Sunteți pe pagina 1din 7

UNIVERSITATEA ANDREI SAGUNA FACULTATEA DE PSIHOSOCIOLOGIE SPECIALIZAREA PSIHILOGIE ANUL II SEMESTRUL II

REFERAT

TEMA CONCEPTUL DE TRSTUR I TEORIA PERSONALITII

STUDENT: PAN LUMINIA

IUNIE 2013

Oamenii pot fi descrii n termeni de probabilitate de a se comporta ntr-un anumit mod de exemplu, probabilitatea de a fi extravertit i prietenos sau dominant i asertiv. Persoanele cu tendina evident de a rspunde n acest fel pot fi considerai ca avnd scoruri nalte la trsturile extraversiune i dominan, iar cei cu tendina scazut de a rspunde astfel vor fi descrii ca avnd un scor mic la aceste trsturi. Cu toate c teoreticienii acestei perspective difer n ceea ce privete modalitatea de determinare a trsturilor, cu toii sunt ns de acord cu faptul c trsturile constituie bazele fundamentale ale personalitii umane. Conceptul de trstur este necesar pentru a explica consistena comportamentului, n timp ce recunoasterea importanei situatiei este reclamat atunci cnd dorim s explicm variabilitatea comportamentului.1 O trstur exprim ceea ce face persoana n general, n mai multe situaii, i nu ceea ce va face n orice situaie, n concepia lui Gordon Allport, att trstura ct i situaia sunt necesare pentru a ntelege comportamentul. Gordon Allport considera c: trsturile sunt numai denumiri comode date unor tipuri sau caliti ale comportamentului, care au elemente comune. Ele nu sunt entiti psihologice, ci mai curnd categorii pentru clasificarea deprinderilor .2 De asemenea, toi reprezentanii acestei orientri sunt de acord asupra faptului c comportamentul uman i deci implicit personalitatea au o structura ierarhic. Un exemplu n acest sens ne este oferit de modelul lui Eysenck care sugereaz c, la nivelul cel mai simplu, comportamentul poate fi gndit n termeni de rspunsuri specifice. Unele din aceste rspunsuri sunt conectate cu altele regsindu-se mpreun n obisnuine, acestea avnd un grad mai nalt de generalitate. De asemenea, putem observa c anumite grupuri de obinuine apar mpreun i formeaz trsturi. De exemplu persoanele care prefer compania social n detrimentul lecturii se simt foarte bine la petreceri, fapt ce ne permite s grupm aceste dou obiceiuri sub umbrela unei trsturi unice sociabilitate. n sfrit la un nivel i mai nalt de organizare, diferitele trsturi tind s se uneasc i s formeze ceea ce Eysenck numete tipuri. Ceea ce trebuie de la inceput reinut este tocmai conceptualizarea personalitii ca o structur organizat multinivelar.

Personalitatea reprezint un ansamblu sistematic, deosebit de complex al programelor, structurilor profunde, trsturilor, precum i organizarea lor privind omul concret n ceea ce are el unic, original, relativ stabil i l deosebete de ceilali. Fiecare ne natem cu un
1 2

Adrian, Opre, Introducere in teoriile personalitatii, Ed. ASCR, Cluj-Napoca, 2003, p. 62 Gordon, Allport, Structura si dezvoltarea personalitatii, traducere Ioana Herseni, Ed. Didactica si pedagogica, Bucuresti, 1991, p. 333

potenial uman care se valorific i se dezolt treptat, prin socializare i enculturaie (asimilarea valorilor i comportamentelor sub forma unei nvri continue. Personalitatea nu e innascuta. Omul nu se naste cu personalitate, ci devine personalitate. La nastere, copilul nu are o personalitate. El are statutul de individ si e un potential candidat la dobandirea atributului de persoana. Mielu Zlate spune ca personalitatea este " omul viu, concret, empiric, pasional, raional, deci omul asa cum este el resimtit n afara noastra sau n propria noastra fiinta 3. Asadar, nu omul abstract, nu omul aflat n nchipuirea noastra, ci omul de alaturi de noi, pe care l ntlnim pe strada, acasa, la birou, n metrou, la un spectacol sau la un miting. Nu omul interpretat ca "fiinta generica", ci omul asa cum exista si cum se manifesta n viata curenta, cotidiana. Teoria psihanalitic Psihanaliza a fost dezvoltat de Sigmund Freud la nceputul secolului al XX-lea ca teorie general a inconstientului. Freud a fost un individ curajos care a ndrznit s-i confrunte experienele, secretele i conflictele personale n spaiul psihanalizei. Folosindu-se de el ca subiect a ncercat s-i explice comportamentele, cercetnd originile ascunse ale acestora. Modalitatea funciunii proceselor psihice au fost deduse de Freud n special din studiul semnificaiei viselor, interpretate de el ca realizare imaginar a ndeplinirii dorinelor ce deriv din aspiraiile refulate ale copilriei. Calea recomandat pentru accesul n incon tient este nelegerea sensului viselor i a actelor ratate (lapsus-uri). La origini, teoria psihanalitic este o teorie motivaional a comportamentului uman. A. Opre spune ea sugereaz c cele mai multe dintre comportamentele noastre sunt motivate de influene incontiente. Anumite gnduri, sentimente i motive se afl n incontient din raiuni bine justificate, iar ptrunderea lor n contient nu ar face altceva dect s ne produc disconfort i suprare.4 De exemplu amintirea unor triri dureroase din trecutul personal; pentru a evita acest lucru psihicul nostru caut s blocheze ptrunderea acestor gnduri n contient. Noutatea concepiilor lui Freud a constat n recunoaterea importanei proceselor psihice incontiente. Sub influena incontientului, gnduri i simiri, care sunt legate unele de altele,
3 4

ZLATE, M., (2000), Introducere n psihologie, Editura Polirom, Iai A. Opre, p. 15

se pot disocia i ndeprta, pn la atingerea unei stri conflictuale. Regulile logice, indispensabile gndirii contiente, nu se aplic proceselor psihice incontiente. Prin analiza acestora, Freud a interpretat visele ca mecanisme de protecie mpotriva impulsurilor care tind s se exteriorizeze i care sunt n strns legtur cu amintiri refulate ale copilriei. n felul acesta, gnduri i impulsuri inacceptabile, numite i coninut latent al visului, se transform ntr-o trire contient, care nu mai este neleas nemijlocit i care devine un "vis manifest". Cunoaterea acestor mecanisme incontiente permite psihanalistului s inverseze decursul procesului (transformarea visului latent n vis manifest) i, astfel, s descopere semnificaia traumei care i st la baz. In concluzie, abordarea psihanalitica a personalitatii prezinta unele idei cu privire la dezvoltarea umana care nu se preteaza intocmai cu realitatea cotidiana sau cu explicatia logica a comportamentului uman la nivel psihic. Teoria trsturilor de personalitate In 1937 , Gordon Allport a intreprins o trecere in revista a tuturor cercetarilor efectuate de psihologi asupra personalitatii si a gasit aproximativ cincizeci de definitii ale termenului personalitate. Desi psihologii aveau pareri oarecum distincte in legatura cu ceea ce se intelege prin personalitate, Allport a observat ca exista cateva elemente comune: fiecare individ are o personalitate unica; personalitatile individuale contin o erie de caracteristici diferite; aceste caracteristici (trasaturi) sunt relativ canstante in timp. Adrian Opre sune ca: teoria trasaturilor este o teorie care descrie si explica comportamentul uman in termeni specifici si pattern-ri de comportament (trasaturi), cum ar fi prietenos, ambitios, entuzist, timid si multe altele.5 Allport realizeaza o distinctie importanta intre trei tipuri de trasaturi: trasaturile cardinale, trasaturile centrale (cum ar fi, onestitate, blandete, asertivitate) si dispozitiile secundare. O trasatura cardinala exprima o dispozitie atat de patrunzatoare si importanta in viata unei persoane incat i se poate vedea amprenta in fiecare act al acesteia. In general, oamenii au putine astfel de trasaturi (spre exemplu, persoana machiavelica, sadica, autoritara, etc.). Conceptul de trsatura este necesar pentru a explica consistenta comportamentului, in timp ce

Adrian, Opre, Introducere n teoriile personalitatii, Ed. ASCR, p. 76

recunoasterea importantei situatiei este reclamata atunci cand dorim sa explicam variabilitatea comportamentului. Abordarea personalitii din perspectiva trsturilor de personalitate reprezint mai mult o orientare general dect o teorie propriu-zis a personalitii i,n egal msur, un set de metode destinate evalurii caracteristicilor stabile ale unei persoane. Teoria umanist Maslow observ c fiinele umane nu sunt mpinse sau atrase numai de fore mecanice, ci mai degrab de stimuli, obiceiuri sau impulsuri instinctive necunoscute. Astfel, el susine c fiinele umane sunt motivate de anumite nevoi nesatisfcute, i c nevoile situate pe treptele inferioare ale piramidei trebuie satisfcute nainte de a se putea ajunge la cele superioare. Desi toate nevoile sunt instinctive, nu toate sunt la fel de puternice. Astfel, nevoile cele mai puternice au fost asezate la baza piramidei trebuinelor. Cu ct o nevoie urca spre vrful piramidei, cu att este mai slab i specific individului respectiv. Se observ astfel c nevoile primare sunt comune att tuturor oamenilor ct i animalelor. Ele includ necesit ile fiziologice (cum ar fi cele biologice ca hrana, apa, aerul, igiena), somnul, sexul i o temperatura relativ constant a corpului. Odat ce individul si satisface acest nivel de necesiti, se poate concentra pe nevoile de siguran. Acestea au de a face cu stabilitatea i consistena ntr-o lume relativ haotic. Ele in mai mult de integritatea fizic, cum ar fi securitatea casei i a familiei. n unele cazuri, nevoia de siguran motiveaz unii indivizi sa devin religioi, religia oferindu-le confortul unei promisiuni de siguran printr-un loc paradisiac. Nevoile de siguran sunt cruciale pentru copii. Urmeaz apoi nevoia , de iubire i apartenen . In acest nivel se includ nevoia de prietenie, familie, apartenen la un grup, sau de implicare ntr-o relaie intima non-sexual. La nivelul patru sunt nevoile de stim. Acestea cuprind att recunoaterea venit din partea altor indivizi (care rezulta n sentimente de putere, prestigiu, acceptare, etc) ct i din respectul de sine, ce creeaz sentimentul de ncredere, adecvare, competen. Nevoile de auto-actualizare vin din plcerea instinctiv a omului de a fructifica la maximum capacit ile proprii, pentru a deveni din ce n ce mai bun. Pe primele patru nivele ale piramidei sunt 5

nevoile asa-zise "deficiente": o persoana nu simte nimic special dac acestea sunt satisfcute, dar simte un disconfort cnd nu sunt satisfcute. Dincolo de aceste nevoi, urmtoarele mai sunt numite de "cretere". Acestea nu dispar cnd sunt satisfcute, n schimb, motiveaz individul n continuare. A. Opre sune despre teoria umanist c este: o teorie a personalitatii care accentueaz aspectele sntoase i constructive ale naturii umane, i respinge constructe cum sunt modelul structural al lui Freud si natura nociv si depersonalizata a determinismului.6 Teoria social - cognitiv Teoria este denumit adesea nvare observaional pentru c pune accent pe rolul observrii comportamentului celorlali i a consecinelor acestuia n nvare. Accentul pus pe nvarea prin observaie sau exemplu, reprezint poate aspectul cel mai important al teoriei lui Bandura n acelai timp, el este de prere c procesele de gndire influeneaz procesul de nvare. Observnd comportamentul celorlali, oamenii realizeaz o decizie contient s se comporte sau nu n acelai mod. n cazul n care un copil al crui comportament agresiv este ntrit att acas, ct i la coal, n timpul jocului, va evolua probabil spre o personalitate dominant agresiv. Cel mai des, ns, rspunsurile agresive sunt ntrite n mod diferit, iar discriminarea astfel nvat va determina situaiile n care individul se poate manifesta agresiv (una e pe terenul de fotbal i alta n clas). n conformitate cu aceast teorie, cele mai multe dintre diferenele care apar n comportamentul individului sunt rezultatul diferitelor experiene de nvare pe care o persoan le parcurge n timpul creterii. Unele pattern-uri comportamentale sunt nvate prin experiene directe, adic pedepsit sau recompensat drept urmare a faptei. Exist ns i aciuni comportamentale nvate indirect, adic prin observaie asupra aprecierii aciunilor celor din jur.

A. Opre, p. 110

BIBLIOGRAFIE

1. Allport, Gordon, (1991), traducere Ioana Herseni, Structura i dezvoltarea personalitii, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti; 2. Cristea, Sorin, Dragu, Anca, (2003), Psihologie i pedagogie colar, , Editura Ovidius University Press, Constana; 3. Ewen, Robert, (2012),Introducere n teoriile personalitii, Editura Trei; 4. Golu, Mihai, (2002), Bazele psihologiei generale, Editura Universitar, Bucureti; 5. Opre, Adrian, (2003), Introducere n teoriile personalitii, Editura ASCR, Cluj Napoca; 6. Popescu-Neveanu P., (1978), Dicionar de psihologie, Editura Albatros, Bucuresti; 7. Zlate, Mielu, (2002), Eul i personalitatea, Editura Trei, Bucureti; 8. Zlate, Mielu, (2000), Introducere n psihologie, Editura Polirom, Iai.