LA EDUCACIN EN EL CAPITALISMO Y SOCIALISMO

Desentraando la educacin como instrumento de alienacin y concientizacin LA EDUCACIN EN EL CAPITALISMO Y SOCIALISMO Posiciones ideolgicas, polticas y educativas de Maritegui y Freyre Escrito por: Alex Chamn Portugal[1] El deber de la inteligencia es un deber revolucionario. Los nicos intelectuales insensibles a este deber son los `intelectuales de panten que exhiben su ramplona bisutera ideolgica en los escaparates de las libreras de lujo. Los intelectuales decadentes, intoxicados de una literatura morbosa y paldica y enamoradas de la torre de marfil y de otras quimereas astrales y estpidas Jos Carlos Maritegui Educacin para el progreso y la emancipacin o para el atraso y la opresin? Cuando conceptualizamos a la educacin, en cualquier parte del planeta, coincidimos en precisar que ante todo es un proceso de formacin integral de la personalidad humana en lo que hace al desarrollo de capacidades y potencialidades intelectuales, morales, artsticas y fsicas en un determinado contexto econmico, social y poltico y en aras de contribuir a la misin de la ciencia: El progreso y bienestar de la humanidad. Cuando contrastamos lo enunciado con el proceso de formacin en un contexto social, sea cual sea este, concluimos que lo definido no es asi, por cuanto la educacin suele viabilizarse en forma incompleta, ya que no ensambla la integralidad que hace al ser humano, y, al ser subordinada a la sociedad mercantilizada-consumista pierde su esencia humana. As entra en conflicto con el progreso y bienestar de la sociedad, pues se pone al servicio de la clase dominante en contra de las otras, es ms, deviene en una poderosa y destructiva arma contra las dems clases sociales dominadas. Eso es lo que acontece en casi todo el mundo. La realidad, con creces, se encarga de ponerla de manifiesto. La educacin capitalista, quirase o no admitir, en su esencia lleva al atraso y con ella a la opresin. Expresin irrefutable de esto lo constituye la crtica realidad que agobia a la mayor parte de la humanidad. La alienacin y enajenacin aherroja al ser humano llevndolo a pasmosos niveles de insensibilidad social y carencia de solidaridad humana ante crueles hechos. En pleno tercer milenio e impresionante desarrollo cientfico-tecnolgico la humanidad entera enfrenta inauditas atrocidades. Destacamos algunas de ellas:

- Ms de la mitad de la poblacin mundial se encuentra entra la pobreza y la indigencia. - La cuarta parte de los seres humanos -casi 1,700 millones- carece de servicios bsicos como salud, educacin, vivienda, agua potable, alcantarillado y energa elctrica. - La quinta parte es analfabeta y la tercera es analfabeta funcional. - Las potencias capitalistas ms desarrolladas junto a sus minsculos grupos de poder econmico disean y ejecutan el presente y futuro catastrfico de la humanidad. Los gua el reparto del mundo, las conquistas de nuevos mercados y el saqueo de recursos naturales. Esa avaricia y la decadencia en la que se encuentran los obliga a suministrarse de recursos energticos gravitantes por lo que desatan sanciones, campaas, coaliciones internacionales que desembocan en guerras injustas como invasiones flagrantes contra naciones oprimidas. He ah los casos de frica, Irak, Afganistn y en perspectiva inmediata Irn, Venezuela, Nicaragua, Bolivia, etc. Lo acontecido en Honduras es una advertencia y ejemplo. La injusticia e irracionalidad es tal que acontecimientos srdidos como los que peridicamente se ejecutan contra Palestina son considerados justificables por la Comunidad Internacional y por organizaciones que deberan precautelar la paz mundial. - Muchos gobernantes e individuos de poder econmico y poltico estn comprometidos con mafias de trfico de drogas y armas, con paramilitares, sicarios, con empresas contaminadoras y destructoras del medio ambiente, etc. Adems suelen ser impulsores de la violacin indiscriminada de los derechos de los pueblos convirtindose en coautores de genocidios y otros crmenes de lesa humanidad. Ejemplos los hay en abundancia, baste sealar: Estados Unidos, Mxico, Colombia, Per, etc. - Mientras el mexicano Carlos Slim, es el hombre ms rico del mundo, paradjicamente ese pueblo arrastra un nivel de pobreza y extrema pobreza que fcilmente supera el 70%. El sistema est tan corrodo en ese hermano pas que las mafias forman parte de las instituciones del Estado y produce vastas matanzas, secuestros a lo largo y ancho del pas. Miles de mexicanos arriesgan su vida diariamente por cruzar el muro de la vergenza de EE.UU. y conseguir mejores condiciones de vida. Las anteriores referencias nos obligan a preguntar: Qu sucede con la educacin que ante la tormentosa realidad descrita poco o nada sirve para transformarla? La educacin en tanto expresin dinmica del conocimiento cientfico, insoslayablemente debera servir para diagnosticar la adversa realidad, para luego interpretarla, identificar sus causas primigenias y solucionar lo inicuo. Eso es una educacin creadora, cientfica, democrtica y esencialmente humanista. Lo conocido hoy como educacin, es en los hechos instruccin; en tanto portadora de ciertos saberes pragmticos, cultivadora y exacerbadora de individualismo enfermizo y gestora de ciertas habilidades psicomotoras para formar individuos tecnocrticos funcionales al orden existente y sus iniquidades, por ende desprovistos de humanidad. En consecuencia, se tiene una educacin en severa crisis que deshumaniza al hombre y con ello lo hace proclive al salvajismo globalizador. Qu implica la educacin en una u otra sociedad?

La educacin es una herramienta que sirve a determinados intereses de tal o cual sistema, ya que impone y propaga la ideologa de la clase que detenta el poder en funcin de sus objetivos econmicos, sociales y polticos. En consecuencia, mientras la educacin capitalista prepara los recursos humanos que la sociedad de consumo demanda, de igual forma la educacin socialista forma a los recursos humanos que su revolucin social necesita. El capitalismo concede honores, grados y ttulos a aquellos que se alinean en su dinmica; en tanto el socialismo concientiza, moviliza y organiza a las masas para vencer la explotacin, opresin, miseria, injusticias y sufrimientos que heredaron. En suma, el capitalismo oprime y deshumaniza; el capitalismo emancipa y humaniza. El primero crea hombres caducos; el segundo forja hombres de nuevo tipo. La educacin en el discurrir de la historia El correr de la historia muestra la creciente importancia que reviste la educacin en la marcha de la humanidad, sea en su atraso o progreso. Esto corrobora el inapreciable papel de la educacin al servicio de las clases dominantes durante los modos de produccin cimentados en la propiedad privada y, por ende, en las sociedades escindidas en clases sociales contrapuestas, a saber: El Esclavismo, Feudalismo y el Capitalismo. En el capitalismo la educacin ha devenido, por su eficacia, en un decisivo aparato para la reproduccin del sistema y sus relaciones imperantes en la enajenacin objetiva-material y alienacin subjetiva-mental de buena parte de quienes son sujetos de la misma. Quienes no acceden formalmente a ella no se protegen, pues tambin son participes a travs de los medios de comunicacin social y el conglomerado de telecomunicaciones electrnicas que resultan ms prolficas gracias a su cobertura, contenidos sugestivos -rigurosamente diseados- y el lenguaje subliminal del que se valen. En la construccin del socialismo la educacin tambin devino en un poderoso instrumento de concientizacin rumbo a los objetivos histricos de la nueva sociedad. As, fueron ineludibles los procesos de desenajenacin y desalienacin. Hasta hoy, por ejemplo, queda al desnudo que en el capitalismo la educacin, en tanto una de las formas de la conciencia social, ha sido cuasi perfectamente subordinada a los objetivos de la estructura econmica de la sociedad y sus relaciones de desigualdad que se desprenden, y, que se manifiestan como relaciones de explotacin que conlleva, a su vez, a relaciones de opresin poltica y discriminacin sociocultural. El siglo XX es fecundo y aleccionador por sus vastas experiencias econmicas, sociales jurdicas y polticas y cientfico-tecnolgicas. Por supuesto que tambin en lo ideolgico, especficamente en lo filosfico, educativo, cultural, artstico, etc. Este siglo deja de manifiesto, por una parte, que el modo de produccin capitalista (1) en su esencia se muestra como depredador de la humanidad. En ese contexto se tiene el desarrollo y consolidacin del capitalismo. Nos referimos a la poca del imperialismo -era de los monopolios, las multinacionales- que implica colusin y pugna entre las potencias capitalistas. Intereses atizados entre las mismas que conducen a injustas y devastadoras guerras mundiales por el reparto del mundo, as como a la apropiacin y despojo de los recursos naturales de las naciones oprimidas y pueblos del mundo. A decir de Lenin, para

fines del siglo XIX se sientan las bases de la etapa superior del capitalismo: el Imperialismo que se encumbrar en el siglo XX y entrar inevitablemente a su crisis y decadencia en el siglo XXI. Asimismo, por otra parte, las primeras experiencias socialistas se forjaron poco despus de la primera y segunda guerras mundiales, la rusa gestora de la Ex Unin de Repblicas Socialistas Soviticas (hoy desintegrada y devenida en Rusia capitalista) y la revolucin China creadora de la China socialista (desde los 77 en franca restauracin del capitalismo) respectivamente. Estamos considerando estas dos experiencias en razn de la trascendencia y dimensin que adquirieron en el escenario nacional, regional e internacional. Tanto el capitalismo como el socialismo han removido no slo las estructuras de la sociedad sino tambin su superestructura. Ambos sistemas comprendieron bien la preponderancia de la educacin y la asumieron como vehculos de deformacin y formacin de los seres humanos en funcin de sus objetivos inmediatos y mediatos. Aqu se ajusta el enunciado que en una sociedad de clases todas las ideas sin excepcin llevan un sello de clase, es decir que al estar las sociedades divididas en clases sociales y al regirse en las mismas, la dominacin se presenta en todos los espacios de una sobre las otras; por ende, necesariamente las ideas y opiniones se orientan a lo que esgrime una u otra clase social, es decir no habra neutralidad o apoliticismo. Esto, en buena medida, estara respaldado en lo sostenido por Aristteles, a decir de Marx: el pensador ms grande de la antigedad, que el hombre es un animal poltico en la medida que su pensar y actuar es social, puesto que est asociado a la poltica en tanto se involucra con otros y se orienta a la satisfaccin de sus mltiples necesidades y resolucin de problemas de diversa ndole. Esta ltima parte nos ayuda a comprender mejor el papel de los intelectuales, quienes en su mayora, en tanto pequea burguesa, suelen ser oscilantes segn el momento poltico y la correlacin de fuerzas. La realidad es que los letrados tienden a aspiraciones acomodaticias y suelen amoldarse al sistema y eso a la postre los hace conservadores y funcionales acrrimos al sistema. Una minora de ellos, los ms conscientes y sensibles a las clamorosas necesidades de la poca y provistos de posicin de clase, es la que asume posiciones y compromisos ms resueltos. La historia de nuestros pases y la del planeta respalda irrebatiblemente lo aseverado hasta ac. La educacin socialista En ambas naciones, Rusia y China, antes de sus procesos revolucionarios la mayor parte de la poblacin lo constitua el campesinado principalmente pobre, mientras que el proletariado se encontraba en ascenso y ocupara ascendentes espacios ideopolticos en tanto ltima clase de la historia. El nivel de explotacin, opresin y exclusin era formidable, por consiguiente la miseria y pobreza atormentaba a la mayor parte de la poblacin. La educacin al tener carcter de clase, en la medida que serva a quienes ejercan el dominio, fue convertida en un derecho para unos pocos y un privilegio para las mayoras. Los grados de analfabetismo sobrepasaban fcilmente el 60% en Rusia en tanto en China superaba el 85%. La educacin estaba orientada a statu quo, por lo que viabilizaba una escuela tradicional que soslayaba el estudio crtico de la realidad objetiva, cultivaba el teoricismo por encima de la prctica, centraba en el conductismo autoritarista para someter y domesticar al estudiante, legitimaba el atraso y el oscurantismo, etc. As, procuraba moldear individuos dciles, acrticos y conformistas. Ante eso se forj una

pedagoga revolucionaria sustentada en el amor de clase y el servicio a los intereses y aspiraciones de las mayoras populares. En qu se respalda esta nueva educacin? Esencialmente en la necesidad de revertir las injusticias manifiestas en la problemtica humana y social y la necesidad de resolverlas va un alternativo proyecto. Contextualizando con el momento poltico actual diramos: En tanto prosiga la agresin de una naciones contra otras, mientras grupos de poder econmico se hagan del poder poltico de naciones y desaten injusticias por doquier y de mltiples formas (armamentismo, invasiones, paramilitarismo, narcotrfico, trata humana, trfico de rganos, etc.), mientras aumente la feroz explotacin entre una clase social contra otras, mientras la mujer sea oprimida y reducida a artculo de consumo y objeto sexual, mientras se acreciente la mortalidad y morbilidad materno-infantil, mientras la miseria material conlleve a precarias condiciones de vida y lleve a miseria espiritual con problemas de existencia, mientras la corrupcin sea parte de la cotidianidad y lo normal en cualquier parte del mundo, mientras se mercantilicen las relaciones humanas y cosifiquen a los seres humanos; los ejemplos ruso y chino se constituyen en baluartes que marcan el horizonte de la nueva sociedad. Por qu? Porque muy a pesar de la barbarie social y humana en la que nos encontramos hoy ms que ayer el hombre es lobo del hombre- es indispensable alentar esperanzas de transformacin para reconciliar al hombre con el hombre, con la sociedad, con la naturaleza, en suma con el mundo. Esta nueva educacin, adems, trataba de forjar una nueva conciencia y compromiso social encaminando nuevos valores. Los renovados escenarios de reeducacin y concientizacin lo compusieron las fbricas, granjas, comunas populares, hospitales, centros recreativos, mercados, etc., que permitieron recabar ideas, criterios, as como percibir actitudes y posiciones de los obreros, campesinos, soldados, maestros, polticos, mdicos, comerciantes, incluso de los desclasados. Se requera el desarrollo individual y colectivo, para ello se incentiv a que el individuo participe activamente en el trabajo colectivo, demuela progresivamente la insensibilidad, la indiferencia, el individualismo y cultive una frrea conciencia ideolgica y conviccin poltica-social. Esto implicaba que el hombre de nuevo tipo tendra que distinguirse ante todo por su inquebrantable moral, desbordante entusiasmo, elevado optimismo, indoblegable voluntad, valenta, laboriosidad, humildad y desinters personal. En suma, la educacin socialista forj su compromiso de servir al pueblo de todo corazn. En trminos principistas, metodolgicos y didcticos se planteo que la nueva educacin socialista necesariamente debera hacerse de cardinales aspectos, como: - Partir de lo superficial a lo profundo, lo prximo a lo lejano. - Trabajar de lo unilateral a lo multilateral. - Hacer las clases motivadoras e interesantes. - Repetir incansablemente lo primordial hasta llegar a la comprensin total. - Resumir lo trabajado, destacando lo ms importante, - Desarrollar la prctica de discusiones y debates.

- Practicar la crtica y autocrtica. - Cultivar y practicar nuevos valores humanos y sociales. Esta nueva educacin contribuy ostensiblemente a la formacin ideolgica, poltica, moral y fsica del hombre que necesitaba el socialismo en construccin; basada en valores de la justicia y expresado en un estilo de vida justo y correcto, acorde a las nuevas relaciones sociales. El proceso de enseanza-aprendizaje socialista Este proceso exigi que tanto el educador como el educando se compenetren con la realidad circundante. La enseanza adquiri valor a condicin de fundirse con el trabajo productivo. Los saberes adquiridos fueron aplicados en la vida y en la prctica social. Al establecerse iguales derechos y deberes a hombres y mujeres, stas no slo accedieron a la educacin y trabajo sino tambin participaron en igualdad de condiciones en la actividad poltica. La educacin al ser altamente poltica tiende a la transformacin honda del ser humano y su consagracin a los supremos intereses del progreso y bienestar de la humanidad. Asimismo el PEA socialista se complement con: - Los medios de comunicacin estaban al servicio de la conciencia ideolgica y compromiso poltico sirviendo a la educacin del pueblo. - Los actores de la educacin participan en acciones de trascendencia social, batallando contra los valores individualistas, primando la colaboracin y ayuda mutua. - Un ser humano no puede ser objeto de compra-venta ni suponer a las mercancas como elemento vital de su existencia. - Elevada autoestima expresada en ser superiores a los problemas y adversidades. - S renunci a las clases y se convirti en colectivos de trabajo, debate y reflexin. - Supresin de notas y exmenes porque comparaban, frustraban y relegaban a los estudiantes. Se ponder actitudes como: Espritu de servicio, sensibilidad y solidaridad, voluntad de trabajo, espritu de sacrificio, abnegacin, etc. las buenas notas y los grados acadmicos no garantizaban idoneidad. Las evaluaciones devinieron en dinmicas de polemizar, experimentar y crear. - Los educadores fueron facilitadores de trabajos prcticos, gestionaban lecturas analticas y crticas e incentivaban la plena participacin de los estudiantes. Unos a otros trabajaban en equipo. Los ms avanzados auxiliaban a los rezagados. - Se prioriz conocer la realidad contactndose con ella. Los actores de la educacin, en su conjunto, se trasladaban a los centros de trabajo. Los laboratorios, bibliotecas, talleres y centros de prctica fueron las fbricas, cooperativas, granjas, comunas populares, los

jardines, museos y otros recursos de la comunidad. Los educadores asumieron su labor como asesores y guas de acciones educativas. Maestros y estudiantes analizan, debaten, experimentan, reflexionan y aprenden juntos. As, los talleres de mecnica, carpintera, electricidad, imprenta y laboratorios se convirtieron en escenarios de aprendizaje industrial. Los nios aprendan siendo pequeos obreros, campesinos y tcnicos. - En sus relaciones afectivas la transformacin de valores permiti que los jvenes preferan impresionar por su espritu de sacrificio, subordinacin de los intereses personales a los del colectivo, desprecio a los bienes materiales, mucho ms que por su belleza o apariencia fsica. LA EDUCACIN EN EL CAPITALISMO Carlos Marx(2) critic a la educacin capitalista afirmando que si bien en un primer momento se present como civilizatoria y democratizadora del conocimiento cientfico, con el correr del tiempo, debido a los mezquinos intereses que persegua, se convirti en alienante y deshumanizadora. Asimismo, sostuvo que la educacin al ser un instrumento de la lucha de clases, viabiliza saberes impregnados de un hondo carcter de clase. En la marcha de la historia las clases dominantes monopolizaron la educacin en funcin de sus objetivos e intereses, despojando a las otras clases explotadas de su pleno derecho a la educacin. El siglo XXI remacha esta situacin. El sistema capitalista y su expresin neoliberal considera que la explotacin y opresin, as como sus efectos: La pobreza, miseria y exclusin son cuestiones atribuibles a cada individuo(3) eximiendo, por consiguiente, a las imperantes condiciones materiales de existencia y sus injustas relaciones sociales. Sin duda que toda esta parte est enmarcada en el ya supuestamente superado darwinismo social que se sustenta en la "supervivencia del ms apto". A decir del capitalismo neoliberal supervivencia del ms competitivo", es decir, del ms oportunista, astuto y servil. En trminos generales el capitalismo ha reducido la educacin a cuestiones operativas bsicas como leer y escribir; sumar, restar, dividir y multiplicar; ciertas habilidades y destrezas domsticas y tcnicas; conocimientos generales conocidos como cultura general. A nivel superior ha logrado incorporar nuevos conocimientos y prcticas cientficas pero en forma sesgada, ya que son direccionadas a la formacin de los tcnicos y profesionales para insertarse al cada vez ms competitivo mercado y cumplan tareas funcionales al sistema. Hasta ac esto resulta hasta cierto punto lgico, sin embargo ha soslayado, premeditadamente, una serie de cuestiones vitales que caracterizan a una verdadera educacin orientada a la integralidad del ser humano. Esa es la esencia del problema. De qu sirve que se cuente con letrados cuando estos asumen posiciones retrogradas ante la injusta realidad circundante?, Cun importante puede resultar el desarrollo cientfico-tcnico si es convertida en una mercanca distante de las necesidades del progreso y desarrollo de la humanidad? Qu tipo de formacin educativa es esa cuyos recursos humanos capacitados resultan indiferentes a la crtica realidad? Ser posible hablar de educacin, desarrollo intelectual, comportamiento cientfico, excelencia acadmica, etc., cuando en la prctica casi la totalidad de los educados o instruidos asumen prcticas complacientes con el orden establecido y las monstruosidades de ste a

nivel nacional y mundial? Ojo, estamos cuestionando esa jactanciosa formacin porque suele estar al margen no slo de valores humanos sino tambin de compromisos sociales. El capitalismo no slo depreda al hombre de su humanidad, sino tambin pone es ascuas a la sociedad y al mismo planeta! Todo esto se ve facilitado por la contundencia de Los aparatos ideolgicos del estado(4), puesto que todos quienes formamos parte de una sociedad, de una u otra manera, acabamos sumergidos en lo que se digita para con nosotros, por lo que seremos moldeados sutilmente acorde a lo que requiere el sistema. Ac, todo es motorizado por la lnea ideolgica y poltica de la clase dominante, as como se instala toda la maquinaria de instituciones, organizaciones estatales y no- de individuos para garantizar el logro de esta gigantesca y preciada labor. Por cierto que no slo concurren los letrados sino tambin los iletrados. Los denominados poderes del Estado, a la cabeza de su columna vertebral: Las Fuerzas Armadas y Policiales, quienes coercitivamente se encargarn de su puesta en marcha. Eso es lo que ocurre en nuestras sociedades. Todo est muy bien organizado, mejor dicho digitalizado. As, las injusticias acontecen como algo natural, por tanto, se presentan como inevitables e inherentes a la sociedad humana. As, todos los efectos producidos por las crecientes desigualdades resultan legtimas y necesarias, pues cada quien forja su presente y futuro! Como si los seres humanos no fueran eminentemente sociales. Se pretende cercenar su esencia de ser social y reducirlo a ser gregario. Eso se hace a diario con los luchadores sociales tambin conocidos como los mejores hijos de los pueblos. El quehacer educativo, suele estar acompaado por nociones supersticiosas, esotricas y fatalistas con lo que se aliena y enajena a los individuos. Cmo se concreta y viabiliza lo anteriormente afirmado? As como los mal llamados medios de comunicacin trabajan con sutileza sus contenidos y mensajes alienantes; la educacin formal hace lo propio a travs del "Curriculum Oculto", por cuanto su estructura de formacin manipuladora y domesticadora, es ejecutada para encubrir los verdaderos objetivos de la clase expoliadora. POSICIONES EDUCATIVAS DE MARITEGUI Y FREYRE Dos grandes personajes latinoamericanos tambin se encargaron de abordar el problema de la educacin. Lo hicieron tanto en el contexto capitalista como en el socialista. Ambos, consecuentes con sus concepciones del mundo y posiciones, esgrimen importantes planteamientos, as como tareas. Precisemos algunas de ellas: Maritegui(5) es categrico al manifestar que El Estado no puede renunciar a la direccin y al control de la educacin pblica. Adems de poner en claro que El Estado se constituye en un rgano de opresin al servicio de la clase dominante, ineludiblemente tambin debe hacerse cargo de la educacin en funcin de conformar la enseanza con las necesidades de esta clase social(6). As, tanto la educacin pblica como la privada han dependido de la burguesa. Maritegui asigna un decisivo y trascendente papel a los maestros comprometidos con la historia y su progreso Cul? Sostiene que los educadores deberan reorganizar la nueva enseanza y para aquello necesariamente tienen que saber, moverse y funcionar como un

sindicato. Adems deben comprender la solidaridad histrica por lo que deben unir sus fuerzas y acciones con otros sindicatos para transformar todo el orden social. En esa direccin el maestro no debera reducir su existencia y accionar a la mera supervivencia sino que, ante todo, debera servir a la edificacin de una nueva sociedad. Al analizar las condiciones de vida a la que es sometido el maestro, en nuestras sociedades, precisa que ste es condenado a una condicin miserable y humillada, as lo condicionan para conservar su puesto y renunciar a su dignidad intelectual y espiritual. Maritegui, consecuente con su confesin de ser marxista-leninista, plantea: Slo el socialismo puede resolver el problema de una educacin efectivamente democrtica e igualitaria El rgimen educacional socialista es el nico que puede aplicar plenamente y sistemticamente los principios de la escuela nica, de la escuela del trabajo, de las comunidades escolares y, en general, de todos los ideales de la pedagoga revolucionaria contempornea, incompatibles con los privilegios de la escuela capitalista, que condena a las clases pobres a la inferioridad cultural y hace de la instruccin superior el monopolio de la riqueza(7). Freyre(8) al igual que Marx y Maritegui asume expresivamente una posicin y elocuentemente deja en claro que la educacin es una prctica de naturaleza poltica. Sus planteamientos se sintetizan en que la educacin tal como est organizada y se desenvuelve es ejercida sobre la conciencia dominada. He ah su carcter opresivo. Ante eso qu corresponde? Liberarse a travs de la concientizacin, el dilogo y comprometerse con una nueva educacin para servir a las masas populares y construir una sociedad ms justa. Para l la educacin debera permitir conocer reflexivamente la realidad y asumir compromisos rumbo a su transformacin. Qu se requiere? Hacer de la educacin un instrumento para concientizar y movilizar individuos que sirvan al cambio. En consecuencia, la educacin debe contribuir a que maestros y estudiantes sean concientes de su realidad y forjadores de su propia historia. La educacin debe estar al servicio del fortalecimiento de las organizaciones populares. Las injusticias son a causa del capitalismo y el sistema escolar sirve como reproductor del injusto orden social. Sostiene que el socialismo ser superador de las injusticias e inequidades. Notas: (1) Si bien en una primera instancia el capitalismo represent lo ms avanzado para la sociedad humana, con el correr del tiempo lo progresista, condensado en las bondades e implicancias histricas germinadas por la Revolucin Francesa, devino en conservador en tanto en vez de llevarnos al progreso humano hace lo contrario, es decir conducirnos inexorablemente a la barbarie. (2) En el 2000 la transnacional de las comunicaciones, la BBC de Londrs, realiz una encuesta mundial para nominar al pensador ms grande del milenio. Carlos Marx fue el ganador. Esto no slo demuestra un visible reconocimiento a su celebridad intelectual sino tambin prctica. Marx, quien en su obra monumental El Capital realiz un anlisis

crtico del sistema capitalista, se encarg de poner las bases cientficas del Materialismo Dialctico e Histrico. (3) Fernndez, Enrique. Reflexiones acerca del Neoliberalismo. (4) Althusser, Lois. Los aparatos ideolgicos del Estado se manifiestan en instituciones y prcticas religiosas, escolares, familiares, jurdicos, polticos, sindicales, de informacin, culturales. (5) Maritegui, Jos Carlos. Autor de Los 7 ensayos de interpretacin de la realidad peruana, Temas de educacin, entre otras obras. Fue fundador del Partido Comunista del Per (PCP), la Central General de Trabajadores del Per (CGTP) y sent las bases del Sindicato Unitario de Trabajadores de la Educacin Peruana (SUTEP). (6) Jos Carlos Maritegui. Temas de Educacin. Editorial Minerva. Lima, 1980. (7) En el Programa del Partido Comunista del Per. (7) Freyre, Paulo. Autor de Educacin como prctica de la libertad, Pedagoga del oprimido, entre otras. Particip en el Movimiento de Cultura Popular, creador de un aleccionador mtodo de alfabetizacin. Debido a su prctica poltica-educativa fue vctima de persecucin por gobiernos y grupos de poder, por lo que fue exiliado en varios pases. Bibliografa utilizada: Calero, Mavilo. Metodologa activa para aprender y ensear mejor. Editorial San Marcos. Lima, 2000. Lenin, Vladimir. El Estado y la Revolucin. Edit. Progreso. Mosc, 1952. - El imperialismo fase superior del capitalismo. Edit. Progreso, 1956. Marx, Carlos. El Capital, tomos I, II y III. Edit. Cartago. Buenos Aires, 1973. Introduccin General a la crtica de la Economa Poltica. Fondo de - Cultura Popular, Lima, 1983. Politzer, George. Principios elementales y Fundamentales de Filosofa. Editorial San Marcos, Lima 1985. RAMOS, S. Pablo.El Neoliberalismo en accin. Edit. Liberacin. La Paz, 1996. Quintana y Cmac. Corrientes Pedaggicas Contemporneas. Editorial San Marcos.

Lima, 2003. Rosental Iudin. Diccionario Filosfico. Ediciones Pueblos Unidos. La Habana, 1980. Zeitlin, Irving. Ideologa y teora sociolgica. Amorrortu Editores. Buenos Aires, 1998.