Compte rendu

thique de lindiscernable, potique de lanecdote Ouvragerecens :

Six mille et deux nuits sous un ciel dorient de Christine Palmiri, ditions de lHexagone, critures, 136p.

par Ren Lemieux

Spirale : arts lettres sciences humaines, n 242, 2012, p. 81-82.

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Document tlcharg le 25 janvier 2013 08:58

Quand ils abordent la question de la dconstruction du christianisme, et quils la relient sans dtour la dconstruction chrtienne , Jacques Julien et Franois Nault font entendre surtout la voix de Jean-Luc Nancy. Mais aussi celle de Serge Margel, intervenant ici sur la question de lessence et de la singularit du christianisme et faisant rebond sur lu-topie dun christianisme par essence situ hors-histoire, sans temps et sans lieu . Rien ici ne semble pouvoir tre pens sans affronter la question de la traductibilit de la religion dans le politique. Ne peut-on pas envisager la dimension politique de la relation

autrui comme tout autre comme une exigence venue la politique de la religion ? Cest ce que demandent ici les auteurs, qui retrouvent leur question dans une relecture de la thologie politique de Schmitt, discute dans trois chapitres de louvrage. Le frre, lami, figures centrales de cette thologie, sont aussi les figures de la thologie les plus prgnantes historiquement (les fils dAbraham ) ; ne faut-il pas les considrer dans leur pleine porte politique ? Cette question nous conduit au cur de la rflexion sur la dmocratie, sur laquelle se termine le livre. En associant la dmocratie venir et la figure messianique, conjonc-

tion opre dans le texte mme de Derrida, les auteurs engagent tout ensemble les questions de lhospitalit et de la justice. Ces derniers chapitres nous parlent dans un prsent et le livre se conclut avec une force qui est justement celle de lattente et de lesprance. Sa nouveaut et sa fcondit ne sont pas seulement tributaires de sa forme, dj trs riche, mais surtout de lamiti de pense qui sy dploie chaque page. Si penser, cest toujours penser avec , ce dialogue en fournit une admirable confirmation.

POSIE

thique de lindiscernable, potique de lanecdote

PAR REN LEMIEUX
SIX MILLE ET DEUX NUITS SOUS UN CIEL DORIENT de Christine Palmiri
ditions de lHexagone, critures , 136p.
Le silence ternel de ces espaces infinis meffraie. Blaise Pascal, Penses Il ne faut se contenter ni de biographie ni de bibliographie, il faut atteindre un point secret o la mme chose est anecdote de la vie et aphorisme de la pense. Gilles Deleuze, Logique du sens

a lecture dun pome reste pour plusieurs un voyage dans un territoire tranger. Exotique, condition quon donne ce mot le sens de limpossible rconciliation avec un milieu donn limpossibilit du confort. Il y a quelque chose, dans la posie, de trop grand, de trop pre et de trop sec cest un dsert qui assche la gorge et la main. On sy perd, car on ny trouve ce quoi on peut saccrocher quaprs un long cheminement : trop vaste pour tre apprhend aisment et, en mme temps, trop silencieux pour quon puisse

en parler, rpter ce qui sy dit, en dcortiquer le sens, en analyser les parties extensives et rendre au public la fois le mme et lautre de son ton, de sa matrialit ; le critique y trouve difficilement ce dont il a besoin pour user de la rptition et de la diffrence qui crera la doublure ncessaire au texte. Lire Six mille et deux nuits sous un ciel dOrient de Christine Palmiri sera, pour le lecteur, une triple exprience : la complication du pome qui nen

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est pas toujours un, limplication du rcit de soi qui prend sur lui le rcit des autres, la perplication dun regard pris dans un devenir-imperceptible, le tout, dans le repli dune ritournelle en variations continues rythmant latmosphre dun pays, le Maroc, o le sacr est porte de voix : Et lorient plie sous laile du muezzin Six mille et deux nuits , cest dabord le nombre de jours que Christine Palmiri a pass au Maroc, pays quelle a quitt pour immigrer au Qubec en 1971. crit la suite dun retour dans ce pays il y a peu, son recueil de posie est compos la fois de vers libres et de courts moments de prose, et se constitue en trois grands ensembles (Zelliges, Dserts, Clbrations) qui sont autant dindividuations ou de constitutions de corpus intelligibles pris mme sa mmoire. Cette alternance entre le pome et la prose met en relief, par la forme, des moments dindiscernabilit dune autre nature, celle du rcit en luimme, non linaire. Ces moments font flchir les certitudes sur le lieu, les vidences du je, et mme de la rationalit de lautobiographie, aux allures parfois mystiques. On ne saurait trop dire, du point de vue du lecteur, quel moment commence rellement le rcit de la vie de la pote avec ses anecdotes, ou sil sagit plutt de la fictionnalisation dune scne tire de sa mmoire ; quel moment elle crit sur le Maroc comme point de dpart, ou si le Maroc est le point darrive un projet dcriture ; quel moment la narration est la voix de la pote, ou si les rcits proviennent de ce qui hante sa mmoire, souvenirs peut-tre raconts par sa mre.

rait tre mise de ct parce que dpasse, cest la description dune situation actuelle qui peut potentiellement sappliquer tous. Cette thique, elle la partage comme autant danecdotes prises dans le chaos de sa mmoire, arraches son pass : la limite de lapprhensible, mais aussi, parfois, du surnaturel ou du mystrieux. Sa mmoire est un rservoir partir duquel elle puise peu peu des affects : on ne sait pas ce que lon cherche/ on sait sans savoir/ on cherche une forme/ une mise en forme/ un ton/ qui pourrait lui seul recrer latmosphre/ un ton qui aurait son propre langage/ sa propre histoire/ lanecdote au service de la forme/ il sagit de dire le monde intrieur/ dans une forme extrieure . Les anecdotes sont autant des pointes tournantes partir desquelles tout un rcit autobiographique peut avoir lieu, fonctionnant comme des lments dabord disparates qui composent, par la force dun projet, une fresque, une mosaque de petits morceaux de faence, de cailloux, ou dos pris au dsert. Son obsession pour le dsert je ne suis jamais alle au cur du dsert/ (pourtant)/ je crois que je nen suis jamais revenue devient la mtaphore dun travail sur une mmoire qui est tout aussi vaste et silencieuse. Tlescopage exotique pour celle qui dcrit le dsert partir du Qubec, comme elle dessinait des paysages enneigs ds lge de cinq ans. Cette obsession lamne la substance du langage, le mot, sa tonalit et sa sonorit, mais aussi son silence : le mot/ seulement le mot/ dsert/ d-sert/ d-zr/ dz`r se terminant par un t muet . Le dsert est peut-tre aussi un dsir, qui nest pas ncessairement celui qui sexprime verbalement, mais celui qui se partage et se communique autrement. La langue arabe connat elle aussi un t muet (le savait-elle ?). Lorsquil est isol, on en dessine le caractre comme une goutte deau ou une larme Il est la marque du fminin, comme pour Zagora(t), ville lore du dsert et scne de plusieurs des rcits de Palmiri, mais surtout comme pour tous les noms de jeunes filles aux tabliers bleus qui peuplent ses rcits Malika(t), Khaddija (t) , Rachida (t) et qui deviennent, sous sa plume, le matriau

ncessaire pour riger des murs de mots/ pour reconstruire/ ma maison zellige de papier . Un silence pour faire parler une multitude de voix. Ou, comme le disait Deleuze, parler pour une multitude qui nous habite non pas dans le sens de parler sa place, mais au nom de sa souffrance.

DE LAMBIGUT ESTHTIQUE COMME PERFORMANCE THIQUE

Toute lindiscernabilit de la potique de Palmiri pourrait se formuler comme une ambigut qui nest autre quun devenir-imperceptible : moi qui cherchais passer inaperue/je rvais de ntre quune paire dyeux . Elle a pour corollaire une thique qui ne fonctionne ni dans une logique du droit ni dans celle dun privilge, logiques qui relvent toutes deux dun principe de reconnaissance. Parler de son exprience comme elle le fait, tirer de sa mmoire des anecdotes pour en faire tout un rcit en entrelacs, cela ne se veut pas du tout une image spculaire pour se regarder nouveau. En fait, cest une vritable mthode (methodos : la recherche dune voie), un itinraire annonc pour parcourir notre tour les dserts mmoriels que chacun doit traverser, un apprentissage de la lecture qui est avant tout une lecture du lecteur. Son recueil est une invitation pour tout le monde et pour personne dvelopper une criture qui lve les fragments de vie au statut daphorisme thique. Ses anecdotes ne sont pas des anecdotes, mais des tracs dans le monde. Palmiri a affront le monde, comme chacun doit le faire, et a travers lAtlantique trois reprises pour nous raconter son voyage qui nous enseigne que les grands espaces infinis de Pascal ne sont pas seulement dans lextension du monde, mais dans lintensit du je, dans la tension entre la mmoire et ses oublis. Se dprendre de sa vie pour apprendre vivre, cest la leon de ce livre.

CHERCHER UNE FORME

Le Maroc de Christine Palmiri nest pas un endroit exotique qui pourrait faire rver ses lecteurs. Ce pays est un indiscernable et son caractre est isomorphe lthique de la pote. La question pose par Palmiri est celle-ci : Quest-ce que cela signifie vivre en tranger ? Ici ou ailleurs, autrefois, maintenant ou demain ? Comme elle lcrivait propos de la situation dans un Maroc encore colonis par la France, il faut imaginer vivre sans responsabilit aucun droit ni obligation civile/ tranger vie . Ce nest pas du tout une question qui pour-

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