MULTITUDES Y MILAGROS EN LOS GENTILES (Mt.

15:21-39) Verdad central:

El Rey ministra entre los gentiles y da a conocer que todos (judos y gentiles) estn invitados a formar parte del reino de los cielos.
Fondo histrico: Tiro y de Sidn. Esta es la nica ocasin en que Jess entr a territorio gentil durante su ministerio pblico. Cananea. Originaria de aquella parte de Canan, o sea, de la provincia romana de Siria (Mc 7.26 dice "sirofenicia de

origen"); Mateo emplea el nombre que en el AT se daba a Palestina y a sus habitantes paganos. Salvador de Israel (v.24), y 2) para probar la fe de ella (v.28).

El no le respondi. Esto lo hizo por dos razones: 1) recordar a todos que l haba venido primeramente como Ovejas perdidas. Jess se refiri con palabras similares en sus instrucciones a los discpulos sobre su propio

ministerio (10.5, 6). Las restricciones en su misin no implicaban exclusivismo racial, sino que tenan que ver con sus limitaciones como persona y con las prioridades dispuestas por el Padre. En el plan de Dios, el evangelio deba ser presentado primeramente al pueblo del antiguo pacto, debido al llamado que ste haba recibido y a las responsabilidades que pesaban sobre l. Agrupar a Israel deba preceder y preparar la reunin de los gentiles (Ro.1:16).
Perros.Los judos llamaban "perros" a los gentiles; Jess parece emplear aqu el trmino con sutil irona, en vista de

la actitud de los discpulos (v. 23), pero no como rechazo total de la splica de la mujer, que se anima a seguir insistiendo (v.27) y a la que finalmente le concede lo que pide (v.28).
Las migajas.La mujer percibe que una sola migaja, como una sola palabra (8:8), o un simple toque del manto de

Jess (9:20) sera suficiente para sanarla. Al usar esta expresin ella demuestra que entiende lo que Jess le ha dicho: que El vino a ministrar primeramente a Israel y despus a los gentiles (cp. Ro 1:16).Estas palabras llenas de humildad, de modestia, de fe y de prudencia, movieron al Seor a que alabase su fe, y le concediese lo que peda.
Dnde conseguiramos?Esta pregunta de los discpulos revela cun rpido se les haba olvidado la provisin

milagrosa de Cristo en una situacin similar (14:1921).

siete canastas llenas.La palabra para canastas en griego es spurdas y se refiere a una canasta capaz de contener a

un hombre (cp. Hch. 9:25). Estas canastas tenan ms capacidad que las ms pequeas (gr. kfinos)de la alimentacin previa (14:20).
saciar, chortazo. Originalmente, alimentar o engordar animales. La palabra lleg a significar estar satisfecho con

una alimentacin abundante.

Magdala o Magdaln. Se trata de un pueblo rural en la orilla occidental del Mar de Galilea entre Capernaum y

Tiberias(vase Mr.8:10 y Lc. 8:2)

GIRA EXTENSA POR TODA GALILEA

Tal vez en un acto de alejamiento de los judos o quiz como parte de un plan para una evangelizacin ms amplia, Jess dirige su ministerio ahora a Fenicia y al rea alrededor de Tiro y Sidn. Aqu se encuentra con una mujer cananea que implora a Jess que sane a su hija. Como descendientes de Cam el hijo de No, contra el cual se dirigi una maldicin, los judos consideran a los cananeos indignos de las bendiciones de Dios. Entonces la solicitud de la mujer es una excelente oportunidad para que Jess ensee de nuevo a los discpulos acerca de la universalidad de su reino. Al principio parece que Jess menosprecie a la mujer, pero el resultado final demuestra la preocupacin de Jess por todas las personas. Tambin brinda un excelente ejemplo de la fe persistente por parte del creyente. De regreso al mar de Galilea, Jess har ms milagros y reconvendr a los fariseos por exigir seales de su deidad. Despus de esto, Jess continuar su extensa gira yendo al norte, a Cesarea de Filipo.
INSTRUCCIN:

Se sugiere seguir esta secuencia de pasajes para obtener una perspectiva cronolgica de los eventos de esta gira:
1. Mt. 15:21-28; Mr. 7:24-30 (Tiro y Sidn) 2. Mt. 15:29-31; Mr. 7:31-37 3. Mt. 15:32-39; Mr. 8:1-10 (Colinas cerca del mar) 4. Mt. 16:1-4; Mr. 8:11-13 (Magdala o Magdaln) 5. Mt. 16:5-12; Mr. 8:14-21 6. Mr. 8:22-26 (Betsaida)

HOJA DE TRABAJO

MULTITUDES Y MILAGROS EN LOS GENTILES (Mt. 15:21-39) Verdad central:

El Rey ministra entre los gentiles y da a conocer que todos (judos y gentiles) estn invitados a formar parte del reino de los cielos.
Lee tu Biblia y responde: 1. La fe de una mujer extranjera; Mt. 15:21-28.

Para escapar de los cuestionamientos de los lderes religiosos, Jess parti de Genesaret y se fue hacia el norte, a la regin de Tiro y Sidn, la zona gentil costera de Fenicia. Tiro se encontraba a 55 km de Galilea y Sidn a 95. All se encontr a una mujer cananea. Siglos antes, a los habitantes de esa rea se les llamaba cananeos (ver Nm. 13:29) La mujer le suplicaba que tuviera misericordia de su hija atormentada por un demonio (v.___), por lo que se acerc a l llamndolo Seor, _____________________, un ttulo mesinico. Cuando Jess se abstuvo de contestarle, ella persisti en su clamor y (v.23) sus discpulos le rogaron diciendo: __________, pues da voces tras nosotros. Parece ser que le pedan: Seor Por qu no ayudas a esta mujer? No se va a dar por vencida hasta que lo hagas. Jess les record (v.24)No soy enviado sino a las _________ perdidas de la casa de Israel l haba venido para ofrecer a su pueblo el reino prometido a David siglos antes y las ovejas perdidas de la casa de Israel deban ser alimentadas antes. Pero la mujer no se desanimaba fcilmente. Ella vea en Jess al nico capaz de ayudar a su hija. De rodillas ella le rog Seor, socrreme(v.___)La respuesta de Jess hizo que ella se diera cuenta de su posicin, porque le dijo (v.26)No est bien tomar el ______ de los hijos, y echarlo a los perrillos.(Mac Arthur comenta as: Cristo emple aqu una palabra que se refiere a la mascota familiar. Sus palabras para con esta mujer no deben entenderse como speras o insensibles. De hecho, l estaba extrayendo tiernamente de ella una expresin de su fe). Al decir esto, describa a una familia reunida a la hora de la comida alrededor de la mesa, tomando el alimento provisto por el padre. La mujer gentil se vio a s mismo en ese cuadro. Ella no era de la familia (Israel) ni mereca los mejores bocados de comida. Por el contrario, se vio a s misma como un perrito domstico, una gentil (los judos llamaban frecuentemente perros a los gentiles), susceptible de recibir las migajas que caen de la mesa de sus amos. Ella no quera privar a Israel de las bendiciones divinas. Simplemente peda que algunas de ellas se extendieran hacia ella que estaba en necesidad. Entonces (v.28) respondiendo Jess, dijo: Oh mujer, grande es tu ____; hgase contigo como quieres. Este tipo de fe era la que el Seor estaba buscando en Israel por eso su hija fue sanada desde aquella hora. La fe de esta mujer gentil contrastaba con la reaccin de los lderes de Israel que rechazaron a Jess.
2. Jess sana y alimenta a las multitudes, Mt. 15:29-39 v. 29-31. Jess habiendo regresado de Tiro y Sidn (v.29)vino junto al mar de __________; y subiendo al monte,

se sent all.Mucha gente le traa una multitud de enfermos. Considerando el pasaje paralelo en Marcos, las

multitudes a que se refiere este pasaje pudieron ser gentiles. Jess san sus padecimientos fsicos y las personas glorificaban al Dios de Israel. Jess mostraba as lo que har tanto a gentiles como a judos cuando su justo gobierno milenial se establezca en la tierra. v. 32-39. El ministerio de Jess por esa regin dur (v.32)___ das, Jess tuvo compasin de ellos (splannizomai, sentir una profunda simpata). l no quera enviarlos en ayunas a su casa. Los discpulos cuestionaron (v.33)De dnde tenemos nosotros tantos panes en el ___________, para saciar a una _____________ tan grande? Cuando Jess les pregunt con cuntos recursos contaban le dijeron que tenan (v.34) ____ panes y unos pocos _____________. Los discpulos debieron haber supuesto que Jess iba a usarlos para alimentar a la multitud como lo haba hecho previamente (Mt. 14). Jess mand a la multitud que se recostase y tomando los siete panes y los peces, dio las gracias, los parti y dio a sus discpulos quienes los distribuyeron a la multitud. Despus de que
(v.37) comieron todos, y se ___________; y recogieron lo que sobr de los pedazos, ________ canastas llenas.

La multitud se estim esta vez en ________ hombres, sin contar las mujeres y los nios. Este milagro muestra que las bendiciones del Seor a travs de sus discpulos no recaeran slo en Israel sino tambin a los gentiles. Esto se ve quiz ms claramente en Hch. 10-11, donde Pedro comparte las buenas nuevas de salvacin con Cornelio y su familia. Despus de que Jess despidi a la gente, retorn a la costa occidental del mar de Galilea, a la ciudad de (v.39)__________ al norte de Tiberias. Mara Magdalena era de ese lugar, llamado tambin Dalmanuta(ver Mr. 8:9-10).

APLICACIN DEL ESTUDIO. Una iglesia que excluye o una que incluye a todos.La fe de la extranjera sirofenicia y la alimentacin de los cuatro

mil nos hacen recordar que la iglesia como parte del reino nico de Jess tiene que mantener sus puertas abiertas a toda raza y a toda clase social. Jess nos dijo: Si no os arrepents, todos pereceris (Lc. 13:5)

COMENTARIO MATTHEW HENRY MATEO 15 v. 21-28.

Los ms remotos y oscuros rincones del pas reciben las influencias de Cristo; despus, los confines de la tierra vern su salvacin. La angustia y el trastorno de su familia llevaron a una mujer a Cristo; aunque es la necesidad la que nos empuja a Cristo, sin embargo, no seremos desechados por l. Ella no limit a Cristo a ningn caso particular de misericordia, pero misericordia, misericordia, es lo que ella rog: ella no aduce mrito, sino que depende de la misericordia. Deber de los padres es orar por sus hijos, y ser fervorosos para orar por ellos, especialmente por sus almas. Tenis un hijo, una hija, dolorosamente afligida con un demonio del orgulloso, un demonio inmundo, un demonio de maldad, que est cautivo por su voluntad? Este es un caso ms deplorable que el de la posesin corporal, y debis llevarlos por fe y oracin a Cristo, que l solo es capaz de sanarlos. Muchos mtodos de la providencia de Cristo, especialmente de su gracia, para tratar con su pueblo, que son oscuros y confunden, se pueden explicar por este relato, que ensea que puede haber amor en el corazn de Cristo aunque su rostro tenga el ceo fruncido; y nos anima a confiar an en l aunque parezca listo para matarnos. A quienes Cristo piensa honrar ms, los humilla para que sientan su indignidad. Un corazn orgulloso sin humillar no soportara esto; ella lo convirti en argumento para validar su peticin. El estado de esta mujer es un emblema del estado del pecador, profundamente consciente de la miseria de su alma. Lo mnimo de Cristo es precioso para un creyente, hasta las mismas migajas del Pan de vida. De todas las gracias, es la fe la que ms honra a Cristo; por tanto, de todas las gracias, Cristo honra ms a la fe. l le san a la hija. l habl y fue hecho. De aqu los que buscan ayuda del Seor, y no reciben respuesta de gracia, aprendan a convertir aun su indignidad y desaliento en ruegos de misericordia.
v. 29-39.

Cualquiera sea nuestro caso, la nica manera de encontrar bienestar y alivio es dejarlo a los pies de Cristo, someterlo a l y referirlo a su disposicin. Los que quieren salud espiritual de Cristo, deben ser gobernados como a l le agrada. Vase el trabajo que ha hecho el pecado: a cuanta variedad de enfermedades estn sometidos los cuerpos humanos. Aqu haba tales enfermedades que la fantasa no poda siquiera suponer su causa ni su curacin; sin embargo, estaban sujetas al mando de Cristo. Las curas espirituales que obra Cristo son maravillosas. Cuando hace que las almas ciegas vean por fe, el mudo hable por la oracin, el rengo y el manco anden en santa obediencia, es para maravillarse. Su poder tambin fue mostrado a la multitud en la abundante provisin que hizo para ellos: la manera es muy semejante a lo anterior. Todos comieron y quedaron satisfechos. Cristo llena a quienes alimenta. Con Cristo hay pan suficiente y para guardar; provisiones de gracia para ms de los que la buscan, y para quienes buscan ms. Cristo despidi a la gente. Aunque los haba alimentado dos veces, no deben esperar milagros para encontrar su pan diario. Vuelvan a casa a sus ocupaciones y a sus mesas. Seor, aumenta nuestra fe, y perdona nuestra incredulidad, ensendonos a vivir de tu plenitud y tu abundancia para todas las cosas que pertenecen a esta vida y a la venidera.