Sunteți pe pagina 1din 32

Georg von Lukcs

Emil Lask.
Une ncrologie 1918

Traduction de Jean-Pierre Morbois

Pour Chantale Pilon, doctorante l'Universit Laval (Qubec, Canada).

Kant-Studien. Volume 22, Issue 1-2, Pages 349-370, ISSN (Online) 1613-1134, ISSN (Print) 0022-8877, DOI: 10.1515/kant.1918.22.1-2.349, November 2009

Emil Lask (25 septembre 1875-26 mai 1915) Philosophe allemand. lve de Rickert Freiburg, il fut membre de lcole du sudouest du No-kantisme.

Aux notes de lauteur, le traducteur a ajout un certain nombre de notes explicatives portant sur des difficults de traduction, la terminologie, les auteurs cits, ou la bibliographie. Elles sont identifies par la mention NdT . Le traducteur remercie le professeur Nicolas Tertulian pour les observations prcieuses qui lui ont permis damliorer une traduction rendue complexe par les problmes de terminologie philosophique.
2

GEORG VON LUKCS. EMIL LASK.

Emil Lask
Une ncrologie par Georg von Lukcs
Ces quelques mots sur Emil Lask que ma permis laimable bienveillance des Kantstudien ne peuvent avoir pour objectif de fournir un tableau vraiment synthtique de son activit, car il faudrait pour cela une tude descendant dans les dtails de problmes logiques des plus complexes, ce qui ne peut jamais se produire loccasion de quelque chose , pas plus quils ne veulent tenter, mme allusivement, dvoquer son tre et sa personnalit. Cet objectif contredirait non seulement les intentions dEmil Lask, qui voulait tre sr que pour le philosophe, tout ce qui est personnel soit subordonn sans condition luvre, mais aussi le genre de relation qui prvalait entre nous. Seules les relations personnelles devenues dune certaine faon symboliques, et qui se forment en un paradigme intelligible peuvent supporter lexposition au public et l objectivation qui lui est lie, et la relation qui nous unissait na pas atteint une telle forme, malgr toute sa richesse que je me remmore avec gratitude. Quil me soit de ce fait permis de renvoyer ceux qui prouvent aussi un intrt vivant et affectueux la personnalit de Lask aux mots dune profonde motion que son professeur Heinrich Rickert 1 (Frankfurter Zeitung 17. Octobre 1915 1. Morgenblatt) a prononcs son sujet. Il ne pourra et ne devra tre question ici que de son uvre. La mission qui a incomb luvre de Lask fut de concrtiser et de parfaire la philosophie de la validit
1

Heinrich Rickert (18631936), philosophe allemand, chef de file du nokantisme de l'cole de Bade, avec Wilhelm Windelband. NdT.
3

[Geltungsphilosophie] 2 qui, sur la base des heureuses incitations de Lotze 3, en reconnexion avec les tendances apparentes de la philosophie classique allemande, surtout celle de Kant et Fichte, visait former une image de la vie bien fonde et synthtique, un systme des valeurs. 4 La tche que la situation historique a pose ici la pense moderne est double (mme si ce ddoublement se rvle comme une ramification ncessaire du mme problme) : premirement, la concrtisation du concept de validit luimme, et deuximement, la structuration synthtique de la corrlation de tout savoir potentiel dans le nouvel ordre qui rsulte de la place centrale quacquiert la sphre de la validit [Geltung]. cela sajoute, comme suite vidente du nouveau tournant systmatique, une nouvelle approche du pass, la dcouverte des anctres, qui parfois inconsciemment, parfois par simple confusion, aspiraient cette manire de philosopher. Mais dans toutes ces tendances, il y a pourtant la base une pousse essentielle, commune : la pousse vers la concrtion. Tandis que toute philosophie de ltre (quelle soit positiviste ou mtaphysique au sens ancien du terme) a obligatoirement
2

3 4

Nicolas Tertulian, dans Georges Lukcs, tapes de sa pense esthtique, Le Sycomore, Paris, 1980, propose dans son chapitre sur lEsthtique de Heidelberg et sur les rapports entre Lask et Lukcs de traduire Geltung par valeur. Page 110. NdT. Rudolf Herman Lotze (1817-1881), philosophe et logicien allemand. NdT. Soulignons ici une fois pour toutes que lobjectif de ces lignes ne doit tre quun expos, et jamais une polmique. Il faut donc esquisser la corrlation interne des ides fondamentales de Lask et mettre en vidence les points de contact directs avec le pass et le prsent. Sur la justification ou les limites des courants qui seront traits, on ne pourra rien dire, mme allusivement. On pourra encore moins avoir pour objectif de dcouvrir tous les fils qui rattachent dans lapprobation ou la polmique Lask au prsent. Cest ainsi que jai d avec un regret particulier renoncer comparer son concept de forme avec celui de lcole de Marburg, car cela aurait excd le cadre de ce trait.
4

GEORG VON LUKCS. EMIL LASK.

pour but une uniformisation conceptuelle, parce que les seules sphres qui sont possibles en elle sont toujours des sphres de ltre, et donc, soit elles vont tre les unes les autres poses lavance comme de mme nature, soit leur diffrence ne peut tre quune diffrence de degr dans la participation ltre ultime, la diffrence de ltre et du valide [Gelten] est pour la nouvelle philosophie donne comme indpassable, comme diffrence qualitative ; et elle doit, comme consquence invitable de cet tat de fait, accomplir la rupture radicale avec le monisme mthodologique de toute sorte. Vu partir de l, on voit dans la dcouverte si riche en consquences de la spcificit de la formation historique du concept un pas ncessaire sur la voie de la concrtion : le regard port sur les dichotomies qualitatives, ds quon saperoit de lincomparabilit premire des sphres, ne pouvait absolument pas reposer sur une simple sparation de ltre et du valide. Mme la sphre de ltre devait se prsenter comme une synthse indiffrencie abstraite, mme en elle, il fallait chercher et trouver une majorit de positions [Setzungen] 5 qualitativement incomparables. Le programme de Windelband 6 tabli l et la structure systmatique ainsi que le dveloppement [Ausgestaltung] rel concret qua pris la sphre dans les limites de la formation des concepts dans les sciences de la nature [Die Grenzen der naturwissenschaftlichen Begriffsbildung] de
5

Le mot Setzung est difficilement traduisible en franais Il vient du verbe setzen, qui dsigne laction de poser. On peut le comprendre comme prendre pour objet. On le rencontre souvent chez Lukcs dans les expressions Zielsetzung, fixation dobjectif, teleologische Setzung, projet (position tlologique), sthetische Setzung, activit esthtique. Certains on suggr de le traduire par instauration. NdT. Wilhelm Windelband (1848-1915), philosophe et historien allemand, disciple du philosophe et historien Rudolf Hermann Lotze.NdT.
5

Rickert, signifient bien davantage quune bienveillance de la philosophie lgard des sciences isoles (ici, les prtendues sciences de la culture 7 dont les mthodes appliques en ralit ont certes t pour la premire fois comprises philosophiquement et places dans leur lieu transcendantal. Il sagit bien davantage de se rapprocher toujours davantage des phnomnes originels des formations de concepts, de tentatives de pntrer jusqu loriginaire ultime des sphres isoles, sans quelles soient dformes par lintroduction dans une systmatique trangre leur objectivit spcifique et qui de ce fait la dissimulerait. Cette perce vers les phnomnes originels est vraisemblablement lhritage le plus noble que Kant nous a lgu et qui assurment aussi a t immdiatement perdu, et limin de lvolution. La volont darriver au systme a fait ngliger chez ses grands disciples (parfois mme dj chez lui-mme) lhtrognit des sphres isoles de ltre et du valide, leur non-dductibilit lune de lautre, et rendit tentant pour la pense philosophique de fixer comme but le plus lev et le seul digne lvolution du 8 partir dun principe et laide dune mthode. Windelband et Rickert accomplissent ainsi le vrai retour Kant, qui se serait lev trs svrement dj contre les premires tentatives dune telle unification. Le devenir philosophique de Lask sest accompli sous linfluence de lveil laction, de la sortie de ce qui est purement programmatique dans ce no-idalisme, et ses premiers travaux (la dissertation Lidalisme de Fichte et lhistoire, 1902, et le mmoire dhabilitation Philosophie du droit, 1905) sont encore rests pour lessentiel purement programmatiques. Assurment, ce quil y a de
7 8

Kultur peut prendre le sens plus gnral de civilisation. NdT. Kosmos noetos, monde intelligible. NdT.
6

GEORG VON LUKCS. EMIL LASK.

programmatique dans ce dernier crit est un pas important vers la concrtisation continue de la philosophie de la validit : il fait lessai dlaborer la qualit de validit spcifique, qui lui convient elle-seule, de la sphre du droit, et dtablir son rapport aux autres sphres ; elle est aussi une extension de ce qui a t accompli par Windelband et Rickert, la conqute dune sphre de validit autonome et spcifique en soi. Certes, Lask est ici aussi peu celui qui le premier ouvre des pistes quil nest celui qui achve ce qui tait dailleurs trs loin de ses intentions. Son dessein est parallle au projet de nombre de juristes modernes importants ; il nest le premier que dans llaboration des caractristiques de validit [Geltungsartigkeit] de la sphre du droit (en comparaison avec les juristes spcialiss) et dans linsistance concomitante et gale en force sur son dtachement dautres modes de validit (en comparaison de nombreux philosophes du droit). Et dans cette entreprise, quand il tend le caractre conqurant de la philosophie de la validit au domaine nouvellement acquis de lhistorique, il est vraiment pionnier (seules les tentatives de Max Weber daccomplir quelque chose danalogue pour la structure et ldification des sciences sociales peuvent tre mises en parallle avec son entreprise) et il na malheureusement pas eu trop de disciples. Pourtant, malgr toute limportance de ces problmes, non seulement pour la science, mais aussi pour sa propre volution il na pourtant jamais abandonn le contact troit avec les sciences particulires de la culture et par exemple, encore pendant son service la guerre, il a, au sein de la socit Kant , projet un mmoire sur la philosophie du droit il abandonna bientt toutes les recherches isols et se tourna vers les questions centrales de la philosophie de la validit.

Dans les deux travaux quil a publis plus tard (La logique de la philosophie et la thorie des catgories [Die Logik der Philosophie und die Kategorienlehre.], 1911 et La thorie du jugement [Lehre vom Urteil], 1912) se fait jour son aspiration dcouvrir partout le phnomne primitif [Urphnomen], et le rvler dpouill de tout voile. Ltat de fait de lvolution quil a trouv l peut se caractriser en toute brivet ainsi : dun ct, on est arriv, avec la nouvelle logique partant de Lotze, dans l objet de la connaissance , dtacher le pur caractre de validit du thorique de tout tre psychique , et trouver dans le devoir [Sollen] transcendantal son objet propre, irrel , dun autre ct, le renouveau de la doctrine de Bolzano 9 dans les Recherches logiques de Husserl 10 a apport lindpendance totale de la formation de sens [Sinngebilde] de son apprhension par la pense [Gedachtwerden], des actes dans lesquels elle se matrialise, pour en faire une conception richement remplie et largement concrtise. Laspiration de Lask dans ses travaux logiques a alors eu pour but dlaborer clairement ce quil y avait de commun ces deux courants, qui tait cach par suite des points de dpart diffrents, des terminologies divergentes, et partiellement aussi par des versions intrinsquement diffrentes de l tre irrel de la formation de sens 11, mais en mme temps et ceci est laction dcisive de ces
9

10

11

Bernhard Placidus Johann Nepomuk Bolzano (1781-1848), mathmaticien, logicien, philosophe et thologien Pragois. NdT. Edmund Husserl (1859-1938) Recherches logiques, traduction Hubert Elie, 4 tomes, Presses universitaires de France, collection pimthe, 2002. NdT. Ce qui est ici important en premier lieu, cest la diffrence entre ltre idal et la validit pure et, correspondant cela, la diffrence entre mthode de lontologie et mthode de la thorie de la valeur. Voir lobjet de la connaissance 3me dition pp. 274-275, ainsi que la thorie du jugement ; pp 170-171
8

GEORG VON LUKCS. EMIL LASK.

crits de dgager laide des acquis des deux orientations le phnomne primitif thorique dans une primitivit encore plus authentique, et de le faire devenir une forme. [Gestalt] Brivement rsum, ce nouveau virage peut snoncer ainsi : le caractre de validit du thorique doit tre dgag de toute subjectivit que celle-ci soit impersonnelle , irrelle , simplement conscience en gnral sans pour autant perdre sa caractristique de valeur [Wertartigkeit] sa nature de pure validit, mais au contraire pour obtenir prcisment cette nature tout particulirement. Ce pas ne pouvait tre franchi que si en mme temps, on allait au-del du jugement comme lment central de la logique. Car pour les deux orientations que Lask cherchait surmonter en les amenant leur point de perfection, il y a prcisment dans la thse [Satz], dans le jugement, le phnomne dcisif qui dvoile lessence du thorique, mme si assurment, pour la thorie de la valeur, cest plus dans le fait de la dcision de jugement et de la liaison la valeur transcendantale qui en est la base, tandis que pour la logique qui part de Brentano, cest plus dans len soi idal de significations pures. Aucune de ces voies ne doit tre abandonne dans lesprit de Lask, et moins que toute autre celle de la thorie de la valeur, avec simplement lexigence de sa part de lexamen de la structure artificielle , pour reprendre sa terminologie, de cet lment et en harmonie avec cette approche, la poursuite vers le phnomne vraiment primitif de la sphre thorique. Lessence du thorique est pour Lask comme pour tout Kantien objectivit [Gegenstndlichkeit]. Il voit mme la noyau de laction copernicienne de Kant dans le fait que par elle, lessence de lobjectivit, la mesure et limage originelle de toute connaissance, ont cess dtre quelque chose de mtathorique, que lobjectivit authentique est

devenue le problme de la logique pure. Laction copernicienne prend cependant, dans la pense laquelle Lask la soumise, qui la prolonge et la mne au bout, un virage particulier et significatif : lobjectivit nest plus simplement un problme purement logique, mais en mme temps le problme central de toute la logique, le fondement et ltalon absolument dcisif de tout le thorique en gnral. Ceci a pour premire consquence, et ce nest pas la moins importante, que dans la version du logique de Lask, tout le rflexif de mme que tout le logique formel est repouss larrire plan ; que sa logique dans un esprit authentiquement kantien est devenue une logique vraiment transcendantale ; quon a fait totalement table rase du trs vieux prjug selon lequel dans les formations de sens de la logique toute pure, simplement formelle on pouvait voir le phnomne primitif du thorique. Depuis la rvolution Kantienne , dit Lask 12 le "formel" nest plus le logique, mais un logique La non-objectivit signifie une distance par rapport aux objets, non pas au sens dune supriorit par rapport eux, mais dune non-galit [Nichtheranreichen] par rapport eux. Ce primat absolu du logique-objectif pourrait peut-tre, au premier abord, ressembler une sorte de rapprochement dun panlogisme, au contraire le plus grand quon puisse imaginer en gnral de la conception fondamentale de Lask. La panarchie du Logos que proclament ses crits de manire si loquente et convaincante, est au prix dune dichotomie du logique, de la forme, de tout ce qui peut tre appel matriau ou contenu, plus stricte que chez nimporte lequel de ses prdcesseurs. Rickert, en prolongeant jusquau bout la logique de Kant, a strictement cart du concept de
12

Lehre vom Urteil [Thorie du jugement] 111.


10

GEORG VON LUKCS. EMIL LASK.

forme thorique tout ce qui engendre du contenu, tout ce qui est productif (comme on a souvent conu le principe synthtique) et vu la fonction de la forme dans la thorisation, dans llvation dans le domaine de validit du logique dun contenu dans son essence et de ce fait indpassable a-thorique, irrationnel et jamais susceptible dtre engendr par les formes thoriques. Lask a dvelopp cette thorie par des tournures trs denses et heureuses. Lessence de la forme thorique est pour lui une validit oriente [hingelten] : il ny a pas de validit, qui ne serait pas une validit concernant quelque chose, une validit par rapport quelque chose, une validit oriente Tout de qui valide est dans son contenu laccomplissement dune validit oriente en attente, quelque chose qui concerne quelque chose dautre et a besoin dune matire en tant que chose concerne . 13 Par cette thorisation, la matire a-thorique ne connait donc considre dans son contenu aucune modification que ce soit. Le rle de la forme thorique est une simple lgitimation, confirmation, apposition dun sceau, estampillage par cet pithte logique. Rien dautre ne sy ajoute, quen mme temps une certaine conscration logique, qui lui choit. 14 Cette version du concept de forme dcide de la construction et de la structure, non seulement de la logique, mais aussi de toute la philosophie. Il est en effet clairant quune telle forme, comme forme de la matire impntrable , seulement cernable comme forme dobjectivit de lobjet tranger au logos, entrane ncessairement avec soi une rorientation de la pense du rapport tant entre forme et matire quentre les formes entre elles. Premirement, l impntrabilit de la matire, son irrationalit devient un rapport originel
13 14

Logik der Philosophie 31-32 Ibidem, 69.


11

thoriquement structurant ; en tant que matire, elle est irrationnelle, et comme ltre de la matire est une relation fonctionnelle, une position, tout peut devenir matire, mme la teneur logique elle-mme qui, dans cette position aussi peut seulement tre travestie , mais pas pntre. Cette signification de lirrationalit doit donc de ce fait tre strictement spare de lautre concept dirrationalit, de celui da-logicit, auquel tout va tre assign, lexception de la teneur logique elle-mme. 15 Sur deux points, on va par l surmonter le rationalisme remontant lantiquit. Dun ct, il savre en rapport la sphre de ltre, quil est totalement infond de parler dune irrationalit de lindividuel au contraire dune proximit du Logos de luniversel, du spcifiquement humain [Gattungsmigkeit] 16, puisque prcisment, sa structure purement logique, seule dcisive ici, concernant la rationalit ne met pas en vidence la moindre diffrence entre eux. 17 Dun autre ct nouveau, la localisation du concept dirrationalit dans la sphre de lvident-sensible [Sinnlich-Anschaulich] apparat son tour, elle-aussi, comme non-fond : compris dans sa vraie signification, ce concept est originaire aussi bien du sensible que de limmatriel, et seule la comprhension de sens principal qui est le sien rend possible une logique de limmatriel, de la sphre de la validit, qui nest cependant pas du platonisme, pas non plus le totalement a-thorique, mais la vie immatrielle violente et falsifie par des catgories thoriques. 18
15 16

17

18

Ibidem 76. Littralement : qui est conforme lespce. Gattungsmigkeit est parfois rendu, dans une acception nouvelle, par le mot gnricit. NdT. Le fait que les catgories qui sy rapportent mthodologiquement restent cependant diffrentes nest pas mis en question par l, mais ne fait pas partie de notre sujet. Logik der Philosophie, 214 et suivantes.
12

GEORG VON LUKCS. EMIL LASK.

Encore plus lourde de suites est pourtant la deuxime consquence de la dfinition que Lask donne de la forme, comme validit oriente, comme pauvre par la matire trangre lessence en accomplissement. Il sagit ds lors dune peut tre de la question fatidique de la systmisation philosophique : de la diffrenciation de signification des formes thoriques. La formation de systmes philosophiques a eu jusqu prsent, exprim grossirement, deux types essentiels. Dans le premier cas, les formes philosophiquement constitutives ont pu laborer leurs contenus en souverainet propre, de sorte que le systme de la philosophie concidait avec le systme de ltre vrai (conu toujours dune manire plus ou moins mtaphysique unilatrale), et la connexio rerum apparaissait comme absolument identique la connexio idearum, ou tout au moins comme son contrepied et sa copie trouble, mais structurellement conforme de la mme manire. Dans lautre cas, le systme de la philosophie se dployait comme un systme intrinsquement cohrent de formes ternelles de la raison, qui se diffrenciaient delles-mmes dialectiquement, ou htro-logiquement, mais laissaient intacte lindductibilit thorique et linpuisabilit de la matire, restaient ouvert son gard ; on ne voyait son caractre de systme clos, puisant toute possibilit, que dans le fait quavec la clture du systme, pour toutes les matrialisations de valeurs surgissant irrationnellement (ou mme pour toutes les nouvelles valeurs) tait dfinie la patrie transcendantale se tenant prte pour elles et les attendant de toute ternit. 19 Lask va encore plus loin dans linsistance sur lindductibilit de la matire (et se rattache
19

Lask dcouvre de manire trs intressante dans Fichtes Idealismus und die Geschichte [Lidalisme de Fichte et lhistoire] cette diffrence de la dialectique chez Hegel et Fichte.
13

par l dencore plus prs Kant) en rejetant lui-mme cette deuxime version du type de systme comme bien trop rationaliste , mais en mme temps, il relie par l le genre logos des formes thoriques, plus troitement, plus indissociablement la matire trangre au logos, que ne le fait le deuxime cas de systmatisation. Le caractre de validit oriente de la forme thorique conditionne, comme nous le savons dj, quelle ne peut rien ajouter de neuf la matire, elle ne lui confre que ce qui sy cache dj, ce qui dans une certaine mesure en soi est dans ltat de nudit logique 20, la conscration logique. Pour pouvoir remplir cette fonction, les formes thoriques doivent tre appuyes sur la matire, tre adaptes la matire ; elles doivent tre si lon permet cette expression dcoulant de lesthtique et de ce fait ne recouvrant pas tout fait prcisment la teneur de la chose des formes parfaitement adaptes la matire [materialecht]. Cest pourquoi le principe de diffrenciation des formes thoriques ne peut pas rsider en elles-mmes, mais seulement dans la diffrenciation logiquement nue de la matire sensible et immatrielle, et le rattachement des formes entre elles, et donc leur corrlation systmatique est par rapport ce phnomne original quelque chose de purement secondaire et driv. Les formes ne se renvoient pas dialectiquement les unes aux autres, elles renvoient la matire, lalogique intervient dans leur structure pour la dterminer, il dlivre pour elle le seul principe de diffrenciation, mme si le philosophe dialecticien peut penser les embobiner posteriori avec des fils de liaison spculatifs et pouvoir comprendre leur provenance
20

Logische Nacktheit. Il ne sagit pas de la logique dans sa nudit, mais plutt de quelque chose de dpouill de toute vture logique. NdT.
14

GEORG VON LUKCS. EMIL LASK.

rciproque. 21 (Cest seulement partir de ce point de vue quapparat la rtrogradation dj souligne de la logique formelle au profit de lobjective dans sa vraie signification : il sagit en elle de la simple relation des vrits entre elles, et pas de celles avec lobjet. 22 Dans la consquence ultime de cette doctrine, il y aurait bien une justification mthodique et thoriquement structure du procd rhapsodique de Kant assurment jamais mentionne par Lask en opposition avec les efforts systmatiques de ses successeurs. Car le fait que le cosmos de tout ce qui peut tre connu et vcu soit rparti en diverses sphres particulires et possdant leurs lois propres, et dont tout systme cherche dduire a priori le rapport rciproque, est selon cette conception un phnomne originaire ultime, tout fait indductible, absolu. La tche de la philosophie ne pourrait donc consister qu' dcouvrir l'existence [Dasein] de ces sphres heuristiquement comme Fichte a dit de Kant et porter leur qualit spcifique, quelle soit alors existante sensible ou valide immatrielle ou mtaphysique suprasensible, la lumire de la thorie. Les sphres elles-mmes persisteraient cependant les unes lgard des autres dans une situation dhtrognit dpourvue de transitions et de mdiations, et la panarchie du logos ne consisterait en rien dautre que la fonction certes rsolument trs importante dclairer lexistence spcifique de chaque sphre la lumire de la clart thorique, en leur soit assignant le systme de catgories qui seul leur revient, celui qui est adapt leur nature logiquement nue . Si un systme au sens habituel est nanmoins possible ici, sa possibilit repose sur un renvoi matriel rciproque ou un enchanement des donnes
21 22

Logik der Philosophie, 62. Lehre vom Urteil 85.


15

originelles qui sont la base des sphres isoles, htrognes les unes par rapport aux autres. (Que lon pense la relation du thorique et du pratique chez Kant.) Ce rapport ne pourrait cependant jamais tre le point de dpart de lactivit philosophique : car au dbut, il y a les diffrenciations indductibles de la matire et des sphres htrognes difies sur elles ; ce ne pourrait tre que son accomplissement en forme de conclusion, peut-tre simplement un postulat, une ide au sens kantien du terme. Et ce systme serait en tout cas un systme pluridimensionnel et asymtrique. Le problme du point de dpart de la possibilit du systme, mentionne ici, joue un grand rle dans la tentative de Lask de fonder une logique de la validit. Cela ramne pour quelques observations au problme si important de lirrationalit. la base de la plupart des mouvements irrationalistes en philosophie, il y a la crainte tout fait comprhensible, gure par la nature de la chose, mais par la pratique des formations de systmes que le traitement philosophique des sphres non-thoriques (de lthique, de lesthtique, de la religion, etc.) soit obligatoirement quivalent leur thorisation. Et en fait, on est tout prs de souponner que mme la plus petite trace de leur essence matrielle peut dune manire quelconque tre dduite du fait originel du thorique pur, quensuite, en raison de ce type de positionnement [Gesetzsein], des parties constitutives structurelles thoriques se glissent obligatoirement dans lassemblage de limmatrielathorique en le falsifiant. Ceci est dj le cas, mme dans lthique et lesthtique de Kant, bien quelles reprsentent les degrs les plus leves atteintes jusquici des pures laborations de sphres. La logique de la validit de Lask prserve sur ce point la structure de son affirmation gnrale
16

GEORG VON LUKCS. EMIL LASK.

du rapport forme-matire, l-aussi, la catgorie rgionale de la validit naborde la matire quavec la fonction de la conscration logique, donc ncessairement une matire qui possde donc comme signe essentiel cette caractristique de validit [Geltungsartigkeit] avant mme dtre estampille par les formes logiques et indpendamment delles. 23 Ainsi, la panarchie du Logos, lextension de la logique la sphre de la validit, le dpassement de son simple appui sur la sphre de ltre, sert prserver la spcificit impalpable des domaines a-thoriques de la valeur. La part cratrice positive, importante, de la logique de la philosophie est malheureusement reste ltat de programme. Avec une force grandiose de clart, Lask montre la ncessit dappliquer aussi le problme de la thorie des catgories la philosophie elle-mme, et il en tire avec une grande hardiesse et rigueur logique la consquence ncessaire : lobjectivit accomplie des nouvelles formations de sens ainsi cres. Il se passe ici avec la forme applique dans la connaissance ordinaire un tournant remarquable : Au lieu de la forme objet dans lobjet non-philosophique, elle devient matire-objet dans lobjet philosophique de la connaissance. 24 Et il dresse le projet malheureusement dans un raccourci bien trop important dun programme de cette logique, dans lequel la matire est dj forme et la forme de ce fait forme de la forme. Aussi attrayant quil serait ici daborder en dtail un des points les plus intressants, certainement les plus fconds, mme si sont tout aussi certainement souvent controverss, de la philosophie de Lask, et tout particulirement dexaminer la relation de cette thorie, dun ct aux problmes de la logique
23 24

Logik der Philosophie, 102-103. Ibidem, 184.


17

transcendantale, et de lautre la phnomnologie, o il pourrait apparatre clairement que l se trouve le point o les deux courants se rejoignent, nous devons cependant y renoncer 25. Non seulement parce que il faudrait aller largement au-del du cadre de cet expos essentiellement celui dun compte-rendu mais aussi parce quen loccurrence, il serait invitable daller au-del du programme de Lask, mme si cest dans lesprit de le raliser. De la mme faon, il y a un autre enseignement important de la Logique de la philosophie qui ne peut ici qutre signal : lassignation dun lieu logique pour la mtaphysique. Assurment, Lask laisse totalement ouverte la possibilit mme dune mtaphysique, conformment aux intentions programmatiques de son livre. Il se prmunit avec toute la rigueur dun kantien consquent contre tout sorte de traitement mtaphysique du problme des catgories, et assigne chaque forme des catgories sa patrie transcendantale dans la sphre de la validit. En accord avec sa thorie de la matire, il souligne cependant avec la plus
25

Pour autant que je sache, Friedrich Kuntze (1881-1929) a t le premier qui ait tent de rconcilier phnomnologie et philosophie transcendantale, et assigner l la phnomnologie un lieu dans le systme de la logique transcendantale ; il a trouv cela dune manire trs intelligente comme produit de substitution et renouveau de la dduction mtaphysique kantienne des catgories. Cf. Kritische Lehre von der Objektivitt [Thorie critique de lobjectivit] 193 et suivantes. Rcemment se sont multiplies les tentatives certes fortement inspire par Lask dlucider les relations de principe entre les deux orientations, assurment le plus souvent pour montrer leur irrconciliabilit ; Paul Ferdinand Linke (1876-1955) franchit un pas, qui nest pas inintressant, dans un travail de mise au jour des relations positives dans lessai : le droit de la phnomnologie. Kantstudien XXI 163-221. Jusqu ce jour, on ne peut cependant pas encore constater lamorce dun processus dclaircissement.
18

GEORG VON LUKCS. EMIL LASK.

grande insistance quon ne peut ainsi rien noncer sur la consistance dune matire mtaphysique des catgories ni en positif, ni en ngatif et que la thorie de la connaissance, la logique, la thorie des catgories ne sont pas du tout linstance qui pourrait dcider de cette question. 26 Nous retournons donc vers le cur de la logique de Lask, vers le problme de lobjectivit comme problme de la validit. La transformation de la philosophie thorique en une pure thorie de la validit et llimination radicale hors de lobjectivit de toute nuance mtathorique, poussent la caractristique de validit en gnral dans une proximit de lobjectivit telle quelle existait entre celle-ci et le domaine mtathorique-mtaphysique de lexistant-vridique dans la logique pr-kantienne. Pour la thorie de la connaissance pr-kantienne, il y avait de ce fait un abme infranchissable entre len soi de lobjectivit mtaphysique au-del du sujet et lattitude subjective tourne vers celle-ci. Par laction copernicienne de Kant, cette distance parat avoir t abolie, ou tout au moins tre devenue moins forte : cela pourrait faire natre lapparence que le devenir immanent thorique de lobjectivit abolirait en mme temps sa transcendance subjective ; et les relations multiples, profondes et matrielles, mais aussi les quivoques possibles entre valide et devoir, entre valeur et norme, ont donn de nouvelles possibilits une telle subjectivisation de la logique. Cette version de la philosophie de la validit, dont la forme phnomnale la plus connue est le primat de la raison pratique , a t combattue par Lask ds le dbut de son activit 27, et lorientation principale de ses crits ultrieurs
26 27

Logik der Philosophie, 129. Actes du 3me congrs international de philosophie, Heidelberg, 1908, 671672. Existe-t-il en logique un primat de la raison pratique ?
19

peut galement se concevoir comme leffort de fonder une thorie de la validit purement objective ; cette orientation la amen dans sa priode de maturit si prs de la philosophie de lantiquit que lun de ses lves a pu avec un certain bon droit qualifier sa philosophie de platonisme transcendantal . Cet lment platonicien de la philosophie de Lask peut en bref se formuler ainsi : tandis que le renouveau de la logique Kantienne tablit la forme de lobjectivit comme produit du jugement, 28 et qu cette occasion, le devoir transcendantal apparat comme cohrence transcendantale (ou non-cohrence) de la forme et du contenu, et devient ainsi ltalon de la dignit des formations de sens en matire dapprobation ou de dsapprobation, Lask exige le dplacement du concept de validit dans lobjectivit pure, qui, dans son essence vraie, intacte se situe au-del de lopposition tant du oui et du non, que de celle de la conformit la vrit et de contraire la vrit ; sa strate comme niveau de lobjectivit pure ne doit tre rien de plus quune simple interpntration de la forme et du contenu, par rapport auquel le question de la cohrence et de son contraire ne peut pas du tout tre souleve 29. Cette strate est dans sa nature, ncessairement, au-del du jugement, car la fonction du jugement en logique transcendantale ne peut en rien consister en autre chose que la dcision sur le fait quune forme dfinie doit ou non tre confre un contenu comme cohrent lui, comme lui revenant. Le jugement ne peut par consquent qutre originaire, dans sa nature, dune strate alternative de la
28

29

Cf. en particulier Gegenstand der Erkenntnis [objet de la connaissance] ; 3me dition. Il est vident que nous devons l-aussi renoncer une discussion dtaille de ce problme, et nous limiter exposer la conception de Lask mme si ce nest que sous la forme dune simple esquisse. Lehre vom Urteil 97.
20

GEORG VON LUKCS. EMIL LASK.

logique ; cela prsuppose dj la sparation de la forme par rapport au contenu, la mise en pices du sens unitaire, comme dit Lask, et ainsi la possibilit de la ngation et de linexactitude, et ne peut donc tre nonce rationnellement quen relation avec celle-ci. La dcision sur le fait que dans le jugement, nous sommes face au phnomne primitif thorique contient aussi, en mme temps, la dcision sur la question de savoir si le niveau ultime, le plus authentique de la validit doit tre pens comme contradictoire ou au-dessus de la contradiction, si avec le concept de valeur, cest aussi celui de la non- valeur qui est pos simultanment. Seule cette perspective donne la thorie de jugement de Lask sa profondeur matrielle et llve au dessus du lot des simples recherches de spcialistes. On ne pourra pas, l non plus, entrer dans le dtail, et tout particulirement pas sur la thorie mtagrammaticale du jugement, tout aussi intressante et importante, au sujet de laquelle il faut simplement souligner quelle dgage la structure du jugement de tous les voiles rsultant pour la plupart de la prdominance de la logique formelle et la met en relation indissociable avec le phnomne primitif thorique, la relation de la forme la matire. Cest alors seulement que lon peut, partir de la structure globale de la logique et en elle, comprendre le jugement, cest alors seulement quapparat la formulation dcisive de Lask 30 : le vrai "sujet" est la matire, le vrai "prdicat" la "catgorie !" non comme paradoxe, mais bien davantage comme constatation simple et extrmement clairante dun tat de fait fondamental. Le dpassement du psychologicogrammatical des thories prcdentes du jugement est en mme temps un dpassement de la structure logique formelle
30

Ibidem 58.
21

de la relation entre jugement et concept. Certes Le primat du jugement dans la nouvelle logique les a dj fortement relativiss lun par rapport lautre, aussi Lask ne fait-il que tirer toutes les consquences quand il dmontre que le concept qui est dans le jugement nappartient pas du tout la vraie structure du jugement, que la forme logique du jugement se propage au travers de la formation conceptuelle , saisit la matire originelle logiquement nue , c'est--dire concerne directement cet lment prcis de la matire auquel revient la catgorie de prdicat. 31 Cette purification radicale de la structure du jugement de tous les lments formels secondaires seffectue, comme on le voit, au service de son intgration dans la logique dsormais conue de manire totalement unitaire, et dans cette intgration, on voit, comme signe essentiel le plus frappant du jugement, sa distance de lobjet, sa reproductibilit, en comparaison de lobjet quil faut cependant toujours penser comme purement thorique. Tout jugement, toute vrit est un nonc sur un objet et le rapport-"au sujet de" est lexpression de la coordination qui subsiste, au travers de lcart, de la copie par rapport limage originelle. 32 Afin de rendre comprhensible la vraie nature du jugement, il faut donc tendre la clart sur la modalit et la caractristique de cet cart par rapport lobjectivit. Lcart nat par la fonction de la subjectivit dans la connaissance. On doit assurment tout de suite ajouter cela, pour viter toute confusion, que le concept de sujet, quil faut introduire ici, dpasse dj le concept de membre tout fait gnral, incontournable de la dualit sujet-objet. videmment, le niveau dimage originelle de lobjectivit doit avoir aussi un corrlat sujet, mais ce sujet nest
31 32

Ibidem 71. Ibidem 84-85.


22

GEORG VON LUKCS. EMIL LASK.

cependant pas un pur rcepteur, sa connaissance nest jamais une activit de prdiction ; mais une simple appropriation de lobjet. 33 En revanche, le sujet de la connaissance jugeante travaille avec des lments isols ; pour le sujet jugeant, la diffrenciation de signification, dtermine par la matire, de lune des formes thoriques devient une multitude de dfinitions catgorielles, qui doit tre applique une matire diffrencie linfini ; sa fonction le plus haute ne peut donc consister quen un rassemblement conforme la vrit dlments spars de lui (une partie constitutive matrielle et la catgorie qui lui revient). Le rle de la subjectivit dans la sphre thorique est donc la dissolution, la dcomposition de la simple interpntration qui est prsente dans la structure originelle. Il est en loccurrence, esprons le, peine ncessaire de souligner que la logique ne doit en aucun cas tre par l subjectivise ; que les formations de sens qui naissent ici ne se diffrencient pas du tout du niveau de limage originelle en ce qui concerne l objectivit : que donc si la possibilit de lerreur, de la ngativit de valeur ne peut assurment tre pense qu ce seul niveau conformit la vrit et opposition la vrit subsistent cependant en soi , ainsi, prcisment, et doivent tout aussi peu tre comprises comme provenant de lattitude du sujet que la strate de lobjectivit nonmorcele ; que cest plutt partir delles que lon peut penser lattitude du sujet. Lcart qui les spare nanmoins subsiste en ce qui concerne lobjectivit, et on ne peut faire ici ce que Lask souligne avec la plus grande instance aucune diffrence entre conformit la vrit et opposition la vrit. La base de la priorit, gnralement mise en avant, de la conformit la vrit (que lon va appeler simplement vrit dans la terminologie habituelle) rside dans la
33

Ibidem 135-136.
23

concordance des lments avec ceux de limage originelle, cependant que dans lopposition la vrit, ce ne sont en aucun cas les mmes ; cette diffrence intrinsque qui est la leur ne doit cependant pas dissimuler leur similitude structurelle. Par rapport au sujet de la dcision de jugement, il faut cependant sen tenir fermement au fait que son acte de connaissance ne peut ncessairement se tourner que vers un lment matriel isol, extrait du contexte, pour lequel il faut trouver la catgorie qui lui convient parmi la multitude des formes catgorielles. Quen loccurrence, on pense aussi, on ait aussi en vue la totalit, alors quelle reste nanmoins transcendante lacte et la structure du jugement, et ne peut jamais sy engager, mais leur fait seulement face comme borne transcendante, cest ce que montre la caractre secondaire de ce niveau dans son ensemble : lobjectivit laquelle on doit vraiment parvenir, lobjet thorique tel quil est en soi, ne peut jamais tre atteint ; il nest mme jamais donn comme le but infini de lapproximation, mais il est spar, par labme infranchissable de laltrit qualitative, de lobjectivit qui va tre atteinte par le jugement, et de son critre dans lalternative de la conformit la vrit et dopposition la vrit 34. Ceci peut tre montr le plus simplement par le concept mme de catgorie. La connaissance qui morcle, qui est dirige vers le dtail, nglige obligatoirement que catgorie et relation une matire dtermine signifie la mme chose, et doit donc obligatoirement tablir encore une relation entre catgorie
34

La brivet de lexpos nous contraint, l-aussi une grande simplification ; dans la logique de Lask, mme cette strate artificielle nest pas unitaire et le niveau quasi-transcendant de la conformit la vrit et de son contraire va tre strictement distingu du sens du jugement, de lexactitude ou de linexactitude, et chaque strate apparat par rapport la couche infrieure (relativement, donc) comme au-del de lopposition Il est comprhensible quon ne puisse pas ici aborder ce sujet.
24

GEORG VON LUKCS. EMIL LASK.

et matire. 35 Il ne faut cependant pas par l obscurcir la caractristique de valeur, le pur caractre de validit de la catgorie. Si lon voit lessence de la valeur dans la confrontation alternative entre positivit et ngativit, la catgorie qui, dans sa nature, ne peut tre ni conforme la vrit, ni oppose la vrit, puisquelle est au-del de cette opposition, doit alors passer pour indiffrente, au sens de la neutralit, en de de lopposition . 36 Comme on le voit, Lask sen tient avec tout cela aux acquis dcisifs de la doctrine kantienne revivifie. Pour lui aussi, lessence du jugement rside dans l harmonie (ou la disharmonie ) entre forme et matire, et chez lui aussi, tout particulirement, caractre de valeur et objectivit des formations de sens comportent ltalon de mesure de leur nature thorique authentique ou dforme. Lorsquil cherche donc et pense trouver le phnomne primitif thorique au del de la sphre du jugement, il y a la base de cette vise lapproche selon laquelle le jugement ne peut pas atteindre le caractre de validit de la sphre thorique dans sa puret pleine et non-falsifie ; que justement les signes caractristiques de valeur de la structure de jugement, qui simposent avec vidence, renvoient un affadissement de la validit objective, celle de limage originelle. Ainsi, le simple fait de tirer les consquences ultimes du renversement [Wendung] copernicien selon lequel rsulte de lessence thorique et normative [werthaft] de lobjectivit une concidence de la validit et de lobjectivit, a les consquences les plus grandes pour la structure de la sphre thorique, et mme pour lensemble de la philosophie de la valeur. On voit donc que sil faut penser la validit comme identique lobjectivit, la validit telle quelle est en35 36

Lehre vom Urteil 107. Ibidem 139.


25

soi englobe plus que la valeur, (et plus forte raison que le devoir), on voit que le caractre de valeur est une nuance dtermine de la signification, qui ne se manifeste dans la validit que lorsque celle-ci est rapporte, du ct de la subjectivit, la reconnaissance qui lui convient. 37 la validit pure, on ne peut cependant pas subordonner un quelconque concept contraire ; la confrontation coordonne de la valeur et de la non-valeur appartient un niveau infrieur, plus trouble du thorique ; la validit pure est audel de lopposition. L aussi, il faut interrompre lexpos au point prcis o lon pourrait voir la large porte de cette thorie : dans la dcouverte dentrelacs embrouills de problmes qui dcoulent de labsolutisation de lopposition de valeur, mais qui ne sont pas simplement driver du fait que lon en reste au niveau de quasi transcendance de lobjet primaire du jugement, mais aussi souvent renvoyer dans les sphres contemplatives, dans une intrusion doppositions originelles thiques, religieuses, et 38 mtaphysiques. On peut assurment retenir contre lidentification de Lask entre validit et objectivit de nombreuses rflexions dont la plausibilit devrait rendre problmatiques toutes les consquences du phnomne primitif ainsi dcouvert. Lobjection la plus vidente et souvent leve concernerait la
37 38

Ibidem 126, ainsi que Logik der Philosophie 8 ss. Lopposition de valeur du beau et du laid en esthtique correspond encore moins au phnomne primitif esthtique que celle du vrai et du faux pour le thorique. Dans mon esthtique pas encore publie ceci est trait en dtail. Quelques remarques se trouvent dans le chapitre la relation sujetobjet en esthtique qui est paru dans Logos VII, 1. Le fait que les raisonnements qui conduisent jusque l soient du reste totalement diffrents de ceux de Lask et ne se rejoignent que dans le rsultat ultime ne doit gure faire lobjet de remarque particulire de la part du lecteur comprhensif.
26

GEORG VON LUKCS. EMIL LASK.

sparation de la structure originelle thorique de toute sorte de connaissance, et conclurait pour lessentiel que lobjet de limage originelle de Lask ne peut pas remplir sa fonction gnosologique dtre ltalon mme sil est talon transcendantal de la connaissance. cette objection, Lask lui-mme a dj rpondu, en lacceptant totalement, mais en la dfinissant comme situe en dehors de sa problmatique. Il distingue en effet, pour la logique, problmes aletheiologiques 39 et gnosologiques, problmes de la vrit et problmes de la connaissance, et ses recherches essentielles se tournent exclusivement sur laspect aletheiologique de la problmatique. 40 Aussi toute gnosologie cest ainsi que lon pourrait complter ce raisonnement doit-elle admettre la transcendance de lultime thorique ; quil persiste pour elle dans ltat de la transcendance absolue, cela rsulte videmment de ses objectifs et de sa structure : la connaissance comme connaissance de lobjet, comme Rickert la dfinie trs expressment en opposition lobjet de la connaissance, comme connaissance tourne vers le concret (dont la thorie de la connaissance doit dcouvrir la base justifie et la structure) doit ncessairement en rester lalternative de la dcision de jugement, lassemblage harmonique ou disharmonique des lments. Si maintenant il faut admettre un devoir transcendantal ou sil faut aussi en
39

40

Du grec Altheia () : 1 - vrit (au sens de dvoilement), tymologie : lth oubli et a- (ngation) ; 2 - ralit . Pour les grecs de lantiquit, vrit et ralit sont dsignes par le mme mot ; ainsi l'althia peut se dfinir comme la "vrit-ralit". Laletheiologie est une thorie ontologique de la signification et de la vrit. Elle est la base, chez Lask, de la synthse entre la philosophie platonicienne et aristotlicienne, d'une part, et le kantisme moderne dautre part, dans le cadre de son projet d'une philosophie autonome distincte la fois de la science empirique et de la mtaphysique. NdT. Lehre vom Urteil 168.
27

aletheiologie dcomposer et reconnatre son essence, cela se situe dj en dehors de la thorie de la connaissance et ne peut absolument pas concerner ses problmes. Aussi conformit la vrit et opposition la libert restent-ils pour Lask les talons dcisifs de tout connaissance, dont lessence doit et peut tre tudie par la thorie de la connaissance. Plus srieux parat tre cette objection qui concerne la connaissabilit de lobjectivit de limage originelle de Lask. Celle-ci serait dit-on lgale du postulat dun intellectus archetypus, dun entendement intuitif, et comme on nen a pas besoin ici comme simple ide rgulatrice, mais comme organe de la connaissance (philosophique), son acceptation est un retour en arrire dans le dogmatisme pr-kantien ou tout au moins un renouveau logique de lambivalence du concept de chose en soi chez Kant, si ses consquences ne doivent pas apparatre comme faisant du concept de validit une hypostase. Ce quil y a de juste dans cette objection, cest la mise en avant de lentendement intuitif comme corrlat subjectif du niveau de validit de limage originelle, ce qui est concd par Lask lui-mme, mme si ce nest pas dans ces mots tout au moins dans lesprit. Une simple question se pose, ne peut-on pas vraiment trouver un lieu dans la sphre purement thorique pour un entendement intuitif, pour une connaissance qui ne soit pas en forme de jugement, qui ne soit pas discursive ? Dans cette problmatique dj, on voit que nous somme parvenus ainsi au point souvent controvers de la jonction entre phnomnologie et philosophie transcendantale, mais que nous ne pouvons cependant pas aborder ici cet aspect de la question cause du stade de non-claircissement dans lequel que trouve en ce moment la discussion de ce problme, et nous devons tenter de rpondre lobjection partir des
28

GEORG VON LUKCS. EMIL LASK.

prsupposs de la philosophie transcendantale interprte assurment selon le modle de Lask. Si nous considrons lide de lintellectus archetypus, dans sa version la plus labore, celle quelle a prise dans la Critique de la facult de juger 41 de Kant, nous voyons alors que sa fonction dans la solution du problme de la spcification culmine dans labolition du hasard intelligible qui subsiste entre luniversel et le particulier, qui rend impossible pour notre entendement la subsomption imprative de celui-ci sous celui-l. Ce problme qui surgit aussi dans le postkantisme comme problme dapplicabilit des catgories et conduit pareillement au postulat dun entendement infini et intuitif , est chez Lask, comme nous lavons vu, le problme structurant de la connaissance normative 42 dans son ensemble. Pour la subjectivit, cela nest pas vident, mais constitue au contraire tout le but de sa recherche : de quelle catgorie la forme logique en gnral se diffrencie-telle alors, est-il pertinent de concevoir une quelconque matire isole dtermine dans une dfinition [Betroffenheit] catgorielle, ou autrement dit, quel matire isole constitue partout le domaine matriel des catgories isoles. Cest donc sur une insuffisance de lexprience vcue, sur cette mconnaissance fondamentale de linterpntration transcendante vidente entre catgorie et matire des catgories que repose toute lisolation des lments. 43 Cette extension du problme est en liaison avec la conception de lirrationalit chez Lask, et avec sa rupture avec le platonisme de la valeur , mais ne ferait que confirmer encore plus fortement linsolubilit du problme et
41

42 43

Kant, Critique de la facult de juger, traduction Alain Renaut, GF. Flammarion, Paris, 2000. NdT. Urteilend, littralement, qui juge. NdT. Lehre vom Urteil 162.
29

le caractre de postulat de lintellectus archetypus si, comme dans la logique de Kant, les catgories ntait applicables qu lexistant, lvident sensible, sil ny avait pas de logique de la philosophie, qui existe davantage comme critique (c'est--dire comme thorie de la connaissance). Largument souvent rpt, dcisif, de Kant, contre la possibilit que lintellectus archetypus soit plus quun postulat part toujours de lidentification des matires athoriques des catgories avec lvident sensible et rcuse tout fait consquemment toute possibilit pour notre entendement discursif daccder un autre mode de connaissance de ltre, qui prsupposerait un pouvoir de spontanit complte de lintuition un pouvoir de connatre distinct de la sensibilit et totalement indpendant delle 44, qui serait donc une connaissance mtaphysique de la chose en soi. En se rclamant de cet argument kantien dans le refus de la possibilit dun entendement intuitif, on va cependant ngliger que le dpassement du niveau discursif ne rside absolument pas ncessairement du ct de la mtaphysique ; que lobjet que lon exige l, conu de manire non-discursive, ne doit jamais plus tre le mme , mme dans son contenu ; que ce sont plutt les formes de cette connaissance (et autres formes immatrielles ) qui doivent fournir la matire de cette connaissance. En dautres termes ; rien ntait plus loin des orientations de Lask que daccepter quil pourrait nous tre possible dapprhender intuitivement les objets de ltre, dont nous nous rendons matres discursivement au niveau du jugement, dans la simple interpntration de leur forme et de leur matire. Cela serait naturellement mtaphysique
44

Kant, Critique de la facult de juger, op.cit. 77, page 402. Dans les faits, de nombreux courants mtaphysiciens faisant suite Kant se rattachent ce concept de lintellectus archetypus.
30

GEORG VON LUKCS. EMIL LASK.

dans lancien style. Mais avec son refus, on na encore en rien arrt si les formes immatrielles , devenues la matire des catgories dans la logique de la philosophie, nadmettent pas une telle matrise dans leur nouvelle objectivit ; sil ne peut pas y avoir une apprhension intuitive de la simple interpntration en gnral ; si, loccasion de lobjectivation des formes thoriques, o certes mme la matire a les caractristiques du logos, et o seule subsiste lirrationalit fonctionnelle de sa position de matire 45, il ny a pas non plus de chemin pour aller au-del du caractre de jugement discursif de la connaissance de ltre. On ne doit absolument pas prtendre ainsi que lintention de Lask aurait t, ni mme que ce serait la consquence ncessaire de ses conceptions, de transformer toute la logique de la philosophie en intuition des essences [Wesenerschauungen]. Il faut avant tout insister nouveau avec la plus grande force sur la diffrence entre problmatique aletheiologique et gnosologique, et que tout ce qui est nonc ici peut exclusivement se rapporter la premire. Pour celle-ci, il est certes trs intressant que Lask nait gure cru possible une poursuite de ltude de sa base de droit , savoir une logique de la philosophie au sens dune thorie de la connaissance de la philosophie (car la thorie de la connaissance de la connaissance de ltre a dj la structure du deuxime tage : forme comme matire et forme de la forme en tant que forme). En tout cas, il a
45

Il nest pas possible daborder ici les possibilits et les complications qui peuvent se prsenter loccasion de la matrialisation de formes de validit immatrielle, mais a-thoriques. Il faut cependant souligner pour toute cette problmatique, que le concept de en gnral [berhaupt] na rien voir avec la logique formelle et encore moins avec abstraction , mais dsigne lessence concrte dune sphre. Cf. aussi chez Lask linterprtation des catgories en gnral de Kant. Logik der Philosophie, pages 253 et suivantes.
31

clairement montr que soulever une nouvelle fois la question de la validit ntait plus mme damener quoi que ce soit de structurellement neuf, quil ny a plus dans ce troisime tage aucune catgorie nouvelle 46 ; ce qui, exprim autrement veut dire quil ne peut pas y avoir de troisime tage. Si donc la logique de la philosophie a dautres tches que tre critique de la connaissance de ltre et toutes ses tches dcisives indiquent autre chose alors elle doit abandonner lorientation de la connaissance de ltre et de sa prise de conscience dans la thorie de la connaissance, et tenter de trouver un chemin qui lui soit propre. Si la connaissance intuitive mentionne ici est la mthode ou seulement une mthode, nous nen discuterons pas ici ; cela devait tre mentionn comme rien de plus quune possibilit raisonnable dinterprtation des intentions de Lask. Toutes les uvres de Lask montrent donc les signes essentiels dune philosophie profonde, et authentique, et matrielle : unit, cohrence, et consquence et malgr toute sa compltude claire, partout des pistes ouvertes pour lvolution dans lavenir de la philosophie, de lidalisme allemand. Son uvre lui est ne la croise des chemins de problmes qui se trouvent aujourdhui au cur des dcisions les plus importantes et les plus fatidiques de la philosophie. Il y a aujourdhui une actualit de son uvre qui est la plus actuelle quon ne pourrait le penser. Mais mme une fois cela disparu, ctait certainement son aspiration la plus profonde quon en arrive l le respect devant sa vie passe dans le dvouement le plus objectif et la gratitude lgard de son uvre dune consquence intrpide et dune richesse des plus fructueuses, restera intgralement vivante.

46

Ibidem 112.
32