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ESPARTA Y ATENAS, SIEMPRE RIVALES

Esparta y Atenas no slo rivalizaban en la bsqueda de la hegemona sobre la Hlade, sino que tambin reflejaban modelos sociales contrapuestos

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ESPARTA
LA GLO R IA GU ER R E R A

TI RT EO
(Poeta espartano c.630 a.C.)

EL EG AS

Ningn hombre su vala en la guerra ha demostrado antes de soportar el enfrentamiento con la sangre y la muerte, cerca del enemigo y luchando con sus propias manos. Aqu es donde est el coraje, la posesin humana ms preciada, aqu est el premio ms noble que a un joven hombre le es dado. Y sucede algo bueno, que con l comparten su ciudad y su gente, cuando un hombre se planta junto a las lanzas de quienes estn al frente, impvido, todo pensamiento de cobarde huida olvidado, y con un corazn tenaz, perseverante y bien templado, aun tiene palabras de aliento para el hombre que lucha a su lado...

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Pieza cermica con decoracin representando a un grupo de hoplitas.

Es hermoso que el varn fuerte que pelea por la patria muera cayendo en primera fila Peleemos con valor por esta patria y muramos por los hijos, sin cuidarnos en manera alguna, oh, jvenes!, de la vida. Combatid empero estrechos unos con otros, y no comencis medrosos la vergonzosa fuga. Antes bien, poned en el nimo grande y poderoso coraje, y despreciad la existencia para pelear con hombres.

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PLU TAR CO
(Historiador griego. S I d.C.)

V I D A S P A R AL E LA S L IC U RG O

(XVI) Nacido un hijo, no era dueo el padre de criarle, sino que tomndole en los brazos, le llevaba a un sitio llamado Lesca, donde sentados los ms ancianos de la tribu, reconocan el nio, y si era bien formado y robusto, disponan que se le criase repartindole una de las nueve mil suertes; mas si le hallaban degenerado y monstruoso, mandaban llevarle las que se llamaban apotetas o expositorios, lugar profundo junto al Taigeto; como que a un parto no dispuesto desde luego para tener un cuerpo bien formado y sano, por s y por la ciudad le vala ms esto que el vivir. Por tanto, las mujeres no lavaban con agua a los nios, sino con vino, haciendo como experiencia de su complexin, porque se tiene por cierto que los cuerpos epilpticos y enfermizos no prevalecen contra el vino, que los amortigua, y que los sanos se comprimen con l, y fortalecen sus miembros. Haba tambin en las nodrizas su cuidado y arte particular; de manera que criaban a los nios sin fajas, procurando hacerlos liberales en sus miembros y su figura; fciles y no melindrosos para ser alimentados; imperturbables en las tinieblas; sin miedo en la soledad, y no incmodos y fastidiosos con sus lloros. () Mas a los jvenes Espartanos no los entreg Licurgo a la enseanza de ayos comprados o mercenarios, ni aun era permitido a cada uno criar y educar a sus hijos como gustase; sino que l mismo, entregndose de todos a la edad de siete aos, los reparti en clases, y hacindolos compaeros y camaradas, los acostumbr a entretenerse y holgarse juntos. En cada clase puso por cabo de ella al

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que manifestaba ms juicio y era ms alentado y corajudo en sus luchas, al cual los otros le tenan respeto, y le obedecan y sufran sus castigos, siendo aquella una escuela de obediencia. Los ms ancianos los vean jugar, y de intento movan entre ellos disputas y rias, notando as de paso la ndole y naturaleza de cada uno en cuanto al valor y perseverar en las luchas. De letras no aprendan ms que lo preciso; y toda la educacin se diriga a que fuesen bien mandados, sufridores del trabajo y vencedores en la guerra; por eso, segn crecan en edad, crecan tambin las pruebas, rapndolos hasta la piel, hacindoles andar descalzos y jugar por lo comn desnudos. Cuando ya tenan doce aos no gastaban tnica, ni se les daba ms que una ropilla para todo el ao; as, macilentos y delgados en sus cuerpos, no usaban ni de baos ni de aceites, y slo algunos das se les permita disfrutar de este regalo. Dorman juntos en fila y por clases sobre mullido de ramas que ellos mismos traan, rompiendo con la mano sin hierro alguno las puntas de las caas que se cran a la orilla del Eurotas; y en el invierno echaban tambin de los que se llaman matalobos, y los mezclaban con las caas, porque se crea que eran de naturaleza clida

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ATENAS
LA DE M O CR A C I A

PE R IC LE S
(Gobernante y orador ateniense; 495-428 a.C.)

Discurso fnebre, pronunciado en memoria de los atenienses cados en la guerra del Peloponeso.

Pues tenemos una Constitucin que no envidia las leyes de los vecinos, sino que ms bien somos ejemplo para otros que

imitadores de los dems. Y su nombre, por atribuirse no a unos pocos, sino a los ms, es Democracia. A todo el mundo asiste, de acuerdo con nuestras leyes, la igualdad de derechos en las disensiones particulares [] Y nos regimos liberalmente no slo en lo relativo a los negocios pblicos, sino tambin en lo que se refiere a las sospechas recprocas sobre la vida diaria, no tomando a mal al prjimo que obre segn su gusto, ni poniendo rostros llenos de reproche, que no son un castigo, pero si penosos de ver []. Tambin nos hemos procurado frecuentes descansos para nuestro espritu, sirvindonos de certmenes y sacrificios celebrados a lo largo del ao, y de decorosas casas particulares cuyo disfrute diario aleja las penas. Y a causa de su grandeza entran en nuestra ciudad toda clase de productos desde toda la tierra, y nos acontece que disfrutamos los bienes que aqu se producen, para deleite propio, no menos que los bienes de los dems hombres. Pues amamos la belleza con economa y amamos la sabidura sin blandicie, y usamos la riqueza ms como ocasin de obrar que como jactancia de palabra. Y el

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reconocer que se es pobre no es vergenza para nadie, sino que el no huirlo de hecho, eso s que es ms vergonzoso. Arraigada est en nosotros la preocupacin de los asuntos privados y tambin de los pblicos; y gentes de diferentes oficios conocen suficientemente la cosa pblica. Pues somos los nicos, en efecto, que consideramos al que no participa de estas cosas, no ya un tranquilo, sino un intil, y nosotros mismos, o bien emitimos nuestro propio juicio, o bien deliberamos rectamente sobre los asuntos pblicos, sin considerar las palabras un perjuicio para la accin [] Pues tambin poseemos ventajosamente esto: el ser atrevidos y deliberar especialmente sobre lo que vamos a emprender; mientras que en los otros [los espartanos] la ignorancia les da temeridad y la reflexin les implica demora. Podran ser considerados justamente los de mejor nimo aquellos que conocen exactamente lo agradable y lo terrible y no por ello se apartan de los peligros. []. Resumiendo, afirmo que la ciudad toda es escuela de Grecia, y me parece que cada ciudadano de entre nosotros podra procurarse en los ms variados aspectos una vida completsima con la mayor flexibilidad y encanto.

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A R IS T FA NE S
(Dramaturgo. 444 a. C. y el 385 a. C.)

LA S N UB ES

Voy a decir cul era la educacin antigua, en los tiempos florecientes en que yo predicaba la justicia, y la modestia reinaba en las costumbres. En primer lugar, era necesario que ningn nio pronunciase imperfectamente. Los que vivan en un mismo barrio iban a casa del maestro de msica, recorriendo modestamente las calles desnudos y en buen orden, aunque la nieve cayese tan espesa como la harina del cedazo; despus se les ensea el canto Temible Palas, destructora de
El pedagogo Jos Garnelo (1866-1944)

ciudades, o el que principia: Grito resonante a lo lejos, conservndoles el aire que les haban dado sus antepasados. Si alguno de ellos trataba de

hacer alguna payasada, era inmediatamente castigado con buenos azotes por enemigos de las Musas.

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M AR Y R EN AUL T
(Novelista inglesa; 1905-1983)

AL E XIA S D E AT E NA S

Desayun, llam a mi tutor, y part para la escuela. Podis imaginar que tuvimos mucho de qu hablar por el camino. Mi tutor era un lidio llamado Midas, que sabia leer y escribir; era un esclavo caro para emplearlo como pedagogo, pero mi padre no era partidario de poner a los nios a cargo de esclavos que no sirven para nada ms. Midas haba estado ahorrando durante algn tiempo para comprar su libertad, copiando discursos para los tribunales durante su tiempo libre; pero haba costado mucho dinero, creo que diez minas, y no haba reunido an la mitad. ltimamente mi padre le haba prometido que si cuidaba bien de m hasta que yo cumpliera los diecisiete aos, le dara la libertad como ofrenda a los dioses.

()

Aquel ao, en las fiestas de Dioniso, mi padre nos llev a mi madre y a m al teatro. Le gustaba mucho el poeta autor de la obra, porque se burlaba de los sofistas y de los demcratas y de cuantos queran subvertir la Ciudad con algo nuevo. Cidila nos acompa para cuidar de mi madre, y Sostias para llevar los cojines; mi padre le dio dos bolos para que asistiera a la representacin. El da era claro y hermoso;

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unas pequeas nubes cruzaron sobre el teatro, empujadas por el viento hacia el mar. Mi madre y Cidila fueron a los asientos reservados para las mujeres. Llevaba un par de aretes nuevos, de oro, que mi padre le haba regalado, de los cuales pendan unas hojitas que temblaban al volver ella la cabeza. Los asientos estaban ya llenndose. Las pieles de cabra y las ropas sin teir de los trabajadores, en los bancos de la parte alta, y los brillantes colores en los asientos ms bajos, daban al conjunto el aspecto de una gran flor, apoyada contra el flanco de la Ciudad Alta, en un cliz de hojas secas. En la actualidad a menudo me pregunto por qu asisto an a la representacin de las obras de Aristfanes, cuyas manos estn manchadas, si las palabras pueden manchar las manos que las han escrito, con la sangre que me era ms querida en la tierra. Ese da fui con desgana, a causa de sus burlas de Scrates, que todos repetan. Sin embargo, en aquella comedia haba un canto sobre los pjaros, tan hermoso, que le cosquilleaba a uno la nuca. Cuando Aristfanes canta, hace su propio cielo y tierra; lo bueno es aquello que l elige, y donde l coloca sus altares descienden los dioses. Plutn dice que a ningn poeta debiera permitrsele hacer eso; y ahora es demasiado distinguido para discutir con l. Sea como fuere, Aristfanes no gan el premio aquel ao. Fue otorgado a una comedia titulada Los ebrios jaraneros, que suscit gran furia en el auditorio contra los profanadores de hermas y blasfemos. Esperbamos a mi madre afuera, cuando un hombre se acerc. -Me qued para decirte, Miron, que tu esposa ha regresado a tu casa. Pero no ests ansioso; mi propia esposa la ha acompaado, y dice que no es nada grave. Debe saberlo, pues ha tenido ya cuatro. El hombre sonri y mi padre le dio las gracias con mayor calidez que la que le demostrara al principio. -Bien, Alexias -dijo-. Vamos, pues, a casa. Estaba muy animado durante el camino de regreso, y hablaba de la comedia. No recuerdo lo que le contest. Entr a ver a mi madre y yo qued solo.

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Busca en bibliotecas o internet Renault, Mary- Alexias de Atenas

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Para saber ms
Jaeger, Werner- Paideia Libro I (Fondo de Cultura Econmica; Mxico, 2001) http://investigayaprende.wordpress.com/webquest/1%c2%ba-eso/ciencias-sociales/la-vida-en-grecia/ http://www.artehistoria.jcyl.es/civilizaciones/videos/230.htm http://www.laguia2000.com/edad-antigua/143 http://www.oya-es.net/reportajes/pericles.htm http://www.300spartanwarriors.com/