Cinco falacias sobre el aborto

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En los debates sobre el aborto se esgrimen invariablemente una serie de argumentos que los partidarios creen definitivos y devastadores. Aqu me centrar en los que creo son los ms efectistas.

Mentiras abortistas en Uruguay

Carlos Lpez Daz

1) La Falacia Neutralista
Tanto socialprogresistas como liberalprogresistas proclamarn en algn momento que ellos no obligan a abortar a nadie, mientras que los provida tratamos de "imponer" nuestra moral a los dems. Los partidarios del aborto seran en realidad neutrales frente a la cuestin, al permitir que la mujer decida en cada caso (el padre del nio por lo visto no pinta nada; bien es verdad que a veces es difcil identificarlo). Se trata de la Falacia Neutralista, segn la cual, quien est en contra de la esclavitud, por ejemplo, debera limitarse a no tener esclavos, evitando "imponer su moral" a quienes quieran ser propietarios de seres humanos.

Pocos aceptaran que esa forma de defender la esclavitud equivalga a una posicin de neutralidad frente a ella. A la inmensa mayora le parecera de un cinismo repugnante. Y sin embargo cuando utilizan el mismo argumento los abortistas, la respuesta suele ser mucho menos contundente. Y es que el mito de la neutralidad ideolgica ha calado hondo. Nos han vendido hace tiempo que un Estado aconfesional es un Estado neutral en cuestiones ideolgicas, pero eso en realidad no existe. No hay Estado neutral, hay ideas que pasan por neutrales. El aborto es un "derecho" o no lo es. Un ser humano lo es desde la fecundacin o no lo es. No hay trmino medio. Leyes sobre el aborto puede haber infinitas, pero cosmovisiones de partida slo hay estas dos. Y si podemos modular a nuestro antojo la plena pertenencia de ciertos individuos a la especie humana, todas las iniquidades seran posibles: El aborto, la esclavitud, el canibalismo o el genocidio.

2) La Falacia de la Mayora
Ahora bien, si esto es as, si no hay neutralidad posible, algunos argirn que slo es posible decidir la cuestin por va democrtica. Que sea la mayora la que decida, no "los obispos". Este argumento, al que denomino Falacia de la Mayora, no se suele emplear con demasiada coherencia, porque se mezcla con otras falacias, como la anterior y las que veremos a continuacin. Es decir, al mismo tiempo que se defiende el aborto como una "conquista" democrtica, se suele negar a los provida cualquier derecho a intentar "imponer" sus ideas... aunque sea por va democrtica, es decir, intentando obtener una mayora parlamentaria. El error procede de confundir lo que significa la democracia. Esta consiste, esencialmente, en un mtodo para determinar quin manda sin tener que matarnos en guerras civiles peridicas. No es un mtodo para determinar quin tiene la razn, sino para determinar quin gobernar y

legislar durante un perodo limitado de tiempo. Por tanto, los provida tenemos derecho, no slo a defender democrticamente nuestras ideas, sino a continuar defendindolas por mucho que los abortistas hayan ganado las ltimas elecciones o las ltimas encuestas.

3) La Falacia Malthusiana
Otra es la Falacia Malthusiana, tan grosera que produce incluso cierto rubor exponerla. Se nos dice que los provida somos "hipcritas", porque sabemos que aunque se prohba el aborto, los "ricos" tendrn mucha ms facilidad para eludir la ley. Supongo que esta ley y todas, lo que nos llevara a la incmoda conclusin de que no se puede prohibir nada. Pero ms all del tosco populismo que evidencia el argumento, debemos fijarnos en su malthusianismo larvado. Que los pobres puedan ser abortados: esa sera su gran "conquista social".

Bien es verdad que, en cierto profundo sentido, antes de nacer, sean quienes sean sus padres, todo ser humano es igual de pobre y desamparado, pues se halla a merced de que los adultos puedan tener, y aplicar, sus ideas "progresistas", a fin de poder "expropiarle" incluso lo nico que posee: la vida.

4) La Falacia del Bienestar

Relacionada con la anterior, tenemos la Falacia del Bienestar, que trata de provocar la empata de la opinin pblica representndonos el drama de la madre que se ve "obligada" a abortar como consecuencia de su triste situacin social o personal, o de graves problemas de salud, tanto de ella como del feto. Es decir, en una sociedad que considera obligado garantizar unas mnimas condiciones de vida digna para todos los seres humanos, sean o no ciudadanos de pleno derecho, al parecer hay que excluir de estos derechos a los seres ms indefensos que existen, que son los humanos nonatos. Estamos orgullosos de nuestros avances mdicos y sociales, y al mismo tiempo mantenemos una especie de incongruentes pobrismo y atrasismo, por los cuales consideramos irremediable que la sociedad no se pueda hacer cargo de todos los nios no queridos, ni apoyar a todas las mujeres en dificultades, para que puedan ser madres a pesar de todos sus problemas. Y quienes reclamamos esto somos encima insensibles e integristas religiosos.

5) La Falacia Pacifista
Por ltimo, tenemos la Falacia Pacifista, pocas veces replicada como merece. Se nos echa en cara a los provida que nos preocupamos mucho por el aborto, pero no por las guerras o la pena de muerte, que supuestamente producen muchas ms vctimas. De hecho, los progresistas no consideran que los abortados sean vctimas, por lo que el argumento tiene algo de apriorstico. Pero adems, se puede coherentemente (aunque no necesariamente) estar a favor del aborto y al mismo tiempo a favor de la pena de muerte y de una guerra justa. Porque se trata de cosas distintas. No es lo mismo la muerte deliberada de un inocente, como es un feto humano por definicin, que la muerte de un culpable, condenado a la pena capital por un crimen cometido en plena posesin de sus facultades mentales, y sabiendo a lo que se expona. Y tampoco es lo mismo la muerte deliberada de un inocente que la muerte indeseada de civiles inocentes en las guerras. Por supuesto que aqu podemos entrar en discusiones casusticas sobre si la guerra de Iraq o la guerra del Peloponeso fueron justas o injustas, pero estas cuestiones slo pueden decidirse empricamente, mediante el estudio de los hechos histricos. Y lo mismo cabe decir sobre las leyes penales. En qu casos, si los hay, puede aplicarse la pena de muerte, qu circunstancias (edad, enfermedad o grado de discapacidad mental) deben valorarse en su

aplicacin, son temas para nada irrelevantes, pero que no afectan a la cuestin esencial: si la pena de muerte, como principio general, es lcita. Habr algunos provida que pensarn que s y otros que no. En cualquier caso, no se puede comparar a un ser humano nonato con un convicto confeso de asesinato. Ambos son seres humanos, pero el segundo es responsable de sus actos, mientras que el primero no slo no lo es, sino que, all donde el aborto es ms o menos libre, carece de abogado defensor. Por carecer, carece hasta del derecho de voto. Sin duda, por eso hay tan pocos polticos que lo defiendan.

El origen de las falacias

El origen de estas falacias no se encuentra, sin embargo, en un puro oportunismo electoral, ni siquiera en una falta de claridad o capacidad intelectual. Es importantsimo no engaarnos en eso, para conocer a la clase de adversario ideolgico con el que nos enfrentamos. El aborto es para el progresismo laicista la piedra de toque que permite aglutinar a la sociedad en torno a una concepcin inmanentista de la existencia, la cual otorga a los gobernantes una legitimacin absoluta para elaborar el derecho positivo sin ningn gnero de cortapisas morales, ideolgicas e institucionales. Por eso, politicuchos como Elena Valenciano (en Espaa) y otros de su calaa no pueden soportar que "los obispos" puedan ejercer su derecho a opinar como cualquier otro ciudadano. Slo secundariamente se trata de atizar en su beneficio la demagogia anticlerical, tan tristemente arraigada en el pas que conoci en los aos treinta la mayor persecucin anticristiana de Europa. Lo que realmente est en juego aqu es consolidar la dictadura de la correccin poltica que domina en la mayor parte de pases occidentales. Un rgimen basado en la religin progresista del hedonismo estatalizado, donde los individuos pronto sern intiles para procrear, y debern dejar esta funcin en manos de un Estado huxleyano. No es causal que esta dictadura cuente con el apoyo de una mayora de la poblacin. Ha habido alguna dictadura en la historia que no se base en la servidumbre voluntaria? Pero hay un despotismo que es el peor de todos, el definitivo: aquel que nos conduce a la extincin demogrfica para, dentro de menos tiempo del que pensamos, ofrecernos la solucin final: hacerse cargo el Estado de la vida humana desde su generacin hasta su terminacin,comprando la voluntad de los individuos con la promesa de una felicidad irresponsable.