Psicoanlisis

El Psicoanlisis es, a la vez, un conjunto de teoras psicolgicas, un mtodo de investigacin y un mtodo psicoteraputico creados por Sigmund Freud.

El descubrimiento de las fuerzas del inconsciente

Sigmund Freud (1856-1939) naci en Moravia. A los cuatro aos se estableci en Viena con su familia. All pas la mayor parte de su niez y adolescencia. Estudi Medicina y luego se especializ en Neurologa. En 1885 viaja a Pars para completar sus estudios. All trabaja a las rdenes del famoso neurlogo Jean Martin Charcot (18251893). Charcot era un neurlogo bastante innovador para la poca: pensaba que algunas enfermedades mentales no tenan una causa orgnica sino psicolgica, y utilizaba la hipnosis como mtodo teraputico para tratar de curar algunas mujeres que padecan de histeria en el Hospital de la Salptrire, donde trabajaba. Esta experiencia en Pars impresion mucho a Freud y a partir de all le surge la idea central de su teora: que las fuerzas inconscientes que tenemos influyen en nuestras motivaciones y en nuestra conducta. Cmo llega a esta conclusin? Freud observa, por ejemplo, a una persona a la cual, en plena hipnosis, se le ordena que lo primero que har al salir del trance sea buscar un paraguas y salir a la calle. Efectivamente, ni bien "despierta" esto es lo que hace la persona, toma un paraguas y se dispone a salir a la calle. Cuando se lo interroga por los motivos de tal acto, teniendo en cuenta que se trataba de un da de pleno sol, la persona, luego de titubear unos segundos, contesta que crea haber ledo en el peridico el anuncio de posibles lluvias. Este tipo de experiencias llevan a Freud a postular la existencia de motivaciones que dirigen nuestros actos pese a ser desconocidas para nosotros.
Histeria: es un trastorno mental en el que existen sntomas fsicos sin que ellos estn sustentados sobre trastornos orgnicos. Hipnosis: es un procedimiento por el cual en una persona, influida por otra, el hipnotizador, altera su estado de conciencia, debido a que se estrecha su foco de la atencin. Ausencias: se trata de un estado alterado de la conciencia en el que el sujeto sufre de amnesia y se desconecta de la realidad, no recordando lo vivido en esos momentos al "despertar" o salir de ese estado.

El misterioso caso Anna O. De regreso a Viena comienza a trabajar bajo las rdenes de un mdico y fisilogo viens Joseph Breuer. A Freud le llam la atencin un caso que Breuer estaba tratando: una joven mujer a laque llam Anna O. en sus escritos. Se trataba de una mujer a la que su terapeuta (Breuer) calificaba como muy inteligente, que sufra de una parlisis del brazo y la pierna derechos, nuseas, dificultades en la visin, en el habla y ausencias. Estos sntomas hicieron que, de acuerdo con el conocimiento de la poca, fuera diagnosticada como histrica. La histeria era en esa poca poco comprendida y muchos mdicos pensaban que las pacientes (casi todas mujeres) fingan sus sntomas. Breuer, en cambio, dedic gran atencin a Anna O. y aplic con ella la hipnosis, un tratamiento que comenzaba a usarse en ese tipo de casos. Dado que haba observado que durante sus ausencias, la enferma murmuraba unas palabras, al hipnotizarla le repiti esas palabras y le pidi que dijera lo que se le ocurra en relacin con ellas. As pudo reconstruir una parte de la historia de la paciente que

En Pars, Jean M. Charcot haba comenzado a usar la hipnosis para tratar a pacientes histricas. Por esa poca, el resto de la comunidad cientfica pensaba que estas mujeres simulaban sus sntomas.

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no haba sido relatada previamente por ella. Se enter de que, antes de morir, su padre haba estado muy enfermo y ella lo haba cuidado. Una vez, en que Anna estaba llorando porque tema la muerte de su padre, este le haba preguntado la hora. Debido a sus lgrimas, le cost mucho ver su reloj y distinguir la posicin de las agujas. Al recordar este hecho y las emociones contenidas alrededor de ese momento, desaparecieron los trastornos de la vista que la aquejaban. En otra ocasin record que una serpiente, comn en el lugar en el que vivan, haba entrado a la habitacin del padre y se diriga hacia su cama. Ella trat de apartar al reptil, pero estaba tan asustada que no pudo moverse ni proferir sonido alguno para pedir ayuda. El hecho de recordar este episodio alivi su parlisis y restableci su posibilidad de hablar. Ella misma denomin el mtodo empleado en su terapia talking cure (cura por la conversacin).

Algunas expresiones de conocidos funcionarios polticos son recordadas por ser claros ejemplos de actos fallidos. Qu creen que pueden revelar los siguientes ejemplos? Me pongo al frente de la corrupcin...de la lucha contra la corrupcin -

(Carlos Menem, presidente de la Nacin de 1989 a 1999-)

Los Actos Fallidos

Freud continu investigando, no solo a travs de la hipnosis y de sus pacientes. Tambin prest atencin a otros fenmenos cotidianos, que le ocurren a todas las personas y no solo a los enfermos mentales, y que nunca antes haban sido considerados dignos de ser estudiados cientficamente: los actos fallidos.

Prometo solamente lo que no s si voy a cumplir... (lo que s) - Avelino Porto, (Ministro de

Salud de la Nacin de 1991-1992).

En su libro "Psicopatologa de la vida cotidiana" analiza detenidamente los llamados actos fallidos, es decir errores que cometemos habitualmente, cosas que hacemos sin querer, fundamentalmente las equivocaciones orales y los olvidos momentneos. Equivocaciones orales Cuando una persona dice una palabra por otra, Escribir una palabra por otra, Leer en un texto impreso algo distinto de lo que en el mismo aparece, Or una cosa diferente de lo que se dice. Olvidos momentneos Lagunas mentales (olvido de nombres) Prdida de objetos (No encontrar la llave) Olvido de propsitos (ej. Olvidar una cita) Del estudio de los actos fallidos concluye que no son simples casualidades o problemas de memoria, sino que tienen un sentido y se deben a la oposicin de dos intenciones diferentes: una intencin consciente por un lado, y un deseo inconsciente, por el otro. Por ejemplo, cuando alguien olvida acudir a una cita a la que prometi ir, el motivo de tal olvido podra ser: Escasa simpata hacia la persona de la cita o algn sentimiento encontrado hacia ella Recuerdo penoso vinculado al lugar de la cita. Recuerdo desagradable vinculado a algn otro factor relacionado con la cita como podra ser el momento del da, el da (ej. Da de la madre). El acto fallido, en sntesis, es una especie de traicin que nos hace el inconsciente hacindonos decir o hacer lo que conscientemente no queramos decir o hacer, es decir, revelando un deseo o intencin inconscientes.

En "Psicopatologa de la vida cotidiana" Freud comenta y analiza muchsimos ejemplos de actos fallidos. En este, que comentamos a continuacin, se nota la manera en que usaba el mtodo de la asociacin libre para indagar los motivos inconscientes de estos errores:

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Durante un viaje de vacaciones, Freud vuelve a encontrar a un joven estudiante universitario. Mientras conversaban, el joven quiso nombrar una frase en latn, pero descubri con sorpresa que, pese a conocerla muy bien, haba olvidado una palabra de la misma. Freud, hombre de vasta cultura, se la recuerda: la palabra que no poda recordar era aliquis. Enojado por no recordarla, el joven dice:-Qu tontera olvidar esa palabra! Pero usted sostiene que nada se olvida sin un motivo. Me gustara saber cmo llegu a olvidar esa palabra, "aliquis"-. Freud acepta el desafo, y le responde: - Enseguida podremos averiguarlo. Slo tengo que rogarle me comunique usted con sinceridad y sin crtica alguna todo cuanto se le ocurra sobre la palabra olvidada. Joven: - Bien; solo me surge la ridcula ocurrencia de dividir la palabra de la siguiente manera: "a" y "liquis". Freud:- Qu significa eso? Joven: - No s. Freud:- Qu ms se le ocurre? Joven: - Eso se prosigue as: Reliquias - liquidacin - fluidez - flujo. Ahora ya sabe usted algo? . Freud:-No, todava no. Pero contine usted. Joven: -Pienso en Simn de Trento, cuyas reliquias he visto hace dos aos en una iglesia de Trento. Freud:- La ocurrencia no carece de todo nexo con el tema sobre el cual charlbamos antes que a usted se le pasara de la memoria la frase latina. Joven: -Justamente. Pienso, adems, en el artculo de un peridico italiano que hace poco he ledo. Creo que su ttulo era "De lo que dice San Agustn sobre las mujeres". Qu hace usted con eso?. Freud: -Yo aguardo. Joven: - Entonces, ahora se me ocurre algo que carece de toda conexin con nuestro tema. Freud:- Abstngase usted, se lo ruego, de toda crtica y ... Joven: -Si, s, ya s. Me acuerdo de San Jenaro y su milagro de la sangre... Me parece que esto sigue adelante mecnicamente. Freud:- Djelo seguir; San Jenaro y San Agustn tienen que ver, ambos, con el calendario. No quiere usted refrescar mi memoria sobre aquel milagro de la sangre? Joven: -Pero si usted lo tiene que conocer! En una iglesia de Npoles se conserva en un frasco la sangre de San Jenaro, que por obra de milagro, determinado da, todos los aos se fluidifica (la sangre se vuelve lquida otra vez). El pueblo le da mucha importancia a este milagro y se altera mucho si se demora y el milagro no se produce. Freud:-Y qu ms? Por qu duda usted? Joven: -Es que ahora se me ha ocurrido algo. . . pero es demasiado ntimo para decirlo... Adems, no le veo ninguna relacin ni la necesidad de contarlo. Freud: -Deje que yo me encargue de la relacin que pueda tener. No puedo, claro, obligarlo a que me cuente algo que le resulta desagradable; pero entonces no me pida saber el camino por el cual ha olvidado usted aquella palabra aliquis. Joven: -Realmente? Lo cree? Bien, pues; de pronto pens en una dama de quien podra recibir una noticia que nos resultara muy desagradable a ambos. Freud:-Que no le ha venido su menstruacin? Joven: -Cmo hizo para saberlo?!! Freud:- Por cierto que no es difcil. Usted me dio bastantes pistas. Piense en los santos del calendario, en la fluidificacin de la sangre cierto da, la alteracin si el suceso no sobreviene, la ntida amenaza de que el milagro se consume pues si no ... Ha procesado usted el milagro de San Jenaro como una esplndida alusin al perodo menstrual de la mujer. Joven: -Y sin darme cuenta. Cree usted realmente que a causa de esta preocupacin me fue imposible recordar la palabreja "aliquis"? Freud:- Me parece indudable. Recuerde su descomposicin en aliquis, y las asociaciones: reliquias, liquidacin, fluidez Habr de agregar todava a esas asociaciones a San Simn, quien fue sacrificado de nio y con quien usted relacion a partir de las reliquias? Joven: -Prefiero que no lo haga. Espero que no tome en serio ese pensamiento, s en realidad lo he tenido. Pero, no puede deberse todo al azar? Freud:-Aunque usted es dueo de creer que todas estas asociaciones puedan deberse a una casualidad, tengo que decirle, sin embargo, que cualquier caso semejante que quiera analizar lo llevar a unas casualidades igualmente asombrosas.

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Los sueos
Una de sus obras ms famosas se titula precisamente " La interpretacin de los sueos". Interpretar significa hallar un sentido oculto. Para Freud los sueos, al igual que los actos fallidos, tienen un sentido. Si se le pregunta a una persona por el sentido de su seo, generalmente refiere, en primera instancia, no saber nada acerca del sentido de su sueo. Pero Freud sospecha que el sujeto del sueo posee un conocimiento del mismo, pero un conocimiento que le es, por el momento, inaccesible. Freud distingue entre contenido manifiesto y contenido latente del sueo. El contenido manifiesto es el relato del sueo tal como el sujeto lo comunica, mientras que el contenido latente es el sentido oculto al que Freud intenta arribar. Para tratar de acceder al contenido latente del sueo, Freud usaba una tcnica llamada asociacin libre y que consista en pedir al sujeto que exprese libremente todo lo que se le ocurra en relacin a cada uno de los elementos del contenido manifiesto, sin importar cun absurda o ridcula puedan ser las ideas que se le ocurrieran, y sin dejar de comunicar nada de lo que se le ocurriera. Esta misma tcnica es la que utilizaba para encontrar el sentido de los actos fallidos y de los sntomas que sufran sus pacientes, como en el caso de Anna O. De esta manera, el contenido latente o inconsciente podra surgir a partir de las asociaciones del paciente. Lo que Freud encontr de este modo, es que el sentido del sueo siempre es la realizacin de un deseo. Esto es muy evidente y fcil de comprobar en los sueos de los nios. A diferencia de los sueos de los adultos, los sueos infantiles son breves, claros, coherentes y fcilmente se nota que suean con el cumplimiento de deseos insatisfechos del da anterior. Por ejemplo, un nio que no le han permitido comer unas golosinas que deseaba durante el da, puede soar a la noche con que se le ofrecen una gran cantidad de ellas. En estos sueos coincide el contenido manifiesto con el latente (no hay deformacin). Freud nos comenta otro ejemplo: Una nia de tres aos haba hecho durante el da su primer paseo en bote por el lago, que le pareci corto y rompi en llanto cuando la hicieron desembarcar. A la noche suea que navega por el lago, continuando el paseo interrumpido. As como en los actos fallidos se ve una transaccin entre dos tendencias; algo similar ocurre en los sueos: Las dos tendencias que chocan en el sueo son el deseo insatisfecho y el deseo de dormir. El sueo sera el resultado de una transaccin: sin dejar de Freud consideraba que los sueos eran la Via Regia (el camino principal) para conocer dormir, satisfacemos un deseo. Al los aspectos inconscientes de la personalidad. satisfacerlo, podemos seguir durmiendo. En los adultos, los sueos tambin expresan deseos insatisfechos, pero debido a que suelen ser deseos no aceptables para la conciencia, el sueo se presenta disfrazado. Freud encuentra que esos deseos son generalmente deseos de tipo sexual. Estos deseos "incmodos" para la conciencia son reprimidos. No son eliminados sino desterrados a lo inconsciente. En el sueo interviene una instancia de censura que elimina ciertos

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elementos (lagunas del sueo) y sustituye ciertos elementos por otros (simbolismo del sueo). En el sueo de los adultos, entonces, los deseos no se muestran claramente, sino que son resultado de una formacin de compromiso, de una transaccin entre lo reprimido que intenta emerger y la censura que se lo impide. Por eso, al despertar, los sueos que recordamos suelen ser extraos, inexplicables o absurdos.

Principio del placer: En la

teora de Freud, principio que rige el ello, que busca la gratificacin inmediata sin considerar las reglas o las costumbres sociales,

Principio de realidad:

La estructura de la personalidad
En su primera teora del aparato psquico, formulada en sus primeras obras (hasta 1920), Freud distingue tres niveles de conciencia: consciente, preconsciente e inconsciente.

principio que rige el yo tomando en cuenta aquello que es viable y aceptable para satisfacer las necesidades bsicas.

El nivel consciente est formado por las percepciones y los recuerdos de los que somos conscientes, es decir lo que pensamos o sentimos en un momento dado. El nivel preconsciente est constituido por pensamientos y recuerdos que no son conscientes, pero que pueden llegar a serlo, con mayor o menor facilidad, a partir de una intencin de la persona de recuperarlos para la conciencia. Por ejemplo, si mientras escribo este texto alguien me interrumpe y me pregunta cul es mi pelcula favorita. Accedern a mi conciencia contenidos que hasta hace un momento no estaban en ella, aparecern nombres de pelculas, la representacin de la msica, de algunas imgenes o escenas que haya visto y contestar "Amelie". Todo lo referente a esta pelcula francesa no estaba en mi conciencia mientras estaba escribiendo sobre Psicoanlisis, pero ante la pregunta, est informacin pasa, sin problemas, a la conciencia. El nivel inconsciente est compuesto por deseos o impulsos reprimidos, que rara vez es factible que lleguen a la conciencia. Contiene los impulsos sexuales y agresivos primitivos as como los recuerdos de experiencias emocionales molestas (por ejemplo, hechos traumticos) y deseos o ideas sexuales o agresivas inaceptables. Lo que intenta el psicoanlisis es hacer consciente lo inconsciente a partir de la palabra mediante el ya descripto mtodo de "asociacin libre" y la interpretacin. Entre el preconsciente y el inconsciente opera la censura, cuya funcin es la represin de los deseos e impulsos agresivos y sexuales. La censura slo se relaja relativamente durante el sueo, lo que permite que los deseos reprimidos se expresen en l, aunque de forma disfrazada. Lo que intenta el psicoanlisis es hacer consciente lo inconsciente a partir de la palabra mediante el ya descripto mtodo de "asociacin libre" y la interpretacin. En su libro El yo y el ello (1923), Freud plante por primera vez su segunda teora del aparato psquico, en la que afirma que la personalidad tiene una estructura que comprende tres instancias: el ello, el yo y el supery. El ello incluye nuestros impulsos instintivos bsicos, como el hambre, la sed, la eliminacin, el seso y la agresin. El ello nos lleva a actuar con el propsito de garantizar que nuestras necesidades biolgicas bsicas sean satisfechas. Es la nica estructura psquica presente cuando nacemos y se rige por lo que Freud llam el principio del placer, es decir la bsqueda de satisfaccin inmediata sin que importen las reglas o las costumbres sociales. En esencia, el ello quiere obtener lo que quiere cuando lo quiere. Pensemos en un beb de pocos meses. Cuando se presenta una necesidad, como el hambre o la excrecin, el beb demanda la satisfaccin inmediata de la misma. No espera pacientemente hasta que llega la hora correcta para alimentarse o defecar. El yo, en cambio, intenta satisfacer las demandas que provienen del ello de un modo realista, es decir, tomando en cuenta la realidad externa y no slo las propias necesidades. El yo representa "la razn y la sensatez" y a diferencia del ello, que obedece al principio del placer, el yo obedece al principio de realidad, es decir, trata de satisfacer las tendencias instintivas del ello, mediante formas prcticas y aceptables para la sociedad. Por ejemplo, el ello tal vez los impulse a levantarse de su silla y buscar alimento

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cuando sientan hambre, pero el yo permite que se prepararen un sndwich e impide que tomen la comida del plato de otra persona. El supery, la tercera instancia del psiquismo descrita por Freud, representa los valores, los ideales y las normas morales que el individuo ha internalizado (es decir, ha hecho suyos) a partir de su vida en sociedad. Conforme internalizamos las enseanzas de nuestros padres y de la sociedad, las recompensas y los castigos que durante la niez provenan de otros, surgen despus desde el mismo sujeto. Como resultado de la actividad del supery, experimentamos culpa cuando desobedecemos normas morales. El supery tiene dos subsistemas: la conciencia moral y el ideal del yo. La primera se refiere a la capacidad para evaluarse a uno mismo, para la autocrtica y el autorreproche. Por su parte, el ideal del yo es la imagen de s misma que la persona aprueba para s. Incluye todo lo que pensamos que deberamos ser y cmo deberamos alcanzarlo. Para Freud, nuestra conducta es producto de las luchas dinmicas entre el ello, el yo y el supery. El yo es muy bueno para llegar a acuerdos: se coloca entre el supery y el ello. Trata de satisfacer las
En diversas ficciones o dibujos animados suelen representarse los conflictos en nuestras decisiones como el efecto de influencias de otras partes de nuestra personalidad. Qu instancia de la segunda teora del aparato psquico relacionaran con el diablito? Y con el angel?

exigencias del ello sin ofender las normas morales del supery. Es por eso que Freud describi al yo como el conductor de un carro tratando de controlar a dos caballos fuertes que tiran de l, pero que tratan de correr en direccin opuesta uno del otro.

El desarrollo psicosexual En la poca de Freud se consideraba a la sexualidad como un fenmeno, inexistente en la niez, que comienza recin en la pubertad cuando los rganos genitales alcanzan su pleno desarrollo. Pero para Freud, la sexualidad no se reduce a la genitalidad y a la reproduccin, sino que se asocia con el placer. Considera que los nios encuentran placer en otras partes de su cuerpo y por eso Freud sostiene que existe una actividad sexual infantil, que l describe como autoertica, por cuanto encuentra satisfaccin en su propio cuerpo. La primera manifestacin de una sexualidad infantil que Freud encuentra es el chupeteo de los bebs. Como usan la boca para succionar el pecho materno (el primer acto placentero de la vida), los labios del nio se constituye en zona ergena, es decir una parte de la piel que adquiere la capacidad de dar placer. Para Freud, las personas atravesamos varias etapas en el desarrollo de nuestra sexualidad. A medida que el nio va pasando por las distintas etapas del desarrollo psicosexual, la zona ergena primaria cambia a parte del cuerpo a otra. A su vez, la manera en que se viva cada etapa va a determinar algunos aspectos importantes de la personalidad del sujeto. Por ejemplo, si recibe muy poca o demasiada gratificacin, pueden llevar a que se desarrollen fijaciones, es decir, rasgos de personalidad o patrones de conducta tpicos de una etapa particular. Es como si los rasgos de personalidad del individuo se "atascaran en un nivel anterior del desarrollo. Etapa oral La etapa oral abarca desde el nacimiento hasta entre los 12 y 18
Fijaciones: Conjunto de rasgos de personalidad caractersticos de una etapa particular del desarrollo psicosexual, los cuales son resultado de una gratificacin excesiva o inadecuada en esa etapa.

FIJACIN ORAL? Freud pensaba que la gratificacin insuficiente o excesiva durante la etapa oral puede llevar al individuo a desarrollar una fijacin oral que se convertir en un rasgo de su personalidad. Conductas como fumar podran verse como formas substitutas de procurar un placer oral.

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meses de edad. En esta etapa, la zona ergena primaria es la boca. Al succionar el pecho de la madre, el beb obtiene primero la satisfaccin de saciar su hambre. Pero el chupeteo y la succin del beb van ms all de sus necesidades de alimentacin y puede verse que tienen gran placer en llevarse a la boca, y ms adelante, morder, los objetos que encuentra cerca de l. Todo lo que quepa en su boca es llevado a la misma. El exceso de gratificacin en la etapa oral podra conducir a fijaciones orales en la adultez, como fumar, morder se las uas y beber o comer demasiado. Una escasa gratificacin, tal vez debido a que se desteta al beb demasiado pronto, podra llevar a que desarrolle rasgos que sugieren que en la infancia no se han satisfecho las necesidades de alimentacin y atencin, como la pasividad, el apego dependiente y el pesimismo. Etapa anal Cuando el nio tiene alrededor de 18 meses estar en la etapa anal. La cavidad anal se convierte en la zona ergena primaria cuando el nio adquiere la capacidad de controlar la eliminacin mediante la contraccin y la relajacin de los esfnteres a voluntad. Sin embargo, esta etapa (que dura hasta cerca de los tres aos) es propicia para los conflictos entre los padres y el nio que est aprendiendo a dejar los paales. ste, para merecer la aprobacin de sus padres y evitar su reprobacin debe aprender a "ir al bao" en el momento indicado y a demorar la gratificacin inmediata de la necesidad de eliminar cada vez que siente la urgencia. En opinin de Freud, las fijaciones anales reflejan un adiestramiento demasiado duro o demasiado tolerante al ensearle a ir al bao. El adiestramiento demasiado duro podra conducir a rasgos asociados a la llamada personalidad anal retentiva, como el perfeccionismo y las necesidades exageradas de autocontrol, orden, aseo y limpieza. Un adiestramiento extremadamente laxo podra llevar al conjunto contrario de rasgos que se asocian con la personalidad anal expulsiva, como el desorden, la falta de autodisciplina y el descuido. Etapa flica En la etapa flica, que abarca aproximadamente de los tres a los seis aos, la zona ergena cambia a la regin pbica, el pene en los hombres y el cltoris en las mujeres. En este perodo podran surgir conflictos con los padres a causa de la masturbacin (autoestimulacin de la zona flica). Sin embargo, el conflicto central en la etapa flica es el Complejo de Edipo, el cual implica el desarrollo de deseos incestuosos por el progenitor del sexo opuesto y conduce a la rivalidad con el del mismo sexo. Freud eligi el nombre del complejo pensando en el antiguo mito griego del rey Edipo, que cuenta que ste, sin saber, mat a su padre y se cas con su madre. Freud crea que este antiguo relato revelaba una verdad fundamental de la humanidad sobre el desarrollo psicosexual. Algunos de sus discpulos hablaran adems de la versin femenina del complejo de Edipo, llamndolo el complejo de Electra, otro antiguo personaje de las tragedias griegas, quien vengara la muerte de su padre matando a sus asesinos, que eran su propia madre y el amante de esta. Segn Freud, los nios normalmente resuelven el conflicto abandonando los deseos incestuosos que sienten por su madre e identificndose con su rival: su padre. Las nias habitualmente abandonan los deseos incestuosos que sienten por su padre y se identifican con su madre. La identificacin con el progenitor del mismo sexo conduce al desarrollo de las conductas de gnero. Los nios desarrollan los rasgos de agresividad e independencia que por tradicin van asociadas a la masculinidad y las nias desarrollan los rasgos de dedicacin y modestia que usualmente se ligan a la feminidad. Otro producto derivado del complejo de Edipo es el desarrollo del supery, o sea la interiorizacin de los valores paternos que adquieren forma de conciencia moral. Freud pensaba que los nios que no resolvan los conflictos edpicos podran desarrollar un resentimiento contra las figuras masculinas fuertes, en especial las figuras de autoridad. En el caso de los nios y tambin de las nias, la incapacidad para identificarse con el

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progenitor del mismo gnero podra llevarles a desarrollar una conducta de gnero inadaptada y ms adelante a la homosexualidad. Freud crea que los nios pequeos desarrollan la ansiedad de castracin, o el temor a que su padre se vengue de los deseos sexuales que sienten por su madre y les quite el rgano que se ha convertido en su zona ergena primara. Este miedo a la castracin es lo que lleva a los

varones a abandonar sus deseos incestuosos que sienten por su madre y a identificarse con su padre. Las nias no tienen pene y, por lo tanto, no desarrollan ansiedad de castracin. Por el contraro, experimentan envidia del pene, o celos de los nios porque tienen pene. En opinin de Freud, la envidia del pene provoca que ellas sientan que son inferiores o menos aptas que los chicos y a culpar a su madre, inconscientemente, por traerlas al mundo tan "mal equipadas". La nia siente un deseo sexual por su padre, de modo que puede poseer su pene como sustituto del que le falta. No obstante, el miedo a perder el amor y la proteccin de la madre debido a los deseos incestuosos que siente la pequea la lleva a abandonar sus deseos sexuales por el progenitor y a identificarse con la madre. Cuando la nia madura sexualmente, olvida su deseo de tener un pene (de "ser hombre) y desea tener un hijo; es decir, una especie de sustituto del pene que no tiene. Se considera que las mujeres que optan por una carrera profesional o empresarial en lugar de la maternidad, no han resuelto la envidia del pene, y que se aferran al deseo de "ser un hombre". Recuerden que Freud pensaba que el complejo de Edipo, con sus deseos incestuosos, rivalidades y ansiedad de castracin, as como la envidia del pene, en gran medida se presentan en el nivel inconsciente. En la superficie, todo parecera tranquilo, pero el revuelo que ocurre en el interior, permanece oculto. Etapa de latencia La turbulenta crisis psicolgica del periodo flico desemboca en un periodo de relativa tranquilidad: la etapa de latencia, que abarca desde los seis aos, aproximadamente, hasta la pubertad. La etapa debe su nombre a que se piensa que, durante ella, los impulsos sexuales permanecen latentes (dormidos); es una poca en la cual las energas psicolgicas del nio se concentran en otras cosas, como las actividades escolares y ldicas, hacer amistades y adquirir habilidades. Etapa genital El nio entra en la ltima etapa del desarrollo psicosexual, la etapa genital, ms o menos cuando se presenta la pubertad. Los olvidados deseos incestuosos por el progenitor del sexo opuesto generan el ahnco por encontrar parejas sexuales del gnero opuesto ms adecuadas. Las chicas tal vez se sientan atradas por muchachos que se parecen a "mi adorado pap", mientras que ellos tal vez busquen "el tipo de muchacha que se cas con mi querido pap". Las energas sexuales buscan su expresin en una sexualidad madura (genital) en forma de relaciones sexuales conyugales y la gestacin de hijos. La siguiente tabla presenta un resumen de las etapas del desarrollo psicosexual.

Etapas del desarrollo psicosexual segn Freud Etapa psicosexual Edad aproximada Del nacimiento a Fuente de placer sexual Succionar, morder y Fuente de conflicto Destete Caracterstica de personalidad asociadas a conflictos en esta etapa Conductas oral fumar,

Oral

Zona ergena Cavidad oral

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los 12-18 meses

llevarse cosas a la boca

Anal

De 18 meses a 3 aos

Regin anal

Retencin y expulsin de heces

Flica

De 3 a 6 aos

Pene en nios; cltoris en nias

Masturbacin

Latencia Genital

De 6 aos a pubertad De pubertad a adultez

Ninguna

Ninguna (concentracin en actividades escolares y ldicas) Genitales (pene en Retorno de los intereses Ninguna hombres; vagina en sexuales expresados en mujeres) forma de relaciones sexuales maduras

beber alcohol, morderse las uas, dependencia; pasividad, pesimismo. Adiestramiento para Rasgo anal dejar paales retentivo(perfeccionismo, autocontrol, orden, limpieza) frente al anal expulsivo( desorden, falta de disciplina, descuido) Masturbacin; Homosexualidad; complejo de Edipo resentimiento contra figuras de autoridad en hombres; envidia del pene sin resolver en las mujeres Ninguna Ninguna

Ninguna

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