Cadernos de Linguagem e Sociedade, 3 (1) 1997

Oiiandi, Eni Pulcinelli. As formas do silncio.- no movimento dos sentidos. Campinas, S. R: Editora da Unicamp, 1995, 189 pgs.
RESENHADO POR: CELY BERTOLUCCI

O ttulo instigante deste livro de Eni Orlandi lana de imediato algumas indagaes. A primeira questo inevitvel : o silncio tem forma? O que significa o silncio ter forma? Como se pode apreender a sua forma? Por que uma pesquisadora da linguagem se prope a falar sobre o silncio? A hiptese da autora que o silncio fundante e tem uma progresso histrica desde o 'mais silncio' do mundo dos mitos at o 'menos silncio' das explicaes cientficas. Entretanto, todo o processo de significao das coisas do mundo, realizado pelo ser humano, se d por meio da linguagem. Em outras palavras, a evoluo dos sentidos decorre de processos de interao social ao longo do tempo histrico, constituindo os diferentes campos do saber. Para Eni Orlandi, o que preside todo esse movimento dos sentidos o silncio fundante. O silncio considerado como um continuum absoluto, o real da significao, o real do discurso. Nesta perspectiva, o silncio no pensado como falta, mas a linguagem que pensada como excesso. A palavra aparece como movimento em torno do silncio. Nesta obra, ento, o silncio trazido discusso para permitir a reflexo sobre a linguagem, supondo um funcionamento especfico desta com o silncio. Da a proposta de descentrao do verbal por meio do silncio. Para compreend-lo, na perspectiva discursiva, so problematizadas todas as tentativas de fixao da noo de silncio, como as noes de linearidade, literalidade e completude, j que na Anlise do Discurso (AD), o sentido se faz em todas as direes, e no numa linha reta. o silncio que preside essa possibilidade, porque quanto mais falta, mais possibilidade de sentidos existe. Pensar o silncio pe questes a propsito dos limites da dialogia, uma vez que h um apagamento da diviso fundamental do sujeito. Na AD o sujeito visto como centro imaginrio e ideolgico e no real. O silncio fundador significa garantia do movimento de sentidos, que necessrio e no originrio, funo da relao da lngua com a ideologia, porque sempre se diz a partir de uma totalidade histrica, onde so produzidas todas as representaes do mundo, todas as espcies de crenas e de conhecimentos. Alm do silncio fundador, Eni Orlandi distingue a poltica do silncio, subdividida em: silncio constitutivo e silncio local. 148

Cely Bertolucci O silncio constitutivo indica que para dizer preciso no-dizer, e que a insero dos sujeitos discursivos nas formaes discursivas historicamente determinadas que do sentidos ao dizer. Ao dizer algo, apagamos outros sentidos possveis, mas indesejveis, em uma situao discursiva dada. esse silncio constitutivo que trabalha os limites e a constituio das formaes discursivas (regies de sentidos), determinando os limites do dizer. Isso mostra que o dizer e o silenciamento so inseparveis. Se no silncio constitutivo os sentidos so formados pela insero do sujeito em determinadas formaes discursivas, no silncio local o sujeito impedido pela censura de dizer o que pode ser dito, produzindo um enfraquecimento de sentidos. A censura, produzindo efeitos de falar e silenciar, tem materialidade lingstica e histrica. A reflexo feita por Eni Orlandi sobre a censura objetiva compreend-la como fato de linguagem, como poltica da palavra. Para explic-la, a autora toma como princpio de funcionamento da linguagem o movimento permanente entre processos parafrsticos e polissmicos. No livro, analisada tanto a censura quanto a recusa de submisso a ela, exemplificando com o momento poltico brasileiro ps1964. A censura, como silncio imposto por um grupo dominante, intervm na formao e no movimento dos sentidos. O silenciamento produzido pela censura leva a um processo de produo de sentidos silenciados. um processo que trabalha a diviso entre o no-dizer e o dizer, que impedem o sujeito e a sociedade de trabalharem o movimento de identidade e de elaborarem historicamente os sentidos. O silncio intervm, portanto, na formao e no movimento dos sentidos e disso decorre, tambm, a ligao do no-dizer histria e ideologia. Se no discurso sujeito e sentido se constituem ao mesmo tempo, ao impor-se censura, proibe-se ao sujeito ocupar certos lugares, certas posies de sujeito discursivo. A censura, como formao discursiva, proibe o sujeito de inscrever-se em outros discursos. Com isso afeta a identidade do sujeito-dodiscurso, j que a identidade resulta de processos do sujeito pela circulao nas vrias formaes discursivas disponveis, que faz com que suas palavras tenham sentido. Ao mudar de discurso, as palavras tambm mudam de sentido. Na censura, o dizvel no o mais desejvel socio-historicamente definido pelas formaes discursivas; nela j no se diz o que se pode dizer. A censura traduz a asfixia da circulao do sujeito, que no pode ocupar diferentes posies, afetando de imediato a sua identidade e provocando, ao mesmo tempo, rarefao do sentido, traduzindo um desejo narcsico do sentido absoluto. Se Narciso no se deixa atravessar por outros sentidos, nele no h movimento, no h apagamento possvel, apenas um s discurso. O autoritarismo uma narcisia social j que fixa um sentido nico para toda a sociedade. 149

Cadernos de Linguagem e Sociedade, 3 (1) 1997 Para funcionar, a censura joga com o princpio do autor na medida que d responsabilidade ao sujeito-autor sobre o que diz, e isso traz como conseqncia o impedimento do trabalho histrico do sentido. Na "lngua-de-espuma", termo que traduz a formao discursiva da censura, os sentidos no se desdobram em outros sentidos. Porm, como o sujeito e a histria esto sempre em movimento, onde h censura aparecem movimentos de resistncia, levando o sujeito a mover-se nos sentidos antes impedidos pela censura. A resistncia passa a trabalhar na mesma regio da censura, jogando com as palavras do contexto hegemnico para re-signific-las. Por exemplo, no contexto da ditadura militar brasileira ps-1964, a reao contra o vazio deixado pela lngua-de-espuma vem da msica popular brasileira/MPB, dos jornais, da literatura. Estes grupos agiram na regio estabelecida pela lngua-de-espuma, simulando o senso comum para dizer o que era proibido. Vrias foram as maneiras de fazer significar os sentidos censurados, com formas de linguagem que indicavam deslocamentos dos sentidos: substituio, repetio, jogo com significantes, imagens, construes, uso de referncias natureza, intertexto, jogo de palavras. So todas maneiras que mostram o funcionamento da linguagem por deslocamentos. Outra forma de resistncia a essa narcisia social o sujeito retirar-se do mundo dos acontecimentos e significar em silncio atravs das autobiografias. Aqui os movimentos identificatrios fluem na demanda por completude. Esse movimento mostra que o apagamento e o desejo de completude desempenham um papel fundamental no processo de constituio do sujeito e do sentido e mostra tambm que a incompletude a condio da pluralidade da linguagem. o silncio fundador que produz um estado significativo para que o sujeito se inscreva no processo de significao, mesmo na censura, fazendo significar por outros jogos de linguagem, o que lhe foi proibido. Na relao da formao discursiva com o sujeito, o silncio fundador que atua no no-fechamento, criando espaos para o deslocamento do sujeito e do sentido: deslocamento que implica movimento, portanto o mltiplo (polissemia) e no o mesmo (literalidade). No aqui e agora da formulao da enunciao - intradiscurso - o sujeito intervm no interdiscurso, na ordem do repetvel e pode operar mudanas pelo movimento dos sentidos - contrrio literalidade, literalidade que nega o sujeito, j que representa o mesmo e nega a histria do sujeito discursivo. O silncio faz parte da relao do sujeito com o sentido porque o sentido errtico e o sujeito movente. O que mantm o sujeito em sua identidade (por meio de vrios processos de identificao) seu estar em silncio. Ao lado do silenciamento necessrio, que leva ao movimento da identidade e dos sentidos, Eni Orlandi refere-se a outro tipo de silenciamento, que tambm se caracteriza como censura, mais sutil, verdade, porm muito freqente, e que ocorre nos meios intelectuais: o meio-plgio como apagamento da voz do outro, como comentrio que se nega como tal. O meio-plgio, como fato discursivo, 150

Cely Bertolucci situa-se no mesmo conjunto dos fatos do silenciamento e censura que traz conseqncias no trajeto dos sentidos e nos processos de identificao. uma forma de censura dupla: ao outro (cala a voz do autor) e a si mesmo (impede que os sentidos se mostrem em seus percursos), gerando narcisia (fixidez) e onipotncia de si. Isso um reflexo do jogo ideolgico da constituio dos sentidos que apaga as diferentes formaes discursivas para promover a dominncia de um sentido completo. O plgio leva a pensar a heterogeneidade do discurso. Se a linguagem dialgica, ento a alteridade parte constitutiva do dizer, ou seja, o discurso sempre atravessado por outros discursos. Pensar a relao entre linguagem e ideologia nos leva a concluir que os sentidos no tm donos, mas cada um os quer para si. A censura, portanto, um processo que no trabalha apenas a diviso entre o dizer e o no-dizer, mas aquela que impede o sujeito de trabalhar o movimento de sua identidade e elaborar sua histria de sentidos. A censura um processo que impede a elaborao histrica do sentido e a aquisio da fora identitria. S se pode pensar tudo isso na relao com o silncio. A censura um simulacro de silncio, ela o objetiva impedindo que ele exera sua fora desorganizadora. Eu diria que, neste livro denso, de apenas 189 pginas, Eni Pulcinelli Orlandi fez uma reflexo quase filosfica sobre a linguagem. Na perspectiva da Anlise do Discurso, o silncio articulado com o objetivo de demonstrar a materialidade da linguagem, que possibilita a criao de regies de sentido, com base em uma totalidade histrico-significativa. Tais regies de sentido servem de suporte para o sujeito discursivo na determinao de sua identidade, assim como na formao e no movimento, no apenas dos sentidos, como tambm dos sujeitos. O sujeito, como produto de relaes sociais, no livre de coeres. Ele aprende a ver o mundo, adquire crenas e conhecimentos por meio dos discursos (expresso de ideologias) que assimila e reproduz a partir de um lugar. Enquanto a formao ideolgica impe o modo de pensar e de compreender o mundo, a formao discursiva impe o que dizer. A criao de regies de sentidos funo do discurso e, em ltima anlise, o discurso que servir de suporte e determinao de identidade tanto para o sujeito discursivo quanto para a sociedade onde ele produzido. A autora articula a maioria dos conceitos fundamentais da Anlise do Discurso, demonstrando grande intimidade com a linguagem, chegando mesmo a ser potica em muitas passagens de sua apresentao. Entretanto, a compreenso do texto, em sua profundidade, exige do leitor um prvio percurso terico pelos conceitos da Anlise do Discurso. A estratgia reflexiva da autora para compreender o funciona151

Cadernos de Linguagem e Sociedade, 3 (1) 1997 mento da linguagem, tendo como contraponto o silncio, muito criativa, embora possa trazer um complicador aos iniciantes, j que o tema do silncio suscita sentidos mltiplos na mente do leitor, que podem dificultar a compreenso de muitas passagens do livro. O grande mrito desta obra , sem dvida, a clareza com que a autora articula vrios conceitos centrais da AD para demonstrar, por um lado, os efeitos da censura no movimento dos sujeitos e dos sentidos, mediante a imposio de um discurso fixo que produz narcisia social, e, por outro lado, o meio-plgio como forma de censura entre iguais, trazendo igualmente reflexos no movimento dos sentidos e dos sujeitos.

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