HISTORIA DE LAS IDEAS Gua de estudio Elaborada por Prof.

Cecilia Arias Grupo I Carlos Marx (1818-1883) Perspectiva terica y transformacin revolucionaria en la construccin poltico jurdica de la modernidad en el siglo XIX. Contexto histrico Hacia 1840 en Inglaterra se haba procesado la primera revolucin industrial y se sentan las consecuencias sociales de la misma, las psimas condiciones de vida de los obreros fabriles: extensas jornadas laborales, deplorables condiciones de vida y de trabajo. La revolucin industrial se extenda en ese entonces por Francia La revolucin gloriosa, francesa y las oleadas revolucionarias de 1830 haban establecido a la burguesa en el poder en Inglaterra y en Francia. Muchas de las promesas de la modernidad, expresadas por la Ilustracin y que tomaron las revoluciones burguesas como banderas se mantenan incumplidas. Las alianzas entre burgueses y trabajadores para enfrentar los poderes monrquicos y aristocrticos se quebraron. Se sucedan crisis sociales y una feroz explotacin de la nueva mano de obra: la obrera. Las grandes ciudades concentraban gente, capital, especulacin, consumo, residencias fastuosas y barrios de pobreza extrema. Las antiguas relaciones entre las personas, las ticas individuales se derrumbaban y eran suplantadas por otras centradas en necesidades y aspiraciones. La cultura capitalista burguesa, sus valores se instalaban plenamente. El dinero, la mercanca pasaba a dominar la relacin entre los hombres. La ley estaba a favor del patrn, considerada una persona de bien. Los obreros se organizaron para mejorar sus condiciones laborales. En Inglaterra el movimiento cartista tendr reivindicaciones liberales- modificar la representacin para que sea proporcional, sufragio universal, secreto- y sindicales. Los obreros aspiraban llegar al gobierno y desde all crear leyes sociales. En Prusia, el rey Federico Guillermo III se haba adherido a la Santa Alianza y se negaba a cumplir con su promesa de conceder una Constitucin liberal, generando un gran descontento en los liberales prusianos. La burguesa alemana era poco numerosa y no tena voluntad revolucionaria, las estructuras poltico sociales tenan fuertes vestigios feudales. La industrializacin estaba comenzando al igual que el movimiento obrero. Hacia 1839 la oposicin obrera fue aplastada y desterrada por agitacin subversiva, refugindose en Pars. En 1848, tras la crisis econmica que sacudi a Europa en 1847, se sucedieron una ola de luchas democratizantes dispares, en Francia, Alemania, Suiza, Praga, Serbia, Austria, Italia, Inglaterra, Polonia, Roma. En Pars en febrero de 1848 se derroca a la monarqua de Luis Felipe e instaura la Repblica. La reaccin derrota en junio la resistencia popular. Miles de rebeldes dejan su vida en el combate, otros son hechos prisioneros y deportados. Surgirn crticas contra esta sociedad basada en el clculo y el beneficio econmico. Surgirn cuestionamientos y propuestas de otro tipo de sociedad, de relacin entre los hombres y de lgicas productivas.

Contexto ideolgico Ante cambios tan profundos, las representaciones de lo real se resquebrajaban, se mezclaban la aoranza por viejos tiempos con la esperanza de nuevos tiempos. Surgen cuestionamientos al capitalismo y propuestas de sociedades alternativas. Las ideas socialistas, comunistas y anarquistas, las obras de Owen, Louis Blanc, Saint Simon y Proudhon circularon ampliamente en Francia e Inglaterra mientras que en Alemania se difundieron en crculos restringidos. Los intelectuales alemanes tuvieron una fuerte influencia del pensamiento de Hegel, quien muri en 1831. Surgieron entonces dos tendencias: una ortodoxa y conservadora y la otra liberal y crtica, muy libre respecto a la herencia del maestro. De esta ltima, llamada la izquierda hegeliana, form parte Marx. Compartieron una actitud antirreligiosa y la crtica a la religin porque esta constituye para el hombre una prdida de su sustancia, a la que proyecta en un ser divino, exterior a s mismo y puro producto de su conciencia. Proponan a la filosofa criticar esta alienacin del hombre en el ser divino y hacer que el hombre recuperara su plena humanidad. Consideraban tambin la necesidad de emancipar las conciencias para transformar el mundo para lo cual contaban con la ayuda de un Estado liberal y filsofo. Esta confianza en el Estado de la izquierda hegeliana y en el reformismo poltico da unidad al movimiento, pero tras resistir la dura censura hacia 1844, el movimiento se quebr. Entonces Marx abandon la idea que la solucin de las desigualdades sociales debe proporcionarlas el Estado. Rasgos biogrficos Karl Heinrich Marx, nace en Trveris, en la renania alemana, en una familia burguesa juda convertida al protestantismo. Estudi economa, derecho, historia y filosofa en las Universidades de Bonn y Berln, gradundose doctor en filosofa en Jena en 1841 (a los 23 aos) Aqu inicia su participacin poltica. Se dedic al periodismo hasta que en 1843 es clausurado el peridico que diriga: La Gaceta Renana desde donde difunda las ideas de la izquierda hegeliana y criticaba los debates polticos de la Dieta renana, dominada por los grandes propietarios. Ese ao se cas con Jenny von Westphalen, (perteneciente a una familia de funcionarios de reciente nobleza) y se traslad a Pars. En esta ciudad conoci a Engels (Barmen, Renania, 1820 - Londres, 1895) quien naci en una familia acomodada, conservadora y religiosa, propietaria de fbricas textiles. En Pars estudi el socialismo de Saint Simon y Fourier y a los economistas ingleses. Se vincul a los movimientos obreros y en particular a la Liga de los justos, agrupacin de desterrados alemanes, transformndola junto con Engels en La liga de los comunistas. Luego que esta se disuelve, en 1852, Marx permanece fuera de toda organizacin secreta revolucionaria. En 1845 fue expulsado de Pars a peticin del gobierno de Prusia y se traslad a Bruselas, luego a Alemania (1848-1849), despus a Francia y por ltimo a Inglaterra, Londres. Aqu vivi de forma muy modesta, con lo obtenido por artculos en un peridico norteamericano (New York Tribune) y con la ayuda de Engels.

A partir de 1862 comienza la incansable lucha contra el socialismo nacionalista y estatista y contra la influencia de aquellos en el partido social demcrata alemn. Particip en la organizacin y direccin de la primera internacional, fundada en 1864. Fue el autor del llamamiento inaugural de la Internacional y de sus estatutos. Se opuso a las influencias de Proudhon (1866-1869) y de Bakunin (1869-1873) Muere en Londres en 1883. Obras La crtica de la Filosofa del Derecho de Hegel 1843 Artculo de los Anales francoalemanes sobre la Cuestin juda 1844 Manuscritos econmico filosficos- 1844 Tesis sobre Feuerbach 1845 Miseria de la filosofa, respuesta a la filosofa de la miseria de M. Proudhon 1847 Las luchas de clases en Francia 1850 El 18 brumario de Luis Bonaparte 18511852 Estatutos Generales de la Asociacin Internacional de los Trabajadores 1864 Salario, precio y ganancia 1865 El capital 1er tomo en 1867 La guerra civil en Francia 18701871 Crtica del programa de Gotha 1875, publicado pstumamente En coautora con Engels: La sagrada Familia 1845 La ideologa alemana 1846 Manifiesto comunista- 1848 De las resoluciones de la Conferencia de Delegados de la Asociacin Internacional de los Trabajadores 1871 Anti Dhring 1877 (Marx colabora en un captulo) Manifiesto Comunista. 1848 Manifiesto Comunista 1848. Marx junto con Engels dirigen esta obra a los obreros luego de ser designados en un congreso de la Liga Comunista en Londres para que redactase un texto poltico que resumiera las circunstancias histricas, las principales ideas de la asociacin y en particular su proyecto transformador. Conceptos fundamentales Mtodo dialctico Marx insisti en el carcter cientfico de su anlisis y propuestas. Consideraba que los estudios sociales podan alcanzar la misma precisin y certeza que la fsica. Parta de la experiencia humana. Ni el objeto del conocimiento ni la facultad de conocer del sujeto son inmutables, ambos se encuentran en una relacin dialctica. Todo conocimiento es crtico, su contenido no es absoluto ni inmvil, y la accin misma del pensamiento que lo realiza lo transforma. La ciencia avanza en medio de contradicciones que hacen surgir nuevos planteamientos. El saber no se crea fuera del proceso mediante el que el hombre conserva y produce todo su ser, es dialctico como la realidad misma. El saber es una praxis, no es terico ni contemplativo, sino revolucionario. Toma la dialctica de Hegel, La dialctica es la ley del desarrollo a travs de la construccin y la superacin de las antinomias que se resuelven en un tercer

trmino que las supera. Este ritmo de tres tiempos, tesis, anttesis, sntesis es el nico modo de desarrollo tanto del ser como del pensamiento Hegel Marx crey al igual que Hegel que la dialctica es un eficaz mtodo lgico, nico capaz de demostrar una ley del desarrollo social. Para ambos la base de todo cambio social es su necesidad o inevitabilidad y la fuerza impulsora del cambio social es la oposicin, la contradiccin, la lucha entre opuestos. Mientras que para Hegel la lucha era entre naciones, para Marx era entre clases. Materialismo: concepcin filosfica que sostiene que la materia en movimiento es el elemento fundamental del universo. Se diferencia del idealismo que entiende la realidad constituida por las esencias incorpreas o ideas No existe hombre sin naturaleza y fuera de los intercambios entre el hombre y la naturaleza. La concepcin de Marx se distingue en el mtodo materialista, de la de Hegel. Estudia la vida econmica y social del hombre y la influencia del modo de vida real del hombre en sus pensamientos y sentimientos. Concepcin de la historia Para Marx la historia del hombre en sociedad es la relacin fundamental hombre-naturaleza-hombre. La historia se desarrolla a partir de la mediacin que pone en relacin al hombre con la naturaleza y al hombre con los otros hombres: el trabajo. El hombre es un complejo de necesidades que se satisfacen fundamentalmente con el trabajo productivo. El desarrollo de las fuerzas productivas son los hechos histricos bsicos, constituyen el fundamento de la historia que incorpora tambin todo lo que deriva de ellas. La historia del hombre es trazada a partir de actos mediante los que el hombre conserva su vida, crea objetos, entra en relaciones con otro hombre, forma su experiencia y su conciencia Marx como materialista partir de estudiar la vida econmica y social del hombre y de la influencia del modo de vida real del hombre en sus pensamientos y sentimientos, la estructura econmica social explica la superestructura jurdico- poltico- ideolgica. Las verdaderas fuerzas motivadoras de una sociedad son sus condiciones materiales. Concepcin de hombre El hombre es un trabajador y ocupa un lugar en relacin al trabajo, a los medios de produccin El hombre en el principio de su historia est atado a la naturaleza, en el proceso de la evolucin, transforma la relacin con la naturaleza y por tanto, se transforma a s mismo Los hombres son autores y actores de su historia, el hombre es su propio creador. Tiene fe en el hombre, en su capacidad para liberarse y realizar sus potencialidades, en su restitucin de su totalidad humana, el encuentro de una unidad y armona con sus semejantes y la naturaleza. Clase social: lugar que ocupan los hombres en cuanto a los medios de produccin. En la sociedad capitalista son propietarios o no de los mismos lucha de clases La historia de todas las sociedades que han existido hasta nuestros das es la historia de la lucha de clases Los hombres como autores y actores de la historia pero operando no individualmente sino dentro de un colectivo: las clases sociales. Simplificacin de las contradicciones de clases en la sociedad capitalista, reduccin a la oposicin entre dos clases: burguesa y proletariado

El papel revolucionario de la burguesa . Fuerzas productivas: hombre, naturaleza, instrumentos Relaciones de produccin: relaciones entre los hombres en el trabajo, en el proceso productivo Superestructura: derecho, religin, ciencia, arte, filosofa, Estado Proletarios: mercanca, explotados, vctimas. Del ser social a la conciencia social. Etapas de la lucha. El proletariado como la verdadera clase revolucionaria. Comunistas: (captulo 2) partido proletario, se diferencia por su internacionalismo y por ser vanguardia. Los objetivos del partido comunista: constitucin de los proletarios en clase, abolicin de la propiedad burguesa, conquista del poder Capital: producto colectivo, fuerza social Historia de las ideas: la produccin intelectual se transforma con la produccin material. Las ideas dominantes en cualquier poca son las de la clase dominante. La revolucin proletaria. Una revolucin proletaria no transferira el poder de explotar, sino que abolira la explotacin. La raz de la desigualdad social es econmica, toda reforma poltica es superficial, dejando intocada la fuente de la desigualdad. Slo aboliendo la propiedad privada puede efectuarse un cambio sustancial. Pasos de la revolucin obrera: 1- elevacin del proletariado en clase dominante, la conquista de la democracia. Adopcin de diferentes medidas para arrancar a la burguesa todo el capital y centralizar los instrumentos de produccin en manos del Estado, del proletariado organizado en clase dominante. 2) Asociacin en que el libre desenvolvimiento de cada uno ser la condicin del libre desenvolvimiento de todos. El Estado El estado es la dominacin de una clase, es la violencia organizada de una clase para la opresin de la otra. Es una superestructura destinada a desaparecer. EXCURSUS (algunos complementos) Prof. Tit. Yamand Acosta. Imperativo categrico. La crtica de la religin desemboca en la doctrina de que el hombre es la esencia suprema para el hombre y, por consiguiente, en el imperativo categrico de invertir todas las relaciones en que el ser humano sea un ser humillado, sojuzgado, abandonado y despreciable (C.Marx, Introduccin a la crtica de la Filosofa del Derecho de Hegel, 1844). Sobre materialismo. Segn la concepcin materialista de la historia, el factor que en ltima instancia determina la historia es la produccin y la reproduccin de la vida real. Ni Marx ni yo hemos afirmado nunca ms que eso. (Carta de F. Engels a J. Bloch, Londres 21-22 de septiembre de 1890).

Prlogo de la Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica (1859). La clave para la comprensin de las relaciones jurdicas y el Estado est en las condiciones materiales de vida. Relaciones de produccin, fuerzas productivas materiales: su identificacin y sus relaciones. La estructura o base real y la superestructura jurdica y poltica. Las formas de la conciencia social. Modo de produccin de la vida material y proceso de la vida social, poltica y espiritual. Las relaciones entre el ser social y la conciencia. Las condiciones del cambio social revolucionario. Cambios materiales y las mediaciones ideolgicas en los procesos de cambio. Condiciones para la desaparicin de una formacin social y para la aparicin de una nueva. pocas de progreso: especificidad y significacin de las relaciones burguesas de produccin. El fin de la prehistoria de la sociedad humana. Crtica al modo de produccin capitalista. Adems, todo progreso, realizado en la agricultura capitalista, no es solamente un progreso en el arte de esquilmar al obrero, sino tambin en el arte de esquilmar la tierra, y cada paso que se da en la intensificacin de su fertilidad dentro de un perodo de tiempo determinado, es a la vez un paso dado en el agotamiento de las fuerzas perennes que alimentan dicha fertilidad. Este proceso de aniquilacin es tanto ms rpido cuanto ms se apoya en un pas, como ocurre por ejemplo con los Estados Unidos de Amrica, sobre la gran industria como base de su desarrollo. Por lo tanto, la produccin capitalista slo sabe desarrollar la tcnica y la combinacin del proceso social de produccin socavando al mismo tiempo las dos fuentes originales de toda riqueza: la tierra y el hombre (C. Marx, El capital. Crtica de la Economa Poltica, Tomo I). La lgica imperial: el crimen de fratricidio. Este lucrativo mtodo tiene tambin, como todo lo bueno en este mundo, sus inconvenientes. Con la acumulacin de rentas en Irlanda progresa la acumulacin de irlandeses en Norteamrica. El irlands, desalojado de su tierra por las ovejas y los bueyes, reaparece al otro lado del Ocano convertido en feniano1. Y frente a la vieja reina de los mares se alza, amenazadora y cada da ms temible, la joven repblica gigantesca: Acerva fata Romanos agunt Scelusque fraternae necis2 (C. Marx, El Capital. Crtica de la Economa Poltica, Tomo I).

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Partidario de una Irlanda independiente. (N. del Ed.). Un duro destino atormenta a los romanos, la maldicin por el crimen de fratricidio (Horacio).