Ser y Tiempo Ser y tiempo (en alemn Sein und Zeit, 1927) es el ms importante trabajo del filsofo alemn

Martin Heidegger. El libro, tal y como se public, representa slo una tercera parte del proyecto descrito en su introduccin. Es considerado una de las obras ms importantes dentro de la filosofa (de la filosofa llamada por los filsofos analticos angloamericanos filosofa continental). Permanece como una de las obras sobre las que ms se ha discutido en la filosofa del siglo XX; muchos puntos de vista y aproximaciones posteriores, tal como el existencialismo y la deconstruccin, han sido muy fuertemente influidos por Ser y tiempo, as como gran parte del lenguaje empleado por la filosofa (vase Terminologa heideggeriana: el concepto ms importante de la obra es, quizs, el concepto de Dasein, 'ser-ah'). En esta obra, Heidegger aborda la cuestin del ser: qu significa que una entidad sea? o cul es la razn por la que hay algo en lugar de nada? Estas cuestiones fundamentales de la ontologa, definidas por Aristteles, fueron el estudio del qua (latn, tr. literalmente 'como', o 'en la capacidad de'). En esta aproximacin a la cuestin, Heidegger se coloca entre la tradicin de Aristteles y de Kant, autores que difieren ampliamente en sus posiciones filosficas respectivas; no aborda la cuestin del sentido del ser desde la perspectiva de la lgica de las proposiciones. Su aproximacin tiene implcita la tesis de que el conocimiento teortico no es la ms fundamental y originaria relacin entre el individuo humano y los entes del mundo que le rodea (incluyndose a s mismo). Ante el rechazo explcito de esta tesis, Heidegger adopta por el contrario una versin del mtodo fenomenolgico, purgando de esta forma los residuos del cognitivismo de Aristteles y Kant todava presentes en la formulacin husserliana de su mtodo. A diferencia de Husserl, Heidegger no toma como punto de partida el fenmeno de la intencionalidad. Sin embargo, en una nota de ""Ser y tiempo"", Heidegger establece que la base de la intencionalidad es la temporalidad (Sein und Zeit [364]). As, la estructura existencial de Sorge ('cuidado', 'solicitud', 'preocupacin')1 refleja un aspecto de la intencionalidad husserliana. Heidegger distingue Sorge, o cuidado, como el ser (ontolgico) de Dasein. Los tres momentos estructurales de la Sorge son 1.existenciariedad, 2.-facticidad 3.-cada,2 constituyentes del existir humano que mantienen entre s una relacin de "cooriginariedad" (Gleich- ursprnglichkeit). El conocimiento terico representa slo un tipo de ajuste con el mundo que le rodea, en lugar de ser su ltimo fundamento. Suele dividir el entendimiento entre compresin existencial, es decir aquella que comprende la existencia a travs de la existencia misma, y el entendimiento existenciario, que es el anlisis terico de los constituyentes de la existencia. Una entidad es lo que es (es decir: lo que est siendo) pragmticamente; de esta forma, se nos muestra en un contexto de encaje prctico (Heidegger denomina a tal contexto mundo), no debido a que posea ciertas propiedades inherentes a la cosa en s, sino por la intencionalidad que posee. Un martillo es un martillo no por la posesin de atributos de martillo, sino por ser usado para martillar. Desde la primera edicin de Ser y tiempo en el ao 1927 Heidegger puso una cariosa dedicatoria al comienzo de su obra a su profesor Edmund Husserl, que posea races judas. En la quinta edicin de 1941 en alemn se obvi esta dedicatoria debido a los consejos que el editor Max Niemeyer dio a Heidegger sobre las consecuencias que podra tener tal acto. En todas las ediciones durante la poca del nacionalsocialismo en Alemania la dedicatoria se suprimi, pero en las ediciones posteriores se repuso.