Pena de muerte

Pena de muerte
La pena de muerte, pena capital o ejecucin consiste en provocar la muerte a un condenado por parte del Estado, como castigo por un delito establecido en la legislacin; los delitos por los cuales se aplica esta sancin suelen denominarse delitos capitales. La muerte de criminales y disidentes polticos ha sido empleada por algunas sociedades en un momento de su historia, tanto para castigar el crimen como para suprimir la disidencia poltica. Actualmente la pena de muerte ha sido abolida y penalizada en casi todos los pases europeos (excepto Bielorrusia), y la mayora de los correspondientes a Oceana (como Australia, Nueva Zelanda y Timor Uso de penas de muerte en el mundo (2009): Abolida. Suprimida para los Oriental). La mayora de pases crmenes no cometidos en circunstancias excepcionales (como los cometidos en latinoamericanos han abolido la pena tiempo de guerra). Contemplada como una sancin penal, pero ya no aplicada. Contemplada como una sancin penal, an aplicada. de muerte, mientras que en pases como los Estados Unidos de Amrica, Guatemala y la mayora de los estados del Caribe an sigue siendo aplicada. En Asia la pena de muerte est permitida en democracias como Japn e India. En frica, an se usa en Botsuana y Zambia. En muchos pases donde an se aplica la pena de muerte, se usa como un castigo para crmenes de asesinato, espionaje, traicin, o como parte del Derecho militar.[1] En algunos pases se aplica tambin para castigar delitos sexuales, siendo considerados como tales el adulterio o la sodoma. Tambin se castiga con pena de muerte en otros pases la apostasa, la renuncia formal a la propia religin. En China, el trfico de personas y los casos graves de corrupcin poltica son castigados con la pena de muerte. En algunos pases la pena de muerte se utiliza por motivos polticos, con la mxima difusin posible, como escarmiento de masas: en 2007 en Corea del Norte el director de una empresa fue ejecutado pblicamente en un estadio deportivo, ante 150.000 personas como castigo por haber realizado llamadas telefnicas al extranjero.[2][3] El tema de la pena de muerte es muy controvertido. Los simpatizantes de la misma opinan que su realizacin reduce el delito, previene su repeticin y es una forma de castigo para el asesinato. Los detractores argumentan que no reduce el crimen en mayor medida que la cadena perpetua; son peores que el delito, son holocusticas y es una discriminacin de hecho contra las minoras y los pobres que puedan no tener recursos suficientes en el sistema legal. Segn el informe anual de ejecuciones judiciales de Amnista Internacional, en el ao 2003 fueron ejecutadas al menos 1.146 personas en 28 pases. El 84% de las muertes documentadas ocurrieron en cuatro pases: la Repblica Popular China llev a cabo 726 ejecuciones, Irn mat a 108 personas, Estados Unidos a 65 y Vietnam a 64. No obstante, para 2011 el nmero de ejecuciones judiciales se desconoce, ya que aunque la cifra se redujo a 680 en slo 20 pases, este dato no incluye las ejecuciones en China, las cuales Amnista Internacional cree son de miles, pero no existen cifras oficiales disponibles. La ltima nacin en abolir la pena de muerte para todos los crmenes fue Uzbekistn, a principios de 2008.[4] "El Da Mundial Contra la Pena de Muerte" se celebra el 10 de octubre.

Pena de muerte

Historia
El uso de la muerte como castigo se remonta a los principios mismos de la historia. Muchos registros histricos, as como prcticas tribales primitivas, indican que la pena de muerte ha sido parte de los sistemas penales desde el principio de la existencia de los mismos.

Las sociedades tribales

La pena de muerte tiene su origen natural en los actos de venganza de las tribus o familias ante las ofensas recibidas por el clan; slo la posibilidad de duras venganzas, ante la ausencia de un aparato estatal capaz de prevenir o castigar y la inexistencia de crceles, serva para prevenir las ofensas. Las ofensas entre miembros del mismo grupo ms raramente eran castigadas con la pena capital, que debilitaba al grupo. Ante una ofensa recibida de otro grupo, el grupo que se entenda ofendido emprenda una venganza de sangre, matando a algn miembro cualquiera de la tribu autora de la ofensa, a la que se entenda colectivamente responsable. Este sistema produca espirales de violencia, duplicaba el dao social del delito, y era manifiestamente injusto. Con la progresiva creacin de estructuras de poder (tribus, reinos) y la creacin de sociedades ms complejas (con diversas clases sociales, desde la realeza a los esclavos) el sistema debi sofisticarse algo, y se fue limitando el derecho a la venganza, ya fuera imponiendo la Ley del talin (que, aunque primitiva, limitaba la gravedad de la venganza a la cuanta de la ofensa recibida) ya con la fijacin obligatoria por la Autoridad (frecuentemente religiosa) de indemnizaciones (compensaciones materiales en ganado, dinero o esclavos, intercambio de novias o novios), castigos corporales, la sumisin a esclavitud o el exilio como penas alternativas a la capital y ms conformes con la gravedad de la ofensa. La persona ofrecida para sufrir la pena no era an necesariamente el perpetrador original del crimen, ya que el sistema se basaba en las tribus, no en los individuos. Las disputas de sangre podan ser resueltas tambin durante reuniones peridicas, como el holmgang en los Things vikingos. A pesar de su origen primitivo, los sistemas basados en disputas de sangre han sobrevivido de forma paralela a otros sistemas legales ms modernos en varios pases con sociedades an fuertemente tribales. Un vestigio de las disputas de sangre es el duelo.

Las ciudades estado sumerias

El Cdigo sumerio Ur-Nammu (aprox. 2100 a.C), previ la pena de muerte para el homicidio y el adulterio; el de Hammurabi (aprox. 1700 a.C.) lo ampli para otros delitos, y generaliz la Ley del talin para las penas corporales, limitando el castigo a los culpables, y excluyendo a sus familias.

Israel
En la Tor (Ley juda), y el Pentateuco (el conjunto de los cinco primeros libros del Antiguo Testamento cristiano) se prevean 35 delitos capitales, en la mitad de ellos se prescribe cierta forma de ejecucin: 1. Adulterio con casada (estrangulacin u hoguera, si a casada era hija de sacerdote); tener relaciones sexuales con una doncella prometida, lapidacin. 2. Zoofilia u homosexualidad masculina, castigadas con lapidacin. 3. Incesto: con la madre, con la esposa del padre o con la nuera, lapidacin; con la hija, con la hija de la hija, con la hija del hijo, con la hija de la esposa, con la hija de la hija de la esposa, con la hija del hijo de la esposa, con la suegra, con la madre de la suegra, con la madre del suegro, hoguera. 4. Profanacin de los sbados, se sufra de lapidacin (Torah (Num 15:31-35) y la Misn (4)). 5. Blasfemia, castigada con lapidacin, Levtico 24:10-16 y Misn. 6. Idolatra, por sacrificio del hijo a Moloc, idolatra en general, invitar a los dems o a la comunidad a la idolatra (lapidacin); por conversin de comunidad a la idolatra (decapitacin); por falsa profeca o profetizar en nombre de otros dioses, la pena era de estrangulacin.. 7. Para magos, pitonisos, necromantes o brujos, lapidacin. 8. Maldecir y desobedecer a los padres, lapidacin; herir a los padres, estrangulacin.

Pena de muerte 9. Secuestro para vender al secuestrado, estrangulacin. 10. Asesinato, decapitacin. Algunos creen que, pese a ello, las ejecuciones en realidad no eran frecuentes.6. Las modalidades de la pena capital segn la Ley Mosaica eran muerte por la espada (xodo 21), estrangulamiento, fuego (Lev. 20), y lapidacin (Deut. 21). Decisiones talmdicas exigan al menos dos testigos oculares e independientes del delito. 40 aos antes de la destruccin del Templo de Jerusaln (ao 30), el Sanedrn prohibi en la prctica el uso de la pena capital, convirtindola en un lmite superior hipottico a la severidad del castigo.22

Reinos de Asia Menor en la antigedad

En los reinos e imperios de la antigedad, la tortura, y pena de muerte, y la sumisin a esclavitud, y las ejecuciones pblicas eran frecuentes, ante la imposibilidad prctica de las penas de prisin. El rey persa Daro I entre los siglo VI y V a.C., mat por empalamiento a aproximadamente 3.000 habitantes de Babilonia. La crucifixin fue una invencin persa, y la usaban escitas, celtas, griegos, y cartagineses de quienes la copiaron los romanos.

La antigua Grecia
En la Antigua Grecia, el sistema legal ateniense (descrito por Dracn hacia el 621 a. C.); aplicaba la pena de muerte como castigo por una lista bastante extensa de delitos (de ah el uso moderno de draconiano para referirse a un conjunto de medidas especialmente duro), y distingua entre ciudadanos, forasteros y esclavos. El suicido forzado era una forma habitual de ejecucin en la antigua Grecia. Como medida de respeto, se reservaba normalmente para aristcratas sentenciados a muerte: las vctimas podran beber algn veneno, como la cicuta o arrojarse sobre su espada. El caso ms famoso es el de Scrates, que bebi la cicuta tras ser condenado por corrupcin de la juventud de Atenas. Como sucedera posteriormente tambin en Roma, existan tipos de ejecucin tpicamente femeninos (ahorcamiento, estrangulamiento, vivisepultura) y la ejecucin por precipitacin al vaco era frecuente (la roca Nauplia en Delfos, el abismo Kaidadas en Esparta, el monte Tipeo en Elis, el Barathron en Atenas); y la lapidacin popular estaba consentida por el sistema judicial. En Grecia se origin la costumbre de que el condenado a muerte eligiera su ltima comida, costumbre que se sigue an en los EEUU.

La Repblica y el Imperio Romano

En Roma el primer delito castigado con la pena de muerte fue el de "perduellio", o traicin a la patria; ms adelante, en las XII Tablas, se reglament tambin para otros delitos y era esta, la pena imperante; se impona por el delito de homicidio, pero tambin por los delitos que actualmente conocemos como patrimoniales, delitos sexuales, delitos contra la salud (como lo era la embriaguez consuetudinaria) delitos del orden poltico, o por delitos militares. Durante la vigencia de las XII Tablas, la autoridad poda dejar la aplicacin del Talin al ofendido o a sus parientes, sin embargo existan tambin funcionarios encargados de la ejecucin. Las penas, crueles en la edad republicana, se hicieron menos crueles en los primeros siglos del Imperio, para convertirse de nuevo en muy severas en la tarda antigedad y especialmente crueles con el advenimiento de los emperadores cristianos. En poca republicana, la sentencia de muerte sola ser ejecutada pblicamente inmediatamente despus de ser pronunciada, y cualquier tipo de pena capital iba precedida (salvo para las mujeres) de la flagelacin; pero desde los primeros siglos del Imperio se impuso un intervalo de tiempo de reclusin, que poda dilatarse incluso un ao, para agravar el sufrimiento de la propia condena a muerte. El modo de causacin de la muerte dependa del delito cometido y de la clase social o sexo del condenado (ciudadano, mujer, esclavo, extranjero, soldado, sacerdotisa...), pero eran habitualmente crudelsimas: lanzamiento a un precipicio (la Roca Tarpeya, pena para los traidores), emparedamiento vivo, crucifixin (la pena ms humillante y dolorosa, no aplicable a los ciudadanos, se aplicaba fundamentalmente a los esclavos, enemigos pblicos y extranjeros), ahorcamiento, descuartizamiento, ser devorado por fieras, estrangulamiento, arrastramiento, asfixia por

Pena de muerte humo, lucha contra gladiadores, luchas forzadas entre parientes, ser quemado vivo (pena para los incendiarios)... El "culleum" (pena para el parricidio) consista en lanzar al condenado al mar o a un ro, cubierta la cabeza con un gorro de piel de lobo y calzado los pies con zapatos hechos de madera, metido en un saco con una vbora, mona, gallo o un perro (smbolos de los vicios que se estimaba haban impulsado al autor del delito). La decapitacin, un sistema algo ms rpido y compasivo, era utilizada generalmente con los soldados y los ciudadanos romanos. Tras la decapitacin, la cabeza se poda exponer pblicamente para general escarnio o ser ofrecida en venta. Eran habituales igualmente ultrajes a los cadveres de los ajusticiados. La crucifixin fue utilizada por los romanos hasta el ao 337 DC, despus de que la religin cristiana fue legalizada en el imperio romano en el 313 DC., pero antes de que se convirtiera en la religin oficial del imperio. El jurisconsulto Paulo, en su resumen de Derecho Criminal Romano, escrito al parecer en tiempos del emperador Alejandro Severo (222-235) expuso los delitos a los que segn el derecho vigente en Roma, se les poda aplicar la pena capital: Pena de muerte en formas "agravadas" (crucifixin, hoguera, suplicio en espectculos populares): Incendio en la ciudad, con ocasin de motn o tumulto; robo de templos con armas y de noche; pasarse al enemigo, uso de filtro amoroso con resultado mortal, magia de la peor especie; parricidio. Para las personas "de clase inferior" se deba aplicar adems en todo caso la pena capital agravada adems en los casos de sublevacin popular, homicidio, magia de especie inferior, y delitos de lesa majestad, y la pena capital agravada o alternativamente trabajos forzados en las minas, en los delitos de violacin de sepulturas, falsificacin de moneda y otras falsificaciones, robo de hombres. Si el autor del delito era un esclavo, se aplicara la pena capital agravada en todo casotambin por interrogacin al orculo sobre cosas relativas al seor, y auxilio prestado para violar mujeres o muchachos. Pena de muerte "simple" se aplicara a todos, cualquiera que fuera su clase social, por los siguientes: violacin de domicilio con armas y violencia, violacin de mujeres y de muchachos, incendio dentro de la ciudad, magia con respecto al emperador, circuncisin, pena del mdico. Adems, a las personas de clase superior que cometieran homicidio, magia de especie inferior, o delitos de lesa majestad. tambin para las personas de clase inferior que cometieran los delitos de fundacin de sectas, circuncisin de los no judos, castracin contra la voluntad del castrado, posesin de libros mgicos, homicidio culposo por el mdico, falso testimonio, uso indebido de signos indicadores de clase social superior, coaccin grave, hurto grave de animales (en este caso sustituible por trabajos en minas), simulacin de influencia con las autoridades (pena sustituible por destierro), y falsificacin cometida por esclavo.

Bizancio
El Cdigo justinianeo mantiene los distintos tipos de penas capitales segn el tipo de delito y la clase social del autor, castigando ms a los esclavos y clases inferiores. Desaparece la pena de culleum, la esclavizacin, y la de luchar contra los gladiadores, aparecen numerosas penas capitales por cuestiones religiosas, sacrilegio, adulterio, posesin de libros herticos, proselitismo religioso, hereja, etc. La pena por la hereja comenz a ser la hoguera. La lista de los delitos capitales era interminable: judos y cmplices que lapiden a un judo por hacerse cristiano, los que fabrican falsas aleaciones, usurpar los diques del Nilo, notarios que dan inmunidad por fraude, ir a templos paganos y realizar all sacrificios, hacer grupos de bandoleros con militares, paisanos o brbaros; esclavos que hicieron violencia, tener esclavos armados, practicar la adivinacin; los administradores de los bienes privados, tintorera y tejedura imperiales que alteren los materiales; desercin; los plagiarios, ser partidario de Nestorio, Eutiques y Apollinar, sacar, o intentarlo, a un refugiado en una iglesia; tribunos o vicarios que hubiesen prestado su propia ejecucin o la militar, estando prohibidas, jueces que sustrajeron caudales pblicos, arrastrar a un esclavo o ingenuo a una secta; militar que permita salir de la crcel a falsificadores; el rapto de vrgenes; los maniqueos; judo que circuncida esclavo, sea ste cristiano o no; el que ataque a un refugiado en la iglesia, el que busque u obtenga la tinta sagrada; al que saque a una mujer de su casa por deudas; vender en la playa el trigo del canon pblico; vender armas o hierros a brbaros; esclavos que venden a su amo; el recaudador regional o militar que intentan cobrar

Pena de muerte impuestos indebidos; carceleros que permita la muerte de un preso; plagiarios, autores de libelos infamatorios; vender especies fiscales malversndolas; los que ilcitamente tintan; individuos de condicin privada o militares que ocupan un castillo, sin estar su posesin adscrita a ellos; los que infrinjan la prohibicin de los contratos sobre las autorizaciones para correr la posta y mercaderas de los animales pblicos; herejes; uso indebido del agua de los acueductos; los que penetran violentamente en las iglesias; oficiales que permiten a los monjes retener a los condenados; la mujer que tenga relaciones con su esclavo (se quemaba al esclavo); el judo que intente hacer proselitismo; el que combati la fe de otro con mala doctrina; leer o poseer libros de Porfirio o Nestorio, raptar virgen, viuda o diaconisa; no cumplir las leyes sobre esclavos cristianos de herejes y paganos; intentar ensear cosas ilcitas; el que bautiza y/o es bautizado por segunda vez; quien no sea judo y ponga precio a los bienes de stos; celebrar sacrificios, bautizados que celebran ritos paganos, los que promuevan sediciones o alborotos (Suspender en bienes ajenos el estandarte real; el que tale campos, los que impidan que el trigo llegue al ejrcito; dar oro a los brbaros; esclavos que matan a su seor o estn en la casa cuando se produce el hecho; iberto acusador de su manumisor y de sus herederos; el que causa muerte con violencia; ener crcel particular, matar o intentarlo con un pual a alguien; intentar matar a un nio; descubrir a un hechicero y no entregarlo; violar sepulcros; delito de falsedad; engaar en una acusacin; calumniadores; ensear a los brbaros el arte de navegar; intentar apoderarse cualquier cosa que es propiedad del fisco; menospreciar la orden del valor uniforme de los slidos; adaptar margaritas, esmeraldas y jacintos a las sillas y frenos de los caballos.

Edad Media en Europa

De manera similar, en la Europa medieval, la pena de muerte se empleaba de manera generalizada. A pesar de lo extendido de su uso, no eran extraas las proclamas a favor de su reforma. En el siglo XII, el acadmico sefard Maimnides escribi: Es mejor y ms satisfactorio liberar a un millar de culpables que sentenciar a muerte a un solo inocente. Maimnides argumentaba que ejecutar a un criminal basndose en cualquier cosa menos firme que una certeza absoluta llevaba a una pendiente resbaladiza de onus probandi decreciente, hasta que al final se estara condenando a muerte de acuerdo con el capricho del juez. En 1184, la Iglesia Catlica Romana legisl que la quema iba a ser el castigo oficial por hereja. Tambin se crea que el condenado no tendra cuerpo para ser resucitado en el ms all. Este decreto fue posteriormente confirmado por el Cuarto Concilio de Letrn en 1215, y el Snodo de Toulouse en 1229. El Cuarto Concilio de Letrn de 1215, dispuso que la autoridad civil "puede infligir sin pecado la pena de muerte, siempre que acte motivada por la justicia y no por el odio y proceda a ella con prudencia y no indiscriminadamente". En el S. XIII, los seores de Aragn slo podan ejecutar la pena de muerte por mtodos incruentos como el hambre y el fro. En 1348, el Ordenamiento de Alcal generaliz en Castilla la pena de muerte para el homicidio, modificando con ello los fueros que no lo establecan. A fines del siglo XIII, las Siete Partidas del rey castellano Alfonso X El Sabio, inspiradas en el Cdigo justinianeo, permitan la pena de muerte por decapitacin (para los nobles), quema (para personas "viles"), ahorcamiento o echando al criminal a las fieras, pero prohibieron el despeamiento, y el degollar con una hoz. A los hidalgos se les conmutaba la pena por destierro en ciertos casos. Se mandaba esperar al parto para ajusticiar despus a las mujeres embarazadas. Merecan la pena capital delitos como el homicidio, la falsificaciones de moneda, la prevaricacin judicial en causa penal, el falso testimonio, salteadores, ladrones en Iglesias, los que malversaban fondos pblicos, adulterio, zoofilia, sodoma, los judos o moros que se unan con cristiana, ser descredo de la vida eterna, el proselitismo judo, la ayuda o encubrimiento del homicidio, atacar al Rey, la traicin, no denunciar conspiraciones contra el Rey, etc. Las autoridades civiles quemaron personas consideradas herejes bajo la Inquisicin medieval, incluyendo a Giordano Bruno. El historiador Hernando del Pulgar, contemporneo de los Reyes Catlicos, estimaba que en la Inquisicin

Pena de muerte espaola haba quemado en la hoguera a 2.000 personas hacia 1490 (tan slo una dcada despus de que la Inquisicin comenzara). En 1559, Felipe II, rey de Espaa, dio orden de acatar la voluntad papal de que a los reos se les adminstraran los sacramentos. En los aos 1700 en el Reino Unido haba 222 delitos castigados con la pena capital, incluyendo algunos como cortar un rbol o robar un animal. Sin embargo, casi invariablemente las sentencias de muerte por delitos contra la propiedad eran conmutadas a penas de traslado a una colonia penal, o algn otro lugar donde el recluso deba trabajar en condiciones muy cercanas a la esclavitud.[5]

Pueblos precolombinos de Amrica

Entre los aztecas eran delitos capitales el asesinato, traicin, aborto, incesto, violacin, robo con fractura y adulterio, entre otros. Se aplicaba la pena de muerte de muy diversas maneras (hoguera, horca, ahogamiento, apedreamiento, azotamiento, golpes de palos, Ejecucin con garrote vil en Filipinas, principios degollamiento, empalamiento o desgarramiento del cuerpo, adems del siglo XX. poda haber aditivos infamantes, incluso contra los familiares). En caso de adulterio se proceda a la lapidacin aunque la mujer era estrangulada previamente. Los guerreros podan escapar de la pena de muerte aceptando un destino permanente en zona fronteriza.

La reforma protestante
las Iglesias surgidas de la Reforma protestante aceptaron sin problemas la pena capital y habitualmente procedan a llevar a cabo directamente sus propias sentencias de muerte sin confiar al reo a la autoridad civil para su ejecucin. Es ms, as como para la Iglesia catlica el verdugo era un mal necesario, en la jerarqua de la Ciudad Cristiana que Calvino instaur en Ginebra, el verdugo era un personaje de rango, un notable respetado que reciba el ttulo de Ministro del Santo Evangelio. Entre 1542 a 1546 Calvino conden a muerte a cuarenta personas slo por razones de fe.

Revolucin francesa y la Ilustracin

(...) El cdigo penal francs revolucionario de 1791 recogi la pena de muerte que Luis XVI haba abolido pocos aos antes (y que finalmente le fue aplicada a l mismo y su esposa Mara Antonieta), y orden la aplicacin general del sistema de decapitacin, ya no slo para los nobles, sino para todos por igual. Las autoridades revolucionarias hicieron un amplio uso de la pena capital con fines polticos (eliminar a los contrarrevolucionarios u opositores). Robespierre, tras abogar por la abolicin de la pena de muerte en 1791, posteriormente conden a muerte a muchsimas personas, antes de ser guillotinado l mismo. Entre 1793 y 1794, durante el periodo del "terror", fueron ejecutadas en Francia, con o sin sentencia judicial, alrededor de 40.000 personas. Los ltimos siglos han sido testigos de la aparicin de las modernas naciones-estado, que traen consigo el concepto fundamental e ineludible de ciudadano. Eso ha provocado que la justicia se asocie cada vez ms con la igualdad y la universalidad (la justicia se aplica a todos por igual), lo que en Europa supuso la emergencia del concepto de derecho natural. Otro aspecto importante es la emergencia de las fuerzas de polica e instituciones penitenciarias permanentes. En este contexto, la pena de muerte se ha ido convirtiendo en un factor disuasorio cada vez menos necesario para la prevencin de delitos menores como el robo.

Pena de muerte

La pena de muerte para el socialismo y el comunismo

En 1853, Karl Marx escribi un pequeo homenaje a Beccaria: Para defender la pena de muerte se suele presentar sta como un medio de correccin e intimidacin. Pero la historia y la estadstica prueban plenamente que desde Can el mundo jams se ha corregido o intimidado por el castigo Miserable sociedad sta que no ha encontrado otro medio de defenderse que el verdugo y que proclama su propia brutalidad como una ley eterna. (...)

Siglo XX.
El siglo XX ha sido uno de los ms sangrientos de la historia de la humanidad. Las guerras entre naciones-estado han supuesto la muerte de millones de personas, una gran parte de las cuales fallecieron a consecuencia de ejecuciones masivas, tanto de combatientes enemigos prisioneros como de civiles. Adems, las organizaciones militares modernas han empleado la pena capital como medio para mantener la disciplina militar. En el pasado, la cobarda, la ausencia sin permiso, la desercin, la insubordinacin y el pillaje eran delitos que en tiempo de guerra solan castigarse con la muerte. El fusilamiento se convirti en el principal mtodo de ejecucin en el mbito militar desde la aparicin de las armas de fuego. As mismo, varios estados autoritarios: por ejemplo, varios con regmenes fascistas o comunistas: han usado la pena de muerte como un potente mtodo de opresin poltica. En parte como reaccin a este tipo de castigo excesivo, las organizaciones civiles han empezado durante este siglo a poner un nfasis creciente en el concepto de los derechos humanos y la abolicin de la pena de muerte.

Los distintos sistemas posibles en relacin con la pena capital.

En relacin a la pena capital pueden existir varios tipos de pases o sistemas: a) Pases "plenamente abolicionistas", que han abolido la pena de muerte para todo tipo de delitos y circunstancias. Por ejemplo, Espaa, Alemania, Vaticano. b) Pases "cuasiabolicionistas", que se reservan a posibildad de a aplicacin de a pena de muerte en caso de guerra. por ejemplo, Francia. c) Pases "abolicionistas de facto", en los que la pena de muerte sigue formalmente en vigor, pero no se producen condenas o no se ejecuta a los condenados (moratorias en la aplicacin de la pena de muerte; por ejemplo, Marruecos, Rusia). d) Pases "retencionistas" (= que conservan y aplican la pena de muerte). Entre los pases retencionistas, cabe a su vez distinguir: Por el nmero y naturaleza de los delitos a los que se aplica la pena capital: 1. Pases retencionistas de pena capital restringida, en los que se aplica slo en casos de delitos comunes extremadamente graves, sobre todo delitos de sangre. Por ejemplo, los EE.UU., Japn. 2. Pases retencionistas con pena capital amplia, con muchos delitos capitales comunes y frecuente aplicacin.(Singapur, el pas con ms penas de muerte del mundo en proporcin a su poblacin, castiga con la pena capital la posesin ilegal de armas de fuego, o el trfico de drogas). 3. Pases retencionistas con pena capital exorbitante, en los que motivos polticos (Corea del Norte), o conductas sexuales o religiosas (Irn, Arabia Saudita) que se estiman inmorales son motivo para la imposicin de a pena capital. Por el grado de garantas procesales reconocido al acusado en el procedimiento de imposicin de la pena capital: 1. Pases retencionistas garantistas, en los que se aceptan los estndares internacionales sobre el modo de imponer la pena capital (inexistencia de ejecuciones extrajudiciales, garantas procesales, derecho a recursos efectivos, posibilidad de pedir indultos, posibilidad judicial de optar por pena alternativa a la capital, no ejecucin de menores, incapaces o embarazadas...). 2. Pases retencionistas con aplicacin arbitraria de la pena capital (Irn, China, Afganistn).

Pena de muerte Por el modo de ejecucin de la pena: 1. Pases retencionistas con pena de muerte ordinaria (con un mtodo de ejecutar que se estime relativamente discreto, digno y "humano", por ejemplo, la inyeccin letal, para todos los delitos capitales). 2. Pases retencionistas con pena de muerte extraordinaria, ya para determinados tipos de delitos, o para todos ellos. La pena ser extraordinara bien por su particular inhumanidad (por ser agravadas, es decir especialmente penosas o crueles, o por acompaarse de torturas), y/o por su carcter particularmente degradante (al ser acompaadas de escarnio o o por realizarse las ejecuciones con publicidad).

La pena de muerte en el mundo actual. Extensin actual de la pena capital en el mundo

Pases en los que existe la pena de muerte Por lo menos desde la Segunda Guerra Mundial existe una tendencia clara a nivel mundial hacia la abolicin de la pena de muerte. En 1977, 16 pases eran abolicionistas de facto, cantidad que asciende en 2007 a 128: 89 pases han abolido la pena capital para todos los crmenes, 10 para todos excepto bajo circunstancias especiales (generalmente en estado de guerra), y otros 29 hace ms de 10 aos que no la aplican. 69 pases an contemplan la pena de muerte dentro de su legislacin; varios de ellos permiten su aplicacin a menores de 18 aos (en el 2006 Irn ejecut a 4 menores, y Pakistn a uno). La Repblica Popular China realiz ms de 3.400 ejecuciones en 2004, ms del 90% del total mundial. Aunque en algunos casos se emplea un pelotn de ejecucin, China ha decidido recientemente que todas las ejecuciones se realicen mediante inyeccin letal, generalmente efectuadas empleando furgonetas de ejecucin.[6] Irn realiz 159 ejecuciones en el 2004.[7] En los Estados Unidos de Amrica, Texas es el estado que ms ejecuciones realiza, con 370 entre 1976 y 2006. Singapur es el pas con ms ejecuciones per cpita del mundo, con 70 ahorcamientos para una poblacin de cerca de 4millones.[8] En el ao 2006, se hicieron en 25 pases: Arabia Saudita Barin Bangladesh Botsuana China Corea del Norte Egipto Estados Unidos Guinea Ecuatorial Indonesia Irn Irak Japn Jordania Kuwait Malasia Pakistn Singapur Siria

Somala Sudn

Pena de muerte Uganda Vietnam Yemen.[] En ese mismo ao, el 91% de las ejecuciones tuvieron lugar en tan solo seis pases, listados de mayor a menor cantidad:[] En el ao 2011, segn Amnista Internacional, ya slo 20 pases ejecutaron condenados a muerte, la mayora en China, Irn, Irak, Arabia Saudita y los EEUU. En los ltimos diez aos, se ha reducido en un tercio la cantidad de pases que utilizan la pena capital

La pena de muerte en pases y regiones especficos

Amrica Latina La pena de muerte ha sido aplicada por todos los pases de Amrica Latina en algn momento histrico, aunque a inicios del siglo XXI est prohibida en la mayora. Solamente Bahamas, Cuba, Guyana, Jamaica, Trinidad y Tobago y algunas de las Pequeas Antillas continan aplicndola. Venezuela fue el primer pas del mundo (en 1863) y Costa Rica el tercero (en 1882) en abolir la pena de muerte, en tiempos modernos. Los tribunales nacionales han declarado la inconstitucionalidad de la pena de muerte obligatoria en los siguientes Estados: Santa Luca (The Queen v. Hughes), Dominica (Balson v. The State), Belice (Reyes v. The Queen), Las Bahamas (Bowe v. The Queen) y Grenada (Coard et al. v. Grenada), y en Belice, Jamaica, las Bahamas, Santa Luca, Grenada y Guyana,ya pueden aplicar penas menos severas a los delitos capitales. Trinidad y Tobago y Barbados continan siendo en la actualidad los nicos dos pases de la regin que mantienen la pena de muerte obligatoria y Barbados ha informado que se encuentra en proceso de adoptar reformas orientadas a su abolicin, a la luz de la sentencia de la Corte Interamericana en el caso Boyce. En el caso mexicano, la pena de muerte en los diferentes cdigos penales de la Repblica y del Cdigo de Justicia Militar se encuentra totalmente abolida. Algunas fuentes aseguran que la ltima ejecucin, en el fuero militar, sucedi en 1961, y hay otros que afirman que suscito en 1957. Adecuando la legislacin a los principios que se rigen en materia de derechos humanos, publicado el 29 de julio del 2005 en el Diario Oficial de la Federacin, se elimino la pena de muerte del cdigo punitivo militar. Y plasmado en el artculo 22 constitucional, se prohbe, a dems de la pena de muerte, otras penas graves como la mutilacin, la infamia, las marcas, los azotes, los palos, el tormento, entre otras. En el actual panorama mexicano, impregnado de inseguridad y violencia, existen penas graves en el ordenamiento punitivo de Mxico, que alcanzan los setenta aos de prisin. Pero hay que tomar en cuenta que tener penas graves no siempre conlleva a la disminucin de la inseguridad, y menos en un pas donde el 98% de los delitos cometidos quedan impunes, ya sea por actos de corrupcin o la incapacidad de la polica para hacer frente al crimen organizado. Australia El marzo del 2010: El Parlamento Australiano aprob una ley que suprime la pena de muerte y la posibilidad de reinstaurarla en un futuro. Pese a que la pena capital llevaba 43 aos en desuso la legislacin del pas contemplaba an dicha condena. Bielorrusia Bielorrusia es el nico pas europeo que an mantiene en activo la pena capital. El mtodo utilizado es el del tiro en la nuca, realizado por uno de los miembros del Comit para las Sentencias de Ejecucin. En una entrevista a la agencia Reuters, el antiguo director del Centro de Detencin n 1 de Minsk, Oleg Alkayev, declar que desde 1996 hasta 2001, 130 personas fueron ejecutadas. En los ltimos aos la cifra es difusa aunque se realizan ejecuciones de forma anual, que oscilan entre una y siete (en 2008 se estima que fueron cuatro). Por su parte, Amnista Internacional

Pena de muerte calcula que se han producido en torno a 400 desde la independencia de Bielorrusia en 1991. Segn la Constitucin bielorrusa, los posibles motivos de la condena a muerte son el terrorismo, el asesinato de un cargo estatal, el homicidio premeditado con agravantes, el genocidio, la conspiracin contra el poder del Estado, el sabotaje, el asesinato de un polica o la traicin conectada con el homicidio, entre otras causas. Las mujeres estn exentas de la pena de muerte, as como los menores de 18 aos, los mayores de 65 y los enfermos mentales. Canad Canad aboli la pena de muerte para crmenes ordinarios en 1976 y la prohibi de manera definitiva tambin en caso de guerra del Acta de la Defensa Nacional,en 1998. Estados Unidos de Amrica Segn Amnista Internacional, desde 1977 hasta 2011, ms de 1.400 personas han perdido la vida a manos del estado en Estados Unidos. Al menos cien de estas personas padecan enfermedades o problemas mentales graves, bien antes de los delitos por los que fueron condenadas a muerte, bien en el momento de su ejecucin. Europa El desarrollo de la pena capital se ha dado de distinta manera segn los pases, como por ejemplo Vaticano, Espaa, Francia o en el Reino Unido. El Protocolo n 6 a la Convencin Europea de Derechos Humanos, aprobado en el mbito del Consejo de Europa y ratificado por la mayor parte de los Estados del continente,[9] proscribi la pena de muerte excepto en tiempo de guerra. El posterior Protocolo n 13 extendi la prohibicin incluso al tiempo de guerra.[10] Ambos han sido ratificados por la gran mayora de los Estados del continente. India En 2004 se rompi en la India una moratoria de 15 aos al ejecutarse a quien en 1989 asesin a la presidenta Indira Gandhi en un atentado. La Justicia india aplica ahora la pena capital siguiendo el principio rarest of the rare (el ms raro entre los raros). Este principio abarca habitualmente crmenes brutales como puede ser el asesinato tras una violacin o la alta traicin al Estado, pero al no aclarar la Corte Suprema qu delito era raro y cul el ms raro, las sentencias a la pena capital son discrecionales. La existenca de torturas policiales para lograr confesiones produce segn Amnista Internacional numerosas condenas de inocentes.

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Pena capital en los estados de Estados Unidos. Abolida Declarada inconstitucional No suprimida, pero no aplicada desde 1976 No suprimida, aplicada en varias ocasiones desde 1976

Pena de muerte

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Cantidad anual de ejecutados

Datos de 2011, segn Amnista Internacional: La mayora de las ejecuciones tuvieron lugar en China, que ejecut ella sola a ms de mil personas (este pas no hace pblico el dato oficial, que es secreto), ms que el resto del mundo en su conjunto. Arabia Saud ejecut a al menos a 82, Corea del Norte al menos a 30,, Estados Unidos a 43 (fue el nico pas americano que ejecut), Irak al menos a 68, Irn al menos 360, Somalia a 10 y Yemen al menos a 41. El uso de la pena de muerte est cada vez ms restringido en los pases que an la aplican. Japn, Corea del Sur, Taiwn, Singapur y Estados Unidos son las nicas naciones consideradas primermundistas que mantienen la pena de muerte. Durante los aos 1980, la democratizacin de Amrica Latina supuso un gran incremento en la cantidad de pases abolicionistas. Tanto la Unin Europea como el Consejo de Europa exigen de manera estricta a los estados miembros que prohban expresamente la pena de muerte, con excepcin del Protocolo 6 de la Convencin para la Proteccin de los Derechos Humanos y las Libertades Fundamentales, que an autoriza el uso de la pena capital dentro de la Unin para crmenes ocurridos en tiempos de guerra.[11] El nico miembro que an se acoge a esa excepcin es Bielorrusia: esa es la razn de que dicho pas est an excluido del Consejo de Europa. Por otro lado, la rpida industrializacin en Asia ha incrementado la cantidad de estados desarrollados retencionistas. En dichos pases, la pena de muerte cuenta con un amplio apoyo popular, y recibe poca o ninguna atencin por parte del gobierno y los medios. Curiosamente, algunos pases africanos y de Oriente Medio en los que el apoyo a la pena de muerte es bajo, han seguido la misma tendencia de ignorar el tema. Algunos pases han reanudado la prctica de la pena capital tras haber suspendido las ejecuciones durante largos periodos. Los casos ms notables son los de Estados Unidos, que suspendi las ejecuciones en 1973 pero volvi a iniciarlas en 1977; la India, donde no hubo ninguna ejecucin entre 1995 y 2004; y Sri Lanka, que recientemente ha declarado el fin de su moratoria sobre la pena de muerte, pero que an no ha realizado ninguna ejecucin. En las Filipinas se reintrodujo la pena capital en 1993 tras su abolicin en 1987, pero volvi a ser abolida en 2006.

Opinin pblica sobre la pena de muerte en los distintos pases

En los pases democrticos, con las notables excepciones de los EEUU. y Japn, actualmente no se aplica la pena de muerte. El nivel de apoyo a la pena de muerte varia mucho en cada pas, pero con la notable excepcin de los dos pases citados, en los pases democrticos suele haber menos apoyo a la pena de muerte que en los autoritarios, pese a que en los autoritarios esta pena se aplica con frecuencia sin las debidas garantas y por delitos que no son de sangre. En algunos pases abolicionistas, sin embargo, la mayora de la poblacin sigue apoyando o ha apoyado la pena de muerte, pero la abolicin ciertamente ha debido ser adoptada a consecuencia de cambios polticos, como el paso de un rgimen autoritario a otro democrtico, por considerarse la abolicin como exigible para ser un pas democrtico respetuoso de los derechos humanos. Tambin influy en los pases del este de Europa el hecho de que la abolicin se convirtiera en condicin necesaria para poder integrarse en la Comunidad Europea. En los pases partidarios de la pena capital, el punto de vista del gobierno suele tener un amplio apoyo popular y recibe poca atencin de la clase poltica o los medios de comunicacin. Estados Unidos es una notable excepcin: algunos estados han prohibido la pena de muerte desde hace dcadas (el primero en abolirla fue Mchigan en 1846), mientras otros an la practican; la pena capital es hoy da un tema polmico de discusin en todo el pas. Sin embargo, en otros pases es raro que se prohba la aplicacin de la pena de muerte a consecuencia de una discusin pblica activa de sus mritos y consecuencias. En los pases abolicionistas a veces se reactiva el debate sobre la pena de muerte como reaccin por algn asesinato especialmente brutal, aunque pocos pases la han readmitido despus de abolirla. Sin embargo, incrementos sbitos en la cantidad de crmenes violentos, como asesinatos o ataques terroristas, ha empujado a algunos pases, como Sri Lanka o Jamaica, a poner fin a sus moratorias sobre la pena capital. En los pases con pena de muerte, el debate sobre la conveniencia de la pena capital suele reactivarse cada vez que sale a la luz un caso de error en su aplicacin,

Pena de muerte aunque este tipo de hechos suelen provocar modificaciones en el sistema legal para mejorar su aplicacin, ms que movimientos hacia la prohibicin de su uso. Una encuesta internacional del Grupo Gallup del ao 2000 aseguraba que El apoyo a la pena de muerte a nivel mundial se encuentra en un 52%. El desglose del porcentaje de apoyo y repudio a la pena de muerte por continentes es: a nivel mundial, 52%/39%, Amrica del Norte 66%/27%,[12] Asia 63%/21%, Europa Central y del Este 60%/29%, frica 54%/43%, Amrica Latina 37%/55%, Europa Occidental 34%/60%. En Estados Unidos, las encuestas suelen mostrar pues un apoyo mayoritario a la subsistencia de la pena capital. La postura de un poltico a favor de la abolicin o incluso medidas de gracia a favor de los condenados a la pena capital son considerados como muestras de debilsad ante el crimen y conducen al fin de la carrera poltica de quien la haya concedido. Una encuesta hecha por ABC News en julio del 2006 mostraba un apoyo de un 65% a favor de la pena de muerte, de manera coherente con otros resultados del ao 2000.[13] De acuerdo con otra encuesta del Grupo Gallup de mayo del 2006, la mitad del pblico norteamericano opina que la pena de muerte no se aplica con suficiente frecuencia, y el 60% considera que se aplica de manera justa.[14] Sin embargo, las encuestas muestran tambin que el pblico est ms dividido cuando se le pide elegir entre la pena capital y la cadena perpetua, o cuando deben opinar sobre delincuentes juveniles.[15][16] Aproximadamente 6 de cada 10 norteamericanos opinan que la pena de muerte no tiene un efecto disuasorio en los casos de asesinato, y la mayora opina que por lo menos un inocente ha sido ejecutado en los ltimos cinco aos[17][18] Una encuesta reciente en la web de Al-Yazira concluye que el 52,7% de los encuestados estaba a favor de la prohibicin de la pena de muerte, un 39,3% en contra de su prohibicin, y un 8% se mostraba indeciso.[citarequerida] Entre las organizaciones no gubernamentales, Amnista Internacional y Human Rights Watch se han posicionado explcitamente en la lucha contra la pena de muerte como objetivo fundacional bsico.

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Delitos capitales
Delitos capitales en la Historia
En pocas pretritas, la pena capital se aplicaba a gran nmero de delitos, incluso a muchos no particularmente graves, como se ha expuesto en la exposicin de la Historia de la pena capital. Desde el siglo XIX, el catlogo de delitos capitales se ha reducido sensiblemente en la mayora de pases.

Delitos capitales en la actualidad

En la mayora de los estados con pena capital, sta se aplica actualmente slo para delitos especialmente graves, como los de sangre (asesinato, parricidio u homicidio). Muchos estados castigan tambin con la pena capital, en tiempo de guerra, los delitos de traicin, espionaje, sabotaje, o desercin. Tambin se aplica la pena capital a los siguientes delitos: robo de bancos (Arabia Saud). secuestro (Guatemala). trfico de personas (China). fraude fiscal grave (China). robo con resultado de muerte (EEUU). violacin (China, Arabia Saudita). utilizacin ilegal de armas de fuego (Singapur). ataques terroristas a instalaciones petroleras (India).

trfico de drogas, posesin de drogas en cierta cantidad (Indonesia, Arabia Saud, Malasia, Singapur, Tailandia, Taiwn). fabricacin y venta ilegales de alcohol (India).

Pena de muerte corrupcin de funcionarios (China, Irak hasta la cada de Sadam Hussein). proxenetismo (Arabia Saud). Por influencia de la shara se aplica la pena de muerte en varios pases de mayora islmica a las siguientes conductas, que en la mayora de pases ni siquiera merecen reproche penal: - actos homosexuales masculinos, an realizados en privado, aunque sean entre mayores de edad y consentidos (Irn, Arabia Saud, Yemen, Sudn, Mauritania) - adulterio (Arabia Saud, Irn, Afganistn) - abandono del Islam (Afganistn, Irn, Yemen, Mauritania, Pakistn, Quatar, Arabia Saud, Somalia, Sudn) - blasfemia y brujera (Arabia Saud).

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Mtodos utilizados para causar la muerte en la ejecucin de la pena capital.

En el pasado Los mtodos histricamente utilizados han sido variadsimos: hoguera, horca, decapitacin con hacha, espada o guillotina, asaetamiento, fusilamiento, despeamiento, arrojar a las fieras, ahogamiento en agua, derrumbe de pared sobre el ejecutado, emparedamiento, estrangulamiento, apualamiento, descuartizamiento, crucifixin, envenenamiento, hacer tragar plomo fundido, atropello con carro, ser pisoteado por elefantes, etc... Habitualmente, la pena era precedida por torturas (como los latigazos sufridos por Jesucristo segn la Biblia), y por el escarnio pblico. Era igualmente frecuente la exhibicin infamante del cadver o partes de l. Desde finales del siglo XVIII existe en todo el mundo una tendencia a emplear formas de ejecucin que impliquen menos sufrimiento, o ms humanitarias. En esas fechas, por ejemplo, en Francia apareci la Guillotina, mientras que el Reino Unido prohibi la pena de Ahorcamiento con desmembramiento mediante caballos a principios del siglo XIX, y Espaa prohibi el ahorcamiento por cruel e infamante en 1832, sustituyndola por el garrote vil. Mtodos utilizados en la actualidad En los Estados Unidos se introdujeron finalmente la silla elctrica y la cmara de gas como mtodos de ejecucin ms humanitarios que la horca, pero han sido casi totalmente desplazados en favor de la inyeccin letal, que a su vez ha sido criticada como demasiado dolorosa. A pesar de todo, algunos pases islmicos an emplean mtodos de ahorcamiento lento, decapitacin por espada, derrumbamiento de pared sobre el ejecutado (Afganistn) e incluso lapidacin. En China, el sistema habitual es el de fusilamiento. A partir de 1995 se empez a sugerir en distintos medios el uso de la asfixia por nitrgeno como mtodo de ejecucin, pero al da de hoy no se emplea en ningn pas.
Cmara de ejecucin de la Prisin Estatal de San Quentin, Estados Unidos.

Segn Amnista Internacional, entre los mtodos de ejecucin ms utilizados en 2011 estn: Decapitacin (Arabia Saud). Ahorcamiento (Afganistn, Autoridad Palestina-Gaza, Banglads, Corea del Norte, Egipto, Irak, Irn, Malasia, Sudn del Sur y Sudn). Inyeccin letal (China, Estados Unidos y Taiwn). Fusilamiento (Autoridad Palestina, Bielorrusia, China, Corea del Norte, Emiratos rabes Unidos, Somalia, Vietnam y Yemen). En cualquier caso, el sufrimiento derivado de la pena de muerte y la crueldad de la misma no slo se deriva de su mtodo de ejecucin, sino tambin de la lgica angustia previa del condenado y sus allegados, por lo que la presunta "humanizacin" de la pena capital por utilizar un sistema u otro es muy relativa.

Pena de muerte La decisin del Judicial Committee of the Privy Council (dentro del sistema interamericano de derechos humanos) en el caso Pratt and Morgan, reconoci que la ejecucin tras un retraso de ms de cinco aos contados a partir de la condena poda constituir "trato cruel e inhumano", remediable a travs de la conmutacin de la pena.

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Argumentos a favor de la existencia de la pena de muerte.

A favor de la pena de muerte suele alegarse bien que es una pena justa y moral (argumento tico), bien que es una pena eficaz para prevenir delitos (argumento utilitarista), bien el argumento religioso o de autoridad: Argumentos ticos La pena de muerte es justa y moral, por los siguientes motivos: Justicia Es la nica pena justa para determinados delitos atroces (asesinato, violacin de nios, traicin a la patria...), sobre todo los que privan a otros de sus vidas, que son bienes irreemplazables. Quien a hierro mata, a hierro muere. Prdida del derecho a la vida Quien comete ciertos delitos gravsimos ha roto el contrato social (Rosseau) y no tiene ya derecho alguno frente a la sociedad que ha sufrido sus crmenes, ni tan siquiera derecho a la vida ni a la proteccin de la sociedad, pues quien los comete ha roto con ello sus lazos con ella. Consuelo a las vctimas Es la nica pena que da cierto consuelo o satisfaccin a los parientes de los asesinados por el que va a ser ejecutado, que merecen un mejor trato que el que se vaya a dar al criminal. Argumentos utilitaristas La pena de muerte es la nica pena posible o la ms eficaz para impedir determinados delitos. Prevencin general La pena de muerte previene nuevos delitos, sobre todo cuando es comnmente conocida su aplicabilidad y se publicita su aplicacin efectiva (con noticias sobre ejecuciones, ejecuciones pblicas, o retransmisiones televisadas): Asusta a los posibles futuros autores de los delitos castigados con ella ms eficazmente que otro tipo de penas, previniendo as mejor esos delitos que otros tipos de pena que infunden menos miedo a los criminales. Prevencin especial Adems, evita que los criminales ejecutados puedan estar nuevamente en situacin de cometer ms delitos, por ejemplo fugndose de la prisin. Determinados delincuentes encerrados en prisin pueden continuar siendo peligrosos, ya sea para los dems reclusos o funcionarios de prisiones, ya sea para la poblacin en general (jefes de bandas terroristas o mafiosas). Mantener a ciertos criminales en prisin puede estimular a bandas criminales a liberarlos por la fuerza o por mtodos extorsivos.

Pena de muerte Menor costo que la prisin perpetua La pena capital es ms barata que mantener encerrado de por vida al criminal condenado a costa de la sociedad vctima de sus crmenes. Estado de necesidad En situaciones de guerra, en las que el Estado est en un estado de necesidad, aunque la pena sea extremadamente dura para los delitos por los que se la aplica, que normalmente no seran merecedores de ella es la nica pena eficaz para impedir deserciones, actos de cobarda, traiciones, derrotismo, o contrabando, pues de otro modo, los autores de tales crmenes podran preferir la crcel a arriesgarse a morir en el campo de batalla, o los traidores podran esperar ser salvados por el enemigo si saliera finalmente triunfante. (Este argumento no justifica directamente la pena de muerte con carcter general, pero la admite o comprende basndose en una situacin de necesidad que hace variar las reglas provisionalmente). Argumento de autoridad. Este argumento defiende que, si Dios instituye la pena de muerte, jams puede ser llamada injusta. La pena de muerte es aceptada o incluso ordenada por la mayora de las religiones y la mayora de la poblacin mundial la apoya. La Biblia, en el Antiguo Testamento, considera varias ofensas eran merecedoras de la pena capital: asesinato premeditado, homosexualidad masculina, adulterio, secuestro, adivinacin, idolatra, abusar, desobedecer y maldecir a los padres, incesto, violaciones, etc.[citarequerida]

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Argumentos en contra de la existencia de la pena de muerte

Argumentos ticos La pena de muerte es gravemente injusta o inmoral, por los siguientes motivos: La vida como derecho fundamental bsico e indisponible para los estados En los pases civilizados, la vida es el bien supremo por antonomasia para el hombre y la sociedad, es el "derecho fundamental" bsico. La muerte es el mal absoluto, por lo que es inmoral alegrarse de la misma o provocarla para obtener de ella un provecho. El estado fue creado para proteger la vida e intereses comunes de los hombres, y no tiene derecho a quitar la vida. Adems, al menos para los creyentes, la vida debe ser considerada sagrada, y pertenece slo a Dios, quien ordena taxativamente "no matars", y quien es el nico que ha de decidir cundo le llega a cada persona el momento de morir. Otorgar al Estado el derecho a matarnos, aunque slo sea en determinadas circunstancias, rompe el principio de la intangibilidad de la vida humana derivada de nuestra dignidad como seres humanos, e implica que las autoridades, por motivos ms o menos opinables o de utilidad pblica (que pueden ampliarse en el futuro) tienen el derecho a disponer de nuestras vidas, que as dejan de merecer el mximo respeto. Si se admite que la vida no es absolutamente intocable para el Estado, los ciudadanos estaremos de hecho indefensos ante el mayor ataque posible del poder estatal, el ataque contra nuestra misma existencia, y ya no seremos ciudadanos sino sbditos, pues habremos sido degradados a la categora de simples medios para la consecucin de los fines del poder estatal. Un Estado que puede cometer "asesinatos legales" se convierte en un peligro para el ciudadano, abandona los principios de humanidad y respeto a los derechos humanos, y se pone al mismo nivel del criminal que haya matado para conseguir sus fines, con lo que moralmente no se diferencia del criminal que despreci esos valores que el Estado debera defender. El Tribunal Supremo Federal alemn resumi en una sentencia de 1995 sus reproches morales hacia la pena de muerte del siguiente modo: "Por motivos humanitarios, ningn Estado puede tener el derecho a disponer por medio de esta pena de la vida de sus ciudadanos. Por el contrario, la primaca de la absoluta proteccin de la vida exige a una comunidad basada en el Derecho, precisamente a travs de la renuncia a la pena de muerte, que se refuerce la intangibilidad de la vida humana como valor supremo. Por lo dems parece ineludible exigir que se nos defienda por anticipado del peligro de la mala

Pena de muerte utilizacin de la pena capital confirmando su inadmisibilidad sin excepciones. Nunca se pueden excluir decisiones errneas. La organizacin estatal de la ejecucin de una pena de muerte es, atendiendo al ideal de la dignidad humana, una empresa de lo ms inasumible e insoportable". El fin no justifica los medios Ni suponiendo que la pena capital fuera efectiva para la prevencin de los delitos (que no lo es), sera admisible, pues el fin no debe justificar los medios si stos son gravemente inmorales. Sera tambin efectivo para evitar graves delitos, tenernos vigilados con cmaras en todo momento y lugar, eliminar completamente el secreto de las comunicaciones, limitar la libertad de movimientos, vigilar a todas las personas con dispositivos electrnicos implantados en sus cerebros, permitir la tortura de presuntos delincuentes para hacerles confesar, permitir penas como las de mutilacin o latigazos, etc etc., pero todo ello sera inmoral y propio de un estado policial autoritario en el que una vida digna no sera posible. La pena capital es cruel y atenta contra la dignidad humana, por su naturaleza y de los mtodos para ejecutarla Si se rechaza entre personas civilizadas la tortura y la mutilacin, o incluso la humillacin pblica, como penas para los delitos por su carcter manifiestamente cruel, inhumano e indigno, debe rechazarse con mayor motivo la pena de muerte, que es an peor. La pena de muerte, cualquiera que sea el mtodo con el que se ejecute, provoca un extremo sufrimiento psicolgico (pnico, angustia, depresin, paradjicamente ideacin suicida, y todo ello a veces durante aos), no solamente al reo antes de y durante la ejecucin, sino tambin a sus familiares y allegados. Estos familiares y amigos, que son completamente inocentes del delito que se castiga, sufren a menudo tanto como el reo, pero durante ms tiempo (tambin tras la ejecucin); la ejecucin de la pena de muerte genera hurfanos trastornados, viudas y viudos traumatizados, hermanos horrorizados, y afliccin profunda, duradera, cruel y totalmente inmerecida a muchas personas inocentes allegadas a los ejecutados. Adems, implica la existencia de mtodos de ejecucin todos ellos crueles e inhumanos: fusilamiento, ahorcamiento, estrangulacin por garrote vil, apualamiento, lapidacin, descuartizamiento, guillotina, decapitacin con espada o hacha, silla elctrica, inyeccin letal...en ocasiones, el intento de matar no tiene xito a la primera, tenindose que repetir los intentos homicidas, causndose ms dolor y angustia a los ejecutados y sus allegados o personas que presencian la ejecucin o conocen de la misma. La pena de muerte implica la repugnante necesidad de crear el oficio de verdugo "Meditando sobre la pena de muerte, es imposible no preguntar si no debe haber algn vicio en la teora de una ley cuya prctica lleva consigo la creacin de un ser que inspira horror y desprecio; de una criatura degradada, vil, siniestra, cubierta de una ignominia que no tiene semejante; de un hombre, en fin, que se llama el verdugo." Concepcin Arenal (1820-1893). La pena de muerte no es justicia, sino venganza Aunque el deseo de venganza sea humanamente comprensible o disculpable, no puede basar un sistema criminal en un Estado de Derecho, ni la pena justa es la que mi deseo de venganza exige. La aceptacin por el Estado de la idea de que la muerte puede ser una pena adecuada legitima la muerte, que es el mal absoluto, y la idea de la venganza, y contribuye a elevar la aceptacin social de venganzas privadas y el uso de la violencia. La aplicacin de la primitiva Ley del talin (ojo por ojo, diente por diente, vida por vida) duplica el mal, pero no lo mitiga, por lo que la sociedad en su conjunto sufre an ms como consecuencia de la ejecucin de la venganza.

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Pena de muerte La pena capital no rehabilita En un sistema criminal civilizado, las penas deben estar encaminadas no slo a restablecer la justicia y prevenir el delito, sino tambin a rehabilitar a los delincuentes. La pena de muerte quita al criminal la posibilidad de enmendarse y de reconcilarse con Dios y las vctimas del delito, y la posibilidad de intentar resarcir o indemnizar a la vctima. La pena capital posibilita errores judiciales gravsimos e irreparables. No vivimos en un mundo ideal, ni tal mundo ideal es posible, y los errores son relativamente frecuentes: jueces o jurados arbitrarios, corruptos, locos, politizados, fanticos, o racistas o con prejuicios; testigos, peritos o policas que se equivocan o mienten o son incompetentes; abogados que por inexperiencia, incapacidad o falta de inters u otros motivos hacen mal su trabajo y no impiden una condena de inocentes o no consiguen que se aprecien las circunstancias atenuantes concurrentes, que hubieran excluido la aplicacin de la pena de muerte; indicios que parecen indicar la culpabilidad de personas que en realidad son inocentes; rganos judiciales con falta de medios tcnicos periciales para averiguar la verdad... Los rganos policiales o judiciales pueden errar al averiguar la verdad, al apreciar las circunstancias personales del autor que influyeron sobre su culpa o responsabilidad, o al determinar la pena justa para el presunto criminal. Ante el mismo delito cometido, los acusados con mayor capacidad econmica suelen poder evitar la pena de muerte al poder permitirse contratar abogados ms capaces y comprometidos con su caso; los pobres, incultos o con problemas mentales o los pertenecientes a minoras socialmente discriminadas suelen tener ms posibilidades de ser condenados a muerte. En los procesos con posible pena de muerte se tiene en cuenta en muchas ocasiones cuestiones subjetivas (la intencionalidad del autor del delito, la existencia o inexistencia de motivaciones indignas para cometer el delito, etc.) que pueden ser apreciadas de un modo u otro por los jueces o jurados (sometidos en ocasiones a fuertes presiones emocionales por la presencia o testimonios de las vctimas o el estado de la opinin pblica que exige una condena "ejemplar") en funcin de su subjetividad. La existencia de la pena de muerte supone aceptar que necesariamente habr un cierto nmero de personas inocentes que sern ejecutadas. En un estudio donde se analizaban las caractersticas de condenados a pena de muerte cuya inocencia fue posteriormente demostrada a travs de pruebas de ADN, ms de uno de cada cinco haba confesado su culpabilidad en algo en lo que no estaban involucrados (Dixon, 2010; Scheck, Neufeld, & Dwyer, 2000). La irreversibilidad de la pena de muerte implica la imposibilidad de compensacin de las vctimas de errores judiciales, y que muchas personas inocentes o no tan gravemente culpables como para merecerla sean ejecutadas, lo cual es moralmente inadmisible, y socava seriamente la legitimidad del sistema jurdico que se basa en la presuncin de justicia. En ciertos casos es an ms injusta y rechazable si cabe ticamente es particularmente rechazable la pena capital en los pases en los que: se utiliza a pena de muerte tras juicios sin garantas procesales para el acusado que le garanticen un juicio justo (sin derecho a abogado, sin derecho a un juez imparcial, sin conocer la acusacin, sin derecho a recurrir la sentencia, con confesiones obtenidas bajo tortura...); se utiliza para sancionar conductas que sin duda no merecen en ningn caso tal castigo o ningn castigo, La pena capital se aplica incluso hoy en da en muchos pases a delitos que objetiva e indudablemente no la merecen y la hacen claramente injusta, como a delitos de robo, hurto de ganado, fraude fiscal, corrupcin administrativa, delitos polticos o de opinin, homosexualidad, adulterio, atesmo, cambio de religin, ser de determinada raza, nacionalidad, religin o idioma, delitos cometidos por reincidentes aunque no sean graves, etc; o se utilizan medios muy crueles de ejecucin (lapidacin); se ejecuta a menores o deficientes mentales, ancianos, o mujeres embarazadas; se utiliza a pena de muerte con fines de represin poltica; las ejecuciones son pblicas, para escarnecer al condenado; Todo ello atenta contra las ms elementales exigencias de justicia y humanidad.

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Pena de muerte Argumentos contra la utilidad de la pena de muerte Falta de verdadera eficacia disuasoria De hecho, la pena de muerte no es ms disuasoria, no ayuda a evitar ms delitos que largas penas de prisin. Puesto que las ejecuciones ya no suelen realizarse en pblico en los pases civilizados, se pierde gran parte del presunto impacto ejemplarizante de las mismas. En los EEUU., donde an se aplica con cierta frecuencia la pena de muerte, hay muchsimos ms asesinatos que en Europa, donde tal pena no existe. En los Estados de los EEUU. donde se ha abolido la pena de muerte, los delitos graves no ha aumentado tras la abolicin. Quien comete un asesinato o bien lo hace en un momento ms o menos irreflexivo y emotivo (en cuyo caso la pena no juega papel alguno), o los hace con una gran planificacin esperando no ser atrapado. Los delitos ms graves no se evitan con la pena de muerte, sino con una polica y juzgados honestos y eficaces y con el control de armas y una adecuada poltica econmica y social. La existencia de la pena de muerte es ms bien una muestra de la falta de control del Estado y de su miedo a la poblacin que un medio eficaz de prevenir delitos. Falta de satisfaccin de los ofendidos A los fallecidos, nadie puede ya compensarlos. Estudios realizados indican que los familiares de las vctimas no se sienten consoladas o satisfechas tras la ejecucin, o por lo menos no lo estn en mayor medida que ante la imposicin de una pena de prisin perpetua, y por el contrario la imposicin de esta pena aumenta el horror ante lo sucedido. Gran costo de la pena capital La pena de muerte es de media ms cara que la prisin perpetua o largos aos de prisin, salvo lgicamente en los estados en los que se ejecuta sumariamente a los reos tras procesos sin las mnimas garantas (Irn, China, etc.). En los estados ms civilizados que siguen aplicando la pena capital (EE.UU.), antes de ejecutar a alguien se le reconocen numerosas posibilidades de recurso, de suspensin de penas o de solicitudes de indulto, que significan aos, o en ocasiones hasta decenas de aos, luchando ante los tribunales, lo que genera gastos inmensos en abogados, jueces y fiscales y dems tramitaciones. La pena de muerte puede ser crimingena Paradjicamente puede favorecer la comisin de delitos. Cometido un delito capital, el criminal ya no tiene nada que perder, por lo que los dems delitos "le salen gratis". Puede seguir matando, por ejemplo a los policas que viene a detenerlo, o a los testigos, con la esperanza de escapar del castigo. Tiene que evitar a toda costa ser detenido, cueste la sangre ajena que cueste. Mientras est encerrado durante aos a la espera de la ejecucin puede cometer cualquier delito sin temer sancin alguna mayor que la muerte que ya le espera. Si, por ejemplo, una violacin se castiga con la pena capital, se estimula al violador para que mate a la vctima, pues as se libra de un testigo incriminatorio sin que deba temer pena adicional alguna por el homicidio. Ocasiona, por miedo, falsas confesiones de detenidos y condenas errneas La amenaza de la pena de muerte produce los mismos efectos que la tortura: Hace que determinados acusados pacten con la Polica o la Fiscala y acepten penas injustas, incluso por delitos no cometidos, ante la posibilidad de ser condenados a muerte si no "confiesan". No es necesaria para prevenir nuevos delitos del condenado La posibilidad de que presos condenados a muchos aos de prisin huyan o cometan delitos graves para la sociedad es, con las modernas crceles de alta seguridad, prcticamente despreciable.

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Pena de muerte Argumentos de autoridad Innumerables filsofos, polticos, religiosos e intelectuales se han opuesto a la pena de muerte. La mayor parte de los pases democrticos y desarrollados ha abolido a pena capital, subsistiendo sta casi slo en los pases ms atrasados o dictatoriales. La historia va claramente en direccin a la abolicin total, y todas las organizaciones supranacionales defienden su abolicin. Incluso en los pases retencionistas se aplica cada vez menos.

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Posicin de distintos credos

Si bien en la actualidad la mayora de las religiones se oponen en mayor o menor medida a la pena de muerte, lo cierto es que durante siglos, clrigos, sacerdotes y mandatarios creyentes la han aplicado, siendo ello solicitado, aprobado o bendecido por todo tipo de autoridades religiosas. Los movimientos abolicionistas han tenido histricamente un carcter ms poltico e ilustrado que religioso; as como en la lucha por la abolicin de la esclavitud las distintas iglesias cristianas jugaron un papel relevante, esto no ha sucedido en la lucha contra la pena de muerte. En ningn pas se ha abolido la pena de muerte fundamentalmente por presin de las autoridades religiosas locales, y ciertas creencias religiosas parecen dificultar en ocasiones la erradicacin de la pena capital en determinados pases.

Judasmo
Las enseanzas religiosas oficiales del judasmo aprueban en principio la aplicacin de la pena de muerte: La Tor, (y el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana), establecen la pena de muerte para el homicidio, el secuestro, los sacrificios humanos, la magia, la violacin del sabath, la blasfemia, las falsas profecas, la adoracin de otros dioses, maldecir o pegar a los padres, y una amplia gama de crmenes sexuales (adulterio, homosexualidad masculina, incesto, zoofilia, relaciones sexuales durante la menstruacin), debindose ejecutar la pena capital segn la Ley Mosaica por la espada (xodo 21), estrangulamiento, fuego (Lev. 20), o lapidacin (Deut. 21). Sin embargo, el nivel de pruebas acusatorias que requiere para su aplicacin es extremadamente exigente, y la pena capital ha sido abolida de facto por varias decisiones talmdicas, convirtiendo las situaciones en las que podra ser empleada en algo hipottico e imposible en la prctica. 40 aos antes de la destruccin del Templo de Jerusaln (ao 30), el Sanedrn prohibi en la prctica el uso de la pena capital, convirtindola en un lmite superior hipottico a la severidad del castigo, lo que haca su uso aceptable tan solo por parte de Dios, no de seres humanos falibles.[19] Es tambin representativa del judasmo la postura de Maimnides, ya mencionada al hablar de la historia de la pena capital. El Estado de Israel, influido por tal doctrina, y por la experiencia traumtica del Holocausto, ha aplicado oficialmente una sola vez la pena capital, de manera extraordinaria, contra el criminal de guerra nazi Adolf Eichmann a quien se le imputaron 15 cargos, entre ellos crmenes contra la humanidad, siendo declarado culpable de todos ellos. Muri en la horca en la madrugada del 1 de junio de 1962.

Cristianismo
Argumentos a favor de la pena capital basados en la Biblia y particularmente el Antiguo Testamento La Bibla propone, ordena o presupone la pena capital, u ordena matar a ciertas oersonas o grupos de personas en mltiples pasajes de las Escrituras, como: Gnesis 9:6 El que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre ser derramada, Apocalipsis 13:10 Si alguno mata a espada, a espada debe ser muerto, DyC 42:19 Y de nuevo digo, no matars; mas el que matare, morir. Nm. 35:30-34 VRV: Cualquiera que diere muerte a alguno, por dicho de testigos morir el homicida; mas un solo testigo no har fe contra una persona para que muera. Y no tomaris precio por la vida del homicida, porque est condenado a muerte;

Pena de muerte indefectiblemente morir". La pena por violar el mandamiento de xodo 20:13 (no matars) es precisamente la pena de muerte (Ex. 21:12; Nm.35:16-21). xodo 21: 12-14: "El que hiere a alguien causndole la muerte morir irremisiblemente. Pero si l no lo premedit, sino que Dios permiti que cayera en sus manos, entonces yo te pondr el lugar al cual ha de huir. Pero si alguno se acalora contra su prjimo y lo mata con alevosa, lo quitars de mi altar para que muera". Levtico 24:17,21: "Asimismo, el hombre que hiera de muerte a cualquier persona morir irremisiblemente. El que mate a un animal lo restituir, pero el que mate a un hombre morir". xodo 21:23-25: "Pero si ocurre un dao mayor, entonces pagars vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe". Levtico 20:6,9: "Si alguien consulta a los nigromantes, y a los adivinos, prostituyndose en pos de ellos, yo volver mi rostro contra l y lo exterminar Todo hombre que maldijere a su padre o a su madre, de cierto morir". Levtico 20,10-21: "Si un hombre cometiere adulterio con la mujer de su prjimo, el adltero y la adltera indefectiblemente sern muertos Si alguno se cohabitare con varn como con mujer, abominacin hicieron; ambos han de ser muertos... El que tomare mujer y a la madre de ella, comete vileza; quemarn con fuego a l y a ellas Cualquiera que tuviere cpula con bestia, ha de ser muerto, y mataris a la bestia. Y si una mujer se llegare a algn animal para cohabitar con l, a la mujer y al animal matars El varn que se acueste con mujer durante el tiempo de la reglas Ambos sern exterminados de entre su pueblo". Levtico 21,9: "Y la hija del sacerdote se profana prostituyndose, a su padre deshonra; quemada ser al fuego". Levtico 24,16: "El que blasfemare el nombre de Dios, ha de ser muerto irremisiblemente. Toda la congregacin lo apedrear; as el extranjero como el natural, si blasfemare el Nombre, que muera". Deuteronomio 21,18-21: "Si alguno tuviere un hijo contumaz y rebelde, que no obedeciere a la voz de su padre ni a la voz de su madre, y habindole castigado, no les obedeciere; entonces lo tomarn su padre y su madre, y lo sacarn ante los ancianos de su ciudad, y a la puerta del lugar donde viva Entonces todos los hombres de su ciudad lo apedrearn, y morir; as quitars el mal de en medio de ti". 2 Samuel 6,4-7: El pecado de tocar el arca de Dios merece la pena de muerte: "Cargaron el arca de Dios en una carreta nueva Uzz y Ajy, hijos de Abinadab, conducan la carreta Uzz caminaba al lado del arca de Dios y Ajy iba delante de ella Al llegar a la era de Nakn, extendi Uzz la mano y la sujet porque los bueyes amenazaban volcarla. Entonces la ira de Dios se encendi contra Uzz; all mismo le hiri Dios por este atrevimiento y muri all junto al arca de Dios". Deuteronomio 13,6-10: "Si tu hermano tu hijo o tu hija, la esposa que reposa en tu seno o el amigo que es tu otro yo, trata de seducirte en secreto dicindote: Vamos a servir a otros dioses No acceders ni le escuchars, tu ojo no tendr piedad de l, no le perdonars ni le encubrirs, sino que le hars morir; tu mano ser la primera sobre l para darle muerte, y despus la mano de todo el pueblo. Le apedrears hasta que muera, porque trat de apartarte de Yahv tu Dios". Deuteronomio 13,12-16: "Si oyes decir que en una de las ciudades que tu Dios te da para habitar en ella, algunos hombres, malvados han seducido a sus conciudadanos diciendo: Vamos a dar culto a otros dioses Y si es verdad, si se comprueba que en medio de ti se ha cometido tal abominacin, herirs a filo de espada a los moradores de la ciudad, destruyndola con todo lo que en ella hubiere, y tambin matars sus ganados a filo de espada. Y juntars todo su botn en medio de la plaza, y consumirs con fuego la ciudad y todo su botn, todo ello, como holocausto a tu Dios, y llegar a ser un montn de ruinas para siempre; nunca ms ser edificada". Deuteronomio 17,5-7: "Entonces sacars a tus puertas al hombre o a la mujer que hubiere hecho esta mala cosa, sea hombre o mujer, y los apedrears, y as morir. Por dicho de dos o de tres testigos morir el que hubiere de morir La mano de los testigos caer primero sobre l para matarlo, y despus la mano de todo el pueblo; as quitars el mal de en medio de ti".

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Pena de muerte Ezequiel 8,6-15: Dios muestra al profeta el culto idlatra que se practicaba en la puerta norte de Jerusaln: "Mira las viles abominaciones que se estn cometiendo aqu y all, retratadas sobre el muro que rodeaba, estaban todas las clases de cosas repugnantes, y bestias repulsivas, y todos los dolos de la casa de Israel Y he aqu que estaban sentadas unas mujeres plaendo a Tamuz Y me dijo Vers abominaciones an mayores que stas". Tanto eran las abominaciones de los hebreos, que Dios ordena masacrarlos: "Y he aqu que seis varones venan y cada uno traa en su mano un instrumento para destruir Y dijo Dios Pasad por la ciudad y matad; no perdone vuestro ojo, ni tengis misericordia. Matad a viejos, jvenes y vrgenes, nios y mujeres, hasta que no quede ninguno" (Ezequiel 9,2). La pena capital tuvo con tales antecedentes un amplio apoyo de parte de los primeros telogos catlicos; San Ambrosio solicit a los miembros del clero que se pronunciaran sobre la pena capital e incluso peda que la ejecutaran; San Agustn contest en su libro La ciudad de Dios a las objeciones a la pena capital que se realizaban a partir del quinto mandamiento. Por su parte Santo Toms de Aquino y Duns Scoto sostenan que las escrituras respaldaban el poder de las autoridades civiles para establecer esta como mtodo de prevencin y disuasin necesario, no como forma de venganza. El Papa Inocencio III dijo a Pedro Valdo y a los Valdenses que aceptaran que el "poder secular puede, sin pecado mortal, ejercer el juicios de sangre, siempre que se castigara motivado por la justicia, no por el odio, con prudencia y sin precipitacin" como pre requisitos para la reconciliacin con la Iglesia. Durante la Edad Media y en los inicios de la Edad Moderna, la Inquisicin fue autorizada por la Santa Sede para que entregara a los herejes a la autoridad secular para su ejecucin en la hoguera, y los Estados Pontificios llevaron a cabo ejecuciones por diferentes delitos. El catolicismo romano (1566) codific sus enseanzas de acuerdo a las cuales Dios encarg a las autoridades civiles poderes sobre la vida y la muerte. Los Doctores de la Iglesia Roberto Belarmino y Alfonso de Ligorio, as como telogos modernos como Francisco de Vitoria, Toms Moro, y Francisco Surez apoyaron a pena capital. Argumentos en contra de la pena capital basados en la Biblia, particularmente el Nuevo Testamento y las enseanzas de Jesucristo. La posicin de las distintas confesiones cristianas se ha modificado radicalmente a favor de la abolicin en el S. XX. La interpretacin moderna que se da de la Biblia, y en particular del Nuevo Testamento y el ejempo y palabras de Jesucristo, desaprueba la pena de muerte. Los cristianos que se oponen a la pena de muerte lo hacen igualmente en base de las Escrituras, sosteniendo que la enseanza de Jess aboli la pena de muerte en la ley (Mateo 5:38-39, asumiendo que el Sermn del Monte es vlido no slo para los cristiano sino para toda persona), y tambin lo aboli por medio de su ejemplo (Juan 8:3-11) y el mandato del amor y el perdn, que proscriben la venganza. En Juan 8:7 se afirma: quien est libre de pecado, que arroje la primera piedra, en referencia a su opinin acerca de la lapidacin de una adltera, o en Lucas 6:27-39: pero yo les digo a los que me escuchan: amad a vuestros enemigos, haced el bien a quienes os odien, bendecid a quienes os maldigan, roga por quienes os difamen. Al que te hiera en una mejilla, presntale tambin la otra; y al que te quite el manto, no le niegues la tnica". Adems, al fin y al cabo, incluso en el Antiguo Testamento Dios dej vivir a Can tras asesinar ste a su hermano Abel, y no lo mat. que Muchos mrtires murieron injustamente ajusticiados. La pena de muerte atenta contra el quinto mandamento: "no matars", pues la vida es de Dios. La pena capital atenta contra el perdn y la misericorda recomendados por Jess. Es absurdo entender aplicables las disposiciones de la Ley mosaica, que imponan a muerte por hechos que hoy en da no pueden merecer justamente tal castigo (por ejemplo, no respetar el descanso del sbado, tener relaciones sexuales con mujer menstruante, desobedecer a los padres, etc.), al haber quedado superadas tales rigoristas disposiciones por el nuevo mensaje de Jesucristo.

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Pena de muerte Doctrina abolicionista de la Iglesia Catlica La Iglesia Catlica se opone a la pena de muerte. Bajo el pontificado de Juan Pablo II, su encclica Evangelium Vitae denunci el aborto, la pena capital y la eutanasia como formas de homicidio y, por tanto, inaceptables para un catlico.[20] El Catecismo de la Iglesia Catlica dice que Si los medios no sangrientos son suficientes para defender las vidas humanas contra un agresor y para proteger el orden pblico y la seguridad de las personas, la autoridad pblica debe limitarse a dichos medios, ya que corresponden mejor a las condiciones concretas del bien comn, y estn ms en conformidad con la dignidad del ser humano. Los pronunciamientos de la Iglesia oponindose a la pena capital pueden tener cierto impacto poltico. La Iglesia Catlica rechaza toda forma de ejecucin y as lo ha expresado en relacin a las ltimas ejecuciones en diversas partes del mundo, los recientes intentos polacos de reinstaurar la pena de muerte, o las ejecuciones cometidas en pases comunistas, como Corea del Norte, la antigua URSS o Cuba. La Iglesia de San Francisco de Ass en Raleigh, Carolina del Norte, ha llevado el tema de la pena de muerte al candelero de la vida poltica.[21] El Vaticano derog para el territorio bajo su soberana la pena de muerte en 1969. Iglesias Anglicana y Episcopaliana La Conferencia de Lambeth de obispos anglicanos y episcopalianos conden la aplicacin de la pena capital en 1988. Iglesia Metodista Unida y otras iglesias protestantes. La Iglesia Metodista Unida, junto con otras iglesias metodistas, tambin condena la pena capital, afirmando que no se puede aceptar la venganza personal o social como razn para tomar una vida humana.[22] La iglesia tambin sostiene que la pena de muerte se aplica en una proporcin injusta y desigual a personas marginadas, incluyendo a pobres, personas con baja o nula formacin acadmica, minoras religiosas y tnicas, y personas con enfermedades emocionales y mentales.[23] La Conferencia General de la Iglesia Metodista Unida pide a sus obispos que muestren oposicin a la pena capital, y a los gobiernos que establezcan una moratoria inmediata en la aplicacin de sentencias de pena capital. Las Iglesias de Cristo Unidas, Discpulos de Cristo (Christian Churches), Iglesia Epicospal USA, Iglesia Presbiteriana USA, American Baptists, Iglesia Luterana Evanglica, la Conferencia General de Bautistas Generales, y otras iglesias liberales se oponen a la pena de muerte. Cristianos evanglicos conservadores. Los cristianos evanglicos conservadores, siguen defendiendo la pena capital basndose en las numerosas ocasiones en la interpretacin literal del Antiguo Testamento.

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Mormones
El mormonismo moderno se opone a la aplicacin de la pena de muerte, ya que la vida humana tiene un valor inigualable.

Islam
El Corn prescribe la pena de muerte para varios delitos (o hadd), como el robo, el adulterio o la apostasa. El Corn dice: "El castigo para aquellos que luchan contra Dios y Su Mensajero es que se los mate o crucifique, o que se les amputen las manos y las piernas, o que se exilien." El homicidio es tratado por el contrario como un delito comn, no religioso, y por tanto entra dentro de la ley de qisas (venganza): los acadmicos islmicos defienden que la aplicacin de la pena de muerte es aceptable, pero que la vctima, o sus parientes ms prximos si esta ha fallecido, tienen el derecho de perdonar al acusado o exigirle un pago en compensacin.

Pena de muerte La mayora de los pases donde hoy se aplica la pena de muerte son de mayora musulmana, y en ningn pases de mayora musulmana se ha aboldo la pena de muerte (excepto en Turqua), siendo en ellos en ocasiones particularmente problemtica su aplicacin a ciertos hechos que por motivos culturales o religiosos se entienden inmorales, y que en muchos otros pases ni siquiera son delictivos.

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Budismo
A partir de su aparicin, hacia el ao 500 A.C., el budismo desarroll un conjunto de doctrinas que proscriben el derramamiento de sangre. El primero de los Cinco Preceptos (Panca-sila) prescribe abstenerse de la destruccin de vida, mientras que el Captulo 10 del Dhammapada establece que todos temen el castigo, todos temen la muerte, tal como t. Por ello no mates o causes la muerte. Estos conceptos han sido alegados por funcionarios japoneses como justificacin para abstenerse de firmar sentencias de muerte.

Jainismo
El jainismo, una religin de la India aparecida por la misma poca que el budismo, sostiene la santidad de toda forma de vida (doctrina de ahimsa), y uno de los cinco votos que debe hacer todo creyente es el de renunciar a matar seres vivientes. (Pranatiptaviraman Mahavrat, o voto de la no-violencia absoluta.)

La pena capital en el Derecho Internacional.

Limitaciones genricas a la pena capital en el Derecho Internacional general.
El Derecho Internacional de nivel mundial no considera la pena capital como atentatoria por ser contra los derechos humanos, pero s intenta restringir su aplicacin, someter su imposicin a ciertas garantas mnimas, y animar a los estados a su abolicin. El Sexto Protocolo, del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos de 19 de diciembre de 1966 Su art. 6,2, autoriza la aplicacin de la pena de muerte slo a) para los delitos ms graves b) slo en los casos legalmente previstos y vigentes al cometerse el delito, c) slo en virtud de sentencia firme dictada por un juzgado competente, y d) siempre que las leyes aplicadas no infrinjan el Convenio para la Prevencin y Represin del Genocidio. El Segundo Protocolo Facultativo del Pacto, de 15 de diciembre 1989 Compromete a los pases que voluntariamente firmen tal protocolo adicional a la abolicin total de la pena de muerte. La Convencin de las Naciones Unidas de los Derechos del Nio En su art. 37 dispone que No se impondr la pena capital ni la de prisin perpetua sin posibilidad de excarcelacin por delitos cometidos por menores de 18 aos de edad. Esta convencin ha sido firmada y ratificada por todos los pases del mundo excepto Estados Unidos de Amrica, y Somalia (debido a que carece de un gobierno reconocido). Al firmar la Convencin, los Estados Unidos han indicado su intencin de ratificarla, pero todava no lo han hecho. El subcomit de las Naciones Unidas para la Promocin y Proteccin de los Derechos Humanos sostiene que la pena de muerte aplicada a menores de edad es contraria al Derecho internacional consuetudinario. Cada vez se aplica menos la pena de muerte a criminales adolescentes (de menos de 18 aos en el momento de cometer el crimen). Los nicos pases que todava permiten oficialmente esta prctica son Bangladesh, Irn, Irak, Nigeria y Arabia Saud. Sin embargo varios pases han ejecutado a menores de edad desde 1990: China, Repblica Democrtica del Congo, Irn, Nigeria, Pakistn, Arabia Saudita, Sudn, Estados Unidos y Yemen y en los tribunales islmicos paraestatales sometidos a la shara en Somalia. China, Pakistn, Estados Unidos y Yemen han incrementado la edad mnima para

Pena de muerte poder ser ejecutado por ley hasta los 18 aos. Amnista Internacional ha verificado 47 ejecuciones en diversos pases de menores y adultos que fueron condenados por crmenes cometidos siendo menores de edad.China no permite oficialmente la ejecucin de menores de edad; sin embargo, segn Amnista Internacional, dichas ejecuciones han tenido lugar.La Corte Suprema de los Estados Unidos aboli el uso de la pena capital para criminales menores de 16 aos en el caso Thompson v. Oklahoma (1988), y para todos los menores de edad en Roper v. Simmons (2005). Desde 1642, 364 menores de edad han sido ejecutados en el territorio correspondiente a los EEUU.De manera parecida, en el ao 2002 la Corte Suprema de los EEUU declar inconstitucional la ejecucin de individuos con retraso mental. Las Salvaguardias para garantizar la proteccin de los derechos de los condenados a la pena de muerte, aprobadas por el Consejo Econmico y Social de la ONU en su resolucin 1984/50, de 25 de mayo de 1984 Son las siguientes: 1. En los pases que no la hayan abolido, la pena de muerte slo podr imponerse como sancin para los delitos ms graves, entendindose que su alcance se limitar a los delitos intencionales que tengan consecuencias fatales u otras consecuencias extremadamente graves. 2. La pena capital slo podr imponerse por un delito para el que la ley estipulara la pena de muerte en el momento en que fue cometido, quedando entendido que si, con posterioridad a la comisin del delito, la ley estableciera una pena menor, el delincuente se beneficiar del cambio. 3. No sern condenados a muerte los menores de 18 aos en el momento de cometer el delito, ni se ejecutar la sentencia de muerte en el caso de mujeres embarazadas o que hayan dado a luz recientemente, ni cuando se trate de personas que hayan perdido la razn. 4. Slo se podr imponer la pena capital cuando la culpabilidad del acusado se base en pruebas claras y convincentes, sin que quepa la posibilidad de una explicacin diferente de los hechos. 5. Slo podr ejecutarse la pena capital de conformidad con una sentencia definitiva dictada por un tribunal competente, tras un proceso jurdico que ofrezca todas las garantas posibles para asegurar un juicio justo, equiparables como mnimo a las que figuran en el artculo 14 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos, incluido el derecho de todo sospechoso o acusado de un delito sancionable con la pena capital a la asistencia letrada adecuada en todas las etapas del proceso. 6. Toda persona condenada a muerte tendr derecho a apelar ante un tribunal de jurisdiccin superior, y debern tomarse medidas para garantizar que esas apelaciones sean obligatorias. 7. Toda persona condenada a muerte tendr derecho a solicitar el indulto o la conmutacin de la pena; en todos los casos de pena capital se podr conceder el indulto o la conmutacin de la pena. 8. No se ejecutar la pena capital mientras estn pendientes algn procedimiento de apelacin u otros procedimientos de recurso o relacionados con el indulto o la conmutacin de la pena. 9. Cuando se aplique la pena capital, su ejecucin se har de forma que se cause el menor sufrimiento posible.

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La legislacin internacional europea de abolicin de la pena capital en tiempos de paz y de guerra. La Convencin Europea de los Derechos Humanos y la Carta Europea de los Derechos Humanos
Prohibicin de la pena capital en tiempos de paz en el derecho internacional europeo El Derecho Internacional europeo s considera en todo caso la pena capital en tiempos de paz como atentatoria contra los derechos humanos. El Sexto Protocolo de la Convencin Europea de los Derechos Humanos (ratificado por todos los pases europeos menos Rusia y Bielorrusia) prohibi la pena capital desde el 1 de mayo de 1983 en el Derecho penal comn. Rusia, aunque no ha ratificado el Sexto Protocolo (abolicin en tiempo de paz), y aunque permite la pena de muerte segn su legislacin, ha decretado una moratoria en el uso de la pena capital desde que entr a formar parte del Consejo de Europa. De hecho el Tribunal Constitucional de Rusia sentenci la supresin de la pena de muerte a partir de enero de 2010.20.

Pena de muerte Prohibicin de la pena capital en tiempos de guerra en el derecho internacional europeo Por medio del protocolo adicional decimotercero del Convenio Europeo de los Derechos Humanos, desde el 3 de mayo de 2002 se prohbe en los pases que los han ratificado la pena capital tambin en tiempo de guerra. Varios estados europeos o miembros del Consejo de Europa an no han ratificado el Protocolo n 13, por lo que no tienen obligacin internacional de evitar el uso de la pena de muerte en tiempo de guerra o en peligro de guerra inminente. Concretamente, Rusia, Bielorrusia, Armenia, Francia, Italia, Letonia, Polonia y Espaa,21 aunque tanto Italia como Espaa s han firmado el Segundo Protocolo Opcional del Pacto Internacional de los Derechos Civiles y Polticos en ese sentido, y Espaa, aunque la contempla en su Constitucin, prohibi expresamente el 2006 el uso de la pena capital en tiempo de guerra. Albania es de momento el ltimo pas en ratificar el Protocolo n 13, con fecha efectiva de 1 de junio de 2007.22 La Unin Europea exige la ratificacin del Convenio Europeo de los Derechos Humanos y la total abolicin de la pena de muerte como requisito para la entrada en la Unin de nuevos miembros (Criterios de Copenhague), y lo mismo sucede con el Consejo de Europa, lo que ha promovido la abolicin en varios pases europeos. La Carta Europea de los Derechos Humanos prohbe para los pases firmantes la pena de muerte, y reconoce a los reos si derecho a acogerse a la legislacin ms favorable (la de la Carta, la de la Convencin Europea de Derechos Humanos, o la de las constituciones nacionales). Como resultado, en Europa no se aplica ni puede aplicarse en la prctica la pena de muerte. Turqua, que en los ltimos aos est realizando gestiones para poder ingresar en la Unin Europea, ha llevado a cabo una reforma de su sistema legal. La ltima ejecucin en Turqua tuvo lugar en 1984, momento a partir del cual existi una moratoria de facto sobre su aplicacin. En agosto de 2002 se elimin de la legislacin turca la posibilidad de aplicar la pena de muerte en tiempo de paz, y en mayo de 2004 se modific la constitucin para eliminar la pena capital en toda circunstancia. Turqua ratific el Protocolo n 13 de la Convencin Europea de Derechos Humanos en febrero de 2006. La Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa ha estado presionando a los estados observadores del Consejo de Europa que an aplican la pena capital (Estados Unidos y Japn) para que prohban su aplicacin, o pierdan su situacin de estado observador. Adems de promover la abolicin de la pena de muerte en sus estados miembros, la Unin Europea ha prohibido la extradicin de criminales en casos en los que el pas reclamante poda intentar aplicar la pena capital.

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La pena de muerte en el Derecho Internacional de mbito americano

La Convencin Interamericana de Derechos Humanos, en su art. 4, establece que en los pases que no han abolido la pena de muerte, sta slo podr imponerse por los delitos ms graves, en cumplimiento de sentencia ejecutoria de tribunal competente y de conformidad con una ley que establezca tal pena, dictada con anterioridad a la comisin del delito. Tampoco se aplicar a delitos polticos ni conexos ni extender su aplicacin a delitos a los cuales no se le aplique actualmente. La Comisin Interamericana de Derechos Humanos ha declarado que la imposicin de la pena capital respetar la siguiente doctrina: Al decidir casos relativos a la pena de muerte la CIDH aplica el examen del escrutinio ms estricto. Este estndar de revisin requiere en los casos de pena de muerte el cumplimiento estricto con las reglas y principios del debido proceso y de un juicio justo. La pena de muerte obligatoria, esto es, la imposicin de la pena de muerte tras la condena por un crimen sin la oportunidad de presentar ni considerar circunstancias atenuantes en el establecimiento de la pena, contraviene la Convencin Americana y la Declaracin Americana. Imposicin de la pena de muerte slo para los delitos ms graves y su no aplicacin a delitos polticos o delitos comunes conexos con stos

Pena de muerte Imposicin de acuerdo con una ley que establezca dicha pena, dictada con anterioridad a la comisin del delito, no extensin de su aplicacin a otros delitos y no reintroduccin de la pena de muerte No se impondr la pena de muerte a personas que, en el momento de la comisin del delito, tuvieren menos de dieciocho aos de edad o ms de setenta, ni se le aplicar a las mujeres en estado de gravidez. Toda persona condenada a muerte tiene derecho a solicitar la amnista, el indulto o la conmutacin de la pena, Cualquier persona que es arrestada tiene acceso a un proceso judicial adecuado durante el cual pueda presentar argumentos y que las pruebas puedan ser analizadas de manera seria. Estos requisitos son an ms rigurosos en aquellos casos en los cuales las personas estn siendo acusadas de delitos que acarrean la pena de muerte. Las garantas del debido proceso aplican en casos en los cuales el Estado ha optado por aplicar procesos excepcionales como el juicio expedito sumario. Contar con suficiente tiempo para la preparacin de la defensa es parte del derecho a una defensa adecuada. No se puede aplicar la pena de muerte mientras la solicitud est pendiente de decisin ante autoridad competente. Los Estados que an mantienen la pena de muerte deben sin excepcin ejercer el control ms riguroso de la observancia de las garantas judiciales en esos casos. Derecho de toda persona a ser juzgada dentro de un plazo razonable y sin otras demoras indebidas, y derecho a tener suficiente tiempo para preparar la defensa y pruebas. Es imprescindible que los tribunales sean autnomos de otras ramas del gobierno, estn libres de influencias, amenazas o interferencias de cualquier origen o por cualquier razn, y cuenten con otras caractersticas necesarias para garantizar el cumplimiento apropiado e independiente de las funciones judiciales, incluidas la estabilidad en el cargo y la capacitacin profesional adecuada. La imparcialidad de los tribunales debe ser evaluada desde una perspectiva subjetiva y objetiva para garantizar la inexistencia de un prejuicio real de parte del juez o del tribunal. Es necesario que los tribunales sean autnomos de otras ramas del gobierno, estn libres de influencias, amenazas o interferencias de cualquier origen o por cualquier razn, y cuenten con otras caractersticas necesarias para garantizar el cumplimiento apropiado e independiente de las funciones judiciales, incluidas la estabilidad en el cargo y la capacitacin profesional adecuada. Cuando una persona condenada procura una revisin constitucional de irregularidades en un juicio penal y carece de medios para obtener asistencia letrada a efectos de emprender una accin constitucional, y cuando los intereses de la justicia as lo requieran, el Estado debe otorgar asistencia letrada. La violacin del derecho a la informacin de las personas extranjeras establecido en el artculo 36(1)(b) de la Convencin de Viena sobre Relaciones Consulares, cuando sea aplicable, vulnera los derechos al debido proceso y a un juicio justo. En los casos de pena de muerte, ello implica que la vctima ha sido privada arbitrariamente de su vida. Cualquier persona que es arrestada tiene acceso a un proceso judicial adecuado durante el cual pueda presentar argumentos y que las pruebas puedan ser analizadas de manera seria. Estos requisitos son an ms rigurosos en aquellos casos en los cuales las personas estn siendo acusadas de delitos que acarrean la pena de muerte.

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Derecho Internacional africano sobre la pena capital

El artculo 4 de la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos (Carta Africana) reconoce el derecho a la vida, pero no se refiere en forma expresa a la pena de muerte.El artculo 5,3 de la Carta Africana sobre los Derechos y el Bienestar del Nio, sin embargo, garantiza la inaplicabilidad de la pena de muerte a los delitos perpetrados por nios/as; y el artculo 4,2,g del Protocolo de la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos sobre los Derechos de las Mujeres en frica establece que no deber ser aplicada a mujeres embarazadas o en periodo de lactancia. La Comisin Africana sobre Derechos Humanos y de los Pueblos (la Comisin Africana) estableci un grupo de trabajo sobre la pena de muerte. La Comisin Africana ha dictado resoluciones en 1999 y 2008 llamando a los Estados a observar una moratoria en la ejecucin de sentencias de muerte, con miras a la abolicin de la pena de muerte. En noviembre de 2010, el Grupo de Trabajo recomend que la Comisin Africana avanzara hacia la

Pena de muerte redaccin de un protocolo a la Carta Africana sobre la abolicin de la pena de muerte en frica.

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Exclusin de la pena capital en los tribunales penales internacionales.

Los tribunales de Nremberg y Tokio establecidos para el castigo de crmenes cometidos durante la Segunda Guerra Mundial aplicaron la pena de muerte; en cambio, la Corte Penal Internacional, establecida en el Estatuto de Roma, que entr en vigor en 2002, excluy la pena muerte como posible sancin; la prisin perpetua es la pena mxima posible. Este es tambin el caso de los tribunales establecidos durante las ltimas dos dcadas para juzgar los crmenes de guerra perpetrados en Yugoslavia (1993), Ruanda (1994), Sierra Leona (2002) y Camboya (2004).

Abolicin en distintos pases

La primera constancia histrica que se tiene de la abolicin de la pena de muerte proviene de China, donde fue prohibida brevemente entre los aos 747 y 759. Segn relata Tulcdides en su relato sobre las guerras del Peloponeso, en el ao 427 a.C., Diodoto, argumentando que la pena capital no tena valor disuasorio, convenci a la Asamblea de Atenas de que revocara su decisin de ejecutar a todos los varones adultos de la ciudad rebelde de Mitilene. En el primer siglo despus de Cristo, Amandagamani, rey budista de Landa (Sri Lanka) aboli la pena de muerte durante su reinado, y que lo mismo hicieron varios de sus sucesores. El emperador japons Shomu aboli la pena capital en 724, basndose en la creencia budista en la santidad de toda forma de vida. La pena fue reinstalada en 810 y vuelta a abolir por el emperador Saga en 818. Luego fue reinstaurada en 1159, y sigue en vigencia hasta nuestros das. En Inglaterra se incluy una opinin contraria a la misma en Las doce conclusiones de los lolardos, texto escrito en el 1395. San Toms Moro (1478-1535), que acab ejecutado por no reconocer el divorcio de Enrique VIII y Catalina de Aragn, en su obra Utopa, se opuso a la pena de muerte por motivos religiosos: "Dios prohbe matar. Y vamos a matar nosotros porque alguien ha robado unas monedas? Y no vale decir que dicho mandamiento del Seor haya que entenderlo en el sentido de que nadie puede matar, mientras no lo establezca la ley humana. Por ese camino no hay obstculos para permitir el estupro, el adulterio y el perjurio. Dios nos ha negado el derecho de disponer de nuestras vidas y de la vida de nuestros semejantes. Podran, por tanto, los hombres, de mutuo acuerdo, determinar las condiciones que les otorgaran el derecho a matarse?" El actual movimiento abolicionista se considera que se inici a raz de la publicacin en Italia del libro del jurista milans Cesare Beccaria, Dei delitti e delle pene (De los delitos y las penas en 1764. Mediante el mismo, Beccaria pretenda demostrar no solo la injusticia, sino la futilidad misma de la pena capital y la tortura desde el punto de vista de la poltica social. Beccara explic igualmente el carcter crimingeno de la pena de muerte aplicable a delitos en realidad de poca gravedad: Las penas deben ser proporcionales a la gravedad de los delitos. Si todas las penas son igual de rigurosas, el delincuente cometer siempre el delito mayor. El 3 de febrero de 1766 la Iglesia conden el libro y lo incluy en el Index, la lista de las obras prohibidas. All permaneci hasta la desaparicin del mismo en junio de 1966, gracias al Concilio Vaticano II. Influenciado por el libro de Beccara, Leopoldo de Habsburgo, famoso monarca ilustrado y futuro Emperador de Austria, aboli la pena de muerte en el entonces independiente Gran Ducado de Toscana el 30 de noviembre de 1786, tras haber detenido de facto las ejecuciones (la ltima se realiz en 1769). Leopoldo promulg en esa fecha la reforma del cdigo penal que abola la pena de muerte, y orden la destruccin de todos los instrumentos empleados en su aplicacin, en lo que sera la primera prohibicin formal de la poca moderna. El ao 2000, las autoridades regionales de Toscana establecieron el 30 de noviembre como festividad anual, con el fin de conmemorar el evento. Esa misma fecha se usa a nivel mundial en unas 300 ciudades con el mismo objetivo, formando un movimiento reivindicativo que recibe el nombre de Da de las Ciudades por la Vida.

Pena de muerte En el siglo XIX, el desarrollo de fuerzas policiales e instituciones penitenciarias permanentes hizo parecer excesiva la aplicacin de la pena de muerte por delitos menores. El estado de Mchigan aboli a pena capital en 1846, y la efmera segunda Repblica Romana el mismo ao de su proclamacin, en 1849. Venezuela sigui su ejemplo aboliendo la pena capital en 1863, San Marino en 1865 (no se ejecutaba desde 1468), Costa Rica en 1882 y Portugal lo hizo a su vez en 1867 (la ltima ejecucin haba tenido lugar en 1846). La Repblica del Brasil aboli en 1889 la pena de muerte, aunque fue reinstaurada y vuelta a abolir varias veces. Durante el siglo XX, se produjo un fuerte movimiento abolicionista, que se acentu tras la Segunda Guerra Mundial. En 1906 se aboli en Ecuador; en 1907, en Uruguay; en 1910, en Colombia; en 1917, en Mxico; en Argentina, se la aboli en 1921, pero se produjeron varias idas y venidas: volvi a regir entre 1933 y 1937, 1970 y 1973 y 1976 y 1984, cuando slo se la mantuvo para delitos en caso de guerra. La abolicin total se sancion en 2008.. En Mxico, el cdigo penal federal de 1871 (el "Cdigo Jurez") aboli la pena capital slo para mujeres y mayores de 70 aos (prohibiendo adems las ejecuciones pblicas o " en domingo", y sistemas de ejecucin distintos al fusilamiento o el garrote vil), y garantiz el derecho del ejecutado a que hubiera un sacerdote asistindolo en la ejecucin; la pena capital fue definitivamente suprimida a nivel federal en el cdigo penal federal de 1929 (poco a pco se fue suprimiendo tal pena en los cdigos penales de los distintos estados federados, hasta culminarse el proceso con el cdigo del estado de Sonora en 1975). En Espaa, Jos I Bonaparte orden en 1809 ejecutar slo con garrote, pero poco despus cambi de idea. En 1832 se sustituye definitivamente la horca por el garrote, que se aplic hasta la abolicin definitiva de la pena capital. La II Repblica suprimi brevemente en los aos 30 del siglo XX la pena capital para reinstaurarla poco despus, y el franquismo aument los delitos merecedores de tal pena; tras las ltimas ejecuciones de terroristas de ETA y FRAP en los ltimos aos del franquismo, la aprobacin de la Constitucin de 1978 supuso la abolicin de la pena capital, "salvo lo que pudieran disponer las leyes penales militares para el caso de guerra". La reforma del Cdigo Penal Militar de 1995 derog tal pena tambin en caso de guerra, y a entrada de Espaa en las instituciones democrticas europeas afianz la abolicin. La declaracin de la Asamblea General de la Organizacin de las Naciones Unidas de 1977 que fij como deseable restringir progresivamente el nmero de delitos que puedan ser castigados con pena de muerte, siendo deseable la abolicin futura de ese castigo. En efecto, se puede salvar mayor nmero de vidas si se consigue que los estados retencionistas limiten el listado de delitos capitales y refuercen las garantas procesales, que reclamando quizs infructuosamente la abolicin total, que se enfrenta en ocasiones a fuertes resistencias sociales o religiosas. En Estados Unidos, actualmente doce estados y el Distrito de Columbia han abolido la pena de muerte. En noviembre de 2012, el estado de California rechaz en referndum la abolicin de la pena de muerte.

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Referencias
[1] Shot at Dawn (http:/ / www. shotatdawn. org. uk/ ), campaa solicitando el perdn para los soldados britnicos y de la Commonwealth ejecutados durante la Primera Guerra Mundial (en ingls) [2] http:/ / www. 20minutos. es/ noticia/ 313071/ 0/ llamada/ internacional/ corea/ 20 minutos Le fusilan ante 150.000 personas por hacer llamadas internacionales [6] China's mobile death fleet (http:/ / www. atimes. com/ atimes/ China/ HG21Ad01. html), noticia en el Asian Times (en ingls) [8] http:/ / www. singstat. gov. sg/ ssn/ feat/ 4Q97/ feat. pdf [11] (en ingls) [12] (en ingls) [13] (en ingls) [14] (en ingls) [15] (en ingls) [16] (en ingls) [17] (en ingls) [18] (en ingls)

Pena de muerte
[19] Talmud de Jerusaln (Sanedrn 41 a) [20] Ms exactamente, la Iglesia Catlica sostiene que la pena capital debe ser evitada a no ser que sea la nica manera de defender a la sociedad del criminal en cuestin, por lo que, en los sistemas penales actuales, una situacin que solo pueda ser resuelta mediante la pena de muerte es rara si no inexistente; , 25 de marzo de 1995 [21] (en ingls) [22] The United Methodist Church: Capital Punishment (http:/ / archives. umc. org/ interior_print. asp?ptid=4& mid=1070) (En ingls) [23] The United Methodist Church: Official church statements on capital punishment (http:/ / archives. umc. org/ umns/ news_archive2003. asp?story={6C69E3F8-5173-4737-A8D2-AC0EF8564777}& mid=2406) (En ingls)

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Bibliografa
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Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Pena de muerteCommons. Protocolo europeo contra la pena de muerte de 1983/1999 (http://constitucion.rediris.es/legis/1983/ tr1983-04-28_estrasburgo.html) Dossier sobre la pena de muerte Universitat de Barcelona, Facultad de Dret, Historia del pensamiento criminolgico (http://www.ub.es/penal/historia/trs/pdem1.html#_Toc483490800) In Favor of Capital Punishment (http://www.capital-punishment.net): Citas en ingls que apoyan la pena capital ipsnoticias.net (http://www.ipsnoticias.net/_focus/penademuerte/index.asp) (La matanza legal, noticias sobre la pena de muerte por Inter Press Service). La pena de muerte (http://www.marcialfonseca.com/index.php/2000/01/17/p54): Artculo por Marcial Fonseca Pena de Muerte (http://www.corazones.org/diccionario/pena_muerte.htm) en el Diccionario Catlico

Fuentes y contribuyentes del artculo

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Fuentes y contribuyentes del artculo

Pena de muerte Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=67042661 Contribuyentes: 4lex, Absalon.f, Adam-kadmon, Airunp, Albano Barcelona Caballero, Alberto Salguero, AldanaN, Aledesanfer95, Alejotheo, Aloneibar, Amads, Baiji, Banfield, Bechanster, Belianisto, BetoCG, Bicho1194, Brit, Cam367, Cansado, Chalisimo5, Chamarasca, Chapuln25, Charly genio, Cheveri, Cinabrium, Coco jlrr, Coke123, Comae, CommonsDelinker, Cookie, Cordwainer, Corrector espaol, Creosota, DARIO SEVERI, Davidge, Diegusjaimes, Doq8pob, Dove, Eamezaga, Elkingkapo, Emepol, Emijrp, Emilio Kopaitic, Evasivo, Exfuent, Fartor28, Filipo, Fonsi80, Fran89, Frei sein, Furado, Gaijin, Gallowolf, Gilwellian, Gins90, Gizmo II, Gonce, Gonzalo27989, Gustavo Parker, Haebel, Halfdrag, Hiperfelix, Hispa, Hprmedina, Ibrico, Igna, Isabel1518, Isha, J.M.Domingo, JMCC1, JackPier, Jarisleif, Javierme, Jllanten, JorgeGG, Joseaperez, Joselarrucea, Juanitorreslp, Julencxs34, Kingpowl, KnightRider, L p rey, Lacuevadelcrimen, Laura Fiorucci, LeCire, Leonpolanco, Letuo, Lluket24, LuisArmandoRasteletti, Luispihormiguero, Lysha, MKernel, Mafores, Magister Mathematicae, Maldoror, Mampato, Marco Regueira, Mariohpc, Mark voll, Martinmartin, Mecamtico, Mel 23, Montgomery, Moriel, Morza, Muro de Aguas, Nenuco1971, Nilemon, OMenda, Oblongo, Orlandomdq, Owen Biebs, Pacovila, Pancho cbz, Papaloukas '81, Pemtyum, Pencho15, Petronas, PhJ, Pieter, Pillagazapos, Poco a poco, Proto-japnico, Psymons, Qwertyytrewqqwerty, Rafa3040, Rastrojo, Raystorm, Rhion, Ricardogpn, Richardw, Richy, Roberto Fiadone, Romanovich, Rosarino, Rubpe19, Sabbut, Savh, Schnucki, SuperBraulio13, Supersouissi, Tano4595, Taty2007, Technopat, Tecox 1, Thecheesykid, Titus Flavius, Tomatejc, Tony Rotondas, Vico666, Vuduista, W like wiki, Waka Waka, Weser, Wgarciamachmar, WhisperToMe, Worm3000, Xatufan, Yag6, Yakoo, Yrithinnd, Zaiat, Zerosxt, Zotico, Zupez zeta, 321 ediciones annimas

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