AJ Y SU CONNOTACIN ECONMICA

Cuando Olkun cabizbaja decide abandonar su lugar junto al padre de los yorb, Odduw con mucho pesar pa no ser capaz de concebirle un hijo, acude a rnml por consuelo.

Con el pasar de los das, rnml consigue conquistar a Olkun, y ella contrariada por el halago y su infertilidad, confiesa su secreto al Elerii Ipin quien no pierde tiempo y consulta a If. El Ebo fue marcado y realizado. Al tiempo, Aj fue concebida. Su linaje espiritual es uno de los de mayor estirpe en el Panten Yorb, lo que le concede una posicin espiritual de peso. Aj es la deidad de la riqueza y reside en los ros, por tanto no es de extraar que todas las ceremonias de iniciacin a los Orisa lleven como componente primario baarse en un arroyo. La inclusin de Aj, la espiritualidad de la riqueza que hace posible que los seres humanos hagamos dinero, en la campaa que fund la Tierra es otra prueba vvida que Dios realmente ha creado todo lo que el hombre usa en el mundo y lo encapsul en el El Aje de la Iyanifa Osunnike.

se dado por Obtl.

La funcin de la Orisa Aj es crear una clase de distincin para la persona en la que ella reside o quien ha elegido te parte de su destino, definiendo as una clase social estratificada, y es exactamente lo que la riqueza hace en tiempo

Algunos presupon significa dinero, pe errneo, ya que no traducida expresa porque ella es la personificacin de entre la energa ap de la remuneraci moneda actual.

Ceremonia de Aj dirigida por la Iyanifa Osunnike en el Egbe Orisa-Oko en su visita a Venezuela.

En tiempos primig riqueza estaba ma por la energa de A exista en cada un seres. Esta radiaci proveniente de la riqueza era, y sigu desigual entre los por tanto, cuando intentaba poseer a de inters, la estra otorgada por Aj s

factor a considera determinar quien artculo. O, por otr exposicin de ene cuerpo de cualqui comprador era igu sobrepasaba a la d entonces el individ acreedor del objet vendedor tambin remunerado por s aprovechar la ene de Aj que a su ve beneficiaba al ven

Existen personas que no son remuneradas por sus artculos ya que no son capaces de aprovechar la energa de qui adquieren sus objetos, dado a la inestabilidad del Iwa Pele (el buen carcter).

Esto nos lleva a una compleja implicacin de la radiacin de esta energa y su aprovechamiento, accin que todos los seres humanos pueden realizar, incluso desde la concepcin, y que se mantiene hasta nuestros das aunque no con la misma estructura ni mecanismos. Para que los seres humanos podamos mantener el beneficio continuo de la energa radiada por la Orisa de la riqueza debemos aprehender que, si bien la felicidad es momentnea como lo certifica el Od Iwori Meji, la estabilidad del carcter no debe serlo. El sagrado compendio de Osa Meji expone que el buen carcter o Iwa Pele en yoruba, es la herramienta principal para que la energa y voluntad de Aj no se aparte de

cada persona, y as poder explotar a plenitud las ddivas que esta Orisa tan desprendidamente otorga a la humanidad. Si desea saber ms sobre Iwa Pele, haga click AQU.

won rs Funfun Y la transmisin del se (autoridad) Autor: bb Osvaldo Omotobtl

Se denominaba en tierras yorubas "rs" nicamente a las divinidades que provenan del linaje de Odduw, las dems divinidades se llamaban por su nombre o en todo caso las de tipo herico-guerrero eran llamadas ebora. En Amrica, el trmino "rs" se extendi a todas las divinidades a las cuales se les entregaba una "cabeza" ( ori ) a la cual apoyar contra los avatares del destino, pasando entonces incluso los ebora a ser considerados "rs" y sus cultos sometidos al culto de los rs funfun, que era una especialidad nicamente de los Babalris ( padres poseedores de rs ) tambin conocidos como wr-Obtl (conocedores del secreto del rs ). Cada culto posea su sacerdote especializado, que era el nico capaz de realizar los rituales competentemente. En el culto de If, destinado nicamente a la adivinacin, era donde se iniciaban y entrenaban los babalw. El culto y asentamiento de Sng era menester de los Onsng, quienes adems se encargaban de dar entierro a las personas que moran vctima del rayo, pedan lluvias y buenas cosechas en pocas de sequa. Existiendo prcticamente un culto y un sacerdote especializado para cada divinidad. Los babalw de cada zona eran los encargados de recoger las historias y tradiciones de cada divinidad, para que los cultos no muriesen, especie de historiadores poticos que adems iban dejando en versos sus propias vivencias y experiencias basadas en el culto de If, eran verdaderos eruditos, a quienes cualquier sacerdote poda acudir en caso de dudas. Sin embargo, a pesar de ser quienes estaban encargados de escribir y estudiar el culto de otras divinidades, esto no les daba la potestad sobre el culto del rs , pues el saber como se realiza una ceremonia, no implica tener el se (poder) para realizarla ni tampoco da la autoridad como para dirigir cultos que no son competencia del babalw, pues de ser as, nadie necesitara iniciarse en el culto a rs , lo nico necesario sera aprender como se hace algo para luego aplicarlo. Existen tambin los Onsgn (curanderos) que trabajan con hierbas y se especializan en el culto de la divinidad sanyn, por lo cual tambin son llamados Olsanyn ( poseedores

de sanyn). Eran y siguen siendo los verdaderos doctores segn la tradicin yoruba, pues los mdicos universitarios son considerados "mdicos alternativos". El culto de s Lgba siempre est subordinado a alguna otra divinidad, pues el mismo se destina a cuidar las entradas de los templos, de ah que sus sacerdotes, los Olpna participen tambin del culto a otras divinidades a las cuales sirva s Lgba, esto no significa que los Olpna realicen asentamientos o ceremonias inherentes a otra deidad que no sea s Lgba. Se debe tener en cuenta que ningn iniciado en el culto a rs puede entregar aquello que no recibi o participar en ceremonias que sobrepasen su grado de iniciacin. Aquellos que tienen simplemente omier en su cabeza (o santo lavado), no se consideran iniciados dentro del culto como para participar en ceremonias de consagracin u otras donde se realicen sacrificios para los rs. Cada omo-rs debe hacer varios retiros espirituales con sus respectivos rituales y sacrificios, que pueden ser anuales, donde ir recibiendo poco a poco distintos se (poderes espirituales que le permitirn algo), entre los cuales estn otros asentamientos de rs que no le fueron entregados en primera instancia, as como distintas cuchillas sacrificatorias (1), cada una con una funcin especial y collares que tienen distinto tamao segn el grado del iniciado. Finalmente, aquel que est destinado a ser babalris o iyalris, ser poseedor de todos los principales rs que se cultan, siendo que segn la rama, casa o nacin pueden variar: Ori; s-Elgba; gn; Ode- Otn u ss; sanyn; Ob; Oya; sun; snl; Snpnn (Obaluaiye - Omolu ); Sng; bej; etc. El poseer dichas divinidades le permite transmitir a otros el se de cada una mediante asentamientos, as como tambin podr manipular y realizar ceremonias para Ori. Ir aprendiendo poco a poco cada ceremonia, como atender y orarle a cada rs, sus leyendas, caminos, rezos cantados, hierbas, animales, prohibiciones, etc. Un gran caudal de conocimientos que debe ser adquirido paulatinamente, con tiempo, dedicacin y prctica. Se considera que se necesita como mnimo siete aos para estar "pronto", ya que se debe diferenciar entre SER "pronto" (iniciado con ceremonias de animales de cuatro patas) y ESTAR "pronto", que definitivamente es el haber obtenido los conocimientos necesarios mnimos como para decir que se est comenzando el camino de babalris o iyalris. Se debe entonces entender que lo que se llamaba rs en tierras yorubas, aqu en Amrica se le llama rs funfun y fueron englobados bajo el trmino: rs - nl , "los rs Grandes" para diferenciarlos de las otras deidades que en Africa no se consideraban rs por no tener relacin con el linaje real. Es sinnimo de rs - nl la palabra s-nl (Oxal) y bajo la misma, en algunas partes, se agrup al conjunto de rs funfun femeninos. Tambin se extendi la palabra Obtl como sinnimo de rs funfun, usada para hacer referencia a los que son masculinos. A pesar de que muchos piensan que Obtl u s-nl es una nica deidad, de tipo andrgino, bajo ambos trminos se agrupan unas 254 divinidades pertenecientes al linaje real yoruba. Estn all los fundadores de los primeros reinos yorubas y de linajes que ms tarde pasaran a ser tambin linajes de tipo espiritual. Seguidamente, pasamos a enumerar una lista de nombres de distintos rs funfun, de quienes algunas otras deidades heredaron sus nombres como apellido, por pertenecer a su

familia, pasando sto a ser considerado un nuevo camino de ese rs, otros estn casi olvidados o directamente ya no se les rinde culto. Exponemos aqu nada menos que 153 nombres de rs funfun, esperamos que les sea de utilidad el conocer esta lista.

1 - rs Abani 2 - rs Adjol 3 rs Adimul 4 - rs gbnl 5 - rs Ajagemo o Agemo 6 - rs Ajala o Ijala 7 - rs Aj 8 - rs Ajl 9 - rs Akyabiaron 10 - rs kir o kir 11 - rs Albalese 12 - rs Alagemo 13 - rs Almrere 14 - rs Als o Babals 15 - rs rw 16 - rs Argb 17 - rs Ayal 18 - rs Bb As o Asl Funfun. 19 - rs Bb Ep 20 - rs Bibinik 21 - rs Bok 22 - rs Bonif 23 - rs Dkun 24 - rs b

25 - rs Ede o De 26 - rs Edeyi o Deyi 27 - rs Efun Jobi 28 - rs Egin 29 - rs Ekenike 30 - rs Ekndire o Bekn 31 - rs Elfa 32 - rs Elfun 33 - rs Elefuro 34 - rs Elrun 35 - rs Elesije Olose 36 - rs Eteko Ob Dugbe 37 - rs Furuf 38 - rs Idi o Ad 39 - rs gbn 40 - rs Ijgb 41 - rs rw 42 - rs Irom 43 - rs y Olf 44 - rs Jay 45 - rs Lr 46 - rs Lrn 47 - rs Ll 48 - rs Ob gb o Bb gb o tambin Ongb 49 - rs Ob Labi 50 - rs Ob Mr o Bb Mr 51 - rs Ob Til

52 - rs Obgd 53 - rs Oblofin 54 - rs Obmakin 55 - rs Obmeri 56 - rs Obnjita 57 - rs Obnl 58 - rs Obnta 59 - rs Obtl 60 - rs Obwinni 61 - rs Ob u sb 62 - rs dodo 63 - rs Odmw 64 - rs Oddu 65 - rs Odmil 66 - rs Ogbn 67 - rs gri Iy 68 - rs giyn Ewljgb 69 - rs Okanjpnk 70 - rs k 71 - rs Okin 72 - rs Oko u rsko 73 - rs Olisasa 74 - rs Olb 75 - rs Olodo 76 - rs Olfin 77 - rs Olj 78 - rs Oljo

79 - rs Olokun - ( No confundir con Olkun = dueo del ocano) 80 - rs Olmire 81 - rs Olaiy 82 - rs Olfn Ajgn Koari 83 - rs Olorogbo 84 - rs Olwa Bb Roko 85 - rs Omil 86 - rs nd 87 - rs Oni Wr 88 - rs Onira 89 - rs Onk 90 - rs Onrinja 91 - rs Orlr 92 - rs Orifn 93 - rs rl 94 - rs Ormiliy u Ormi 95 - rs Osrigb 96 - rs Owa Obokun 97 - rs Oyelad 98 - rs Rwu 99 - rs Suar 100 - rs Talad 101 - rs Bb W 102 - rs Yk Yk 103 - rs Yemowo 104 - rs Yemu 105 - rs Yy Og

106 - rs Yy Omoluif 107 - rs Tlbi 108 rs Funk 109 rs Akbl 110 rs gbowjn 111 - rs Ogenia 112 rs Oblfn 113 rs Oblofun (no confundir con el anterior) 114 rs gbingbin iki 115 - rs srmgb 116 - rs Pkelem 117 - rs Bb Kjw 118 - rs Bb Efun Daiy 119 - rs Nitol 120 - rs Obomi 121 - rs Yy Mr 122 - rs rnml 123 - rs Elefn 124- rs Obnifn 125- rs Birik 126- rs Jbkn 127- rs rbkn 128- rs Omib 129- rs Bb Epa 130- rs diroko 131- rs Aeregb 132- rs Omoleku

133- rs kreje 134- rs jgb 135- rs Alayr 136- rs Ayn 137- rs Iromo 138- rs g 139- rs Aparikan 140- rs Owala 141- rs Olk 142- rs Ola 143- rs Oyinl 144- rs Omi Okan 145- rs Oitade 146- rs Awr s 147- rs Olokan 148- rs Agidai 149- rs Bb Il-Orangun 150- rs Okre 151- rs Eruaiy 152- rs Olojek 153- rs Ob Yy