San Jiao

Informacin extrada de:.

(Sheng Ji Zong Lu, 1117) El San Jiao es la va de los lquidos y alimentos, y tambin es donde tienen lugar las transformaciones del Qi. Si el San Jiao est regulado en su curso, entonces los meridianos (qi mai) tendrn el qi bien distribuido y sern capaces de mover con suavidad el agua y los lquidos dentro de los canales de manera que puedan ser transformados en sangre y puedan irrigar todo el cuerpo. Si el Qi de San Jiao est obstruido, las vas de los meridianos estarn bloqueadas, y entonces el agua y los lquidos se detendrn, acumularn y no se podrn mover. Entonces se acumularn en forma de flema y thin mucus. (Yi Yuan Origen de la medicina, 1861) tiene una clara descripcin de la naturaleza de la naturaleza del San Jiao: San Jiao est lleno del fuego del yang verdadero (zhen yang). Su cuerpo (ti) est vaco y hmedo, su qi es denso como una niebla que impide la visin. Jiao significa calor; con este calor llenando y movindose a travs de las cavidades del cuerpo, puede mover y regular la va de los fluidos. Debido a que el San Jiao aflora del Rin derecho, y el Corazn y el Rin estn conectados, as se conectan el San Jiao y el Pericardio, y tienen una relacin Interior-Exterior. Nan Jing (Chp. 66) San Jiao es el director de las separaciones para el yuan qi (San Joao zhe, yuan qi zhi bie shi ye), influenciando el libre movimiento de los tres Qi a travs de los cinco Zang y los Seis Fu: Zong Qi del trax que proviene del aire. Gu Qi del Jiao medio que proviene de los alimentos ingeridos. El Jing Qi (esencia) activado del Jiao inferior.

San Jiao
Informacin extrada de: A Practical Dictionary of Chinese Medicine. Nigel Wiseman, Feng Ye.

Es una de las seis vsceras, y comprende los quemadores superior, medio e inferior. El Canal Shao Yang de San Jiao pasa a travs de los tres quemadores, conectando con muchos de los rganos. El San Jiao es un rgano exterior, y su rgano interno correspondiente (nicamente en lo que respecta a la acupuntura) es el pericardio, al cual se conecta por el canal jue yin de pericardio. La naturaleza del San Jiao ha sido siempre motivo de discusin. Ahn as, los tres siguientes puntos parecen ser slidos respecto a su naturaleza: 1. El San Jiao se refiere a reas especficas del cuerpo. En correspondencia con este punto de vista, los rganos del cuerpo humano se distribuyen a lo largo de tres segmentos llamados quemador superior, medio e inferior. El Jiao Superior incluye la cabeza y trax, el corazn y los pulmones El Jiao Medio corresponde al abdomen superior (el rea encima del ombligo) y incluye el Estmago y el Bazo. El Jiao Inferior corresponde al abdomen inferior (bajo el ombligo), pero incluye hgado y Rin (nota 1). 2. El San Jiao representa las vas del agua: El Su Wen explica, El San Jiao es el encargado de la abertura y cierre de compuertas; se manifiesta como las vas del agua. Se interpreta su significado como que las funciones principales del San Jiao son: El procesamiento de fluidos a travs de la transformacin del Qi. El asegurar la libre circulacin a travs de las vas del agua. As pues, la transformacin del Qi en el San Jiao es la expresin global para los roles que juegan Pulmn, Bazo, Rin, Estmago, Intestino Delgado y la Vejiga en la regulacin del metabolismo del agua en el cuerpo. El Ling Shu afirma, Cuando el Triple Quemador est abierto y permite la efusin, provoca la difusin de los cinco sabores de los alimentos, nutre la piel, tonifica o mantiene el cuerpo firme y slido, y mantiene el vello corporal hidratado, como la neblina y el roco cuando se esparcen. Tal es la accin del qi de estmago. Esto encaja con la imagen de la frase El Jiao Superior es como la neblina, que en la prctica se refiere a la difusin del Qi defensivo y la distribucin de fluidos por los Pulmones. El Ling Shu afirma, El Quemador central drena los desperdicios y destila los fluidos de los cuales estn formados las esencia de los granos y el agua. Esto luego fluye ascendentemente, entrando en el canal de Pulmn, donde es transformado en Sangre. Esta afirmacin respalda a la frase El Jiao Medio es como espuma, la cual se refiere al movimiento y la formacin de la esencia del grano y el agua por el Estmago y el Bazo, la raz de la formacin de la sangre. En el Jiao Medio, el Intestino Delgado conecta con la Vejiga transforma los desperdicios que ms tarde son enviados hacia abajo al intestino grueso y destila los jugos, envindolos hacia la vejiga:

Los intestinos, rin y vejiga estn situados en el Jiao Inferior. El Intestino Delgado gobierna los humores, el Intestino Grueso gobierna los lquidos (nota 2), y el Rin gobierna la apertura y el cierre. Sus funciones combinadas explican la frase el bajo abdomen es como una presa. (nota 3)

3. El San Jiao es adems un concepto en la identificacin de patrones: Es un mtodo de identificacin de patrones desarrollado durante la dinasta Qing por Wu Ju Tong de la escuela de las enfermedades por calor, partiendo de la experiencia de mdicos anteriores. Este mtodo divide las enfermedades por calor de acuerdo al grado de evolucin a travs de los calentadores superior, medio e inferior. Las enfermedades del Jiao Superior incluyen invasin del Pulmn por Factores Patgenos Externos, Factores Patgenos originados por la constitucin de la persona, y Factores Patgenos Externos que penetran el Pericardio, que en la mayora de casos corresponde a la etapa inicial de la penetracin de calor externo en enfermedades febriles. Patologas del Jiao Medio incluyen Calor gastro-intestinal amarrado y Calorhumedad en Bazo-Estmago, que usualmente corresponde a la penetracin de la capa media de enfermedades contradas por calor externo. Patologas del Jiao Inferior incluye condiciones como penetracin profunda de Factores Patgenos, consumo del Yin de Rin, insuficiencia de Sangre de Hgado, y vaco de Yin que desencadena Viento, que corresponde a los estados avanzados de penetracin de Calor Externo en enfermedades febriles. El concepto de los tres Jiao y del mtodo de identificacin de patrn por los tres Jiao se usa tambin en el diagnstico de una variedad de afecciones internas, pero en menor medida y de una manera menos sistematizada que en la penetracin de Calor en enfermedades febriles.

* nota 1 (Fcorpas). En el Diagnstico por el Hara, el Rin est representado en la parte inferior del abdomen (bajo el ombligo) y el hgado se representa en el lado inferior izquierdo del abdomen, justo por encima de la espina ilaca antero superior. Esto es vlido para la tradicin acupuntural. * nota 2 (Fcorpas). Lquidos (jin) y humores (ye), juntos forman el trmino fluidos (jin ye). La diferencia entre lquidos y humores es la siguiente: Lquidos (jin) Humores (ye) Carcter Ligeros, finos, mviles, cualidad Densos, gruesos, pesasdo, inmvil yang Situacin Superficie de la carne, en las Principalmente en las membranas mucosas entraas/intestinos, vsceras, cerebro y huesos Funcin Hidrata la carne, la piel y el pelo. Lubrica las articulaciones. Mantiene los ojos, orejas, boca, Parcialmente responsable de nariz y otros orificios hidratados humedecer la piel Fluidos derivados Sudor, orina A pesar de la distincin, los lquidos y humores forman una sola entidad, y se transforman mutuamente. * nota 3 (Fcorpas). Entendiendo presa como el conjunto de la presa en si misma ms las compuertas y canales.

San Jiao
Apuntes de Clase 1er Curso de MTC.

1. Clnicamente. Divisin del tronco en tres secciones. Jiao Superior incluye el Pulmn y Corazn Jiao Medio incluye Bazo-Estmago e Hgado Jiao Inferior incluye Rin-Vejiga e Hgado El Hgado puede tener que ver con el Jiao medio y superior. 2. Segn el pictograma

San

Simboliza el 3, la pirmide Jing-Qi-Shen. Parte superior = pjaro sin plumas Parte inferior = Fuego Representa por tanto un lugar donde se cocina algo. Transformacin con el uso del fuego

Jiao

Son las transformaciones del Qi las que acarrean el metabolismo de los lquidos. Intervienen P, B, R, ID, IG. 3. Ling-Shu (Captulo 18) Lo relaciona con el metabolismo del agua. Al final del captulo hace una metfora de los tres Jiao. Jiao Superior es semejante a la lluvia o la niebla. Jiao Inferior es como una ola burbujeante o lugar donde se macera, hay procesos turbulentos. Jiao Inferior es la alcantarilla, zona de drenaje. 4. Nan Jing Son las vas de paso de lquidos y alimentos. Inicio y final de la circulacin del Qi. Describe los rganos que corresponden a la ubicacin anatmica. San Jiao y Pericardio tienen Canal pero no forma. Sin forma es el gran ancestro de la materia. 5. El mdico Sun Si Miao Lo define como las tres compuertas. Controla los rganos Yin Yang. Controla el Shen (sus ciclos), por tanto los ciclos del Qi. Tiene nombre pero no forma. Ayuda al proceso del Yuan Qi. Controla el paso del agua.

6. Siglo XII Se habla de estructuras conectivas (fascia, grasa, ). De manera que al ser una conexin o va de comunicacin se relacionara con las zonas intersticiales y el sistema linftico. Los lquidos conducen el Qi. El Qi, que es bio-energa, necesita de la humedad para su conductividad. Se podra hablar del carcter piezoelctrico del tejido conjuntivo, es decir: Al aplicar una presin se genera un potencial elctrico. Al aplicar un potencial elctrico sobre el tejido cambia la forma. Conclusin Puede entenderse que tiene que ver con el origen de los rganos. Algunos lo relacionan con el fuego, algunos con el agua, y otros lo ponen fuera de los cinco elementos, de manera que tendra una realidad superior, no terrenal (tiene que ver con el orgen). Puede relacionarse con los ciclos del Qi, perodos de apertura de ciertos puntos de acupuntura. Los puntos de meridianos Yang cierran en punto SJ. Los puntos de meridianos Yin cierran en punto de PC. El SJ implica interacciones ms all del metabolismo del agua. Es lugar de interaccin del Jing y el Shen. Constituye la base material de esas interacciones (tejido interconectivo). Campo energtico global. Coordinador global de las actividades metablicas. Biocoherencia (comunicacin y coordinacin intercelular). Se relaciona intimamente con cou li, capa por donde circula el Wei Qi.

San Jiao
Fabi Corpas i Torres.

El San Jiao al igual que los dems rganos en MTC tiene diferentes niveles de significado, dependiendo de si estamos hablando del cuerpo fsico, del Qi o de la mente (por ejemplo el bazo tiene funciones de transformacin y transporte pero se relaciona tambin con el intelecto). Pero esto es solo una clasificacin prctica. Si nos fijamos en la pirmide Jing-Qi-Shen, y teniendo es cuenta que esta pirmide forma parte del nombre San Jiao (San=3), observaremos que: Jing-Qi-Shen, ahn siendo tres partes diferenciadas en la teora, en el fondo no tienen distincin, sino que son manifestaciones de una misma realidad. De la misma manera las funciones del San Jiao pueden manifestarse en diferentes planos de existencia, pero sin dejar de ser una sola entidad. En cierta manera podramos relacionarlo con la alquimia o transformacin de que hablan los taostas, en la que el Jing se sublima y asciende para nutrir el espritu. Por eso el San Jiao no tiene forma pero si una funcin. Y esa misma funcin podemos plasmarla en el plano que queramos, ya sea del cuerpo fsico o energas mas sutiles. Si el San Jiao interviene en la alquimia y por tanto en la interconexin entre Shen-QiJing, podemos deducir que tiene tambin que ver con la evolucin espiritual del individuo, entendiendo en este caso por evolucin espiritual la ampliacin de la conciencia, es decir, la interconexin entre mente y cuerpo y la ptima interaccin entre estos, de manera que la mente es consciente del cuerpo y del Qi, y al mismo tiempo es capaz de transmitir la informacin correcta para que el cuerpo recupere o mantenga el estado de equilibrio. De lo que se deduce: Las manifestaciones del estado del San Jiao a nivel fsico pueden ser un indicativo del estado de la conciencia o interaccin entre Mente/Qi/Cuerpo de la persona. Posiblemente, tratando los desequilibrios del San Jiao no solo vamos a mejorar la comunicacin entre los diversos tejidos corporales sino que tambin vamos a mejorar la conexin del paciente con el origen de las cosas. La persona al ampliar la conciencia se percibe a ella y a su alrededor de una manera ms global y unificada. Respiracin y San Jiao El trayecto interno del meridiano San Jiao, una vez pasado el lateral del hombro (parte externa) penetra a travs de E12, pasa a Ren17, se dispersa en el trax y pasa por el pericardio, pero no lo rodea, sino que pasa a travs de l como si fuera un filtro. Despus desciende hacia el diafragma, lo envuelve y baja en espiral hacia el Jiao inferior. (Ling Shu, captulo 10) Esto puede explicar como el qi del aire puede a travs de la respiracin llegar hasta el bajo vientre.

Funciones del San Jiao Controlar el Q hu Controlar el Q Ji Servir de pasaje a los lquidos Qi transformation, q hu El movimiento, mutacin y transformacin del Qi. En el pensamiento antiguo chino, el qi se considera una entidad material que contiene los aspectos yin y yang, los cuales son interdependientes y contrarios. Yang no tiene forma y es intangible, pero al mismo tiempo puede evolucionar para asumir formas tangibles, las cuales se llaman yin qi. Yin qi y Yang qi forman una unidad de opuestos y estn sujetos a una constante mutacin, de la cual surge el mundo material. Esa constante mutacin se llama q hu. En el cuerpo humano, el qi en un sentido ms amplio denota esencia, qi (yang qi), liquido, humor y sangre (nota 1)SIX QI Q hu se refiere al proceso por el cual estos tipos de Qi se generan mutuamente y transforman de uno a otro. Por lo tanto, q hu es la actividad de la vida. Las cinco vsceras y las seis entraas, las extremidades y los huesos, etc., todos ellos estn involucrados en el proceso de la transformacin del qi (q hu). El movimiento de la sangre y el qi esencial (esential qi?), la distribucin de fluidos, la digestin y asimilacin de alimentos, la descarga de productos de desecho, la humectacin/nutricin de tendones y huesos, el calentamiento de la piel, el mantenimiento del brillo del cabello y el vello corporal, y la regulacin de los rganos, todos dependen de la transformacin del qi (q hu). Por esta razn, algunos autores dicen que el q hu es equivalente al metabolismo. El crecimiento y desarrollo del cuerpo, y la defensa contra Factores Patgenos Externos, dependen de manera similar de q hu. El cese de q hu es el cese de la vida. Este es el significado mas amplio q hu. De manera mas concreta, el termino denota las transformaciones del qi en el San Jiao, especialmente en el contexto del metabolismo de los lquidos. See Qi, Water failing to transform into Qi. Hu. Cambio, usualmente sutil y de naturaleza ms gradual en comparacin con una transmutacin, cambio repentino o ms significante. Hu implica un cambio de desarrollo gradual (productivo) y funcin retrgrada (destructivo) simultneamente, y en el primer caso se interpreta frecuentemente como formacin. Qi dynamic, , Q j La actividad, ms concretamente el movimiento del Qi.