Conferencia Episcopal de Chile

Carta a los Profesores de Religin

AREA DE EDUCACIN 1995

INDICE I II III IV V Presentacin ........................................................................... De la realidad del profesor de religin 5

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Caminos de discernimiento conducentes a una identidad.......... 20 Envo ...............................................................................................33 Anexo ..............................................................................................38

I. Presentacin 1. Muy queridos Profesores de Religin: Sean mis primeras palabras un carioso saludo para todos ustedes, el que ruego hacer tambin extensivo a sus familias en especial a sus esposos y esposas, a sus hijos, a sus padres, a sus comunidades religiosas y eclesiales. Hemos querido, los Obispos de Chile, escribirles esta carta porque nos ha parecido conveniente en este perodo de Nueva Evangelizacin y a las puertas del Tercer Milenio, comunicarnos con ustedes, agradecerles su importante labor evangelizadora y hacerlos partcipe de nuestras reflexiones y aspiraciones. Al mismo tiempo deseamos, que al igual que cualquier carta, sta sea contestada, a fin de establecer entre ustedes y sus Pastores una corriente de comunicacin que nos enriquezca mutuamente. Junto con el deseo de traspasarles el llamado del Papa Juan Pablo II a reiniciar con nuevo ardor la Nueva Evangelizacin, especialmente frente al adveniente siglo 21, deseamos invitarlos a reflexionar sobre la tarea de la evangelizacin a la que estn abocados y que es tambin tarea de toda la Iglesia. 2. Todos ustedes bien saben que a partir de una serie de reformas en el campo de la educacin chilena, se incluy en los planes de estudio la asignatura de Religin, a ser impartida en todos los establecimientos del pas. Fue as como el 1 de Septiembre de 1983, se promulg el Decreto Ley N 924 que vino a insertar en el curriculum escolar, 2 hrs. de Enseanza Religiosa por curso, obligatorias de ofrecer para los establecimientos y de opcin libre para los padres de los alumnos. La normativa y legislacin vigente, junto con reconocer l derecho de los padres a elegir tambin la enseanza religiosa para sus hijos, pone en evidencia el aporte que puede hacer la asignatura de religin al conjunto de acciones educativas y formativas que se desprenden de un currculo escolar. Es decir, la presencia de la Religin en los planes de estudios aporta fuerza formativa a la educacin de los nios y jvenes, al mismo tiempo que, al responder a la vocacin a la trascendencia que posee cada ser humano, permite que sta sea integral. Por otra parte, la incorporacin de la enseanza de la religin en los planes de estudio constituye para la Iglesia un potencial evangelizador de incalculable apreciacin. En las circunstancias actuales, un altsimo porcentaje de los nios y jvenes, al estar escolarizados, estn tambin en contacto con la enseanza religiosa que se imparte como asignatura curricular. Por eso es que son ustedes, queridos Profesores de Religin, los que, mientras educan, mientras desarrollan su trabajo en el ambiente escolar, estn evangelizando. En muchos casos, sern ustedes el nico contacto que tendrn muchos nios y jvenes con un proceso de evangelizacin. Por lo tanto, ustedes queridos hijos, representan para la Iglesia una inmensa esperanza.

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Los Obispos todos, aquilatamos en su justo valor la esforzada entrega de todos ustedes, porque sabemos que la mayora de las veces, en forma annima y silenciosa, dedican su vida a entregar en la escuela la Buena Nueva de Jess. En nombre de la Iglesia y como Pastor de ella encargado del rea de Educacin, quiero en esta oportunidad, explicitarles el reconocimiento, a nombre propio y de todos mis hermanos obispos. Expresarles que deseamos sentirlos muy cercanos y tambin que ustedes nos sientan a su lado. Necesitamos decirles que no estn solos, y que, justamente por haber recibido de manos de su Obispo la misin de evangelizar en la escuela, es que son nuestra responsabilidad, gran prioridad y preocupacin. Deseamos dar un aliento fraterno especial a los Profesores de Religin que han dedicado su vida a la evangelizacin, a travs de la escuela. Sus numerosos aos de servicio a la educacin, los consideramos un servicio a la Iglesia y una cooperacin necesaria al cumplimiento de la misin salvfica de ella. As tambin, sentimos necesario decirles a los Profesores de Religin que recin se inician, que son como la savia nueva que viene a fortalecer la obra iniciada por sus colegas que los han precedido. La Iglesia necesita de sus esfuerzos. Esperamos sepan ser fieles al Mensaje que entregan, portando a la pedagoga la novedad de los nuevos mtodos y tcnicas que han aprendido, as como la alegra y optimismo propios de su edad. Entre los Profesores de Religin hay muchas religiosas y religiosos. El carisma educativo les da la oportunidad de dar a conocer al Seor en la Escuela y extender su Buena Nueva a las familias de sus alumnos y a la comunidad entera. Junto con agradecerles lo que hacen, les quisiramos pedir que continen privilegiando, dentro de su actuar, su desempeo como Profesores de Religin, tanto en sus propios colegios como en los colegios laicos. En fin, a todos ustedes Profesores de Religin, como a hijos predilectos, los urgimos a continuar con la noble e imprescindible tarea que el Seor les confi y que la Iglesia les ha ratificado. Para eso reciban nuestra oracin y bendicin, junto a la certeza de nuestro afecto y acompaamiento y a la esperanza de una fructfera respuesta a sta nuestra carta. Manuel Camilo Vial Risopatrn Obispo de San Felipe, Presidente del rea de Educacin de la Conferencia Episcopal de Chile

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Santiago, octubre de 1995

II. De la realidad del Profesor de Religin 11. El ser humano se haya hoy en un perodo nuevo de su historia, caracterizado por cambios profundos que se extienden al mundo entero. Los provoca el hombre con su inteligencia y su dinamismo creador y recaen luego sobre su manera de actuar en el plano individual y colectivo. Se trata de una verdadera metamorfosis que redunda tambin sobre la vida religiosa. (GS.4, b). La agilizacin de las comunicaciones y la influencia penetrante de los medios d comunicacin, han contribuido a la expansin de estos cambios y a su penetracin en las diversas culturas, provocando en ellas mutaciones notables. Los cambios en s no son simplemente un mal, ni son simplemente un bien. Todos ellos incluyen valores, pero tambin pueden engendrar disvalores y convertirse en un permanente peligro para la fe: Los avances han conducido a la secularizacin de la cultura, es decir, la ciencia, la tcnica y el arte, consideran que pueden desarrollarse sin depender de Dios. Se postula al hombre como capaz, por s solo, de transformar el mundo, la sociedad y a s mismo, negando el valor de lo trascendente y negando que el origen y fin de las cosas es Dios. La secularizacin de la cultura puede conducir a la incredulidad y al atesmo. Por otra parte/ existe hoy un pluralismo ideolgico, es decir, distintas valoraciones y opiniones sobre cualquier realidad humana. Este pluralismo aporta el valor del dilogo y del respeto, pero puede engendrar el escepticismo, indiferencia y desorientacin entre tantas diversas opiniones.

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Esperamos, queridos educadores de la fe que, junto con tener muy en cuenta los fenmenos del pluralismo y la secularizacin de la cultura. Se acerquen a ellos como posibilidad evangelizadora, es decir, que aborden el problema en clave de transformacin cultural, asumiendo los elementos positivos y superando los elementos que se manifiestan contrarios a la verdad del Evangelio. Tambin en nuestra Patria, especialmente en estos ltimos aos, se han producido innumerables cambios, polticos, econmicos y sociales, los que a su vez han provocado cambios culturales de tal magnitud que han afectado, a la familia en su ser pequea iglesia domstica, y tambin a los jvenes que, entre tanto vaivn, ven peligrar la fragilidad de sus convicciones y oscurecer la bsqueda del sentido de sus vidas.

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Ha cambiado la cultura de Chile. Para muchos esto ha significado la prdida de gran parte de su identidad. As como ha penetrado en el pas la cultura de la imagen y el desarrollo de las comunicaciones nos ha conectado a todo el mundo, as tambin las tradiciones de la nacin, en muchos casos, lamentablemente, estn siendo olvidadas y suplantadas por modelos forneos, extranjerizantes. El crecimiento econmico del pas se hace ya notar y ha significado un mejoramiento en la calidad de vida de los chilenos. Pero, justamente este despegue econmico, al no ser equitativo ni proporcional en favor de los ms desposedos, es el que va abriendo una brecha cada vez ms amplia entre ricos y pobres. La eficiencia, el triunfalismo y la competitividad son elementos comunes en las relaciones sociales del Chile de hoy. Imperan en el ambiente las leyes del libre mercado, el consumismo, la bsqueda incansable de xito, dinero, hedonismo, placer. Con tristeza y preocupacin vemos cmo para muchos, en su vida prctica, impera la cultura del tener por ser sobre la cultura del ser, en desmedro de una cultura de la solidaridad. Por otra parte, la llegada de la democracia coincidente con la cada de las ideologas totalitarias, ha puesto de manifiesto el inters por temas de moral, tales como el divorcio, el aborto, la drogadiccin, el desprestigio de los polticos, etc. Una serie de acontecimientos han dejado en evidencia que an est sin resolverse, a nivel nacional, la temtica de la reconciliacin. Las heridas estn an abiertas y el menor escollo deja en evidencia la falta de reconocimiento de algunos y la falta de perdn y olvido de otros. Aunque se han dado pasos notables en el camino a la reconciliacin nacional, an falta bastante por recorrer y lograr una cultura de la paz y la convivencia. En medio de esta sociedad chilena tan enriquecida y empobrecida con una serie de culturas segregadas, nos encontramos tambin con numerosas familias que se esfuerzan por vivir al estilo de la familia de Nazareth, con jvenes inquietos, deseosos de formacin, orientacin y amor, con laicos con el compromiso de permear la cultura que los rodea con los valores del Evangelio, con personal consagrado dispuesto a dedicar su vida a la formacin de personas, con ustedes, profesores de Religin, trabajando da a da por extender el Reino del Seor.

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El auge econmico que est teniendo el pas, junto a los diversos problemas sociales que lo aquejan, han llevado al consenso de que Chile no lograr el desarrollo, si no mejora la calidad y equidad de su educacin. Hoy en da hay unanimidad en aceptar que el mejorar la calidad y equidad de la educacin es una tarea nacional que debe ser asumida por toda la comunidad. Es as como se ha considerado: - Como mxima prioridad, proporcionar una formacin general de calidad para todos. - Como una tarea impostergable, reformar y diversificar la educacin escolar. - Como un requisito bsico, otorgar ms autonoma y flexibilidad de gestin a los diversos establecimientos. - Como un compromiso de la Nacin, aumentar la inversin educacional, tanto pblica como privada, junto con impulsar la modernizacin educacional.

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Y es por eso que hoy nos encontramos en el inicio de una reforma educacional a la que todos se sienten convocados, de la que todos se sienten responsables y en la cual todos creen debe empezarse por entregar un programa comn de formacin personal que ofrezca a todos los estudiantes una formacin moral e intelectual de calidad. En esta realidad que atae al sistema educativo, se encuentra el profesor de Religin, llamado en forma especial a aportar a este proceso todos aquellos elementos que permitan humanizar y personalizar al hombre, sin desviarle de su fin ltimo, trascendente. Para eso deben involucrarse, aportando a la reforma y modernizacin de la educacin su opcin de fe y los valores que la sustentan, enriqueciendo los proyectos educativos con el aporte prolfero del Magisterio Eclesial en esta materia.

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Estamos plenamente conscientes de la realidad en que desarrollan su clase, como tambin de la propia realidad de ustedes. Conocemos de: - La falta de valoracin que le dan los alumnos y hasta los colegios a esta asignatura, debido especialmente a su calificacin conceptual que no incide en la promocin. Esto tambin desmotiva. - La poca colaboracin de los padres de familia, especialmente en los colegios no confesionales. Desconocen en general, que son ellos los que optan y no el hijo, o bien se dejan convencer por los hijos dejando que sean ellos los que decidan. - A lo anterior habra que aadir la crisis familiar que aqueja a muchas familias de

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nuestra Patria y que, la ms de las veces, es la causal primera de su indisciplina y problemtica escolar. El abuso o utilizacin maosa de la optatividad por parte de algunos sostenedores de colegios no confesionales, o bien, la ubicacin horaria poco pedaggica que le dan a esta clase. La falta de cobertura en muchos establecimientos laicos que alegan, ilegalmente, falta de fondos para el cumplimiento de la disposicin legal de ofrecer las 2 hrs. semanales de Religin, por curso. El que en varios establecimientos el profesor de Religin deba impartir su clase a los alumnos que han optado por ella, en presencia de quienes no han optado, debido a razones de tipo administrativo y tambin de baja estima de la asignatura por parte de la Direccin. Los innumerables distractores que acaparan la atencin de los alumnos, especialmente de los medios de comunicacin, y con los que es tan difcil competir. La escasez de material didctico y de recursos metodolgicos atractivos y motivantes, en la gran mayora de colegios no de Iglesia. La falta de oportunidades reales de titulacin para muchos educadores de la fe. Carecer de su ttulo habilitante va en desmedro del ejercicio de la profesin, de su estabilidad laboral y de su autoestima. La escasa retribucin econmica, mal comn a todo el profesorado.

Pero tambin es justo reconocer que en muchos colegios catlicos el Profesor de Religin es bien considerado y las Clases de Religin tienen la mayor importancia, estn integradas en el proyecto educativo y cuentan con los medios necesarios. Deseamos destacar tambin los esfuerzos de estos colegios por hacer de esta clase un espacio evangelizador eficaz, centro y nima de la vida escolar.

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Muchas veces hemos odo de parte de ustedes mismos, las falencias respecto a su formacin profesional, acadmica, valrica, doctrinal y pastoral. No estamos ajenos a reconocer la falta de oportunidades con cretas que les den la retroalimentacin integral que ustedes necesitan y desean.

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En el contacto con ustedes. Profesores de Religin, percibimos la suposicin de una baja estima social y el convencimiento de estar realizando un trabajo importante para ustedes pero no para los dems. Se sienten poco reconocidos y estimulados y realizando un trabajo insuficientemente apreciado por los otros. Considerando que estas realidades son duras y hacen muy

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difcil la tarea, es que hemos querido, por medio de esta carta, afianzarles su identidad educativa y pastoral, instarlos a enriquecer su vivencia espiritual y su vida de fe, a ser coherentes y testimoniales, evangelizadores de la cultura de hoy y del aqu, en vistas a un futuro en donde la civilizacin del amor se haya instaurado, porque se ha extendido el Reino del Seor.

III. Caminos de discernimiento conducentes a una identidad 22. La misin del profesor de Religin est enmarcada en un sistema educativo hoy en reforma y se realiza en la escuela, en esa escuela que hoy tambin se replantea. La asignatura en el curriculum escolar es Enseanza de la Religin Catlica. Hay una clara distincin entre la Enseanza de la Religin y la Catequesis que es la transmisin del mensaje evanglico, una etapa de la evangelizacin. La distincin estriba en que la Catequesis, a diferencia de la Enseanza Religiosa Escolar, presupone, ante todo, la aceptacin vital del mensaje cristiano como realidad salvfica y en que, su lugar especfico, es una comunidad que vive la fe en un espacio ms vasto y por un perodo ms largo que el escolar. Es decir, toda la vida. La Clase de Religin, en cambio, trata de hacer conocer lo que constituye la identidad del cristianismo y lo que los cristianos, coherentemente, se esfuerzan por realizar en su vida, contribuyendo a reforzar la fe y a subrayar el aspecto de racionalidad que distingue y motiva la eleccin cristiana del creyente y la experiencia religiosa del hombre en cuanto tal. De esta manera, la clase de Religin, al igual que la Catequesis, se inserta en la funcin evangelizadora de la Iglesia, favoreciendo y promoviendo una educacin en la fe. El Magisterio reciente ha insistido en este aspecto esencial: el principio de fondo que debe orientar el trabajo en este delicado sector de la pastoral, es el de la distincin y el de la complementariedad entre la enseanza de la Religin en el sistema escolar y la catequesis. (Dimensin Religiosa de la Educacin... 68). 24. Nos preocupa e interesa, el que ustedes, en su afn evangelizador y, en la medida que sea oportuno en la sala de clases, tomen en cuenta y consideren con respeto la religiosidad popular, procurando no quedarse en lo externo o folklrico, sino que tratando de aprender, para poder as profundizar y orientar, responsablemente, en este tipo tan importante de religiosidad. As el proceso de evangelizacin ser ms pleno e inculturado. La enseanza de la religin debe, por lo tanto, distinguirse en relacin a los objetivos y criterios propios de una estructura escolar moderna. Esta enseanza debe ocupar un puesto digno entre las dems asignaturas; se desarrolla segn un programa propio; busca tiles relaciones interdisciplinarias con las dems materias, de tal manera que se realice una, coordinacin entre el saber humano y el conocimiento religioso; junto con las otras enseanzas tiende a la promocin

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cultural de los alumnos y emplea los mejores medios didcticos en uso en la escuela de hoy. (Dimensin Religiosa de la Educacin... 70). 26. Apoyados en estas palabras que la Congregacin para la Educacin Catlica nos dice a travs del Documento Magisterial Dimensin religiosa de la Escuela Catlica..., nos parece de absoluta necesidad recordarles a ustedes, estimados Profesores de Religin, las cualidades humanas y profesionales que debe trabajar por poseer todo profesor de Religin: Preparado, responsable, cumplidor, actualizado en las ciencias humanas y pedaggicas, en continua formacin y retroalimentacin, a fin de ir poniendo al servicio denlos nios las ltimas tcnicas y los ms eficientes estilos de aprendizaje. Una revisin continua de sus mtodos, del lenguaje y de los medios de trasmitir el Mensaje es, elementalmente, una obligacin profesional y tica. La repeticin rutinaria y la improvisacin irreflexiva van en desmedro del quehacer profesional y reflejan una falta de tica profesional y un pecado social, al privar a los alumnos de recibir la Buena Nueva con la novedad que ella merece. 27. Esta acabada profesionalidad se demuestra en la preparacin competente y actualizada, en una propuesta de la asignatura en trminos abiertos, de dilogo interdisciplinario, en la participacin en todos los quehaceres escolares que redunden en beneficio de los alumnos, en la generosa disponibilidad frente a requerimientos de ayuda por parte de colegas y alumnos, trabajando en equipo, en la clara postura crtica ante comportamientos y actitudes reidas con la tica y valores evanglicos. En una educacin integral, la Enseanza de la Religin colabora, positivamente, en el proceso educativo, proponiendo la verdad cristiana. La labor de ustedes, por lo tanto, debe sumarse a la accin de los Profesores de otras asignaturas, trabajando en equipo con todos ellos, especialmente con el Profesor Jefe, el Orientador, el equipo Directivo. Es por eso que junto a su vida de fe y a sus cualidades morales, deben mostrar su calificacin tcnica y profesional. Se les respetar tambin por eso. 29. El Profesor de Religin, como profesor, debe entender que su profesionalidad, pasa tambin por la vida asociativa y gremial. La pertenencia y la participacin en asociaciones deben convertirse para ustedes, en ocasiones propicias para aportar y enriquecer, desde la doctrina social de la Iglesia, el esfuerzo cristiano a la solucin de los muchos problemas que aquejan al gremio de profesores al que pertenecen. En este campo, deben ser capaces de elevar el discurso y, junto con velar por los derechos de sus pares, cuidar por el cumplimiento de los deberes propios de la profesin, teniendo como margen los derechos de la comunidad educativa y, dentro de ella, el derecho de los nios a recibir una educacin de calidad en un ambiente

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educativo armnico. 30. Es tambin su profesionalismo quien les exige enmarcarse dentro de las normativas legales propias del gremio. Deben conocer sus derechos y hacerlos valer, pero tambin deben conocer y cumplir con rigurosidad sus deberes. Todos estos requisitos profesionales son comunes a todos los profesores. Pero, la especificidad como profesores se las da a ustedes la asignatura que realizan: Religin. Esta le da a la profesionalidad una connotacin que exige un carisma ya diseado por el mismo Jess al mostrarnos el aprecio a la misin a la que destin a sus apstoles y de donde podemos deducir tambin, el perfil que debern tener todos los que ensean en su Nombre: Al enviarlos a las ciudades y aldeas a hacer experiencias de evangelizacin, esboz su figura Como el Padre me envi a M, Yo tambin los envo a ustedes. No son ustedes los que me eligieron, sino Yo el que los eleg Y los destin para que vayan y den fruto, y ese fruto sea duradero. Sern mis testigos... hasta los confines de la tierra. 32. Es por eso que la Iglesia espera que ustedes, queridos educadores d la fe, trabajen por plasmar en su corazn y en su vida, preferentemente, las siguientes cualidades y virtudes a) Rica Personalidad Humana: Deben abocarse al empeo permanente por lograr una personalidad rica y equilibrada, abundante en cualidades como la comprensin, el respeto, la acogida, el sentido de la Justicia, la amistad, la cordialidad, el inters por los dems, el espritu de servicio. Esforzarse por integrarlas, al menos como potencialidades fruto de una vida interior rica y de una constante ascesis en ese Sentido. b) Deben enriquecer estos rasgos y dotes humanos con las virtudes y valores evanglicos: la caridad, la esperanza, la mansedumbre, la bsqueda de la paz, la limpieza del corazn, entre otras.

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El camino al que estn llamados es el camino de la santidad. Ese debe ser el lmite: la Santidad. Para ello cuentan con la gracia de Dios. c) Deben tener su propio Proyecto Personal de Vida: Para quien ha hecho de su vida un apostolado, desplegando una actividad educativa con la enseanza de la Religin, un Proyecto Personal de Vida es requisito indispensable para una coherencia entre el ser y el quehacer. Tal proyecto debe concretizarse teniendo en cuenta: - La centralidad en Cristo, que se manifiesta a travs de una vida cristiana coherente con el Evangelio. - La vida Sacramental y oracin frecuentes. - La bsqueda de una espiritualidad que les permita la necesaria armona entre el trabajo apostlico y la vida interior. d) Es absolutamente necesario que sean TESTIGOS. La riqueza que se desprende de una rica y equilibrada personalidad humana y de un proyecto de vida personal centrado en Cristo, har posible y creble el testimonio de vida del Profesor de Religin. El ser un testigo de Jess entre sus alumnos y en la escuela toda, ser el medio ms eficaz para que sean acogidos y respetados entre sus colegas, para que la Religin como asignatura influya en el contexto curricular y pedaggico y especialmente para lograr el cambio de actitud y de conducta de sus alumnos y la conversin de sus vidas al Seor.

e) Deben ser Personas de Iglesia Lo que significa en gran medida fidelidad y adhesin irrestricta a sus Pastores. Plena comunin con ellos. El rol que el Profesor de Religin desempea en su escuela, es fundamentalmente, eclesial. La Iglesia, en la persona del Pastor, atendiendo a su idoneidad profesional y cristiana, les da un mandato y los enva al amplio y fecundo campo de la escuela. Ah despliegan su vocacin cristiana ejerciendo su Ministerio y testimoniando su pertenencia y fidelidad a la Iglesia de Jesucristo. Es por esa eclesialidad tambin que su accin pedaggica y su obra pastoral debern estar en concordancia con la pastoral educativa de la dicesis. Es tambin esta eclesialidad la que lo motiva a vincular lo educativo con la vida que se gesta al interior de la Iglesia, como tambin con el compromiso que ella despliega para la construccin del Reino bajo el impulso del Espritu. Es decir, slo siendo fieles a la Iglesia podrn insertar su accin evangelizadora en la pastoral de conjunto de la dicesis.

f) Deben ser evangelizadores de nuestra cultura chilena. Para evangelizar nuestra cultura, ustedes debern insertar la fe en esa cultura nuestra. La inculturacin del Evangelio deben orientarla al encuentro real del Evangelio con el hombre chileno de hoy, con nuestros jvenes y nios de nuestras escuelas y liceos. Ellos son el instrumento y el producto de la interaccin fe y cultura. Pero, para que ustedes puedan hacerles llegar el Mensaje a esos alumnos, tienen que conocer la cultura real de ellos, es decir, llegar a sus costumbres, a sus criterios de vida, a las angustias y necesidades que los rodean, a sus esperanzas, a sus expresiones. Es decir, deben conocerlos no slo a ellos, sino tambin a sus familias y el ambiente en que viven. Slo as podrn ser capaces de poner a Jesucristo en el corazn de la cultura y, en el centro de la fe, las realizaciones culturales, para dar as nacimiento a nuevas sntesis de vida y fe (G.S. 5c.).

g) Deben ser feles Esto implica, queridos profesores de religin, trasmitir, explcitamente, el contenido de la fe, siendo portavoces fieles de una Verdad que no les pertenece, sino que es gracia para todos. Se es fiel, cuando se entrega a Cristo mismo, cuando se trasmite su doctrina, su misterio, lo que El hizo y ense. El es el nico Maestro. Los acontecimientos de su vida son la actuacin de su Palabra y el cumplimiento de la Revelacin. Los alumnos de la clase de Religin tienen derecho a que su profesor les proponga completa y totalmente la verdad que Dios quiere decir al mundo a travs de Cristo y su Iglesia. h) Deben ser hombre de oracin: Comunicarse con el Seor frecuentemente les permitir tambin ensearles a orar bien ensearles a orar a sus alumnos y demostrarles que estn siempre unidos a El. Rezar siempre y hacer tambin del trabajo una oracin, nos llena de Dios. Es por lo tanto necesario hacerlo, pues nadie da lo que no tiene. Ser piadosos les permitir acrecentar su vida interior y su intimidad con Dios. Les recomendamos, encarecidamente, no descuidar la lectura diaria de la Biblia, por corta que ella sea, y, su posterior reflexin y meditacin. Esa ser la fuente viva que los alimente e ilumine. La asiduidad y frecuencia de los sacramentos ser el nico medio que les Permita ser fieles testimonios vivos de lo que ensean. i) Deben ser Hombres con capacidad de Gozo y Amor: Ya hemos comentado la realidad muchas veces dura y triste en que nos toca vivir. Todos sabemos la soledad que aqueja a muchos de nuestros nios y la inmensa necesidad que sienten de ser amados. Esperamos sinceramente que ustedes sean los que suplan, en parte, sus faltas de afecto, su inseguridad, su desorientacin, su tristeza y soledad. La fe en la Resurreccin debe ser una constante fuente de alegra en todo cristiano. Acostumbrmonos a experimentar este gozo, a exteriorizarlo y a participarlo.

Celebremos junto a nuestros alumnos y dems miembros de la comunidad, la alegra de conocer la Verdad, de poseerla y amarla. j) La centralidad en Cristo La evangelizacin en la escuela exige un celo ardiente y creativo, una claridad de evangelio y, sobre todo, una opcin fundamental por Cristo. Slo a partir de Cristo se explica nuestra misin, nuestra actividad incansable y el estilo con que la realizamos. Cristo, queridos profesores de religin, debe ser el centro total de nuestra vida. Nuestro Camino, Verdad y Vida. La opcin por Cristo debe ser tan radical y fundamental que nada debe anteponerse a Cristo o ser independiente de El. Y de esta opcin es que nace nuestro servicio evangelizador y el nico sentido de nuestra existencia. Todo es expresin o consecuencia de esta opcin. Los Profesores que responden a Cristo y lo siguen, los profesores santos, hablan con el corazn de Cristo, son su testimonio vivo, se nutren de su Palabra, celebran en el Sacrificio Eucarstico y son el signo de la Caridad Cristiana ante los que los rodean. Los alumnos necesitan ver estos educadores de la fe. - Necesitan la presencia de adultos coherentes capaces de convencerlos que lo nico que importa es que Cristo sea el centro de sus vidas. Necesitan poder mirar a Cristo en sus maestros, para ver y experimentar la presencia viva de Cristo en ellos. Slo as la clase de Religin dar mucho fruto.

IV. Envo 33. ...Jess recorra todas las ciudades y los pueblos, enseando en las sinagogas, anunciando la Buena Noticia del Reino y curando todas la enfermedades y dolencias. Al ver a la multitud, tuvo compasin, porque estaban fatigadas y abatidas, como ovejas que no tienen pastor. ...Entonces dijo a los discpulos: La cosecha es abundante, pero los trabajadores son pocos. Rueguen al dueo de los sembrados que enve trabajadores para la cosecha. (Mt. 9,35-38). 34. Jess nos enva a evangelizar a todos los pueblos. Las exigencias de esta evangelizacin son inmensas; las personas disponibles, pocas; las metas propuestas, altsimas; la cultura que permear, secularizada. Pero en el empeo se cuenta con la garanta de la gracia del Seor, que estar con nosotros hasta el fin de los das. (Mt. 28,18-20). La Iglesia es la depositaria de la tarea dejada por Jess, de extender la Buena Nueva hasta los confines de la tierra. Para poder hacer frente a las mltiples necesidades de la evangelizacin, la Iglesia necesita numerosos operarios, apstoles, obreros calificados. 36. En los liceos, colegios y escuelas son muchos los nios y jvenes que aguardan la Buena Noticia de Jess. Es por eso que la Iglesia enva a sus evangelizadores, ustedes, estimados Profesores de Religin, a la realidad educativa. Ella pone en sus bocas la Palabra que salva, les explica el Mensaje del que ella misma es depositara, les da el Mandato que Ella misma ha recibido y les enva a Predicar. (E.N. 15) A predicar no a s mismos, a sus ideas personales, sino un Evangelio del que ni ellos ni ellas son dueos y propietarios absolutos para disponer de l a su gusto, sino ministros para trasmitirlo con suma fidelidad. (E.N. 15), Los enva a transformar, en la escuela, en los nios, en cada uno de los miembros de la comunidad educativa donde trabajan, con la fuerza del Evangelio, los criterios de juicio, los valores determinantes, los puntos de inters, las lneas de pensamiento, las fuentes inspiradoras y los modelos de vida que estn en contraste con la Palabra de Dios y con el designio de salvacin. Por eso les pedimos no sentir miedo, ni fatiga, pues van en nombre del Seor y de su Iglesia, apoyados en el poder de Dios:

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Por mi parte, hermanos, cuando los visit para anunciarles el testimonio de Dios, no llegu con el prestigio de la elocuencia o de la sabidura. Al contrario, no quise saber nada, fuera de Jesucristo y Jesucristo crucificado. Por eso me present ante ustedes, dbil, temeroso, vacilante. Mi palabra y mi predicacin no tenan nada de la argumentacin del poder del Espritu, para que ustedes no basaran su fe en la sabidura de los hombres, sino en el poder de Dios (1 Cor. 2,2-5). 38. Los animamos pues, queridos hijos, a: - a hacer de su clase y de su labor en la escuela, un espacio de evangelizacin, animados por el amor. - a ser dignos de esta vocacin evangelizadora - a ejercerla sin dudas ni temores - a no descuidar las condiciones en que harn esta evangelizacin. - a que su celo evangelizador brote de una verdadera santidad de vida. - a que ayuden a sus alumnos a descubrir la Verdad, a comprenderla y amarla. - a que evangelicen con esperanzas, usando nuevos mtodos y nuevo ardor, al igual que el fervor de los Santos. - a conservar la confortadora alegra, incluso cuando hay que sembrar entre lgrimas. En el nombre de Cristo los bendecimos junto a sus familias y les renovamos la misin de ir y predicar el Evangelio en el aqu y en el ahora de la realidad educativa de nuestra Patria, haciendo nuestras las palabras de San Pablo a los Filipenses: Siempre que me acuerdo de vosotros doy gracias a mi Dios; siempre, en todas mis oraciones, pidiendo con gozo por vosotros (...) os llevo en el corazn; y (...) en mi defensa, y en la confirmacin del Evangelio, sois todos vosotros participantes de mi gracia. Testigo me es Dios de cunto os amo a todos en las entraas de Cristo Jess. (1,3-4). La Santsima Virgen, Madre de la Iglesia y Estrella de la Evangelizacin, les de en su misin el aliento del Espritu Santo, los anime en su difcil tarea y los proteja a ustedes y a sus familias. Ella conoce lo que hacis y con qu sacrificio lo hacis. Recurrimos a Ella como a nuestra madre, rogndole los presente al Padre y derrame sobre ustedes su gracia y bendicin. Amn, Alelluya. Como rea de Educacin hemos preferido insistir en el carcter de Documento de Trabajo que hemos querido darle a esta Carta Pastoral. Sentimos que as se permite una participacin ms amplia y una comunicacin ms fluida entre los educadores de la fe y los Pastores.

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Es por eso que les pedimos que la lean, ojal comunitariamente, la estudien y reflexionen, para as poder, a futuro, enriquecer el conocimiento de sus realidades y acompaarlos en sus inquietudes y esperanzas. Con el objeto de facilitar a los profesores de Religin, la comprensin de esta Carta, acompaamos algunas sugerencias para la reflexin personal y el estudio comunitario de ella. Son una serie de preguntas que permitirn ordenar la reflexin sobre el contenido del Documento. Ellas constituyen una simple proposicin. Ojal la lectura de ella los lleve a comunicarse con sus Pastores, a danesa conocer su adhesin y sus inquietudes, como tambin a desarrollar iniciativas que se traduzcan en hechos concretos.

TRABAJO GRUPAL 1. Primera sesin: + Relectura individual de la Carta. + Puesta en comn de algunas ideas-fuerza de la Carta. + Distribucin de temas a profundizar porcada persona y a exponer en prximas reuniones. 2. Segunda Sesin: + Cada grupo elige un tema para trabajar un pequeo proyecto y solicita al resto de los grupos las respuestas o sugerencias que ellos dieron sobre dicho tema. + A base de sus propias respuestas y las de los otros grupos, se elabora un pequeo proyecto de respuestas y se expone en un plenario. + Plenario.

3. Sugerencias de preguntas: He aqu algunas preguntas que pueden ser distribuidas en los grupos con el sistema de Naipes o cualquier otro, en varias sesiones, al trmino de las cuales convendra que se hiciese un plenario: 3.1. Los Obispos hablan de la escuela como una comunidad educativa cmo se vive esa comunidad en tu lugar de trabajo? Tienen proyecto educativo? Crees t que puedes empezar a crear la inquietud al respecto? Te sientes capacitado para hacer esta motivacin? Sabes a quin recurrir para que te ayuden en este tema? Qu signos positivos hacen presente a Cristo, modelo de Maestro, en tu comunidad? Qu signos negativos hacen ms difcil tu labor evangelizadora dentro de tu comunidad educativa? Crees que puedes desarrollarla con los profesores y con los padres de tus alumnos? Despus de haber ledo la Carta, qu caractersticas del Profesor de Religin te parecen ms imprescindibles? Estamos convencidos que nuestra tarea como Profesores de Religin es la transformacin hacia el Seor del corazn de nuestros nios y la extensin del Reino de Cristo en la comunidad educativa? Qu relacin tiene esto con tu vocacin, con tu estilo de vida, con tu pedagoga, con tu insercin en la escuela? 3.8. 3.9. Estn encaminadas nuestras acciones hacia esos grandes objetivos? Seale algunas experiencias personales y/o comunitarias al respect.

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3.10. Nuestros Obispos nos han hablado de la realidad del profesor de religin. Volviendo a esa realidad: en tu contacto y conversaciones con los jvenes qu pro-lemas has detectado que inciden en su desarrollo como personas? Qu respuestas pueden ofrecerles los profesores de religin?

3.11. Qu pasos puedes ir dando en tu escuela para ir logrando en ella un ambiente de comunin y participacin? 3.12. Qu influencia estamos ejerciendo los profesores cristianos y en especial los de religin en nuestra realidad educacional y social? - qu sabemos del Estatuto Docente y del proceso de modernizacin de la educacin? 3.13. Cmo podemos compartir nuestra misin con los colegas que no comparten nuestra fe? 3.14. Cules son las caractersticas de una cultura cristiana, solidaria, que tiene como centro a la persona humana? 3.15. Qu elementos encontramos en la escuela que favorecen el desarrollo de esta cultura? 3.16. Los Obispos nos sealan aspectos de la actual realidad profesional y laboral del Profesor de Religin. Cules de estos aspectos los consideramos ms relevantes y qu otros podran complementar este anlisis? 3.17. Qu aspectos debera privilegiar el perfeccionamiento de los profesores d Religin? Cmo conciliar, el desarrollo tcnico, con el desarrollo personal y el crecimiento en la fe? 3.18. Hemos logrado integrar nuestra vocacin apostlica en nuestra accin pedaggica? qu ayuda podramos recibir de nuestro Pastor, en este aspecto? 3.19. Acaban de aparecer las ltimas Orientaciones Pastorales de nuestros Obispos, de qu manera estamos entendiendo y llevando a cabo sus lneas pastorales y sus prioridades? 3.20. Conozco las Orientaciones Pastorales de mi dicesis? Cul es el aporte que hace mi pastoral educativa a la pastoral de conjunto de la dicesis? 3.21. Cmo concretizo mi relacin con mi parroquia?

3.22. Para acrecentar mi vida de fe, cmo puedo hacerlo, pese a mi escasez de tiempo y a la necesidad de compartir con la familia? Me ha sido fcil encontrar un director espiritual? Tengo fcil acceso a la prctica de los sacramentos, especialmente al de la confesin?

4.

Elaboracin de una carta respuesta a los Obispos y, en especial, al Pastor de cada Dicesis. Otras sugerencias para diversas sesiones. Puntos de reflexin 1. Examinar si la catequesis es un estudio serio sistemtico, orgnico e integral de Cristo y de su misterio (en nuestra 2. Examinar los contenidos catequsticos que entregamos: mantienen lo que es especfico en la fe cristiana? Respetan la integridad de la revelacin? Se apoyan en el magisterio de la Iglesia? 3. Hacer una evaluacin con los alumnos para ver si las verdades esenciales del cristianismo son conocidas (Trinidad, Iglesia, vida nueva en Cristo, actitudes y virtudes evanglicas, comunidad, misin). 4. Discutir la metodologa con que se transmite la clase de Religin. 5. Analizar los inconvenientes de una clase de Religin en comn con otras religiones.

5.

Puntos de reflexin 1. Hacer un estudio crtico de nuestros textos de Religin. 2. Proponer metas concretas destinadas a incorporar medios de comunicacin social a la enseanza de la Religin. 3. Qu medios externos al colegio fortalecen nuestra accin catequstica? Puntos de reflexin 1. Enumerar problemticas del mundo contemporneo y ver qu respuestas a ella entregamos desde el evangelio. 2. Realizar un dilogo acerca de lo que significa tener fe. 3. Qu ilustracin y documentacin tiene nuestra catequesis?

Puntos de reflexin 1. Analizar los objetivos centrales de la catequesis que impartimos. 2. Constatar qu saben nuestros alumnos acerca de elementos esenciales de la catequesis. qu oraciones pueden rezar? pueden repetir algn pasaje evanglico? pueden decir los mandamientos? 3. Cmo conectamos evangelio con vida? 4. En qu aspectos creemos que el mensaje de Jess debe transformar nuestra cultura? Puntos de reflexin 1. Examinar crticamente cmo se entrega la catequesis a nivel de prvulos y adolescentes. 2. Hacer un listado de los principales intereses juveniles y ver cmo unirlos con la catequesis en nuestra clase de Religin. 3. Revisar qu tipo y calidad de catequesis impartimos y recibimos. Puntos de reflexin 1. Qu pretendemos con la catequesis? 2. De qu medios podemos valemos para poner a los alumnos en comunin con Cristo? 3. Qu Cualidades debe tener un Profesor de Religin? 4. Seleccionar tres pasajes del evangelio en relacin a la vida de Jess y confrontar nuestra accin con ellos. Puntos de reflexin 1. Dialogar acerca de la responsabilidad comunitaria sobre la clase de Religin. 2. Analizar las dificultades que encuentra la clase de Religin en nuestro ambiente. 3. Hacer un estudio crtico sobre los medios que actualmente utilizamos para impartir la clase de Religin. 4. Seleccionar argumentos que demuestren que impartir la catequesis es un derecho de la Iglesia.

Puntos de reflexin 1. Examinar la sistematicidad en la entrega de la catequesis. 2. Cmo relacionamos catequesis y evangelizacin en nuestra clase de Religin? 3. De qu manera conciliamos doctrina y vida en la clase de Religin? 4. Cmo resolvemos algunas antinomias como: repeticin o improvisacin, ortodoxia y ortopraxis, estudio doctrinal y experiencia vital, persona y comunidad? 5. Sealar peligros que se dan como consecuencia de la acentuacin parcial de estos aspectos. 6. Destacar la importancia que tienen para la clase de Religin - la vida litrgica - la vida sacramental - la comunidad cristiana. 7. Revisar si en el colegio se da un clima favorecedor del proceso catequstico. Puntos de reflexin 1. Hacer un estudio diagnstico y prospectivo de la catequesis: - a nivel familiar - a nivel escolar 2. Qu labor catequstica realizamos como laicos? 3. Cul es nuestro aporte concreto a la clase de Religin?