UNIVERSIDAD NACIONAL TORIBIO RODRGUEZ DE MENDOZA DE MENDOZA DE AMAZONAS

CARRERA PROFESIONAL DE TURISMO Y ADMINISTRACIN Curso: Ciclo: Tema: Docente: Integrantes: Campos Ocampo, Sheyla Inchaustegui Llaja, Josue Llaja Alvarado, Cynthia Puerta Guiop, Ruben Zuta Cuenca, Ivan Patrimonio Cultural II VI Origen, Ubicacin Geogrfica y Expansin De Los Chachapoya(S) Maritza Revilla Buelot

Chachapoyas Amazonas 2011

PRESENTACIN

El presente trabajo sobre la cultura Chachapoya(s)

se presenta

gracias al apoyo de nuestra docente, y al trabajo de investigacin que se ha hecho posible gracias a las investigaciones que ha hecho el Arquelogo Federico Kauffman Doig.

La cultura Chachapoya(s) que hasta hace unos pocos aos permaneca casi desconocida, pero gracias a investigaciones realizadas en nuestro departamento se ha podido dar referencia a lo que fue la cultura de los Cahchapoya(s). Con edificaciones como Kuelap, El Gran Pajaten, Karajia, entre otros se puede decir que nuestra cultura fue una de las ms grandes que ha tenido el Per, inigualable por su arquitectura.

Es por eso, que el propsito de este trabajo es dar a conocer a todo estudiante a conocer, difundir y valorar nuestra cultura; para que as el mundo nos conozca y pueda desarrollarse la Actividad Turstica.

LOS ESTUDIANTES

Origen, Ubicacin Geogrfica y Expansin De Los Chachapoya(S)

Origen, Territorio y rea de expansin:

1. ORIGEN:

Los bienes Chachapoya(s) muestran que sus creadores evolucionaron nutrindose originalmente de savia cultural andina. La migracin que dio origen a la cultura Chachapoya(s) pudo haber tenido lugar durante el periodo en que imperaba la cultura Tiahuanaco Huari, o en los inicios de su disolucin, de amplia propagacin en el rea Inca a partir del siglo VI d.C. En este contexto se hace la necesario forma de

mencionar,

igualmente,

sepultar en mausoleos que pusieron en prctica los Chachapoya(s). Tales

sepulcros representaran modalidades de la chullpa o pucullo en lengua quechua, otro elemento cultural de origen andino que alcanz gran difusin en el rea Inca durante la etapa cultural Tiahuanaco Huari u Horizonte Medio. Buscando la explicacin sobre por qu un nmero considerable de cordilleranos se trasladaron y establecieron en los Andes Amaznicos norteos, la respuesta podra apuntar a la urgencia que asista a los pobladores de los Andes Cordilleranos, como tambin a los de los Andes Costeos, de ampliar su frontera agraria. Y es que el medio geogrfico del rea Inca, tanto cordillerano, como costeo, se caracteriza por ser impropio para el cultivo por cuanto en su mayor extensin es desrtico. La extrema limitacin de los suelos aptos para la actividad agrcola result as un poderoso impedimento para obtener el sustento requerido por los peruanos ancestrales, con un aumento poblacional desde que lograron dominar la produccin de alimentos mediante prcticas agrcolas, con sus balbuceos hace unos 6 000 aos.

Este fenmeno es definido como andinizacin o serranizacin de la selva, fenmeno que se evidencia tanto en lo geogrfico como en lo cultural (Kauffman Doig 1996a; 1996b; 2001c; Kauffman Doig y Ligabue 2003). En lo geogrfico ocurre como consecuencia de la presencia de los Chachapoya(s) deforestando extensas reas del paisaje selvtico conformado por bosques tropicales, que de esta manera fue tornndose yermo, a semejanza del que impera en la serrana del Per. Y en lo cultural, la andinizacin de la selva se manifiesta en la aparicin de nuevas expresiones culturales por obra de los grupos de migrantes que penetraban en los Andes Amaznicos portando bagaje cultural andino. Este fenmeno que dominamos la andinizacin de la selva, posibilito que aflorara la cultura Chachapoya(s), y con el paso de los siglos, permiti que durante el Incario se diera tambin la proyeccin cuzquea que incorpor la zona de Vilcabamba, en los Andes Amaznicos centro sur del pas; cuyo resultado fue que en esa regin se construyeran soberbios centros de administracin de la produccin agraria como Machu Picchu, que fungan simultneamente como sedes de ceremonias de culto (Kauffman Doig 2005, pp. 63 66).

SERRANIZACIN DE LA SELVA

La hiptesis de trabajo que presentamos a continuacin propone que la cultura de los Chachapoya(s) no deriva de la tradicin cultural que

floreci en la Amazonaa, sino que su desarrollo fue producto de empujes

migratorios consu mados por andinos, cuatro portadores, veces de

milenaria

tradicin cultural que floreci tanto en los Andes

Cordilleranos como en los Andes Costeos. La

propuesta se fundamenta en un hecho al parecer

irrefutable: los testimonios culturales legados por los

Chachapoya(s) no demuestran sustentarse en races amaznicas sino en la savia andina. Kauffman Doig ha bautizado su propuesta como Serranizacin de la Selva; de la selva restringida a altitudes comprendidas entre los 2000 y 3000 m.s.n.m., conocida como Montaa, Ceja de Selva o Alta Amazona y a la que aqu referimos denominndola Andes Amaznicos. La Serranizacin de la Selva se expreso a travs de dos modalidades.

En lo cultural, con la aportacin de savia andina por los migrantes y en lo geogrfico, por el cambio que experiment el paisaje con la tala de extensas reas boscosas y que, desposedo de su manto verde, tom un aspecto semejante al de los pramos cordilleranos.

En el marco de nuestra propuesta, consideramos que la referida ocupacin de los Andes Amaznicos norteos por andinos debi efectuarse de modo planificado. Acaso, en contextos similares a los que presenta la institucin del mitmaq, del Inkario, por la cual eran trasladados grupos humanos de una regin a otra con fines de buen gobierno como tambin econmicos, segn lo enfatiza Pedro Cieza de Len (1553, cap. 99). Tambin Garcilaso (1609, L. VII, cap. 1) es, al respecto, explcito: sacavan indios de provincias flacas y estriles para poblar tierra frtiles.

El desplazamiento a loa Andes Amaznicos norteos, desplegado, posiblemente a travs de oleadas sucesivas pero obedeciendo en todo caso a slo un programa, pudo tener lugar entre los entre los siglos VII y IX, esto es, durante la etapa Tiwanaku Wari, atendiendo que a estas acompaaba una firme estructura estatal que a la postre debi servir de inspiracin a la vigente en el Inkario.

En este sentido, la proyeccin andina a los Andes Amaznicos no debi ser promovida por la apetencia de contar con vistosas plumas que, ciertamente, abundan en aquella regin y de modo especial en la planicie amaznica. Este deseo era satisfecho largamente, desde tiempos atrs, con el intercambio de hachas de factura andina por plumera selvtica; lo testimonia el hallazgo de plumas amaznicas a orillas del mar Pacfico, realizado

por Julio C. Tello en tumbas Paracas datadas en 2 000 aos de antigedad (Kauffman Doig 1993 94).

Postulamos que aquella penetracin de andinos a la regin de los Andes Amaznicos puede ser explicada por la imperiosa necesidad, que asista tanto a cordilleranos como costeos, de ampliar su frontera agraria en razn de la creciente tasa demogrfica que experimentaban. De esta premisa se desprende que en los espacios cordilleranos, tanto como en los costeos, imperaba el flagelo de la sobrepoblacin, fenmeno que sobrevive cuando la capacidad de sustento de un territorio es deficitaria en relacin a los requerimientos de quienes lo habitan. En otras palabras, cuando se hace presente el fenmeno que calificamos de desequilibrio ecolgico.

- El Desequilibrio Ecolgico en el Per Antiguo: la proyeccin andina hacia los Andes

Amaznicos norteos podra ser explicada como una de las tantas tcnicas puestas en marcha en el antiguo Per para enfrentar el Desequilibrio Ecolgico que desencadena la sobrepoblacin. Tambin otros recursos dirigidos a elevar la produccin de los comestibles debieron ser empleados, adicionalmente, a la estrategia de ampliacin de la frontera agraria y a las ligadas directamente con el cultivo. Nos referimos a los que conciernen a la estructura socioeconmica y, an, a los que ataen al culto y a los rituales ya que stos no son en el fondo ms que frmulas empleadas tambin para lograr mantener en jaque al fantasma del hambre.

Es en el accionar del conjunto de estas estrategias en lo que reposa aquello que se da en llamar civilizacin, refirindose a las ms antiguas que se desarrollan en el pasado de la humanidad, como la de Mesopotamia. Este diagnstico descubre que, por paradoja, fue el flagelo de la sobrepoblacin lo que dio nacimiento a la civilizacin peruana ancestral; que tambin debi activar la Maya y hasta las antiguas civilizaciones de la humanidad de allende el Ocano (Kauffman Doig, 1986b, 1991b, 1996a). A medida que el fenmeno de la sobrepoblacin iba agudizndose, las respuestas

paralelamente

tambin,

dirigidas a superar el flagelo eran afinadas. De

este modo, el proceso civilizatorio, al optar por formas cada vez ms complejas destinadas a conjurar los problemas del sustento, fue enriquecindose. En el Per, lo que se entiende por civilizacin prehispnica debut tempranamente. Hace unos cuatro o cinco milenios, precisamente como corolario de las estrategias, cada vez ms complejas, que se ponan en marcha a fin de acarrear la creciente cuota de alimentos que demandaba el aumento poblacional.

El hecho que el crecimiento demogrfico se presentara tempranamente en el antiguo Per fue, sin duda, consecuencia de las bondades que en materia alimenticia ofrece la agricultura a un, todava reducido, nmero de gente. Pero el medio geogrfico debi mostrarse adverso, puesto que no permita elevar la produccin de los alimentos al ritmo exigido por la creciente poblacin. En efecto, el territorio costeo cordillerano, no

obstante su gran extensin en kilmetros cuadrados, se caracteriza por ser en extremo limitado en tierras aptas para el cultivo y por ser, adems, castigado por las catstrofes climticas que en forma recurrente desata el fenmeno de El Nio.

Ciertamente, al llegar los espaoles en el siglo XVI, si bien el territorio del Inkario ocupaban un rea extensa, estimada en unos 2 millones de km2, solo sustentaba a una poblacin que no debi sobrepasar los 15 millones de habitantes, y que segn otros clculos no alcanzaba ni aun los 2 millones de almas (Cook 1981; Kubler 1946; Rosenblat 1954; Rowe 1946).

Con todo, una comprobacin del desequilibrio ecolgico que reinaba en el antiguo Per no requiere acudir a cifras poblacionales, que no slo son en extremo difciles de calcular sino que constituyen toda una quimera debido a las fluctuaciones permanentes que experimenta la tasa demogrfica. Los testigos, que de modo objetivo e irrefutable ponen en evidencia que el Per antiguo estaba sobrepoblado, estn representados por las mltiples tcnicas ideadas y aplicadas con el exclusivo fin de superar la situacin

adversa y producir la cuota de alimentacin indispensable a la existencia. La produccin agrcola en andenes o terrazas de cultivo permita, por ejemplo, el aprovechamiento de las erosionadas laderas cordilleranas; mientras que, en los valles costeos, las obras de ingeniera hidrulica eran imprescindibles para ampliar la frontera agraria en reas otrora desrticas. stas y otras tcnicas relacionadas con el cultivo no fueron, sin duda, el resultado de afanes deportivos: comprueban, sin dejar lugar a discusin, que el peruano ancestral debi valerse de diversas estrategias en su lucha para incrementar la produccin de los comestibles al ritmo del aumento demogrfico.

- Estrategias varias para superar el flagelo: las tcnicas empleadas para aumentar la
produccin de los campos de cultivo slo corresponden a una parte de las estrategias dirigidas a superar el problema alimenticio. Una produccin estable y an creciente de los alimentos, que marchase pareja con la demanda impuesta por una tasa demogrfica en aumento, exiga tambin el concurso de una estructura socio econmica, y an religiosa, apropiada a la superacin del desequilibrio ecolgico en el que se debatan los antiguos peruanos. En primer lugar deba regir un tipo de administracin centralista y frrea. El desequilibrio ecolgico que aflor desde los pasos iniciales de la agricultura en su forma avanzada, hace unos 4 000 aos, condujo al temprano surgimiento en el Per de los sistemas socio polticos complejos planteados por Rosa Fung (1982), en otras palabras, a la aparicin de las clases sociales en su forma definida (Kauffman Doig 1980, p.82 + grfico, 1996a). en efecto, la presencia de una clase dirigente pudo dar lugar a que se construyera complejos arquitectnicos como Caral, que data de esa etapa de los albores de la civilizacin peruana. Sus miembros recurrieron a recursos vrios para conseguir que sus rdenes fueran acatadas. Debieron emplear las argucias que les permite la magia, ms otras estratagemas, para imponerse. Por ejemplo, la arquitectura, caracterizada por su forma monumental, que obligaron a levantar con increble despliegue de esfuerxo y laboriosidad, debi ser ideada por las lites para entronizar su autoridad. Su funcin era el servir de centros de poder poltico y administrativo de la produccin de loa alimentos, a la par que se desempeaban como sedes desde donde ejecutaban los rituales y el culto, dirigidos a exorcizar las catstrofes atmosfricas, como las que acarrea el fenmeno de El Nio, las que se supona estaran regidas por una especie de Dios del Agua. (Kauffman Doig 1996a).

- La Sobrepoblacin en los Andes en Testimonios Antiguos: el estado de

sobrepoblacin en que se debata el Per antiguo y las diversas estrategias que se ponan en marcha con la esperanza de jaquear el fantasma del hambre constituyen un tema que recuerda la memoria colectiva a a travs de los relatos mticos. Son varios los cronistas, de los siglos XVI y XVII, que dan fe de esta lacra. Miguel Cabello Valboa (1586), por ejemplo, es autor de una frase esclarecedora: vino a tanta copia la mulktiplicacin de las gentesque no faltaun ya hombres para las tierras sino tierras para los hombres.

- La Impronta de las Condiciones Ambientales Nuevas: el territorio que colonizaron

los forjadores de la cultura Chachapoya(s), ofreca ciertamente, condiciones ambientales distintas a las del terruo que dejaban atrs. En su afn de hacerlo productivo, los migrantes andinos se vieron enfrentados a un gran reto: el de la abrupta topografa cubierta por un manto de vegetacin de bosque tropical hmedo montano, que llega a prosperar an en altitudes superiores a los 3 000 metros; salvo naturalmente, en los barrancos de pendientes casi verticales donde la roca asoma desnuda a la superficie.

Posiciones distintas sobre el origen de los Chachapoya(s): Alberto Bueno esgrime otros puntos de vista acerca del origen de la cultura Chachapoya(s), nos dice que habra sido gestada por amaznicos del grupo Jvaro, que en un momento dado de su historia habran sido influenciados culturalmente por andinos (Bueno, 2008, p. 395); a la vez precisa que Grupos Jvaro del intermedio temprano en contacto con las tierras altas hacia el oeste del bosque de nubes, recibieron influencia de las grandes culturas interandinas, como Pashash y Markaguamachuco, las que habran sido fundamentales para los desplazamientos culturales y sociales hacia la margen derecha del Maraon ocurriendo interrelaciones territoriales e interacciones socioculturales, que terminaron en amalgamar interprstamos de arquitectura tipo Pashash (Pallasca) en el complejo Gran Chivani (distrito de Utubamba y Chuquibamba, etc.), pasando a los complejos arquitectnicos Gran Saposoa (cuenca de los ros Guabayacu y Guayabamba), para despus corriendo los siglos, desarrollar sus propios complejos arquitectnicos urbanos, funerarios y ceremoniales, paralelos al desenvolvimiento Jvaro desplazando a las mrgenes nororientales del ro Maraon en su trayecto al oriente amaznico tropical bajo, donde han y vivido los durante el intermedio tardo y el encontramos en la actualidad.

horizonte

tardo

2. TERRITORIO Y REA DE EXPANSIN:

El territorio de los Chachapoya(s) comprenda un espacio triangular, que partiendo de la zona de Bagua iba expandindose en direccin sur, hasta alcanzar la cuenca del Abiseo, all donde se levantan las ruinas de Pajatn. Se prolongaba todava ms, por zonas sureas, hasta la cuenca del Chontayacu en el actual departamento de Hunuco. Cubra, en resumen, espacios situados en el tercio meridional del departamento de Amazonas as como sectores altos de los departamentos de San Martn y an Hunuco; a lo que habra que agregar la porcin extremo oriental del departamento de La Libertad. En trminos generales cubra un eje longitudinal que se extenda por unos 300 km de norte a sur.

Confirma esa amplia extensin del territorio de los Chachapoya(s) la presencia de un estilo arquitectnico de caractersticas especficas. Y dan fe de ello, igualmente, las noticias histricas tempranas. As, por ejemplo, el Inca Garcilaso de la Vega (1609) seala que el territorio de los Chachapoya(s) era tan extenso que pudiramos llamar reino, porque tiene ms de cincuenta leguas de largo por veinte de ancho. La legua corresponda, por entonces, a cerca de 5 kilmetros, que era la distancia promedio recorrida en una jornada de viaje. La referencia del Inca Garcilaso, que incluye en el territorio que ocupaban los Chachapoya(s) a Moyobamba, debe tomarse con cautela. Al parecer, Garcilaso de la Vega cit esta toponimia con la intencin de referirse a los espacios ocupados por los Chachapoya(s) en los sectores altos de las cuecas del Abiseo y Huabayacu Huallyabamba, que hoy corresponden al departamento de San Martn y donde en efecto menudean restos culturales Chachapoya(s); o tal vez a las incursiones beligerantes conducidas de tropas incaicas que se internaban en el rea de Moyobamba durante las postrimeras del Incario.

Moraban los Chachapoya(s) en un territorio que siendo cordillerano por su relieve est cubierto por una densa floresta tropical de neblina. Es por esta razn que los observadores profanos se refieren en trminos imprecisos como Montaa, Alta Amazona, Ceja de Selva, etc. a lo que definimos como Andes Amaznicos o en su defecto de Alta Amazona.

Los Andes Amaznicos corresponden al flanco oriental de la cordillera de los Andes, que estuvo cubierto, originalmente, por una densa vegetacin tropical. A lo largo del proceso de deforestacin al que lo sometieron los agricultores Chachapoya(s) con el fin de ganar nuevas tierras de cultivo, el paisaje primigenio fue transformndose en uno semejante al que presentan los pramos andinos. An quedan relictos, que precisamente dan fe de lo expuesto. Naturalmente que en los barrancos donde la roca asoma desnuda a la superficie, la vegetacin boscosa es inexistente.

En algunos sectores de las estribaciones cordilleranas orientales de los Andes Amaznicos, los bosques tropicales estn ubicados en altitudes sorprendentes. En algunos casos estos sobrepasan los 3 000 metros de altitud, esto es debido a su proximidad a la lnea ecuatorial; ya en condicin de bosque enano va elevndose por las quebradas flanqueadas por zonas cubiertas por la gramnea conocida con el nombre de ichu.

BIBLIOGRAFA
LOS CHACHAPOYA(S) Moradores Ancestrales de los Andes Amaznicos Peruanos; Federico Kauffman Doig y Giancarlo Ligabue 2003. Constructores de Kuelap y Pajaten Los Chachapoya(s); Federico Kauffman Doig .