Sunteți pe pagina 1din 7

Micarea New Age (Noua Er) este un curent spiritual ce susine o viziune comun a unei noi ere a iluminrii,

a cunoaterii i a armoniei, la baza lui stnd concepiile moniste - totul este una, panteiste - totul este Dumnezeu i misticiste - experiena contopirii cu divinitatea (Miller, 1989, p.15). Este de fapt un soi de sintez a religiilor orientale i a vechilor nvturi ale Misterelor, o combinaie de gnosticism i spiritism bazat pe tehnici esoterice. Astfel se explic varietatea formelor de ocultism cum ar fi ghicirea, astrologia, hipnoza, fenomenul O.Z.N., practicile yoga, mitologia, credina n rencarnare i vrjitoria. n istoria i sociologia religiilor este prezentat drept un grup denominaional structurat pe un ansamblu histrionic de cunotine tiinifice (astronomie, fizic, biochimie), astrologice, magice, esoterice i paranormale. (Gavrilu, 2001, p.73) Adepii Noii Ere nu aparin oficial unui grup anume i nici nu mrturisesc anumite crezuri riguroase, micarea fiind extrem de diversificat. Acesta este i motivul pentru care nu poate fi categorisit ca una cultic ritualist asemeni bisericilor clasice, i nici nu se poate defini ca sect. Un editor de carte New Age a spus: "Nimeni nu poate vorbi n numele ntregii comuniti New Age" (Tarcher, 1988, p.15) Micarea i-a gsit tot mai muli adepi ncepnd cu anii 50 profitnd de aparenta neputin a marilor ierarhii eclesiale ale lumii de a schimba semnificativ fiina uman, aflat n cutare de rspunsuri la ntrebrile mai vechi existeniale. Apare sub multe alte denumiri, cu referire la valorile promovate: Era Aquarius (Era Vrstorului), Era Solar, Era Ecologic, Era de Aur, Era Experienialitii, Era Rspntiei, Era principiului Yin (principiul feminin din spiritualitatea taoist, n opoziie cu principiul masculin Yang), Era Androgin (n opoziie cu patriarhatul de pn acum), Era Ioaneic (n opoziie cu mileniile pauline), Era holistic sau holonomic, Era Pcii, Unitii i Armoniei Universale.

1. Origini ale micrii New Age Transcedentalismul Unul dintre primii i cei mai importani factori a fost transcedentalismul secolului XIX. Exponentul cel mai nsemnat al acestuia a fost Ralph Waldo Emerson (1803-1882). Emerson i transcedentalitii au fost cei ce au pus bazele apariiei i formrii micrii New Age. Intuiia este mai presus dect simurile, n descoperirea adevrului, iar Dumnezeu se poate revela omului prin intuiia sa. Scopul religiei este o unire contient a umanitii cu Dumnezeu, care a oferit revelaie tuturor religiilor lumii (Rhodes, 1990, p.118). Teosofia Un al doilea factor a fost teosofia. La aceasta i-a adus o major contribuie Societatea Teosofic fondat de Helena P.Blavatsky n anul 1875. Termenul teosofie nseamn "nelepciune divin". Urmtoarele idei ale New Age-ului au fost susinute teosofic (Rhodes, p.119-121): - Maetrii iluminai ghideaz evoluia spiritual a omenirii. Acetia sunt persoane care n trecut i-au ncheiat evoluiile lor pmnteti prin rencarnri repetate, iar acum i continu evolu ia pe un plan superior al existenei lor (Wurtz, 1994, p.65); printre acetia se numar Lao-Tze, Buddha, Hermes Trismegistos, Pitagora, Zoroastru, Moise, Isus, Mohamed i alii. - n timp ce Maetrii iluminai i continu propria lor evoluie spre tot ceea ce este (spre Dumnezeire), ei ajut periodic n mod voluntar fiine umane, mai puin luminate, s ajung la nivelul maetrilor. De asemenea, ei ofer revelaii acelor fiine umane ce sunt acordate spiritual. 1

Antroposofia Ramur a teosofiei, ea a fost nfiinat n anul 1913 de ctre Rudolf Steiner. Termenul antroposofie nseamn "nelepciunea omului" i a fost propus pentru a reaminti oamenilor c posed ntregul adevr i ntreaga nelepciune universal n sinea lor. Steiner a susinut c acest adevr l untric se poate descoperi folosind tiine aparte, care l pot face pe om s cunoasc o percepie hipersensibil fa de lumile spirituale, imperceptibile organelor de sim omeneti sau aparatelor moderne. coala Arcan Scoala Arcan, o alt ramur a teozofiei, a fost fondat n anul 1923 de ctre Alice i Foster Bailey. Multe din doctrinele acestei coli de gndire sunt similare celor ale teosofiei, incluzndu-le i pe cele privitoare la maetrii iluminai. Alice Bailey a fost purttoarea de cuvnt a unui Maestru cu numele de "Tibetanul". n acest rol, ea a scris 19 cri dictate de ctre acest Maestru ( "The Externalisation of the Hierarchy" - "Exteriorizarea Ierarhiei" i "The Reappearance of Christ" - "Reapariia lui Cristos"). Spiritismul Spiritismul se poate defini ca fiind practica de ncercare a stabilirii comunicrii cu spirite umane plecate din aceast via, sau cu spirite inteligente imateriale (niciodat ncarnate pe pamnt), prin intermediul unui medium omenesc, cu scopul de a obine informaii despre alte sfere de existen imateriale (Miller, 1989, p.141).

2. Trsturile micrii New Age Sincretismul religios Micarea New Age ncearc o sintez a celor mai diferite concepii i sentimente religioase n cadrul unui sistem conciliant i sincretist (Achimescu, 2002, p.259). New Age nu ofer un devotament exclusiv unei fore supranaturale invizibile i inaccesibile, unui nvtor sau unei nvturi anume. Dimpotriv, se crede c tot ceea ce este (Dumnezeu) s-a revelat pe sine (printre alii) n Isus, dar i n muli ali maetri nlai, cum ar fi Lao-Tze, Buddha, Hermes Trismegistos, Pitagora, Zoroastru, Moise, Mohamed etc. Prin urmare, Biblia nu poate emite nici o pretenie de a fi singura revelaie a lui Dumnezeu facut omenirii, ci doar una din multele sale revelaii. Divinizarea umanitii Afirmaia fundamental a New Age este divinizarea real a omului, a tuturor creaiilor din univers. Daca totul este una (monism) i totul este Dumnezeu (panteism), atunci i oamenii, alturi de toate creaiile materiale ale giganticului Univers, sunt n ultim instan pri intrinsece ale lui Dumnezeu, sunt Dumnezeu. Odat neles acest lucru, pentru adepii New Age ntreg scopul vieii devine redescoperirea mareiei divine din ei nii, a iubirii, a nelepciunii, a nelegerii i a inteligenei perfecte. Problema cu rentoarcerea la sine", din punctul de vedere al acestei doctrine, este c ea nu nseamn doar rentoarcerea la natur", nu att de mediatizata extensiune a contiinei" proprii, ci pur i simplu sfritul contiinei eului"(Berman 1985, p.332 apud Achimescu, 2002, p.259). Transformarea Dou aspecte ale transformrii se remarc n New Age: transformarea personal i transformarea planetar.

Transformarea personal reprezint corespondentul naterii din nou din cretinism, bazndu-se pe recunoaterea personal a contopirii cu Dumnezeirea, cu umanitatea, cu universul. Aceast recunoatere este descris ca iluminare, armonizare, acordare, realizarea sinelui, realizarea lui Dumnezeu sau actualizarea de sine. Este absolut nevoie de o asemenea iluminare, deoarece noi, oamenii, am acceptat minciuna (sau am cedat iluziei) limitrii omeneti i mrginirii omului, principala vinovat fiind n acest sens tradiia iudeo-cretin (Achimescu, 2002, p.252-253). Transfomarea planetar se sper a se realiza prin atingerea unei mase critice suficiente de oameni, ce au fost ei inii personal transformai, trezii i care i asum rspunderea socio-politic pentru ntreaga umanitate (Wurtz, 1994, p.209). "Networking" (punerea n legtur) Aceasta este o trstur comun a micrii New Age: punerea n legtur a diverselor organizaii i indivizi ce mprtesc crezurile pestrie ale New Age-ului. Este singura modalitate de a asigura o coordonare a eforturilor de pretutindeni ale susintorilor New Age care susin de altfel o varietate de crezuri i interese (sntatea, psihologia, politica, tiina, i educaia). "Networking" -ul este modul n care se pun n legtur unii cu alii fr a aprofunda neaprat relaii i prietenii ce -i pot face s se cunoasc personal. Un binecunoscut canal i mijloc de punere a lor n legtur o constituie mass-media i mijloacele de comunicare. Marilyn Fergusson spune c "punerea n legtur" are loc prin "conferine, convorbiri telefonice, cltorii, cri, organizaii fantom, articole din pres, rspndirea de brouri, lectur i, seminarii, partide politice, reele, cursuri, coaliii ecologice, casete, anunuri, scrisori de tiri (Fergusson, 1980, p.62-63). Telecomunicaiile moderne i Internet-ul reprezint de asemenea o cale a "networking"ului. Unitatea guvernrii Ideea politica a New Age este bazat pe ncrederea optimist i generoas avut n potenialul uman i nu n dependena omenirii de cluzirea unui Dumnezeu personal inexistent, aflat n afara propriilor sale creaii. Omniprezentul Cristos cosmic este cel ce-l umple pe om cu acest potenial. Cristosul cosmic a operat n multe din perioadele istorice trecute n vieile diferitelor personaliti religioase i prin intermediul lor s-au produs schimbri deosebit de spectaculoase i pozitive n lumea noastr (mutaii genetice psihologice la scar de mas). Masele trebuie s nvee s nu se mai vad ca indivizi izolai i neajutorai, ci ca parte a unui ntreg mai mare, a unui grup, a unei comuniti, a planetei, a universului. Unitatea religiilor Noua baz ideologic a agendei politice a micrii New Age este unitatea tuturor religiilor. n aceasta, dei este permis existena religiilor variate, fiecare religie este privit ca nvnd acelai adevr central: divinitatea umanitii. n lumina acestei ideologii Cretinismul este reinterpretat i fiind redefinit de adepii micrii drept un "Cretinism ezoteric". Unitatea religiilor este absolut necesar dac se vrea ca "unitatea omenirii" s devin o realitate, se susine. Robert Muller, fostul adjunct al Secretarului General al Naiunilor Unite, a comentat urmtoarele cu privire la unitatea religiilor: Pentru prima dat n istorie am descoperit c planeta pe care locuim este una singur. Acum nu ne mai rmne dect s descoperim c suntem de asemenea o singur familie uman i c trebuie s

transcedem toate diferenele naionale, lingvistice, culturale, rasiale i religioase ce reprezint istoria noastr. Avem ansa de a scrie o istorie complet nou (Muller, 1983, p.21). Legate de cele spuse de Muller este i conceptul ce aparine lui Matthew Fox (preot catolic ecumenic) de ecumenism profund. Astfel, el a scris: Ecumenismul profund este micarea care va valorifica nelepciunea tuturor religiilor lumii: a hinduismului, a budismului, a islamismului i a iudaismului, a taoismului i a intoismului, a cretinismului n toate formele sale, a religiilor native i a zeilor religiilor din ntreaga lume. n valorificarea acestei nelepciuni const ultima speran de supravieuire a planetei pe care o numim casa noastr (Fox, 1988, p.288). Aceast nelepciune ce este culeas de la toate religiile este vzut ca orbitnd n jurul unui adevr central i universal: divinitatea omului.

3. Implicaii ale micrii New Age 3.1. Implicaii n psihologie - Preocuparea fa de potenialul uman i puterea minii Psihologia transpersonal sau transumanist, al crei reprezentant de seam este psihiatrul i psihologul italian Roberto Assagioli, susine ca i terapie de vindecare, purificare i eliberare redescoperirea sinelui, desctuarea energiilor blocate n simptome emoionale i psiho-somatice. Terapeutul este n acest caz doar un ghid exterior, un ndrumtor. Aceast terapie i are originile n cercetarea dimensiunilor abisale ale sufletului uman, realizat de ctre C.G.Jung i n toate tehnicile folosite pune accentul pe trupul subiectului: masarea polaritilor, surescitri de tip bioenergetic, Rolfing etc. Muzica este de asemenea un auxiliar foarte recomandabil, alturi de meditaia cu caracter mistic, care prsete domeniul intelectului n ideea integrrii omului n cmpurile de for ale cosmosului (Ibidem, p.255) i chiar folosirea drogurilor de tip LSD sau ecstasy. Este vorba de fapt, despre o automntuire care i are originile n hinduism. 3.2. Implicaii asupra moralei Privitor la deosebirile dintre bine i ru Pentru c totul este una nu exist nici o deosebire ntre bine i ru. Nu exist nici un fel de absoluturi morale. Totul este relativ. Morala micrii New Age nu este bazat pe un concept dualist de bine i de ru. Implicaiile morale ale crezului c omul este divin Fiindc fiinele omeneti sunt Dumnezeu ele i creeaz n fiecare moment propria lor realitate. Aceasta nseamn c nu pot fi condamnate ca fiind greite din punct de vedere moral faptele unora sau altora, devreme ce acetia au fost doar o parte a realitii pe care oamenii inii, ntr -o anumita etap istorica, au creat-o. Privitor la rencarnare i karma Rencarnarea reprezinta procesul de nateri continue, pna ce sufletul atinge o stare de perfeciune i se contopete din nou cu sursa lui (Dumnezeu, Sufletul Universal). Karma se refer la datoria acumulat de un suflet datorit faptelor comise n timpul vieii actuale sau a vieilor trecute. O karma bun va conduce la rencarnare ntr-o stare mai fericit, iar o karma rea va conduce la rencarnare ntr-o stare mai nefericit. Astfel, new-age-itii explic i nfrunt existena rului din lume strict n 4

lumina karmei. Ei susin c nu ar trebui s emitem o judecat atunci cnd oamenii sufer, deoarece noi nu tim ce anume se vindec prin karma n acele suferine. 3.3. Implicaii n educaie Programa colar n programa educaional a New Age-ului se pune accentul pe strile modificate de contiin, pe meditaie, relaxare, yoga si biofeedback. Se pune de asemenea un accent deosebit asupra autonomiei personale a individului (Achimescu, 2002, p.256). De exemplu, copiii sunt nvai s se opun ntr-un mod cuvenit-limitat principiilor limitate sau nvechite ale prinilor. Uneori lucrul acesta nseamn a ndemna la o rebeliune sntoasa, potrivit, nu la conformism duntor. Educaia transpersonal Se concentreaz pe ceea ce este dincolo de tarmul realitii obiective. Propun ca tehnici ale nvarii pe cele transpersonale. Programele unor astfel de coli (Waldorf i altele) prevd exerciii de cercetare, meditaie, tehnici de destindere (yoga), invocrile i vizualizarea. Aceasta din urm este adesea recomandata pentru a se descoperi ajutorul interior sau Eul Suprem. Toate acestea au de fapt ca i scop (nedeclarat) omogenizarea, unificarea i transformarea holistic, cultivnd credine i experiene esoteric-oculte i urmrind anihilarea diversitii existente astzi n lume (Achimescu, 2002, p.269). Educaia global const n educarea oamenilor s gndeasc i s acioneze ca ceteni planetari, promovnd noiuni ca fraia omului, sincretismul religios i conducerea unic mondial.

4. Micarea New Age n Romnia Organizai n grupri auto-intitulate i "micri pentru dezvoltarea mentalului", adepii curentului New Age creeaz preocupri nu att prin numrul crescnd de adereni, ct mai ales prin potenialul de pericol social. Vorbind de acest din urma aspect, documente statistice ale unor ri occidentale le consider n stare s opereze o "destructurare mental" la adepii lor, conducndu-i sistematic i la ruin economic. Pr. Dan Bdulescu i Pr. Sinic Palade afirm c, dei aceste grupri sunt rspndite cu precdere n occident, activeaz i n ara noastr, chiar daca au un numar limitat de adepi. Dintre acestea, domniile lor amintesc: Scientologia, Live Discover Principles, Silva and Mind Control, Centrul Roman de Psihologie si Hipnoza Aplicata (Evo Cris), Valter Bredeon Seminars, Cultural and Spiritual Association (Casa), Asociatia de Ontopsihologie, Harmony Body Mind. Ceea ce au n comun aceste psihosecte este pretenia de a dezvolta pe deplin capacitile mentale i psihologice ale omului, prin eliberarea de condiionrile mentale, de boal i de nefericire. Riscul const i n faptul c, adesea, se ascund sub masca unor aa-zise centre psiho-terapeutice, institute de cercetare i coli formative, sau de-a dreptul n cursuri pentru manageri sau de dezvoltare a memoriei, dezvoltare personal. Cea mai semnificativ pentru ara noastr este scientologia care activeaz n Romnia nc din anii comunismului. Caracteristica major a acestei micri, potrivit susintorilor ei, este ambiia de a crea o "democraie scientologic" la scar planetar, miznd pe "purificarea" tuturor indivizilor. Cnd acest lucru se va realiza n proporie de 80% , nu va mai fi nevoie de alegeri i dezbateri politice, iar cine va continua s se opun micrii va fi privat de statutul de cetean. De asemenea, au fost observate gravele repercusiuni asupra familiilor care au un membru devenit adept al sectei. Terapia tinde s reduc adepii 5

la o stare total de aservire, folosindu-se de sisteme de condiionare mental. "Confesiunile" adepilor privind viaa lor privat, obinute n urma edinelor de terapie, sunt apoi folosite mpotriva lor, ca instrumente de manipulare i antaj. Influena New Age n mass-media Tinerii sunt influenai de ideile Micrii New Age printr-o avalan de jocuri, filme, video, casete audio, literatur, jocuri de societate, jucrii etc. Muzica este utilizat de Micarea New Age pentru a-i mplini scopul. Terapia prin muzic (meloterapia) face parte din pregtirea pentru Noua Er. Compus special, cu sunete din afara acestei lumi, ea a ptruns deja pe piaa discurilor ca un nou stil, iar numrul admiratorilor ei crete vertiginos. Cteva dintre subgenurile muzicale etichetate de-a lungul timpului ca fiind muzica new-age ar fi: muzica electronic, muzica ambiental, muzica spatial, muzica pentru meditaie, muzica experimentalinstrumental, muzica world/etno, muzica pentru relaxare cu sunete din natur etc. Merit precizat aici faptul c temerea cea mai mare legat de aceste genuri de muzic o reprezint mesajele subliminale negative care ar putea fi transmise asculttorilor cu scopul de a le fi induse anumite triri i experiene spirituale. Cu toate acestea trebuie s se tie c la ora actual acest gen de mesaje sunt interzise prin lege. A fost permis n unele cazuri nregistrarea unor mesaje subliminale de ajutor, pe albumele specializate pentru reducerea stressului, renunarea la fumat, la butur, ns condiia esenial pus de autoriti a fost s se menioneze clar pe coperta albumului dac el conine mesaje subliminale de orice natur. Cu alte cuvinte, dac aceste genuri de muzic exist n continuare pe piaa muzical, fie nu conin aceste mesaje subliminale negative, fie o fac dar cu ngduina autoritilor. i de aici ajungem imediat la relaiile pe care se presupune c Micarea New Age le-ar avea cu organizaii internaionale proeminente, precum ONU, UNESCO, Consiliul Mondial al Bisericilor, Clubul de la Roma, Fundaia Rockefeller, Fundaia Ford, Comisia Trilateral, Grupul Bilderberg, Bohemian Club, francmasoneria, Opus Dei, Iluminaii. Dei aceste afirmaii pot prea simple presupoziii, totui este de remarcat faptul c obiectivele Micrii New Age sunt promovate totui de anumite personaliti aflate n posturi de conducere n aceste organizaii.

Concluzie Se pare c o dat cu secularizarea societii, a promovrii libertilor religioase i a nondiscriminrii (aspect pozitiv n sine), a promovrii individualismului ca i alternativ a vieii comunitare, precum i a faptului c Biserica ca i instituie eclesial nu mai reuete s in pasul cu o ofert extrem de generoas a diferitelor curente moderne aa-zis psihoterapeutice (care promit bunstare personal i social), realizm c rmanem aproape singuri n faa unei mari provocri: cum s distingem binele de ru i albul de negru ntr-o societate n care totul este relativ, n cel mai bun caz gri ? i mai ngrijortor este faptul c adepii acestei micri (New Age) nu aparin oficial unui grup anume i nici nu mrturisesc anumite crezuri riguroase, micarea fiind extrem de diversificat i prezent sub diferite forme n nsei tiinele educaiei, psihologie sau chiar n morala cretin, toate responsabile de educaia tinerelor generaii. Este aceasta una dintre marile provocri ale secolului XXI ? Raspunsul rmne s l dea fiecare dintre noi...

Bibliografie:

1. Achimescu, Nicolae (2002), Noile micri religioase, Ed. Limes, Cluj-Napoca 2. Gavrilu, Nicu (2001), Imaginarul social al tranziiei romneti, Ed. Dacia, Cluj-Napoca 3. Wurtz, Bruno (1994), New Age. Paradigma holist sau revrjirea vrstorului, Editura de Vest, Timioara 4. Rhodes, Ron (1990), The Counterfeit Christ of the New Age Movement, Grand Rapids: Baker 5. Miller, Elliot (1989), A Crash Course on the New Age Movement, Grand Rapids: Baker 6. Tarcher, Jeremy P. (1988) New Age as Perennial Philosophy, Los Angeles Times Book Review 7. Fox, Matthew, 1988, The Coming of the Cosmic Christ, New York: Harper & Row 8. M.Berman (1985), Wiederverzauberung der Welt. Am Ende des Newtonischen Zeitalters, Reinbeck 9. The Movement Newspaper, "U.N.'s Robert Muller to speak at Universal, Peace Conference" februarie 1983 10. Fergusson, Marilyn, 1980, The Aquarian Conspiracy, Los Angeles: J.P. Tarcher

Webografie:

1. New Age, http://ro.wikipedia.org/wiki/New_Age 2. Radu Cerghizan, New Age, http://www.ducu.de/newage.htm 3. Pr. Dan Bdulescu i Pr. Sinic Palade, Micarea New Age, http://www.odaiadesus.ro/newage.html