessrio tomar conta da cultura local, proteg-la da nefasta influncia estrangeira. E um recurso a ser empregado para se alcanar essa perspectiva a
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Valorizao da cultura paraense. Disponvel em: hhttp://deputadomegale.blogspot.com.br/2012/08/terruavalorizacao-da-cultura-paraense.html. Acesso: 12 out. 2012. Em importante artigo sobre o tema polticas culturais no Brasil, a historiadora Lia Calabre ressalta o fato de que o Estado no deve atuar como produtor de cultura, mas sim como garantidor de que ocorra um pleno desenvolvimento da mesma (CALABRE, 2007).
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conformao de uma identidade coletiva. Desse modo, o que se prope aqui que os poderes institudos procederam a uma prtica poltica identitria ensejada em vista da insero da cultura musical regional nos quadros da indstria cultura de msica no mbito nacional. Essa ao enquanto processo, portanto, encontra subsdio terico na idia de identidade coletiva. A seguirmos a definio de Prado,
Identidade coletiva um processo dinmico de construo de prticas coletivas que criam um conjunto de significaes interpretativas da estrutura e da hierarquia societal, [estruturando] as relaes que criam e do formas ao sentimento de pertenas grupais entre elementos que compartilham crenas e valores (PRADO, 2006, p. 200)
Assim, as articulaes buscam afluir num procedimento de formao de uma identificao coletiva que se veja apaziguadora das diferenciaes e que d resoluo s ambigidades da cultura local em vista de uma conformao do sentimento de pertencimento, tendo como recurso, no caso aqui abordado, o uso do simblico como estratgia. Concernente, outro conceito que devemos considerar neste estudo o de indstria cultural, isso porque uma das deteces est no fato de que o Terru Par se fez dentro de uma perspectiva de ser um produto cultural. Assim, define-se indstria cultural como um conceito elaborado pelos filsofos Theodor Adorno e Max Horkheimer que diz respeito ao fato de que tudo pode ser transformado em item de consumo. Ou seja, a produo e a disseminao de produtos culturais para o consumo em massa independente da existncia de particularidades culturais. A msica popular um dos principais produtos da indstria cultural por sua facilidade em ser moldada de acordo com os interesses da uniformizao da indstria cultural. Nesta perspectiva, a indstria cultural integra as pessoas a partir do alto, autoritria, impe uma forma de dominao, padronizao atravs de produtos culturais (ORTIZ, 1988). Contudo, cabe ressaltar que argumentos contra e a favor da indstria cultural se digladiam.7 Aqueles que se posicionam a favor argumentam que no h apenas o fator alienao, mas que por ser dinmica, a indstria cultural beneficia o desenvolvimento das relaes humanas, pois rompe com a bipolaridade cultura erudita/cultura popular estabelecendo um terceiro campo, complementar. Em contrrio, os detratores argumentem que a indstria cultural gera alienao, pois enfatiza o entretenimento, sem se ater se est ou no deturpando e degradando os motivos populares (COELHO, 2003).
O Terru Par como evento miditico
Teixeira Coelho v que h ambos potenciais na indstria cultural: alienao e aparecimento (COELHO, 2003).
A hiptese de base de que o tratamento dado ao evento musical Terru Par pela mdia teve como finalidade atender a demanda estatal de moldar as atitudes de decodificao da realidade social atravs de um processo cumulativo de discursos de inovao da tradio e de retomada da perspectiva de validade esttica da msica paraense nos quadros da cultura de massa, haja vista que a indstria cultural aceita (na verdade busca) o novo, desde que esse novo no esteja fora dos padres normativos estabelecidos, numa estranha dialtica entre a novidade e a repetio necessria (MARTINHO, 2005, p. 13). Ressaltando que preciso atentar que muito do que chamamos de comunicao na verdade transmisso, ou seja, tem um nico sentido (WILLIAMS, 1965), e que essa prtica se d atravs da veiculao do discurso institudo como produto social (BOURDIEU, 1983), ento cabe aqui enumerar duas suposies. A primeira que, por ser um evento de grandes propores, os discursos sobre o Terru Par exigiram reiteradas veiculaes e mediaes decodificadoras para sua legitimao. Em segundo lugar, se trata de uma poltica cultural assentada na noo da razo de Estado9 - na concepo maquiaveliana de que as aes so tomadas em vista do que melhor para o Estado. Assim, o Estado como organizao do poder que persegue fins universais (WEBER, 1996, p. 19), atuou como instrumentalizador da perspectiva poltica trabalhada na esfera artstico - miditica. Mas, e o que o Terru Par?10 Uma das formas de obter a resposta assistir o vdeo manifesto
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que est no site oficial do evento e cujo contedo discursivo foi usado
verbalmente nas apresentaes, a fim de esclarecimento do porque do uso de uma palavra

A mdia faz parte da indstria cultural porque permite que grupos privados exeram um maior ou menor controle sobre a comunicao cultural e a informao com a finalidade de promover idias e escolhas ideolgicas. Assim, a indstria da cultura mantenedora de uma constante renovao e (re) adaptao do material existente, atuando como suporte e contedo concomitantemente. Logo, age por adaptaes e concesses s presses e contradies que emergem no campo social. Ao final, o que importa englobar e integrar tais contradies ao sistema cultural (WARNIER, 2003, p. 97).
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Na concepo de Maquiavel impossvel a organizao humana e sua manuteno sem a razo de Estado, sem a interveno de um Estado forte. No sendo assim, o estado de anarquia grassaria. Dessa forma, se faz necessria a manuteno da estrutura estatal como mantenedora e detentora do controle absoluto dos constituintes do Estado. Assentado nisso se justificaria a represso de interesses particulares e demais que no estivessem em consonncia com os interesses do Estado. (GONALVES, 2010). O projeto original, baseado no projeto do guitarrista Pio Lobato, Mestres da Guitarrada, de 2003. Segundo Messias, o que o Terru Par faz quando aparece em 2006 sistematizar esse movimento dar um sentido de coeso e fortalecimento de uma cena musical desarticulada, em busca de um sotaque perdido. Diversidade na terceira edio do Terru. Disponvel em: http://oglobo.globo.com/cultura/a-cena-os-artistas-que-fazem-debelem-polo-cultural-mais-interessante-do-brasil-hoje-5692341#ixzz29fSmflYl. Acesso: 13 out 2012. Segundo o produtor Carlos Eduardo Miranda, a ideia original de juntar tudo de Pena Schdmit, que o incentivou a realizar o projeto em parceria como as propostas de Ney Messias. Disponvel em: http://www.saraivaconteudo.com.br/Videos/Post/43319 Acesso: 7 out.2012.
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Ficha Tcnica do vdeo explicativo: Roteiro: Petterson Farias, Criao/ Motion: Igor Ch, Narrao: Betty Dopazo. Entre os dias 25 de julho e 23 de outubro de 2012, o vdeo foi acessado 1799.
aliengena ao repertrio vocabular regional para dar nome ao evento. Reproduzimos parte do texto:
O que o terru? Terroir, terru Tu no sabes do que a gente t falando? Terru uma palavra que vem de muito longe, l da Frana E ela se refere a tudo que caracterstico e tpico de uma determinada regio. Sabe o vinho francs, o tango argentino e o samba carioca? Pois . Todos eles so exemplos do que terru (sic) por terem aspectos nicos que em nenhum outro lugar se encontra.
Trata-se do aparaensseamento de um vocbulo francs. Quanto ao texto, a prpria caracterstica da dico local se pretende representada: o original sotaque caboclo paraense se conforma como recurso para subsidiar o contedo regional do evento que pretende uma amplitude global. Assim, o linguajar caboclo amaznico aqui utilizado como um recurso de afirmao identitria. Porm, uma fala cabocla no como fala de um tipo humano fsico, mas como de um caboclo constitudo socialmente (CASTRO, 2011; LIMA, 1999). Assim, se aproveita antropofagicamente o termo terroir transformado em terru para que ele se configure como um tropo de resistncia.12 A primeira edio do evento ocorreu em 2006, nos dias 17,18 e 19 de maro no Auditrio do Ibirapuera. Assim noticiou o evento o Portal Terra:
O Parque do Ibirapuera sedia de sexta-feira at domingo o Terru Par, com diversos shows que sintetizam a atual cena da msica paraense. Cerca de 60 artistas, entre eles Mestre Laurentino e Nilson Chaves, devem se apresentar no evento. O cenrio do evento, assinado por Paulo Morelli, traz mais caractersticas da cultura paraense como objetos feitos de miriti - produto ribeirinho extrado da palmeira -, conhecido como "isopor da floresta".13 (Grifo meu).
Na citao destaca-se o fato de este ser um show com considervel nmero de artistas: 60 msicos. Tambm tem destaque o cenrio construdo com objetos de miriti, um vegetal que no discurso do redator do texto o isopor da floresta. O autor do trabalho Paulo Morelli, designer de interiores com ps-graduao em paisagismo e design floral. Segundo Morelli, o cenrio ser uma grande cortina com barcos, avies (?), cabees, casas, animais,
12
Segundo Lima (1999, p. 5), O termo caboclo amplamente utilizado na Amaznia brasileira como uma categoria de classificao social. tambm usado na literatura acadmica para fazer referncia direta aos pequenos produtores rurais de ocupao histrica. No discurso coloquial, a definio da categoria social caboclo complexa, ambgua e est associada a um esteretipo negativo.
Msicos fazem show em So Paulo no Terru. Disponvel em: http://musica.terra.com.br/noticias/0,,OI923024EI1267,00Musicos+paraenses+fazem+show+em+SP+no+Terrua +Para.html. Acesso: 13 out. 2012. Pode-se detectar ainda que a utilizao do termo isopor da floresta tem um vigoroso apelo ambiental, haja vista que assim se utiliza a idia do discurso do ecologicamente correto, j que o isopor um produto qumico artificial.
13
pssaros e todos os elementos representativos da cultura paraense (Grifo meu). Portanto, diz a matria, que como toda a arte construda para esta grande festa no deixa dvidas de que o show traz o que a cultura do Par tem de melhor, segundo texto de Camila Lima14. Na seo Entretenimento do Portal ORM do dia 13 de maro de 2006 est a reportagem que trata da sada do grupo que seguiu para So Paulo. A equipe que entre artistas, produo, tcnica de show, cinegrafistas e responsveis pelo cenrio somaram cerca de 80 pessoas vai mostrar na capital paulista todas as tendncias musicais que fazem parte do cenrio musical paraense. De forma bastante genrica, a reportagem diz que:
No elenco esto representantes da msica de raiz, do zouk, da guitarrada, do tradicional carimb, tecnobrega, samba de cacete, lundu e das novas tendncias reunidas em mais de duas horas de show. Um vdeo preparado pela cineasta Jorane Castro15 especialmente para o evento vai abrir a temporada.
E em seguida cita en passant, como mero recurso ilustrativo, alguns dos artistas integrantes da comitiva: Faf de Belm, Almirzinho Gabriel, Dona Onete, La Pupua, Mestres da Guitarrada, Arraial do Pavulagem, Pio Lobato, Lucinha Bastos, Nilson Chaves, Tubas da Amaznia, Trio Manari, Toni Soares, Gabi Amarantos, Dj Iran, Mestre Laurentino, MG Calibre, Boi Veludinho, Metaleiras da Amaznia, Pardal e Vov. O Auditrio do Ibirapuera recebeu a segunda edio do Terru Par em 2011, nos dias 24 e 25 de junho. Esta segunda apresentao j no era mais uma pretensa amostragem, tal como foi a de 2006. O objetivo agora era divulgar que a cena paraense musical contempornea era zona sul, estava consolidada, forte e repleta de artistas interessantes e bastante vigorosa, mesmo aps um interstcio de cinco anos.
16
Este reuniu um pblico de
mais de duas mil pessoas em trs dias de apresentaes, com grande repercusso na mdia nacional, sendo considerado na poca pela crtica especializada, como um dos produtos culturais mais bem concebidos nos ltimos tempos no Brasil17. O Terru 2011 tinha como proposta, segundo uma das produtoras do evento, Cyz Zamorano, trabalhar com menos artistas do que na verso 2006, para que os participantes, o
14
Idem.
O vdeo foi produzido por Cabocla Produes Cinematogrficas e Artsticas. Novamente o uso do termo caboclo no nome da produtora do vdeo-demonstrao, dessa vez no gnero feminino, age como recurso simblico para referendar o conjunto normativo regionalista do evento.
16
15
Em texto datado de 23 de junho de 2011, publicado no portal Estado, o autor intitula seu escrito de Belm zona sul numa clara aluso a gentrificao da arte musical paraense propiciada pelo Terru Par.
17
Msica que a gente faz. Disponvel em: http://www.souparaense.com/2011/06/terrua-para-2011-musicaque-gente-faz.html Acesso: 3 out 2012.
que havia de melhor, tivessem mais espao. Conforme a Revista Trip, no Terru Par 2011 estavam presentes grandes figuras da msica popular do norte do Pas, desde mestres do carimb e cones da guitarrada at astros do tecnobrega,18 mesclando o novo e o tradicional diante do pblico paulista acompanhados por espcie de "all-star team" da cena paraense os msicos da banda base.19 Atente-se para a utilizao dos referenciais qualitativos - mestre, cone, astro usados como recurso legitimador do currculo dos artistas. Com decorreram cinco anos desde o primeiro evento20, advieram algumas mudanas: alguns nomes que na ocasio foram coadjuvantes agora assumem papel de destaque. Nos textos so ressaltados os nomes do guitarrista Pio Lobato (que em 2006 acompanhava Curica, Vieira e Aldo Sena, integrantes do grupo Mestres da Guitarrada), e Dona Onete, esta uma senhora de 72 anos poca da sua revelao tornando um mito paraense 22. Em suma, na segunda verso retoma-se o trabalho miditico executado para a primeira verso potencializando-o. Reitera-se a particularidade do evento que abarca tudo, do erudito ao popular, do clssico ao moderno, resgatando a velha guarda e consagrando a nova gerao23. Segue a reportagem: O futuro lanamento do DVD com a gravao do show
21
como grande artista e que acabou se
Este o gnero de maior destaque nos ltimos anos na cena musical belemense. O termo tecnobrega uma variao da original msica dita brega, criada pelo compositor Tonny Brasil. Segundo o prprio, uma fuso entre o brega padro (sic) e elementos eletrnicos do teclado e da mesa de som. Para mais informaes ver COSTA, 2009, p.51.
19
18
Disponvel em: http://revistatrip.uol.com.br/so-no-site/vai-la/terrua-para-2011.html Acesso: 20 out. 2012.
20
Esse hiato se deve ao fato de que em 1 de janeiro de 2007 assumiu o Governo do Estado do Par Ana Jlia de Vasconcelos Carepa (PT) - que no deu seguimento ao projeto -, substituindo Simo Robison Oliveira Jatene (PSDB). Esse foi novamente eleito para a gesto do governo do Estado do Par no perodo 2011-2014. Da a retomada do projeto peessedebista de divulgao da msica paraense cinco anos passados sem execuo. Jornal Dirio do Par. Belm-PA, 13 de jan. 2012. Dona Onete (septuagenria em canes de enorme apelo pop) pertence a uma gerao muito anterior a de grande parte dos componentes do grupo do evento, assim como "Mestre Laurentino, que conta 87 anos.
22 21
Disponvel em: http://www.saraivaconteudo.com.br/Materias/Post/48185. Acesso: 12 out. 2012.
Sobre a questo geracional, Bauman (2007) diz que o termo gerao , assim como so nao e classe, uma expresso performativa: a nomeao de algo forjado com a finalidade de utilizao no mbito do conflito de imaginrios no interior de uma comunidade. As noes de gerao so produto de seu tempo, e como tal atendem a particularidades e tem contornos especficos de acordo coma a demanda do momento. Adotando a argumentao do filsofo Jos Ortega y Gasset, Bauman fala de uma coexistncia que no implica em sucesso entre geraes, de maneira que as fronteiras que separam as geraes no so claramente definidas, no podem deixar de ser ambguas e atravessadas e, definitivamente no podem ser ignoradas (BAUMAN, 2007, p. 373 apud. FLEIXA; LECARDI, 2010, p. 186).
23
poder finalmente fazer o Brasil conhecer a msica do Estado de maior diversidade (!) do pas. A msica paraense, enquanto movimento24, precisava de um evento assim.25 O show de 2012 no considerado uma terceira edio, mas e sim uma edio especial para o lanamento dos CD e DVD com registros dos shows de 2006 e 2011, ambos gravados durante as apresentaes no Ibirapuera, em So Paulo. Assim, tambm participaram o artista plstico Junior Lopes e a fotgrafa Walda Marques, com uma exposio especial no hall de entrada do Auditrio Ibirapuera. Segundo Ney Messias, Secretrio de Comunicao do Estado e idealizador do Terrua Par, um dos objetivos do projeto agregar outras linguagens culturais, valorizando e difundindo aquilo que produzido pelos artistas do Par nas mais variadas vertentes. (Grifo meu) Esse discurso repetido pela fala de Adelaide Oliveira, Presidente da Fundao de Telecomunicaes do Par. Para ela, a exposio desses dois artistas mesclada ao espetculo musical s vem acrescentar mais ainda ao Terru Par, pois mostra que a nossa riqueza cultural vai alm da msica e que temos grandes talentos em outros seguimentos da arte.26 Por esse motivo, o show de 2012 traz os artistas que estiveram nas edies anteriores e tem um tom de celebrao. Segundo Adelaide Oliveira,
O show no tem artistas inditos. A gente volta pra So Paulo com a misso de celebrar. um pouco dos dois shows para comemorar o lanamento dos produtos Terru Par. O Ibirapuera, depois do Par, a segunda casa desse evento, sempre fomos muito bem recebidos pela equipe do auditrio e pelo pblico paulista, por isso esse espao no poderia ficar de fora da nossa programao27.
Como reconhecimento da empreitada, o show foi indicado para premiao no 7 Prmio Bravo! Bradesco Prime, cujo tema era Cultura para mais gente - um simulacro da temtica cepeceana -, no qual concorreu na categoria Melhor Show com o a banda mineira Pato F e com o rapper paulistano Criolo, sendo este ltimo o vencedor da disputa. No
Movimento, no sentido sociolgico do termo, diz respeito a um projeto coletivo que tem programas e manifestos (NAVES, 2001, p. 10). O equvoco do texto tratar a msica paraense como movimento, quando na verdade, apenas o Terru Par pode ser visto como tal, ainda que com ressalvas. Barulho na terra alheia. Segundo passagem da matria publicada no jornal Dirio do Par no dia 28 jun. 2011, Se o termo francs terroir tenta dar conta da produo endmica de uma regio, sua corruptela terru para o nome do evento no poderia ser mais feliz. Disponvel em: http://musicaoriginalbrasileira.blogspot.com.br/2011/06/barulho-na-terra-alheia-terrua-para.html.
26 25
24
Terru Par traz exposio de artistas da terra. Disponvel em: http://200.164.110.89/terruapara/ Acesso: 10 out. 2012.
27
Idem.
surpreende que o show, pelas propores de produo, execuo e perspectiva de abrangncia, tivesse destacada meno.28 Do mesmo modo, o discurso de mostra da diversidade da floresta tropical e da exuberncia amaznica usado pela mdia nacional para referendar o evento que ocorreu entre os dias 31 de julho e 4 de agosto de 2012 no Teatro da Paz, em Belm do Par,
29
na
imponente construo neoclssica de 134 anos, inspirada no Teatro Scala de Milo, [com] cadeiras tropicais de madeira e palha tranada, segundo descrio jornalstica de Leonardo Lichote, do jornal O Globo, que cobriu o evento em Belm como convidado. O jornalista julgou ser um timo talvez ainda melhor se fosse um pouco mais curto show. Compondo a plateia estavam pessoas do meio poltico e social da cidade, e tambm o governador Simo Jatene, ao lado de convidados e jornalistas nacionais
30
. O show durou
cerca de trs horas e uniu artistas do estado, entre 20 e 90 anos, de diferentes gneros, [o que] sintetiza um tanto da teia de informaes que gera a fora da produo cultural paraense hoje, conclui Lichote.31 (Grifo meu) Esse show foi extremamente concorrido, segundo podemos constatar nas falas que foram disponibilizadas no site Portal Cultura em registro intitulado Todo mundo quer assistir o Terru. Entre outras destacamos os seguintes depoimentos:
Eu vim tentar retirar um ingresso s 6h30 da manh e no consegui. Ontem meu amigo veio tentar a sorte e conseguiu entrar porque algumas pessoas desistiram de ver o show. Minha esperana que hoje acontea o mesmo e eu possa entrar. (Sandra Lobo, professora). Eu cheguei aqui na frente do Theatro da Paz s 17h e tenho muita esperana de conseguir entrar. (Gilmar Sousa, Engenheiro)
Na verso 2012, participaram cerca de cerca de 70 artistas de uma ampla gama de gneros sob direo geral artstica e musical de Carlos Eduardo Miranda que trabalhou na direo musical na verso de 2006 e 2011- e Cyz Zamorano. Segundo Carlos Eduardo Miranda, a motivao para aceitar a direo do trabalho se deu pelo fato de que era preciso, alm de mostrar para o Brasil essa riqueza, mostrar para o prprio Par uma possvel unidade
A premiao foi realizada no Auditrio Ibirapuera, em So Paulo, mesmo espao que recebeu o show paraense no ms de junho, com dois dias de casa cheia e grande repercusso na imprensa nacional Ver: hoje! Terru est no prmio Bravo!. Disponvel em: http://bravoline.com.br. Acesso: 12 out. 2012.
29 28
Houve uma apresentao em local aberto, num local entre os Palcios Lauro Sodr e Antonio Lemos, no centro da cidade, no dia 10 de outubro de 2012, no ensejo das festividades do Crio de Nazar.
30
Terru Par. Jornal Dirio do Par, Belm-PA, 31 jul. 2012 p. 4
31
Diversidade na terceira edio do Terru Par. Disponvel em: http://extra.globo.com/tv-e-lazer/diversidadena-terceira-edicao-do-terrua-para 5692529.html#ixzz29fRvQC3c. Acesso: 7 out. 2012.
da msica paraense 32. E continua: Sempre amei a msica paraense e quando cheguei a, vi cada um por si. Se unirem esforos e talentos, muita coisa legal vai aparecer. E quando a gente fala em unidade, fala tambm em diversidade, na mesma medida. O mote do Terru sempre foi diversidade mais unidade 33 (Grifo meu) A fala acima, transmutada em discurso, denota uma preocupao com a falta de rumo da msica paraense; era preciso um direcionamento, e o Terru teve essa funo. Da que Gaby Amarantos, Lia Sophia, Orquestra Juvenil de Violoncelistas da Amaznia,34 Gang do Eletro, aps a participao na verso 2011, despontaram. Para Miranda, esse despontar se deu por mrito dos artistas, mas h uma relao com o Terru, pois uma das intenes do projeto [] ajudar o artista paraense a achar uma cara que seja vendvel para o pas. (Grifo meu) Est claro, ento, a perspectiva da cena musical paraense como potencial fornecedora de matria-prima para indstria cultural. Reitera Miranda que o artista que participou do Terru ganhou a oportunidade de ampliar seus horizontes, assim como a cena paraense enriqueceu muito depois do Terru 35. A idia de aglutinao a partir da unio sob um mesmo show, direcionado, patente tambm na afirmao de Cyz Zamorano: o Terru Par um estilo nico, um show, uma unidade, no so shows separados, cada artista fazendo seu show (Grifo meu). Portanto, de um show que visava aglutinar as mais dspares tendncias musicais, o Terru se transformou, na fala da produtora, em gnero musical representativo, o resultado final de uma confusa equao, um estilo resultante da hibridizao. Essa viso corroborada pelo cantor Nilson Chaves, elemento fundamental na articulao local entre Estado e cultura. Para ele, deve haver um fortalecimento, o que se daria pela unio dos artistas em uma comunidade de sentimento (APPADURAI, 2004), para que a situao na qual a cultura do Par se encontra no seja apenas um modismo.
Se continuarmos pensando coletivamente, no perderemos nosso espao. A Bahia sempre nos mostra essa frmula. importante entender que o brilho da Gaby Amarantos, da Faf, Leila, Lia Sophia, do Felipe Cordeiro, dos
32
O papo aqui msica. Jornal Dirio do Par, Belm-PA, 02 out. 2011. Caderno Voc. P. 5. Idem.
33
ureo de Freitas, coordenador e maestro da Orquestra credita a indicao para participar do Programa Globo Reprter, da Rede Globo de Televiso, apresentao no Terru Par, em So Paulo. Segundo ele, o Terru Par foi o ponta p que faltava para que a Orquestra entrasse de vez no circuito nacional de shows. No Terru ns fizemos 12 apresentaes e todas foram muito aplaudidas.
35
34
O papo aqui msica. Jornal Dirio do Par, Belm-PA, 02 out. 2011. Caderno Voc. p. 5.
10
Associao Brasileira de Pesquisadores de Histria da Mdia ALCAR Universidade Federal do Par Belm, PA 12 e 13 de novembro de 2012 mestres da guitarra (sic) o nosso brilho tambm. Fortalecendo essa cumplicidade nossa musica ir muito longe. 36 (Grifo meu)
Para Nelson Motta, assim como [foi] a renovao do samba no Rio de Janeiro e a exploso do ax em Salvador e do Mangue Beat no Recife, a msica alegre e danante de Belm do Par a bola da vez 37. Em uma didtica exposio sobre a diversidade dos ritmos musicais paraenses, ressalta que o Terru Par reuniu o melhor da nova msica de Belm. Aqui se detecta uma diferena. At ento, os discursos miditicos se referiram de forma genrica a msica do Par. Nelson Motta reduz cidade de Belm do Par a rea geogrfica da cena musical que pde mostrar a qualidade, a diversidade e a modernidade da msica amaznica.38 Mas, A hora essa?, pergunta o jornalista Ismael Machado no ttulo do seu artigo publicado em jornal local39 sobre a atual situao da msica feita no Par. Em interessante reflexo, o articulista lana sua hiptese: a ateno dada cena musical paraense talvez seja apenas em elemento dentro de uma briga por audincia entre as redes de comunicao de abrangncia nacional Globo e Record, ainda que haja algo positivo em termos de divulgao de uma parcela cultural do Estado (Grifo meu). As atenes dadas pelo reino musical aos msicos/artistas paraenses teriam, ento, a ver estritamente com mercado. Mas, claro que os msicos locais devem tentar aproveitar as brechas que aparecem, aconselha o jornalista. Outra questo contida no texto do jornalista a briga no campo da esttica musical entre os fazedores de MPB tradicional (sic) de marca regionalista (que costuma ser bem chatinha, adjetiva o autor) e os representantes paraenses integrantes do star system40 que foram lanados pelo projeto do Estado. conveniente ler a passagem onde a idia est expressa:
O curioso que dolos e referncias desses msicos [os fazedores da MPB tradicional local] como Gil e Caetano, por exemplo, costumam ser extremamente generosos com qualquer astro da ax music. Na Bahia no h
36
Relato retirado de Jornal O Liberal, Belm, 29 abr. de 2012. Caderno Revista Troppo.
37Disponvel
em: http://g1.globo.com/jornal-da-globo/noticia/2011/10/conheca-diversidade-dos-ritmosmusicais-de-belem-do-para.html Acesso: 13 out. 2012.

38Idem. 39
A hora essa?Jornal Dirio do Par, Belm-PA, 20 abr. 2012. Caderno Por A, p. 7.
um dos elementos analisado por Edgar Morin para explicar os mecanismos da cultura de massa. O star system o aparelho (sistema) de cultivar dolos que se refere especificamente a elementos do cinema em sua volatilidade. Aqui aplico o conceito para denominar o grupo local estabelecido no mbito nacional, em relao aos outsiders (fora do circuito nacional comercial) fazedores de msica local (MORIN, 1986).
40
11
Associao Brasileira de Pesquisadores de Histria da Mdia ALCAR Universidade Federal do Par Belm, PA 12 e 13 de novembro de 2012 o Muro de Berlim do suposto bom gosto musical a separar artistas. Aqui [no Par, em Belm] o buraco parece ser sempre mais embaixo. De l do fundo talvez seja difcil ver a luz. (Grifos meus).
Portanto, sua assertiva vai trilha da proposta do cantor Nilson Chaves tratada linhas acima: usar a frmula baiana no contexto local. O argumento de que a ausncia de contenda entre os generosos artistas da cena baiana foi um fator de alavancamento da ax music, enquanto que nas terras paraenses o que se v uma briga sui generis que se erige em bice para a estruturao e afirmao nacional da produo musical local.
Consideraes finais O propsito deste texto foi apresentar algumas questes a respeito da cobertura miditica do Terru Par e das propostas de conformao identitria ensejadas no projeto. Evidente que grande o numero de informaes sobre o evento, mas aqui se pretendeu um tratamento descritivo a partir das informaes coligidas, e a partir destas, algumas anlises. A citao da tradio foi o recurso adotado no projeto Terru Par. Hobsbawm (1984) explica que as tradies atuam como formas de legitimao do poder simblico na sociedade. Isso est representado no fato de que a apresentao do cantor Paulo Andr Barata41 no evento de 2012 no Teatro da Paz, foi retratada como uma das que mais emocionaram o pblico presente. Na msica Foi Assim, o pblico cantou capela e aplaudiu muito o cantor
42
. Essa msica, se sabe, um marco da moderna tradio musical
amaznica que teve interpretao perenizada na voz da cantora Faf de Belm no disco gua de 1977. No programa Fantstico da Rede Globo de Televiso, no ano de 1977, lanado em clipe, o bolero Foi Assim [foi tido como] uma das msicas mais bonitas do novo disco de Faf de Belm (SILVA, 2010, p. 91). Portanto, aqui se pode recorrer ao argumento de Luis Werneck Vianna de que se trata de uma prtica de legitimao o relanamento de canes clssicas em shows, cujo objetivo reivindicar fidelidade s fontes, das quais [os executores] se entendem continuadores (VIANNA, 2004, p. 77). A questo central que fragmentao do campo musical local se lanaram prticas de unificao no campo do discurso miditico. Mesmo o que at ento era marginal foi
Paulo Andr Barata, filho do poeta Ruy Guilherme Barata, foi um dos principais compositores da msica paraense da gerao dos anos 60. Foi quem comps, em parceria com o pai, a cano Foi assim e um dos responsveis pelo lanamento da carreira nacional da cantora Faf de Belm (SILVA, 2010).
42
41
Disponvel em: http://terruapara.com.br/page/6/?p=eypylwfsv Acesso: 11 out. 2012.
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incorporado para se alcanar uma coeso cultural comercial. A mdia, instncia qual se franqueou a linguagem autorizada, como produtora - reprodutora de cultura, atuou na efetivao daquilo que o Estado ento ensejou como padro identitrio. At em contraditrios discursos se tem como sentido de fundo a modelao de uma perspectiva de resoluo de diferenas pela via da violncia simblica (BOURDIEU, 2001). O fortalecimento da comunidade de sentimento assentada na idia de orgulho do local foi o fio condutor do exerccio miditico em torno do Terru Par. Trabalhando a msica, a efetivao do projeto do Estado se deu com mais eficcia, haja vista a msica ser um instrumento que tem um forte poder de comunicao. Nesse processo, a mdia atuou como estruturadora dos modos operatrios, ultrapassando a sua funo de comunicao em favor de expressar a perspectiva - algo altamente desejvel - do interesse dos agentes do Estado na conformao da identidade coletiva paraense contempornea. Portanto, a retomada do ideal de fortalecimento da identidade paraense e do orgulho regional o operacional em busca do sotaque perdido, como props Ney Messias - o que rege a atual cena musical paraense contempornea, mas agora no mais como reao, e sim como reivindicao por ser inserido no mercado cultural brasileiro. Esta inflexo no propsito foi propiciada pelo atual contexto scio-histrico brasileiro, e o Terru Par apenas mais um elemento43 de prtica cultural certamente com o diferencial de ser o mais forte, pois se trata de uma grande investida do Estado e da mdia nesta empreitada.
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Notas sobre a recepo cinematogrfica na Amaznia atravs de Os Espectadores 1

Eva Dayna Felix CARNEIRO2 Universidade Federal do Par, Belm, PA RESUMO A presente comunicao discute a recepo cinematogrfica em Belm do Par a partir do seu primeiro cineclube, Os Espectadores. A composio daquele clube, formado por intelectuais pertencentes ao Grupo dos Novos bem como suas proposies estticas e artsticas tambm so foco da anlise em questo. O olhar do grupo sobre o cinema, a repercusso do Neo-realismo italiano por parte daquele so ainda temas de relevncia para o presente texto. PALAVRAS-CHAVE: Belm, Cinema, Cineclube, Grupo dos Novos.
Introduo O cineclube Os Espectadores representa em Belm uma forma de organizao que historicamente j marcava a histria do cinema. O objetivo daquele cineclube no se diferia de vrios outros que pipocavam Brasil adentro. Por ser o cineclubismo, nas definies de Jean Mitry, caracterizado por uma reunio de amantes do cinema, cuja preocupao central a exibio de obras clssicas seguidas de comentrios e discusses 3, estes contriburam para a formao de ncleos de discusso intelectual sobre cinema. Foi justamente com a inteno de promover a pesquisa esttica dos filmes que os cineastas franceses Jean Epstein, Delluc, Germain Dulloc e Moussinac, entre outros, deram incio ao movimento cineclubista 4. Do modelo francs, que tinha como caracterstica a projeo seguida de debate, vrios outros clubes tiraram inspirao para a conduo de suas atividades, inclusive os brasileiros. Em fins da dcada de 1940 o cineclubismo no Brasil j demonstrava relativa maturidade. A dcada de 1950 vai ento ratificar a solidificao deste tipo de atividade com a
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Trabalho apresentado no Grupo Temtico Histria da Mdia Audiovisual e Visual, que integra o 2 Encontro Regional Norte de Histria da Mdia e 2 Seminrio de Histria, Cultura e Meios de Comunicao na Amaznia, realizados na Universidade Federal do Par, nos dias 12 e 13 de novembro de 2012. 2 Estudante de Ps-graduao. Doutorado em desenvolvimento em Histria Social da Amaznia no PPHIST/UFPA, conta com o apoio financeiro da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior - Capes. E-mail: eva_dayna@hotmail.com 3 MITRY. Jean. Dictionnaire du cinma. Paris: Librairie Larousse, 1963. p. 51. Segundo Lus Miranda e Ferno Ramos, um cineclube define-se por algumas caractersticas mantidas internacionalmente e que so bsicas a todos eles, como, por exemplo: estar legalmente constitudo, possuir carter associativo e conter, nos seus estatutos, como finalidade principal, a divulgao, a pesquisa e o debate do cinema como um todo. RAMOS, Ferno, MIRANDA, Luiz Felipe. (orgs.)., 2000. p. 128 4 RIBEIRO, 2007, p. 46.
inaugurao de vrios clubes de cinema5. Aquela dcada, alm de ser a de fundao do primeiro cineclube paraense, marcando a gnese do cineclubismo no estado do Par, foi tambm o perodo de expanso dos clubes de cinema no Brasil. Ela marcou o perodo de uma maior aproximao dos clubes de diferentes regies. Em meados de 1950 foram criadas diversas federaes estaduais com o objetivo de discutir seus principais problemas. A partir de 1959, foram organizadas as jornadas nacionais de cineclubes, com a realizao de congressos, uma ou duas vezes por ano, o que permitia um maior dilogo entre os diferentes clubes. Em Belm, tambm em meados de 1950, o cineclube Os Espectadores dava feies locais a pratica cineclubista, portanto, a historicizao deste grupo de espectadores em particular de grande valor para a compreenso das motivaes empregadas, por eles, na recepo e consequente anlise flmica. Aprovaes, identificaes, reprovaes, eram apenas algumas das reaes aos signos flmicos. Estes julgamentos no estavam desconectados das propostas estticas de arte defendida pelo grupo. Por estar ligado ao universo literrio, o cinema despertava no cineclube de Belm reflexes quanto ao uso da arte e a legitimidade de uma esttica flmica. Nesse sentido, a reflexo sobre o cinema alinha-se a uma Histria Cultural, que o integra a um sistema cultural. A partir do cinema, portanto, problematizam-se questes presentes no universo cultural da regio amaznica. Os Espectadores e a primeira experincia cineclubista em Belm Em Belm, a formao de espectadores tambm se configurava como uma das metas do cineclube Os Espectadores. Este possua finalidade educativa, atravs de incentivos aos debates em torno das pelculas e das estticas cinematogrficas. Assim, o objetivo era formar espectadores ativos e conscientes, que saibam dar ao cinema o seu justo valor 6. Para aquele grupo, o cinema no poderia ser visto apenas como mero entretenimento, posto que, a satisfao esttica deveria juntar-se a conscincia do pblico esclarecido. Para isso, o pblico deveria ser aconselhado pela crtica cinematogrfica local e assistir s obras primas do cinema mundial (COELHO, 2005, p. 168). Mas at a, o objetivo daquele cineclube no se diferia de vrios outros que surgiam Brasil adentro.
5 Dentre os clubes inaugurados naquele perodo, incluem-se, o Clube de Cinema de Florianpolis, em 1950, o Clube de Cinema de Marlia (Estado de So Paulo), que fora criado em 1952. Em 1951, por iniciativa de Jacques do Prado Brando, Cyro Siqueira e Fritz de Salles, foi organizado o Centro de Estudos Cinematogrficos de Minas Gerais, que durante a sua existncia editou a Revista de Cinema, uma importante revista que foi responsvel pela formao de vrios cineclubistas e cineastas mineiros. Sobre a atividade cineclubista em Minas Gerais e temas, matrias discutidas na Revista de Cinema, consultar: RIBEIRO, op.cit. 6 A Folha do Norte, Belm, 22 de julho de 1951, p. 03.
Para Ftima Lisboa, apesar de toda a efervescncia dos anos 50, os cineclubes nacionais no alcanaram um dos seus principais objetivos, o de formar pblico.
O tipo de programao, a constncia dos encontros, os temas das retrospectivas, a categoria social dos aderentes, a localizao e, principalmente, o estilo de publicao que circulava nestes espaos, nos indicam uma exigncia de grande erudio dos participantes das discusses nos ncleos do movimento, no Brasil e na Argentina. O movimento de cineclube nesses pases no formou pblico, formou cineastas e produtores culturais. (LISBOA, 2011, p. 366).
De acordo com Lisboa, houve um renascimento do cineclubismo nacional entre 1945 e 1955, no entanto, este momento no privilegiou as camadas populares, por mais que a grande maioria dos cineclubes brasileiros as colocasse como principal alvo de suas aes pedaggicas. Segundo a autora, as camadas populares da sociedade brasileira no eram frequentadores destes clubes de cinema. Estes eram destinados a uma classe mdia muitas vezes letrada, catlica, comunista ou democrata (LISBOA, 2011, p. 366). Este contato somente seria facilitado pelo cinema novo, quando os cineastas daquele movimento procuravam facilitar uma aproximao atravs de suas aes. Os Espectadores de Belm tambm no se diferenciavam dessa caracterizao na sua composio, uma vez que, apesar de despretensiosos, eram os seus membros, intelectuais e estudantes. A grande maioria dos membros formadores daquele cineclube vinha de uma tradio literria e de escrita em jornais e revistas locais. Boa parte deles, nomes j conhecidos na capital paraense. Angelita Silva, Armando Mendes, Benedito Nunes, Days Maus, Maria de Belm Marques, Maria Sylvia da Silva, Mrio Faustino, Max Martins, Ruy Guilhon Coutinho, Ruy Guilherme Barata e Orlando Costa compunham a formao original do cineclube Os Espectadores. Posteriormente este nmero aumentaria com a entrada de novos membros: Francisco Paulo Mendes, Maurcio Souza Filho, Manoel Pena e Wilson Pena. O cineclube pioneiro de Belm era uma extenso ao cinema, do interesse artstico e intelectual, j presente na literatura, por uma parte do Grupo dos Novos. Este era formado por um grupo de jovens poetas, ficcionistas e crticos locais, que tinham no Suplemento Literrio encarte dominical do jornal A Folha do Norte, o seu principal meio de expresso literria. Segundo Marinilce Coelho, de Belm, este grupo se consolidava com os nomes de Alonso Rocha, Benedito Nunes, Cauby Cruz, Floriano Jaime, Jurandir Bezerra, Haroldo Maranho, Mrio Faustino, Maurcio Rodrigues, Max Martins, alm de Francisco Paulo Mendes, Ruy Guilherme Barata e Paulo Plnio Abreu, entre os mais velhos. Para esta autora, 3
aquele suplemento atuava como uma espcie de antologia vlida para documentar o momento literrio do Grupo dos Novos, que vai de 1946 a 1951. Para ela, os autores locais assumiram uma crtica e uma literatura que superou os limites do modernismo. Sendo que, alguns dos poetas daquele grupo seguiram trajetrias diversas depois de 1952 (COELHO, 2005, p. 15), quando passaram publicao de livros individuais. A criao de Os Espectadores representava a insero de parte daquele grupo de intelectuais em outro ramo da arte, e que tambm trazia a marca de seus interesses estticos. Passados os anos de adorao aos referenciais parnasianos, essa gerao moderna aproximou-se de um tipo de potica que almejava, primordialmente, a liberdade de expresso
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. De diferentes maneiras e ritmos, os confrades da Academia dos Novos foram aderindo ao
modernismo, passando a se dedicar ao verso livre, a incorporar as formas coloquiais de linguagem, a valorizar as cenas comuns do cotidiano e mesmo a entrecruzar os ritmos da poesia e da prosa (FIGUEIREDO, 2003, p. 268.). Para a gerao moderna local era primordial a descoberta e valorizao da liberdade, essa entendida como um direito humano. Para Benedito Nunes, no era meramente uma questo de reconhecimento da liberdade humana, mas antes disso, o desafio de suportar as consequncias dessa liberdade e de reafirmar as razes da dignidade humana 8. Entre o cinema e a literatura: Notas sobre o olhar cinematogrfico dos Espectadores Rossellini atravs de Roma, Cidade Aberta consegue um impacto esttico, produzido por uma violenta absoro da realidade. A Roma que se mostra na tela a do desespero, do dio, da morte, da intolerncia do nazi-fascismo e da resistncia, entendida no apenas como a luta travada nos domnios da guerra, mas como o prprio sentimento de luta contra toda e qualquer opresso (MELO , 2011, p. 01). A pelcula em destaque tambm uma representao do perodo em que foi produzida. Os horrores da guerra, um novo mundo em construo. O Neo-realismo italiano traz em si a marca do seu tempo. A mesma gerao que
7 Em 1943, o grupo de jovens paraenses formado, dentre outros, por Alonso Rocha, Jurandyr Bezerra, Max Martins, Benedito Nunes e Haroldo Maranho, fundou uma agremiao literria chamada Academia dos Novos. Nas reunies, ocorridas na casa de uma das tias de Benedito Nunes, seguiam-se os rituais de uma academia de letras, com direito a atas e recitais de poesia. Para aqueles jovens, possuidores de uma postura rigorosa com relao palavra, a poesia tradicional era o modelo a ser seguido, chegando por vezes a tomar o modelo moderno de escrita como alvo de galhofa. importante lembrar que somados aqueles que conseguiam passar pelo concurso dos novos, ao todo foram 17 associados na Academia dos Novos. O rompimento com as tradies literrias tradicionais por parte deste grupo teve seu incio com a atitude rebelde de Max Martins, que em um gesto teatral deu morra academia, sendo este o incio da tomada de novos rumos na esttica literria local. Sobre a atitude rebelde de Max Nunes ver: NUNES, Benedito. Max Martins, mestre-aprendiz. IN: Revista Asas da Palavra. V. 5, n. 11, jul. Belm: UNAMA-PA, 2000. Pp. 19-34. Sobre a Academia dos Novos, consultar: FIGUEIREDO, Aldrin M. Querelas esquecidas: o Modernismo brasileiro visto das margens. In: PRIORE, Mary Del; GOMES, Flvio dos Santos. Os Senhores dos Rios. Rio de Janeiro: Elsevier, 2003. Pp. 259-283; COELHO. 8 NUNES, Benedito. Posio e destino da literatura paraense. Folha do Norte, 1 de jan. de 1948, Suplemento literrio, n. 60, p. 7. Apud: CORREA, op. cit., p. 178.
via o surgimento da esttica neo-realista presenciava uma produo literria tambm assinalada pelo fim da segunda guerra mundial. Abalizada pelo ps-guerra, a gerao literria de 19459, apresenta uma produo, em cujas obras se identifica uma reflexo sobre a convivncia humana (COELHO, 2005. p. 155.). Os jovens poetas pertencentes aos Espectadores faziam, tambm, em Belm a histria da literatura brasileira no perodo ps-Segunda Guerra Mundial. E nela esteve presente a condio humana e sua existncia na sociedade moderna. O dilogo com o existencialismo, principalmente atravs dos escritos de Sartre e Rilke e um desencanto referente histria recente do pas, colaboravam para o projeto de construo de uma literatura que no lembrasse as formas passadistas de construo literria. Esta ligao entre literatura e cinema, no era exatamente nova naqueles anos. Desde os primrdios do cinema em Belm, que os literatos da terra se debruavam em questes sobre as imagens em movimento. J outros modernistas daqui se detiveram sobre o cinema e suas relaes com a cidade. Bruno de Menezes, por exemplo, um dos nomes fundamentais do modernismo paraense, sob o pseudnimo de Joo de Belm, atravs das pginas da Belm Nova, criticava a substituio de nomes de antigas heronas pelo das estrelas cinematogrficas e do flirt no interior dos cinemas como forma de relao amorosa inapropriada para moas de famlia, isso desde os anos de 1920. As crnicas de Menezes so emblemticas no sentido de revelar contornos da relao entre literatura e modernidade. Tem-se nesse contexto a confluncia entre as formas de produo literria e a sensibilidade propiciada pelas inovaes tecnolgicas. De forma estreita o cinema, assim como vrios outros elementos da modernidade, alterou de forma expressiva a escrita. As revistas ilustradas dos anos de 1920, especialmente Belm Nova, revista paraense teve circulao quinzenal, por quase seis anos, precisamente de 15 de setembro de 1923 a 15 de abril de 1929, nela publicavam-se poesia, crnicas, contos, novelas, reportagens locais e ensaios literrios, e A Semana revista de circulao semanal que disponibilizava anncios dos lanamentos dos filmes alm de uma seo de artigos relacionados ao cinema brasileiro. Essas duas revistas dedicaram naqueles anos colunas especiais s atividades flmicas, eram questes que iam desde a anlise de filmes ao colunismo social. (CARNEIRO,
2011, p. 57). 9 Ledo Ivo aponta como principais elementos que contriburam para o surgimento da gerao de 1945: A queda do estado Novo, a morte de Mrio de Andrade e a estreia de vrios autores novos na poesia. Como caractersticas dessa gerao destaca-se o estilo prprio dos autores, o que levou a vrias direes no campo potico, cf: IVO, Ledo. A gerao de 1945. Folha do Norte, Belm, 9 de outubro de 1949. Suplemento Arte Literatura, n. 137, p. 1-2. Marinilce Coelho destaca que atravs dessa gerao houve uma descentralizao do espao literrio, ampliou-se a fronteira da editorao literria, no mais se restringindo aos grandes centros urbanos do pas. cf: COELHO, op.cit.
Antes mesmo da criao do cineclube Os Espectadores, seus membros j escreviam sobre cinema em revistas e peridicos locais. importante lembrar que, desde a chegada dos primeiros cinematgrafos a Belm, estes passaram a fazer parte do cotidiano da cidade. A esttica, as histrias do cran, bem como a dos artistas da tela, e uma srie de outros elementos que configuram uma cultura cinematogrfica, estavam presentes em espaos que no se limitavam apenas s salas de exibio. Estes smbolos estavam presentes tambm nos espaos pblicos, nas conversas de bar, nas revistas, jornais, na moda, comportamento dos espectadores. E, pela presena marcante do cinema no cotidiano da cidade, por entenderem ser raras as pessoas que no gostam de cinema que o Grupo dos Novos resolveu colaborar com o pblico no sentido de esclarec-lo capital. Em uma dessas anlises, Max Martins, poeta paraense, discute, em 1950, a relao entre o realismo no cinema e a imoralidade. Como o caso de Roma, Cidade aberta, em que se tem uma amostra daquilo que Rossellini considerava fraquezas e vcios do homem, sendo estes entre outros: a fragilidade, a covardia, a homossexualidade11. Elementos que lhe qualificavam, segundo alguns, a ser rotulado como imoral. Martins em defesa do realismo nos cinemas francs e italiano, afirmava que era sim aquele realismo um retrato da imoralidade. Todavia, para ele, imoral no era exatamente a nomenclatura ideal para a definio daqueles cinemas, haja vista que, no se tratava de indecncia.
Queremos nos referir degradao social, a degenerescncia, a misria, guerra. No devemos esquecer que Frana e Itlia foram naes humilhadas e vilipendiadas pelo invasor na guerra que passou. O seu cinema, pois, fiel ao tempo, nos mostra ao nu, o babelismo. Positivamente no nos pode dar filmes acurados, rococs e limpos. H de ser misria, a prostituio e a doena, as nicas realidades de ps-guerra num pas que foi ocupado (MARTINS, 1950, p. 03).
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, fosse atravs de
suas reunies particulares, fosse atravs das anlises que reproduziam nas mdias impressas da
Para Max Martins, o Neo-realismo italiano representava nada mais que o retrato da vida como ela . Para ele a guerra a imoralidade social, e a ela se deveria conhecer profundamente, sem meias tintas, sobre todos os aspectos, a fim de repudi-la. Imorais, ele
10 O manifesto do Clube que pode ser encontrado no jornal A Folha do Norte, Belm, 22 de julho de 1951, p. 03. Tambm foi publicado na revista Norte, Belm, Fevereiro, ano 1, n 1, 1952.p. 69. 11 No filme, o autor faz uma ligao entre homossexualidade e nazismo. A homossexualidade apresentada como uma alegoria para as atividades tidas como social e politicamente incorretas. Para Luca Prono a pelcula de Rossellini faz uma limitao das vtimas do fascismo, aos heterossexuais, ignorando as vtimas homossexuais do fascismo. Sobre isso ver: PRONO, Luca. Citta Aperta o Cultura Chiusa?: The Homosexualization of Fascism in the Perverted Cultural Memory of the Italian Left. International journal of sexuality and gender studies. vol. 6, 333-351.
considerava os filmes brasileiros, com suas anedotas pornogrficas e boa parte dos filmes americanos, com mocinhas que namoravam s escondidas, iam a todos os dancings, bebiam usque e retornavam imaculadas casa dos pais. Max Martins constri sua defesa do realismo no cinema a partir da localizao histrica daquela esttica. Afinal, que representao da realidade deveria se esperar de um pas devastado pela guerra? Sua crtica s definies abstratas de imoralidade tem como pano de fundo uma discusso que ao mesmo tempo social e poltica. A sua anlise est em consonncia com a crtica da poca que caracterizava e elogiava aquelas produes, justamente por representar uma onda de verdade contra os laboratrios de falsificao, no qual se enquadrava a hollywoodiana mocinha de vida dupla, denunciada pelo poeta. A tendncia cinematogrfica do Neo-realismo italiano, fora usada por outros cineclubes nacionais, como pano de fundo de discusses voltadas para aspectos sociais e polticos naqueles anos. O cineclube Os Espectadores no estava isolado nos confins do Norte sem nenhuma relao com aquilo que era discutido em outros agrupamentos de amantes de cinema. Em Belo Horizonte, por exemplo, o Centro de Estudos Cinematogrficos, criado em 1951, mesmo ano da publicao do manifesto dos paraenses, e um prolongamento do Clube de Cinema de Minas Gerais, deu quele tema grande destaque nas suas discusses. Newton Silva chegou a confessar certo encantamento pelo Neo-realismo por parte daquele centro de estudos, de onde se defendia o Neo-realismo pelo fato de que a base de seu trabalho a realidade, onde recolhe material para os seus filmes (RIBEIRO, 2007. p.66.). Mariarosaria Fabris destaca que o exemplo italiano serviu para acentuar ainda mais as deficincias do cinema brasileiro, conduzindo a reflexes sobre a baixa qualidade dos filmes nacionais. Era este outro ponto de discusso que ligava o clube de cinema do Grupo dos Novos a outros no Brasil a fora, ou seja, o posicionamento com relao aos filmes brasileiros. Para os membros da mesa redonda que se propunham a discutir a produo cinematogrfica nacional, publicada na revista Anhembi, de 1952, a produo brasileira parecia empenhada em realizar um cinema que servisse apenas de entorpecente, de evaso aos sacrifcios cotidianos, algo que fizesse esquecer e no pensar, ao contrrio das realizaes italianas 12. Seguindo inclusive patres estabelecidos pela crtica mundial, se privilegiava determinados temas em detrimento de outros, como o caso do cinema nacional. Refletindo sobre este respeito, Jos Ribeiro destaca que discutiam-se os grandes problemas estticos do cinema, e o cinema brasileiro aparecendo somente como alguma coisa adicional e sem
12 Mesa Redonda, Anhembi VI (17): 385-389, Abril de 1952. Apud, FABRIS, 1994, op.cit.
nenhuma importncia (RIBEIRO, 2007. p. 87), e era esta postura, segundo ele, usual naquela poca. Poucas eram as defesas do cinema nacional. O desprezo pelas chanchadas e certo otimismo em relao a Cia Paulista Vera Cruz, aproximava paraenses de mineiros. Apesar de o cinema nacional aparecer em momentos pontuais da escrita de Os Espectadores, no era assumido por parte daqueles uma postura de completa oposio a essas produes. J fora lembrado o otimismo posto sob a Vera Cruz, este alimentado desde sua inaugurao com o filme Caiara, que mereceu destaque por parte do clube paraense, chegando a receber uma longa nota no jornal A Folha do Norte. Para aquele grupo, o filme da Vera Cruz foi visto como uma bela surpresa. Apesar da crtica feita ao enredo, por ser prprio para agradar o grande pblico, aquele era classificado como o melhor filme latino americano visto por eles, como uma fita digna de platias mais adiantadas. Concluam a nota dizendo desejar que aquela empresa prosseguisse no caminho iniciado com Caiara, que rena a coragem necessria para fazer pelculas menos comerciais e ter assegurado o futuro do cinema nacional 13. A leitura das Resenhas Cinematogrficas, que eram escritas pelo grupo Os Espectadores, ou de forma individual por alguns de seus membros, encontrada nos nmeros da revista Norte de 1952, revelam um dilogo entre este grupo e crticos e estudiosos do cinema tanto nacionais quanto internacionais. Os membros do cineclube local contavam com a leitura de jornais vindos de outros estados, e que tratavam sobre questes ligadas ao cinema. Um dos nomes mencionado por eles, e que lhe dado crdito o do crtico do Correio da Manh, Muniz Vianna. Foi com grande entusiasmo que os membros do cineclube de Belm elogiaram a iniciativa da Livraria-editora da Casa do Estudante do Brasil, pelo lanamento das tradues de importantes obras ligadas ao estudo do cinema, como O cinema, a sua arte, sua tcnica, sua economia de Georges Sadoul e O ator no cinema de Pudovkin14. Alm destes, outra obra de referncia era El Sentido del Cine do cineasta russo Serguei Eisenstein. O possvel dilogo entre os membros do cineclube Os Espectadores e diferentes leituras sobre a produo cinematogrfica pode ser pensado em termos concretos, posto que alguns dos membros do grupo possuam facilidades de acesso a matrias vindas de fora. O trabalho no Suplemento Literrio da Folha do Norte, de onde alguns membros eram colaboradores, fazia com que componentes do cineclube entrassem em contato com escritores de diferentes regies, tanto do pas quanto do exterior.
13 Folha do Norte, Belm, 23 de julho de 1951, p. 4. 14 Revista Norte, Belm, Ano 1, n. 02, Maro-Abril, 1952, p. 70.
Benedito Nunes, Max Martins, Mrio Faustino, Ruy Barata, Francisco Paulo Mendes, membros ativos do cineclube, vinham de um slido movimento literrio que se agregava, como j citado, em torno do Suplemento Literrio da Folha do Norte. Juntamente com outros, aquele era um grupo que mantinha viva acaloradas discusses em torno de temas que iam desde o existencialismo, passando pelas artes plsticas, simbolismo, e obviamente, cinema, nas rodas do Caf Central. Este era o local privilegiado de discusso da potica da Turma do Central. Tomadas as reunies naquele espao como um hbito, a Turma dos Novos jogavam conversa fora, contavam piadas, discutia literatura, cinema, artes plsticas, teatro alm de discutir temas como existencialismo, simbolismo e modernismo. Por mais de duas dcadas de encontros, aquele espao era regularmente frequentado por nomes como Ruy Guilherme Paranatinga Barata, Raimundo Souza Moura, Frederico Barata, Mrio Faustino, Max Martins, Benedito Nunes, Cauby Cruz, Paulo Plnio Abreu e Haroldo Maranho. Foi justamente esta convivncia que permitiu a constituio de um esprito comum na mente dessa nova gerao. Os debates travados nas mesas do Caf Central foram importantssimos para a cultura local, pois deles surgiram, por exemplo, as revistas Encontro e Norte; o Norte Teatro Escola, alm, claro, do prprio Cineclube Os Espectadores. As aproximaes com a literatura, presente no primeiro cineclube de Belm, nos conduzem a reflexes sobre a forma como seus membros mediavam relaes entre cinema e literatura. Refletindo sobre isso, Max Martins dizia que o cinema influenciava no poema ainda quando este era apresentado na pgina em branco. Assim como tambm acreditava no contrrio, pois segundo ele, o cinema estava cheio de literatura. notrio que o surgimento dos cinematgrafos, bem como os outros instrumentos das novas tcnicas inspirou a imaginao e permitiram de maneira geral captar a realidade de uma forma distinta. Para Nicolau Sevcenko, a chegada dessas inovaes tecnolgicas modificou sobremaneira no somente as formas de trabalho e de organizao urbana, mas tambm a sensibilidade e a disposio das pessoas que viviam nas cidades. (SEVCENKO, 1987. p. 48). E nesse contexto, a literatura apropria-se de procedimentos caractersticos aos elementos smbolos dessa modernidade, alm do cinema, a fotografia e o cartaz entre outros, transformado sua prpria tcnica. o momento onde montagens e cortes passariam a invadir, de fato, a tcnica literria com a prosa modernista (SSSEKIND, 1987. p. 48. ). Sobre essa relao, ainda Max Martins, afirmava que era notrio o corte e a montagem
intencional na potica moderna 15. No se pode esquecer, que uma das leituras citada por este escritor naquele perodo era a de Serguei Eisenstein, reconhecidamente um dos precursores nas reflexes sobre a montagem na construo do objeto flmico. Sobre a esttica cinematogrfica, desde seu manifesto o clube j manifestava preocupaes quanto ao problema da autonomia esttica. Para aquele grupo, o cinema uma arte que joga com elementos pertencentes a outros setores da arte humana. Msica, drama e fotografia, seriam alguns dos elementos que compunham a sua fisionomia, por conta disso, a esttica do cinema representava para Os Espectadores um dos problemas centrais a ser discutido. Nas anlises flmicas feitas por seus membros tem-se um julgamento esttico que estava ao certo diretamente ligado ao sentido de arte que era por eles produzido. Mrio Faustino em anlise ao filme A Bela e a Fera de Jean Cocteau, dizia:
A Bela e a Fera uma verdadeira obra de arte, nas qual atravs do fabuloso, do impossvel, ressalta poderosa a presena humana, transformando o mito em verdade, por um milagre de alta poesia [...] uma fita onde o poder de expresso da arte explorado intensamente, onde todos os elementos se conjugam se entrosam perfeitamente, dando como resultado, um espetculo plstico harmnico, de inatacvel unidade. (FAUSTINO, Apud: VERIANO, 1983, p. 197).
Em suas palavras, do olhar sobre o filme ecoa uma esttica delineada em outros nveis. So tambm os elementos exteriores ao objeto flmico que levam Faustino a classificar aquela pelcula como uma obra de arte puramente cinematogrfica, a noo que aquele poeta possua de arte, que o conduz a sua classificao pessoal da obra, esse olhar pessoal, carregado de conceitos, leituras, vivncias que rege a interpretao de A Bela e a Fera e sua definio como obra de arte. Ao lado disso, Max Martins defendia que cinema no s diverso, cinema , sobretudo imagem. O prprio manifesto dos Espectadores defendia que cinema no coisa de criana!, feito para distrair crianas grandes, convencidos que aquele meio de comunicao de massa cumpria objetivos superiores a este, Os Espectadores buscavam nele a satisfao esttica que encontramos tanto nas obras primas do teatro e do romance 16 como em filmes como o j citado, Roma cidade aberta. o poema a referncia de Max Martins, para exemplificar que a arte cinematogrfica no precisava de som. Em tnica similar ao anti-talkismo do primeiro cineclube nacional, o Chaplin Club, o poeta paraense retoma trs dcadas depois a discusso h muito esquecida, da relevncia do som na construo das pelculas. O som, segundo ele, teria sido criado, para prejudicar a arte do cinema, pois o mesmo relegava a outros planos fatores essenciais nos
15 O Liberal, Belm, 03 Agosto de 1975, p. 04. 16 Manifesto-Os Espectadores, Idem, Ibidem.
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objetos flmicos. Neste contexto, entendia que a cinematografia independente como qualquer outra arte. Sem som cinema, tanto quanto a poesia sem a rima, poesia (VERIANO, 1983. p. 197). A ideia de que, cinema no coisa de criana!, refora uma noo de esttica, por parte daquele grupo, que est em grande medida desvencilhada da noo de distrao, visto que, esperavam-se atravs dos bons filmes, aqueles que ofereciam uma satisfao esttica, uma elevao espiritual. Como ratifica ainda outra passagem do manifesto, na qual se elucidava a escolha do nome do grupo, dizendo se tratar de uma sociedade de espectadores, dentro da qual cada pessoa falar e discutir tendo em vista apenas a sua qualidade de espectador, com a particularidade de ter sentado na cadeira de um cinema visando um pouco mais do que uma distrao passageira, por conta disso, justificava-se o recebimento do nome, Os Espectadores. Concluso A atemporal obra de Rossellini, Roma cidade aberta, exibe uma das passagens mais famosas do cinema. Trata-se de um dos momentos decisivos do filme. A antolgica cena da morte de Pina, personagem de Anna Magnani. Pina quando v seu noivo, Francesco, um tipgrafo, membro da resistncia italiana, capturado pelos alemes, no se contm e sai correndo atrs do caminho em busca de seu amor. Porm, cai assassinada. Neste momento ela alvejada por soldados nazista, e de modo dramtico, recebe uma rajada de metralhadora ante os olhos de seu filho, agora rfo. No seria de se estranhar, quando da exibio deste filme em Belm, que vrios espectadores sassem das salas de cinema com os olhos ainda marejados pelo pobre garotinho rfo ou pela tragdia morte da protagonista. Todavia, para alguns crticos, na cena narrada, a morte , antes de tudo, um fato. Lus Melo lembra a recusa do autor em trat-la como uma tragdia, o que ressaltado o seu lado absurdo17. certo afirmar que, a obra inaugural do Neo-realismo no fora recebida da mesma maneira por todos aqueles que a assistiram, e nem mesmo os objetivos de Rossellini na construo da cena fora alcanado por todos os espectadores. Para Max Martins aquela obra representava uma realidade viva e ao mesmo tempo cruel, para outros, como denunciado pelo mesmo poeta, uma imoralidade. Os filmes so desse modo, recebidos de maneiras distintas, e justamente por conta disso, eles adquirem diferentes identidades e funes sociais. Segundo John Thompson, uma das caractersticas primordiais dos meios de comunicao de massa a
17 MELO, Lus Alberto Rocha. Quatro Vezes Rossellini. IN: Revista Contracampo, Coleo Rossellini, Vol. 1. Disponvel em: http://www.contracampo.com.br/57/frames.htm. Acesso: 15/09/2011.
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disposio a princpio de uma pluralidade de receptores, o que lhe d um carter pblico, aberto, disponvel aos diferentes. Segundo esse, ela estabelece uma dissociao estrutural entre a produo das formas simblicas e a sua recepo. A recepo, por seu turno, definida pelo fluxo estruturado de mensagens no qual a capacidade de interveno ou de contribuio dos receptores limitada. (THOMPSON, 1998, p. 57.). flmicos interpretaes particulares. A recepo entendida como uma produo de sentidos, na qual, o espectador aquele que interage com o filme imprimindo-lhe significados prprios, ele visto no como mero receptor, mas como interlocutor da mensagem flmica, de quem se espera um sinal de entendimento. Francis Vanoye e Anne Goliot-Lt identificam que o sentido vem do leitor, do analista. esse espectador-interlocutor quem descobre no texto significaes que se referem a seus prprios sistemas de compreenso, de valores e de afetos ( VANOYE; GOLIOT-LT, 1994, p. 75). Os significados dos filmes no so meramente dados, mas construdos, Dayan pondera que, a recepo permanece tributria do leque limitado dos textos oferecidos interpretao haja vista que, a recepo no exerce efeito seno e unicamente sobre os textos difundidos. (DAYAN, 2009, p. 67). Por entender que a significao dos filmes repousa em uma construo, vale ressaltar que, os sentidos empregados ao texto flmico esto tambm relacionados ao contexto em que a recepo se efetua, da a importncia fundamental da localizao histrica do perodo de atividade do cineclube Os Espectadores. Os crculos intelectuais a que pertenciam, as leituras que possuam sobre cinema, imprimiam marcas importantes nos seus escritos sobre o objeto flmico. No devemos esquecer como adverte Pierre Francastel, que o espao flmico deve ser reconhecido pelo seu carter psicolgico e social e que a viso flmica uma viso refletida, que pressupe um poder de discriminao que no meramente fsico, mas psicolgico e cultural (FRANCASTEL, 1987, p. 45). O espectador , nos dizeres de Jacques Aumont, um sujeito de definio complexa, com muitas determinaes diferentes, at contraditrias, o que acaba por intervir na sua relao com uma imagem. Mesmo acreditando que existem constantes trans-histricas e at interculturais na relao entre espectador e imagem, Aumont revela que para alm da capacidade perceptiva, entram em jogo o saber, os afetos, as crenas, que, por sua vez, so muito modeladas pela vinculao a uma regio da histria (a uma classe social, a uma poca, a uma cultura) (AUMONT, 1993. p. 77). O cineclube Os Espectadores por formar um grupo especfico de plateia, tambm imprimia aos objetos
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Por tudo aqui exposto, oportuno dizer que a formao intelectual, a relao com outros grupos, s leituras sobre cinema, desenhavam importantes contornos para a forma como o cineclube Os Espectadores liam as obras cinematogrficas. Aprovaes, identificaes, reprovaes, eram apenas algumas das reaes aos signos flmicos. Estes julgamentos no estavam desconectados das propostas estticas de arte defendida pelo grupo. Por estar ligado ao universo literrio, o cinema despertava no cineclube de Belm reflexes quanto ao uso da arte e a legitimidade de uma esttica flmica que se distinguiam dos usos e olhares de outros espectadores.
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Televiso no Brasil e concentrao. Estudo de caso do canal Record News segundo a Teoria do Agir Comunicativo1
Eva MAUS2 Universidade de Aix-Marseille, Frana RESUMO Nosso trabalho busca anlise do canal de televiso Record News sob a tica da Teoria do Agir Comunicativo de Jrgen Habermas com o eixo de estudo baseado na forte concentrao de mdia observada no Brasil e em outros pases do mundo, especialmente na Frana (BADILLO et al. 2010). As mdias televisivas no Brasil representam ainda a principal fonte de entretenimento e informao. As receitas publicitrias na televiso brasileira aumentaram de 51% em 2010 para 53% em 2011. a televiso que detm o maior investimento publicitrio entre todos os tipos de mdia e a forte concentrao observada no Brasil desempenha papel importante nas estratgias das empresas de mdia. A Teoria do Agir Comunicativo de Jrgen Habermas estabelece critrios que, em nosso estudo, foram aplicados em testes experimentais como forma de anlise do canal de TV Record News, da Rede Record (IURD).
PALAVRAS-CHAVE: Televiso; Concentrao; Habermas, Record News.
INTRODUO O aumento crescente em investimentos publicitrios na Televiso Brasileira e sendo esta detentora do maior percentual de investimentos em publicidade (51% em 2010 e 53% em 2011) deixam claro a fora da televiso no Brasil. Principal fonte de informao e entretenimento, a televiso suscita objetos de estudos interessantes, que vo desde os estudos das telenovelas at os estudos baseados em ndices de audincia e partes do mercado detidas pelas empresas de mdia televisiva como nos casos de estudo sobre a concentrao. Nosso trabalho procura fazer uma anlise qualitativa do contedo do canal televisivo Record News segundo os critrios estabelecidos por Jrgen Habermas na Teoria do Agir Comunicativo (1987). A anlise de contedo do canal televisivo tambm baseada nas emisses do contedo exportado para a Frana, que contm na grade de programao, contedos do canal Record, ambos da Rede Record, pertencente atualmente IURD. O
Trabalho apresentado no Grupo Temtico Histria da Mdia Audiovisual e Visual, que integra o 2 Encontro Regional Norte de Histria da Mdia e 2 Seminrio de Histria, Cultura e Meios de Comunicao na Amaznia, realizados na Universidade Federal do Par, nos dias 12 e 13 de novembro de 2012. 2 Jornalista, M.Sc. Informao e Comunicao e Novas Tecnologias, doutoranda de Cincias da Informao e Comunicao da Universidade de Aix-Marseille, Frana. E-mail: evamaues@gmail.com
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fenmeno da concentrao, observado no Brasil, suscita discusses acirradas entre os proprietrios das empresas de mdia e os pesquisadores, que denunciam o prejuzo da concentrao para a democratizao da informao e para a diversidade de opinio necessria ao pblico para refletir. Em um mercado onde as mdias estabelecem uma uniformizao de discurso e fazem da guerra pela audincia um motivo para cristalizar sua grade de programao em programas sensacionalistas e apelativos uma discusso sobre o assunto se torna pertinente e atual, suscitando debates complexos e cheios de nuances. Segundo dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE, 2010), o Brasil, com sua populao de mais de 190,7 milhes de pessoas tinha nesse mesmo ano 94,7% dos domiclios equipados com televiso (MOREIRA, 2010). As empresas de mdia presentes no Brasil, segundo Caparelli e Lima (CAPARELLI E LIMA, 2004, p. 24) so Telefonica (Espanha), Telecomunicaes; Big Brother, Endemol (Holanda), do grupo Telefonica (Espanha), na TV aberta; News Corporation, Direct TV e NET Sky (Estados Unidos); AOL, Time Warner , internet e TV com AOL, Time Warner, CNN e produtos Harry Potter (Estados Unidos). Pases como a Itlia (TIM) e Portugal (Portugal Telecom) so tambm presentes e citados pelos autores, alm dos grupos norteamericanos WorldCom/MCI-Embratel. Essas empresas multinacionais aliam-se a canais nacionais, depois regionais, na concentrao horizontal. No Brasil, o fenmeno da concentrao, ao mesmo tempo horizontal e vertical, denominado como concentrao em cruz. Nosso trabalho baseado na dissertao da autora para obteno do ttulo de Mestre em Informao e Comunicao pela Universidade de Aix-Marseille na Frana, defendida e aprovada em julho de 2012 na Escola de Jornalismo e de Comunicao de Marseille. A dissertao Televiso no Brasil: contedos, audincias, concentrao, estratgias teve orientao do Prof. Dr. Jean-Baptiste Lesourd, da Universidade de Aix-Marseille. O paradoxo da televiso generalista descrito por WOLTON (1990) nem sempre um fator de racionalizao e de integrao. ao contrrio, um modo de fazer viver juntas muitas racionalidades (WOLTON, 1990, p. 139) essa racionalizao que mesmo os estudos mais consistentes sobre a televiso se tornam difceis, pois toda a complexidade que as mdias televisivas englobam, fazem imperativamente com que os estudos sobre elas sejam divididos em temas que nem sempre a englobam na sua pluralidade e complexidade como um todo.
A unidade para a cincia discutida por Edgar Morin na Teoria da Complexidade mostra que, por vezes essa unidade nociva. A cada vez mais, nos grandes institutos de pesquisa incentivada a interdisciplinaridade nas pesquisas em Comunicao e Informao. Fundamentos da Psicologia Social, Economia, Administrao e Novas Tecnologias, assim como a Filosofia e a Epistemologia, so cada vez mais entrelaados e enriquecem estudos sobre a mdia no campo de pesquisa contemporneo. A complexidade, para mim, inicialmente um desafio, e no a resposta. Eu estou procura de uma possibilidade de pensamento atravs da complicao (isso quer dizer inter-relaes incontveis), atravs das incertitudes e atravs das contradies. Eu no me reconheo em nada quando diz-se que eu coloco a simplicidade absoluta e a complexidade completa como antagnicas, porque para mim, desde o incio, a ideia de complexidade comporta a imperfeio uma vez que ela comporta a incertitude do irredutvel (MORIN, 2005, p.134). O presente trabalho apenas um recorte de todas as infindveis possibilidades de estudos que a televiso suscita. O estudo de caso apenas uma pequena amostragem do universo e da diversidade de contedo e de todos os aspectos envolvidos nas mdias televisivas brasileiras. Optamos por esse recorte, embora a questo seja bem mais ampliada e aprofundada em nossa pesquisa. O estudo de caso do Canal Record News uma amostragem do estudo feito sobre a televiso brasileira. Muitos outros trabalhos so capazes de levantar questionamentos e abordar a pluralidade que o tema suscita. Como mdia de massa, a televiso dividida em mltiplos aspectos interessantes e que sero objeto de pesquisas futuras em todo o mundo.
TEXTO DO TRABALHO Segundo a base de dados do Almanaque Ibope em 2010 a televiso brasileira concentrou 51% dos investimentos publicitrios em todos os tipos de mdia. Em 2011, esse nmero subiu para 53%. A televiso ainda a mdia de maior investimento publicitrio no Brasil, onde representa a principal fonte de entretenimento e informao da maior parte da populao de 190.732.694 pessoas (IBGE 2010)3. No mesmo ano, 94,7% dos domiclios brasileiros estavam equipados com ao menos um aparelho de televiso. Isso representa mais
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Populao brasileira segundo o censo 2010 realizado pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE)
de 55,4 milhes de domiclios com aparelhos de televiso. No contexto do crescimento econmico a forte concentrao4 observada nas mdias representa um papel importante nas estratgias de dominao econmica e poltica do pas. Nesse contexto econmico e social, as influncias da televiso enquanto mdia so interessantes de ser observadas.
Ao nvel nacional ou mundial, os grupos dominantes ( ex. : aqueles que possuem as empresas multinacionais) se aliam entre si e organizam a oferta cultural ( e a entra a televiso) de maneira a reforar sua posio dominante. De maneira mais ou menos intencional, a televiso, por meio de seus contedos, as normas e os valores que ela veicula, faz, a longo prazo, as ideologias sociais e age sobre as estruturas sociais, econmicas, polticas e culturais. Assim, ela conduz notadamente a uma massificao, uma uniformizao de valores e de identidades culturais, mas tambm a uma supresso dos grupos ou de culturas minoritrias5 (Courbet-Fourquet, 2003, p. 18)
O estudo de caso do canal Record News uma anlise das emisses segundo os critrios estabelecidos do Jrgen Habermas na Teoria do Agir Comunicativo ( HABERMAS, 1987), onde antes de mais nada h o pr-requisito da inteligibilidade, ou seja, a mensagem deve partir do pressuposto de que ela compreensvel, que ela compreendida pelo receptor. De uma maneira breve podemos dizer que, se a mensagem em lngua portuguesa e o receptor dessa mensagem tem o portugus como lngua materna, ento a mensagem compreendida , portanto, inteligvel. Parte-se do pressuposto que os espectadores do canal Record News so brasileiros e compreendem a lngua portuguesa, portanto so capazes de compreender as notcias veiculadas pelo canal. A partir desse pr-requisito partimos para os trs critrios estabelecidos por Habermas na Teoria do Agir comunicativo: C1, C2 e C3, sendo C1 Verdade, C2 Sinceridade e C3 Retido. Sendo a inteligibilidade um pr-requisito, os trs critrios seguintes so critrios de validao da mensagem, sendo C1 um critrio objetivo, de verossmil; C2 sinceridade um critrio subjetivo aliado aos sentimentos e afetividade e o terceiro C3, retido ligado s normas e valores, normas estabelecidas pela lei vigente, normas sociais de conduta dentro de
4 O fenmeno da Concentrao um conceito da Economia utilizado para designar as partes de mercado de determinados grupos. No mercado de mdias, ele pode ser determinado pelos ndices de Herfildal-Hischmann (HHI) ou Noam (C4) por meio de clculos de partes de mercado que as empresas de mdias detm e por nveis de ndices de audincia, segundo o qual determina-se se um mercado mais ou menos concentrado, quanto mais concentrado, mais monopolista. (N.da A.) 5 Traduzido do original em francs
uma sociedade ou meio, dentro do contexto em que a mensagem-emisso veiculada. No nosso estudo de caso as emisses da Record News so avaliadas segundo esses critrios.
NATUREZA INTELIGIBILIDADE CRITRIOS C1 C2 C3 VERDADE SINCERIDADE RETIDO
CARACTERSTICAS PR-REQUISITO DE VALIDAO OBJETIVO SUBJETIVO NORMATIVO
Quadro 1: Critrios estabelecidos por Habermas na Teoria do Agir Comunicativo6 As ideias de Verdade, Sinceridade e Retido esto inscritas na estrutura da linguagem cotidiana e do agir comunicativo que uma forma de comunicao voltada intercompreenso. A comunicao entre os indivduos, pela linguagem verbal, dizem respeito a trs mundos : o mundo objetivo das coisas (C1) ; o mundo subjetivo das experincias vividas e dos sentimentos (C2) e em terceiro, ao mundo social das normas e instituies (C3), a retido, do francs justesse, portanto um critrio normativo. Na Teoria do Agir Comunicativo, Habermas aponta o discurso (diskurs) como a nica situao lingustica ideal porque tem o objetivo de validar opinies e as normas sobre as quais este mesmo discurso construdo. E vai alm quando diz que nas sociedades modernas os espaos de contingncia para interaes, livres de seus contextos normativos, lanam o desafio do agir comunicativo que todas as trocas, desde a vida privada familiar vida no espao pblico, em todas as formas de troca no institucionalizadas so marcadas pelas mass media. As questes colocadas por Habermas na Teoria do Agir Comunicativo em 1987 so pertinentes ainda hoje no sculo XXI. O papel das mdias ainda est ligado s estratgias econmicas e polticas e so objeto de manipulao e dominao onde a concentrao vertical
Critrios estabelecidos pela autora a partir de interpretao da Teoria do Agir Comunicativo com orientao de LESOURD, J-B e PEYRON-BONJAN, C. respectivamente orientador e membro do jri da defesa da dissertao A Televiso no Brasil: contedo, audincia, concentrao, estratgias para obteno de ttulo de mestre em InfoComm NTIC da autora do trabalho.
e horizontal7 desempenham um papel importante. O Brasil ainda frgil na legislao para evitar que a forte concentrao presente nas mdias continue fazendo com que poucos grupos em situao dominante continuem ditando as regras do mercado. ESTUDO DE CASO: RECORD NEWS O canal Record News foi criado em 2007 e pertence Rede Record, atualmente da Rede da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD). Implantado com capital inicial de 7 milhes de dlares, os modelos da Record News foram baseados no canal de notcias norteamericano CNN (Grupo Time Warner). O contedo da Rede Record entremeado ao contedo da Record News para o exterior, sobretudo na Frana, onde o canal difunde notcias e entretenimento. A metodologia, alm de anlise das emisses foi a aplicao de questionrio qualitativo a jornalistas brasileiros sobretudo para averiguar se os critrios estabelecidos por Habermas na Teoria do Agir Comunicativo surgiam de maneira espontnea na anlise do contedo televisivo do canal Record News pelos jornalistas brasileiros. Os questionrios tambm buscaram avaliar a forma como a Record News difunde notcias sobre as regies fora do eixo sudeste Rio-So Paulo, especialmente com questo especfica sobre as emisses relativas Amaznia brasileira nesse canal de televiso. A maioria dos jornalistas que participaram da pesquisam moram e/ou trabalham no Estado do Par, na capital Belm. Para a aplicao do mtodo experimental foram aplicados questionrios por email e no suporte SurveyMonkey. ANLISE DE CONTEDO O contedo difundido pela Record News na Europa, sobretudo na Frana, tambm acrescido de programao do canal Record. As emisses jornalsticas atendem ao prrequisito de inteligibilidade e na maior parte das vezes buscam a imparcialidade. As emisses so contrastadas, pois o contedo difundido traz tambm emisses onde os valores e normas crists da IURD so mostrados de maneira mais ou menos declarada. Se por um lado h a objetividade e a imparcialidade dos telejornais, h difuses como Love School onde a doutrina evanglica constatada de uma maneira discreta porm presente.
A concentrao vertical observada quando um canal multinacional, engloba outros nacionais e locais, numa rede. A concentrao horizontal quando um grupo ou empresa detm vrios tipos de mdia, como televiso, rdios jornais, revistas. No Brasil observado a concentrao em cruz, ou seja, horizontal e vertical simultaneamente. (N.da A.)
O sensacionalismo, como a maioria dos canais televisivos brasileiros, constante. E a guerra pela audincia justifica a difuso de imagens impactantes, de acidentes nas rodovias, questes litigiosas de casais homossexuais, imagens e cenas de violncia e contedo policial. O canal tem credibilidade, portanto ele atende ao critrio C1 conforme estabelecido anteriormente. A maioria dos jornalistas acredita que as emisses e notcias veiculadas so verdadeiras. O canal Record News , portanto, um canal televisivo com credibilidade. Porm no aspecto da enquete sobre as difuses da Amaznia, a maioria acredita que elas no refletem a realidade local. Figura, como na maioria dos canais televisivos brasileiros, a difuso de imagens estereotipadas das regies fora do eixo Rio-So Paulo, onde somente os aspectos negativos da regio so mostrados em cadeia nacional. Pequenas inseres de quadros com curiosidades, dicas de sade, viagem, turismo e ecologia so constantes ao longo do dia durante a programao da emissora. O canal deteve os direitos para a emisso dos Jogos Olmpicos de Londres em julho de 2012, o que garantiu uma diferena em termos de audincia. A Rede Record, embora ainda no seja a nmero um em audincia, conseguiu subir para o segundo lugar, deixando para trs o SBT que h muito tempo ocupou o segundo degrau. (Ibope, 2012). A Record News deu bastante nfase criao da Comisso da Verdade e Caravana da Anistia nos primeiros meses do ano de 2012. Muitas reportagens foram difundidas com as vtimas da ditadura aps o Golpe de Estado de 1964. O modelo norte-americano da CNN no qual a Record News foi criada e embasada, permanece por assim dizer, na maioria dos canais de televiso no s do Brasil mas do mundo. cada vez mais comum os modelos norte-americanos de contedo e programao inserirem-se no contexto dos pases e na Frana no diferente. Uma prova disso a presena massiva das empresas norte-americanas no Brasil que inserem modelos de contedo rapidamente absorvidos e que se inscrevem a cada vez mais na preferncia do pblico. Mas um questionamento que fazemos se a forte concentrao d ao pblico a capacidade de livre escolha. A televiso difunde a preferncia do pblico ou a preferncia do pblico determinada por toda a rede de ligaes entre os interesses das empresas de mdia em todas as suas relaes polticas, econmicas e sociais?
CONCLUSO O resultado da anlise dos resultados dos questionrios enviados por email aos jornalistas brasileiros significativo. 18,18% dos jornalistas que receberam a enquete responderam de forma satisfatria s cinco questes propostas e dois moradores do Rio de Janeiro (RJ) realizaram uma anlise consistente do canal Record News. Com o suporte SurveyMonkey o resultado foi bem mais significativo, de 66,7% de jornalistas brasileiros moradores da capital do Estado do Par, Belm. No total, nos dois suportes (email e SurveyMonkey) foram enviados 35 questionrios, mas observamos que as respostas so homogneas no suporte email e heterogneas no suporte SurveyMonkey. A inteligibilidade, pr-requisito para a aplicao e qveriguao dos trs critrios estabelecidos na Teoria do Agir Comunicativo, foi atingida em 100% dos casos, portanto, a enquete deu segmento anlise do canal Record News segundo os critrios estabelecidos por Habermas. Nos critrios propostos pelos jornalistas para julgar o canal Record News aparecem espontaneamente as palavras verdade ou veracidade em praticamente 50% das respostas, sendo que alguns utilizaram sinnimos. Nesse contexto podemos dizer que para os jornalistas o canal tem credibilidade e atende ao C1 estabelecido por Habermas. Outros critrios como tica, valor, qualidade, foram tambm interpretados como uma noo de credibilidade do canal Record News. importante notar que na maioria das anlises, a qualidade tcnica das emisses confundida com qualidade de contedo, como descreve WOLTON: Mesmo os profissionais que trabalham na televiso tendem a confundir a qualidade tcnica com a qualidade de contedo (WOLTON, 1990). Esse um paradigma que desde a criao da televiso at o nosso milnio, ainda no foi quebrado. E comum a qualidade de imagem, velocidade de difuso de notcias, equipamentos e ponta e a questo esttica ser analisada e compreendida como qualidade em detrimento do contedo. O fenmeno descrito pelo cientista francs presente no Brasil e em muitos outros pases. No Brasil a questo dos nfimos ndices de audincia dos canais pblicos e educativos so um exemplo dessa distoro de conceitos. Os jornalistas so de acordo que o canal Record News no reflete a realidade da regio Amaznica em toda a sua complexidade e riqueza. A maioria acredita que as emisses so
negativas, pejorativas e, assim como difundem somente imagens violentas do Rio, difundem somente desflorestamento e grilagem na floresta amaznica. Os jornalistas no creem na imparcialidade dos canais televisivos brasileiros como um todo e julgam que a Record News, atendendo aos interesses da IURD, utiliza suas emisses para combater os concorrentes com denncias de escndalos (os jornalistas admitem que as mesmas prticas so utilizadas pelos canais concorrentes). Segundo os jornalistas, o canal Record News tem qualidade de contedo, embora tenham emisses sensacionalistas. O canal no consegue difundir as demais regies fora do eixo Rio-So Paulo com todas as suas riquezas e peculiaridades. O que impera o aspecto negativo das emisses regionais. Quanto ao C3 a maioria dos jornalistas avalia que as emisses da Record News ( e h tambm uma confuso para muitos, pois as anlises levam em conta as emisses da Rede Record como um todo e no seomente do canal de notcias) so baseadas nas normas de conduta da igreja evanglica. Segundo esse ponto de vista, poderamos dizer que as emisses so enquadradas nas normas estabelecidas pelo pblico da Rede Record de comportamento, credo e atitude. Embora o canal seja imparcial e informativo, ele permeia sua grade com emisses religiosas ou de cunho religioso, defendendo a prtica e os costumes da IURD.
BIBLIOGRAFIA/WEBGRAFIA BADILLO, P-Y; BOURGEOIS, D; LESOURD, J-B et SCHILLIZI, S. Quality Attributes for Press Articles and Habermas Theory of Communicative Action, Studies in Communication Sciences, 10 (2), 2010, pp. 59-74. BADILLO, BOURGEOIS, LESOURD. Concentration in the media and information industries in France. Communication, International Conference on Media Concentration around the World, Institute of Information Security, Yokohama, Japon, 19-21 Janvier 2012. CAPARELLI, S. E LIMA, V. Comunicao e Televiso. Desafios da Ps Globalizao. Hacker Editores. So Paulo, 2004. COURBET, Didier ; FOURQUET, Marie-Pierre. La tlvision et ses influences. De Boeck&Larcier.Bruxelles, 2003. DALMEIDA, Nicole. Les Essentiels dHerms. Largumentation. CNRS ditions. Paris, 2011. HABERMAS, Jrgen. Lespace public. Critique de la politique. Payot. Francfort, 1978. __________________. Thorie de lAgir Communicationnel. Fayard. Paris, 1987. MOREIRA, S. Conferncia sobre Concentrao de Mdia no mundo, Projeto Internacional Concentrao de Mdia da Universidade de Columbia. Paris, maro de 2011. MORIN, E. Introduction la pense complexe. ESF Editeur. Paris, 1990. WOLTON, Dominique. loge du grand public. Une thorie critique de la tlvision. Flammarion. Paris, 1990. www.ibope.com.br IBGE Observatrio da Imprensa Labjor
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Todos vo ver o Crio: as primeiras transmisses ao vivo da TV Marajoara1

Regina ALVES2 Universidade Federal do Par, Belm, PA
RESUMO Este trabalho registra o incio da relao entre a romaria do Crio de Nazar e a televiso paraense, recuperando, atravs dos testemunhos de profissionais envolvidos e de pesquisa em jornais da poca, as primeiras externas e transmisses ao vivo do Crio de Nazar realizadas pela emissora associada TV Marajoara, em 1961, marcando o ingresso do evento religioso na categoria de acontecimento miditico estudada pelos autores Daniel Dayan e Elihu Katz. PALAVRAS-CHAVE : Crio de Nazar; TV Marajoara; Televiso; Transmisso direta; Acontecimento miditico. 1. Introduo O Crio de Nossa Senhora de Nazar acontece todo segundo domingo de outubro, em Belm do Par. A romaria, que conduz a imagem da Santa pelas ruas centrais da cidade, realiza-se desde 1793 e o ritual mais importante da Festa de Nazar, que se desenrola durante 15 dias, constituindo-se num complexo ritual, como o classificou Alves (1980), composto por vrios eventos religiosos e profanos, como procisses, o almoo do Crio, apresentaes artsticas e culturais e outros eventos que foram se agregando ao calendrio da festa, notadamente nos ltimos anos do sculo XX. A procisso principal comea s 7 da manh, depois de viglia e missa na Catedral de Belm, e percorre 3,6 km. O tempo de durao mantm-se hoje em torno de cinco a seis horas. Por sua polissemia e importncia, que ultrapassa a dimenso religiosa, esta festa remete ao conceito de fato social total de Marcel Mauss (1974, p.41), uma vez que nela existem manifestaes diversas: religiosas, econmicas, polticas, culturais, estticas, miditicas etc. Ao falar sobre a funo interpretativa da briga de galos em Bali, Geertz (1978, p.316) classificou-a como uma estria sobre eles que eles contam a si mesmos. Cabe a parfrase
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Trabalho apresentado no Grupo Temtico Histria da Mdia Audiovisual e Visual, que integra o 2 Encontro Regional Norte de Histria da Mdia e 2 Seminrio de Histria, Cultura e Meios de Comunicao na Amaznia, realizados na Universidade Federal do Par, nos dias 12 e 13 de novembro de 2012. 2 Professora do Curso de Comunicao Social, Jornalismo, UFPA. E-mail: reginalves@yahoo.com.br.
para a Festa do Crio de Nazar, quando a sociedade local se mobiliza, rene-se e revela-se num rito que, no momento da romaria principal, chega a reunir dois milhes de pessoas nas ruas de Belm, segundo estimativa do Dieese-Par (Departamento Intersindical de Estatsticas e Estudos Scio-Econmicos) e da Diretoria da Festa de Nazar. O Crio nasceu grandioso3, mesmo sem as propores que assumiria ao longo de 220 anos de realizao, mas, hoje os nmeros aferidos pelo Dieese-Par o legitimam como um fenmeno no quadro das festas religiosas do Ocidente. Fizemos o maior Crio da histria, novamente, disse Roberto Sena, supervisor tcnico do Dieese-Par, ao apresentar o balano de 20124: a imagem percorreu 130 quilmetros e 400 metros, visitou dois Estados e Portugal. As onze romarias da quadra nazarena reuniram mais de 5 milhes de pessoas, 2 milhes somente no Crio. Vieram 76 mil turistas, em torno de 6% a mais do que em 2011. O impacto do efeito Crio na economia paraense foi de R$ 850 milhes5. O oramento da festa foi de R$ 2.650.000,00. Entre os principais fatores do crescimento do Crio de Nazar alinha-se a visibilidade mundial obtida desde que a TV Liberal, afiliada Rede Globo de Televiso, colocou a ntegra da transmisso ao vivo da romaria na internet, em 1997, prtica logo seguida por todas as emissoras que cobrem o evento em Belm. Essa transmisso continua sendo um desafio para as emissoras, tanto pelas condies tcnicas quanto pelo esforo jornalstico envolvido na narrativa de um evento de to longa durao, nos limites do imprevisvel. Este artigo6 busca resgatar o incio da relao entre o Crio e a TV, nos anos 1960, quando os nmeros da manifestao eram bem mais modestos7, recuperando a primeira transmisso da romaria, que marca seu ingresso na categoria dos acontecimentos miditicos, tpicos do contemporneo. Os acontecimentos miditicos, segundo Daniel Dayan e Elihu Katz (1999), so momentos histricos televisionados ao vivo que atingem amplas audincias nacionais ou mesmo mundiais. So acontecimentos to diversos como a chegada do homem Lua, os Jogos Olmpicos, o funeral do presidente John Kennedy, as peregrinaes do papa Joo Paulo II ou
Sobre o incio da devoo e o primeiro Crio remeto a Alves (1980), Dubois (1953), Maus (1995), Rocque (1981) e Vianna (1905). 4 Coletiva de imprensa realizada na Arquidiocese de Belm em 29 de outubro de 2012, da qual participei. 5 Em 2011 esse impacto foi de R$ 800 milhes 6 O texto baseado em pesquisas realizadas pela autora para sua dissertao de mestrado e tese de doutorado (Ver referncias bibliogrficas). 7 Segundo dados estimados pelo Dieese-Par e Diretoria da Festa, a romaria reunia cerca de 350 mil pessoas naqueladcada.
o casamento de Charles e Diana, para citar algumas coberturas estudadas pelos dois autores8. Com toda a diversidade entre eles, esses acontecimentos do forma a um novo gnero de narrativa:
[...] que emprega o potencial nico dos media electrnicos para exigir uma ateno universal e simultnea, com o objetivo de a fixar numa histria que est a ser contada sobre a actualidade. Estes so os acontecimentos que envolvem o aparelho de televiso numa espcie de aura e que transformam o acto de assistir (DAYAN E KATZ, 1999, p. 17)
Os exemplos estudados por Dayan e Katz so emisses internacionais, mas os autores ressalvam que cada nao tem as suas. Ao telespectador brasileiro podem ocorrer, entre outras, os funerais de Tancredo Neves e Ayrton Senna e o maior espetculo da terra, o desfile das escolas de samba do carnaval do Rio de Janeiro. No Par, inevitvel pensar no Crio de Nazar, que a televiso comeou a narrar em 8 de outubro de 1961, quando a TV Marajoara Canal 2, dos Dirios e Emissoras Associados, de Assis Chateaubriand, inaugurada em 30 de setembro daquele ano, realizou sua primeira transmisso direta. 2. O Crio se torna imagem Em outubro de 1961, o mvel da televiso na sala era um raro sinal de status em Belm e muitos dos privilegiados proprietrios ligavam o aparelho s 18h30 e passavam meia hora vendo apenas o indiozinho que marcava o padro de entrada da TV Marajoara no ar, at s 19 horas, quando comeava o primeiro programa9. Poucos telespectadores escapavam de compartilhar o sero com algum televizinho, termo que se tornou comum poca e s desapareceu de todo quando a ampliao do credirio e o crescimento da indstria eletroeletrnica nacional contriburam para a popularizao dos receptores 10. Desde os primeiros dias do ms, as anunciadoras11 da TV Marajoara prometiam uma grande novidade para o Crio que se aproximava: a emissora ia fazer, no domingo 8 de outubro, sua primeira externa, a transmisso do Crio de Nazar.
Recentemente, em 2011, pode-se citar o ltimo casamento na Casa de Windsor, que uniu William e Kate, com audincia estimada em dois bilhes de pessoas, em 29 de abril, e a beatificao do papa Joo Paulo II, dia 1 de maio. 9 Prtica relembrada no depoimento de Rubens Onetti, reprter cinematogrfico da TV Marajoara, concedido autora em julho de 2001. 10 O Censo do IBGE de 1970, citado por Caparelli (1982) registra que em 1970 cerca de 23% dos domiclios brasileiros tinham TV e o percentual sobe para 43% em 1974. O autor registra, ainda, a prtica de famlias do interior que, logo aps adquirir o aparelho, cobravam ingresso dos vizinhos que queriam assistir algum programa. 11 As anunciadoras faziam os anncios comerciais ao vivo e tambm anunciavam a programao da emissora.
O paraense j estava acostumado a acompanhar o Crio pelo rdio. As transmisses da Rdio Marajoara, fundada em 1954, e da pioneira, a PRC-5 Rdio Clube do Par, fundada em 22 de abril de 1928, atingiam o interior do Estado na voz dos melhores locutores de cada uma delas, que se esmeravam em narrar a grandiosidade e as emoes da procisso. Alm de postos fixos, os locutores percorriam o trajeto em carros das rdios, o que lhes dava a oportunidade de reportar detalhes do percurso e fazer entrevistas com pessoas que acompanhavam a procisso. Desde os anos 1950 as rdios j faziam externas, usando uma grande quantidade de fios, tomadas, microfones e linhas telefnicas bloqueadas para entrar no ar. Moreira (2001, p. 81) registra que, nessa dcada, a presena de reprteres transmitindo o som real dos acontecimentos, direto das ruas, era uma experincia marcante para o rdio brasileiro que, nos anos 1960, comeava a contar com os gravadores portteis minicassetes, favorecendo a agilidade no trabalho de externa. J a TV brasileira dos anos 1960 ainda era uma TV de escassa mobilidade: equipamentos muito pesados (uma cmera chegava a 70 quilos) e com poucos recursos tcnicos, carros de externa valvulados, pois ainda no existia o transistor, enfim, limitaes que desencorajavam a ao extra estdios, restrita a eventos muito especiais. Essas condies eram mais precrias numa TV da Amaznia. Mas a TV Marajoara tentaria bater o rdio, pelo menos em seu raio de alcance, Belm, usando a grande e nova arma, a imagem, e os recursos de udio que o prprio rdio lhe proporcionava. A emissora era beneficiada, tambm, pela localizao de sua sede, no Largo de Nazar, ponto de chegada do Crio, onde instalou o caminho de externa, que s transmitia por cabos conectados emissora (no existia link de microondas) enquanto outra cmera fazia tomadas do ngulo oposto. O videoteipe RCA, usado nessa externa, media dois metros de altura e pesava em torno de 800 quilos. Era usado para exibir os teipes com os programas enviados do Rio de Janeiro pela Tupi, atravs de um pombo-correio, um funcionrio que praticamente morava nos avies, entregando teipes pelo Brasil. Belm era o ponto final da rota, que comeava em Recife e passava por Fortaleza. Infelizmente o registro dessa primeira transmisso se perdeu 12. S possvel reconstitui-la com o testemunho de quem nela trabalhou13 ou atravs do noticirio do jornal A Provncia do Par14, obtendo relatos fragmentados, como fragmentada foi a cobertura.
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Quando a Marajoara foi fechada, em 1980, a TV Guajar comprou o prdio, equipamento e acervo. Esse inclua filmes telecinados em U-Matic e transmisses dos Crios, de 1961 a 1979. Jos Paulo Costa, radialista
Destes relatos emerge a criatividade de quem fazia TV naquele tempo para driblar os obstculos advindos das condies tcnicas ainda incipientes. s 7 da manh, Rubens Onetti, o reprter cinematogrfico da TV Marajoara filmava a sada do Crio da Catedral de Belm, usando uma cmera Paillard Bolex de 16mm. Ele usava 100 ps de filme (capacidade do chassis da cmera), o equivalente a 30 metros, e filmava os takes escolhendo-os cuidadosamente, de modo a garantir j uma pr-montagem. Feito isso, redigia uma decupagem do material filmado e despachava-o para a emissora, onde o filme era revelado e imediatamente colocado no ar. Todo o esforo rendia apenas dois minutos e meio de imagens, que o tempo que se obtm de 100 ps de filme bem aproveitados. A operao se repetia, sempre com 100 ps de filme, na peregrinao do reprter cinematogrfico por mais cinco pontos do percurso da procisso, com direito a imagens areas do foguetrio dos estivadores passagem da berlinda, que a cmera registrava do alto de um prdio prximo. No Largo de Nazar, as duas nicas cmeras do estdio estavam no ar, com reprteres posicionados prximos a elas, atentos movimentao do largo, informando a posio da romaria e entrevistando autoridades e romeiros. Os reprteres entravam no ar a chamado do narrador principal da transmisso, que ficava perto da cmera, at mesmo em cima do carro de externa, protegido da multido. Ele funcionava como o fio condutor da transmisso, inclusive anunciando a entrada dos filmes no ar. Ainda no se contava com a lente zoom, mas uma das cmeras RCA era equipada com uma torre de lentes - uma teleobjetiva de 300 mm, uma lente grande angular de 23 mm e uma teleobjetiva de 500 mm - que permitia mostrar a procisso quando a trs quadras de distncia. O filme era mudo e o primeiro Crio da TV s no foi ao ar assim devido aos sonoplastas treinados na escola das radionovelas da Rdio Marajoara, que trilharam as imagens usando msicas e rudos, como os de fogos, por exemplo, para que a homenagem do sindicato dos estivadores Santa conservasse, na telinha, um pouco da vibrao do ao vivo. Essa tcnica de efeitos sonoros, consagrada pelo rdio, permitia o reforo dramtico s imagens daquela poca, principalmente se observado que esses filmes no contavam com texto em off do reprter. A sonoplastia no foi a nica herana do rdio na primeira transmisso do Crio pela TV: os reprteres que vinham do rdio descreviam as cores das
que trabalhou na Guajar, informa que em 1987, por ordem da direo da emissora, as fitas foram reutilizadas para gravao de novelas, perdendo-se totalmente os primeiros registros televisuais do Crio. 13 Agradeo as informaes de Ablio Couceiro e Rubens Onetti, jornalistas que participaram das primeiras transmisses do Crio, bem como do tcnico Jurandir Miranda. As entrevistas foram coincedidas autora em junho, julho e agosto de 2001. 14 O jornal fazia parte do grupo dos Dirios Associados no Par, assim como a Rdio Marajoara.
flores da berlinda, do manto da Virgem, para os telespectadores que s podiam ver um Crio em preto e branco. A TV Marajoara, na verdade, s mostrou ao vivo os momentos finais da romaria. Na matria jornalstica, na programao e no anncio publicados em pginas nobres de A Provncia do Par de 8 de outubro de 1961, a emissora anunciava o incio de sua transmisso s 10 horas, quando a romaria, iniciada s 7 horas, j estava quase chegando Baslica de Nazar. Os 15 minutos dos flashes do reprter cinematogrfico no eram ao vivo, no tinham simultaneidade com o que estava se desenrolando no espetculo de referncia. Logo, externa, que pressupe tempo presente, ou tempo real, s aconteceu quando as cmeras fixas, uma de cada lado da Avenida Nazar, mostraram a expectativa da chegada, a partir das 10 da manh. E, para deixar isso bem claro, a programao do Canal 2, publicada na primeira pgina do jornal, diz, textualmente, que iria ao ar uma transmisso externa de aspectos do Crio (grifo meu) A programao tambm mostra que aquele foi o primeiro dia em que a TV ampliou seu horrio, entrando com o padro no ar excepcionalmente s 9h30. noite foi exibida uma reportagem sobre o Crio, de 19h30 s 20 horas, antes do segundo captulo de Memrias de Winston Churchill, srie de sucesso patrocinada pela Shell, parte do primeiro pacote de enlatados enviado pela TV Tupi. A matria jornalstica, editada na contracapa do terceiro caderno do jornal, destaca a externa em si, no ttulo 1 reportagem externa da TV Marajoara, hoje e, no subttulo, esclarece que ser o Crio o objeto da transmisso, anunciando que noite seria apresentada uma filmagem retrospectiva da romaria daquela manh e de anos anteriores, enfatizando, ainda, que se tratava de um brinde das trs lojas RM15 ao povo cristo do Par. O lead da matria refora o brinde especial e exclusivo do patrocinador16, mencionado tambm no sublead quando anunciada a apresentao da retrospectiva, com os detalhes mais interessantes ou mais comoventes do Crio. O terceiro e ltimo bloco da matria explicita quem era o pblico alvo da externa: aqueles que no puderem sair de casa e aqueles que assistirem de casa passagem do Crio, classificado
RM eram as iniciais de Romulo Maiorana, empresrio que 15 anos mais tarde inauguraria a TV Liberal. As Lojas RM eram uma rede de sete lojas de vesturio e calados, no centro comercial de Belm, que inovaram em decorao, sistema de vendas e marketing. Em 1966 ele comprou o jornal O Liberal, iniciando o que se tornaria um dos maiores grupos de comunicao do pas, as Organizaes Romulo Maiorana. O jornalista morreu em 1986, aos 62 anos. 16 A transmisso do Crio era muito importante na captao de recursos publicitrios para a emissora. Essa importncia ressaltada por diversos entrevistados que fizeram as primeiras transmisses na Marajoara. Hoje o Crio continua sendo ocasio de grande faturamento comercial para as emissoras de TV.
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como impressionante espetculo de f crist, que pela primeira vez ser mostrado numa tela de Tv. A exibio noturna do que hoje se chamaria de compacto ou de melhores momentos do Crio, permitia que os participantes da festa matinal pudessem reviv-la, em novo e indito nvel de participao e presena, como telespectadores, at se reconhecendo nas imagens, quem sabe? Verifica-se, ento, que a TV se apressava a reivindicar para si a condio de principal mediadora do espetculo que j era considerado impressionante, embora, no discurso da notcia, ainda restrito aos cristos. Os que professam a f crist eram os destinatrios do "brinde," a transmisso, reconhecendo-se nas cenas que se desenrolavam ao longo do Crio duas qualidades essenciais para que o espetculo atrasse o olhar do telespectador, mesmo no-cristo: interesse e emoo, proporcionados amplamente pelas caractersticas que faziam e fazem do Crio uma romaria mpar. No anncio publicado pelas Lojas RM na pgina 3 do primeiro caderno do jornal, sob o ttulo RM e TV se associam para que todos vejam o Crio, o patrocinador classificava a transmisso como um servio de utilidade pblica em homenagem Padroeira do paraense. Nesse anncio, mais claramente do que na matria jornalstica, a TV exprimia, com relao ao Crio, sua promessa de (con)fundir/abolir os espaos da casa, onde estava retido o fiel, e da rua onde se desenrolava a festa, teletransportando, ao mesmo tempo, o evento para a cena da casa e o fiel para a cena da rua, milagre possvel por sua converso em telespectador de um espetculo que ele estaria privado de ver de outro modo. Veja-se o segundo pargrafo, do anncio:
a primeira vez na histria do Par que, todos os que aqui moram, podem vr o Crio. Mesmo os enfrmos, mesmo os que no podem caminhar, mesmo os ancios que no mais saem rua, todos vo ver o Crio e comungar com os romeiros do mesmo sentimento de f que, neste dia, o denominador comum da gente paraense (RM E TV SE ASSOCIAM PARA QUE TODOS VEJAM O CRIO, 1961).
A TV passava a conferir ao Crio uma visibilidade indita: todos vo ver o Crio. A indita experincia do Crio televisual era anunciada como uma nova possibilidade para todos os que aqui moram, mesmo que o recorte posterior do texto admitisse que somente a doena, a invalidez e a velhice poderiam, naquele dia to especial, afastar o devoto da convivncia com a Santa, que se d no espao da rua.
A TV firma a promessa de que essa convivncia, at ento impossvel a no ser na realidade contgua, passava ento a ser reconfigurada na televivncia, que Rubim (2000, p.37) define como uma vivncia distncia, descolada do lugar e desprendida da presena caracterstica do cotidiano contemporneo, permitindo a incluso do telespectador comunho dos romeiros que ele via desfilarem na tela, restituindo-lhe, dessa forma, o pertencimento sua gente, integrando-o ao mais forte discurso identitrio da gente paraense, que se expressa na f. Naquele Crio de 1961 instalou-se a mediao do aparato tcnico da TV entre o acontecimento e sua formulao simblica. A simultaneidade entre a romaria e sua apresentao na tela faz da mediao da TV um marco na histria do Crio. At ento, s era possvel assistir a filmes do Crio, sem som direto, ou seja, sem udio ambiente, nos cinejornais locais que Milton Mendona, um pioneiro do cinema paraense, exibia nas casas do circuito Severiano Ribeiro. O primeiro registro que a TV fez do Crio foi incompleto, pelo que se depreende dos relatos, mas atravs deles tambm se percebe que j existia, nessa primeira aproximao, a tentativa de narrar o Crio na perspectiva de um gnero televisual, a transmisso direta, quando a TV trabalha para construir um espetculo sobre o espetculo de referncia, ou seja, operando sobre ele, tentando construir um Crio sob a gide de suas leis. A TV captura aspectos do Crio, que so descontextualizados e recontextualizados atravs da montagem e da juno entre o material filmado e o ao vivo, buscando construir um sentido nessa narrativa atravs da interveno do narrador principal. Um processo que, em essncia, seguido at hoje. Nesse primeiro contato com o Crio, a TV se aproximou do evento, ainda que com debilidade tcnica, mas exercendo a escolha do que seria mostrado, do mais interessante ou do mais emocionante. Ela no hesitou, por exemplo, em produzir som sobre o silncio do filme para que esse fosse exibido de forma mais atraente e adaptada s caractersticas do meio. Nessa externa evidenciou-se a marca que at hoje permanece nas transmisses televisuais do evento: a capacidade tcnica da emissora dita o que possvel fazer e isso faz com que essas transmisses sejam marcos de evoluo tecnolgica para as TVs de Belm. A compra de equipamentos mais modernos permitiu TV Marajoara agregar novos elementos sua narrativa do Crio. A partir da terceira transmisso, em 1963, Rubens Onetti j usava filme sonoro, o que permitiu a entrada do reprter tambm nos trechos filmados da romaria. Formou-se a dupla reprter e cinegrafista, embora, como o chassis da cmera 8
continuasse limitado a 100 ps, o reprter s pudesse participar do filme por no mximo 40 segundos. Pouco depois, a TV passou a contar com uma cmera Aurikon, com dois chassis de 400 ps. Com isso, a autonomia de filmagem subiu para 20 minutos, o que permitiu um alongamento das tomadas e a cobertura de um maior nmero de pontos, embora continuasse sendo necessrio despachar os filmes para a TV, onde eram revelados e montados antes de ir ao ar. Esse sistema perdurou enquanto foram usadas as cmeras de cinema. Os testemunhos dos que trabalharam nas transmisses dos anos 1960 na TV Marajoara apontam - como comum em depoimentos sobre os primeiros tempos da TV onde quer que ela tenha se instalado - para o primado do improviso, tcnico e jornalstico, inclusive porque, no segundo caso, ainda no existiam a produo e o script. Para falar da histria do Crio, os reprteres da TV Marajoara naquela poca, segundo o jornalista e publicitrio paraense Ablio Couceiro17, recorriam ao resumo publicado no jornal impresso do dia, que muitas vezes liam textualmente. O curto raio de ao permitido pelas cmeras, microfones e cabos de udio e vdeo e, ainda, a falta da figura do produtor para auxiliar os reprteres, faziam com que os entrevistados fossem os que estivessem mais prximos: cientista, antroplogo, o povo, os que estavam andando, estavam passando. A partir de meados da dcada de 1960, a TV j contava com uma microondas18 e era possvel mostrar ao vivo a sada do Crio da Catedral, lincando essa microondas da igreja para a torre da TV Marajoara. Assim que a procisso saa do alcance da cmera, o sistema era desmontado e transportado para o Largo de Nazar, onde a TV mostraria a chegada da romaria. Os filmetes continuavam a ser o registro possvel dos outros pontos do percurso. Por causa de problemas na microondas, aconteciam quedas de udio ou de vdeo e, no primeiro caso, havia o recurso de jogar o udio da Rdio Marajoara sobre as imagens da TV, o que resultava, algumas vezes, em falta de sincronismo entre a fala do locutor e as imagens mostradas na tela. Mesmo sendo o Crio dos anos 1960 bem menos concorrido em relao ao de hoje, a cobertura j apresentava uma dificuldade que se ampliou muito, a da segurana de equipamentos e profissionais, que poderiam ser arrastados pela multido, especialmente em momentos como o da chegada da romaria Baslica de Nazar. Naqueles anos, os promesseiros da corda entravam na baslica para depositar a corda aos ps do altar e essa entrada era muito tumultuada.
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Entrevista concedida autora em junho de 2001. Um TV1 da RCA, o primeiro modelo usado no Brasil, ainda valvulado.
O jornalismo, por sua vez, passava a contar com a figura do comentarista, quase sempre um religioso, que se juntava ao narrador, no estdio. O departamento tcnico trabalhava com pelo menos um ms de antecedncia, preparando grande quantidade de multicabos (cabos com muitos fios) para as cmeras que seriam usadas no Crio. No incio dos anos 1970 a Marajoara recebeu reforo de equipamentos de outras emissoras associadas, especialmente para o Crio. Junto com as primeiras cmeras de TV portteis da marca Sony j adquiridas, a TV passou a contar com uma microondas emprestada pela TV Tupi, que permitiu a instalao de um novo ponto de transmisso e proporcionou as primeiras imagens coloridas da queima de fogos promovida pelos estivadores, mostradas do alto do mesmo prdio onde se postava, na primeira externa de 1961, o cinegrafista com sua cmera. Essa microondas adicional permitiu a ampliao dos aspectos do Crio que a TV mostrava ao vivo. J era possvel manter por mais tempo as imagens da sada da romaria, sem necessidade de desmontar o equipamento s pressas, obter imagens da queima de fogos e de um outro grande trecho da procisso e, finalmente, mostrar a chegada. O corte em pingue pongue entre as trs cmeras era usado, ento, no apenas para dar ritmo, mas principalmente para cobrir claros da transmisso, j que havia poucas cmeras. Os pontos de transmisso ao vivo ampliaram-se para cinco quando, na metade dos anos 1970, formava-se, apenas no dia do Crio, a Rede Paraense de Televiso, um pool que reunia a TV Marajoara e a TV Guajar, esta oferecendo o que era, at ento, a viso mais verticalizada do Crio, pois montava uma cmera no terrao de sua sede, no 25 o andar do edifcio Manuel Pinto da Silva, o mais alto de Belm poca, num dos pontos mais crticos do percurso, quando a romaria enfrentava a curva da Praa da Repblica para entrar na Avenida Nazar, sendo freqentes - como ainda so - atropelos e quedas de romeiros. 3. Consideraes finais Alguns anos depois, chegava ao fim o tempo da TV Marajoara. Ela era uma exceo na Taba Associada, onde a maioria das emissoras - comeando pela Tupi do Rio - vivia s voltas com dvidas na Previdncia Social, salrios atrasados e falta de anunciantes, mas mesmo assim acabou fechando, na esteira da cassao de concesses da Tupi pelo governo do presidente Joo Batista Figueiredo, em julho de 1980. A Rede Tupi conservou poucas emissoras e a maioria foi rateada entre o Grupo Bloch Editores, originando-se a Rede Manchete, que opera de 1983 a 1999, e a TV SBT Slvio Santos Ltda, que ficou com a Marajoara, entrando no ar a partir de 1981.
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No final da dcada de 1960, seguindo a tendncia nacional, a TV Marajoara deixou de produzir programas para receber apenas enlatados e teipes da Tupi. Ao fechar, aps uma grande mobilizao de seus funcionrios que comoveu a cidade, a Marajoara s mantinha, como programao local, o jornalismo e a transmisso ao vivo do Crio de Nazar.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ALVES, Isidoro. O carnaval devoto: um estudo sobre a Festa de Nazar em Belm. Petrpolis: Vozes, 1980. ALVES, Regina. Crio de Nazar: da taba marajoara aldeia global. Dissertao (Mestrado). Salvador: Universidade Federal da Bahia, 2002. ______________. O manto, a mitra e o microfone: a midiatizao do Crio de Nazar em Belm do Par. Tese (Doutorado). Belm: Universidade Federal do Par, 2012. CAPARELLI, Srgio. Televiso e capitalismo no Brasil. Porto Alegre: L&PM, 1982. DAYAN, Daniel; KATZ, Elihu. A histria em directo: os acontecimentos mediticos na televiso. Coimbra: Minerva, 1999. DUBOIS, Florencio. A devoo Virgem de Nazar em Belm do Par. Belm: Imprensa Oficial, 1953. GEERTZ, Clifford. A interpretao das culturas. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1978. MAUS, Raymundo Heraldo. Padres, pajs, santos e festas: catolicismo popular e controle eclesistico. Um estudo antropolgico numa rea do interior da Amaznia. Belm: Cejup, 1995. MOREIRA, Snia V. 1951-1971: duas dcadas decisivas para o rdio brasileiro. In: So Paulo. Secretaria de Estado da Cultura. Departamento de Museus e Arquivos. Diviso de Arquivo do Estado. Arquivo em imagens. So Paulo: Arquivo do Estado: Imprensa Oficial, 2001. p. 79 - 102. 1 reportagem externa da TV Marajoara, hoje. A Provncia do Par. Belm, 8 out. 1961. Caderno 3, p.10.
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RM e TV se associam para que todos vejam o Crio. A Provncia do Par, Belm, 8 out. 1961. 1 Caderno, p.3 [anncio publicitrio] ROCQUE, Carlos. Histria do Crio e da Festa de Nazar. Belm: Mitograph, 1981. RUBIM, Antnio Albino Canelas. Comunicao e poltica. So Paulo: Hacker Editores, 2000. VIANNA, Arthur. Festas populares do Par: I - A Festa de Nazareth. Belm: Typographia de Alfredo Augusto Silva, 1905.
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Do impresso ao online: uma reconfigurao das Mdias Alternativas na Amaznia Clia Regina Trindade Chagas Amorim Ana Lcia Oliveira da Cruz Roberta Arago Machado4 Universidade Federal do Par, Belm, PA RESUMO: Este artigo analisa as mdias alternativas na Amaznia, categoria impressa, no contexto da Ditadura Militar no Brasil (1964-1985). O foco de interpretao est no projeto geopoltico de ocupao territorial na regio pelos militares, pauta constante dos pequenos peridicos. Faz-se tambm uma conexo com os dias atuais a partir do novo ambiente miditico em que h uma reconfigurao da comunicao alternativa. Partindo desses pressupostos, a investigao detm-se no papel que essa mdia cumpre, ao furar para alm de seu pblico, o bloqueio da mdia oficial, tanto no perodo de exceo, quanto na fase de democratizao. A contribuio e o alcance poltico dessas mdias para a transformao da regio, as temticas e a nova forma de se relacionarem com os leitores/internautas por meio da web so objetos de pesquisa. Para sustentar o percurso deste artigo, a base terica contar com os estudos de Antnio Gramsci (1986), John Downing(2002), Manuel Castells(2008), Ciclia Peruzzo(2009-2010), Dnis de Moraes(2007), Berta Becker(2004) e Otvio Ianni.(1986). Palavras-chave: Ditadura Militar; Mdia Alternativa; Resistncia; Internet; Amaznia. Introduo No perodo de Ditadura Militar no Brasil de 1964 a 1985 surgiram vrios jornais alternativos que tinham como trao comum a oposio ao regime. Esses jornais denunciavam a violao dos direitos humanos, enfrentavam a censura e a forte represso do Estado. Peridicos como O Pasquim de 1969 e Movimento de 1975, de circulao nacional, foram smbolos da resistncia contra hegemnica de vrios setores da sociedade brasileira contra o autoritarismo dos militares. Na Amaznia brasileira, ao norte do pas, atuaram vrios jornais contrrios Ditadura Militar. Essas mdias alternativas assumiram marcas prprias em razo do projeto especfico dos militares para a regio. Com a implantao do Golpe Militar em 1964, a Amaznia passou a ser uma regio estratgica para o projeto poltico e econmico do Estado Ditatorial. Houve uma apropriao das fronteiras do norte do pas como rea de expanso do capital internacional por meio de implantao de grandes projetos agropecurios, minerais e de colonizao das terras de florestas.
1 Trabalho apresentado no Grupo Temtico Mdias Alternativas, que integra o 2 Encontro Regional Norte de Histria da Mdia e 2 Seminrio de Histria, Cultura e Meios de Comunicao na Amaznia, realizados na Universidade Federal do Par, nos dias 12 e 13 de novembro de 2012. Professora Doutora da Faculdade de Comunicao da UFPa, Vice-diretora da Faculdade e Coordenadora do Projeto Mdias Alternativas na Amaznia. E-mail: Clia.trindade.amorim@gmail.com 3 Bolsista de Iniciao Cientfica. Universidade Federal do Par-FAPESPA. E-mail annacameta@bol.com.br 4 Bolsista de Iniciao Cientfica. Universidade/ Federal do Par-AF. E-mail robertaragao@gmail.com
Para concretizar os objetivos, o governo transferiu para a Amaznia um forte aparato de controle poltico, militar, administrativo e econmico que provocou uma reconfigurao geopoltica da regio. As populaes carentes da Amaznia do campo e da cidade foram excludas dos benefcios dos grandes projetos, o resultado foi a exploso de conflitos urbanos e rurais que tinham a luta pela posse da terra e a excluso social como fundamentos. Os jornais alternativos que aturam na Amaznia no perodo de Ditadura Militar tinham como caracterstica a denncia sobre as consequncias da poltica militarista na regio. Divulgavam a concentrao latifundiria, os assassinatos no campo e na cidade decorrentes das disputas pela posse da terra. A explorao das riquezas minerais por grandes empresas internacionais, a expulso de ndios e posseiros de suas terras, a tortura e o assassinato de ativistas polticos eram tambm focos permanente dos alternativos. Alguns desses rgos expressavam a unificao dos setores de oposio, outros eram de responsabilidade de jornalistas que denunciavam a atuao dos militares. Os jornais alternativos no contexto de Ditadura Militar na Amaznia Otvio Ianni em Ditadura e Agricultura: O desenvolvimento do Capitalismo na Amaznia (1964-1978) aponta os grandes conflitos gerados pelo projeto poltico-econmico do regime militar, sustentado em uma aliana com a grande burguesia nacional e com o capital financeiro internacional.
medida que se desenvolve extensivamente o capitalismo na Amaznia, intensificam-se e generalizam-se as contradies sociais. E principalmente a luta pela terra que gera pendncias e conflitos entre ndios e posseiros, ndios e grileiros, posseiros e grileiros ou ndios, posseiros, grileiros, latifundirios, fazendeiros e empresrios. Nessas pendncias e conflitos, entram tambm jagunos, pistoleiros, policiais, advogados e outros membros da burocracia privada e pblica. Em geral o resultado das lutas a expanso da grande propriedade, com a expulso ou subordinao de indgenas, posseiros e sitiantes e colonos (1986, p.75).
A realidade apontada por Ianni sobre a Amaznia ocupava as pginas dos alternativos que circularam na regio. Entre esse, obteve destaque o Jornal Resistncia, lanado em 1978 pela Sociedade Paraense de Defesa dos Direitos Humanos(SPDDH) em Belm do Par. O Jornal denunciava as prises, torturas, e cassaes dos direitos polticos por parte dos militares. Publicava matrias sobre a violncia no campo, assassinatos de trabalhadores rurais e de lideranas polticas no Estado do Par. O alternativo fazia a defesa da reforma agrria, da 2
liberdade e da redemocratizao do Brasil. O Resistncia foi, naquele perodo, um porta-voz dos perseguidos pelo regime militar.
Foto 1: Fonte Projeto Mdias Alternativas 2011
Os Jornais Ns Irmos (1971) e Varadouro (1972) atuaram no Estado do Acre, tinham forte apelo popular e faziam a defesa dos direitos dos ndios e dos seringueiros que tiveram suas terras ocupadas por latifundirios com o aval do regime militar. Denunciavam a misria a que estavam submetidos os trabalhadores das reas de florestas, davam apoio aos movimentos sociais e incentivavam a criao de sindicatos e associaes em defesa dos direitos dos trabalhadores rurais.
Foto 2: Fonte Tese Costa Sobrinho
Foto 3: Fonte Tese Costa Sobrinho
O Jornal Bandeira 3 de 1975 foi lanado pelo jornalista Lcio Flvio Pinto. Comeou a ser editado no perodo de implantao dos grandes projetos na Amaznia durante o Governo Militar de 1964. O Bandeira 3 publicava os impactos desses grandes empreendimentos como o projeto Carajs com anlises e previses sobre as consequncias ambientais e econmicas na regio. Estampava matrias sobre os financiamentos de projetos agropecurios pelo Banco da Amaznia (BASA) e sobre trabalho escravo em fazendas do Sul do Par e no norte de Mato Grosso. Levantava temticas sobre ecologia no perodo em que se aprofundava o debate sobre a preservao do meio ambiente. Publicava matrias sobre invaso de terras indgenas, proliferao de doenas com a vinda de novas frentes de ocupao para a Amaznia. O Bandeira 3 saiu com apenas 5 edies, encerrou suas atividades por dificuldades financeiras.
Foto 4: Fonte Projeto Mdias Alternativas 2011
Mdia Alternativa na Democracia Com o retorno do pas vida democrtica, as mdias alternativas foram passando por transformaes que lhes possibilitaram novas feies. A abertura poltica, a possibilidade de atuao livre dos rgos de comunicao e as transformaes tecnolgicas abriram outros caminhos. Hoje essas mdias expressam novas necessidades e assumem formas e perfis prprios da nova geopoltica da Amaznia. Muitos jornais que atuaram no perodo de Ditadura Militar esto migrando para a internet e muitos movimentos sociais se utilizam deste espao para se manifestarem. Berta Becker, em Geopoltica na Amaznia (2004), contribui para a compreenso dessas transformaes, ao explicar como est caracterizada essa nova geopoltica na regio:
Associao Brasileira de Pesquisadores de Histria da Mdia ALCAR Universidade Federal do Par Belm, PA 12 e 13 de novembro de 2012 (...) a geopoltica sempre se caracterizou pela presena de presses de todo tipo, intervenes no cenrio internacional, desde as mais brandas at guerras e conquistas de territrio (...) Hoje esta geopoltica atua, sobretudo, por meio do poder de influir na tomada de deciso dos Estados sobre o uso do territrio. (...) Essa mudana est ligada intimamente revoluo cientfico-tecnolgica e s possibilidades criadas de ampliar a comunicao e a circulao no planeta atravs de fluxos e redes que aceleram o tempo e ampliam as escalas de comunicao e de relaes, configurando espaostempos diferenciados. (Becker, 2004, p71).
na acentuao de diferentes espaos-tempos, de acordo com Becker, que reside uma das razes da geopoltica contempornea. A Amaznia um grande exemplo dessa nova geopoltica. As redes so desenvolvidas nos pases ricos (...) onde o avano tecnolgico maior e a circulao planetria permite que se selecionem territrios para investimentos, seleo que depende tambm das potencialidades dos prprios territrios (BECKER, 2004, p 71). Sob esse aspecto, Becker ressalta que, ao se expandirem e sustentarem as riquezas circulantes, as redes tambm se socializam e geram movimentos sociais importantes, os quais tambm tendem a se transnacionalizarem. Em outra obra, Amaznia, 2007, Becker esboa as diferentes aes produzidas na regio durante o sculo XX. Entre 1966 e 1985, a ocupao foi tida como prioritria, visto que fronteiras de pases vizinhos eram vulnerveis e representavam um perigo para a captura da regio. Nesse sentido, para acelerar a ocupao, implantaram-se redes de circulao rodoviria, de telecomunicaes, aplicou-se o fluxo de capitais e foram implantados projetos de explorao de minrios, a exemplo de Carajs. Tudo isso causou srios conflitos sociais e impactos ambientais na regio. Becker informa ainda que a regio passou por mudanas estruturais em vrios aspectos. Quanto ao territrio, os principais impactos negativos foram o desflorestamento, a migrao, a posio de ilha da Amaznia, j que era conectada com o exterior, mas no internamente. No campo econmico, vieram os grandes projetos com a economia de enclave e subsdios por parte do governo a grandes empresas nacionais e internacionais. Houve uma urbanizao da regio que, segundo Becker (2007, p.31), a Amaznia hoje uma floresta urbanizada. O resultado disso foram os conflitos sociais e ambientais no campo e na cidade. Ao apontar novas perspectivas para a Amaznia do sculo XXI, Becker afirma que no se trata mais apenas de conflitos pela posse da terra, o que exige das resistncias regionais uma luta mais avanada, Becker argumenta:
H, hoje, portanto, dois movimentos internacionais: um em nvel do sistema financeiro, da informao, do domnio do poder efetivamente das potncias; e outro, uma tendncia ao internacionalismo dos movimentos sociais. Todos
Associao Brasileira de Pesquisadores de Histria da Mdia ALCAR Universidade Federal do Par Belm, PA 12 e 13 de novembro de 2012 os agentes sociais organizados, corporaes, organizaes religiosas, movimentos sociais etc., tm suas prprias territorialidades, acima e abaixo da escala do Estado, suas prprias geopolticas, e tendem a se articular, configurando uma situao mundial bastante complexa. (BECKER, 2005 p.72).
Compreende-se assim, que hoje, o jornal Resistncia esteja com pginas na internet e que redes sociais como facebook, twitter sejam instrumentos de ampliao do alcance de novos leitores para as mdias alternativas. O jornal Resistncia continua com a preocupao de denunciar as injustias sociais e a violao dos direitos humanos, mas se apropria de novas ferramentas tecnolgicas para tal, j que, mesmo com maior liberdade nos dias de hoje, a mdia oficial restringe a abordagem de assuntos de interesse das populaes.
Foto 4 Fonte projeto Mdias Alternativas
Foto 5: jornalresistenciaonline.blogsport.com.br
Ciclia Peruzzo, em artigo Aproximaes entre comunicao popular e comunitria e a imprensa alternativa no Brasil a era do ciberespao (2009) discute o tema da comunicao alternativa em suas manifestaes no processo de transformao do contexto do regime militar no Brasil na ltima metade do sculo XX, e suas perspectivas para o sculo XXI. desta forma que Peruzzo analisa:
Suas diferenas so percebidas na direo poltico-ideolgica, na proposta editorial- tanto pelo enfoque dado aos contedos, quanto pelos assuntos tratados e pela abordagem crtica- nos modos de organizao (de base popular, coletiva, no quintal de militantes) e nas estratgias de produo/ao (vnculo local, participao ativa, liberdade de expresso, uso
Associao Brasileira de Pesquisadores de Histria da Mdia ALCAR Universidade Federal do Par Belm, PA 12 e 13 de novembro de 2012 mobilizador), entre outros aspectos. Houve um tempo em que produzir e difundir boletins, panfletos, jornais etc., significava grande risco de priso e condenao poltica. (Peruzzo, 2009, p.132)
Observam-se essas transformaes de pauta das mdias alternativas no surgimento, por exemplo, da Revista Cura de 1991, em Belm do Par. Esta revista surgiu para abrigar demandas dos novos movimentos sociais do perodo de abertura poltica. Enquanto o jornal Resistncia surgiu para combater a ditadura militar, a Cura se propunha a pensar polticas pblicas para os governos eleitos democraticamente. Expressava as reivindicaes de grupos especficos como do movimento negro, feministas e de associaes de bairros que lutavam pelo direito de moradia.
Foto 6 :Fonte Projeto Mdias Alternativas na Amaznia 2011
Quando se trata de comunicao alternativa na atualidade, Ciclia Peruzzo destaca a oportunidade dada pelos novos meios, de darem vozes s comunidades e queles que fazem comunicao de carter contra hegemnico.
A internet, ao inverter a lgica de produo centrada num emissor e dirigida a todos (um-todos) para aquela em que todos podem se tornar emissores e ser vistos/ouvidos por todos (todos-todos), amplia as possibilidades comunicativas e de participao social. A facilidade com que cada cidado pode se tornar jornalista incomparvel a de perodos anteriores. A construo de blogs e sites cada vez acessvel uma evidncia. (PERUZZO, 2008, p.10).
Corroborando com Peruzzo, Dnis de Moraes, em seu artigo Comunicao alternativa, redes virtuais e ativismo: avanos e dilemas (2007), enfatiza que este novo
ambiente tem permitido experincias de comunicao alternativa contra hegemnica, de questionamento do neoliberalismo e da ideologia mercantilista da globalizao, bem como de denncia de seus efeitos antissociais. Moraes cita Eduardo Galeano, ex-diretor de redao das revistas Marcha (Uruguai) e Crisis (Argentina), para ressaltar que
A Internet realmente abriu espaos a vozes que agora encontram possibilidades de difuso incrveis. E isso uma boa notcia que a realidade deu contra todos os prognsticos, pois a Internet nasceu como uma operao militar do Pentgono para planificar as suas operaes. Foi uma coisa nascida da morte, do extermnio do outro, pois a guerra isso. E depois virou um espao que contm um pouco de tudo, que no uma coisa s, mas que inclui muitas expresses, da afirmao da boa energia da vida, da energia multiplicadora do melhor da vida, a liberdade, a vontade de justia. (MORAES, 2007, P.2).
Sob este aspecto Moraes compreende a Web como esfera pblica em gestao. Tratase de uma grande teia que desfaz pontos fixos ou limites predeterminado para o trfego de dados e imagem. Como no existe centro nem periferia, mas entrelaamentos de percursos, as fronteiras entre quem emite e quem recebe podem tornar-se fluidas instveis. (...) A colagem de interferncias individuais pe em circulao ideias e conhecimentos, sem as noes de seleo e estratificao que condicionam os processos miditicos. (2007, p.2). Para Moraes a comunicao alternativa aquela indicada pelo Foro de Medios Alternativos, da Argentina.
(...) aquela que atua como uma ferramenta para a comunicao no campo popular, sem deixar de lado a militncia social, ficando implcito que jornalistas e/ou comunicadores devem estar dentro do conflito, sempre com uma clara tendncia a democratizar a palavra e a informao. Os veculos devem ser independentes do governo, do estado e das corporaes, relacionando-se especificamente a um projeto de transformao social. E o trabalho desenvolvido precisa ser dialgico e democratizador capaz de difundir, co-produzir, organizar, articular, capacitar e reconstruir a memria, a identidade e a unidade na ao1. (MORAES, Dnis de, 2007, p.4).
Ele destaca ainda a relao dialtica entre comunicao alternativa, que classifica como algo mais geral e que abrange desde as temticas abordadas at a administrao de um meio de comunicao; e o discurso contra informativo, que uma expresso da conjuntura poltica do momento ou das necessidades de um grupo social, na mdia. Em se tratando da manifestao da comunicao alternativa nas redes, o autor diz que (...) se busca construir espaos de afirmao de ticas interpretativas crticas e de prticas jornalsticas cooperativas, com a finalidade de defender a diversidade informativa e valores
ticos (MORAES, 2007, p.3). Ele enumera ainda as diretrizes desse tipo de comunicao na web: antineoliberalismo e luta por direitos democrticos, descentralizao das informaes atravs da permisso de trocas entre os vrios canais dessa mdia na web, no interveno dos desmandos da mdia tradicional, interao e dilogo entre vises convergentes, e compartilhamento de arquivos de audiovisual, textos atravs da publicao aberta e do copyleft. Quando fala das dificuldades enfrentadas pelas webmdias, Dnis de Moraes destaca medidas que devem ser tomadas para melhoria de seu desempenho: facilitao da linguagem para que se torne acessvel populao mdia e no apenas a um seleto grupo de intelectuais; renovao visual dessa web mdias; planejamento de comunicao que explore a multimdia; participao de representantes da sociedade civil e dos movimentos sociais; capacitao de jornalistas para o trabalho nessas mdias; instalao de projetos sociais que incentivem a incluso digital, j que a maior parte da populao ainda no tem acesso internet; e a simplificao dos processos informticos. Em geral, segundo o autor, a comunicao alternativa nas redes constitui-se no combate ao modelo neoliberal e imprensa hegemnica, lutando pela democratizao dos meios de comunicao e pela incluso social e digital dos cidados, cujo objetivo ampliar conexes entre comunidades, segmentos, grupos e organismos com valores, cdigos culturais e referncias simblicas semelhantes (MORAES, 2007, p.11), contudo. sem tomar o lugar da luta social fora do espao virtual, pois nesse espao real que, segundo o autor, travam-se as batalhas que caminharo para uma nova forma de comunicao. Observando-se essas transformaes pelas quais passam as mdias alternativas e os autores que estudam o fenmeno, principalmente nos dias atuais, infere-se que se mudam as configuraes das mdias, mas permanece sempre a necessidade de uma atuao contra hegemnica que fure o bloqueio das mdias oficiais e amplie o poder de voz dos que esto de fora do poder de comunicao. John Downing um autor que ajuda a compreender o papel contra hegemnico das mdias oficiais. Downing, em Mdia Radical: Rebeldia nas Comunicaes e movimentos sociais (2002) registra marcas prprias da mdia contra hegemnica, que ele denomina de mdia radical: Refiro-me mdia- em geral de pequena escala e sob muitas formas diferentes- que expressa uma viso alternativa s polticas, prioridades e perspectivas hegemnicas, 2002, p.21). Neste aspecto Downing define diversos contornos que a mdia pode assumir: mdia de minoria tnica, religiosa, jornaizinhos e murais comunitrios, dependendo do tema em discusso nas comunidades, (...) e ainda os cartuns satricos, pornografia poltica, as histrias 9
em quadrinhos, a imprensa radical, etc. (2002, p. 13- 28). Tudo depende de seu contedo e contexto. Downing baseou-se em conceitos de cultura popular, hegemonia, resistncia, movimentos sociais, dilogo, democracia, explorados na composio do conceito de mdia radical alternativa. Especificamente sobre os ativistas dessas formas de comunicao, Downing se fundamentou no intelectual orgnico de Antnio Gramsci. E nas argumentaes do filsofo italiano sobre o novo intelectual descrito da seguinte maneira:
El modo de ser Del nuevo intelectual no puede seguir consistiendo em laelocuencia, motriz exterior y momentnea de los afectos y ls pasiones, sino em El mezclarse activamente em la vida prctica, como constructor, organizador, "persuasor permanentemente" porque no puro orador, y sin embargo superior al esprituabstracto matemtico; de la tcnica-trabajollega a la tcnica-ciencia y ala concepcin humanista histrica, sinlacual se permanece como "especialista" y no se llega a "dirigente" (especialista + poltico). (GRAMSCI, 1986, p.382).
Portanto, o intelectual orgnico de Gramsci pode ser traduzido nas anlises de Downing por pessoas que tendem a possuir um pensamento aberto direcionado a mudanas, que possibilite o incio de um caminhar para uma interveno eficaz e transformadora na sociedade. Nesse sentido Downing acredita que comunicadores e intelectuais/ ativistas devem se integrar organicamente com as classes trabalhadoras para o desenvolvimento de uma ordem social justa e culturalmente superior. (2002, p. 48). No basta ter um discurso puramente transformador, mas a atuao no campo do real dever ser obrigatoriamente transformadora. Os estudos do pesquisador ingls, assim como outros j referenciados neste trabalho, servem para se pensar que as mdias alternativas buscam dar voz aos marginalizados, aos que no tm direitos respeitados na sociedade. Os alternativos, portanto, materializam aquilo que Downing acredita ser essencial; da matriz da mdia radical alternativa, o de dar voz independente da pauta dos poderes constitudos. (DOWNING, 2004). No tocante a contemporaneidade em tempos de web, Downing tambm apresenta importncia, pois j apontava em 2002 no livro supracitado experincias de ao comunicativa na internet, ou a presena de movimentos sociais na rede mundial de computadores, ressaltando a presena de pessoas ativas neste tipo de comunicao, realizando aes transformadoras para o bem comum. Facebook, twitter, Orkut ou qualquer outro tipo de plataforma de comunicao pode ser apropriada pela mdia hegemnica para gerar o tipo de contedo mais apropriado para ela, 10
da mesma forma as mdias alternativas, com seu carter contra hegemnico, tambm tm essa possibilidade. Trata-se de uma luta que travada tambm no campo digital e pode furar o bloqueio da mdia hegemnica ao utilizar a web na divulgao e resistncia de outra comunicao nos mais diversos pontos longnquos do planeta. Um exemplo foi o que ocorreu na Lbia durante as manifestaes contra o governo, em 06 de maro de 2011. As foras contrrias ao governo criaram uma conta no twitter para informar os meios de comunicao nacionais e estrangeiros que no conseguiam acesso informao sobre o conflito. Portanto, o twitter foi a principal ferramenta para furar o bloqueio da mdia hegemnica e estatal. Atravs deste instrumento, manifestantes informavam o mundo sobre o que ocorria no pas e convocavam a populao para protestar contra o governo. A ao alternativa foi to efetiva,que o governo precisou desconectar o acesso internet da populao local. Seguindo essa linha de raciocnio e obtendo mais parmetros para analisar o papel da mdia na contemporaneidade, Manuel Castells, na obra A Sociedade em rede (1942) destaca a importncia da utilizao da internet para a expresso da opinio e a defesa de direitos, principalmente de grupos minoritrios e oprimidos que no tinham voz na sociedade.
(...) Mulheres e outros grupos sociais oprimidos parecem tender a se expressar de forma mais aberta devido proteo do meio eletrnico, embora devamos lembrar que, como um todo, as mulheres representavam uma minoria de usurios. (CASTELLS, 194, p. 446).
Nesse sentido, um forte trao dessa contemporaneidade comea a ser apresentado no que diz respeito liberdade de expresso. Pelo meio eletrnico, amplia-se definitivamente o poder de expresso para um nmero maior de pessoas poderem ter voz e serem atingidas pela informao com uma rapidez exponencial como nunca uma mdia de caracterstica massiva havia conseguido. Assim o Jornal Pessoal de 1987, lanado pelo jornalista Lcio Flavio Pinto, smbolo na Amaznia de mdia radical alternativa, relutou em integrar as pginas da web, mas se rendeu aps observar as potencialidades que o alternativo poderia ter ao possuir uma verso na web. Desde 2008 o jornal publicado na ntegra na internet, ainda que com a mesma linguagem do impresso. O alcance passou de local para mundial e s a internet poderia oferecer isso em questes de minutos ou cliques. Fruto dessa migrao da internet e, dada importncia do Jornal Pessoal para a regio, a Universidade do Estado da Flrida, nos Estados Unidos, disponibiliza na sua biblioteca on-line a coleo quase completa do Jornal Pessoal. O que antes era uma barreira, um empecilho e restringia a circulao da informao,
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hoje foi derrubado. Leitores de outros pases podem, agora, conhecer o Jornal Pessoal por meio da internet. Este ano o jornal completou 25 anos de mdia alternativa.
Foto 7:Fonte: Projeto Mdias Alternativas na Amaznia 2011
O poder abrangente da web mais uma vez ressaltado por Castells. Na arena internacional, novos movimentos transnacionais, que surgem para defender as causas femininas, o direitos humanos, a preservao ambiental e a democracia poltica, esto fazendo da internet uma ferramenta essencial para disseminar informaes, organizar e mobilizar. (CASTELLS, 1942, p. 448). Certamente que o potencial de uma informao disseminada na internet sem limites, entretanto, no necessariamente mais importante que outros meios. Cada um deles exerce uma funo de acordo com sua linguagem. Castells cr tambm que a internet no deve ser sobreposta a outros meios tradicionais. E sobre essa multiface da internet, de dar voz a todos, que Pollyana Ferrari em A fora da mdia social, 2010 tem contribudo para o presente estudo. A autora percebe e aponta a fora dessa nova mdia, d a todos a oportunidade de falar assim como de escutar. Muitos falam com muitos e muitos respondem de volta. (2010, p. 33). Nesse sentido, ao analisar as mdias alternativas, percebe-se que elas tm como parmetro criar espao para discusso e colaborao, uma comunicao horizontal diferente da manifestada pela mdia tradicional. Nas anlises de Ferrari essa forma de atuar embasada na trade interao, colaborao e criao de contedo. (2010, p. 46).
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Consideraes Finais As mdias alternativas produzidas na Amaznia no passado e no presente formam um elo para se construir um caminho de autonomia dos povos dessa parte do Brasil. A atuao do regime militar na Amaznia tentou traar um destino de submisso para os amaznidas, mas a persistente resistncia vai construindo caminhos avanados que colocam essas populaes com poder de voz ativa nas reivindicaes de seus direitos. As mdias alternativas aqui produzidas, quer sejam as impressas, quer sejam as que esto na web, so indispensveis para essa trajetria. O fenmeno da imprensa alternativa no Brasil nos anos da Ditadura Militar (19641985) foi marcado, sobretudo pelo direito de comunicao, umas das principais bandeiras de luta que os pequenos jornais, a grande maioria de carter poltico-cultural, travaram contra o Estado autoritrio. Na Amaznia, essa imprensa no s constituiu um movimento de resistncia ao regime imposto, obedecendo ao carter de denncia dos alternativos nacionais referentes a violaes dos direitos humanos, como foi tambm instrumento de luta contra as aes e consequncias dos projetos de ocupao territorial na regio. Alm disso, os alternativos se constituram em elemento estratgico de comunicao para a construo da redemocratizao do pas. Em tempos de democracia e, principalmente com a rede mundial de computadores, reconfigura-se o papel das mdias alternativas, j que ampliam o debate para alm do seu pblico local. A voz agora vai para o mundo com a web. Temticas como grilagem de terras, conflitos fundirios, ausncia de reforma agrria, formao de oligarquias regionais, descaso das autoridades com populaes tradicionais de ndios, caboclos, seringueiros, os problemas urbanos, no ficam mais restritas ao pblico dessas mdias na regio. O Jornal Pessoal, por exemplo, que nasceu da necessidade de registrar crimes de latifndio desde 2008 est na internet, aps a publicao no impresso, o jornal vai ntegra para o site (www.lucioflaviopinto.com.br). o caso tambm do jornal Resistncia, que desde 2011 aderiu publicao online (www.jornalresistnciaonline.blogspot.com.br). Ambos os jornais tem ampliado o seu raio de alcance graas migrao para a internet. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS BECKER, Bertha K. Amaznia: geopoltica na virada do III milnio Rio de Janeiro :Garamond, 2007.
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BECKER, Bertha. Geopoltica na Amaznia. Conferncia do Ms do Instituto de Estudos Avanados da USP proferida pela autora em 27 de abril de 2004. Site: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-40142005000100005. Acesso em: 07/2012. CASTELLS, Manuel. A Sociedade em Rede. So Paulo: Paz e Terra, 2008. COSTA SOBRINHO, Pedro Vicente. Meios Alternativos de Comunicao e Movimentos sociais na Amaznia Ocidental (Acre: 197181). 2000. Tese de Doutorado. Universidade de So Paulo, 2000. DNIS, de Moraes. Comunicao alternativa, redes virtuais e ativismo: avanos e dilemas. Revista de Economia Poltica de las Tecnologias de La Informacin y Comunicacin www.eptic.com.br, vol. IX, n.2, mayo ago./2007 DOWNING, John H. D. Mdia radical: Rebeldia nas Comunicaes e Movimentos Sociais. So Paulo: Senac, 2002. GRAMSCI, Antonio. Cuaderno de lacrcel.Edicin crtica Del Instituto Gramsci A cargo de Valentino Gerratana. Ediciones Era, S.A. Avena 102, 09810 Mxico, D. F. Impresso y hechoen Mxico, 1986. IANNI, Octavio. Ditadura e agricultura O desenvolvimento do capitalismo na Amaznia: 1964-1978. Rio de Janeiro: Editora Civilizao Brasileira, 1986. PERUZZO, M. Krohling. Aproximaes entre a comunicao popular e comunitria e a imprensa alternativa no Brasil na era do ciberespao. Revista Galxia, So Paulo: 2009. PERUZZO, M. Krohling. Revisitando os conceitos de Comunicao Popular, Alternativa e Comunitria. 2006. (Verso eletrnica). Dsponivel em: <http://www.unifra.br/professores/rosana/Cicilia+Peruzzo+.pdf>. Acesso em: SZYMANSKI, Heloisa. A entrevista na educao: a prtica reflexiva. Braslia: Liber Livro Editora, 2004. 3 ed. (2010).
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Programas De Rdio e Fanzines Dentro Do Heavy Metal Paraense: Mdia Alternativa Impressa e Sonora Na Construo Histrica Da Msica Pesada Amaznica (1986-1992)1
Bernard Arthur Silva da SILVA2 Antnio Maurcio Dias da COSTA3 Universidade Federal do Par, Belm, PA RESUMO: Este trabalho busca entender um dos aspectos do mundo artstico do Heavy Metal paraense: a mdia alternativa impressa e sonora, presente entre 1986 e 1992, em Belm. O seu carter alternativo, segmentado e direcionado para um pblico especfico (os headbangers), alm da ruptura com a estrutura tradicional da mdia local, produz um significado nico, para esse perodo da msica pesada, na Amaznia. Utilizando os conceitos de underground (Weinstein, 2000) e sociabilidade metlica (Janotti Jnior, 2004), pode-se compreender a construo histrica da mdia alternativa (Atton, 2001) atravs da prtica urbana (Campoy, 2008) do Heavy Metal local. Jornais, fanzines, imagens e fontes orais (Holanda e Meihy, 2011), so testemunhos da poca (Bloch, 2001), que contribuem para esse debate. PALAVRAS-CHAVE: Heavy Metal; Mdia Alternativa; Oralidade; Sociabilidade; Underground. 1. A Problemtica Na Relao Mdia Alternativa e o Heavy Metal Paraense.
As prticas realizadas pelos headbangers4 dentro do mundo artstico do Heavy Metal, para Jeder Janotti Jnior fazem parte da sua sociabilidade metlica (JANOTTI JNIOR, 2004, pp. 15-18 e p. 47). Ela pode ser definida atravs dos seus aspectos musicais, sonoros, visuais, comerciais, corporais, histricos e literrios.5 A cultura do Heavy Metal tem caractersticas bem especficas e segmentadas, desconhecidas e no populares, com um sentido underground. O underground acaba sendo um conjunto de atitudes e maneiras de pensar contrrias concepo mainstream, onde interesses mercadolgicos ligados fama e lucro, falta de autonomia musical, grande alcance
Trabalho apresentado no Grupo Temtico Histria da Mdia Alternativa, que integra o 2 Encontro Regional Norte de Histria da Mdia e 2 Seminrio de Histria, Cultura e Meios de Comunicao na Amaznia, realizados na Universidade Federal do Par, nos dias 12 e 13 de novembro de 2012. 2 Historiador e Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Amaznia da UFPA. E-mail: barthursilva@yahoo.com.br 3 Orientador do trabalho. Professor da Faculdade de Histria, UFPA. E-mail: macosta@ufpa.br 4 O termo headbanger a denominao do f de Heavy Metal e significa, traduzindo para a lngua portuguesa, batedor de cabea. Esse significado diz respeito ao movimento executado por ele durante um show de Heavy Metal, que balanar freneticamente a cabea e os cabelos longos. Outro termo utilizado metalhead, que quer dizer, cabea de metal. Com certeza, uma referncia tambm ao ato de bater cabea. 5 JNIOR, Jeder Janotti Silveira. Heavy Metal Com Dend: Rock Pesado e Mdia Em Tempos de Globalizao. Rio de Janeiro: E-Papers, 2004. pp. 15-18 e p.47.
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e circulao irrestritas da cultura pop atravs de grandes conglomerados miditicos, predominam. A sociloga norte-americana Deena Weinstein explica o conceito de underground to presente no meio da msica pesada:
Underground, em sentido de purgatrio, um termo para bandas e estilos que no so comumente populares, mas que podem ou tm possibilidades de vir a ser. Underground, no sentido de inferno, refere-se a uma msica que to extrema, em termos de sonoridade, de letras, ou ambos, que no atraem a grande audincia. Bandas que tocam metal underground, de tipo infernal, no possuem esperana ou desejo (se eles forem conscientes) de ir em direo ao outro lado, ao cu do estrelato pop. Como outras formas de artes elitistas, o metal underground apreciado por uma audincia diferenciada. (WEINSTEIN, 2000, pp. 283-284).6
Assim, em nvel de Brasil e Amaznia, o problema envolvendo o mundo artstico do Heavy Metal paraense, entre 1986 e 1992, passa pela veiculao de suas informaes em mdias alternativas sonoras e impressas. Uma mdia alternativa pensada, segundo Chris Atton (ATTON, 2001 apud GOS, 2006, pp. 5-6), dentro do seu contexto scio-cultural, gerando leituras de oposio aos produtos de mdia tradicional, visando uma constante reflexo das prticas de comunicao.7 Os pontos centrais dessa problemtica podem ser expostos pelos seguintes questionamentos: Como os programas locais de rdio, especializados em Heavy Metal, foram construdos? Eles podiam ser colocados como uma mdia alternativa, num sentido underground e em uma linha especfica e segmentada? Quais eram as conseqncias da execuo de msicas de bandas locais de Heavy Metal nesses programas, para o cenrio paraense da msica pesada? Como os fanzines locais, especializados em Heavy Metal, foram construdos? Em relao mdia tradicional, foram contrapontos na divulgao da produo artstico-musical do Heavy Metal local? O que os diferenciava em relao aos cadernos culturais dos jornais paraenses, que veiculavam notcias sobre o cenrio do Heavy Metal local, nas colunas Dial 97 (O Liberal), Msica Popular (Dirio do Par), ZAP (A Provncia do Par) e Vinyl (A Provncia do Par)? 2. Mdia Alternativa Sonora e o Heavy Metal Paraense (1986-1989).
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WEINSTEIN, Deena. Heavy Metal: The Music And Its Culture. New York: Da Capo Press, 2000. pp. 283-284. GOS, Larcio Pedro Torres de. A Mdia Alternativa Dos Movimentos Sociais Na Web. Sesso de Comunicao Internet e Poltica II. Congresso Anual da Associao de Pesquisadores de Comunicao e Poltica, Salvador BA, 2006. pp. 5-6. In: http://www.facom.ufba.br/jol/pdf/2006_La%C3%A9rcio_A%20m%C3%ADdia%20alternativa%20dos%20movimentos%2 sociais%20na%20Web.pdf
Os programas de rdio dedicados exclusivamente ao Heavy Metal tambm no eram muito numerosos em Belm do Par, mas existiam, e eram constantemente acompanhados pelos headbangers locais que iriam formar pblico e bandas na segunda metade da dcada de 80. Um programa, em especial, denominado Metal Pesado, se destacou durante a primeira metade e o incio da segunda metade da dcada de 80.8 Era realizado na Rdio Cidade Morena FM que, inicialmente foi criada pelos irmos, Edyr, Edgar e Janjo Proena. Pessoas influentes dentro do mundo paraense dos meios de comunicao, tanto radiofnico quanto impresso. Edgar e Edyr Augusto Proena tinham colunas musicais dominicais, respectivamente, em jornais como O Liberal (Msica Popular) e A Provncia do Par (Vinyl). Muitas pessoas que apreciavam e gostavam de Heavy Metal e que formaram pblico e bandas no citado perodo, escutavam assiduamente e, at religiosamente, o programa Metal Pesado, na frequncia 102.3, que era apresentado por Guto Delgado no horrio de seis s oito horas da noite s sextas-feiras e domingos, que no incio da dcada de 80 foi empresrio da banda paraense de Heavy Metal Stress. Augusto Ceifador9, relata como era a sua sensao e a de outros, em ouvir um programa especfico de Heavy Metal no norte do pas, em Belm do Par, na segunda metade da dcada de 80:
Eu me lembro que esses programas eram o pice da semana de quem gostava de Heavy Metal. Eu lembro que, p, s vezes ficava comentando a semana toda por um programa de rdio que ia ter na sexta-feira noite, que era o Metal Pesado. Tinha no domingo e tinha na sexta-feira noite, n? E esses programas, ficava naquela espera assim, por qu? Querendo escutar coisas assim, que ainda no estavam por aqui. E a, era onde a gente se interava do que tava rolando a fora. E, lanamentos, lanamentos dos discos, certo? Mas, esses programas, eu tenho muita saudade deles, porque era uma outra histria, naquele tempo voc ter acesso a uma coisa que voc gosta, mas tinha o acesso restrito apenas um rdio, certo? Hoje em dia, to fcil escutar o que o cara t lanando, o que o cara lanou ontem ou ento at mesmo antes de ele lanar, voc j tem aqui. Aqui, a gente s vezes tinha que esperar trs meses pra escutar. Trs, quatro meses pra escutar na rdio o que o cara tinha lanado a trs meses atrs, s vezes, at a anos atrs. Como aqueles trabalhos piratas que eles chamavam, n?. Ah, eu tenho um disco
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Outros programas especficos de Heavy Metal ou que dedicavam uma parte de sua programao de Rock para o Heavy Metal, que se destacaram no incio da dcada de 80, no Brasil, foram: Guitarras Para o Povo e Rock Show, cediados, respectivamente no Rio de Janeiro, na Rdio Fluminense FM e em So Paulo, na Excelsior AM. No caso do programa, Guitarras Para o Povo, era veiculado exclusivamente msicas de bandas de Heavy Metal, inclusive chegou a ser veiculado msicas da banda paraense de Heavy Metal Stress. Para saber mais, ver: CAIAFA, Janice. Movimento Punk Na Cidade: A Invaso Dos Bandos Sub. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1985. p. 40.; LOPES, Pedro Alvim Leite. Heavy Metal No Rio De Janeiro e Dessacralizao De Smbolos Religiosos: A Msica Do Demnio Na Cidade De So Sebastio Das Terras De Vera Cruz. Universidade Federal do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro. 2006. Tese de Doutorado. p. 143. 9 Augusto Ceifador foi baixista e um dos fundadores da primeira banda de Death Metal do Estado do Par, formada em 1987 e, vindo a terminar em 1989: Ceifador. Headbanger, freqentador de shows de Heavy Metal entre os anos 80 e 90 e, ouvinte do programa de rdio Metal Pesado.
Associao Brasileira de Pesquisadores de Histria da Mdia ALCAR Universidade Federal do Par Belm, PA 12 e 13 de novembro de 2012 pirata do Iron Maiden. Que eu me lembro que era aquele Women In Uniform, que a primeira vez que pintou aqui, num show, num programa de rdio, foi anos e anos, depois de terem sido lanado. A, quer dizer, esses programas de rdio era uma coisa muito legal, uma coisa que o pessoal que gostava de Heavy Metal ficava esperando a semana todinha assim, com aquela nsia, que tivesse. Eu me lembro que muitas e muitas vezes ns ficvamos em casa escutando som antes mesmo de ter o Ceifador e vamos dizer, parava l pelas cinco horas. No, ningum vai embora, porque a gente vai escutar o, vamos dar um jeito de escutar o Metal Pesado. A, quando chegava na hora do Metal Pesado, tava j queimado com o barulho que tinha feito na tarde, s restava mesmo o radinho de pilha, pra escutar um programa de Heavy Metal. E esse radinho de pilha fazia a festa do pessoal. Eu me lembro de ter um radinho de pilha na mo e uns trs, quatro ao meu lado, batendo cabea. Insano mesmo, s com o radinho de pilha.10
O programa de rdio paraense Metal Pesado, dedicado exclusivamente ao Heavy Metal, dava uma pequena contribuio para os headbangers locais, no que diz respeito aos ltimos lanamentos do mundo do Heavy Metal. Apesar de que alguns chegavam com meses, e at, como relata Augusto Ceifador, anos de atraso. Mesmo assim, a vontade e o sacrifcio dos ouvintes locais era tamanha que, como no caso de Augusto Ceifador e seus amigos na sua casa, passavam o dia de apresentao do programa Metal Pesado inteiro escutando Heavy Metal e depois, acabavam escutando o mesmo, em um radinho de pilha, para no perturbarem mais os familiares e a vizinhana com tanto barulho. E interagiam com a programao e as msicas batendo cabea (headbanging, em ingls). No que diz respeito ao uso da oralidade, visando entender os meios de comunicao underground do Heavy Metal local, Meihy e Holanda, esclarecem que ela construda a partir de um conjunto de entrevistas em Histria Oral (HOLANDA e MEIHY, 2011, pp. 14-15). Formado por fontes orais, constituem uma documentao oral. Essa documentao oral somente produzida quando apreendida por meio de gravaes eletrnicas feitas com o propsito de registro. Dessa forma, a Histria Oral, aqui utilizada, colocada como uma ferramenta metodolgica, para aqueles historiadores que decidem analisar objetos ligados ao tempo presente. Ela tambm implica uma srie de procedimentos, seguidores de uma problemtica inerente ao objeto de pesquisa que, em vrias ocasies, envolvem grupos sociais. Por isso necessrio saber de quem se est falando, como est ocorrendo essa discusso e por qu ela deve ser feita (HOLANDA e MEIHY, 2011, p. 15).11 O grupo dos headbangers o escolhido
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Entrevista concedida por Augusto Ceifador a SILVA, Bernard Arthur Silva da, em junho de 2009. Utilizo aqui o conceito de Jos Carlos Sebe B. Meihy e Fabola Holanda para definir o que documentao oral e como ela produzida. Alm disso, os autores afirmam que a manifestao mxima da documentao oral a entrevista em histria oral. E, essa entrevista em histria oral segue uma frmula programada e responde existncia de projetos que a
nesse caso, devido sua relevncia para a construo dessa divulgao miditica restrita e orientada, tanto escrita quanto radiofnica. Contudo, na viso de Michael M. Hall, o historiador que trabalha com Histria Oral deve tomar todos os cuidados possveis com as entrevistas de campo realizadas por ele. Ele estar trabalhando diretamente com a memria histrica desses personagens (HALL, 1992, p. 157).12 Uma memria que seletiva, falha, desconhecedora de outras informaes referentes ao perodo discutido e, em alguns casos, apresenta tendenciosidade, nas entrevistas feitas (HALL, 1992, p. 158). Alm disso, a formulao das perguntas para serem feitas aos entrevistados e a disponibilidade deles, contribuem tambm, para o rol de dificuldades inerentes Histria Oral (HALL, 1992, p. 159). Algumas entrevistas, como a de Teco Trovo, apontam que o programa Metal Pesado conseguia atravs das viagens internacionais de seu apresentador, Guto Delgado, para os E.U.A., os ltimos lanamentos de bandas de Heavy Metal. Ele conseguia tambm atravs de ouvintes que estavam sempre ligados nos ltimos lanamentos e os conseguiam na loja de Dom Floriano, a Gramophone Discos. Dom Floriano, atravs de seus contatos e acesso a catlogos de gravadoras internacionais, fazia pedidos que chegavam quase simultaneamente em Belm na sua loja. Um dos casos foi o quarto lbum da banda inglesa de Heavy Metal Iron Maiden, Piece Of Mind. Teco Trovo o conseguiu na Gramophone Discos e o levou para Guto Delgado divulg-lo no programa Metal Pesado, dias antes do lanamento mundial do lbum. Entretanto, apesar disso, outros depoimentos, como o de Srgia Harris Fernandes, que frequentou a cena de Rock e Heavy Metal paraense e nacional, durante a dcada de 80 e 90, indo para os Rock In Rio I e II, ocorridos, respectivamente em 85 e 91, sendo fanzineira, exbaixista da banda paraense de DeathThrash Metal Black Mass, frequentadora de shows de bandas paraenses de Heavy Metal, produtora e empresria da banda paraense de DeathThrash Metal Retaliatory e organizadora de shows de Heavy Metal no Teatro Experimental Waldemar Henrique, dizem que o tratamento dado para pessoas que tinham algum lbum de Heavy Metal raro e quisessem compartilh-lo atravs do programa Metal Pesado, no era igual e adequado:
justificam. Ver: HOLANDA, Fabola e MEIHY, Jos Carlos Sebe Bom. Histria Oral: Como Fazer, Como Pensar. So Paulo: Contexto, 2011. pp. 14-15. 12 HALL, Michael M. Histria Oral: Os Riscos Da Inocncia. In: O Direito Memria: Patrimnio Histrico e Cidadania. So Paulo: DPH, 1992. p. 157.
Associao Brasileira de Pesquisadores de Histria da Mdia ALCAR Universidade Federal do Par Belm, PA 12 e 13 de novembro de 2012 O Guto Delgado, eu me lembro que teve um momento, que eu at fiquei chateada com o Guto Delgado. Eu ganhei um vinil que veio da Frana pra mim. E, era o Motrhead, se eu no me engano. Eu sempre fui f do Motrhead, eu tinha a coleo completa do Motrhead e eu recebi esse Motrhead. A os meninos: p, esse Motrhead no tem aqui em Belm. Veio da Frana. Ento, bora levar l na rdio. Eu disse: No. No vou levar no. A: Bora l, tu vai l com o Guto Delgado. Poxa, eu nem conheo ele. No, bora. Tu vai ligar pra ele. Toma o telefone dele. Diz que fui eu que mandei. Ficou aquela histria: se fulano, siclano que mandou. T. A, eu liguei pra ele, n? Disse: Olha, eu tenho um vinil aqui do Motrhead, que eu recebi. Veio da Frana e no tem aqui em Belm. Queres botar a, no teu programa?. Ah, eu vou v aqui. Vou agendar pra tu vires aqui. A, eu: T. A, eu virei as costas e disse: Mas, eu no vou nunca. Eu falei pros meninos: O cara metido besta porra, eu no vou aparecer l. Ainda que pensar? O cara, que p, ele t lanando banda e p, ele vai pegar um disco que no tem aqui em Belm. E, qual o cara que trabalha numa rdio, que no vai querer? O cara ainda vai pensar, ainda? Pelo amor de Deus, no vou no.13
O mundo do Heavy Metal, historicamente, desde o incio do seu desenvolvimento, foi dominado por bandas com integrantes masculinos. Isso se aplicava aos produtores das bandas, aos donos das gravadoras, aos apresentadores de programas especializados em Heavy Metal, aos roadies de bandas e aos organizadores de eventos de Heavy Metal. Ins Rlo Martins afirma que neste sentido, as mulheres s esto no metal, como uma presena contextual, mas no contnua e continuada, surgindo portanto, freqentemente, como uma novidade ou tendncia passageira e no seriam consideradas do Heavy Metal, por seus pares masculinos (MARTINS, 2011, p. 13).14 Mas, por outro prisma, Leonardo Campoy (CAMPOY, 2008, p. 16 e pp. 96-118) aponta que, o Heavy Metal, esta prtica social urbana, to presente na cidade de maneira restrita e segmentada, atravs da sociabilidade metlica de seus praticantes (os headbangers), acabam criando certos critrios para saber a procedncia e a importncia de quem quer participar do underground.15 Quem real headbanger, participante ativo e construtor desse espao e, quem falso headbanger (metaleiro), integrante passivo e no construidor do undeground. Campoy (CAMPOY, 2008, p. 81) continua e afirma que, o principal artifcio para atestar o estatuto do real e do falso o tempo de insero no underground. No caso de Srgia Harris Fernandes, o ponto de vista de Campoy o mais adequado. Seu tempo de vivncia dentro do underground do Heavy Metal paraense remontava
Entrevista concedida por Srgia Harris Fernandes a SILVA, Bernard Arthur Silva da, em setembro de 2009. MARTINS, Ins Rlo. Mulheres Entre o Som e o Silncio: Imagens e Representaes das Artistas de Metal na Loud! Universidade Nova de Lisboa. Lisboa. 2011. Dissertao de Mestrado. p.13. 15 CAMPOY, Leonardo Carbonieri. Trevas Na Cidade: O Underground Do Metal Extremo No Brasil. Universidade Federal do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro. 2008. Dissertao de Mestrado. p.16 e pp. 96-118.
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aos primeiros shows da Stress em Belm e, s Rockadas ou Bailes de Rock, ocorridos em locais como Shock Disco Club e Subs, durante o final da dcada de 70 e incio dos anos 80. O fato de uma mulher, na dcada de 80 em Belm do Par, escutar bandas de Heavy Metal, entender de Heavy Metal e ter lbuns de bandas de Heavy Metal que no tinham sido lanados em Belm e tentar compartilh-los dentro de um programa feito por um homem e, ao faz-lo, tentar entrar num mundo e numa cultura dominando por homens, pode ter gerado o tratamento desprezvel dado a Srgia Harris Fernandes, nesse caso. Outros programas de rdio, que se dedicavam a uma programao voltada para o Rock, no exclusivamente para o Heavy Metal, mas que abriam para bandas consideradas pesadas, existiram durante esse perodo. Destacaram-se os programas Sbado Gente Jovem, um programa voltado para produo roqueira da dcada de 70, que na poca funcionava na Rdio Clube FM, alm de Sexta Maldita, Msica Impopular Brasileira e Os Intocveis. Outros programas da Rdio Cidade Morena, que tambm abordavam o Rock, porm mais voltado para a produo musical da dcada de 60, como Beatles Forever e Pedras Rolantes. Os mesmos, respectivamente, de acordo com Ismael Machado (MACHADO, 2004, p.17), falavam dos Beatles e dos Rolling Stones.16 Tambm existiu um programa especializado em Rock, que foi executado na Rdio Cultura FM com o nome de Rock da Silva, apresentado por Jeovah de Andrade e Egydio Salles Filho, vulgo Kid Bujaru, na poca. Tal programa funcionava na frequncia 93.7 e deu muito espao para as msicas de bandas locais de Rock, como Metrpolis, N Cego, Mosaico de Havena e outras (MACHADO, 2004, p.86). O programa Caravana do Delrio, na viso de Silva Jnior (SILVA JNIOR, 2005, p.38) tambm se destacou no perodo citado, funcionando na Rdio Carajs FM, sendo apresentado pelo radialista Castilho Jnior e ia ao ar de madrugada. Esse programa vinha sendo executado antes do Rock In Rio I, realizado em janeiro de 1985, na capital carioca. O mesmo radialista tambm executava programas de rdio voltados para o Rock, na Rdio Cidade Morena, onde afirma que Talvez tenha sido um dos primeiros a tocar Nina Hagen mesmo antes do Rock in Rio, e tocava tambm ACDC.17
MACHADO, Ismael. Decibis Sob Mangueiras: Belm No Cenrio Rock Brasil Dos Anos 80. Belm: Editora Grafinorte, 1 Edio, 2004. p. 17. 17 JNIOR, Vicente Ramos da Silva. Do Stress Ao Coisa De Ningum: Apontamentos Sobre a Histria do Rock Produzido Em Belm do Par A tica Dos Sujeitos Histricos (1986-1993). Universidade Federal do Par. Belm. 2005. Monografia. p. 38.
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A Rdio Cidade Morena foi extremamente importante para o desenvolvimento de programas voltados para o Rock e, especificamente para o Heavy Metal (o caso do programa Metal Pesado). Entretanto, outras rdios em Belm do Par, durante o mesmo perodo, tambm originaram programas voltados para o Rock e para o Heavy Metal, como a Rdio Belm FM e Rdio Cultura FM. Com a diferena de que, tais rdios comearam a surgir no final da dcada de 80 e que as bandas locais comearam a ter seus trabalhos despontados nas mesmas, a partir do incio da dcada de 90 (SILVA JNIOR, 2005, p.52). Os programas mais importantes dessas duas rdios foram, respectivamente: Peso Pesado e Balano do Rock. Alm desses programas, existiam outros, como Ba do Rock e Dinossauros do Rock, que eram apresentados na Rdio Belm FM. Todo esse contexto histrico e todos os fatores apontados at agora, foram responsveis pelo aparecimento de vrias bandas de Heavy Metal em Belm do Par, durante a segunda metade da dcada de 80, entre os anos de 1985 e 1989, tais como: Kaliban, Ceifador, Genocide, Guerra Santa, Metal Massacre, Overdose, Sacrifice, Sacrilgio, Satanic Ritual, Necrofagy, Nosferattus, Nefarious, Terrorist, Nxio, Argus, Morfeus, DNA e Black Mass. Apesar de existir a propagao de notcias sobre eventos musicais e ltimos lanamentos ligados ao Rock e ao Heavy Metal nacional e internacional atravs de colunas musicais dominicais de grandes jornais locais como O Liberal e A Provncia do Par, em termos de informaes especficas e nicas sobre o Heavy Metal mundial, nacional e locais, no era to detalhado e propagado quanto os fanzines paraenses de Heavy Metal e as revistas especializadas no mesmo, como a Rock Brigade e a Metal. Essa linha segmentada de informaes dentro da cultura do Heavy Metal conhecida como underground. O underground compem uma srie de mecanismos utilizados pelos prprios msicos, produtores e fs de Heavy Metal para direcionar a produo musical do referido gnero para um pblico segmentado, um pblico que realmente aprecia e gosta de Heavy Metal, um pblico headbanger. Isso acontece muito devido ao fato de toda trajetria histrica desse gnero musical estar atrelada a um conceito de msica no-comercial. Os subgneros do Heavy Metal, como o Thrash Metal e o Death Metal tentam manter essa ambio underground de msica independente, longe dos grandes meios de comunicao
(o mainstream colocado acima).18 Uma parte dessa mdia alternativa, representada pelos fanzines.19 Local onde os praticantes do Heavy Metal mais underground, nas palavras de Campoy escrevem suas opinies e, se diferencia da magazine porque ela seria uma revista profissional, feita para o f, aquele seria amador, feito pelo f (CAMPOY, 2008, p. 64). O fanzine ou zine, segundo Campoy, ainda caracterizado pela independncia, produo individual e caseira, alcance nacional e internacional, pessoalidade e parcialidade (CAMPOY, 2008, pp. 64-69). Colaborando ainda mais com essa conceituao sobre o que um fanzine, Weisntein afirma que em um sentido fanzines criam uma rede que abrange todo o globo, permitindo a troca de informao underground (WEINSTEIN, 2000, p. 178). Os fanzines paraenses que se destacaram no undeground do Heavy Metal paraense durante a segunda metade da dcada de 80 foram os seguintes: Inferno Verde (Green Hell), Gosma, Crossoverzine, Fuckoffzine e o Metal Guardian. Os criadores desses fanzines, junto com outras pessoas que acabaram formando as citadas bandas no referido perodo, criaram os espaos de encontro e de discusso sobre Heavy Metal na capital paraense e tambm, os pontos de shows para essas bandas tocarem.
3. Mdia Alternativa Impressa e o Heavy Metal Paraense (1986-1989).
Existem trs momentos de produo de fanzines em Belm do Par: o incio da segunda metade da dcada de 80, o final da segunda metade da dcada de 80 e o incio da dcada de 90. O terceiro momento de produo de fanzines em Belm do Par ser analisado mais frente. Iremos nos ater, nesse momento do texto, aos dois primeiros momentos de produo de fanzines na capital paraense, durante o incio e o fim da segunda metade da dcada de 80. No incio da segunda metade da dcada de 80, foi originado o primeiro fanzine especializado em Heavy Metal e Rock de Belm: o Inferno Verde (Green Hell). Um nome
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FILHO, Jorge Luiz Cunha Cardoso. Msica Popular Massiva Na Perspectiva Meditica: Estratgias de Agenciamento e Configurao Empregadas No Heavy Metal. Universidade Federal da Bahia. Salvador. 2006. Dissertao de Mestrado. pp. 29-30. 19 Campoy afirma que Segundo Duncombe (1997, p. 1-17) desde os anos 30, principalmente nos Estados Unidos e Inglaterra, esse tipo de revista vem sendo produzido pelos mais diversos movimentos sociais, desde os aficionados por filmes de fico cientfica at as distintas faces do Partido Comunista italiano, passando pelos movimentos ecolgicos e feministas dos anos 60. Segundo o mesmo autor, a utilizao dos zines por apreciadores de certos estilos de msica se deve, principalmente, ao movimento punk ingls irrompido no final dos anos 70. CAMPOY, Leonardo Carbonieri. op. Cit., 2008 pp. 64-65.
que tinha relao com a temperatura realmente alta da capital paraense e o inferno descrito pela crena crist como o lugar onde os pecadores devem ir quando morrerem. Esse fanzine foi elaborado e concebido por vrios indivduos que j escutavam e apreciavam Rock e, principalmente, Heavy Metal, desde o final da dcada de 70 e incio da dcada de 80, tais como: Teco Trovo, Jorge Peso, Carlos Banana Podre Ruffeil, Ronaldo Barbosa, Pssaro e Valdo Snoopy e dentre outros. Porm, as pessoas que mais incentivou sua criao e que, acabou levando a maioria dos crditos sobre as resenhas presentes no referido fanzine, foram Teco Trovo e Pssaro. Teco Trovo explica com mais detalhes, como foi a origem do Inferno Verde, em seu depoimento:
Olha cara, em 82, eu em mudei, n? O segundo semestre de 82, eu me mudei pra Cidade Nova. Ento, eu conheci uma galera roqueira, l na Cidade Nova. A, tinha muito aquele negcio de igarap, a gente j tinha uns amigos aqui no centro, ento a galera, a gente j rebocava a galera pra l, ia pra casa de algum, sempre tinha algum amigo roqueiro, n? A gente ia com aquela mochila, com aquela saca de fita cassete, ouvir som. A, uma vez, l no Conjunto Guajar I, muleque, olha, Guajar I. L pra trs, tinha negcio de igarap, a veio essa idia: E, rapaz, vamos fazer um fanzine?. J com o fanzine da Rock Brigade, tinha o fanzine l do sul, l de Floripa, n? A gente teve aquela idia. gua meu irmo, p, a gente comprava revista de banda, n? De Rock, l no aeroporto. Era a Kerrang, a Circus. A vrias revistas que tinham msicas de bandas de Rock Pesado. Ah, quando no tinha dinheiro, a gente no roubava, a gente subtraa, n? A gente subtraa, a nosso custo. Tomava emprestado pra nunca mais devolver. A, a gente pegava essas revistas importadas l no aeroporto, cara. Ento, a gente fazia , vamos dizer assim, as matrias, a gente fazia as matrias com as fotos das revistas importadas. isso. A gente traduzia, s vezes, muita coisa, sabe? De revista gringa, mesmo, na cara de pau. E correspodncia, cara. Muita correspondncia, que nessa poca, no tinha internet, n cara? Ento seguinte, a gente j tinha at amizade l no Correio. A, vinha vinil, fita cassete, que os caras compravam da Loja Woodstock Discos, n? Os caras fizeram contato com a Loja Baratos Afins, ento a gente pegava esse material pra ns, a porra: Bora passar isso pra fanzine. Os caras sempre botavam dentro do envelope uma foto, n? A xrox da capa do disco e essa xrox ia pro fanzine. Circulava, a saia tudo mal borrado, assim. E, era aquela coisa, , que os caras ajudavam mesmo, a galera comprava um, dois, at trs fanzines. A, a grana que a gente pegava, a gente j ia pra uma grfica, juntava, a uma amigo nosso fazia uma, uma, um abatimento, n? Cortava pelo meio a despesa e tirava xrox no turno da noite, quando no tinha ningum e tal. A mquina torava l, na madrugada, na surdina. O cara pegava a grana, tipo assim, pra ns, pra copiar na calada da noite. A, ele dava aquelas pginas pra ns, a gente s fazia cortar no meio, passar a rgua e depois colar, n? Tinha uma figura, at uma vez, ela pegou uma edio l, ele costurou. Deixaram a borda aqui da folha, n? Ela costurou toda as pginas, muleque. Eu falei: gua. A galera pegava aquelas gomas de
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Associao Brasileira de Pesquisadores de Histria da Mdia ALCAR Universidade Federal do Par Belm, PA 12 e 13 de novembro de 2012 tapioca, passava, endurecia, pronto, virava um caderno, uma capa de caderno.20
A rede underground de informaes via fanzines, pelo menos no incio da segunda metade da dcada de 80, em Belm do Par, no caso do Inferno Verde, tinha em seus idealizadores e criadores, origens suburbanas e proletrias. Isso se misturava ao ethos headbanger, a vontade de viver de Heavy Metal e a relao mtua que existia entre as vrias pessoas roqueiras espalhadas por vrias localidades de Belm e que, tambm atraa todos para encontros somente para escutar Rock e Heavy Metal. Esse foi caso de Teco Trovo e outros amigos roqueiros apaixonado pelo Heavy Metal, que atravs da intensa sociabilidade, chegaram conluso de fazer um fanzine. Um encontro entre roqueiros em Ananindeua, Cidade Nova, no Conjunto Guajar I, um verdadeiro subrbio da capital paraense poca, provocou a idia e o incio da produo do primeiro fanzine paraense especializado em Heavy Metal e Rock. No se est aqui, generalizando a composio social das pessoas que criaram o Inferno Verde, mas apenas afirmando que a grande maioria tinha uma origem suburbana e proletria. Isso era to presente, que muitas dessas pessoas, incluindo Teco Trovo, para obterem as informaes sobre o mundo artstico do Heavy Metal, as bandas e os msicos, era necessrio recorrer revistas importadas do referido gnero musical que somente chegavam e se encontravam no Aeroporto Internacional de Belm. Nesse aspecto, como as condies financeiras dessas pessoas no eram as melhores, aliada com a vontade do ethos headbanger de conseguir informaes sobre os msicos e as bandas de Heavy Metal, elas subtraam e tomava emprestado pra nunca mais devolver (roubavam, afanavam), nas palavras de Teco Trovo. O processo de elaborao das matrias do fanzine Inferno Verde, era totalmente artesanal, feito mo pelas prprias pessoas que escreviam no mesmo. Recortar e colar matrias de bandas de Heavy Metal presentes em revistas especializadas no referido gnero musical no fanzine paraense Inferno Verde, traduo irregular de resenhas feitas por crticos especializados estrangeiros sobre os lbuns e shows de bandas do Heavy Metal mundial e intensa correspondncia com pessoas de outros Estados brasileiros, gravadoras independentes e lojas especializadas em lbuns de Rock como a Baratos Afins e a Woodstock Discos de So Paulo, para conseguir vinis e informaes dos ltimos lanamentos do Heavy Metal e do Rock, eram coisas que faziam parte do cotidiano da equipe de pessoas responsveis por
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Entrevista concedida por Teco Trovo a SILVA, Bernard Arthur Silva da, em janeiro de 2009.
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produzirem as matrias do Inferno Verde. Alm disso, ainda existia a extrema dificuldade de circulao do fanzine Inferno Verde. Era uma circulao que dependia da boa vontade de cada um em coletar dinheiro suficiente para angariar fundos e assim, conseguir tirar cpias suficientes para a sua venda e propagao. Mesmo assim, ainda se faziam tentativas de negociaes para que o preo da xrox do fanzine fosse acessvel renda de todos. Por isso, muitas veze, como se pode observar pelo depoimento oral de Teco Trovo, a pessoa que tirava xrox do fanzine Inferno Verde, a tirava durante a noite, na surdina, para que seu patro no pudesse perceber que estava fornecendo um produto (a xrox de um documento) por metade do preo. Devido a essas dificuldades de elaborar, produzir e por em circulao o referido fanzine, existiam situaes em que, as pginas do fanzine no estavam devidamente arrumadas e por isso, pessoas que o compravam acabavam utilizando determinados artifcios para ajeitar as pginas e o fanzine, como costurar as pginas soltas e passar gomas de tapioca por cima para endurecer e transform-lo em um caderno. Apesar dessas dificuldades, as pessoas que escreviam o fanzine Inferno Verde, sempre tentaram manter um grau de profissionalismo em suas atitudes, como bem declara Teco Trovo: A gente chegava com gravador mesmo, com mquina, l na casa do Bala, fizemos uma matria com Stress. Foi bater na Bahia, essas cpias do Inferno Verde, com uma matria do Bala, l, foto.21 Um profissionalismo que valorizava o underground local, escrevendo e fazendo matrias sobre bandas paraenses de Heavy Metal, como foi o caso da Stress, entrevistando o Bala, na poca, vocalista e dos fundadores da referida banda. Essas matrias, atravs da comunicao underground via fanzines, acabavam parando em outros Estados brasileiros, como a Bahia. Teco d mais detalhes sobre essa peculiar matria:
Com certeza, ns ramos a fonte. Belm News. Parece que foi o volume III. Foram cinco volumes. Volume III, que foi o mais bonito, foi a capa costurada, foi a matria com Bala, que era matria de pgina, no centro. Foi como eu falei, era aquela coisa tosca, a gente montava as fotos n? A, levava aquilo dentro duma pasta, com a maior segurana, pra xerocar. Ento, era um fanzine xerocado mesmo, no tinha essa de grfica no, era Mquina de Xrox Futebol Clube. Na tora, como diz a galera, na tora, valendo.22
4. Mdia Alternativa Impressa e Sonora e o Heavy Metal Paraense (1990-1992).
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Entrevista concedida por Teco Trovo a SILVA, Bernard Arthur Silva da, em janeiro de 2009. Entrevista concedida por Teco Trovo a SILVA, Bernard Arthur Silva da, em janeiro de 2009.
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Durante o incio da dcada de 90, na capital paraense, o programa especializado em Heavy Metal, que foi sensao para aquelas pessoas que formaram pblico e bandas de Heavy Metal durante a segunda metade da dcada de 80, Metal Pesado e que, funcionava na Rdio Cidade Morena FM, na frequncia 102.3, s sextas-feiras e domingos, durante o horrio de seis s oito horas da noite e era apresentado por Guto Delgado (empresrio da banda paraense de Heavy Metal tradicional Stress, no incio da dcada de 80), no mais existia. O nico programa especializado em Heavy Metal, que se destacou nos primeiros anos da dcada de 90, em Belm do Par, foi o Peso Pesado, que funcionou na Rdio Belm FM, na frequncia 92.9, durante as seis horas da tarde de domingo. Tal programa se destacou nesse perodo, por sempre estar divulgando as msicas de novos lbuns de bandas de Heavy Metal internacionais na sua programao. Alm disso, o programa Peso Pesado foi mais importante pela divulgao da produo musical underground do Rock e, principalmente, Heavy Metal paraenses. Mrcio Calango comenta um pouco sobre a origem do programa, sua estrutura inicial e seu breve estabelecimento, pelo menos no incio da dcada de 90, como um dos principais programas da Histria do Rock e do Heavy Metal paraenses:
Ento, a questo da rdio, tinha aquele programa, depois tinha a Caravana do Delrio, que era o Castilho Jnior, t? Tinha o Rock da Silva, que era Ubinaj e tal, aquela tropa. Que era s Rock Nacional, entendeu? Especfico, mais especfico at, no era tanto o Heavy Metal no, que no tinha tanto material Heavy Metal na poca, 86. Era mais assim, o Rock Nacional, era Legio, Capital, entendeu? Plebe Rude, Inocentes, Mercenrias e as bandas Punks, Ratos de Poro, entendeu? E, como ? Clera, Inocentes, coisas assim. E depois veio, de um hiato assim, sem programas a, 88, 89, entendeu? Passou sem programa aqui em Belm, depois veio Peso Pesado em 90. Por qu? A, o Jder Barbalho, n? , comprou, que hoje a RBA, t? O complexo RBA, t? A Elcione ligou pra no sei quem, tem at, no, nesse livro a, do Ismael Machado: Olha, estamos com uma rdio aqui, no sabemos o que fazer. A, os caras da rdio comearam a buscar a galera que fazia a cultura em Belm. Um deles foi o Mariano Klautau, n? Que era da banda Solano Star, t? Ento, ele ajudou muito a gente, que ele abria bastante espao pra gente ali, ento, Mariano, ele era de uma banda de Rock, entendeu? Rock Pop, mas ele deu muito apoio pro Metal e pro Punk. DNA tocou direto na programao da rdio por ele, entendeu? Tocava na programao normal. Metal City, que foi uma msica que, entendeu? Que disseminou, entendeste? Em funo desse apoio do Mariano, n? A, me apareceu, incio de 90, me aparece aqui, o Ir Paz, querendo montar o Peso Pesado l. Ento, o Ir Paz veio me encher o saco aqui, entendeste? Pedindo pra montar esse programa, ele e o outro maluco l. A, a gente se reunia l, na casa do Joe, pra fazer, era a chamada noise gang, noise gang, era chamada gangue do barulho. Pra fazer as selees das msicas, ento, l, era engraado, a gente tinha um reloginho, relgio de parede, deixava assim, na parede, e ia contando o tempo das msicas pra dar certinho e o que o cara
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Associao Brasileira de Pesquisadores de Histria da Mdia ALCAR Universidade Federal do Par Belm, PA 12 e 13 de novembro de 2012 ia falar, entendeu? Pra dar certinho l. Era tudo muito organizado, na poca, muleque, sabe? Eh, muleque! T aqui. Montou o programa. Beleza. Pode levar. A, l, o Ir inventa, o Ir ainda tava no tempo das carruagens do Manowar, entendeu? Era, nos tempos dos cavaleiros do Armored Saint. Ele me inventa um tal de Screamer: Peso Pesado, um culto aos decibis. Oaaaaahhhhrrrr!!!!!. Porra! Aquela coisa bem caricata, a gente assim: gua, Ir! No me faz passar vergonha. Faz um negcio direito, que nem a rdio, no programa Metal Massacre, na Rdio Liberdade, que nem o Paulo Cicino, l, na Fluminense FM. Faz um negcio direito, apresentando direitinho. Como o Peso Pesado hoje. Pra com essa palhaada. E ele, no. Ele queria porque queria colocar o Screamer, entendeu? Que era, esqueci o nome l, o Heider. O Heider, que era o coisa da rdio, entendeu? No existia Screamer nenhum, existia o Heider, que era o cara que curtia Brega, curtia Forr, curtia, entendeu? Curtia House e era o Screamer. Porra! E todo mundo ali, j tinha sado dessa fase caricata do Metal, entendeu? E ele continuava nessa palhaada. E aquilo foi cansando, entendeu? O Ir, ele gostava muito, assim, de aparecer, entendeste? Ele era o cara que conhecia o Jader Barbalho, porque uma vez, eles desceram no mesmo elevador, entendeu? A rdio era do Jder, ele foi l pro escritrio dele, ele desceu, o Ir tambm tava descendo da rdio. Como eles pegaram o mesmo elevador, comum a pessoa falar: Oi, tudo bem?. Mas, por esse Oi, tudo bem?, ele j era amigo ntimo do Jder Barbalho. Eu posso com um caboco desse. No d, velho! Chegou um dia que cansou: Ir pega o disco, t foda! No d mais pra trabalhar contigo. que, todo mundo se cansou, entendeste? De trabalhar com o Peso Pesado. Foi quando ele comeou a perder pretgio l, e entrou o menino, o Fbio Sanjad. A, a coisa melhorou, porque o Fbio, ele trabalhava exatamente como a gente queria. Sem caricatura, sem palhaada, apresentando o programa direitinho, apresentando as msicas, sem muito comentrio, como o Balano do Rock, o cara querer falar uma coisa que ele no sabe, entendeu? Como o menino l, querendo falar alguma coisa sobre o movimento do Heavy Metal, que ele no sabe, t? Ento, aquela coisa bicho, apresentar a banda, falar um pouquinho, ter o bloco de entrevistas, trs msicas de cada bloco, acabou a conversa. Eu t ali pra escutar o programa, no pra escutar o cara falando. A Belm FM, onde rolava o Peso Pesado, era a Rdio Rock de Belm, entendeu? Ento, muitas bandas, cara, muitas bandas se lanaram ali e conseguiram desenterrar demo antiga, entendeu? Pra lanar ali. O Insolncia com Beirute Est Morta e o DNA com Metal City tocavam na programao normal da rdio, t? Foi por isso, por exemplo, que eles eram recorde de pblico, entendeu? Muita gente j ia no show do Insolncia, do DNA, por conta disso, entendeu? Porque tocava direto na Belm FM, t?.23
Mrcio Calango analisa, em seu depoimento oral, o quanto, durante a segunda metade da dcada de 80, existiram vrios programas de rdio voltados para o Rock, inclusive as bandas precursoras do Rock nacional como Legio Urbana, Baro Vermelho, Plebe Rude, Capital Inicial e algumas importantes bandas do Punk Rock brasileiro, do incio da dcada de 80, tocaram nesses programas, e at, para o Heavy Metal, especificamente, como foi o caso do Metal Pesado, apresentado por Guto Delgado na Rdio Cidade Morena FM, na frequncia 102.3 s sextas-feiras e domingos, de seis s oito horas da noite, que perdurou at os anos
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Entrevista concedida por Mrcio Calango a SILVA, Bernard Athur Silva da, em agosto de 2009.
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finais da dcada de 80. Depois disso, programas voltados, especificamente para o Heavy Metal, demoraram para aparecer. Somente no ano de 1990, com o surgimento da Rdio local Belm FM, fundada, pelo ento, na poca, Governador do Estado, Jder Barbalho, surgiu o programa Peso Pesado. Um programa, que pela fala de Mrcio Calango, foi originado naquela efervescncia do movimento underground do Rock e do Heavy Metal paraenses, no incio da dcada de 90. Uma efervescncia que j tinha tomado conta de vrios locais da periferia de Belm, com vrios shows, nos mais diversos lugares, alm do fato de que, os fs e os msicos de Heavy Metal j estavam movimentando o underground paraense atravs de fanzines, cartazes, flyers, releases, ingressos, correspondncia via correio com bandas nacionais e internacionais para informar sobre o cenrio local, pontos de encontro, pontos de shows e pontos de vendas de demo-tapes de estdio e ao vivo de bandas paraenses de Heavy Metal. 5. Concluso.
A mdia alternativa impressa e sonora produzidas pelo mundo artstico do Heavy Metal local, durante os anos 80 e 90, teve um carter nativo e independente, em funo de seus criadores serem do meio headbanger e financiarem tais aes, com tempo, dinheiro, papel e discos de vinil. Fortalecer a rede de informaes do underground metlico divulgando o que acontecia com a msica pesada amaznica e utilizar uma linguagem diferente, para veicular informaes sobre o Heavy Metal paraense, eram os objetivos dessa maneira segmentada de comunicao. Um momento singular da Histria da Msica e da Mdia belenenses, permeada de sujeitos autnomos, que ora negociavam, ora entravam em conflito. REFERNCIAS CAMPOY, Leonardo Carbonieri. Trevas Na Cidade: O Underground Do Metal Extremo No Brasil. Universidade Federal do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro. 2008. Dissertao de Mestrado. JNIOR, Jeder Janotti Silveira. Heavy Metal Com Dend: Rock Pesado e Mdia Em Tempos de Globalizao. Rio de Janeiro: E-Papers, 2004. WEINSTEIN, Deena. Heavy Metal: The Music And Its Culture. New York: Da Capo Press, 2000. 15
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TECNOBREGA: DO PAR PARA O MUNDO? Notas acerca da produo e distribuio da msica tecnobrega no mercado de negociao aberta1
Elva Vieira2 Nathlia Pinheiro3 Universidade Federal do Par, Belm, PA RESUMO Este trabalho compreende uma das manifestaes musicais de mais fora na cultura paraense: o tecnobega. Este estilo uma vertente herdada a partir da msica brega paraense, a qual ganhou nova roupagem, por meio da incorporao das inovaes tecnolgicas de produo e reproduo de udio. Mesmo usando modos alternativos de distribuio e produo passa a ter fora e visibilidade a partir de 2002 na grande mdia. PALAVRAS-CHAVE: Hibridao Cultural, Mdia Alternativa, Mundializao, Tecnobrega. INTRODUO A cultura paraense vive um momento de ascenso na mdia nacional, em particular a msica. Tratando especificamente do tecnobrega, podemos citar como uma de suas representantes a cantora paraense Gaby Amarantos, que durante esse ano j teve: msica na abertura da novela das 19h, Cheias de Charme da Rede Globo, participou da dana dos famosos, quadro do programa Domingo do Fausto e conquistou o Premio Multishow 2012 na categoria Novo hit e est concorrendo ao Grammy Latino de 2012 como revelao do ano. No entanto, a perspectiva de anlise deste artigo compreender um pouco da histria do tecnobrega em Belm levando em conta os meios alternativos que so utilizados para sua comercializao. Mostrar que mesmo no seguindo os padres impostos pela indstria cultural o estilo arrasta multides no estado, mudando inclusive a forma pejorativa de ver o ritmo. Das mdias alternativas para os grandes meios de comunicao, o tecnobrega conquistou a abertura no mercado nacional. Os dados coletados para este trabalho so de fontes bibliogrficas e de observaes coletados no cotidiano da cidade de Belm durante o ano de 2009. Partiremos da indstria cultural, fazendo relao com o consumo e a globalizao para podermos trabalhar o tecnobrega no seu cotidiano o caracterizando como mundializao. Ao falar da sua distribuio pensaremos em mercado de negociao aberta compreendido segundo Ronaldo Lemos e Oona Castro(2008). Dentro deste mercado de
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Trabalho apresentado no Grupo Temtico Histria da Mdia Alternativa, que integra o 2 Encontro Regional Norte de Histria da Mdia e 2 Seminrio de Histria, Cultura e Meios de Comunicao na Amaznia, realizados na Universidade Federal do Par, nos dias 12 e 13 de novembro de 2012. 2 Graduada pelo Curso de Comunicao Social, Jornalismo, da UNAMA. E-mail: elvavieira@gmail.com 3 Graduada pelo Curso de Comunicao Social, Jornalismo, da UNAMA. E-mail: nathicohen@gmail.com
negociao aberta que encontraremos as mdias alternativas agindo na distribuio e produo do tecnobrega antes de alcanar o espao nacional.
De forma resumida e simplificada, pode-se dizer que negcios abertos so aqueles que envolvem criao e disseminao de obras artsticas e intelectuais em regimes flexveis ou livres de gesto de direitos autorais. Nesses regimes, a propriedade intelectual no um fator relevante para sustentabilidade da obra. No open business a gerao de receita independe dos direitos autorais.Entre as principais caractersticas desse modelo, esto a sustentabilidade econmica; a fl exibilizao dos direitos de propriedade intelectual; a horizontalizao da produo, em geral, feita em rede; a ampliao do acesso cultura; a contribuioda tecnologia para a ampliao desse acesso; e a reduo de intermedirios entre o artista e o pblico. (CASTRO E LEMOS, 2008, p. 21).
Indstria cultural, consumo e globalizao O conceito de Indstria Cultural ser tratado a partir de Horkheimer e Adorno (1985) que compreenderam a cultura como pea fundamental no capitalismo e no consumo de bens e servio, depois das revolues industriais e dos processos de mercantilizaro, onde no era apenas economia que influenciava a cultura, mas tambm podia se observar a cultura influenciando a economia.
Talvez aquilo para o que aponta a afirmao da unidade na indstria cultural se faa mais claro na anlise da segunda dimenso: a degradao da indstria cultural em indstria de diverso. Nesse ponto Adorno e Horkheimer conseguem aproximar a anlise da experincia cotidiana e descobrir a relao profunda que no capitalismo articula os dispositivos do cio aos do trabalho, e a impostura que implica sua proclamada separao. A unidade falaria ento do funcionamento social que se constitui na A outra face do trabalho mecanizado (...) a diverso tornando suportvel uma vida inumana, uma explorao intolervel inoculando dia a dia e semana aps semana, a capacidade de cada um se encaixar e se conformar. (MARTNBARBERO, 2009, p. 74).
A critica em relao msica na indstria cultural ela como objeto do mercado, para os autores: o ouvinte agora se torna um simples comprador e consumidor passivo deixando de admirar a msica em sua transcendncia, abandonando inclusive sua individualidade, graas ao processo de massificao da msica que afeta todos os seus segmentos: do estilo comercial ao clssico. Adorno e Horkheimer (1985) escrevem que as organizaes de mercado exercem um papel determinante na relao artista e consumidor onde o mecanismo de abastecimento de produo de massa constituem um sistema em que cada setor coerente em si mesmo e todos o so em conjunto, onde o mundo inteiro obrigado a passar pelo filtro da indstria cultural (ADORNO, 1985, p.104). 2
O entretenimento e os elementos da indstria cultural j existiam muito tempo antes dela. Agora, so tirados do alto e nivelados altura dos tempos atuais. A indstria cultural pode se ufanar de ter levado a cabo com energia e ter erigido em princpio a transferncia muitas vezes desajeitada da arte para a esfera do consumo, de ter despido a diverso de suas ingenuidades inoportunas e de ter aperfeioado o feitio das mercadorias. (ADORNO, 1985, p. 111).
Durante as ltimas dcadas, o mercado fonogrfico foi monopolizado por gigantescas produtoras e gravadoras, as quais ditavam as tendncias de estilos e vertentes. Ou seja, a msica que ouvamos nas rdios e televiso eram previamente escolhida por estas empresas. A cultura musical precisava cair no gosto dos empresrios para deslanchar pelo Brasil, o que deixava uma parte significativa de novos ritmos fora deste universo, a ideia de vender cultura, colocada to explicita, abria a possibilidade de se planejar o investimento em termos de racionalidade empresarial (ORTIZ, 2006, p.136). A grosso modo, as grandes gravadoras planejam estratgias a fim de potencializar diferenas em benefcio prprio, absorvendo manifestaes culturais para a fabricao de produtos vendveis, a arte se incorpora ao mercado como bem cultural, mas adequando-se inteiramente necessidade (MARTN-BARBERO, 2009, p.76). Este discurso hegemnico acarreta em uma postura autoritria, questionando inclusive at as estruturas democrticas.
Numa sociedade de consumo a cultura se torna mercadoria, seja para aquele que a fabrica ou a consome. Na medida em que a sociedade avanada caracterizada pela regresso da audio, isto , pela incapacidade de reconhecer o novo, produtores e consumidores fariam parte de um mesmo polo, reforando o sistema de dominao racional. (ORTIZ, 2006, p. 146).
A Globalizao ser vista aqui como um fenmeno emergente, um processo ainda em construo, uma forma mais avanada e complexa da internacionalizao que implica num certo grau de integrao entre as atividades econmicas dispersas.
O conceito se aplica, portanto, produo, distribuio e consumo de bens e de servios, organizados a partir de uma estratgia mundial, e voltada para um mercado mundial. Ele corresponde a um nvel e a uma complexidade da histria econmica, no qual as partes, antes internacionais, se fundem agora numa mesma sntese: O mercado mundial. (ORTIZ, 1994, p. 16).
Segundo Canclini (2008), as vendas no mercado de discos, no Brasil, lucravam US$ 262 milhes em 1992 e saltou para quase US$ 1,4 bilhes em 1996, sendo que 80% do
faturamento latino-americano est nas mos de empresas estranhas regio, que controlam os direitos de propriedade intelectual.
Cabe destacar que a assimetria na globalizao das industrias culturais no gera apenas desigualdade na distribuio dos ganhos econmicos. Tambm agrava os desequilibrios histricos nos intercmbios comunicacionais, no acesso informao e ao entretenimento e na participao na esfera pblica nacional e internacional. (CANCLINI, 2006, p. 68).
Martn-Barbero (2009) volta-se ao pensamento de Walter Benjamin, como referncia para observar a realidade como algo descontnuo, pensar o no pensado, perceber o popular na cultura no como uma negao e sim como uma experincia e produo. Benjamin atravs da mediao fundamental se permite pensar historicamente a relao da transformao nas condies de produo com as mudanas no espao da cultura, isto : as transformaes do sensorion dos modos de percepo, da experincia social. Somente ao considerar o que se passa culturalmente com as massas podemos entender a sua experincia. Renato Ortiz (2006, p.8 e p.37) escreve que a indstria cultural e suas especificidades histricas no Brasil pode ser tomada como um fio condutor para se compreender toda a problemtica cultural, ainda coloca que a implantao de uma indstria cultural modifica o padro de relacionamento com a cultura, uma vez que definitivamente ela passa a ser concebia como um investimento padro (Ortiz 2006, p.144). Tecnobrega, cotidiano e mundializao Mesmo que no queira, qualquer morador da cidade de Belm conhece pelo menos um trecho de alguma msica do ritmo brega. Mas no se trata de qualquer brega, o brega do Par. Mais precisamente o tecnobrega um estilo musical herdado a partir da msica brega paraense, possuidor de diversas vertentes como o brega melody, o cybertecnobrega, o eletro melody, entre outras que surgem a partir da experimentao musical dos produtores. Portanto, a utilizao do termo tecnobrega engloba todas essas vertentes que ganhou, e ganha, nova roupagem, por meio da incorporao das inovaes tecnolgicas de produo e reproduo de udio. O estilo invade o cotidiano paraense pelas ruas, nos sons automotivos, trilha de diferentes tipos de festas e principalmente das tradicionais festas de aparelhagem como afirma Canclini (2006) A diversidade cultural muito vasta e tem ciclos demasiado longos que se instalam nos hbitos cotidianos. De acordo com Maurcio da Costa (2007), o brega paraense surge em meados dos anos 70, quando comea a ser tocado nas rdios locais um som que misturava bolero, merengue e 4
outros ritmos. O movimento musical acompanha o cenrio festivo, emergindo o chamado movimento brega, o qual se parecia bastante com as festas de cabars e gafieiras entre os anos 50 a 70, que posteriormente foram denominadas de festas de aparelhagens. Com o passar das dcadas, o tradicional brega passa a ser uma prtica mantida e reapropriada principalmente no ambiente suburbano de Belm. Os indivduos seduzidos pelas inovaes tecnolgicas incorporam a modalidade do brega a produtos e formatos massivos de grandes mdias, os quais passam a experimentar novas formas de criao artstica e conseguintemente se mantm atualizados perante as novidades globais de grandes centros culturais (GABBAY, 2007). Neste aspecto podemos apontar a mdia, a internet, programas de software e aparelhos eletro-eletrnicos como principais componentes para a produo das novas modalidades do brega, entre elas o que chamamos de tecnobrega. Para Gabbay, o tecnobrega corresponde a:
Apropriao livre ou ecltica de cdigos cult, tradicionais, miditicos e do excesso misturados com smbolos e equipamentos da mais alta tecnologia, ou seja, no campo do estilo musical, uma mistura de guitarradas caribenhas, batucadas de carimb com lep tops, softwares de edio digital, sintetizadores, seqenciadores, samplers (GABBAY, 2007, p. 11)
Em meados de 2008, o tecnobrega do Par chega s rdios e televises do Brasil, se torna febre nacional. tema de reportagens, de assuntos em rodinhas do mundo Cult, at mesmo trilha sonora de novela de horrio nobre. Os paraenses que visitam o sudeste brasileiro no raro so abordados por curiosos que desejam saber mais a respeito do tecnobrega e das festas de aparelhagens que existem no Par, s vezes at pedem para que os ensinem a danar. Essas situaes causaram orgulho ou at mesmo estranhamento, visto que se trata de um tema to comum aos olhos de quem vive no estado do Par. O que era to bem delimitado como brega (em seu sentido mais pejorativo) torna-se Cult. A fuso entre o erudito e popular uma das caractersticas transformaes culturais da contemporaneidade. O tecnobrega deixa de ser uma peculiaridade paraense para habitar os quatros cantos do Brasil. O processo de globalizao das sociedades e de desterritorizlizao da cultura rompe o vnculo entre a memria nacional e regional. Com sua difuso e proliferao, estas prticas culturais so desenraizadas de seus espaos geogrficos de origem (ORTIZ, 1994). A confuso entre estas duas categorias reflete a inteno de rompimento das distines sociais que formam as fronteiras de classes entre culto e vazio, privilegiados e excludos (GABBAY, 2007).
As artes latino-americanas para Nestr Canclini (2008) se propagam pelo mundo e o maior responsvel por essa multiplicidade cultural so as majors da indstria da musical que interagem muito bem entre o global e o nacional.
A transnacionalizao da economia e da cultura tornou pouco verossmil esse modo (tudo aquilo que compartilhado pelos seus habitantes) de legitimar a identidade. A noo mesma de identidade nacional erodida pelos fluxos econmicos e comunicacionais, pelos deslocamentos de migrantes, exilados e turistas, bem como pelos intercmbios financeiros multinacionais e pelos repertrios de imagens e informao distribudos por todo o planeta por jornais e revistas, redes de televiso e internet. (CANCLINI, 2008, p. 45).
A emergncia do tecnobrega faz parte das transformaes culturais o qual o mundo passa nesse incio de sculo XXI. Ortiz (1994) define essas transformaes como processo de mundializao, um fenmeno social total que permeia o conjunto das manifestaes culturais. Para existir, ele deve se localizar, enraizar-se nas prticas cotidianas dos homens. A sociedade globalizada remodela a situao de suas mltiplas particularidades. A mundializao deve ser compreendida no s como processo, mas sim como totalidade, pois ao penetrar no mago de uma cultura, ela redefine suas especificidades (ORTIZ, 1994, p. 30). Na mesma obra, Ortiz afirma que a noo de mundializao est intimamente ligada ao processo de globalizao. No entanto, os termos se distinguem na medida em que o termo global relaciona-se com as noes de economia e tecnologia, enquanto que a noo de mundializao est atrelada a processos culturais, significando tambm vises de mundo, um universo simblico e especfico nossa civilizao, onde se observam conflitos, acomodaes, hierarquias. Cultura mundializada, afirma o autor, no implica o aniquilamento das outras manifestaes culturais, ela co-habita e se alimenta delas. Ou seja, mundialismo no se identifica como uniformidade. Esta noo nos permite afirmar que mesmo que haja a presena uma indstria fonogrfica mundial e que ela esteja presente em todos os locais do planeta, trazidos principalmente pela mdia, ela pode ser reapropriada por diversas culturas as quais exploram seu potencial, transformando-as em formatos adequados a pblicos diferentes. De acordo com as noes citadas acima, podemos afirmar que a atividade do tecnobrega recebe influncias diretas de uma cultura hegemnica e que se mescla com elementos culturais j existentes na regio paraense de modo a se tonar um produto totalmente hibridizado. A noo de hibridao refere-se a processos socioculturais nos quais estruturas ou prticas discretas, que existiam de forma separada, se combinam para gerar novas estruturas, 6
objetos e prticas. Este processo ocorre em situaes cujo sistema de produo e consumo opera como coaes em condies e histricas e sociais (CANCLINI, 2006). Compreender o tecnobrega como um produto hibridizado nos remete a ideia de que a cultura regional sofre influncias diretas da indstria cultural e que essa cultura ao enraizar-se na realidade da populao paraense pode transformar a cultura j existente na regio. Grande parte dos tecnobregas so verses de outras msicas, geralmente hits de sucesso internacional que ganham nova roupagem e letras em portugus, fceis de decorar pelo seu carter repetitivo, as quais normalmente tratam de temas de relaes pessoais como declaraes de amor, desiluses, traies, podendo at mesmo serem tratadas de modo humorstico, com letras de duplo sentido4; adequadas s batidas da msica brega paraense compostas por sintetizadores eletrnicos. Ou ento alguns desses hits apenas ganham a roupagem tecnobrega, sendo mantidas as letras e a sequencia da msica de origem. Podem-se observar ainda fragmentos de msicas internacionais incorporados em novas msicas tecnobregas. De acordo com o DJ Dinho em entrevista ao documentrio Good Copy Bad Copy5 (2007), entre os artistas que tiveram suas msicas transformadas em verses tecnobrega esto U2, A-ha, Pink Floyd, Fred Mercury, entre outros nomes do cenrio pop internacional como Britney Spears, Beyonc, Lady Gaga e Rihanna. Canclini (2008) chama ateno para as pesquisas culturais e artsticas que demonstraram a criao cultural se forma tambm na circulao e recepo de produtos simblicos. Este mesmo documentrio descreve a produo do tecnobrega at o momento em que ela chega ao conhecimento do pblico, em uma das festas de aparelhagem de Belm. Um dos grandes nomes da produo de tecnobrega em Belm, o DJ Beto Metralha, o qual possui um estdio musical nos altos de sua casa explica sobre o processo de gravao:
Primeiro eu escuto uma msica no rdio, depois eu tento encontrar a msica na internet. Baixamos ela em algum site de transferncia de dados, trazemos ela para o computador e ouvimos ela para que vejamos se tem condies de fazer o remix. (...) O tecnobrega nada mais do que a retirada dos instrumentos acsticos. totalmente eletrnico (2007).
O relato do DJ Beto Metralha nos atenta para o fato da utilizao de alguns elementoschaves: ouvir a msica de sucesso no rdio, o download nos domnios da internet e a apropriao que ele faz dos softwares para a produo da msica. Estes softwares permitem _____________________________
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Elementos que compem o chamado estilo brega. Documentrio dinamarqus que debate acerca dos direitos autorais da indstria fonogrfica internacional e os artistas da nova indstria informal.
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que sejam misturados vrios fragmentos de diversas msicas, de modo a resultar em um tecnobrega. A apropriao da msica torna-se um objeto malevel. A acessibilidade msica se d por meio da mdia e a apropriao, pelos aparatos tecnolgicos, os quais permitem que o produtor consiga remont-la em seu computador pessoal, no estdio de sua casa. Entretanto, apesar das consideraes o foco principal deste trabalho no est ligado identidade do paraense, ou mesmo s festas de aparelhagens (mesmo que as festas estejam intimamente ligadas ao objeto deste artigo), mas sim mostrar mesmo de maneira ainda restrita produo e distribuio das msicas chamadas tecnobrega. O estilo abordado neste artigo como o resultado de um processo de hibridao musical herdado por meio de elementos da indstria fonogrfica internacional e dos elementos musicais prprios do estado do Par, os quais se encontram e convergem nos aparatos tecnolgicos apropriados pelos produtores regionais. Distribuio, familiaridade e citao A terceira Lei de Newton diz que toda ao seguida de uma reao: Se por um lado a cultura hegemnica impe certos valores e tendncias sociedade, por outro, redes e movimentos sociais se formam meio a diferenas de cdigos culturais, criando novas culturas e valores. O tecnobrega se soma a tantos outros fenmenos nascidos de uma nova economia, que vem para quebrar uma cultura hegemnica que por tantos anos foi disseminada e aceita atravs da mdia tradicional. Segundo Downing (2002), o meio encontrado por esses novos movimentos para fortalecer e estreitar os mais diversos dilogos, que no tem voz diante da mdia hegemnica, foi produo de uma mdia alternativa, com suas prprias peculiaridades que as transformaram em mdia radical. De acordo com o autor:
a mdia radical alternativa geralmente serve a dois propsitos precedentes: a) expressar verticalmente, a partir dos setores subordinados, oposio direta estrutura de poder e seu comportamento; b) obter horizontalmente, apoio e solidariedade e construir uma rede de relaes contrria s polticas pblicas ou mesmo prpria sobrevivncia de estrutura de poder. (DOWNING, 2002, p. 29).
Novos sujeitos coletivos emergem na sociedade, na busca de cidadania e de um novo pacto social. As mdias chamadas alternativas se formam para dar voz a esses grupos, que no 8
possuem espao na mdia tradicional. Segundo Chris Atton (apud Oliveira), o processo de produo de mdia alternativa tem caractersticas muito prprias. Produo, distribuio, novas formas de relacionamento e relao com o pblico que no seja por uma poltica mercantil podem ser observadas. De fato o que acontece com o processo que engloba o mercado do tecnobrega em Belm. No existe um conceito j estabelecido para mdia alternativa, um assunto que vem sendo estudado e ganhando espao como explica a pesquisadora Clia Amorim (2007) ao fazer um apanhado sobre o trabalho desse tema no Brasil, entretanto partindo de Downing (2002) que trabalha a mdia radical alternativa entenderemos a mdia alternativa como opositora a mdia tradicional, como meio de resistncia, com variedade de formatos e principalmente que combate a hegemonia. Canclini (2008) escreve que a lgica dos mercados culturais mantm sua diversidade e no caso do tecnobrega um dado interessante na questo da produo o modo informal o qual essas msicas chegam ao conhecimento do pblico. No h uma variedade de CDs de tecnobrega sendo vendidos em lojas na capital paraense. Os produtores adotam uma estratgia fundamentada na propagao de contedos e redes colaborativas fora do mercado tradicional, fogem do controle financeiro das grandes gravadoras de discos. Ao produzir uma verso tecnobrega, o produtor distribui os CDs - gravados em seu estdio, geralmente trazendo na capa imagens de mulheres seminuas aos camels em vrios pontos de Belm para que posteriormente esta msica se torne hit nas aparelhagens e caia no gosto popular. O produtor no est preocupado com os direitos autorais de suas msicas. Muito pelo contrrio, quanto mais lugares tocarem sua msica, mais ela far sucesso. Com a sua msica fazendo sucesso, o produtor passa a ser convidado para tocar em shows e em apresentaes nas festas de aparelhagens, gerando renda e reconhecimento ao produtor. comum que as gravaes desses tecnobregas estejam recheadas de jingles, fazendo aluso ao DJ produtor, bem como trazendo propaganda de determinada empresa de aparelhagem6, justamente para dar mais visibilidade ao produtor e chamar ateno das empresas de aparelhagem para que a msica seja veiculada em alguma de suas festas. Uma estratgia de marketing que visa aumentar a popularidade do produtor de tecnobrega. A utilizao de elementos musicais advindos de hits de sucesso internacional, aliados ao processo de divulgao dos tecnobregas em Belm nos remonta ideia de referncias culturais mundializadas, que compreende a substratos da memria coletiva que se inscrevem _____________________________
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H uma estimativa de que existam cerca de duas mil aparelhagens no estado do Par (LIMA, 2008).
na lembrana dos indivduos os quais so veiculados pela mdia e fazem parte do imaginrio coletivo mundial. Objetos imagticos estes, carregados de significado, tornam o mundo contemporneo inteligvel. O indivduo reconhece os objetos deste mundo por meio de uma familiaridade que se inscreve na significao desses objetos, ao estar em um ambiente estranho a ele, o indivduo sente-se familiarizado por estes objetos prximos (ORTIZ, 1994). Cada fragmento de lembrana pode ser incorporado em diferentes contextos. Neste aspecto, o fato do produtor musical ter o poder de mobilidade ao remodelar fragmentos de msicas j conhecidas pelo pblico e contextualiz-la em uma verso tecnobrega um bom exemplo desta intertextualidade. Ortiz aborda o termo descentralizao do autor (1994, p. 127), onde sua obra citada em outros produtos de maneira que a msica original e a verso dialoguem entre si. Por isso, no incomum que algum indivduo escute uma verso de tecnobrega e relembre da cano original. Ou mesmo que escute a cano original e pronuncie isto no era um brega?. Por meio desta indagao podemos perceber que as questes de familiaridade e citao podem tambm adquirir o sentido contrrio: a verso tecnobrega que familiariza o indivduo quando ouve pela primeira vez a obra original. E por meio dessas referncias culturais transpostas para o imaginrio coletivo popular que, segundo Ortiz, a comunicao estabelece convivncia entre as pessoas (1994, p. 129). Esta familiaridade que as verses de tecnobrega estabelecem na memria dos indivduos de fundamental importncia, pois o pblico tende a aceitar os elementos que lhes so familiares, e isso colabora para que as msicas faam sucesso. Tecnobrega: produto mundializado? O tradicional brega, agora transformado em tecnobrega um grande exemplo da influncia da Mundializao da Cultura no estado do Par. A msica de periferia, muita das vezes negada por muitos paraenses, transformou-se em peculiaridade em nvel nacional, um exemplo vivo e pulsante do que chamamos de modelo de negociao aberta. Para sobreviver em meio desse mundo cheio de novidades, o brega teve de se adequar ao gosto e as atualizaes de um mundo globalizado, e por meio justamente das ferramentas tecnolgicas, da mdia, ele conseguiu sobreviver, agora com roupagem eletrnica e aproveitando os hits que a indstria cultural lana periodicamente para ajudar a emplacar os sucessos que os produtores musicais tanto almejam para conseguir o seu po de cada dia. Mas a globalizao tambm trouxe consigo efeitos colaterais, os quais os produtores de tecnobrega 10
tiveram de driblar atravs de estratgias para fugir das grandes empresas fonogrficas e suas burocracias. Para isso, utilizaram-se do mercado de negociao aberta, da pirataria e do prestgio das festas de aparelhagens. Conclui-se que o tecnobrega por si s um produto de uma hibridao, pois graas s mudanas tecnolgicas e culturais ele evoluiu e tomou grandes propores no Brasil. Mesmo que por enquanto ainda no possamos falar do tecnobrega como um produto de uma massa em nvel de consumo mundial, acompanhamos pela televiso, rdio, internet, o tecnobrega fazendo barulho e integrando-se cultura mainstream que envolve o pas, ao lado de estilos como o funk carioca, do sertanejo e do forr e dando fortes indcios de que o mundo ainda vai ouvir muito falar do brega eletrnico que surgiu no Par. Repetidas vezes ao perguntar sobre o tecnobrega ouvimos falar que ele popular, no sentido de que do povo em Belm, ento pensamos em pontuar a definio de Canclini (2008): Popular o que seduz multides, no sinnimo de local, nem est ligado somente com a noo de um territrio, consiste naquilo que mais acessvel ao povo ou mobiliza sua afetividade. Portanto o tecnobrega popular!
REFERNCIAS ADORNO, Theodor W, HORKHEIMER, Max. A dialtica do esclarecimento. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1995. AMORIM Trindade Chagas Clia Regina, Imprensa/Mdia Alternativa: Uma reflexo sobre o tema. Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao V Congresso Nacional de Histria da Mdia So Paulo 31 maio a 02 de junho de 2007. CANCLINI, NESTOR GARCA. Culturas Hbridas: estratgias para entrar e sair da modernidade. 4 ed. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2006. _____. Latinos - americanos procura de um lugar neste sculo. So Paulo: Iluminuras, 2008. CHRISTENSEN, R.; JOHNSEN, R.; MOLTKE, H. Good Copy Bad Copy: About Techno Brega. Youtube, 23 de julho de 2007. Disponvel em: <http://www.youtube.com/watch?v=xo2sv3jjJi8> e <http://www.youtube.com/watch?v=ZECMUgMNyz0&feature=related>. Acesso em Dez 09. DOWNING, John. Midia radical. S. Paulo: Senac, 2002.
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GABBAY, Marcello M. O tecnobrega no Contexto do Capitalismo Cognitivo: uma alternativa de negcio aberto no campo performtico e sensorial. Revista da Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao (Comps), 2007. LEMOS, Ronaldo e CASTRO, Oona. Tecnobrega: o Par reinventando o negcio da msica. Rio de Janeiro: Aeroplano, 2008. MARTN-BARBERO. Jess. Dos Meios s Mediaes. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2009. OLIVEIRA, Dennis. Mdia Alternativa e Espao Pblico no Brasil, Argentina Colombia e Equador. Escola de Comunicaes e Artes - USP. Disponvel em < http://www3.eca.usp.br/sites/default/files/webform/projetos/Projeto%20Midias%20Alternativ as%20na%20America%20Latina_0.pdf>. Acesso em Out 11. ORTIZ, Renato. A Moderna tradio Brasileira. So Paulo: Brasiliense, 2006. ORTIZ, Renato. Mundializao e Cultura. So Paulo: Brasiliense, 1994.
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Avaliao da Influncia da Mdia, no receptor, sobre as mudanas polticas de 1964, em Belm1

Paulo Roberto Ferreira2 Faculdades Integradas Ipiranga, Belm, PA RESUMO O presente artigo aborda o tema Avaliao da Influncia da Mdia, no receptor, sobre as mudanas polticas de 1964, em Belm, capital do Par. A pesquisa realizada em 2011 teve como objetivo a obteno do grau de mestre, pela Universidade de vora, Portugal, no curso de Cincia da Educao Avaliao Educacional. A investigao procurou conhecer as representaes de cidados, a respeito do papel dos meios de comunicao sobre a ruptura poltica que aconteceu naquele ano. O estudo de carter qualitativo foi desenvolvido atravs de entrevistas individuais semiestruturadas e serviu para demonstrar que a mdia foi uma forte referncia na percepo das pessoas a respeito da implantao da ditadura militar no Brasil. A pesquisa relevou tambm que o discurso poltico estava presente nos jornais impressos e nos dilogos dos grupos sociais. PALAVRAS-CHAVE: Educao, Avaliao; Influncia da Mdia; Comunicao Social; Histria da Mdia. INTRODUCO A produo dos operadores da mdia bastante ampla, mas nem sempre o emissor de uma mensagem tem a percepo clara do efeito que o contedo do seu discurso pode causar no receptor, quando utiliza os meios de comunicao de massa. Nosso ponto de partida que o emissor um agente ativo, capaz de captar, interpretar, reagir, ressignificar e retransmitir a mensagem inicial ou parte dela, que surgiu o interesse em estudar e avaliar a influncia da mdia naquele para quem a comunicao se destina, tendo como referencial um determinado momento histrico. A educao, com seus instrumentos e ferramentas, o ponto de largada do nosso caminhar, para avaliarmos o processo educativo do cidado, que passa por uma forte
Trabalho apresentado no Grupo Temtico Historiografia da Mdia, que integra o 2 Encontro Regional Norte de Histria da Mdia e 2 Seminrio de Histria, Cultura e Meios de Comunicao na Amaznia, realizados na Universidade Federal do Par, nos dias 12 e 13 de novembro de 2012.
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Jornalista, professor e mestrando da Universidade de vora.
interveno dos demais atores sociais que com ele convivem e interagem no mundo concreto em que vive. Como nos ensina Manuel Patrcio (PATRCIO, 1983), h mais educandos fora da escola formal do que dentro dela. E instituies que no tm como funo social a educao o fazem mais e to bem como aquelas a quem a sociedade delegou esse papel. A Mdia uma dessas instituies que, para o bem ou para o mal, interfere na formao do cidado. Porm a educao tem que ter um carter emancipador, libertrio, que no se afirma num processo autoritrio. O conhecimento tem que circular num processo de mo dupla, onde o cidado, como o aluno da escola formal, no uma folha de papel em branco a ser preenchida, por quem se acredita detentor exclusivo do saber. O trabalho educativo um caminhar sem fim. E o nosso caminhar exige finalidades, metas e objetivos. Entender a ao da mdia como parte dessa evoluo educativa deve ser uma preocupao de todos aqueles que se debruam a pensar os desafios pedaggicos numa sociedade ps-moderna, que vive a era da informao. Desta forma, justifica-se o nosso interesse, como professores da disciplina Histria do Jornalismo, em avaliar a influncia da mdia sobre o cidado que viveu o processo de ruptura poltica ocorrida no Brasil, em 1964, na cidade de Belm, regio Norte do pas. Objetivos da Investigao O nosso objetivo geral foi o de avaliar a influncia da mdia sobre o cidado, a respeito das mudanas polticas ocorridas no Brasil, em 1964, na cidade de Belm, capital do Estado do Par, no norte do pas. No sentido de assegurar a operacionalizao desse objetivo macro, determinamos como objetivos especficos os seguintes itens: 1- compreender se as mensagens das emissoras de rdio, televiso, jornais, revistas e outras mdias contriburam ou no na preparao do cidado para a mudana poltica que ocorreu, a partir de abril de 1964, em Belm (Par); 2- avaliar qual/quais a(s) mdia(s) foi/foram mais eficaz(es) na veiculao das notcias sobre as mudanas polticas de 1964; 3- entender como o receptor captou as mensagens da mdia sobre a mudana do regime constitucional brasileiro em 1964: 4- conhecer quais as percepes do receptor a respeito das mensagens sobre o regime vigente antes de 1964; 5- identificar os meios coletivos de informao do cidado; 6- compreender as estratgias das mdias na veiculao das mensagens; 2
7- identificar como as mensagens circulavam entre as pessoas e as suas ressignificaes; 8- conhecer o que o receptor reteve na memria em termos de percepes e signos das mudanas ocorridas a partir de 1964, no Brasil. Quadro conceitual A mdia, em qualquer parte do mundo, cumpre um papel na educao/formao da populao, de um povoado, cidade, estado, pas. Faz parte daquilo que Louis Louis Althusser chama de aparelhos ideolgicos do Estado: a escola, a famlia, a religio, clubes, sindicatos. Embora no tenham como misso a educao formal, provocam algum tipo de interferncia na vida do cidado, dentro de circunstncias socio-histricas. A educao um processo que envolve vrios atores sociais. Manuel Patrcio nos diz que:
assim que os pais e os professores so encarados como os principais educadores das crianas e jovens. certo, no entanto que os artistas, os filsofos, os idealistas, os santos, os profetas, os sbios, os jornalistas e publicistas em geral, os dirigentes e ativistas polticos, os militantes sociais, as grandes estrelas desportivas e artsticas, etc., exercem uma influncia to extensa e to profunda sobre a maneira de sentir, de pensar, de ser e de agir de to largos milhes de pessoas que tm de fato uma interveno importante na modelao da sua personalidade e, por conseguinte, no processo do seu desenvolvimento educativo. (PATRCIO, 1983, p. 91)
A educao leva-nos a refletir que cada um de ns um ser no mundo, com o mundo e com os outros, como nos ensina Paulo Freire (FREIRE, 1992, p. 26). E a evoluo do ser humano se deu graas a milnios de educao, aprendizado e ensino, conforme Manuel Antunes, que afirma que a educao um fato, uma necessidade e um dever (ANTUNES, 1973). Esse longo caminhar da humanidade feito de conquistas. E uma das mais importantes aquisies do homem civilizado ocorreu atravs da educao, desde a sua mais ampla at a mais restrita concepo. Segundo Antunes,
as maiores revolues na marcha multimilenria da humanidade surgem como fruto tanto do saber e da experincia, acumulados e transmitidos, como do esforo intencionado e intencional do homem para a si mesmo se identificar, se afirmar, se disciplinar e se desenvolver. (ANTUNES, 1973, pp. 40,41)
O autor sintetiza que para melhor e para o pior, estamos fatalmente ligados s circunstncias geogrficas, tnicas, social e histrica em que fomos formados ou nos estamos a formar (ANTUNES, 1973, p.48). 3
Em qualquer espao fsico do planeta Terra, o homem vive um intenso processo de busca, de interveno, de afirmao da sua presena num momento histrico determinado, como nos diz Paulo Freire: Afinal, minha presena no mundo no a de quem a ele se adapta mas a de quem nele se insere. a posio de quem luta para no ser apenas objeto, mas sujeito tambm da Histria. (FREIRE, 1966, p. 54) Desde o momento em que o homem passou a viver em comunidade, sentiu a necessidade de estabelecer relaes de trocas, de contar o que via a outra pessoa e receber uma resposta. Comeava ali o longo processo de intercmbio entre os seres pensantes. Surgia, desse modo, o primeiro elo de uma cadeia de cdigos e smbolos que foram sendo transmitidos ao longo do tempo, das mais diferentes maneiras, e que se constituiu o incio da histria da comunicao (GONTIJO, 2004, p. 14). A evoluo humana articulou um arsenal de informao com base na memria social que foi transmitida de gerao para gerao. E essa memria coletiva no s uma conquista, mas tambm instrumento e objeto de poder (GOFF, 2003) que precisa ser amplamente socializado: A memria, na qual cresce a histria, que por sua vez a alimenta, procura salvar o passado para servir ao presente e ao futuro. Devemos trabalhar de forma que a memria coletiva sirva para liberao e no para servido do homem. (GOFF, 2003, p. 471) Uma das maiores conquistas da humanidade foi a linguagem oral. E a oralidade foi impulsionada, ao longo do tempo, com a evoluo da habilidade de pensar, de refletir e analisar todo tipo de informao com que o homem se defrontava, interagia e formulava. Cada um foi meio, mensagem, emissor e receptor (GONTIJO, 2004). A arqueologia e a antropologia nos revelam que a trajetria humana foi marcada pelo processo de ao e reao com seus pares e com o seu contexto social e ambiental. De forma isolada ou em grupo, o indivduo desenvolveu suas habilidades para produo de peas, artefatos, tecnologias, mas tambm ideias, crenas, valores e hbitos prprios ou adquiridos. Essa herana cultural foi sendo gradativamente acumulada, na medida em que o homem alarga os seus horizontes fsicos, com a ampliao das trocas de objetos e mercadorias; com a descoberta de novos caminhos; novas rotas; novas formas de transmisso das mensagens, que passam a percorrer estradas, rios, mares, novos lugares, cidades e continentes.
O ser humano passou a domesticar, criar, cultivar, transformar. O conceito de cultura desloca-se da esfera agrcola para o processo do desenvolvimento humano, do cultivo de gros para o cultivo da mente (THOMPSON, 2009, p. 167). O acmulo cultural e a incorporao de novos valores vo ampliando cada vez mais as perspectivas da humanidade em todos os campos do conhecimento. A voz humana era utilizada para comunicar aos sditos as decises dos nobres e monarcas, atravs dos arautos, espcies de mensageiros oficiais. Os menestris e trovadores produziam e divulgavam poemas e contos, que eram narrados nas feiras, nas praas, mercados, nas encruzilhadas das estradas, nas aldeias, em diversos locais pblicos. Da mesma maneira, o teatro mambembe ou itinerante afirmava ideias ou satirizava as cortes medievais. Foram formas de expresso do pensamento, divulgao e propagao das novidades, costumes, insatisfaes que se espalhavam nas terras conhecidas e foram transportadas para os novos mundos de alm mar. Da oralidade escrita foi um grande percurso. A necessidade de contar, de contabilizar a produo de gros ou a quantidade de animais levou o homem a buscar formas de representao desses haveres. Essa inteno de registrar est ligada ao imprescindvel desejo de lembrar, de recordar. As fichas de barro, os tokens, de diferentes formatos e gravaes so as precursoras da escrita (GONTIJO, 2004). Do alfabeto ao livro, a cultura da escrita expandiu-se. As narrativas orais passaram a ser registradas na forma escrita que, por sua vez, utilizou vrios suportes, como o couro, o pergaminho, o linho e depois o papel. Os textos sagrados foram espalhados e sendo traduzidos do hebraico para o grego, do grego para o latim e do latim para as lnguas nacionais. A partir do sculo XVII, o contexto religioso do letramento visvel principalmente na Europa protestante (BRIGGS & BURKE, 2004, p. 41), como aconteceu na Sucia, onde predominavam os seguidores de Lutero. Todos os anos a Igreja fazia exames para avaliar o nvel de leitura de cada membro da famlia, bem como o nvel de conhecimento do catecismo. Outra forma de exerccio e utilizao da escrita ensejou o aparecimento daquilo que alguns autores chamam de escritor pblico, ou seja, pessoas que escreviam cartas nas ruas para pessoas iletradas que desejavam se corresponder com parentes, amigos, namorados e at fazer negcios. Esses intermedirios ajudaram muita gente a escapar do recrutamento militar na Finlndia, no sculo XVIII. Quem servia de escrivo aos camponeses analfabetos era o padre da aldeia.
A leitura no se desenvolveu em uma s direo, a extenso. Assumiu muitas formas diferentes entre diferentes grupos sociais em diferentes pocas. Homens e mulheres leram para salvar suas almas, para melhorar seu comportamento, para consertar suas mquinas, para seduzir os seus enamorados, para tomar conhecimento dos acontecimentos de seu tempo, e ainda simplesmente para se divertir. (DARNTON, 1992, p. 212) Antes mesmo de serem impressos, liam-se livros manuscritos (copiados mo), nas bibliotecas, nos cafs e outros locais pblicos. Esses livros foram transportados nos navios para os continentes americano, asitico, africano e para pases europeus. Evidentemente que a evoluo dos instrumentos de comunicao no ocorreu de maneira igual em todos os lugares e para todas as comunidades. Enquanto em muitas capitais da Europa e nas sedes das colnias as mensagens escritas percorriam os ambientes da populao letrada, em muitos lugares, as formas de comunicao da populao eram as mais variadas. Os sinais de fumaa e ou som do tambor ou da flauta, o toque do sino ou som do berrante representavam cdigos e signos que simbolizavam os diversos estgios de produo, transmisso e recepo das mensagens que, em alguns casos, conviviam e se completavam com os novos formatos de intercmbio das informaes. Opinies sobre algumas questes cruciais, a respeito de determinadas conjunturas, foram defendidas atravs da mdia, bem como lanadas campanhas em defesa ou contra alguma ao poltica, que acabaram nas pginas dos jornais e/ou reverberaram pelas ondas do rdio ou do sinal da televiso, para muito alm de um interlocutor especfico. A inteno do emissor sempre foi alcanar dezenas, centenas, milhares, milhes de receptores. Mas nem sempre houve uma preocupao em avaliar o percurso dessa mensagem e como ela chegava ao seu destinatrio. Muitos fatos histricos ocorreram sem que significativas parcelas da populao se apercebessem ou tomassem conhecimento, no momento do desenrolar dos acontecimentos. Essa excluso da maioria da populao ocorreu tanto na transio do Brasil Colnia para o Brasil Imprio, quanto na passagem do imprio para a repblica. O povo assistiu aquilo bestializado, foi a reao do jornalista Aristides Lobo, em 18 de novembro de 1889, quatro dias depois da proclamao da Repblica no Brasil.
Receptor, um agente ativo A partir da primeira metade do sculo XX, as pesquisas de opinio pblica passaram a ser utilizadas em questes pontuais. Alguns levantamentos sobre o nvel de audincia dos meios de comunicao passaram a ser aceitos sobre os efeitos do alcance das mensagens. As pesquisas de opinio serviram para balizar, sobretudo, os rumos das campanhas publicitrias veiculadas atravs dos meios de comunicao de massa. E mais recentemente sobre a credibilidade de polticos, instituies e os prprios meios de comunicao. Mas tudo dentro de uma perspectiva mercadolgica e muito mais em termos quantitativos do que qualitativos. Esse tipo de retorno, entretanto, ainda muito insuficiente para dar conta da diversidade de receptores, assim como a pluralidade de mensagens destinadas aquele que foi sempre tratado como um polo passivo da comunicao, o receptor. Durante muito tempo prevaleceu a concepo de carter linear, em que o polo ativo, onde se concentrava todo o poder, era o emissor da mensagem, que tanto poderia ser o texto nos veculos impressos, como os livros, jornais, revistas, boletins, literatura de cordel, ou noticirios via rdio e televiso. Essa viso de mo nica e autoritria da comunicao exclui o dilogo, j que o receptor no levado em conta como um polo fundamental no processo de interao, que da essncia da comunicao. Martin-Barbero defende que a ruptura com esse paradigma mecanicista ocorre a partir das mediaes no campo da cultura: No se pode entender o que se passa culturalmente com as massas sem considerar a sua experincia. Pois, em contraste com o que ocorre na cultura culta, cuja chave est na obra, para aquela outra a chave se acha na percepo e no seu uso. (MARTIN-BARBERO, 1997, p. 72) Essa concepo que admite a negociao dos sentidos contidos nas mensagens reflete um conceito gramisciano de hegemonia, o que significa que, para obteno da hegemonia, necessrio que esses discursos (e as prticas correspondentes) sejam percebidos como desejveis, significativos e encontrem ressonncia nos diferentes segmentos sociais. (MENDONA, 2006, p. 34) Mesmo que a comunicao no ocorra face a face, o receptor um agente ativo, com valores, sentimentos e um acmulo cultural que lhe permite processar uma mensagem de acordo com uma variedade de cdigos e signos prprios da sua individualidade.
E como as mensagens transmitidas pelos meios de comunicao de massa atingem uma variedade de pessoas, com diferenas etrias, culturais, tnicas, religiosas, polticas, sociais e econmicas, evidentemente que nem sempre essas mensagens tm o mesmo efeito e sentido para cada indivduo, de acordo com os autores do artigo Mediaes sociais e prticas escolares. Quando nos acostumamos, muitas vezes de forma estereotipada, a configurar esses meios como poderosos na constituio do imaginrio social, na deciso eleitoral no apassivamento das conscincias, na uniformizao da capacidade crtica e seletiva de jovens, como que generalizando causas e efeitos, esquecemos, na verdade, as diversas situaes e posies de vida, das formas de acesso tecnolgico, das motivaes tnicas, etrias, tecnolgicas, alm das condies econmicas e dos diferentes gneros e linguagens do prprio medias, em si mesmo plurais, que constituem uma imensa rede mediaes que marcam a relao da sociedade com os media (LEITE, GIOEELLI, MATHIAS, & SOUZA, 2006, p. 122). Para Thompson, o desenvolvimento da comunicao de massa, e, especialmente, dos meios eletrnicos, tem enormes consequncias para a propagao e difuso dos fenmenos ideolgicos. E as formas simblicas, transmitidas via comunicao de massa so, muitas vezes, recebidas em contextos da vida cotidiana e incorporadas ao contedo simblico da interao social (THOMPSON, 2009, p. 343). Mas no to simples e linear a relao do cidado com os meios de comunicao de massa. Os discursos sociais no contm apenas conhecimento ideologizado, transmitidos pelos meios de comunicao. O sujeito da recepo tem condies potenciais de interpretar e reinterpretar as mensagens e retransmitir para outros receptores os ressignificados daquilo que captou e processou. Ele no interage com o texto por um processo ficcional linear; interage, antes com outros sujeitos, saberes e imaginrios no que se evidencia a sua experincia de sujeito e, tambm a condio de que, sendo a comunicao humana um fenmeno aberto, todo discurso sempre susceptvel de mltiplas leituras. (NETO, 1995, p. 202) Todo texto hbrido ou heterogneo quanto a sua enunciao, diz Milton Jos Pinto, ao citar a anlise do discurso: ele sempre um tecido de vozes ou citaes, cuja autoria fica marcada ou no vinda de outros textos preexistentes, contemporneos ou do passado (PINTO, 2002, p. 31). Est contida nessa concepo o conceito de polifonia de Mikhail 8
Bakhtin, que por sua vez encerra a noo de dialogismo, ou seja, as relaes institudas entre um sujeito (emissor) e os diversos outros sujeitos (receptores). Portanto, esse entrelaamento entre atores sociais que permite afirmar, como o faz Cleudemar Alves Fernandes, que um discurso constitui-se de outros discursos e sofre (trans)formaes da Histria (FERNANDES C. A., 2008, p. 32). METODOLOGIA Esta investigao teve como seu principal objetivo procurar avaliar a percepo do receptor miditico, de Belm, capital do Estado do Par, a respeito dos fatos que antecederam a mudana do regime poltico no Brasil, em 1964, de acordo com o que est explicitado na introduo deste artigo. Entre os objetivos especficos, este estudo deseja compreender se as mensagens das emissoras de rdio, televiso, jornais, revistas, cinema e outras mdias contriburam ou no na preparao do cidado para a mudana poltica que ocorreu no perodo em anlise; avaliar quais as mdias mais eficazes na veiculao das notcias sobre os fatos citados anteriormente; entender como o receptor captou as mensagens da mdia sobre a mudana do regime constitucional brasileiro na dcada de 60, do sculo passado; conhecer que percepes a respeito do regime existente antes da ruptura poltica chegavam ao receptor das mensagens; identificar como as mensagens circulavam entre as pessoas e as suas ressignificaes; e conhecer o que o receptor reteve na memria, em termos de percepes e signos das mudanas ocorridas a partir de 1964, no Brasil. A natureza do tema, que privilegia a memria histrica dos participantes da investigao, nos levou a optar por um estudo qualitativo, considerando o mundo dos significados, j que GOMES, 2010, p. 21). Como j foi referido no Quadro Conceitual, esta investigao utilizou, tambm, como mtodo de interpretao dos textos, tanto das entrevistas como das notcias publicadas em jornais impressos, a Anlise do Discurso, uma ferramenta bastante pertinente anlise dos sentidos do discurso jornalstico. O texto a parte visvel ou material de um processo altamente complexo que inicia em outro lugar: na sociedade, na cultura, na ideologia, no imaginrio (LAGO & BENETTI, 2008). a pesquisa qualitativa ocupa-se do universo dos significados, dos motivos, das aspiraes, das crenas, dos valores, das atitudes (MINAYO, DESLANDES, &
O trabalho emprico foi realizado junto a um grupo de 17 cidados, que residiam nos principais bairros da cidade, antes do perodo objeto deste estudo. Estudo de Caso Na definio de Robert Yin o estudo de caso uma pesquisa emprica que avalia um fenmeno contemporneo na sua profundeza e em seu ambiente de vida real, especialmente quando no h clareza definida entre as fronteiras do fenmeno e do contexto. Permite tambm trabalhar: (...) com muito mais variveis de interesse do que pontos de dados e, como resultado, conta com mltiplas fontes de evidncia, com os dados precisando convergir de maneira triangular, e como outro resultado beneficia-se do desenvolvimento anterior das proposies tericas para orientar a coleta e anlise dos dados. (YIN, 2010, p. 41) Apesar do aumento da sua utilizao nas cincias sociais, existem muitas restries sobre o emprego do estudo de caso. Uma delas a falta de rigidez na fixao de procedimentos metodolgicos, que poderia levar ao estreitamento da investigao, o que certamente comprometeria a qualidade dos resultados. No entanto, os desvios no so privilgios dos estudos de caso, pois podem ocorrer em qualquer tipo de modalidade de investigao cientfica. Assim, como refere Gil, o que cabe propor ao pesquisador (...) que redobre seus cuidados tanto no planejamento quanto na coleta e anlise dos dados para minimizar os efeitos dos vieses (GIL, 2002, p. 54). Mtodos de Recolha de Dados Para a realizao desta investigao escolhemos os seguintes mtodos: a entrevista semiestruturada e anlise de documentos publicados em peridicos que retratam o noticirio dirio, referente ao perodo que antecedeu a mudana do regime poltico no Brasil. Essas publicaes circulavam em Belm e eram vendidas nas ruas e nas bancas de revistas. RESULTADO DA PESQUISA O estudo realizado junto a 17 atores sociais nos revelou que a mdia parece ter sido uma referncia fundamental na percepo em torno das mudanas polticas ocorridas em 1964, no Brasil. Todos reconhecem que os veculos de comunicao de massa tm influncia na educao do leitor, ouvinte, telespectador e internauta, em graus diferenciados, conforme foi objeto da primeira questo do inqurito. 10
O rdio foi o meio mais citado pelos entrevistados, seguido do jornal impresso, da televiso e do cinema. E o acesso a esses veculos ocorria com uma frequncia diria, no caso do rdio e da televiso; e semanal, no caso dos jornais e cinema. As principais reas de interesse, como ficou evidenciado no estudo, foram o entretenimento, a poltica e o noticirio em geral. No item entretenimento, as novelas (sobretudo a radionovela) foram bem citadas pelos inquiridos. Os locais de acesso mdia eram a residncia e as bibliotecas. E eventualmente o local de trabalho, pois alguns citaram que levavam o aparelho de rdio para o espao profissional, ou o prprio local da ocupao tinha o rdio como atrao da clientela, como era o caso das mercearias da poca. A linguagem utilizada pelos meios de comunicao foi identificada, pela maioria dos entrevistados, como explcita, mas alguns citaram e deram exemplo que os comunicadores usavam mensagens disfaradas para tratar das questes polticas que estavam em curso. Muitos atores sociais revelaram que perceberam as mudanas polticas associadas ao elevado preo das mercadorias, s manifestaes sindicais, como greves e atos de protestos. Outros consideraram que a populao era muito desinformada e que a ruptura que resultou no afastamento do presidente da Repblica foi um tema que despertou pouco interesse nas pessoas. Mas a justificativa da mdia, identificada pela maioria dos entrevistados, foi que o afastamento do presidente da Repblica decorreu do alinhamento do seu governo com os ideais socialistas e comunistas. Para uma parcela dos inquiridos na investigao, o noticirio apontava que o Brasil caminhava para se transformar numa repblica sindicalista; que Joo Goulart era a favor de Fidel Castro e da Revoluo Cubana; e que o golpe militar aconteceu para salvar o pas do regime comunista. Vejamos algumas respostas dos entrevistados:
A justificativa que a gente ouvia era se no houvesse aquela tomada de posio dos militares, os comunistas iam tomar o poder. Tanto que a imprensa, aqui, apoiou aquela marcha de Deus com a famlia, que fizeram l pro sul. Aqui, a imprensa, de um modo geral, apoiou o movimento militar, sim. No s por uma questo ideolgica, mas tambm por interesses financeiros. A imprensa daqui muito dependente dos rgos do governo (E8). O meu cunhado sempre falava que os comunistas iam tomar o poder. At hoje meu marido tem medo dos comunistas. Eu escutei muitas vezes que o Brasil ia se tornar um pas comunista. Ficou meio sem freio. As mercadorias eram vendidas pelo preo que queriam e a gente pra ganhar alguma coisa tinha que aumentar. As pessoas reclamavam da carestia (E9).
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Associao Brasileira de Pesquisadores de Histria da Mdia ALCAR Universidade Federal do Par Belm, PA 12 e 13 de novembro de 2012 A justificativa que precisava acabar com o comunismo, que queria entregar o Pas Rssia e Cuba. E acabar com a corrupo. O povo foi induzido a acreditar nisso (E11).
No h consenso, contudo, na avaliao sobre o apoio da populao em relao ao governo e oposio da poca. Para alguns entrevistados, havia uma diviso entre os que eram contra e os que defendiam Joo Goulart. A anlise global da investigao nos remete para o entendimento de que, embora o receptor da mensagem miditica seja um agente ativo no processo da comunicao, o ambiente criado naquela conjuntura poltica, anterior a abril de 1964, favoreceu uma forte assimilao e reproduo do discurso de desconstruo do governo Joo Goulart. Serve de exemplo, daquele ambiente poltico, o artigo publicado na coluna Panorama Nacional, na primeira pgina do jornal Folha do Norte, sob o ttulo Nos domnios da perverso, assinado por Augusto Meira, advogado, professor de direito em Belm e ex deputado, que descendia de famlia tradicional do setor canavieiro do Rio Grande do Norte:
estupefaciente. As ltimas notcias dos jornais referindo-se pretenso depredadora de expropriaes margem das estradas de ferro, do conta de que essa abjeo pretende estender-se a uma faixa de dez quilmetros. de estarrecer. As propriedades marginais, raro tero to demarcada extenso. Desse modo ficariam todas absorvidas por esse satanismo cruel. Como que se cogita de tais coisas verdadeiramente aberrantes, nas altas esferas do governo deste pas atormentado? Como que se est a perder tempo que podia ser empregado em trabalhos teis, com to sinistras veleidades? Se a expropriao deve ser sempre uma coisa muito limitada e excepcional, em benefcio de um interesse pblico e s de uma necessidade pblica, como que se chega a to incrvel audcia? (FOLHA DO NORTE, 01/01/1964, p.1).
Na mesma linha seguiam as manchetes dos outros jornais da poca:

Infiltrao comunista no sul da Bahia motivo de preocupao de deputados (A PROVNCIA DO PAR, 07/11/1963 p. 1). Guerrilheiros importados para comunizar o Brasil (A PROVNCIA DO PAR, 09/11/1963, p.1). Comunistas perseguem catlicos na Guanabara (FOLHA VESPERTINA, 12/03/1964, p.1). Na U.A.P. funcionava o quartel da subverso (O LIBERAL, 03/04/1964, p.1).
A pesquisa revelou, tambm, que o discurso dos lderes da oposio, que chegaram aos entrevistados, majoritariamente, pelas emissoras de rdio, tambm estava presente nos 12
textos publicados na mdia impressa, de acordo com o cotejo entre as falas dos participantes e o material publicado nos jornais dirios de Belm, de onde se deduz que havia uma circularidade do discurso, mas sem perder de vista que todo discurso pressupe um dilogo entre o emissor e o receptor, atravs de um canal de comunicao e que a retransmisso ou negao da mensagem passa pelo filtro cultural do receptor. Tambm possvel inferir que as mensagens, uma vez recebidas, e processadas, podem ser retransmitidas para outros contextos, atravs das frequentes vivncias de relatos e repetidas narraes, que comportam interpretaes, crticas e ressignificados. De tal maneira que, em determinados momentos, o discurso do outro recebe bastantes interferncias. E novos significados se transformam num novo discurso, numa nova mensagem, ainda que referenciada numa determinada conjuntura histrica. A teoria da recepo explica a complexidade social como parte de um conjunto de procedimentos que incluem a diversidade da vida coletiva e os mltiplos fruns de avaliao e deciso que interferem no dia a dia na formao do indivduo e nas suas formas de interagir com o outro e com o mundo. importante levar em considerao que uma avaliao do cidado, como a avaliao de um estudante, implica compreender o processo e as condies objetivas de ensino e aprendizagem. Na suposio de que o conhecimento (a informao) seja transmitido de forma impositiva, como um professor que age como o dono do saber, sem admitir o dilogo, a troca de experincia, o feedback dos alunos, evidentemente que esse processo de formao est comprometido e representa um carter autoritrio, que no acredita no aluno como parte do processo de construo do saber. Do mesmo modo, poderamos inferir que, numa sociedade em que os espaos do exerccio de cidadania inexistem ou esto bloqueados, a possibilidade plena do cidado de receber uma mensagem miditica e no contar a possibilidade de estabelecer contrapontos, interatividade, pode resultar numa viso distorcida da realidade, bem diferente de um perodo democrtico em que os fruns de debates, discusses, interpretaes e de crticas esto presentes numa sociedade em constante avaliao e reavalio das suas aes. Portanto, necessrio se faz reconhecer a mdia como um ator influente na formao cultural do cidado, sobretudo quando os produtos, as suas mensagens, sejam capazes de assegurar a diversidade das ideias e a pluralidade das opinies. Atualmente, a presena da mdia tanto na vida do cidado, como na do estudante cada vez maior. A circulao das notcias, atravs dos suportes, como os computadores e a
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rede mundial de computadores, e que se encontram dentro da sala de aula, esto a interferir nos sistemas de ensino e aprendizagem e podero modific-los ainda mais. Esse desafio posto aos educadores, sobretudo na forma de avaliao do processo de aprendizagem, aponta para a necessidade de uma nova forma de refletir e pensar as prticas formativas do cidado na era da chamada sociedade da informao.
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Belm do sculo xx em fotografias e cartes-postais1

Lucivaldo Baia Costa2 Universidade Federal do Par, Belm, PA RESUMO
Relacionar histria e mdia pela perspectiva de imagens fotogrficas e cartes-postais que marcaram poca na cidade de Belm no incio do sculo XX o que se prope este artigo. A pesquisa bibliogrfica e de campo (catalogrfica) tratam do imaginrio amaznico com foco em Belm a partir de trs colees, denominadas Belm da Saudade, editadas pela Secretaria de Cultura do Estado do Par, nos anos de 1996, 1998 e 2004. Na primeira parte, pontuam-se alguns fatos histricos que ajudam a compreender a formao urbana da cidade. Apresenta-se ainda uma viso de prisma iconogrfico, a partir de fotografias e cartes postais como objetos de fruio e ressignificao simblica de uma poca que gozou de pompa e riqueza. Os resultados demonstraram um importante acervo que remete memria de um perodo caracterizado por grandes feitos e magnficas paisagens, as quais guardam preservados importantes momentos da formao identitria de Belm. Palavras-chave: Belm do Par. Histria. Mdia. Fotografia. Cartes-Postais.
INTRODUO Conhecer parte da histria de Belm do incio do sculo XX e sua formao urbanstica tendo na fotografia e cartes-postais como cones de uma poca, pode ser uma valiosa descoberta tendo a mdia no papel de mediadora. Este artigo no se aprofundar na formao social de Belm, mas na produo iconogrfica de paisagens urbanas de uma poca. Sua intencionalidade interagir multidisciplinarmente, cultura, mdia, histria, arquitetura, poltica, como partes complementares onde mdia e histria se complementam. O objetivo relacionar histria e mdia por uma perspectiva iconogrfica3, destacando fatos histricos pontuais da formao urbana da cidade, valorizando a fotografia e cartes postais que marcaram a troca de imagens da Belm do incio do sculo XX. A pesquisa de campo possibilitou ilustrar o artigo com imagens, a partir de trs publicaes temticas intituladas Belm da Saudade (SECULT, 1996, 1998 e 2004), demonstrando a riqueza sociosimblica que os mesmos representam at os dias de hoje.
Trabalho apresentado no Grupo Temtico Historiografia da Mdia, que integra o 2 Encontro Regional Norte de Histria da Mdia e 2 Seminrio de Histria, Cultura e Meios de Comunicao na Amaznia, realizados na Universidade Federal do Par, nos dias 12 e 13 de novembro de 2012. 2 Estudante de Ps-Graduao em Comunicao, Cultura e Amaznia (PPGCOM), tendo por linha de pesquisa Midia e Cultura na Amaznia, (Universidade Federal do Par). E-mail: luciobaia@hotmail.com
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A iconografia, segundo Gonalves (1990), busca (nos documentos plsticos) interpretar os assuntos abordados, descobrir suas origens e suas sucessivas modificaes, capturando o contedo ideolgico adjacente, e, portanto, aprofunda-se no substrato espiritual de obras artsticas, o subjectum, o seu miolo. Segundo este autor a iconografia pode estudar um indivduo ou um grupo de indivduos, uma poca, um fato histrico ou costume antigo e por fim uma doutrina ou uma religio. Nesse artigo, o que ocupa destaque no olhar iconogrfico uma poca, aliada ao costume antigo de troca de fotografias impressas em cartes-postais com imagens de pontos da cidade.
1. MEMRIA SOCIAL DE BELEM A PARTIR DE FOTOGRAFIAS E POSTAIS 1.1 BREVE CONTEXTUALIZAO HISTRICA DE BELEM 1.1.1 Fundao da cidade Belm do Par foi fundada em 1616, ao comando da dinastia filipina do imprio portugus, visando proteger a foz do rio Amazonas e garantir que o territrio ficasse sob domnio ibrico. Populaes indgenas da regio, que inicialmente receberam de forma amistosa os colonizadores, pouco tempo depois foram massacradas e escravizadas. Conforme Silva (1999), no sculo XVII (1616), Belm foi escolhida como porta de entrada da Amaznia por sua localizao estratgica favorvel defesa do territrio, ameaado pela ocupao inglesa e francesa. Misses religiosas ajudaram no processo de urbanizao da cidade (graas economia cacaueira e mo de obra indgena) e se formaram inicialmente dois ncleos urbanos: Cidade (atual bairro da Cidade Velha) e Campina, os quais serviram de ponto de expanso da cidade a partir do final do sculo XVII.
A fundao de Belm, na embocadura do Amazonas, permitindo aos portugueses o efetivo controle da navegao fluvial que comunicava ao riomar ao oceano Atlntico, sem dvida nenhuma foi o primeiro importante passo dos portugueses em suas aes de posse da regio. (ALVES FILHO, ALVES JUNIOR; MAIA NETO, 2001, p. 19-20).
O primeiro nome dado cidade foi Feliz Lusitnia, depois Santa Maria do Gro Par, Santa Maria de Belm do Gro Par e, finalmente, Belm. No incio era apenas um forte (do Prespio e depois do Castelo), terminado em 1616, e o Colgio Jesuta construdo em 1626 (DIAS; DIAS, 2011). O mercado do Ver O Peso, criado em 1688, facilitou o comrcio de bens locais, o transporte e a comunicao, obtendo expresso internacional. Da em diante a cidade foi ganhando contornos urbansticos, especialmente com a chegada do arquiteto italiano Antnio Jos Landi em 1753, que veio com a comisso de tcnicos europeus para demarcar as terras portuguesas e espanholas na Amrica, em decorrncia do Tratado de Madri. Entre as inmeras obras construdas e influenciadas por Landi esto: a Igreja de Santana; o Palcio Lauro Sodr; o Palcio do Governo; o Hospital Militar (hoje Casa das 11 janelas); a Igreja do Carmo; igreja das Mercs, o Mercado de Ferro do Ver O - Peso; Igreja da S (FILHO; CORRA; MORAIS, 2012; COIMBRA, 2003). 1.1.2 Interveno da Coroa portuguesa na Amaznia Conforme Soares (2009), na regncia de Dom Jos I, rei de Portugal, seu primeiroministro, o Marqus de Pombal, em 1751, nomeou seu meio-irmo, Francisco Xavier de Mendona Furtado (1751-1758), para governar o Estado do Gro-Par e Maranho, com sede 2
transferida para Belm. A vinda do Marqus de Pombal para a Amaznia expressava a necessidade de expanso do domnio portugus em mbito internacional, frente Inglaterra que ameaava expandir seus domnios alm-mar. A abertura de mercados via estrutura agrcola e a expulso dos jesutas, caracterizam esse perodo na Amaznia. Do ponto de vista urbanstico a cidade de Belm cresceu significativamente com o apoio da Coroa e foi possvel construir novos prdios, embelezar os que j haviam e melhorar vias urbanas j existentes. Foram ainda criados os conhecidos largos de Belm (SOARES, 2009). 1.1.3 Belm no Brasil Imprio: a luta pelo poder e os primeiros jornais paraenses Belm no Brasil Imprio apresentava inmeras dificuldades em sua governana, gerando conflitos de interesses e demonstrava um grave quadro de carncias sociais e polticas, extrema pobreza, doenas e fome. Era o preldio da mais marcante revolta da histria brasileira, a Cabanagem, ocorrida na ento provncia do Gro-Par, de 1835 a 1840, no perodo regencial.
Nenhum movimento revolucionrio durante o nosso Perodo Regencial apresentou, como a Cabanagem, uma vinculao to ntida quanto intensa e abrangente com as classes subalternas e duramente oprimidas da sociedade e, ao mesmo tempo, conseguiu em alguns momentos seduzir e arrastar pequenos proprietrios, artesos livres, assalariados ligados s diversas atividades mercantis e sacerdotes catlicos (RODRIGUES, 2009, p. 25).
A revolta foi motivada pelo distanciamento poltico do governo central em relao provncia do Par aps a Independncia do Brasil e a explorao desumana da mo de obra indgena e negra. O movimento reuniu intelectuais e moradores de cabanas (da o nome Cabanagem), negros, ndios, mestios, que tomaram o poder legal da provncia, concretizando uma genuna revolta popular. Desse modo, a primeira metade do sculo XIX no Par foi marcada por uma situao social e econmica precria de recursos de toda ordem, opresso da maioria no branca e a apatia, o desinteresse, os horizontes limitados daqueles que exerciam o poder, civis ou militares. Esse clima esquentou com a difuso das ideias liberais em Portugal, e o movimento pela constitucionalizao da monarquia, cuja vitria em 1820 propiciaria o debate e a adeso ao iderio do Vintismo portugus na Amaznia. Para que esses ideais ganhassem as ruas, a imprensa e os intelectuais tiveram um papel destacado (RODRIGUES, 2009). Esta autora afirma que adeso do Par Revoluo Constitucionalista do Porto em 1820, se deu graas a idealistas recm-chegados da Metrpole, entre eles Filipe Alberto 3
Patroni Martins Maciel Parente, fundador, em 1822, do primeiro jornal editado e impresso no Par, O Paraense. Essa relao entre a imprensa e o poder na Amaznia, durante a fase de transio entre a ordem colonial e o estabelecimento do Imprio no Brasil, ecoaram na histria, especialmente na obra de Geraldo Mrtires Coelho, Anarquistas, Demagogos e Dissidentes, onde afirma:
[...] E justamente porque o Estado nacional brasileiro, traduzindo nas suas origens um inequvoco compromisso com o passado colonial, tivera na prpria emancipao do pas uma ato mais imediatamente poltico do que estrutural, verdadeira atualizao histrica face s condies estabelecidas a partir de 1808, a transformao das estruturas sociais e das relaes de poder na Amaznia dar-se-ia atravs das conquistas da sua sociedade. (COELHO, 1993, p.93).
O jornal O Paraense, se mostrou ativista, militante poltico e batia de frente com o poder absolutista e intransigente do militarismo metropolitano. O jornal defendia a separao entre o Brasil e Portugal, mas teve apenas 70 edies, fechando em 1823. Nesse mesmo ano, apropriando-se do maquinrio grfico de O Paraense, partidrios da manuteno do domnio luso na Amaznia rodaram o segundo jornal editadoe impresso no Par: O Luso-paraense, que defendia a viso do liberalismo e a tomada do poder como a nica maneira de evitar o rompimento com Portugal (RODRIGUES, 2008). No ano de 1834 surgiria o jornal A Sentinella Maranhense na Guarita do Par, escrito por lderes do movimento cabano, tendo o cnego Batista Campos como proprietrio do jornal, cujas duas pblicaes (setembro e outubro/1834, sendo que a Cabanagem eclodiu em 7 de janeiro de 1835) serviram para divulgar os ideais da revoluo cabana (CORREA; NEVES, 2011). Estes trs jornais que circularam entre 1822 a 1834 demonstram as primeiras relaes estabelecidas entre mdia e poder na Amaznia do sculo XIX. A Cabanagem foi uma luta de resistncia do povo paraense aos colonizadores e ao governo central, demonstrando claramente que seus habitantes desejavam ver a cidade crescer, no sob o domnio e explorao de um governo externo, mas com participao social local. A cidade vivia um momento de transio e o Ciclo da Borracha, somado ao governo de Antnio Lemos, deu um novo impulso cidade de Belm. 1.1.4 Belm Repblica, da belle-poque e do ciclo da borracha Uma fase que impulsionou o desenvolvimento urbano de Belm foi o Ciclo da Borracha. O comrcio local se expandiu e foram feitos grandes investimentos na cidade, permitindo inmeras conquistas urbansticas:
Economicamente, durante o perodo de 1870 a 1910, a borracha foi o principal produto voltado para o comrcio internacional, dessa forma carreando recursos, e
consequentemente, permitindo um crescimento econmico vigoroso na regio. Neste quadro a cidade de Belm se destacou como o principal porto de escoamento desse produto para o mercado externo, onde parte do excedente que se originou dessa economia foi canalizado para os cofres pblicos da intendncia municipal de Belm e usado na reurbanizao da cidade (AIROZA, 2010, p. 132).
Nesse perodo a cidade cresce e gera suas elites, formadas por comerciantes, seringalistas, financistas, e profissionais liberais, que vo torn-la a Belm da belle-poque4. Paralelo a essa onda de crescimento, as classes menos favorecidas permaneciam mantidas margem das polticas pblicas, a exemplo do contexto que gerou o movimento cabano, embora a cidade respirasse um ar europeu de vida moderna. Em 1878 foi inaugurado o Teatro da Paz, considerado ento a mais monumental pera do Brasil, localizado onde hoje a Praa da Repblica e que foi palco de apresentaes internacionais e essa internacionalizao da cidade refletia em sua elite, deslumbrada com a fase da belle-poque. Segundo Simes Junior (2007), Belm crescia demograficamente e o censo de 1900 a apontava como uma das maiores capitais brasileiras, chegando a 96 mil habitantes. Mas no foi s o Ciclo da Borracha que contribuiu para esse crescimento urbano. Para Castro (2009), um governo que fez a diferena na cidade de Belm foi de Antnio Lemos5, o qual modernizou a cidade e implantou o primeiro sistema de saneamento bsico. Lemos foi eleito intendente municipal (cargo hoje de prefeito) em 1897. Lemos ficou no poder at 1911.
Antnio Lemos, ao longo de sua Intendncia Municipal, adotou uma poltica modernizante e urbanstica em Belm. Neste sentido, o saneamento preventivo, propunha-se no somente a zelar pelo bem-estar, como tambm cuidar de certos aspectos da vida urbana, como saneamento, sade pblica, esttica da cidade, etc., para que no fossem prejudicados pelos maus hbitos de uma populao considerada indisciplinada e ftida (CASTRO, 2009, p. 1).
O francesismo era forte inclusive no aspecto intelectual. As causas dessa emancipao esto ligadas ao seu crescimento e identificao com a Europa, principalmente pela relao cultural intensificada com a Frana. Em Belm as famlias ricas costumavam enviar seus filhos para escolas na Frana. Esse perodo deu cidade um cunho consumista e Belm ficou conhecida no Ciclo da Borracha como Paris N'Amrica (CASTRO, 2009).
No Brasil, a Belle-poque ocorreu entre os anos de 1889, data da proclamao da Repblica, e 1922, coincidindo com a abertura da Semana da Arte Moderna em So Paulo, sendo precedida por um curto preldio a dcada de 1880 e prorrogada por uma fase de progressivo esvaziamento, que perdurou at 1925. No Par, coincidindo com a boa fase da extrao da Borracha, Belm viveu esse auge entre 1870 a 1920. 5 Antnio Lemos nasceu em So Lus do Maranho, em 1843. Em Belm atuou na Companhia de Aprendizes de Marinheiro do Par e na Companhia de Aprendizes de Artfices do Arsenal de Marinha. Era conhecido por ser um homem pacato mas soube traar relaes de amizade com membros da imprensa na poca, entre os quais membros do jornal O Pellicano, muito importantes para a sua ascenso poltica.
O Ciclo da Borracha declinou a partir de 1920, abalando as bases econmicas da cidade e, consequentemente, o status sociocultural da elite belenense. O segundo ciclo da borracha no perodo da Segunda Guerra Mundial (1939-1945), ainda atraiu muita gente desejosa de trabalhar nos seringais em busca de riqueza fcil. Mas no houve o boom novamente e a borracha amaznica perdeu espao no mercado internacional, especialmente devido ao trfico de sementes para colnias inglesas na Malsia e a produo norte americana de borracha sinttica, com preos mais em conta, levando o ltex amaznico ao declnio. A pompa que marcou as dcadas finais do sculo XIX e incio do sculo XX, quando a cidade recebeu investimentos em sua estrutura urbanstica, foi responsvel pela construo de grandiosos patrimnios histricos e culturais, criao de praas e largos, modelagem de espaos pblicos. Muitos destes registrados em fotografias e cartes-postais que circularam pelo mundo afora e que sero melhor abordados na segunda parte deste artigo. 1.2 BELEM DO INCIO SCULO XX As construes urbansticas desenham o mapa da cidade. Entretanto, muitas aes do homem lapidam e alteram essas formaes, modificando suas relaes com a cidade. O que foi feito no passado, vai recebendo novos arranjos, novas configuraes. Entretanto, as imagens da Belm do incio sculo XX podem ser visitadas graas fotografia e cartespostais produzidos naquela ocasio, registros que unem o passado ao presente, suscitam recordaes para quem viveu tal poca e geram novas percepes no presente para quem s observa pela primeira vez. 1.2.1 A fotografia como ponte entre o passado e o presente A fotografia como objeto de reproduo da imagem, uma forma de se reter um momento de um passado que com o tempo sofre modificaes. A aura, do objeto fotografado persiste na memria, mas no com algo real, vvido. Essa passagem ajuda a entender o saudosismo das paisagens que marcaram um momento no tempo, como a audio de uma msica que marcou um dado momento no passado, ou a lembrana de um acontecimento. Obviamente que no como estar em frente ao objeto representado, mas outras funcionalidades e interpretaes podem ser construdas a partir de tal objeto, mesmo no sendo original. Segundo Benjamim (1985, p. 167): a esfera da autenticidade como um todo, escapa reprodutibilidade tcnica, e naturalmente no apenas tcnica. Jamais ser a paisagem original, fenmeno que a tcnica de reproduo da imagem no conseguir jamais captar. 6
Segundo Santaella (2005, p. 20), a obra de arte, ou o objeto da arte olhado de forma tradicional, tem uma aura que dificilmente se reproduz na tcnica. O objeto original visto como um s em sua peculiaridade:
[...] tinha uma presena ou aura que adivinha de sua autenticidade, de sua unicidade, de sua existncia em um local geogrfico [...], o advento da reprodutibilidade tcnica maquinal foi sem precedentes. Seu impacto destruiu a aura da obra de arte, emancipando-a da tradio e dos rituais mgicos religiosos.
Entretanto, a imagem reproduzida pode se constituir em uma experincia de memria de quem viveu aquele instante e inspirar quem no viveu, sendo capaz de aguar a imaginao e permitir um momento de recolhimento e fruio. H um envolvimento emocional, simblico, um elemento que capta a ateno e reconstri em segundos uma poca do passado. Dubois (2003) defende que com a fotografia no nos mais possvel pensar a imagem fora do ato que a faz ser o que ela . A fotografia algo imanente, haja vista que existem inmeros elementos envolvidos no seu processo de criao e de fruio de sua benfazeja generosidade. Ela permite inmeras interpretaes:
A foto no apenas uma imagem (o produto de uma tcnica e de uma ao, resultado de um fazer e de um saber-fazer, uma representao de papel que se olha simplesmente em sua clausura de objeto finito), tambm, em primeiro lugar, um verdadeiro ato icnico, uma imagem, se quisermos, mas em trabalho, algo que no se pode conceber fora de suas circunstncias, fora do jogo que a anima sem comprov-la literalmente: algo que , portanto, ao mesmo tempo e consubstancialmente, uma imagem-ato, estando compreendido que esse ato no se limita trivialmente apenas ao gesto da produo propriamente dita da imagem (o gesto da tomada), mas inclui tambm o ato de sua recepo e de sua contemplao. A fotografia, em suma, com inseparvel de toda a sua enunciao com experincia de imagem, com objeto totalmente pragmtico. (DUBOIS, 2003, p. 15).
Ou seja, a fotografia um cone com significados imanentes, geradora de sentidos, a partir da recepo, do olhar, do visitar subjetivamente o objeto visualizado. Quem visualiza, sente, cria sentidos, estticos, mgico-religiosos, tericos, utilitrios, mesmo diante de um monumento histrico. Em se tratando de Belm, falar de seu passado atravs de imagens, emociona, ressignifica, por proporcionar recordaes e imaginaes, no s pela beleza esttica, mas tambm pelo cruzamento de informaes histricas, sociais, culturais, preservada na memria e que as mdias que a registraram no tempo, podem servir de base para pesquisas diversas. Conforme Kossoy (2003), os estudiosos da fonte fotogrfica que se utilizam da iconografia fotogrfica do passado em investigaes singulares, iro, mais cedo ou mais tarde, se confrontar com o fato de que, ao analisar uma fotografia sob esse prisma, esto se utilizando de uma viso mais documental da foto. Esse sentido documental no se limita a um 7
objeto esttico da poca retratada, mas sim um artefato, um registro visual, um portador de mensagens e informaes multidisciplinares. Belm com quase 400 anos (a ser completos em 2016), guarda memrias fabulosas atravs de suas imagens do passado. Imagens que povoam o imaginrio individual e coletivo de sua gente. Qualquer pesquisador iconogrfico desse imaginrio - para conhecer melhor o envolvimento da cidade com seus habitantes - ter que conhecer mais a fundo, buscar esse envolvimento com a histria da cidade, dos sentidos construdos na cultura local, a partir dos documentos que analisar, conforme leciona Henri Marrow citado por Kossoy (2003, p. 155):
(...) para conhecer o seu objeto o historiador deve possuir em sua cultura pessoal, na prpria estrutura de seu esprito as finalidades psicolgicas que lhe permitiro imaginar, sentir, compreender os sentimentos, as ideias, o comportamento dos homens do passado com que vir a se deparar nos documentos.
Essa atitude pode ser complementada pela pesquisa de imagens da poca, capazes de resgatar traos perdidos como tempo e nem sempre preservados, mas que guardam diversos significados, conforme o olhar do sujeito. A seguir, verifica-se a exposio de cartes-postais, fotos antigas e a construo de significados diversos a partir de sua iconografia. 1.3 BELM URBANA SOB O PRISMA DAS FOTOGRAFIAS E CARTES-POSTAIS Viajar por terras distantes e/ou enviar imagens de onde se est uma maneira fazer conhecer lugares distantes e diferentes, em suas peculiaridades culturais sociais e histricas. Houve uma poca (e ainda pode haver) que no s os selos do correio serviam de objeto de coleo pessoal, mas as imagens dos postais. A Secretaria de Estado de Cultura do Par (Secult), reuniu em trs edies (1996, 1998 e 2004), preciosas imagens de Belm de outrora, sinalizando uma relao sociocultural entre o passado e o presente da cidade.
Figura 1 - Carto Postal do Mercado de Ferro (Ver-o-Peso), vindo da Europa Fonte: Belm da Saudade, Secult, 1998
Figura 2 - Carto Postal Jardim Pblico na cidade de Belm Fonte: Belm da Saudade, Secult, 1996.
Figura 3 - Avenida 16 de Novembro Fonte: Belm da Saudade, Secult, 1996.
Figura 4 - Av. 16 de Novembro, em 1907, a partir do largo de S. Jos, hoje, Praa Amazonas. Arborizao com palmeiras. Fonte: Belm da Saudade, Secult, 1996.
Os cartes postais serviam de referncia pessoal para se citar os lugares por onde se passou, ora pra mostrar aos seus os lugares das visitas, ora par aguardar de recordao uma localidade. Belm teve um perodo de efervescncia na produo de postais, com formas de flagrantes no espao-temporal, um orgulho para quem viveu aqueles momentos. 9
Figura 5 - Foyer do Teatro da Paz: Exposio Parreiras Fonte: Belm da Saudade, Secult, 1996.
Figura 6 - Foyer do Teatro da Paz: Exposio Carlos Azevedo Fonte: Belm da Saudade. Secult, 1996.
Figura 7 - Praa da Repblica em 1902 Fonte: Belm. Intendente Municipal (1898-1911: A. J. Lemos). lbum de Belm: 15 de nov. de 1902. Paris: P. Renouard, 1902
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Figura 8 - Carto Postal da Avenida 16 de Novembro, mostrando os bondes eltricos e os quiosques de vendas das passagens que se espalhavam pela cidade. Fonte: Livro Belm da Saudade, Secult, 1998.
Figura 9 - Doca do Reduto, margem direita Fonte: Belm da Saudade, Secult, 2004.
A fotografia e os cartes-postais se confundem numa mesma finalidade: mostrar Belm de outrora, a Belm de antigamente e sua construo a partir de suas vias pblicas, paulatinamente habitadas desenvolvidas. O livro Belm da Saudade (2004), revela a importncia dessa coleo de cartes-postais e fotografias que ajudaram a reconstruir um passado de Belm. Muitas cidades que esto em desenvolvimento, grandes centros e metrpoles, so constantemente submetidas a impactos ambientais causados pelas ocupaes ou construes, redesenhando-a ou remodelando-a muitas das vezes desordenadamente, desfigurando seu patrimnio arquitetnico e paisagstico, conforme afirma Paes Loureiro citado por Miranda (BELM DA SAUDADE, 2004, p 12):
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Desfalcar uma cidade de seus monumentos histricos, de seus prdios, de seu patrimnio cultural, como ir desgastando, mutilando as razes da alma de uma pessoa, pois tudo isso faz parte da memria, da histria, da emoo do equilbrio espiritual e emocional de toda a populao.
Esse caso se aplica Belm, cidade do j teve, dos tempos ureos da Borracha, dos palacetes neoclssicos, e das mangueiras ainda em crescimento, do Caf da Paz e do Grande Hotel, lugares que marcaram poca e que guardam lembranas.
Figura 10 - Panormica da Boulevard da Repblica Fonte: Belm da saudade, Secult, 2004
Uma Belm que tinha a livraria Tavares Cardoso, Alfacinha, Bittencourt e outras mais, que viu passar Augusto Montenegro, Antnio Lemos e abrigou o velho Largo das Mercs. poca dos bondinhos e das viagens Europa, Paris, quando as famlias abastadas vestiam do bom e do melhor estilo europeu, do Instituto Gentil Bittencourt. Essas memrias, s subsistem em fotos, pois hoje esses cenrios no so mais com antes. (BELEM DA SAUDADE, 2004). Os postais ocuparam um espao importante e foram eles que permitiram que Belm obtivesse inmeros registros que at hoje guardam cenas de seu cotidiano do incio do sculo. Algum que viveu naqueles tempos e ainda esteja vivo poder relembrar pelas fotos, com raras excees, pois j se vo quase 100 anos de tempo passado. Porm essas paisagens fazem parte da gerao que renovou a cidade, e que pelos apanhados locais de hoje, pode ter um comparativo do que foi a belle-poque de Belm. Ou seja, reconstruir o imaginrio da cidade em outros tempos uma das possibilidades que se tem ao se perceber um acervo de imagens que registraram o passado e demonstram caractersticas de um lugar que j no existe, uma espcie de morfologia geogrfica e urbana de espaos em constante mutao, uma percepo variante que lembra o conceito de etnopaisagem, conforme leciona Appadurai (2004), onde cada mudana de prisma pode possibilitar novos olhares e representaes de um objeto, podendo ser um determinado grupo
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de pessoas, uma poca, um lugar, um terreno que se mostra arenoso e impossvel de cristalizar. O desafio desterritorializar para alm dos limites e das fronteiras polticas e geogrficas e visualizar outras possibilidades, entre elas o seu potencial simblico.
Figura 11 - Necrotrio Pblico Municipal Fonte: Belm da Saudade, Secult, 2004
Pode-se dizer que a Belm de outrora tem muito do seu passado registrado em papis de fotografia e cartes-postais, produtos de annimos fotgrafos que trabalharam para que suas belezas e cenas cotidianas fossem imortalizadas na memria do povo paraense, como um legado cultural, social, econmico e poltico, quando mostra as obras que fizerem e fazem parte de sua construo urbana. Uma cidade que conheceu um perodo de opulncia que lhe rendeu momentos inesquecveis e construes suntuosas, como o Teatro da Paz, que recebeu artistas nacionais e internacionais, inclusive da prpria Frana. Sobre esse apogeu e essa dbcle, o pesquisador Fbio Castro, na obra Belm da Saudade (2004. p. 22), assim traduz:
Entre 1880 e 1912, perodo ureo da economia seringueira na Amaznia, a cidade de Belm foi o ponto central de um discurso de poder a modernidade - que lhe reformulou o plano urbano e os costumes. O monoplio mundial do ltex, mantido pela Amaznia nesse perodo, permitiu investimentos, pblicos e privados, que tornaram Belm uma cidade nica, de cores tradicionais acrescidas de signos de sofisticao, higienizao e agilizao da vida citadina do mundo europeu de ento. Seguindo esses princpios, essa Belm ergueu-se altiva, uma capital da modernidade, ainda que na periferia extrativista e monocultora do capital oitocentista.
As construes exticas e belas arquiteturas espalhadas pela cidade, cativaram muitos fotgrafos e os atraiu a Belm, alm de muitos governantes terem encomendado atravs de uma srie de fotografias em belos lbuns destinados a divulgar as belezas e o progresso da cidade, vendendo a imagem de Belm aos outros pases. O desenvolvimento da cidade foi influenciado pelas mudanas em seu desenho paisagstico e arquitetnico, o que tambm envolveu seu modus vivendi, j que a cidade precisou ser rearranjada em seu espao fsico, embora o simbolismo de alguns logradouros 13
pblicos, como o Ver-o-Peso, os prdios e monumentos pblicos, os cafs, as livrarias, as escolas, tenham um valor inestimvel diante da urbanizao causadora de mudanas de hbitos e costumes de uma populao local. Sem desmerecer a formao social da cidade de Belm, que guarda muitos contrastes pesquisados em diversos trabalhos, este artigo buscou mostrar a importncia da relao entre histria e mdia na construo de um processo interpretativo de uma Belm paisagstica, urbanstica, partindo de fotografia e cartes-postais que foram objeto de troca e de fruio cultural que marcaram a vida dos paraenses e tantos outros indivduos dentro e fora do Brasil, no incio do sculo passado. As imagens reunidas neste trabalho so apenas parte das trs colees pesquisadas, mas que demonstram o quanto a cidade tem de simblico e valioso em sua histria, visualizados em seu patrimnio urbanstico, artstico e cultural de uma poca. Muitas outras podem ser localizadas no Arquivo Pblico, no Museu do Estado e na Biblioteca Obras do Par, no Centro Cultural Tancredo Neves (CENTUR). Seu valor social adquire status de viagem no tempo, atravs das antigas imagens da cidade, demarcando momentos significantes do seu saudoso passado, influenciando o presente, tanto pelas transformaes e reformas arquitetnicas quanto pela bacia semntica, que segundo Durant (2010), permite uma justaposio de interpretaes simblicas que passam a fazer parte do imaginrio individual e coletivo dos paraenses, permitindo, revisitar sua memria, valorizando-a, preservando-a, ressignificando-a. REFERNCIAS AIROSA, Lus Otavio Viana. Cidade das Mangueiras: aclimatao da mangueira e arborizao dos logradouros belenenses. (1616-1911) / Lus Otvio Viana Airoza 1 Ed. Belm: Editora Amaznia 2010. ALVES FILHO, Armando; ALVES JNIOR, Jos; MAIA NETO, Jos. Pontos de histria da Amaznia. 3 ed. rev. e ampl. Belm Paka-tatu, 2001. APPADURAI, Arjun. Etnopaisagens globais: notas e perguntas para uma antropologia transnacional. In: Dimenses culturais da globalizao. Lisboa: Teorema, 2004 BELM. Intendente Municipal (1898-1911: A. J. Lemos). lbum de Belm. 15 de nov. de 1902. Paris: P. Renouard, 1902. BELM DA SAUDADE. A Memria de Belm no inicio do sculo em Cartes-Postais. Secretaria de Estado de Cultura Secult, 1996.
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Festa junina e imprensa na Belm de meados do sculo XX1

Elielton B. Castro Gomes2 Universidade Federal do Par RESUMO O presente texto, resultado de pesquisas em jornais que circulavam na capital paraense em meados do sculo XX (A Provncia do Par e Folha do Norte), em especial na dcada de 1950, pretende analisar, por meio das notcias e convites, presentes em suas pginas, as festas de So Joo em Belm do Par. Buscaremos compreender qual a relao destas festas com as transformaes socioculturais vividas pela populao local. Ao apresentar parte do cenrio das formas de festejar poca, procuramos compreender o alcance e a forma assumida pelos cronistas e redatores da imprensa paraense no julgamento das prticas culturais populares realizadas em Belm do Par. PALAVRAS CHAVES: Festa Junina, Imprensa, Sculo XX.
INTRODUO A dcada de 1950 marcou um perodo de redimensionamento na imprensa, isto porque aquele perodo contava com a consolidao do rdio nos lares brasileiros e com a introduo da televiso como novo meio de comunicao, fatores estes que, de maneira relevante, surtiram efeitos particulares na forma como a imprensa se estruturava3. Os peridicos que circulavam na cidade, nesse perodo, j no tinham a mesma funo de outrora, diferente daqueles da virada do sculo XIX e incio do sculo XX, estes no buscavam somente abordar temas polticos, literrios e noticiosos, que ocupavam, na maioria dos casos, nmeros de pginas menores do que estamos acostumados ver. Em meados do sculo XX, a imprensa paraense parece que buscou alternativa para sobreviver diante dos novos aparelhos de comunicao que surgiam no mbito social brasileiro, as quais pairam, em quase todos os casos, nas propagandas dos mais variados produtos nacionais e estrangeiros,
Trabalho apresentado no Grupo Temtico Historiografia da Mdia, que integra o 2 Encontro Regional Norte de Histria da Mdia e 2 Seminrio de Histria, Cultura e Meios de Comunicao na Amaznia, realizados na Universidade Federal do Par, nos dias 12 e 13 de novembro de 2012. 2 Estudante de Graduao do 7 semestre do Curso de Histria da UFPA. E-mail: elieltonbcgomes@bol.com.br 3 Sobre a questo ver: CALABRE, Lia. A Era do Rdio. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004 e MARTINS, Ana L.;LUCA, Tania R., (org.) Histria da Imprensa no Brasil. So Paulo: Contexto, 2008, p. 179-284.
tendo a nova mdia rdio e televiso ganhado espaos significativos nas pginas dos jornais e revistas que circulavam na cidade. Alm da intensificao das propagandas nas folhas de jornais e revistas da cidade de Belm, nos anos de 1950, outros elementos estavam presentes como, por exemplo, as divulgaes de eventos culturais e festivos que ocorreriam na capital 4, o que assinala a importncia atribuda pela opinio pblica aos lazeres pblicos e de massa5. Alguns jornais daquela poca anunciavam, em suas pginas, os diversos festejos populares realizados em Belm, principalmente aqueles que giravam em torno do carnaval, festejos juninos e do Crio de Nazar, descrevendo ao leitor um pouco do cotidiano festivo da cidade. No entanto, muitos so os cuidados a serem adotados por historiadores que lidam com fontes jornalsticas. Elas podem reportar uma verso dominante dos fatos do cotidiano6, ou seja, podem ser entremeados por discursos polticos e por influncias socioculturais. Sendo assim, o presente texto busca investigar os festejos juninos realizados na cidade de Belm, atravs dos peridicos que circulavam na cidade, principalmente os jornais A Provncia do Par e Folha do Norte, todos da dcada de 1950, tendo em vista que esses meios trazem tona os eventos [e] igualmente os significados que estes tiveram na vida da populao7 local, levando em considerao que as matrias veiculadas pela imprensa. No entanto, no so aqui apropriadas como fotografia do passado, mas como instrumentos que nos auxiliam na interpretao desse. Desse modo, vale lembrar que a imprensa entendida aqui como meio de divulgao de pontos de vista de literatos e jornalistas e que, portanto, refletem interesses particulares. UMA BREVE HISTRIA DOS PERIDICOS A PROVNCIA DO PAR E FOLHA DO NORTE Diante do processo de modernizao por que o pas passava e tambm aliado aos elementos modernos e aos novos meios de comunicao que ganhavam amplo espao no meio
Deixo claro que essas publicaes relacionadas a eventos culturais realizados na cidade faziam parte, desde pelo menos o incio do sculo XX, das pginas dos peridicos do estado, no entanto, a partir do final da primeira metade desse sculo essas propagandas se intensificaro, ganhando um espao maior dentro da imprensa local. 5 COSTA, Antonio Maurcio D.; Gomes, Elielton B. Castro. A quadra joanina na imprensa, nos clubes e nos terreiros da Belm dos anos de 1950: Tradio interiorana e espao urbano . Cad. Pesq. Cdhis, Uberlndia, v.24, n.1, jan./jun. 2011, p. 197. 6 Ibidem. 7 LACERDA, Franciane Gama. Imprensa e Poesia de Cordel no Par nas primeiras dcadas do sculo XX. ANPUH/SP-USP. So Paulo, set. de 2008. Cd-Rom, p. 11.
urbano brasileiro, a imprensa continuou tendo um papel fundamental na construo e reteno de parte da histria brasileira. Heloisa Cruz nos diz que:
A imprensa peridica vira moda e transforma-se no principal produto da cultura impressa, e o periodismo emerge como um importante espao de renovao da cultura letrada. Mais ainda, no ambiente da metrpole em formao, a imprensa peridica apresenta-se como foco fundamental de formulao, discusso e articulao de concepes, processos e prticas culturais e de difuso de seus projetos e produtos. (CRUZ, 1996, p. 83.)
No Par, dois grandes jornais que circulavam, principalmente, na cidade de Belm, A Provncia do Par e Folha do Norte, tiveram grande importncia na construo das relaes sociais no meio urbano belenense e foram tambm responsveis por noticiar momentos que trouxeram valores significativos para a construo da histria paraense. O Jornal A Provncia do Par, fundado em maro de 1876, considerado, por alguns estudiosos da imprensa local, como o peridico de maior durao dentre os demais que circularam na cidade, tendo encerrado suas atividades no incio do sculo XXI, mais precisamente no ano de 2001. Dentre os principais representantes desse jornal, est a figura de Antnio Lemos, Intendente Municipal de Belm entre os anos de 1897 e 19118. O Folha do Norte, peridico de oposio ao de Antonio Lemos, tendo como principal representante Cipriano Jos dos Santos, inaugurado em 1896, buscava, nesse momento, defender a figura de Lauro Sodr, representante do Partido Republicano Federal no Par. De acordo com o catlogo Jornais Paraoara, ideia defendida por Franciane Lacerda, o Folha do Norte inicia suas publicaes no ano de 1896, encerrando-as no ano de 1974, apresentando de incio uma funo de jornal noticioso, poltico e literrio9, tendo ao decorrer dos anos sofrido mudanas significativas. Esses peridicos, na segunda metade do sculo XX, passaram por um processo de redimensionamento diante de sua funo de jornais no mbito local. Novos elementos foram incorporados ao corpo noticirio trazidos no dia a dia ao povo paraense como, por exemplo, anncios de vendas de rdios portteis nacionais e estrangeiros, programao dos eventos realizados por emissoras de rdios, propagandas de vendas de discos, colunas dirias religiosas, notcias de outras partes do Brasil e do mundo, alm, claro, da intensificao dos
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Sobre Antnio Lemos ver: SARGES, Maria de Nazar. Memria do Velho Intendente. Belm: Paka Tatu, 2002; Belm: riquezas produzindo a Belle poque (1870-1912). Belm: Paka-Tatu, 2000. 9 LACERDA, Franciane Gama. Migrantes Cearenses no Par: faces da sobrevivncia (1889/1916). Belm: Editora Aa. 2010, p. 23.
anncios de bailes danantes realizados nos clubes recreativos situados na capital paraense. Como nos apresentado no anncio abaixo.
A Provncia do Par, 03 de junho de 1956. AS FESTAS JUNINAS NOS PERIDICOS A PROVNCIA DO PAR E FOLHA DO NORTE DA DCADA DE 1950.
(...) muitas fogueiras encheram de fumaa os olhos brejeiros das cabrochas do subrbio. Os foguetinhos estouraram na perna de muito gaiato. Os copos de alu, as cuias de mingu, os pratos de cangica e pamonha circularam de mo em mo, at o cantar do galo da meia noite. E nos parques de diverses os bumbs enjambrados, de chifres pontudos, de fitas, de rabos de corda, pularam a valer, comandados com energias e disciplina por seus vaqueiros de chapu com espelhinhos e lantejoulas.10
Nos anos de 1950, os festejos juninos comeam a tomar as pginas dos peridicos que circulavam na capital a partir de maio11, mais ou menos os dez dias que antecipa o ms dos sortilgios, dos banhos de cheiro cheirosos, das fogueiras e dos bales coloridos que embelezavam o cu da cidade, ou seja, o ms de junho. Dentre os diversos bailes populares organizados na cidade de Belm na segunda metade do sculo XX, os festejos juninos, em conjunto com o carnaval e a festa do Crio de
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Trecho retirado da matria intitulada Quadra Festiva presente no jornal A Provncia do Par de 11 de junho de 1954, p. 17. 11 Nessas pginas, encontramos anncios de casas de fogos de artifcios, lojas de tecidos, bebidas e artefatos presentes na quadra junina. no ms de maio que comeavam as divulgaes e preparaes para a festa que envolviam todos a comemorar o ciclo festivo junino.
Nazar, ganhavam destaque nas pginas dos jornais e revistas que circulavam na cidade de Belm, pois eram os momentos em que a alegria popular invadia os clubes danantes, ruas, praas e escolas locais, tendo como animao os grupos de jazzes orquestras, de pssaros e bichos juninos, de pau e corda e as pick-ups sonoras tocando os mais variados ritmos musicais12, com o propsito de alcanar ao mximo a satisfao dos brincantes. Exemplo disso um convite de festa junina, que seria realizada na sede campestre do Par Clube, no jornal A Provncia do Par de 19 de junho de 1956.
Diante da leitura dos jornais aqui trabalhados, percebe-se que os realizadores dos festejos juninos, na dcada de 1950, no buscavam uma comemorao do sacro, ou seja, no
Os ritmos musicais nordestinos, como maxixes e baies, fizeram parte da reinveno do perfil tradicional das festas juninas dos anos 1950. Tocava-se nas festas outros ritmos de procedncia diversa como rancheiras, quadrilhas, mazurcas e schottiches (o abrasileirado xote), boleros, alm dos ritmos caribenhos (cmbias, salsas, mambos, merengues, etc.), muito presentes nas festas juninas da cidade. Em meados do sculo XX, a recepo local de emissoras de rdio de Cuba, das Guianas e da Nicargua se somava divulgao deste repertrio musical nos programas de rdios paraenses. Isso explica sua presena nas festas dos clubes suburbanos e aristocrticos.
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almejavam uma celebrao em que envolvesse, de fato, uma comemorao religiosa, mas sim, usar os dias dos santos catlicos (Santo Antnio, So Joo, So Pedro e So Maral) como pontos estratgicos para realizao de suas festas, buscando atrair um nmero significativo de brincantes para os espaos danantes. Em seus discursos, os redatores e intelectuais que escreviam nas pginas da imprensa paraense nos mostram que, na dcada de 50, o ciclo juninos em Belm possibilitavam aos brincantes uma construo simblica da festa do interior, no somente na organizao dos ambientes de sociabilidade, mas nas caractersticas do homem interiorano, ou seja, nos seus trajes, costumes e fala13. Alm disso, os anncios das festas juninas nas folhas de jornais em Belm tambm em muito idealizavam o rural como pano de fundo, principalmente nos ttulos dados aos convites e no linguajar utilizado no mesmo, como nos apresentado em anncio encontrado no jornal Folha do Norte de 18 de junho de 1950.
GOMES, Elielton B. Castro. ta festana boa: representaes jornalsticas dos festejos juninos em Belm nos anos de 1950. Revista eletrnica histria e-histria. Jun. 2012. Disponvel em: < http://www.historiaehistoria.com.br/materia.cfm?tb=alunos&id=441> Acesso em: 27 out. 2012.
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De acordo com Luciana Chianca, o esteretipo do homem do campo, ou seja, seus traos, suas roupas e seus trejeitos eram muito comuns nas representaes das festas juninas realizadas na cidade, pois esses assumiam lugares significativos na festa de So Joo realizada no meio urbano. Essa autora nos diz ainda que a utilizao desses elementos presentes no comportamento dos matutos se d pelo fato de se estar seguindo uma tradio que vem desde o Jeca Tatu de Monteiro Lobato, esboada no livro Urups (1918) e consolidada na propaganda do Biotnico Fontoura14. Outro argumento importante gira em torno da nfase dada ao popularesco e ao hilariante, por exemplo, a utilizao de termos como seu Juquinha ou Xandoca, comuns dentre os interioranos da regio amaznica e, Noutros casos, os nomes buscavam associao com pretendidas origens nordestinas e sertanejas, como Nh Niccio, Nh Fausta.15. Sobre isso, Franciane Lacerda nos diz que desde o incio do sculo XX:
De fato, as festas juninas se popularizaram no interior da Amaznia tambm em funo da forte presena de migrantes nordestinos que instalados nesses espaos no deixaram de vivenciar as tradies culturais do seu lugar de origem. Assim, ao longo da antiga Estrada de Ferro de Bragana essas festas sempre marcaram o cotidiano dos moradores, em sua grande parte migrantes. (LACERDA, 2008, p. 8).
O processo de migrao, que na dcada de 1950 se intensifica, de pessoas advindas dos interiores do estado do Par para, principalmente, o subrbio belenense e o procedimento de urbanizao dessas reas perifricas, nesse perodo, so muito presentes nas crnicas e reportagens divulgadas nos peridicos paraenses. Trata-se de uma mobilizao demogrfica que pode tambm ser confirmada pela verificao da composio populacional atual de bairros como Jurunas, Guam, Cremao, So Braz, Canudos, Pedreira, Marco, Telgrafo, Sacramenta, Marambaia, dentre outros. Segundo Maurcio Costa e Elielton Gomes, essa populao interiorana que passou a habitar as reas de baixada de Belm era formada por um contingente, na maior parte, proveniente de ondas migratrias vindas do interior do estado nos anos 1950, 1960 e 197016. Os principais cronistas eram intelectuais, muitos deles paraenses, os quais em sua narrativa atribuem um sentimento nostlgico quilo que por eles foi vivido momentos passados, acusando a urbanizao e elementos da modernizao como extintores daquilo que,
CHIANCA, Luciana. Chama que no se apaga. Revista de Histria da Biblioteca Nacional, ano 4, n. 45, p. 18-23, 2009, p. 23. 15 COSTA, GOMES, 2011, p. 198. 16 Ibidem, p. 207
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para eles, era tido como tradicional. No entanto, Nstor Canclini, em seu livro Culturas Hbridas: estratgias para entrar e sair da modernidade17, nos apresenta a ideia de que a tendncia modernizao no provoca o desaparecimento das culturas tradicionais, mas nos proporciona saber de que forma o dito tradicional se transforma e como esse interage com as foras da modernidade. Esse processo de transformao da cultura visto por Jos dos Santos como algo criativo. Para esse autor, a cultura sobrevive de acordo com as transformaes que acontecem ao decorrer dos tempos, pois esta tem por sua prpria condio um aspecto dinmico, estando preparada para se adaptar s mudanas sociais que ocorrerem. Ele nos diz ainda que nada do que cultural pode ser estanque, porque a cultura faz parte de uma realidade onde a mudana um aspecto fundamental 18.
CONCLUSO Percebe-se que a imprensa paraense, na dcada de 1950, diante do processo de redimensionamento de sua funo no mbito social local, influenciado pela insero de novos instrumentos de comunicao nos lares brasileiros, em especial o rdio, passou de um instrumento principalmente noticioso, funo essa que entra em declnio a partir do incio do sculo XX, com o processo de urbanizao do centro da cidade, para um peridico que passa dar espaos s propagandas e intensificao dos anncios de festas, principalmente nos anos de 1950 e nas dcadas seguintes.
Nesse universo, a difuso e popularizao da cultura letrada, via desenvolvimento da linguagem comercial da propaganda e a formao de uma imprensa comercial, emergem como questes fundamentais para a compreenso das novas redes de comunicao social na metrpole. (CRUZ, 1996, p. 84).
As festas juninas e a imprensa paraense so de fundamental importncia para a construo da histria de Belm, pois essas mantm vnculos importantes com o tempo em
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CANCLINI, Nstor Garcia. Culturas Hbridas: estratgias para entrar e sair da modernidade . So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2008. 18 SANTOS, Jos Luiz dos. O que cultura. 6. ed. So Paulo: Brasiliense, 1987. p. 69.
nossa sociedade19, pois tambm a partir delas que podemos perceber quais foram os fatores que contriburam para as relaes e transformaes de uma determinada sociedade. Alm disso, percebe-se que a imprensa paraense, ao divulgar as festas juninas realizadas na cidade de Belm, nos mostra que tais celebraes passaram a ser reinventadas sempre em funo das expectativas dos brincantes, as quais se pautavam na necessidade de se viver dentro do modelo tradicional, ou seja, uma festa mais ruralizada, ou em um modelo moderno, no qual o que predominava eram os elementos da urbanizao. Vale ressaltar que, em relao a isso, Canclini nos apresenta a ideia de que a tendncia modernizao no provoca a dissipao das culturas tradicionais, mas nos leva a considerar de que forma o dito tradicional se transforma e como esse interage com as foras da modernidade. REFERNCIAS CALABRE, Lia. A Era do Rdio. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004. CANCLINI, Nstor Garcia. Culturas Hbridas: estratgias para entrar e sair da modernidade. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2008. CHIANCA, Luciana. Chama que no se apaga. Revista de Histria da Biblioteca Nacional, ano 4, n. 45, p. 18-23, 2009. COSTA, Antonio Maurcio Dias da; MACEDO, Ctia Oliveira. Festa de antigamente que era festa: memria, espao e cultura numa comunidade camponesa do nordeste paraense. Revista Estudos Amaznicos, v. 5, n. 2, p. 105-124, 2010. COSTA, Antonio Maurcio D.; Gomes, Elielton B. Castro. A quadra joanina na imprensa, nos clubes e nos terreiros da Belm dos anos de 1950: Tradio interiorana e espao urbano. Cad. Pesq. Cdhis, Uberlndia, v.24, n.1, jan./jun. 2011. GOMES, Elielton B. Castro. ta festana boa: representaes jornalsticas dos festejos juninos em Belm nos anos de 1950. Revista eletrnica histria e-histria. Jun. 2012. Disponvel em: < http://www.historiaehistoria.com.br/materia.cfm?tb=alunos&id=441> Acesso em: 27 out. 2012. CRUZ, Heloisa. A Cidade do Reclame: propaganda e periodismo em So Paulo 1890 a 1915. Revista Projeto Histria, So Paulo, (13), jun. 1996. LACERDA, Franciane Gama. Migrantes Cearenses no Par: faces da sobrevivncia (1889/1916). Belm: Editora Aa. 2010.
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COSTA, Antonio Maurcio Dias da; MACEDO, Ctia Oliveira. "Festa de antigamente que era festa": memria, espao e cultura numa comunidade camponesa do nordeste paraense . Revista Estudos Amaznicos, v. 5, n. 2, p. 105-124, 2010.p. 106.
_______. Imprensa e Poesia de Cordel no Par nas primeiras dcadas do sculo XX. ANPUH/SP-USP. So Paulo, set. de 2008. Cd-Rom. MARTINS, Ana L.;LUCA, Tania R., (org.) Histria da Imprensa no Brasil. So Paulo: Contexto, 2008. SANTOS, Jos Luiz dos. O que cultura. 6. ed. So Paulo: Brasiliense, 1987. SARGES, Maria de Nazar. Memria do Velho Intendente. Belm: Paka Tatu, 2002. _______. Belm: riquezas produzindo a Belle poque (1870-1912). Belm: Paka-Tatu, 2000.
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Histria Oral e Ferramentas Audiovisuais em Mestre Damasceno Afroindgenas do Maraj1

Augusto NUNES2 Agenor SARRAF3 Universidade da Amaznia, Belm, PA RESUMO: Visibilizando fronteiras porosas e polmicas das manifestaes culturais contemporneas no Maraj Praiano, experienciadas por agentes detentores do poder local e produtores culturais populares, analisaremos como a comunicao estabelece um dilogo entre a arte produzida por mestre Damasceno Gregrio dos Santos, afroindgena marajoara de Salvaterra, e as percepes e tratamentos dados pelas polticas culturais e educacionais locais sobre a cultura popular marajoara. Para isso, traremos baila a voz de mestre Damasceno atravs da transcrio de vdeo-depoimento datado de 2007 e gravaes audiovisuais capturadas entre os anos de 2008 a 2012. Nossa compreenso final procura relacionar a produo das memrias captadas em vdeo, gravaes em udio digital e por escrito aos sentidos da luta pela valorizao dos saberes e fazeres de mestre Damasceno, atribuindo especial ateno para intelectuais dos Estudos Culturais Britnicos e Latino-Americanos. PALAVRAS-CHAVE: Cultura Popular; Mestre Damasceno; Estudos Culturais. Percursos e Sentidos da Pesquisa Eita moreno, moreno no tem renome mais mais bamba que os bambas l de Mangueiras. Em qualquer turma no sereno, l est o Damasceno com seu pandeiro na mo. Cantando e marcando com f o samba, mostrando cidade a fama num sonho de iluso. Um sonho que nada mais , que a realidade, falando mais alto que a simplicidade que lhe consagrou. Canta pra todos os gostos e pra gente que canta e a todos os rostos o sorriso se estampa ao compositor.4 Damasceno Gregrio dos Santos, afroindgena marajoara, habitante do municpio de Salvaterra, no Maraj Praiano, um mestre da cultura popular amaznica que vem vivendo, nos ltimos anos, um conflituoso processo de desvalorizao de sua produo artstica frente nova onda cultural miditica que adentra espaos urbanos e rurais amaznicos e passa a fazer parte do cotidiano das diferentes classes sociais.
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Trabalho apresentado no Grupo Temtico Historiografia da Mdia, que integra o 2 Encontro Regional Norte de Histria da Mdia e 2 Seminrio de Histria, Cultura e Meios de Comunicao na Amaznia, realizados na Universidade Federal do Par, nos dias 12 e 13 de novembro de 2012. 2 Estudante de Ps-Graduao concluinte de Curso de Mestrado em Comunicao, Linguagem e Cultura, da UNAMA. E-mail: gutunesvideo@yahoo.com.br 3 Orientador do trabalho. Professor Dr. em Histria Social, UFPA. E-mail: agenorsarraf@uol.com.br. 4 Cano produzida pelo professor Jaime Corra de Assis, autor do hino de Salvaterra, para homenagear mestre Damasceno.
Eu era bom da vista at a idade de 19 anos, me criei em comunidade quilombola, foi pessoa de uma famlia super carente, que at eu falo para minha famlia que eu mim criei numa comunidade bem pobrezinha que a comunidade de Salvar, ali eu comecei a farinhar, ali eu passei o dia com fome, ali eu aprendi muito com a vida, fui pra Salvaterra com 13 anos e com 19 anos perdi a viso e passei pra arte de colocar o Boi-Bumb. (Pesquisa de campo realizada em 2012 por Augusto Nunes em Salvaterra, Maraj Par) No palco social de aes articuladas e organizadas onde este agente social atua h um confronto simblico entre manifestaes populares, reconhecidas pelo povo como constituinte de sua cultura e identidade local, e os novos produtos miditicos, legitimados pelo poder municipal em seus eventos culturais que so disseminados pela indstria cultural paraense e consumidos pela populao. Neste texto, traremos baila a voz de mestre Damasceno, atravs da transcrio do vdeo depoimento, gravao audiovisual capturada em 2007, e o importante trabalho desenvolvido pelo professor Azio Figueiredo, da Escola de Ensino Fundamental Olavo Novaes, que, preocupado com a preservao da sabedoria popular marajoara, registrou oralmente experincias, saberes e trajetrias de vida desse mestre da arte salvaterrense. Sobre a importncia do vdeo na coleta e registro de pesquisas sociais, Snia Maria de Freitas assinala: A utilizao do vdeo na gravao dos depoimentos nos permite captar muito alm das palavras: captamos os gestos das mos, a expresso fsica e facial, os risos, as lgrimas, o tom da voz, enfim, estrias de vida comoventes. (FREITAS, 2002, p.113) Caminho para se alcanar performances no captveis em gravaes de udios, o vdeo um recurso fundamental na utilizao do registro de depoimentos orais. Como linguagem social, cuja especificidade mostra o poder de construir representaes sobre a realidade vivida, o vdeo contribui para o pesquisador examinar detalhes que compem as paisagens e passagens da narrativa. Cruzando as gravaes realizadas com depoimentos transcritos, apreendemos processos intertextuais que permitem alcanar, entre outros aspectos, o lugar da narrativa, a cultura material local e os sentimentos que o narrador revela na entrevista. Em outras palavras, a viso que o entrevistado produz de si e do seu mundo5. Igualmente temos em mos uma memria que, por si s, assume o valor de patrimnio, porque resguarda, para se
Sobre as interconexes do uso do vdeo na Histria Oral, entre outros, ver: (SILVA, 2003).
popularizar, cenas da cultura imaterial popular marajoara em conflituoso processo de descredenciamento. O lugar da memria pessoal na Histria Oral emblemtico. Como campo multifacetado ela possui suas armadilhas e arte(manhas). preciso entend-la sempre como um complexo processo de construo e ressignificao. Como qualquer fonte de pesquisa, a memria oral requer tratamento especfico e especializado. Sua importncia, contudo, no pode ser dimensionada, especialmente diante da necessidade de registrar vozes e experincias sociais de populaes de tradies orais, cujo contato com a escrita apenas esfumaa a construo das identidades. A valorizao da memria nas pesquisas sociais, entre outros objetivos, permite questionar a maneira e os sentidos como uma determina memria construda, legitimada e hegemonizada. No caso dessa pesquisa, indaga-se qual a memria de cultura propalada pelo poder pblico municipal. Para o exerccio do olhar poltico e do saber interrogativo, na esteira do que ensina Sarlo (1997), preciso tomar a memria no apenas como preservao da informao, mas, sobretudo, como sinal de luta e processo em andamento (KHOURY, 2010, p. 08). Uma das temticas caras ao trabalho da histria oral nos movimentos de afloramento da memria o da cultura popular. Deparamo-nos com essa inquietao a partir da observao realizada nas percepes de gestores pblicos, educadores ou mesmo moradores de Salvaterra, diante da arte produzida por mestre Damasceno. Para eles, o mestre uma grande expresso da cultura popular salvaterrense. Esse mesmo reconhecimento, todavia, no contempla aes de preservao, valorizao e disseminao de suas sabedorias e experincias nos espaos pblicos e sociais locais e regionais. Diante dessa contradio, problematizamos. Quais os sentidos atribudos pelo municpio, representado especialmente nos setores de cultura e educao, para o fazer artstico de mestre Damasceno? Que movimentos histrico-sociais a Amaznia Marajoara6, com destaque para Salvaterra, tem vivenciado para se compreender a produo desses sentidos dados ao mestre? Antes de percorrermos as tramas da escrita que pretendem desvelar essa questo, preciso indagar: Mas afinal, o que cultura popular? possvel defini-la em tempos hipermiditicos? Qual a concepo utilizada pela comunidade de Salvaterra?
Sobre o entendimento da tradicional Ilha de Maraj em Amaznia Marajoara, ver (PACHECO, 2009).
Imaginrio popular Tradicionalmente a cultura popular envolve toda produo atinente ao povo, as chamadas classes sociais excludas. Engloba folclore, culinria, dialetos, crenas, tradies diversas. Vista como outra cultura, diferente daquela produzida pelo mundo letrado, acadmico e erudito, a cultura popular cristalizou-se no imaginrio social. Raymond Williams (1979), terico dos Estudos Culturais Britnico dedicou boa parte de sua produo intelectual para acompanhar a produo filosfica e literria sobre as relaes entre cultura e sociedade. Desvelou, a partir da crtica ao pensamento cartesiano, iluminista e eurocntrico, a historicidade do termo cultura, interpretado, muitas vezes, ou como algo ligado s elites, ao universo artstico e literrio ou como a produo de todo um modo de vida. Essas duas acepes quase sempre foram interpretadas de maneira dual e antagnica, o que contribuiu para que o imaginrio sobre a cultura vinda do povo fosse propagado como folclore7. Nos discursos da Administrao Pblica de Salvaterra, tanto no campo educacional quanto no cultural, ainda est muito presente a concepo na qual a cultura est ligada produo erudita e letrada e de que cultura popular se refere ao folclore. Para ampliar esse entendimento de cultura, lanamos mo de algumas percepes de especialista na temtica. A primeira assinala que Cultura uma construo histrica, seja como concepo, seja como dimenso do processo social. (...). uma produo coletiva da vida humana. (...) um territrio bem atual de lutas sociais por um destino melhor. (...) Precisa ser apropriada em favor do progresso social e da liberdade, em favor da luta contra a explorao de uma parte da sociedade, em favor da superao da opresso e da desigualdade. (SANTOS, 2004, p. 45) Esta apreenso desconstri a viso dicotmica sobre a cultura, de um lado erudita e de outro popular, e aponta caminhos para se elaborar estratgias de valorizao do saberfazer dos diferentes grupos sociais. Nossa escolha de pesquisa por um artista, descendente de africanos e ndios duramente escravizados em solo marajoara8, est antenado a essa proposta. Acreditamos que o compromisso da escrita acadmica em cincias sociais aplicadas
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No que tange as pesquisas sobre folclore, interessantes reflexes foram produzidas por: (CATENACCI, 2001; GARCIA, 2001; THOMPSON, 2001; GARCA CANCLINI, 2003). 8 A produo historiogrfica sobre a presena negra na Amaznia significativa. Entre os principais intelectuais podemos citar: (PEREIRA, 1952; VERGULINO-HENRY e FIGUEIREDO, 1990; SALLES, 2004; 2005; GOMES, 2005). Para o caso marajoara, ver (SOARES. 2002; PACHECO, 2009; 2010).
denunciar os dramas vividos pelas populaes pobres e fazer do material coletado em campo uma arma em favor da superao da opresso e da desigualdade, conforme advoga Jos Luiz dos Santos. Como processo acumulativo, dinmico, resultante de toda experincia histrica das geraes anteriores (LARAIA, 2003, p. 49), a cultura constri-se enquanto modo de ver o mundo. Assim, apreciaes de ordem moral e valorativa, os diferentes comportamentos sociais e mesmo as posturas corporais so assim produtos de uma herana cultural, ou seja, resultado da operao de uma determinada cultura (LARAIA, 2003, p. 68). Pra mim, Mestre a arte, o cara que conhece de certas artes, como eu conheo a arte de pescar com as mos, a arte de colocar o BoiBumb, a arte de cantar carimb, a arte de servir de matria para colgios e de ser arteso, quer dizer, a se torna um mestre por que tem um conhecimento de diversas reas culturais. (Pesquisa de campo realizada em 2012 por Augusto Nunes em Salvaterra, Maraj Par) Para Garca Canclini (2003), popular significa aquilo que excludo, ou seja, aqueles que no tm patrimnio reconhecido ou no conseguem que ele seja valorizado e conservado; aqueles artesos que no chegam a ser artistas por no conseguir individualizarse, no conseguem participar do mercado de bens simblicos legtimos; aqueles espectadores dos meios massivos que ficam de fora das universidades e dos museus, sendo incapazes de ler e olhar a alta cultura porque desconhecem a histria dos saberes e estilos. Pode-se perceber que o popular aquele algo construdo, preexistente e excludo, tal como a produo de Mestre Damasceno em sua Comdia Lrica do BfaloBumb que segue apresentando pelos locais pblicos e privados do municpio de Salvaterra com pouco ou sem nenhum incentivo local. Infelizmente continua uma pessoa que no tem muita oportunidade, eu acharia que deveriam dar mais oportunidade para o Damasceno, porque uma pessoa que contribuiu muito para a cultura, principalmente para a cultura do municpio, no s com boi ou com msica, mas tambm servindo de inspirao para alunos que gostam de cultura, no caso. (Secretaria de Educao de Salvaterra, agente Michel, 2012) Mestre Damasceno, apesar de todo o seu histrico cultural, no tem o devido reconhecimento, sendo mais importante comunidade cham-lo esporadicamente a fazer uma apresentao pblica do que procurar meios de mant-lo com uma assistncia social adequada, a fim de que tenha qualidade de vida para poder ecoar a cultura marajoara por longos anos e em distintos territrios.
Neste sentido, percebemos a importncia de pensar na reestruturao poltica da Administrao Pblica local, bem como na reorganizao social onde esto inseridos tanto o agente cultural quanto a comunidade a qual pertence, para que possam captar oficialmente os saberes e hbitos tradicionais oriundos e salvaguardados pela memria deste agente. Interessa mais, como bem sustenta Garca Canclini, cham-lo a ter participao em um produto (CD de msicas locais) e aps coloc-lo venda (como j aconteceu, e o produto esgotou em poucos dias), supervalorizando o produto, do que olhar ao que realmente propaga a cultura: a pessoa humana de Mestre Damasceno. O mestre Damasceno foi bem reconhecido agora, principalmente pelas escolas que fazem tipo uma homenagem pra ele, e depois da gravao do CD que teve aqui no municpio, que foi Salvaterra Canta Carimb, depois desse CD, comecei a achar que deram mais valor, mais importncia no trabalho dele no caso. (Secretaria de Educao de Salvaterra, agente Michel, 2012) No que tange ainda ao conceito de cultura popular, Denys Cuche assinala: (...) tem, desde sua origem, uma ambiguidade semntica devido polissemia de cada um dos dois termos que a compe (2002, p. 147). Esse alerta j havia sido formulado por Hall, quando declarou: Tenho quase tanta dificuldade com popular quanto tenho com cultura. Quando colocamos os dois termos juntos, as dificuldades podem se tornar tremendas (2003, p. 247). Consciente de que no era possvel fugir do termo cultura popular dada sua recorrente utilizao pelas vozes da pesquisa, decidimos, seguindo orientaes de Martha Abreu (1999), por enfrent-la. Avanando, portanto, no debate terico sobre as apreenses dessa categoria analtica, Cuche comenta que existem duas teses unilaterais e opostas. Na primeira, as culturas populares so estticas, sem criatividades, oriundas da cultura hegemnica, a nica referenciada e legtima. Trata-se de culturas marginais, (...) cpias de m qualidade da cultura legtima da qual elas se distinguiriam somente por um processo de empobrecimento. Alienada e sem autonomia, as culturas populares so interpretadas como subprodutos inacabados (CUCHE, 2002, p. 147-148). Enquanto a primeira tese pode ser interpretada como miserabilista, a segunda maximalista. Nela as culturas populares devem ser colocadas em p de igualdade com as culturas hegemnicas. Autnticas, autnomas, sem hierarquias, superior cultura das elites, as culturas populares teriam seu poder assentado na criatividade do povo (Idem, p. 148). A avaliao que o etnlogo francs Denys Cuche faz destas duas teses fundamental para os objetivos desse texto. Conforme seu exame:
As culturas populares revelam-se, na anlise, nem inteiramente dependentes, nem inteiramente autnomas, nem pura imitao, nem pura criao. Por isso, elas apenas confirmam que toda cultura particular uma reunio de elementos originais e de elementos importados, de invenes prprias e de emprstimos. (2002, p. 149) Diante desses quadros analticos possvel afirmar que os diversos agentes sociais que constituem a sociedade marajoara produziram expresses culturais resultantes de seus diferentes encontros e confrontos com grupos estrangeiros desde o perodo colonial (PACHECO, 2009). No mais possvel falar de culturas e identidades autnticas e puras. Somos conformados de mesclas fsicas, intertnicas e socioculturais. Nessa relao, visualizam-se epistemologias coloniais e eurocntricas que mesmo dominantes tambm foram contaminadas pelas epistemologias do sul, para recorrer rica expresso de Boaventura de Souza Santos (2009). Diante do avano da indstria cultural massificadora, Canclini expe a compreenso de popular que est em sintonia com o mercado e a mdia: A noo de popular construda pelos meios de comunicao, e em boa parte aceita pelos estudos nesse campo, segue a lgica do mercado. Popular o que se vende maciamente, o que agrada as multides. A rigor, no interessa ao mercado e mdia o popular e sim a popularidade. (GARCA CANCLINI, 2003, p. 259-260) O certo que para o mercado e para a mdia o popular no interessa como tradio que perdura (...), de modo que uma lei da absolescncia incessante nos acostumou a que o popular, precisamente por ser o lugar do xito, seja tambm o da fugacidade e o do esquecimento. Essa viso defende que tudo deve ser constantemente renovado, de modo que o que se vende nesse ano no ser mais foco de grande consumo no ano seguinte, por ter outra coisa mais interessante que foi feita especialmente com esse fim, ou seja, o popular massivo o que no permanece, no se acumula como experincia nem se enriquece com o adquirido (GARCA CANCLINI, 2003, p. 260-261). Bem, conheci o mestre Damasceno atravs das msicas dele, que ele compositor, cantor e interprete, e tambm atravs de documentrios em televiso, como ele faz a pesca com a mo, como ele canta, como ele compe, o valor que tem as msicas dele para o folclore e a cultura local e ele um patrimnio, ele a cultura viva de Salvaterra (Secretaria de Cultura e Turismo, agente Adelli, 2012). certo que a lgica da colonialidade do saber (LANDER, 2005) operou com um poderoso aparato tecnolgico para impor suas prerrogativas e percepes de mundo. As
culturas locais, entretanto, no aceitaram passivamente essas intervenes em seus modos de ser, viver e agir. Operando com o imaginrio de sua cultura, que agrega universo material e imaterial, razo e emoo, pensamento e sentimento (WILLIAMS, 1979), no fatiados pelo conhecimento cartesiano (ANTONACCI, 2005), grupos populares de tradies orais no corroboram em suas cosmologias com teorizaes excludentes que a lgica do saber erudito produziu em torno dos conceitos de cultura e cultura popular. fato que, conforme afirma Denys Cuche, as culturas populares so construdas por grupos subalternos em situao de dominao (2002, p. 149). Essa condio, no entanto, no definitiva e proftica. Stuart Hall em sntese brilhante dos encontros, contaminaes e resistncia entre dominantes e populares, assevera: Creio que h uma luta contnua e necessariamente irregular e desigual, por parte da cultura dominante, no sentido de desorganizar e reorganizar constantemente a cultura popular; para cerc-la e confinar suas definies e formas dentro de uma gama mais abrangente de formas dominantes. H pontos de resistncia e tambm momentos de superao. Esta a dialtica da luta cultural. Na atualidade, essa luta contnua e ocorre nas linhas complexas da resistncia e da aceitao, da recusa e da capitulao, que transformam o campo da cultura em uma espcie de campo de batalha permanente, onde no se obtm vitrias definitivas, mas onde h sempre posies estratgicas a serem conquistadas ou perdidas. (2003, p. 255) A tese de cultura popular defendida por Hall ganha sentido nessa pesquisa a partir da coleta em vdeo e depoimentos orais das memrias vividas por Mestre Damasceno. A narrativa revela-se, nesse contexto, como arma de luta contra a dominao e o esquecimento que diariamente vem sendo imposto ao saber-fazer do artista afroindgena. Registrar sua trajetria de vida, difundir o lugar que o poder pblico concede a esse mestre popular, cuja produo literria e artstica recompe, pelos fios de memria, cosmologias tradicionais constituintes das matrizes identitrias das populaes marajoaras, estratgia que conscientemente operaremos para pelejar do lado da cultura popular.
Sequncias e Cenas da Reflexo Atravs de vrias visitas de pesquisa na regio, acabamos nos deparando com uma riqueza cultural imensa, decorrente da produo artstica local que circula pela cidade, a exemplo da popularizada cermica marajoara. Muitos dos motivos presentes em antigas urnas funerrias descobertas pelas pesquisas arqueolgicas9, hoje so disseminados em vesturios tpicos, na pintura de prdios pblicos e particulares na cidade e no campo. Outras sabedorias esto presentes nas manifestaes religiosas, no conhecimento das plantas da regio, no poder das parteiras, curandeiros, benzedeiros, pajs e pais-de-santo. A apropriao dessas sabedorias por parte da indstria cultural nem sempre traz retorno para a comunidade. A mundializao da cultura contempornea, por ser arquitetada em outra lgica econmica, ameaa a preservao dessas manifestaes culturais, seja atravs da introduo dos meios de comunicao de massa, seja atravs de um turismo que pode se mostrar danoso quando no realizado de maneira responsvel (WARNIER, 2003). Por isso, a preocupao de criar mecanismos que levem comunidade salvaterrense a enfrentar essa luta cultural, aprendendo a negociar interesses de seus universos culturais. A escola emerge como uma instituio estratgica para a difuso dessa proposta. Ali as novas geraes podem despertar conscincia crtica para preservar, valorizar e difundir produtos e saberes-fazeres que recuperem matrizes de sua formao cultural e histrica. Nesse planejamento, a produo de um vdeo, capaz de revelar a riqueza das tradies culturais locais, pode ser um importante instrumento de luta pela memria e histria dos campos marajoaras. Operando com a arma gestada pela indstria cultural, o vdeo, podemos criar uma rede de valorizao da cultura regional, levando ao mundo o conhecimento de cantos, danas, ritmos, ritos, performances, falares e cosmologias de culturas ancestrais ainda vivas e resistentes. Igualmente, o vdeo pode promover debates sobre como preservar a cultura e apontar reflexes para se pensar polticas de gerao de emprego e renda, atravs do turismo cultural. Devido as novas ferramentas de cunho tecnolgico e as novas formas de divulgao e, principalmente, de consumo, encontramos no mesmo campo, cenrio ou palco, as formas de produes e de comunicaes tradicionais e, de outro, os meios urbanos, ou circuitos urbanos. Para retomar apontamentos de Hall (2003), as manifestaes ocorridas na cidade de Salvaterra, tm como caracterstica a resistncia. Neste campo de batalha, onde
As investigaes sobre a arqueologia marajoara tm-se expandido significativamente. Importante balano e avano interpretativo vm sendo produzido por (SCHAAN, 1997; 2001).
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h perdas e ganhos, onde h negociao, o agente cultural precisa saber manusear as armas que lhe so disponibilizadas, como as novas mdias, no sentido de projetar sua voz e viso para alm de seus raios. No de admirar, com base nos argumentos de Garca Canclini (2003), que Mestre Damasceno esteja esquecido em meio a tantos Mestres e Grupos de Bois-Bumbs mais novos que ele. Esses grupos se renem apenas para danar o Boi com o intuito de alcanar seu sustento. Por danarem um ritmo considerado mais moderno, so mais requisitados. Tais folies diferenciam-se da narrativa peculiar de todos os personagens que compem o Bfalo-Bumb do exmio Damasceno. Assentado em uma dana tradicional, antiga e cheia de significado histrico com personagens tpicos da regio, como o caso dos gebristas, conhecidos por serem matreiros e ladres de gado, o cordo do Bfalo-Bumba aos poucos parece perder seus laos com sua comunidade. Esta crtica nos leva imediatamente a algumas colocaes importantes de Garca Canclini, quando questiona a conceitualizao do popular como entidade subordinada, passiva e reflexa, posta pela crena da capacidade ilimitada do poder local e da mdia de estabelecer os roteiros do comportamento social. Acusam-na, a mdia, de conseguir de per si distrair as massas de sua realidade. Segundo esse antroplogo latino-americano, grande parte da bibliografia reduz a problemtica das comunicaes massivas s manobras com que um sistema transnacional imporia gostos e opinies s classes subalternas (GARCA CANCLINI, 2003, p. 261). Eu acredito sim, eu acredito que essa nova msica de hoje, tirou muito o brilho da nossa prpria cultura, at porque ns, como cidado brasileiro, sobretudo como paraense, que nos semos paraense, eu acho que ns tem que pensar um pouco no que nosso, porque ns temos que mostrar a nossa regio, e a nossa regio, mostrar atravs da cultura, atravs da msica, como eu volto a falar, a cultura no ta s na msica, a msica somente o afigurado ento a msica que mostra o sentimento, a msica que mostra os nossos frutos, atravs das nossas composies, pra nos mostrar o que que temos de bom no nosso Estado por que se ns continuar fazendo coisas que no mostram o que nosso, vamos s nos desfazendo no que nosso. (Pesquisa de campo realizada em 2012 por Augusto Nunes em Salvaterra, Maraj Par) Deste modo, resta concluir que o conceito de popular como algo subordinado, passivo e reflexo, no se sustenta ante as concepes ps-foucaultianas de poder. Nela o popular deixa de ser visto concentrado em blocos estruturais institucionais, com imposies verticais, e passam a ser enxergado como uma relao social disseminada, de modo que os 10
setores ditos populares coparticipam nessas relaes de fora, que se constroem simultaneamente na produo e no consumo (CANCLINI, 2003, p. 261). notrio que a Praia Grande em Salvaterra, conhecida por ter mais opes culturais em suas barracas (principalmente em apresentao de grupos tradicionais de carimb) hoje est mais envolvida com as msicas advindas de Belm, mais precisamente o tecnobrega. Apenas uma nica barraca mantm-se colocando aos seus visitantes e consumidores msicas de compositores e cantores da regio. Quando indagado sobre estas novas formas de expresses musicais, fruto de uma indstria cultural massificada, mestre Damasceno, apesar de vtima do processo miditico, se posiciona a favor dos artistas de modo geral: Eu enxergo isso muito bom, bom para aquelas pessoas que tem o dom da coisa e que desenvolve muito bem a msica, porque a msica ela distrai, a msica nos incentiva a alegrar corao, isso uma coisa boa ento, e eu fao parte dessa famlia que faz a msica, que faz a cano, que faz com que a pessoa, que s vezes ta triste, escuta aquela cano que doeu na pele dele, j muda a tristeza para escutar a msica, ento ai que eu vejo a cultura local, e outra, ns temos tambm ajudado com que outras crianas que nascem, passem a ter o conhecimento da msica e atravs de mim, e de outros artistas, ns vamos fazendo novos artista na cultura, do Brasil. (Pesquisa de campo realizada em 2012 por Augusto Nunes em Salvaterra, Maraj Par) Diante desses quadros, seguindo Garca Canclini, podemos questionar: Como se constroem essas diferenas e relaes de poder? O prprio antroplogo responde: O poder e a construo do acontecimento so resultado de um tecido complexo e descentralizado de tradies reformuladas e intercmbios modernos, de mltiplos agentes que se combinam (CANCLINI, 2003, p. 262). Neste diapaso, cabe-nos tecer comentrios acerca de mestre Damasceno. Muito se fincou a afirmao de que a culpa de seu esquecimento frente cultura local se deu em decorrncia da entrada em massa de outros gneros musicais, que sequer nascem no municpio. O tempo em que o artista da palavra era convidado com muita frequncia a apresentar-se nas barracas, pousadas, hotis, praas pblicas e escolas, foi ficando para trs, dando vez a uma msica que no era de l e a grupos emergentes de carimb, bem vestidos e bem ensaiados, cujo ritmo coreogrfico produzido especialmente para estrangeiro ver e aplaudir.
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Como fica claro, mestre Damasceno resolveu voltar s ruas e procurou meios para alcanar o seu objetivo, reconstruindo o que estava esquecido, mesmo sem apoio direto da Administrao Pblica. Ele centralizou o poder em si mesmo, no se deixando mais ser encarado pelo ttulo de subordinado e passivo. Tornou-se, ento, um coparticipante na relao entre o seu Bfalo-Bumb e o seu pblico. Eu hoje me sinto com aquela vontade de fazer o meu trabalho, porque encontrei parceiros, que vem incentivando e que a gente pode resgatar coisas que j esto esquecidas, hoje a gente ta tentando trabalhar mais, para fazer coisas melhores com as crianas, mostrando criana o que bom, hoje a menos criana j passa na rua gritando, mestre, quilo j respeitando um trabalho que eu fao com eles. (Pesquisa de campo realizada em 2012 por Augusto Nunes em Salvaterra, Maraj Par)
Consideraes Finais A metodologia da Histria Oral com o uso do vdeo nessa pesquisa ajudou a penetrar no universo das representaes populares relacionadas histria da vida e obra de mestre Damasceno. As memrias coletadas forneceram fios de uma histria ancestral, pois remonta aos tempos da escravido indgena e, especialmente, negra na Amaznia Marajoara. Pelas lembranas desse artista da voz, foi possvel revisitar a cidade do passado com suas ruas, rios e igaraps, igualmente as diverses, devoes, festas, risos, choros e dores das classes populares. Nas cantorias e histrias evocadas, um universo de contos, canes e crendices so surpreendidos, desvelando uma narrativa visual e literria local rica em detalhes e diferenas. Os relatos revelaram as dificuldades e resistncias encontradas por mestre Damasceno para garantir o direito vida e cultura regional amaznica. As linhas de lembranas que tecem as relaes passado/presente permitem, por meio de seus depoimentos, vislumbrar estratgias individuais e coletivas que homens e mulheres marajoaras, exmios na arte da palavra e do saber-fazer prtico empregam para enfrentar tais dificuldades e limitaes impostas pelas classes dominantes. Stuart Hall, refletindo esse processo de mudana nos modos de vida de populaes pobres na Europa e no restante do mundo no correr da era contempornea,
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assinala que uma rpida destruio de estilos especficos de vida e sua transformao em algo novo est em expanso. Contudo, como foi possvel sondar, h pontos de resistncia e tambm momentos de superao (2003, p. 255). As memrias desse afroindgena marajoara foram, portanto, fundamentais para a identificao de suas aes individuais e coletivas, especialmente sobre o que diz respeito construo das marcas das identidades culturais locais. Como compositor e narrador de contos e histrias fantsticas, pescador artesanal, exmio jogador de domin, montador da comdia do Bfalo-Bumb e de rodas de carimb, transita pelas ruas da cidade sem qualquer ajuda de instrumentos guias, desafiando limites e preconceitos. Diante desse retrato da realidade, preciso que as polticas cultural e educacional municipais revejam suas concepes de cultura e cultura popular, pois se as novas tecnologias e programaes propaladas pelos meios hipermiditicos no podem ser contidas, urge criar estratgias de salvaguarda, valorizao e difuso de aspectos da histria, da identidade e da cultura salvaterrense. Em palavras de indagao, como interagir com suportes comunicacionais sem desqualificar e silenciar o patrimnio cultural de tradio oral marajoara? Esse nosso desafio!
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NATTIEZ, Jean-Jacques. Music and Discourse. Princeton: Princeton University, 1990.

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Jornalismo e Histria no Par: Relatos de acontecimentos importantes de agosto de 19121

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Interior e exterior, no sentido de dentro do estado e fora do Estado do Par.

Interior e exterior, no sentido de dentro e fora do pas.

Figura 3: Microfilme dO Estado do Par, de 1912.

Sportmen nas redaes: O jornalismo esportivo na Belle poque 1

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Jornais e cronistas: quem escrevia as notcias.

Idem, Ibidem 23 de dezembro de 1923.

Idem, Ibidem 03 de novembro de 1915.

GAUDENCIO, Itamar Rogrio Pereira. Op. Cit., p. 90.

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Nomes e Marcas dos Primeiros Perodos Publicados na Cidade de Belm do Gram-Par.1

DO IMPRESSO TELA: a constituio da narrativa digital contempornea em blogs1

Disponvel em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Hipertexto>. Acesso em: 7 mar. 2011.

Disponvel em http://www.inpa.gov.br/index.php Disponvel em http://www.mamiraua.org.br/

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Essa grande quantidade de

As Revistas Paraenses no Sculo XIX1

Percurso da mdia impressa de Belm: entre jornais e revistas do sculo XIX1

Ano de publicao 1822 1823 1823 1828 1830 1834

Descrio Poltica Relacionado Vintista ao Movimento

O Sagitrio Sentinella Maranhense na Guarita do Par

rgo dos conservadores

Fonte: Biblioteca Pblica do Par, 1985.

1879 1883 1883 1887 1890 1895 1895 1898

Cano popular crtica em Belm na dcada de 19701

Palavras-Chave: Msica Popular Cano Crtica Belm Par.

A Provncia do Par, 5 dez. 1967, 3 Caderno, p. 5.

Folha de So Paulo. 29 ago. 1982. Ilustrada, p. 57.

Formao do Campo Miditico da Transamaznica: Uma Histria Emblemtica de Coronelismo Eletrnico1

Fonte: O Par nas Ondas do Rdio ( http://www.oparanasondasdoradio.ufpa.br).

Entrevista concedida a Manoel Ednaldo Rodrigues em 10 de setembro de 2009.

Locutores pioneiros (1948-2008)

Sonoplastas pioneiros (1948-2008)

Impresso da identidade: discursos miditicos sobre o evento musical Terru Par1

O Terru Par como evento miditico

verbalmente nas apresentaes, a fim de esclarecimento do porque do uso de uma palavra

Este reuniu um pblico de

como grande artista e que acabou se

Disponvel em: http://revistatrip.uol.com.br/so-no-site/vai-la/terrua-para-2011.html Acesso: 20 out. 2012.

Disponvel em: http://www.saraivaconteudo.com.br/Materias/Post/48185. Acesso: 12 out. 2012.

Terru Par. Jornal Dirio do Par, Belm-PA, 31 jul. 2012 p. 4