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La columna rota
EL AMANECER

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es uno de los mayores rompecabezasde la DELA FRANCMASONERA L ORIGEN historia. El oficio operativo de los constructores, los caballeros templarios, los arquitectos y los artesanos que construyeron el Templo del rey Salomn e incluso los cultos misteriosos del mundo antiguo: todos se han propuesto como orgenes de la Orden. Sin embargo, estudios ms recientes han demostrado que gran parte del fundamento filosfico de la francmasonera procede del Renacimiento, una intrigante, mezcla de tradiciones msticas como la Cbala y el hermetismo con una estructura simblica derivada de los gremios de los oficios medievales.
Desde los comienzos de la francamasonera formal ha habido un vigoroso debate sobre el origen filosfico de los dramas rituales y el simbolismo utilizado en los grados. Ie una obra annima publicada por primeDeJence of A4asonry, ra vez en 1730 e incluida en la edicin de 1738 de las Constitucionesde Anderson , avatza la idea de que la francmasonerla es descendiente directa de los cultos misteriosos de Ia Grecia y la Roma clsicas,que los constructores a lo largo de los siglos han preservado y transmitido el conocimiento arcano y los secretos esotricos del mundo antiguo. Esa idea fue reafirmada por el estudioso masnico americano del siglo xIx Albert Pike en su clsica e influyente obra MorcIs and Dogma (Moral y dogma). Sin embargo, desde la perspectiva opuesta, escritores como HenryWilson Coil, un masn grado 33 y autor de la muy respetada l4asonic Encyclopedia,publicada en 1961,, adopta el punto de vista de que la idea de una relacin masnica con los Misterios Antiguos es imposible y que tal interpretacin del simbolismo de la francmasonera es absurda. En aquella poca, Coil y otros opositores de la idea de la influencia clsica tenan algunos buenos argumentos a su favor. No hay pruebas de ninguna relacin continua entre los constructores del mundo clsico y los de mediados del siglo xvrr, y en todo caso cualquier organizacin,sospechosa de albergar secretos importantes no habra pasado inadvertida a la Inquisicin de la lglesia. de Por otro lado, mientras se publicabala Encyclopedia Coil, Frances A.Yates estaba estudiando la historia del pensamiento durante el Renacimiento, el regreso a la enseanza clsica que arraig en Italia en el siglo xrv. Con sus estudios, determin que la esencia de la filosofa renacenEn el siglo XVIil, cuando empez laJrancmasoneraformal, muchos, como este afiista de FrankJurt en 17 3 8 , consideraban a losJrancmasones rcsponsables de los monumentos del mundo antiguo, en parte porque la imaginera masnica a menudo utiliza la arquitectura clsica. En pgina contigua, los delantales, las heramientas de trabajo en el suelo y la columna rota a Ia derecha.

tista era un

corpus

de pensamiento

que denomin

Tradicin Hermtica Cabalstica. Su investigacin histrica cambiara nuestra visin de la Europa renacentista, demostrando que, adems de los importantes avancesen arte y arquitectura Vitruvio), (que incluan el redescubrimiento de el Renacimiento tambin introdujo un profun-

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do cambio en la actividad intelectual europea. Mi hiptesis es que la fraitcmasonera es una codificacin de esa tradicin hermtica cabalstica, y podra ser til dedicar un tiempo a estudiar esa idea. La capital intelectual italiana durante el Renacimiento era Florencia, donde a finales del siglo xv encontramos pruebas de ambas tradiciones. La primera estaba influida por e).Hermetica,ua obra de filosofa egipcia con una fuerte influencia helenstica y cristiana. Se escribi enAlejandria en el siglo rr, aunque se atribuy a Hermestismegisto, personaje principal de la obra, que se crea contemoorneo de Moiss. La el

proceder bsicamente de Alemania, llam la atencin general a partir de tres publicaciones de principios del siglo xvII, pero aparte de estas obras hay poco que demuestre que existia como un autntico grupo de iniciados. Sin embargo,Yates en particular ha argumentado que es prcticamente seguro que las corrientes que condujeron a la filosofa de la Orden Rosacruz -y estamos hablando del mismo inters por las condujeron a la francmatradiciones hermticas y msticas soneria. De todos modos, la francmasonera se diferenciaba en un punto crucial: su evidente deuda con Ia estructura organizativa de los gremios de constructores. La

segunda era la Cbla,la tradici^ t

mislica del .udasmo. Combinadas, |u dieron pie a una filosofa en la que, adems de buscar la salvacin de la propia alma tras la muerte, tambin se puede ascender en conciencia desde el mundo fsico hacia

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ndole orecisa de la relacin entre constructies operativos y especulativos no est clara, aunque bien entrado el siglo xrx muchos francmasones acudan a los <Antiguos Deberes>> un conjunto de manuscritos medievales que tratan de la organizacin de logias operativasen busca de gua para'l ritual y la jurisprudencia, el uso de contraseas y otros. Otra teora que ltimamente ha gozado de gran popularidad ha sido la idea de que los francmasones son descendintes directos de los caballeros templarios, idea inspirada probablemente en el secretismo de los masones. Aunque esta hiptesis haya sido desacreditada por autoridades respetdas, la Capilla Rosslyn, en Escocia asociada desde

los niveles de la psique,/alma y el espritu y experimentar la Divina Presencia mientras est encarnada en el cuerpo. Esa, por supuesto, era la intencin del oracticante de los misterios antiguos. Ese tema fue seguido por muchos de los grandes pensadores del Renacimiento. Los escritos de Francisco Georgi, un monje franciscano viens, Johannes Reuchlin y Cor-

neliusAgrippa, dos filsofos alemanes, y John

Dee v Elias Ashmole. ambos estudiosos britnicos, ofrecen ejemplos que cubren el perodo desde 1500 a 1650 y utta zot\a geogrfica que va desde el norte de Italia hasta Europa centrl y Gran Bretaa. En consecuencia, parece razonable concluir que el origen del inters de los francmasones oor la filosofa clsica era su estudio de los filsofos renacentistas.YAshmole, como hemos visto en la introduccin, fue uno de los primeros francmasones. El nuevo inters por la tradicin hermtica tambin aliment un movimiento con orgenes an ms oscuros que la iancmasonera: la denominada <Iluminacin Rosacrucin>. Esa orden profundamente secreta y mstica, que pareca

, es tenida en gran estima por los francmasones. Pero para muchos lo importante es el vnculo filosfico.

antiguo a los templarios

El dios clsico Mercurio se encuentta rcpresentado a Io laryo de la historia europea, a menudo con matices mgicos.Aqu se le ve como una joya masnica lucida por un dicono. La imagen de la izquierda es un intentoJrancs de codficar el universo,y probablemente se emonta al slglo xvttt. Est claramente basada en el pensamiento mstico de Ia Orden Rosacruz,y en las geometras sagradas, perc tambin muesta smbolos comunes a la francmasoneria.

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LOS

ORGENES

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La ieyenda del asesinato de Hiram Abilf comunica una de las enseanzascentrales de la francmasoneria. Se ha utilizado como teora del origen de la Orden, como se indica en el grabado de arriba, pero es muy poco probable: el asesinato de Hiram es un smbolo masnico, pero no hay ninguna prueba de que sea un hecho histrico. El reiato bblico del Templo indica que Hiram termin su obra para Salomn (1 Reyes, 7:40). Segn la leyenda masnica, los asesinos de Hiram, que se muestran en el dibujo de la derecha, fueron exterminados por orden del rey Salomn. La rama de acacia es un smbolo de renacimiento

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A mcnudo se ha credo que los Misterios Antiguos de Egipto y Grecia eran el origen de la fiancmasonera Sin duda, el Rito Egipcio que se muestra al lado intenta dcfender la existencia de 1aI'rancmasonera en ticmpos antiguos (vase el dibujo de la escalera en el <delantal> de 1apgina contigua), pero ei autor ha ido demasiaclo lejos como el artista de arriba en su descripcin imaginaria de una iniciacin

en c1 mundo antiguo A la derecha, Demter cntrega maz aTriptolemo, un iniciado que otorgar beneficios (de los que este regalo cs simblico) a la humanidad. Las iniciaciones clsicasincluian rituales clue tal r.ez no sean muv distintos de los de la fiancmasonera, pero es ms razonable pensar que las ideas masnicas derivaron de la recreacin de 1aAntigedad en el Renacimiento ms que de la Antigedad directamente.

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EL CONSTRUCTOR

EN LA

EDAD

MEDIA

En la Edad Media la Logia de los Constructores estaba en un cobertizo en el solar de la obra, donde 1os artesanos trabajaban, descansaban, organizaban sus actividades v a veces dormian. Los Grcmios de Constructores tenan contraseas que permitan a los artesanos viajar e identificarse entrc ellos como constructores para acceder al trabajo en obras en lugares remotos

La francmasonera especulativa actual ha tomado casi todos sus smbolos del oficio operativo Por ejemplo, el tablero de arriba muestra la Proposicin 47 de Euclides (a ia izquierda), que habra sido muy til a los artesanos operativos para poder construir un ngulo recto. Todas las herramientas que se muestran en el tablero derivan del olicio de los constructores

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En la Edad Media a menudo se vea la geometra como un atributo de lo Divino, como se ve en la imagen del manuscrito, al lado, de Dios dibujando el Universo con un comps. Esas creencias estn de acuerdo con la concepcin masnica del <GranArquitecto del Universo>, el principio creativo que 1o rige todo. Arriba tenemos un recordatorio ms terrenal de la supuesta herencia francmasona, un reloj decorado con smbolos masnicos y con un albail cortando el sillar mientras los se g u n d o sPa sa n ...

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EL RENACIMIENT O

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El certificado de la pgina contigua, con la imagen dc la catcdral de St Paul, represcnta los rdenes clsicos: el drico, el jnico v el corintio (los utilizados en la arquitcctura griega en oposicin a la arquitectura rom n r ) S o h r e l s c o lu m n . h ) pcrsonificaciones de 1astres virtudes cardinales: Fe, Esperanza y Caridad. La fiancmasonera hace mucho uso del simbolismo dcrivado de la arquitectura clsica,sobre todo dc los <rdencs>. El primero que los clasific fue el arquitecto romano Vitruvio, cuvos escritos fueron muy admirados y emulados durante el Renacimiento. La imagen de ia derecha fue dibujada por el arquitecto renacentista Vincenzo Scamozzi, y muestra cinco rdencs de izquierda a
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derecha, Toscano, Drico, Jnico, Corintio, Compuesto (aqu llamado <Romano>)-. E1

Renaclmiento represent una mejora espcctacular de la posicin de1 arquitecto, porque, como haba indicadoVitruvio, el arquitecto deba dibujar v conocer los temas de la lilosofa, la historia, la aritmtica, la geometra, la msica, la medicina, 1ajurisprudencia y 1aastronoma. Todas esas capacidades se eng l o b a n c n l s { r t c s r Cie n cia s Liberalcs, que eran la base de la educacin en la poca

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El Renacimiento represent un gran avance en el inters por las filosofas msticas y alqumicas. La influencia de la Cbala se refleja en la ilustracin de la pgina de ttulos de Chymical Collections (arriba), un grupo de obras sobre alquimia publicadas en 1650 En ese grabado, como en el rbol de laVida, en la pgina contigua, hay tres columnas. La columna de la derecha contiene objetos relacionados con la accin, en este caso ilustrada por la actividad militar; la columna de la izquierda contiene objetos relacionados con la moderacin y la comprensin, representadas por Ia actividad intelectual, y los

objetos de la columna central se relacionan con la conciencia consciente de los Principios Divinos con los que las dos se mantienen en equilibrio. El ideal de los opuestos con un agente equilibrador est representado en un sentido arquetpico en lo alto del dibujo. El Sol y la Luna siguieron siendo importantes en la francmasonera. El <rbol de laVida> cabalstico, en pgina contigua, data del siglo xvr, y es una representacin de Adam Kadmon, el Ser Primord.{,al de

Divinidad que empez cuando la Deidad se orden a s misma existir.

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La (lrdcn cle la Rosacruz es uno de los rompecabt-zasms curiosos dc la historia de Europa. Se dice que comcnz en cl siglo xv con Clhristian Rosenkreutz, que haba viajacloa Oriente r habia traido de vuelta el conocimiento esotrico vital En reahdad, cmPez en t-l siglo xvIr, pero podria scr que no hubiera existido nunca como una orden t-n s, sino como una idea lilosfica. Hal'tres clocumentos rosacrucianos <autnticos> PLlblicadoscn tres aos consecutir.os,dos manifiestos Frot.rnitdtis dc 16 14 -r' 16 15 v el Confisio cI Fam(tFraternidis v, linalmentc, Thc Chcmicalllbdcling

gcomctra, 1aalquimia y cl avance tlt-1conocimicnto, v cl trabajo rnterior hacia l iluminacin espiritual Su inters Por la alquimia era filosflco, v algunos han resaltaclc,cl parecido con la <alqulmia del espirltu> ll-ancmasnica El Ritual Rosacruciano (en pgina contigua) podria ser una especulacin sobre las obras cle la Orden o bien un ritual de cualquicra de las muchas rclenesimitadoras que se fundaron por simpata con el movimiento El certificado

fiancs dc arriba es masnico, pero, como en el caso de los CaballerosTcmplarios, mucstra a francmasonesrcmitiendo a otras rdenes, en este caso con la inclusin del motilo dc Ia rosa v la cruz El grado de la Rose Croix es el Grado 18 en el Rito Escocs, v criste una Orden dc Rosacrucianos Masnicos (r'asep. 211)

rn 16 16 Al parecer la Orden se cledicaba al of' Chnst)an Aosenkretttz, cstudio cle la naturaleza con el fin dc alcanzar una r.isin cspintual Timbin parece quc estabarclacionada con la aritmtica, la

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Ambas imgenes proceden de una publicacin masnica alemana de imaginera rosacruciana de linales del siglo xvrrrr y muestran un inters temprano por la Orden entre los francmasones La <Frgura Rosacruciana Secreta>> de la izquierda contiene smbolos que ofrecen informacin sobre la Orden La f'echa,probablemente

1604, es anterior a la publicacin del Fama,lo quc inclica gue es una rmagen temprana. La figura tiene los cuatro niveles caractcrsticos del ascenso mstico. E1 segundo nivel, la psique o Alma, contiene varios smbolos alqumicos, v la Corona en los Cielos indica la aspiracin a 1acxperiencia de la Presencia Divina. En pgina contigua, en cambio, hav una hgura que contiene referencias astrol gi cas, as como ms ti c as El diagrama de debajo de la copa, en el centro, deriva muv probablcmente del 14onas

Heiroglvphlcade John Dee, una i mportnte ol rr rl e al qui mi a. v la eleccin de Venus v Jpiter, planetas relacionados con la acti vi dad, a l a derecha, _ y Martc v Saturno, relacionaclos con la moderacin, a la izquierda, tiene una ( onnotcn t hl l ti c definida

HERMETIS. TABT]LA SMARAGDII.{A

HERMETIS. VERBA SECRETORUM