http://www.ppgeduc.com/revistadafaeeba/anteriores/numero33.

pdf-03/10-21:40

EDUCAO E POVOS INDGENAS: LEGISLAO E EXPERINCIA COM PRODUO DE MATERIAL DIDTICO DE AUTORIA INDGENA NA BAHIA Francisco Alfredo Morais Guimares * * Mestre em Educao. Professore assistente da Universidade do Estado da Bahia UNEB Campus II - Alagoinhas. Professor e membro da equipe de coordenao do Curso de Licenciatura Intercultural em Educao Escolar Indgena - LICEEI-UNEB. Endereo para correspondncia: Rua Mocambo, 553, Trobogi 41350.300 Salvador/BA. E-mail: franciscoguim@gmail.com. RESUMO Este artigo consiste numa reflexo sobre a educao escolar indgena no Brasil, considerando aspectos histricos e legais, destacando as mudanas ocorridas com o advento da constituio de 1988, que assegura, no campo educacional, o direito s especificidades tnico-culturais indgenas. Nesse sentido, destaca uma experincia com pesquisa, produo e adoo com livros didticos de autoria indgena no mbito do curso de Magistrio Indgena na Bahia, que contempla uma proposta de pesquisa colaborativa na rea de educao, cujo objetivo de investigao e os mtodos previamente indicados foram discutidos e negociados com os professores pesquisadores indgenas, visando ao desenvolvimento de uma prtica de pesquisa comprometida com uma perspectiva cognitiva e intelectual indgena. Entre os resultados desse trabalho temos a publicao dos livros Vida e Cultura do Povo Tux de Ibotirama; Nosso Povo: Leituras Kiriri - Educao Diferenciada na Viso do Povo Kiriri e Leituras Patax: Razes e Vivncias do Povo Patax, que esto sendo adotados pelas escolas indgenas dessas etnias. Palavras-chave: Educao escolar indgena Formao de professores indgenas Professor pesquisador indgena ABSTRACT EDUCATION AND INDIGENOUS PEOPLES: LAWS AND EXPERIENCE

WITH THE PRODUCTION OF DIDACTIC MATERIAL FROM INDIGENOUS AUTHORSHIP IN BAHIA, BRAZIL This paper is a reflection on indigenous education in Brazil, considering historical and legal aspects, highlighting the changes with the advent of the 1988 constitution, which guarantees the educational field the right to specific ethnic and indigenous cultural. In this sense, an experience with research, production and adoption of textbooks written by Indian in the course of Indian teachings in Bahia, which includes a proposal for collaborative research in education, which aims to research and methods previously indicated, were discussed and negotiated with teachers indigenous researchers, to develop a practical research committed to a cognitive and intellectual indigenous. Among the results of this work we have published books Life and Culture of the 62 Educao e povos indgenas: legislao e experincia com produo de material didtico de autoria indgena na bahia Revista da FAEEBA Educao e Contemporaneidade, Salvador, v. 19, n. 33, p. 61-75, jan./jun. 2010 People Tux Ibotirama; Our People: Readings Kiriri Differentiated Education in the vision of people Kiriri and Patax Reading: Roots and Life of Patax, which are being adopted by indigenous schools from these ethnic groups. Keywords: Indigenous school education Training of indigenous teachers Indigenous teacher researcher Consideraes iniciais A educao escolar indgena, no Brasil, tem uma histria que remonta ao processo inicial de invaso e conquista de territrios indgenas pelos portugueses e o desenvolvimento da catequese junto aos ndios por parte de agentes missionrios catlicos que, dentre outras iniciativas, estudaram suas lnguas, preparando catecismos, vocabulrios e gramticas. No caso dos catecismos, podemos considerlos como os primeiros materiais didticos

bilnges utilizados em escolas ou seminrios indgenas e no indgenas no Brasil, podendo ser tomados como referncias mais expressivas em relao a povos indgenas na Bahia o Catecismo da Lngua Braslica, escrito em Tupi antigo pelos padres Jos de Anchieta e Antnio de Arajo, e o Catecismo da Doutrina Christa na Lngua Braslica da Nao Kiriri, escrito pelo padre Luiz Vicencio Mamiani, ambos impressos no sculo XVII, cujas capas apresentamos abaixo: Gravura do catecismo Tupi 63 Francisco Alfredo Morais Guimares Revista da FAEEBA Educao e Contemporaneidade, Salvador, v. 19, n. 33, p. 61-75, jan./jun. 2010 Contudo, como assinalam Ribeiro (2005) e Daher (2009) esses catecismos foram escritos pelo colonizador e pensando no colonizador, pois buscavam atender prioritariamente ao propsito de facilitar aos novos missionrios o aprendizado das lnguas indgenas para a sua converso. Em relao ao aprendizado do Tupi, por exemplo, Barros (2009, p. 8) assinala que, no Colgio dos Jesutas, na Bahia, ... se institucionalizaram aulas de tupi em 1572, transformando o colgio em local de aprendizado da lngua. Ali, a lngua braslica se incorporou ao programa escolar, teve um professor para essas funes e a gramtica se tornou seu modelo de ensino, tanto para os padres da metrpole como para os prprios

ndios. No que diz respeito aos ndios, a educao escolar estar articulada ao processo de conquista de seus territrios e, nesse sentido, os princpios e as prticas pedaggicas escolares tero como propsito mais efetivo a aniquilao da diversidade e das identidades tnicas indgenas pois, como assinala Freire (2004, p. 23), ... quando a escola foi implantada em rea indgena, as lnguas, a tradio oral, o saber e a arte dos povos indgenas foram discriminados e excludos da sala de aula. A funo da escola era fazer com que estudantes indgenas desaprendessem suas culturas e deixassem de ser indivduos indgenas. Historicamente, a escola pode ter sido o instrumento de execuo de uma poltica que contribuiu para a extino de mais de mil lnguas. Respaldado numa poltica indigenista que sofre poucas alteraes em relao perspectiva de integrao e homogeinizao dos povos indgenas (SILVA, 1999), esse princpio aniquilador se manteve praticamente inalterado at o advento da constituio de 1988, que, em funo das reivindicaes e lutas do movimento indgena e dos seus aliados, estabelecer um redirecionamenGravura do catecismo Kiriri 64 Educao e povos indgenas: legislao e experincia com produo de material didtico de autoria indgena na bahia Revista da FAEEBA Educao e Contemporaneidade, Salvador, v. 19, n. 33, p. 61-75, jan./jun. 2010

to na orientao ideolgica do Estado, imprimindo novos conceitos e novas prticas no seu relacionamento com as sociedades indgenas, assegurando e garantido o direito diferena e definindo como papel da Unio proteger as especificidades tnico-culturais indgenas. Essa questo da permanncia de um padro colonizador em relao s escolas indgenas no pas pode ser constatada atravs de documentos fotogrficos relativamente recentes como o registro de uma aula em 1950, no Internato Salesiano de Taracu, no Alto Rio Negro/AM, que apresentamos a seguir: Foto Arquivo da Diocese de So Gabriel da Cachoeira Apesar dos inegveis avanos proporcionados pela nova constituio na legislao indigenista oficial, importante frisar que a situao de vulnerabilidade dos povos indgenas pouco mudou em relao prevalncia do projeto e lgica capitalista, que, dentre outros problemas, continua a avanar suas fronteiras atravs de atividades econmicas, como o agronegcio, articulados a planos governamentais estratgicos como a transposio do rio So Francisco e a construo de mega hidreltricas, principalmente nos rios da Amaznia, pondo em risco as vidas, terras e sustento de muitos povos indgenas (HECK et al., 2005). Diante desse quadro, conforme Silva (1999), o que se pode afirmar que mais do que qualquer outra coisa, a nova legislao se constitui numa possibilidade dos povos indgenas utilizarem as garantias jurdicas em suas lutas, o que tem sido muito

profcuo, sobretudo no campo educacional. Mudanas na legislao e avanos em relao escola indgena A perspectiva atual assumida pela educao escolar indgena est referendada em uma srie de referenciais legais estabelecidos a partir da Constituio de 1988, dentre os quais podemos destacar o Art.79 da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (BRASIL, 1996), que confere Unio a responsabilidade pelo provimento da educao intercultural s comunidades indgenas, desenvolvendo programas integrados de ensino e pesquisa para oferta de educao escolar bilnge e intercultural. So destacados como objetivos desses programas desenvolver currculos e programas especficos, neles incluindo os contedos culturais correspondentes s respectivas comunidades e elaborar e publicar sistematicamente material didtico especfico e diferenciado. 65 Francisco Alfredo Morais Guimares Revista da FAEEBA Educao e Contemporaneidade, Salvador, v. 19, n. 33, p. 61-75, jan./jun. 2010 Complementando essa perspectiva, em 2002, o MEC publicou os Referenciais para a Formao de Professores Indgenas (MEC/SEF, 2002), elaborado com a contribuio de professores indgenas, consultores, professores universitrios, pareceristas e tcnicos de secretarias de educao, com o propsito de constituir-se em um guia para construir e disseminar novas formas de ver e

pensar um sistema para as escolas indgenas, definindo caminhos inovadores (MIDILIN, 2003). O que se pretende com essas mudanas na legislao? Proporcionar condies adequadas para que se promova, no mbito educacional, a reafirmao das identidades tnicas e a recuperao das memrias histricas dos povos indgenas, contribuindo para que se efetive um processo de autonomia (CESAR, 2002), a partir de seus projetos histricos e suas estratgias de sobrevivncia fsica, lingstica e cultural. Para se atingir esse propsito, um dos objetivos explicitados na legislao vigente de que sejam desenvolvidos programas de formao de professores indgenas, para que possam assumir, de forma autnoma, a conduo do processo educacional nas suas aldeias. Mas, o que caracteriza um programa de formao de professores indgenas? O que se espera dele e quais so as suas especificidades? O que caracteriza efetivamente a diferena de um programa desses em relao a outros programas de formao dirigidos a professores no-ndios? A formao de ndios como professores e gestores das escolas localizadas em terras indgenas caracteriza-se, fundamentalmente, pelo desafio. H muito a ser desfeito e re-feito, pois a escola uma instituio no-indgena e a sua (re)criao em contextos indgenas requer um processo intenso de descolonizao dos contedos e das prticas escolares e, como afirma Grupioni (2006, p. 51),

essa uma tarefa complexa (...) para a qual no h um nico modelo a ser adotado, vista a complexa heterogeneidade e diversidade de situaes sociolingsticas, culturais, histricas e de formao e escolarizao vividas pelos professores ndios e por suas comunidades. O problema do estabelecimento de novas prticas didticas, pedaggicas e administrativas no mbito das escolas indgenas, no contexto dos novos referenciais curriculares e dos princpios legais para a educao escolar indgena no Brasil, uma preocupao transdisciplinar que tem motivado pesquisadores em diversas reas do conhecimento a desenvolver projetos contemplando o protagonismo poltico indgena e a refletir sobre suas experincias. Dentre os estudos que do conta dessa nova experincia pedaggica no Brasil, podemos destacar os de Silva e Grupioni (1995), Silva e Ferreira (2001a, 2001b), Grupioni (2006). Alm de terem a experincia de muitos anos de pesquisa junto a povos indgenas, esses pesquisadores articulam de forma interdisciplinar contribuies tericas de diversas reas, como a antropologia, histria e educao. No campo da formao de professores indgenas e do universo das relaes sociais e comunitrias na Bahia, importante sublinhar os trabalhos pioneiros de Cortes (2001), ao estudar a educao diferenciada e formao de professores indgenas, levando em conta a (co)autoria

indgena, principalmente no estabelecimento de projetos poltico-pedaggicos para suas escolas; e de Csar (2002), que estuda as relaes entre ndios e no-ndios no contexto das comemoraes oficiais dos 500 anos do Brasil e o papel do professor e da escola indgena nesse contexto, atravs de uma reflexo pautada no conceito de construes de autoria, entendido enquanto prticas sociais, coletivas, capazes de deslocar posies de subalternidade. Considerando a longa histria da presena da escola em contextos indgenas e da mudana no cenrio poltico nacional, Silva (2001) aponta para a necessidade de se entender a nova configurao da escola indgena, considerando que as mesmas podem ser consideradas hoje tanto nativas quanto exgenas. Seguindo essa perspectiva delineada por Silva, podemos destacar ainda os estudos de Ferreira (1992), Franchetto (1997) e Tassinari (1999), entre outros, que reconhecem que as escolas indgenas vm passando por profundas transformaes e assumido um novo significado e um novo sentido para os povos indgenas, depois de, por muitos anos, terem sido utilizadas como um recurso voltado para a supresso da identidade e da diversidade tnica. 66 Educao e povos indgenas: legislao e experincia com produo de material didtico de autoria indgena na bahia Revista da FAEEBA Educao e Contemporaneidade, Salvador, v. 19, n. 33, p. 61-75, jan./jun. 2010

Como assinala Silva (2001, p. 22), uma vez construdos solidamente em sua especificidade os discursos cientficos, pedaggicos e polticos, mais proveitosa dever mostrar-se a interlocuo entre seus representantes O que professores indgenas em todo pas esto vivenciando uma profunda mudana paradigmtica, principalmente no modo como a pesquisa se caracteriza enquanto elemento central em cursos de formao, propiciando o desenvolvimento de uma srie de projetos centrados em estudos de campo em suas aldeias. Conforme assinala Guimares (2009, p. 48), com o desenvolvimento dos seus trabalhos de campo, os professores indgenas assumem uma condio privilegiada enquanto pesquisadores, ... por serem partes integrantes de suas comunidades e por se constiturem em importantes agentes de mobilizao cultural. Essa condio favorvel para o desenvolvimento de suas pesquisas acaba contagiando suas comunidades em torno de um ideal comum: fazer da escola um centro irradiador do movimento de afirmao e resistncia tnica, alm de promover tambm o acesso a conhecimentos outros, necessrios igualmente para a consecuo dos seus projetos. Ao apontar as especificidades da formao de professores indgenas, Grupioni (2006, p.53) destaca que a mesma deve contemplar modelos de pesquisa que os levem a compreender os conhecimentos reunidos no currculo escolar luz de seus prprios conhecimentos. Esse direcionamento dado

 formao de professores indgenas tem possibilitado um intercmbio entre saberes, possibilitando, assim, outro significado e um valor mais abrangente qualificao do trabalho de formao dos professores indgenas. Do mesmo modo, confere pesquisa uma condio emancipatria, superando, assim, o mito da neutralidade cientfica. nessa perspectiva crtica da prtica de pesquisa que se situam os trabalhos de formao inicial e continuada de professores indgenas na Bahia, que tm contemplado em seus programas o desenvolvimento de oficinas de pesquisa e produo de livros didticos, o que tem resultado na publicao de livros que comeam a ser adotados em suas escolas. Pesquisa, produo e adoo de livros didticos de autoria indgena na Bahia A pesquisa com a tradio oral e a produo de livros didticos de autoria indgena um trabalho iniciado no Magistrio Indgena da Bahia, curso que resultou de um processo de reivindicao e de articulao dos professores indgenas e pesquisadores de universidades baianas e teve incio em 1997, atravs de uma parceria interinstitucional entre a Universidade do Estado da Bahia UNEB, a Universidade Federal da Bahia UFBA, a Associao Nacional de Ao Indigenista ANA-BA e a Fundao Nacional do ndio FUNAI, com apoio financeiro do Ministrio da Educao MEC e depois assumido pela Secretaria de Educao do Estado da Bahia SEC/BA. A primeira turma do

curso teve incio em dezembro de 1997 e sua concluso em dezembro de 2003, quando se formaram 79 professores indgenas. A proposta curricular desse curso est lastreada em: ... estudos scio-antropolgicos e pedaggicos, e baseada nos dispositivos legais construdos aps a Constituio brasileira de 1988, com nfase na LDB de 1996 e seus desdobramentos. Em conformidade com estes dispositivos, adota a perspectiva da educao escolar especfica, diferenciada, intercultural e comunitria, to bem detalhada no Referencial Curricular Nacional para as Escolas Indgenas - RCNEI/ MEC. (BAHIA/SEC, 2006, p. 6). Dentre os trabalhos voltados para a produo de livros didticos de autoria indgena, desenvolvidos no Curso de Magistrio Indgena, destacamos aqui o Projeto Publicao de Livros Didticos para Escolas Indgenas na Bahia, desenvolvido pela Coorde-nao de Educao Indgena da Secretaria da Educao-SEC, em parceria com a Universidade do Estado da Bahia UNEB, atravs do Departamento de Educao do Campus I, em Alagoinhas, sob a coordenao do autor deste artigo e que resultou de uma articulao pedaggica entre as atividades de pesquisas desenvolvidas nas disciplinas de Histria, Geografia e Msica, vinculadas rea de estudo Sociedade/Natureza/ Cultura. Esse projeto j resultou na publicao pelo MEC, atravs da CAPEMA Comisso Nacional 67

Francisco Alfredo Morais Guimares Revista da FAEEBA Educao e Contemporaneidade, Salvador, v. 19, n. 33, p. 61-75, jan./jun. 2010 de Apoio Produo de Material Didtico Indgena, dos livros Vida e Cultura do Povo Tux de Ibotirama; Nosso Povo: Leituras Kiriri - Educao Diferenciada na viso do Povo Kiriri e Leituras Patax: Razes e Vivncias do Povo Patax, que esto sendo adotados pelas escolas indgenas dessas etnias. Vide a seguir as capas dos trs livros: 68 Educao e povos indgenas: legislao e experincia com produo de material didtico de autoria indgena na bahia Revista da FAEEBA Educao e Contemporaneidade, Salvador, v. 19, n. 33, p. 61-75, jan./jun. 2010 69 Francisco Alfredo Morais Guimares Revista da FAEEBA Educao e Contemporaneidade, Salvador, v. 19, n. 33, p. 61-75, jan./jun. 2010 70 Educao e povos indgenas: legislao e experincia com produo de material didtico de autoria indgena na bahia Revista da FAEEBA Educao e Contemporaneidade, Salvador, v. 19, n. 33, p. 61-75, jan./jun. 2010 O trabalho desenvolvido com os professores indgenas para a produo desses livros fruto de uma proposta de pesquisa colaborativa na rea de educao (DESGAGN, 1998), pois tanto os professores indgenas como ns, professores/pesquisadores universitrios nos colocamos na perspectiva

de co-autores do processo de reflexo e os professores indgenas como autores dos livros em colaborao com outros membros de suas comunidades. Desde os primeiros passos desse trabalho, nossos objetivos de investigao e os mtodos previamente indicados foram discutidos e negociados com os professores pesquisadores indgenas, visando ao desenvolvimento de uma prtica de pesquisa comprometida com a transparncia e o respeito aos princpios delineados na legislao que subsidia polticas de formao de professores indgenas no Brasil. Ao apontar as especificidades da formao de professores indgenas, Grupioni (2006), afirma: O professor indgena deve ser formado tambm como pesquisador, no s de aspectos relevantes da histria e da cultura do seu povo, mas tambm dos conhecimentos significativos nas diversas reas do conhecimento. Tal como estabelecido em documento do MEC, os professores indgenas tm a difcil responsabilidade de serem os principais incentivadores pesquisa dos conhecimentos tradicionais junto aos membros mais velhos de suas comunidades e da difuso entre as novas geraes, visando sua continuidade e reproduo cultural: assim como estudarem, pesquisarem e compreenderem os conhecimentos reunidos no currculo escolar luz de seus prprios conhecimentos (MEC, 2002) (GRUPIONI, 2006, p.53) Definida como um mtodo para pesquisa social que tem como pressuposto o vnculos entre o(s)

pesquisador(es) da universidade e professores de um determinado contexto escolar, a pesquisa colaborativa, como destaca Pimenta (2005, p.223), caracterizase por reconhecer esses professores, como sujeitos que podem construir conhecimento sobre o ensinar na reflexo crtica sobre sua atividade, na dimenso coletiva e contextualizada institucional e historicamente Dessa forma, os sujeitos implicados nesse tipo de pesquisa postam-se na perspectiva da constituio de um grupo de pesquisa com objetivos e metas comuns, comprometidos com um determinado problema que emerge no prprio contexto de atuao desses professores, no nosso caso, as escolas indgenas. Vale destacar que nesta proposta de trabalho com os professores indgenas, a pesquisa colaborativa assumiu uma perspectiva etnogrfica, levando em conta o princpio antropolgico, segundo o qual, conforme Macedo, os membros de um grupo social conhecem melhor sua realidade que os especialistas que vm de fora da convivialidade grupal da comunidade ou da instituio, o que no significa fechamento num basismo ingnuo e equivocado, mas abertura a uma dialogicidade interessada, com vistas a uma interveno majorante e intercrtica (MACEDO, 2006, p 160). Para Bortoni-Ricardo e Pereira (2006), esse princpio assumido pela pesquisa etnogrfica colaborativa, alm de caracterizar-se pela descrio de uma determinada realidade, como na etnografia

convencional, tem por objetivo: ... promover mudanas para melhor no ambiente pesquisado. Dessa forma ela ao mesmo tempo hermenutica e emancipatria. Nesse tipo de pesquisa, o pesquisador no um observador passivo que procura entender o outro, que tambm, por sua vez, no tem um papel passivo. Ambos so co-participantes ativos no ato da construo e de transformao do conhecimento. Para tal, a agenda da pesquisa negociada de modo a atender a necessidades do grupo que vai ser pesquisado (BORTONI-RICARDO; PEREIRA, 2006, p. 159). Alm dessa perspectiva proporcionada pela pesquisa colaborativa, os professores indgenas, em projetos de pesquisa como o aqui descrito, assumem uma condio privilegiada enquanto pesquisadores, por serem partes integrantes de suas comunidades e por se constiturem em importantes agentes de mobilizao cultural. Essa condio favorvel para o desenvolvimento da pesquisa acaba contagiando no s os alunos, mas suas respectivas comunidades, em torno de um ideal comum: fazer da escola um centro irradiador do movimento de afirmao e resistncia tnica. Ao refletir sobre essa experincia com pesquisa e produo de livros didticos de autoria indge71 Francisco Alfredo Morais Guimares Revista da FAEEBA Educao e Contemporaneidade, Salvador, v. 19, n. 33, p. 61-75, jan./jun. 2010 na, Guimares (2009, p. 49) destaca a perspectiva de comprometimento com as especificidades e diferenas

culturais assumida pelo trabalho, demonstrando como o mesmo tem ajudado a diminuir a distncia at ento existente entre a escola e a comunidade, ao trazer a histria para perto, ao relacionar o mundo da sala de aula e do livro didtico com o mundo social direto e dirio da comunidade em que vive o estudante indgena . Em um depoimento prestado TV UNEB em 2008, num encontro de avaliao do livro Nosso Povo: Leituras Kiriri - Educao Diferenciada na viso do Povo Kiriri, realizado na aldeia de Mirandela, em Banza, regio Norte do estado, a professora Marlinda de Jesus Andrade, umas das autoras do livro, aponta com muita clareza essa questo da afirmao da identidade indgena como um dos resultados mais significativos alcanados por essa publicao, pois, segundo ela, os alunos e tambm o povo Kiriri: ... se mostraram com mais coragem e vontade de dizer que so ndios ao produzirmos um material didtico como esse, pois antes eles achavam que no fossemos capazes. O livro assim um exemplo de que somos capazes de produzir nosso prprio material didtico. Com o uso do livro em sala de aula, os alunos se sentem vivendo a vida de maneira mais segura, pois eles sabem que o que est no livro existe, por que eles veem o professor e os pais falando de um contedo que est na nossa comunidade, em nosso meio. Temos ainda o benefcio de os alunos se sentirem

alegres e contentes de poderem, agora, produzir pesquisas, porque ao identificar que o livro est incompleto em relao a algum assunto, para conseguir uma resposta eles sabem podem fazer novas pesquisas. Quando temos dvidas das histrias dos nossos antepassados e que foram contadas pelos mais velhos da nossa comunidade, temos que trazer essas pessoas para sala de aula para vivenciar junto com os prprios alunos para eles poderem tirar suas dvidas e assim ficarem satisfeitos em relao ao que no sabiam, mas que os velhos da comunidade podem ensinar. Dessa forma, os livros de autoria indgena revelam, para seus alunos, a existncia de memrias e recordaes com um valor histrico inestimvel, demonstrando como a histria oral capaz de ampliar os limites do conhecimento histrico, ao registrar a histria presente em suas casas, nas casas de seus parentes, enfim, em suas prprias comunidades, conferindo o significado e o valor da cultura e da tradio oral para o desenvol-vimento de trabalhos pedaggicos compro-metidos com a identidade e a auto-estima dos estudantes indgenas. importante ressaltar que essa perspectiva alcanada no trabalho pedaggico desenvolvido pelos professores indgena resulta do estabelecimento de determinadas estratgias metodolgicas no trabalho de pesquisa com a tradio oral, cujos depoimentos gravados e transcritos e as fontes

bibliogrficas e documentais escritas constituemse em matria prima para (re)criaes textuais multimodais, contemplando em suas composies textos alfabticos e visuais, compostos de duas ou mais modalidades semiticas. Esse carter multimodal, presente nos livros, confere ao trabalho pedaggico nas escolas indgenas dinmicas interculturais prprias, demarcando o encontro da tradio oral de cada um dos povos com a escrita alfabtica. Vistos enquanto traos culturais extrados das tradies, os grafismos e desenhos assumem um papel importante na afirmao da diferena, pois, como diria a antroploga Manuela Carneiro da Cunha (1986), apesar de residuais, eles possuem um carter irredutvel em relao questo da afirmao da identidade tnica, sobretudo se considerarmos o papel assumido por essas publicaes no contexto atual da educao escolar indgena na Bahia. Ao refletir sobre o processo de construo da identidade tnica, Carneiro da Cunha (1986, p. 101102) observa que a extrao de elementos culturais da chamada tradio, do todo em que foram criados, para um novo contexto, no nosso caso, a escrita multimodal, seu sentido se altera, pois, segundo a autora, a etnicidade faz da tradio ideologia, ao fazer passar o outro pelo mesmo; e faz da tradio um mito na medida em que os elementos culturais que se tornaram outros, pelo rearranjo e simplificao a

que foram submetidos, precisamente para se tor72 Educao e povos indgenas: legislao e experincia com produo de material didtico de autoria indgena na bahia Revista da FAEEBA Educao e Contemporaneidade, Salvador, v. 19, n. 33, p. 61-75, jan./jun. 2010 narem diacrticos, se encontram por isso mesmo sobrecarregados de sentido. Extrados de seu contexto original, eles adquirem significados que transbordam das primitivas. Na ilustrao abaixo, um etnomapa de autoria da professora Adenilza dos Santos Macedo, extrado do livro Kiriri (aqui citado), temos um exemplo bem especfico desse fenmeno de transposio de elementos da tradio cultural, ao considerarmos a condio assumida pela rvore enquanto signo retirado de um contexto de representaes tradicionais em que determinada plantas assumem um papel central na cosmologia Kirir, como no caso da Jurema, planta de onde extraem o sumo das razes para o preparo de uma bebida, considerada sagrada, a qual, que em funo de suas propriedades, conceituada enquanto um etegeno1. 1 Termo proposto por Wasson, Hofmann e Ruck (1980) e atualmente utilizado pelos pesquisadores, para caracterizar as substncias naturais que estimulam a percepo do sagrado. Este termo vem do grego e significa aproximadamente deus dentro de si. Gravura do livro Kiriri 73 Francisco Alfredo Morais Guimares

Revista da FAEEBA Educao e Contemporaneidade, Salvador, v. 19, n. 33, p. 61-75, jan./jun. 2010 O reconhecimento da escrita multimodal, como uma caracterstica das publicaes de autoria indgena, tem sido alvo de estudos reveladores e crticos que apontam para questes como o grafocentrismo, presente nos processos de formao de professores indgenas, o qual caracterizado por Souza (2001) atravs do conceito de habitus de Bourdieu (1990). O grafocentrismo tem a ver com disposies que levam, de forma inconsciente, a que formadores acadmicos, que vm de uma cultura escrita, a verem a escrita como elemento cultural bsico e indispensvel, evidenciando um habitus grafocntrico, por meio do qual eles veem nas culturas consideradas grafas apenas aquilo que as lentes de uma cultura letrada permite ver. Ao discutir sobre o carter multimodal como uma caracterstica fundamental dos textos produzidos pelos professores indgenas Kaxinaw no Acre, Souza (2001) reconhece, nos desenhos e grafismos, um fator de resistncia indgena s limitaes da escrita alfabtica e chama ateno para um problema que de muitos de ns que trabalhamos com a produo de livros de autoria indgena, que o fato do no reconhecimento de conexes entre desenhos e grafismos presentes nesses textos e a cultura indgena. Em relao aos Kaxinaw, nas palavras de Souza (2001, p. 177): ... os professores no ndios dos Kaxinaw no parecem

ter um entendimento claro da interao entre esses desenhos e a escrita; alm do mais, parece que prevalece a viso que a cultura dominante noindgena tem do desenho como algo complementar, secundrio, que apenas ilustra ou complementa um texto escrito. O desenho enquanto texto visual parece ser visto como algo que meramente parafraseia ou apia o texto escrito Considerando essa perspectiva apontada por Souza, vemos que alm de projetos voltados para a produo de livros, os professores indgenas precisam refletir sobre suas experincias de autoria e suas implicaes sobre o novo cenrio que se delineia no campo da educao escolar indgena. Nesse sentido, para darmos continuidade ao nosso projeto de produo de livros didticos de autoria indgena, ampliando e aprofundando as pesquisas com a tradio oral, contamos agora com outra importante conquista dos professores indgenas na Bahia: o Curso de Licenciatura Intercultural em Educa-o Escolar Indgena - LICEEI, da Universidade do Estado da Bahia - UNEB, que visa formar profissionais indgenas habilitados para o exerccio da docncia e da prtica educativa nos nveis fundamental e mdio da educao bsica, bem como para atuarem no campo da pesquisa, da produo e gesto do conhecimento para a educao comunitria em suas aldeias. Conforme exposto no projeto do curso, o seu objetivo o desenvolvimento de uma formao diferenciada pautada em competncias profissionais

referendadas pelo conhecimento acadmico-cientfico em dilogo permanente com os saberes e prticas tradicionais, valores, atitudes e habilidades relevantes para as comunidades de origem dos professores indgenas (UNEB, 2008, p. 86). O LICEEI est vinculado aos departamentos de Educao (DEDC) do Campus VIII (Paulo Afonso) e do Campus X (Teixeira de Freitas) da UNEB, de modo que possa agregar as etnias regionalmente. A graduao ocorrer em regime modular, ao longo de quatro anos. A universidade disponibilizou 54 vagas para cada departamento. O objetivo do curso implantar e fortalecer o ensino mdio e fundamental de nvel dois, o que beneficiar, diretamente, mais de seis mil estudantes indgenas das 14 etnias no estado. Com o propsito de potencializar o trabalho de pesquisa no LICEEI-UNEB, a equipe de coordenao do curso, juntamente com os representantes indgenas, definiu sua articulao com o Projeto Observatrio da Educao Escolar Indgena Ncleo Local do Territrio Etnoeducacional Nordeste I, vinculado ao Programa Multidisciplinar de Estudos tnicos e Africanos (Ps-Afro), da Universidade Federal da Bahia UFBA, em parceria com o Programa de Ps-Graduao em Antropologia da mesma universidade, e que atende ao edital 001/2009 Observatrio da Educao Escolar Indgena/ CAPES/INEP/SECAD, que visa estimular a produo acadmica e a formao de recursos psgraduados (mestrado e doutorado) e fortalecer a

formao de profissionais da educao bsica intercultural indgena, professores e gestores para os Territrios Etnoeducacionais. (CSAR, 2009). 74 Educao e povos indgenas: legislao e experincia com produo de material didtico de autoria indgena na bahia Revista da FAEEBA Educao e Contemporaneidade, Salvador, v. 19, n. 33, p. 61-75, jan./jun. 2010 REFERNCIAS BAHIA, Secretaria da Educao. Programa de formao para o magistrio indgena: proposta curricular. Salvador, 2002. BARROS, Maria Cndida Drumond Mendes. Os lnguas e a gramtica tupi no Brasil (sculo XVI). Disponvel em: http://celia.cnrs.fr/FichExt/Am/A_19-20_01.htm . Acesso em: 10 de out. 2009. BORTONI-RICARDO, Stella Mares. Pesquisa qualitativa e a prtica do professor. In: Projeto de formao continuada para professores do ensino mdio, rea de lngua portuguesa e literatura (Estado do Cear). Braslia/DF: CEAD, 2006. BORTONI-RICARDO, Stella Mares; PEREIRA, A. D. A. Formao continuada de professores e pesquisa etnogrfica colaborativa: a formao do professor pesquisador Moara: estudos lingsticos. Revista da Ps-Graduao em Letras da UFPA, Belm: UFPA, n. 26, p. 149-162, ago./dez., 2006 BRASIL. Ministrio da Educao. Referencial curricular nacional para as escolas indgenas. Braslia/DF: MEC, 1998. _____. Referenciais para formao de professores indgenas. Secretaria de Educao Fundamental. Braslia/DF: MEC, 2002

BRASIL. Lei n 9.394, de 20/12/1996. Estabelece as diretrizes e bases da educao nacional. Dirio Oficial da Unio, ano 124, n. 248, p. 27.833-27.841, 23 dez., 1996. CSAR, Amrica. Lies de abril: construo de autoria entre os Patax de Coroa Vermelha. 2002. Tese (Doutorado) Universidade Estadual de Campinas, Departamento de Ps-Graduao em Lingstica Aplicada do Instituto de Estudos da Linguagem, Campinas, 2002. _____. Projeto observatrio da educao escolar indgena: ncleo local do territrio etnoeducacional Nordeste I. Salvador: UFBA, 2009. (Programa multidisciplinar de estudos tnicos e africanos). CRTES, Cllia Neri. Educao diferenciada e formao de professores/as indgenas: dilogos intra e interculturais. Tese (Doutorado) Universidade Federal da Bahia, Faculdade de Educao. Salvador, 2001. CUNHA, Manuela Carneiro da. Antropologia do Brasil. So Paulo: Brasiliense; EDUSP, 1986. DAHER, Andra. Escrita e converso: a gramtica tupi e os catecismos bilnges no Brasil do sculo XVI. Revista Brasileira de Educao, So Paulo, n. 8, p. 31-43, maio/ago., 1998. DANGELIS, Wilmar da Rocha. Contra a ditadura da escola. In: GRUPIONI, Lus Donisete Benzi (Org.). Formao de professores indgenas: repensando trajetrias. Braslia/DF: MEC, 2006. p. 155-162. DESGAGN, Serge. O conceito de pesquisa colaborativa: a idia de uma aproximao entre pesquisadores universitrios e professores prticos. Revista Educao em Questo, Natal, v. 29, n. 15, p.7-35, maio/ago., 2007. ESCOBAR, Suzana Alves. Educao escolar indgena diferenciada, bilnge especfica e intercultural: contexto, processo e produto, 2007. Disponvel em: http://www.rizoma.ufsc.br/pdfs/619-of10bst3.pdf. Acesso em: ago. de 2009.

Como assinala a coordenadora do referido projeto, o que se prope a criao de: ... um ncleo de pesquisa na rea da linguagem e educao intercultural indgena, com vistas a estimular a produo acadmica e fornecer subsdios para a elaborao de diretrizes para a educao lingstica de povos indgenas no Nordeste. O projeto associa-se LICEEI/UNEB, articulando ensino e pesquisa com foco na formao de professores indgenas e produo de materiais didticos especficos na rea de linguagens (CSAR. 2009, p. 11) Para concluir, podemos dizer que o propsito mais significativo deste trabalho, com a pesquisa e a produo de livros didticos de autoria indgena, tem sido o de afirmar o valor das tradies orais para o ensino escolar nas comunidades indgenas, destacando a importn-cia das msicas, dos mitos e ritos como recursos que proporcionam ao trabalho pedaggico uma particularidade, um significado humano precioso e uma abertura para uma perspectiva cognitiva e intelectual comprometida com as epistemologias indgenas.