Sunteți pe pagina 1din 6

Divina Comedie .

DanteAligheri

Contextul istorico filosofic,cind a fost scrisa opera


Divina Comedie (n italian: Divina Commedia), cea mai celebr oper a lui Dante Alighieri, este totodat una dintre cele mai importante capodopere ale literaturii universale. Divina Comedie descrie coborrea lui Dante n Infern, trecerea prin Purgatoriu i, n fine, ascensiunea n Paradis, pentru a termina cu apoteoza unirii lui cu Divinitatea. Dei continu modul caracteristic al literaturii i stilului medieval (inspiraie religioas, tendin moralizatoare, limbaj bazat pe percepia vizual i imediat a faptelor), poemul lui Dante tinde ctre o reprezentare ampl i dramatic a realitii, departe de spiritualitatea tipic a epocii sale. Scris n dialect toscan, opera a exercitat o influen considerabil asupra dezvoltrii limbii i literaturii italiene. Iniial, Dante i-a intitulat poemul Commedia, n sensul c, dup un nceput dramatic, opera are un final fericit (cum explic autorul nsui ntr-o scrisoare adresat lui Cangrande della Scala). Atributul de divina i-a fost acordat de Giovanni Boccaccio n biografia sa Trattatello in laude di Dante, ca un omagiu datorat extraordinarei ei frumusei artistice, i apare pentru prima dat ntr-o tipritur din 1555 a editorului veneian Ludovico Dolce. Bibiografia autoruli Durante degli Alighieri (Dante Alighieri) (n. 29 mai 1265, Florena - d. 14 septembrie 1321, Ravenna) a fost un poet ifilozof italian, om politic florentin, cel mai mare scriitor european din Evul Mediu. Autor al Divinei Comedii, capodoper a literaturii universale, Dante este primul mare poet de limb italian, Sommo Poeta (poet n cel mai nalt grad). Viaa lui Dante Alighieri este strns legat de evenimentele politice din Florena. n acea perioad, Florena era pe cale s devin oraul cel mai important i puternic din Italia central. ncepnd din 1250, un guvern comunal compus din burghezi i meseriai nltur supremaia nobilimii i, doi ani mai trziu, [1] se bat primii fiorini de aur, moned forte a comerului european. Conflictul dintre Guelfi, fideli autoritii temporale a papei, i Ghibellini, partizani ai primatului politic al mprailor germani ai Sfntului Imperiu Roman, se transform ntr-un rzboi ntre nobili i burghezie. La naterea lui Dante, dup ndeprtarea Guelfilor, Florena se gsea n puterea Ghibellinilor. n 1266, Guelfii revin la putere i Ghibellinii sunt expulzai din ora. La rndul lor, Guelfii se divid n dou fraciuni: bianchi (albii) - care ncercau s limiteze hegemonia papei - i neri (negrii). Dante Alighieri se nate la Florena pe 14 mai 1265 ntr-o familie din mica nobilime, tatl - Alighiero di Bellincione - se ocupa cu negustoria. Mama - Gabriella degli Abati - i-a murit n copilrie, iar tatl atunci cnd Dante avea 17 ani. Cel mai semnificativ eveniment al tinereii, dup cum singur spune n opera sa La Vita Nuova, este ntlnirea n 1274 cu Beatrice (nobila florentin Bice di Folco Portinari), pe care o vede n numai trei ocazii, fr s fi avut oportunitatea de a-i vorbi vreodat. ndrgostit de ea pn la adoraie, Beatrice devine simbolul angelic al graiei divine, pe care o va cnta exaltat n La Vita Nuova i mai trziu n Divina Commedia. La vrsta de 20 de ani se cstorete cu cu Gemma Di Manetto Donati, aparinnd unei ramuri secundare a unei mari familii nobiliare, de la care va avea patru copii, Jacopo, Pietro, Giovanni i Antonia. n 1292, doi ani dup moartea Beatricei n urma unor complicaii puerperale, Dante ncepe s scrie La Vita Nuova. n acelai timp, se angajeaz n viaa politic turbulent din acel timp, imaginnd n persoana mpratului Sfntului Imperiu Roman mitul unei posibile uniti politice. Totui, n 1293, n urma unui decret prin care nobilii erau exclui de la orice activitate politic, Dante este constrns s se dedice numai creaiei literare. Doi ani mai trziu, acest decret este abolit, cu condiia ca persoana interesat s fac parte dintr-o corporaie artizanal. Dante se nscrie n corporaia medicilor i farmacitilor, i n cea a bibliotecarilor, cu meniunea de poet. Se afiliaz fraciunii Guelfilor albi, care

se opuneau influenei papei Bonifaciu al VIII-lea Caetani. n 1295, este trimis n San Gimignano cu o misiune diplomatic iar n 1300 este ales ca magistrat, unul din cei ase "Priori" - supraveghetori ai puterii executive care alctuiaSignoria. La ndemnul lui Dante, liderii grupurilor antagoniste - albii i negrii din rndul Guelfilor, au fost exilai pentru a se menine linitea n ora. n timp ce Dante se gsea la Roma, chemat de papa Bonifaciu VIII, fraciunea negrilor preia puterea politic n Florena, lui Dante i se interzice prezena n ora i este condamnat la o amend drastic. Neavnd suma necesar, este condamnat la moarte dac se va ntoarce vreodat n Florena. Convins c a fost nelat, Dante va rezerva un loc special papei Bonifaciu VIII ntr-unul din cercurile Infernului din Divina Comedie. Cu anul 1304 ncepe pentru Dante un lung exil, el nu se va mai ntoarce niciodat la Florena. Petrece cea mai mare parte a exilului laVerona, n anii 1307-1309 la Paris, iar mai trziu la Ravenna. n 1310, speranele politice ale lui Dante au fost trezite de sosirea n Italia a mpratului Henric al VII-lea de Luxemburg, n care vedea rezolvarea rivalitilor dintre oraele italiene. Dar moartea brusc a lui Henric n1313 la Siena ntrerupe restaurarea puterii imperiale. n 1316, conducerea oraului Florena l invit s se ntoarc din exil, dar condiiile umilitoare erau aceleai ca pentru un infractor iertat. Dante respinge cu demnitate invitaia, spunnd c nu se va ntoarce dect dac i se va restabili n ntregime onoarea (senza onore e dignit di Dante....a Firenze non entrer mai). n 1319, Dante este invitat la Ravenna de ctre Guido Novello da Polenta, conductorul oraului. Doi ani mai trziu, este trimis ca ambasador la Veneia. n timpul cltoriei de ntoacere, sufer un atac de malarie i moare n noaptea de 23/24 septembrie 1321 la Ravenna, unde se gsete i astzi mormntul su, dei florentinii i-au pstrat un loc special n biserica Santa Croce.

Tematica
Principalele aciuni: Dante este n pdure, a pierdut i confuz. Virgil apare, profesorul su, care este trimis de ctre Beatrice, iubita lui, pentru a ajuta. Dante accept ajutorul lui Virgil i decide s fac cltoria cu el. Iadul este format din nou cercuri, n care Dante intr fiecare descrie. Dante i Virgil n Iad funcioneaz 24 de ore. Virgil arat fiecare dintre cercuri ale iadului, pentru c tia bine i ce fel de suflete sunt cele care se ncadreaz n fiecare. Dante ntlnete multe genii, poei, filosofi, etc. i este entuziasmat de a vedea muli dintre profesorii lor, dar se confrunt, de asemenea, multe fiinte neplacute. n ultimul circulat este Belzebut, este ultimul din cercurile de pe ea sunt figuri bine-cunoscute, cum ar fi Mohammed i Iuda. Dante si Virgil, dup cltoria lui, el sa retras n cele din urm la iad.

Problematica
Divina Comedie se spune n trei seciuni: iad, purgatoriu i cerul. Fiecare este mprit n Cantos. Iadul este mprit n 34 de Cantos. Poemul este scris n rim, o structur n care rima este distribuit dup cum urmeaz: ABA BCB CDC ... etc. Opera sa a fost tradus n 25 de limbi diferite.

Rezumatul
Formula care deschide cltoria imaginar a poetului prin inuturile morii este un laitmotiv al literaturii medievale. n amiaza vieii, Dante, cuprins de regretul de a se fi irosit dup moartea Beatricei n plcerile iluzorii ale vieii, are o viziune care i ofer un nou sens existenial. Rtcit ntr-o pdure ntunecat, segernd labirintul interior din care cel ce s-a abtut de la calea ctre creste nu se mai

poate salva, el este ameninat de trei fiare o panter uoar, o lupoaic numai os i piele i un leu cu bot flmnd - , ale cror nelesuri alegorice sunt lesne de descifrat: necumptarea, violena i viclenia. Apariia lui Vergilius, poet divin, lumin fr moarte, alung pe moment temerile celui rtcit, poetul latin invitndu-l pe urmaul su ntr-o cltorie, de care florentinul nu se simte demn, prin Purgatoriu, Infern i Paradis. Vergilius i mrturisete ns c este trimis de o doamn blnd-n fapte, domni a virtuii, Beatrice, care simbolizeaz iubirea pur, i Dante se las cuprins de dorul ei i pornete la drum alturi de umbra ilustrului su nainta. Cltoria este proiectat n trei mari cri (Infernul, Purgatoriul i Paradusul), fiecare dintre acestea articulat pe cte treizeci i trei de cnturi, la care se adaug prologul. Cele o sut de cnturi, organizarea lor n treine i ncheierea fiecreia dintre cele trei cantice prin cuvntul stele confirm idealul renascentist al perfeciunii i al simetriei spre care aspira Dante. n sprijinul aceleiai idei, critica literar a interpretat i structura prilor poemului, cci numerele simbolice trei, nou i zece reprezint osatura ntregului text. Infernul cuprinde zece pri, o cmpie ntunecat i nou ceruri, Purgatoriul grupeaz alte zece spaii simbolice, rmul mrii, coasta muntelui, cele nou ceruri mobile i un cer fix, Empireul. Ptruznd n Infern, Dante este orbit de un fulger i este purtat n Limb, unde sunt adunate sufletele copiilor mori nainte de Cristos i ale virtuoilor din antichitate, ntre care el i recunoate pe Homer, Horatius i Ovidius; dup ntlnirea cu Minos, judectorul Infernului, cltorii o zresc printre cei ce au pctuit din dragoste pe Francesca da Rimini, care le istoricete nefericita ei poveste. Poetul i cluza sa i continu cltoria prin cercurile unde i ispesc pcatele lacomii, zgrciii, i risipitorii, mnioii, semeii i invidioii, ereticii, tlharii, linguitorii i trdtorii, violenii, sinucigaii, cmtarii, hoii, ipocriii etc. Fiecare popas i prilejuiete poetului ntlniri semnificative cu umbrele unor personalti ale antichitii sau cu unii dintre contemporanii si, iar istorisirile acestora, precum i pedepsele pe care le ispesc au rolul de a trimite spre descifrarea sensurilor alegorice ale lucrrii. Fascinaia acestei prime cltorii vine i din impresia de via adevrat ce se degaj din descrieri, personajele surprinse de Dante ducnd cu ele i dup moarte pcatul pentru care au fost aruncate n Infern. Francesca da Rimini i Paolo Malatesta i triesc mai departe iubirea interzis, n ciuda chinurilor la care sunt supui, houl Ciampolo di Navarra i pclete pe draci printr-un iretlic, iar contele Ugolino i arhiepiscopul Ruggieri i continu ura i dincolo de graniele terestre, roznd ntru venicie unul din craniul celuilalt. Ieind ctre lumini i stele, Dante prsete Infernul, cutremurat de cele vzute, i se ndreapt spre Purgatoriu, dup ce se ncinge cu stuful umilinei i-i spal obrazul de negurile Infernului, pentru a putea ptrunde pe trmul celor care au contiina justiiei divine, se ciesc de pcatele svrite i ateapt iertarea. Aici el i va ntlni pe rnd pe cei ce s-au cit prea trziu, pe delstori, pe trufai i invidioi, pe nepstori, zgrcii, lacomi, desfrnai, cu toi cindu-se pentru pcatele lor i ascultnd pilde de iubire, generozitate, cumptare ori castitate. n Cntul XXX, poetul este surprins de apariia iubitei Beatrice care i va lua locul lui Vergilius pentru a-l cluzi prin Paradis. Poetul nsui se ciete acum pentru decderea lui moral i primete mustrrile Beatricei, apoi, purificat n unda sclipitoare, pornete curat i dornic de-a urca la stele. Spre deosebire de atmosfera dramatic a Infernului, n care se aud gemetele i ipetele celor pedepsii, iar poetul asist neputincios la zvrcolirile lor, Purgatoril este dominat de calm, linite, mpcare i speran. Duhurile ntlnite aici au superioritatea morl a cinei, aa cum mrturisete Guido Guinizelli, ntemeietorul colii dulcelui stil nou : i sunt aici, cci m-am cit n moarte. Cantina Purgatoriului se definete prin lirism, poetul italian exprimndu-i aici toat adncimea credinei sale n valorile umanitii, ceea ce l determin pe Miguel de Unamuno s exclame: Din adncul acestei

neliniti, din abisul sentimentului moralitii noastre, ieim la lumina unui alt cer, cum din adncul Infernului a ieit Dante s revad stelele. Intrarea n Paradis se face o dat cu invocaia lui Apollo, zeul artei, cruia poetul i cere sprijinul pentru a putea reda n versuri toat strlucirea fascinant a sferelor cereti. Alturi de Beatrice, poetul urc n cerul Lunii, n cerul lui Mercur, unde mpratul Iustinian i prezint n termeni alegorici istoria Imperiului Roman, cltorete apoi n cerul Venerei, spre sufletele care au trit iubirea profund, spre cerul Soarelui, unde l ntlnete pe Toma dAquino, i spre cerul lui Marte, alturi de lupttorii pentru credina n Cristos. ntlnirea cu strmoul su, Cacciaguida, i prilejuiete lui Dante o evocare a trecutorului florentin, dar i confirm i viitorul su strlucit, semn al contiinei propriei valori. n cerul lui Jupiter, el are prilejul s-i ntlneasc pe marii suverani, n cerul lui Saturn vede duhurile contemplative, apoi, n cerul nstelat, are revelaia triumfului lui Cristos i primete binecuvntarea Sfntului Petru. n discuiile filosofice cu Sfntul Iacob i Sntul Ioan, Dante abordeaz problemele dragostei i speranei. Ultima treapt a Paradisului este Empireul, unde, la rugciunea Sfntului Bernard, Fecioara i prilejuiete lui Dante contemplarea Treimii. Un ultim fulger de lumin strpunge ns mintea acestuia i l aduce n real, pentru a rosti cuvintele prin care se ncheie poemul, respectnd simetria cu finalurile canticelor anterioare:

Mai mult s spun nu-s vrednic prin cuvinte cci vrerii Sale potrivind pe-a mele, asemeni roii m-mpingea-nainte iubirea ce rotete sori i stele.

Descrierea Paradisului este un adevrat poem al lumii i al frumuseii, cci, aa cum observa istoricul literaturii italiene, Francesco de Sanctis, din toate formele aici nu rmne dect lumina, din toate afectele, nimic altceva dect iubirea, din toate sentimentele, nimic altceva dect beatitudinea, din toate actele, nimic altceva dect contemplaia. Idealul perfeciunii pe care l-a mprtiat ntreaga Renatere este influenat n cea mai deplin msur de Divina Comedie a lui Dante. Structura poemului ine de o arhitectur grandioas, poetul organiznd n simetrie cele trei cantice, precum i cnturile ce le compun. Complexitatea lucrrii este generat i de multitudinea de sensuri pe care ea le propune i pe care Dante nsui le anun nc de la apariia operei sale. Un prim sens este cel literal, potrivit cruia poetul cltorete n anul 1300, vreme de apte zile. Din el rezult ns imediat sensul alegoric, reperabil chiar din primul cnt, atunci cnd eroul este atacat de trei fiare, simboliznd lcomia, violena i viclenia. Cltoria este una simbolic, de purificare, mai nti prin raiune, ntruchipat de Vergilius, apoi prin iubire, a crei exponent este Beatrice. De aici rezult un profund sens moral, cci exemplul lui Dante este oferit ntregi umaniti. Epoca istoric evocat, sngerosul ev mediu, ar putea permite i receptarea unui suprasens, acela al ieirii din frmntata contemporaneitate a lui Dante, pentru a revigora vechiul Imperiu Roman, n toat gloria pe care o evoc personajele Comediei.

Din acest punct de vedere, lucrarea, n care se recunosc descrieri ale mediului florentin, ale moravurilor vremii, analizate ale situaiei politice, evocri ale unor personaliti exemplare, dar i configuri ale teoriilor tiinifice vehiculate n epoc, privind poziia planetelor n Univers, este o sintez a culturii i literaturii medievale. Evocarea vechii Florene n opoziie cu cea contemporan este pentru Dante un prilej de a-i afirma patriotismul vibrant, de altfel una din coordonatele morale ale crii. Alexandru Balaci afirma: Contemporanietatea sa i Florena sunt temele centrale, axele n jurul crora se rotesc toate cnturile poemei. Prezentul, Italia, contemporanii i Florena, patria nerecunoscto are, dar ntotdeauna iubit, toate aceste elemente sunt puternic nrdcinate n mintea i sufletul poetului, care le poart cu el n imaginara sa cltorie, n tenebrele Infernului, n cntecele Purgatoriului ori n strlucirea Paradisului. Arta dantesc a fost i ea, alturi de celelalte note de valoare, un motiv pentru care secolele nu au putut aterne umbra peste capodoper. Stpn peste arta compoziiei, poetul i organizeaz edificiul artistic ntr-o uimitoare impresie de via. Succesiunea dinamic, dar echilibrat a planurilor compoziionale, puterea de a concentra esenialul n tablouri memoriabile, gama larg a mijloacelor plastice la care apeleaz poetul, de la tonurile sumbre ale Infernului la cele luminoase ale Paradisului, precum i versul fluid i muzicalitatea limbii literare italiene care se ntemeiaz prin Dante, toate acestea se reunesc sub semnul unei valori indiscutabile i, n ordinea marilor capodopere, unice. Ivit ntr-un timp n care omul era schematizat i supus dogmelor, Divina Comedie prefigureaz cuceririle Renaterii, propunnd un om stpnit de pasiuni, de dureri, de aspitaii care l ajut s depeasc ameninarea morii. Cu toate c a fost poetul lumii de umbre, Dante afirma triumful vieii n eternitate, prin raiune i iubire, triumful adevrului i al dreptii, nu numai asupra cetii medievale, ci asupra ntregului cer nstelat, spre care cititorii lui Dante i ridic, invariabil, privirile.

Personaje
Dante i Virgil Secundar Beatriz

Camila Raquel Lucia San Pedro Eurial Nisus Iuda Lucifer Aristotel, Homer, Ovidiu Abel Charon Horacio Lucano Electra Noe Hector Avraam Socrate Platon Cleopatra saladito Minos Dido Lanzarote Ahile Ciacco Tritsan Pluto Cerberus Flegias Philip Argenti Boccaccio Chiron Farinata Furii Medusa Brunetto Federico Alberto Siena Alberigo Fray Guidoguerra Benevento James Dinisio Corneto Renato Renato Beltran Pazzo Borne Caco Tiresias Simon Vianni Fucci Ubalmi Octavian Hercules Ulysses

Opinii proprii ,daca aceste solutii pot fi acceptate pentru epoca contemporana
Pentru mine, m simt ca n lucrarea, Dante ntotdeauna purta cu el de securitate, deoarece el a fost ntotdeauna nsoit de stpnul su Virgil, i chiar i atunci cnd nu a mai putut simi din nou, Virgil tiut ntotdeauna c el ar putea spune pentru a calma. n plus, Dante tiut ntotdeauna c sufletele pe care le-a ntlnit pe drum, care emana de asemenea, ncrederea n sine. n citatele care mi se pare de siguran sunt: "Asta nu-l doare ..." cntec XXI. Cntec al XXIII-lea "Ca profesorul meu, mi marginea peste pieptul ei, i fiul ei de conducere". "Nu am nevoie s vorbesc, trdtor ru, i s ia ruinea acolo veti despre voi." Canto XXXII. Glosar: