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El liderazgo moral: el reto de este siglo

Julio Sergio Ramrez / Profesor Pleno de INCAE

ace ms de cien aos, a finales del siglo XIX, se especulaba acerca de qu podra lograrse en el siglo XX. Uno de los temas de mayor inters era hasta qu punto los avances de la ciencia y la tecnologa, que eran impresionantes en ese entonces, permitiran sacar a la humanidad de la pobreza, que la haba acompaado por milenios. Y pudo haberlo sido. Claramente no lo fue, pero no por falta de desarrollo cientfico, tecnolgico o productivo, sino por falta de desarrollo moral. El problema de la pobreza en

las ltimas dcadas del siglo XX no fue de produccin, sino de distribucin. Se calcula que el producto mundial bruto per cpita es del orden de US$6.000 por ao y el lmite de la pobreza podra fijarse alrededor de US$1.500 por ao, suficientes para atender las necesidades bsicas de alimentacin, vivienda y vestuario. Esto quiere decir que con una cuarta parte de lo que actualmente se produce en el mundo se podra eliminar totalmente la pobreza y dejar las restantes tres cuartas partes para que fuesen distribuidas, segn destrezas

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personales, esfuerzo, lugar de nacimiento, herencia, poder, etc. Esto no quiere decir que lo que hace falta sea un simple ejercicio de redistribucin: es una tarea indudablemente muy compleja, pero las cifras en s mismas nos dan un mensaje muy importante: hoy en da es posible, desde el punto de vista meramente productivo, eliminar la miseria y la pobreza de la faz de la Tierra, en un plazo no mayor a una o dos dcadas. Por qu no se elimin la pobreza en el siglo XX? No por falta de capacidad productiva, ni de ciencia y tecnologa, ni de recursos naturales. El problema de la pobreza en el mundo no es un problema de produccin, pues est demostrado que hay suficiente capacidad para sacar a todos de la pobreza. El problema de la pobreza en el mundo de hoy es un problema de distribucin, de desigualdades extremas, de nacionalismo salvaje: es un problema moral, no tcnico. Hace unos quince aos, Amrica Latina celebraba el inicio de la primera era democrtica de su historia: despus de la cada del rgimen de 35 aos del general Alfredo Stroessner en Paraguay, en 1989, y las elecciones posteriores que legitimaron al general Andrs Rodrguez en la presidencia de ese pas, y despus de la derrota electoral de los sandinistas en Nicaragua, en 1990, todos los pases de la regin, con la infaltable excepcin de Cuba (y la arbitraria aceptacin en ese entonces del rgimen del PRI en Mxico dentro de la familia democrtica), contaban con gobiernos que haban sido seleccionados democrticamente, mediante elecciones razonablemente libres y justas. As como a finales del siglo XIX haba grandes esperanzas para el mundo en el siglo XX, a principios de la ltima dcada del siglo XX haba grandes esperanzas para la era democrtica en Amrica Latina: bienestar social, paz, progreso, proteccin de los ms dbiles, fin de la represin estatal. Se esperaba que la democracia fuese el medio eficaz para impulsar el progreso con justicia social. Quince aos despus, las esperanzas se estn desvaneciendo.

Por qu los resultados de la democratizacin en Amrica Latina han sido tan desalentadores?
La ciencia y la tecnologa no han logrado acabar con la pobreza de grandes masas en el mundo en el siglo XX aunque podran haberlo hecho. La democracia no ha trado el bienestar a las grandes masas en Amrica Latina, aunque podra haberlo logrado. Qu est faltando? Qu fenmeno est limitando las posibilidades de la ciencia y la tecnologa en su lucha contra la pobreza en el mundo y haciendo imposible que la democracia electoral promueva el bienestar de los sectores populares en Amrica Latina? Puede haber muy diversas respuestas a interrogantes de esta magnitud. Me atrever en este caso a identificar una posible causa de estos fracasos, tan dolorosos para quienes

Con una cuarta parte de lo que actualmente se produce en el mundo se podra eliminar totalmente la pobreza

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tienen que sufrir sus consecuencias, y tan frustrantes para quienes no las sufren pero son conscientes de ellas. No es el neoliberalismo, no es la globalizacin. Es algo que me atrevera a llamar el neoatesmo. El atesmo de nuevo cuo. mirar alrededor en nuestro pas y en otros pases, especialmente los de mayor nivel material de vida. Podemos citar algunos pocos efectos importantes y visibles para todos: Altsimas y crecientes tasas de divorcio y descomposicin familiar. Proliferacin de familias con solo la madre o el padre. Corrupcin generalizada en toda la sociedad. Narcotrfico y crimen organizado, desde el Estado y desde la sociedad civil. Crecientes tasas de aborto legal e ilegal. Aumento de los secuestros en todo el mundo. Crecientes barreras a la migracin, que hacen que millones de migrantes potenciales por razones econmicas tengan que permanecer atados a una tierra en que no tienen esperanza de un futuro mejor. Culto creciente al consumo suntuario, al embellecimiento del cuerpo, al disfrute de los sentidos, al poder y al dinero.

Qu es el neoatesmo?
No es negar la existencia de Dios, es ignorar a Dios. Es dejarlo al margen de la historia humana. Es vivir como si Dios no existiese. Es vivir como si no hubiese una regla moral superior a la cual todo ser humano deba sujetarse. Es el atesmo que se manifiesta como materialismo hedonista. Este tipo de atesmo es mucho ms perverso y eficaz que su antecesor del siglo XX: el materialismo dialctico convertido en estado mediante el marxismo-leninismo en la extinta Unin Sovitica. Es ms perverso y eficaz porque opera de manera ms sutil. Es cortesano, no carcelero. No se impone por la fuerza, ni por la dictadura del proletariado. Se impone por la dictadura del instinto. Es seductor, no violador. Es dulce y atractivo, no duro ni hostil. Es la dictadura de los siete pecados capitales. No es dictadura impuesta desde afuera, sino que esclaviza desde adentro. No solamente corrompe el orden social, sino que destruye la conciencia humana. No destruye al Estado ni a la economa, sino al hombre.

La causa de no solucionar la pobreza no es el neoliberalismo, no es la globalizacin. Es el neoatesmo, el atesmo de nuevo cuo

Cul es el reto del siglo XXI?

Es el reto del liderazgo moral, como nico medio eficaz de lucha contra el neoatesmo, que nos seduce y nos corrompe a todos. Hablamos de liderazgo moral, entonces, Qu es liderazgo? Hay muchas definiciones de liderazgo, entre las cuales quiero destacar tres: En el sentido de educar para enfrentar una realidad difcil:

La dictadura del instinto, no la del proletariado

Cules son sus efectos? Basta

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Liderazgo es movilizar a la gente para enfrentar los conflictos entre sus valores y creencias, y la realidad que estn viviendo. En el sentido de crear el futuro: Liderazgo es el fenmeno mediante el cual las comunidades humanas crean el futuro. En el sentido de influir y dirigir: Liderazgo es el uso de la influencia no coercitiva o simblica para dirigir y coordinar las actividades de los miembros de una colectividad hacia el cumplimiento de los objetivos de sta. Habra tres ingredientes en el liderazgo: Educar acerca de la realidad en que vivimos, la tarea del diagnstico. Crear en la mente y el corazn la visin de un futuro mejor. Movilizar hacia el logro de ese futuro, la tarea de la gestin. Para que podamos ejercer el liderazgo moral en el siglo XXI debemos: Primero, tener la capacidad para discernir las enormes inconsistencias entre las condiciones actuales en que viven la mayora de nuestros conciudadanos, por una parte, y por otra parte, los valores y principios morales que formalmente aceptamos y que estn escritos en constituciones polticas, himnos nacionales, leyes, estatutos y constituciones de un gran nmero de instituciones y empresas de los pases. Segundo, tener la valenta para presentar con firmeza nuestras conclusiones sobre estas inconsistencias ante nuestros colegas, en nuestro entorno familiar y social, en nuestras empresas y organizaciones, en nuestros clubes, en nuestros partidos polticos; en fin, en todos los mbitos de nuestra actividad. Tercero, luchar por crear en la mente y el corazn de todos una nueva visin de nuestro pas. Por la creacin de un orden social justo y estable y, por tanto, prspero. Si el orden social no es justo debe ser reformado o abolido, pues la justicia es la primera virtud de las instituciones sociales, as como la verdad es la primera virtud de los sistemas de pensamiento. Si el orden social es justo, entonces es deseable que sea estable, no en el sentido de que no cambie, sino que los cambios se produzcan mediante los procesos aceptados para producir el cambio. Si el orden social es justo y estable, entonces ser prspero no solo en el sentido del crecimiento, sino tambin en la distribucin equitativa de los beneficios de ese crecimiento, con especial generosidad hacia los ms dbiles y vulnerables. Finalmente, comprometernos activamente en la creacin de ese futuro. El reto del futuro no es adivinarlo, sino hacerlo realidad. En este terreno, los sectores profesionales y gerenciales estn ubicados en una posicin muy ventajosa respecto a la mayora de nuestros conciudadanos, pues contamos con educacin avanzada que nos permite tener un papel clave en el desarrollo de sus instituciones: empresas, entes gubernamentales, partidos polticos, entidades religiosas, asociaciones profesionales, uni-

versidades y medios de difusin del pensamiento. Debemos: Discernir las inconsistencias entre valores y realidad, Presentarlas con firmeza en nuestro mbito de actividad, Visualizar la creacin de un orden social justo estable y prspero, y Comprometerse activamente en la creacin de esa visin. Esa es la tarea del liderazgo moral para el siglo XXI. Esa es la tarea de quienes quieren ser lderes del futuro. Esa puede ser la tarea de profesionales, gerentes y empresarios, y de todas aquellas personas que quieren ejercer liderazgo en su comunidad. Basta conque nos comprometamos a hacerlo y empecemos desde ahora mismo, pues el futuro est comenzando en este momento y si no nos movemos nos alcanzar sin haber hecho nada!

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