CONVIVNCIA NA ESCOLA: VIVNCIA SOCIOPOTICA COMO ORIENTAO PARA UMA CULTURA DE PAZ

Maria da Conceio de Souza Santos1 UFPI, ceicinhasouza@hotmail.com Pollyana das Graas Ramos da Silva2 UFPI, pollypop17@hotmail.com

RESUMO Este artigo relata experincia vivenciada por ns durante a facilitao de uma oficina denominada Convivncia na Escola, ocorrida na Escola Tcnica Estadual Prefeito Jos Olmpio Mendes de Melo Premen/Norte, em Teresina-Piau, como parte do Projeto Escola que Protege, ligado ao Observatrio de Juventude e Violncia na Escola, do Ncleo de Estudos e Pesquisas Educao, Gnero e Cidadania, integrado ao Centro de Cincias da Educao da Universidade Federal do Piau (CCE/UFPI), sob orientao da professora Dra. Shara Jane Holanda Costa Adad. Compunham a oficina, alm de ns, facilitadoras, trs professores e seis alunos da escola. Utilizamos como metodologia a abordagem filosfica Sociopotica, e como referencial terico: Adad (2004, 2005), Alves (2010), Delors (1998), Gauthier (1999, 2003), Petit (2002). Ao fim, refletimos que um dos grandes desafios da escola, paralelo ao do desenvolvimento cognitivo, atuar no processo de reconhecimento e aceitao das diferenas (sociais, culturais, ticas, fsicas e sensoriais), posto que um espao de convivncia hbrida.
Palavras-chave: Convivncia na Escola. Escola que Protege. Sociopotica. Cultura de Paz.

1 RELATANDO UMA EXPERINCIA

Historicamente a escola tem se mantido isolada da universidade, que por sua vez em nome de uma pretensa neutralidade cientfica tem se revelado ensimesmada. notrio tanto o desconhecimento que a comunidade tem da realidade acadmica, como a falta de contato da universidade com a realidade concreta. Essa situao dificulta a mistura que via de regra s acontece numa situao onde a academia se coloca num patamar superior comunidade, comprometendo assim uma possvel troca de saberes. Falamos de problemas de convivncia. No exatamente da convivncia a que este trabalho se prope a relatar, mas aquela que deve ultrapassar os muros da escola e da universidade e que fator social, que prepara para a vida, para a relao equilibrada entre os diferentes.
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Graduada em Letras/Portugus, com Especializao em Literatura Comparada, Mestranda em Educao da Universidade Federal do Piau, sob orientao da professora Dra. Shara Jane Holanda Costa Adad.
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Graduanda do curso de Licenciatura em Pedagogia da Universidade Federal do Piau. Bolsista PIBIC/CNPq, sob orientao da professora Dra. Shara Jane Holanda Costa Adad.

O Projeto Escola que Protege uma ponte entre estes dois mundos, por meio de oficinas para formao de multiplicadores de prticas promotoras da construo de uma Cultura de Paz nas escolas. Este trabalho objetiva relatar a experincia vivida por ns, quando da facilitao de uma oficina com a temtica Convivncia na Escola, realizada na Escola Tcnica Estadual Prefeito Jos Olmpio Mendes de Melo Premen/Norte, em setembro deste 2011. Para a realizao da oficina, optamos pela abordagem filosfica sociopotica como mtodo para a produo de um conhecimento coletivo a partir do tema gerador O que Convivncia na Escola. O grupo, formado por trs professores e seis alunos, envolveu-se nas atividades propostas, que resultaram em produes plsticas e apresentao artsticas sobre o referido tema.

2 O PROJETO ESCOLA QUE PROTEGE3

O Observatrio de Juventude e Violncia na Escola (OBJUVE), do Ncleo de Estudos e Pesquisas Educao, Gnero e Cidadania NEPEGECI, integrado ao Centro de Cincias da Educao da Universidade Federal do Piau (CCE/UFPI), enquanto instncia poltico-pedaggico-investigativas realiza, desde 2001, estudos, pesquisas e eventos no campo da Cultura de Paz e combate violncia nas escolas. Ao longo desses anos, professores e estudantes universitrios, graduandos e ps-graduandos, realizaram, dentre outras, as seguintes pesquisas: Violncias, Prticas Pedaggicas e Movimentos Contraviolncia em Escolas do Ensino Fundamental e Mdio de Teresina; Infncia e Juventude: Cultura de Paz em Escolas de Teresina X Violncia; Juventudes e Identidades: Prticas Culturais de Jovens Urbanos de Teresina na Construo de suas Identidades; Juventude, Mdia e Violncia. Saindo do campo da pesquisa para o exerccio prtico, o Observatrio tem atuado por meio de oficinas, a saber: Crianas e Adolescentes em Situao de Vulnerabilidades; Violncia e suas Manifestaes; O papel da Escola; Atividades

Culturais: Cultura de Paz, Produo de Vdeos e Jogos Educativos. Alm das oficinas, Seminrio de Avaliao I e II, elaborao de cartilha, Encontro Direitos Humanos e Dispositivos Legais, Frum de Debates: violncia sexual contra crianas e adolescentes.
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O Escola que Protege tem como coordenador o professor Jurandir Gonalves Lima, mestre em Educao pela Universidade Federal do Piau, que gentilmente nos cedeu uma cpia do projeto, importante subsdio para a construo deste relato de experincia.

As atividades de formao, oficinas e demais eventos tiveram como pblico participante professores da rede pblica de Educao Bsica, alm de gestores de sistemas educacionais e lideranas de movimentos comunitrios e sociais e estudantes universitrios dos cursos de formao de professores. Em sua segunda verso, o Projeto Escola que Protege, ligado ao OBJUVE, no Eixo Bsico Cultura de Paz, Diversidade e Protagonismo Infanto-Juvenil no Espao Escolar, uma estratgia da poltica pblica de educao para o enfrentamento e preveno das violncias contra crianas e adolescentes, por meio de apoio a projetos que visam formao continuada de profissionais da Educao Bsica e a produo de materiais didticos e paradidticos voltados para a promoo e a defesa, no contexto escolar, dos direitos de crianas e adolescentes. destinado formao de multiplicadores de Cultura de Paz nas escolas/comunidades. Assim, em 10/09/2011, dentro das atividades do Escola que Protege, tivemos a oportunidade de atuar como facilitadoras em uma oficina intitulada Convivncia na Escola, com professores e alunos da Escola Tcnica Estadual Prefeito Jos Olmpio Mendes de Melo Premen/Norte. Para tanto, tomamos a abordagem filosfica Sociopotica como metodologia de trabalho. Para compreender como a Sociopotica nos deu suporte, preciso apresent-la.

3 A SOCIOPOTICA

Abordagem filosfica de pesquisa e ensino-aprendizagem, criada pelo filsofo e pedagogo francs Jacques Gauthier, a expresso Sociopotica surge de um neologismo que une o latimsocius, aquilo que coletivo, ao grego poiesis, que significa criao. Deste modo, o termo designa a construo coletiva do conhecimento. Por que uma filosofia? Porque ela:
1- descobre os problemas que inconscientemente mobilizam os grupos sociais; 2- favorece a criao de novos problemas ou de novas maneiras de problematizar a vida; 3- favorece a criao de confetos, contextualizados no afeto e na razo, na sensualidade e na intuio, na gestualidade e na imaginao do grupopesquisador; 4- favorece a criao de conceitos desterritorializados, que entram em dilogo com os conceitos dos filsofos profissionais. (GAUTHIER, 2003, p. 12).

Tendo surgido como mtodo para pesquisas, a Sociopotica vai alm: inspira criatividade em ambientes em que o conhecimento seja a pauta, em qualquer ramo da cincia desde que tenha objetivos descolonizar o pensamento e democratizar os saberes. Apesar de no haver frmulas para sua execuo, a abordagem tem suas especificidades: negociaes com grupo-pesquisador; promoo de oficinas por meio de vivncias, em que dispositivos provocam o estranhamento e tcnicas conduzem produo artstica, e, posteriormente, criao de conceitos com afeto - no sentido de afetao, de tocar o outro e ser tocado por ele, e dessa unio nasce um novo neologismo: confeto. Assim, a Socipotica
uma abordagem de pesquisa ou aprendizagem que destaca, simultaneamente, os seguintes princpios: a importncia do corpo como fonte do conhecimento; a importncia das culturas dominadas e de resistncia, das categorias e dos conceitos que elas produzem; o papel dos sujeitos pesquisados como corresponsveis pelos conhecimentos produzidos, copesquisadores; o papel da criatividade de tipo artstico no aprender, no conhecer e no pesquisar; a importncia do sentido espiritual, humano, das formas e dos contedos no processo de construo dos saberes. (ADAD, 2004, p. 105)

O propsito de construir uma oficina recorrendo s referncias da Sociopotica, surge do desejo de despertar o potencial inventivo do grupo, explorando suas vivncias, provocando emoes e manifestaes artsticas, fugindo da mesmice praticada por pesquisas quantitativas. Ao refletir acerca da Sociopotica, Gauthier conclui que:
[...] o que instiga a produo metafrica na Sociopotica, a utilizao de mltiplas linguagens. Pois ao se respaldar seja no teatro, no desenho ou em outro recurso artstico, esse mtodo possibilita ao grupo-pesquisador experimentar a arte na pesquisa. Isso no significa, contudo, que a Sociopotica tenha a inteno de formar artistas no sentido oficial que se atribui ao termo e sim atingir a dimenso profunda da subjetividade. (GAUTHIER, 1999)

Tomada a deciso de utilizar a abordagem Sociopotica como subsdio para a execuo da oficina, passamos ao planejamento e posterior execuo da mesma, sob orientao da professora doutora Shara Jane Holanda Costa Adad.

4 A OFICINA CONVIVNCIA NA ESCOLA

O tema que nos foi proposto para a oficina imediatamente nos remeteu ao Relatrio para a Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura

(UNESCO) da Comisso Internacional sobre Educao para o sculo XXI, cujo ttulo Educao, um Tesouro a Descobrir, organizado por Jacques Delors. A publicao traz, em seu quarto captulo, Os quatro pilares da educao: Aprender a conhecer; Aprender a fazer; Aprender a viver juntos, aprender a viver com os outros; Aprender a ser. Entendemos que todas essas bases so relevantes, mas aquela a que nos detivemos naquele momento foi a terceira, tanto pela adequao temtica da oficina, quanto pela sua relevncia, como destaca Delors, no prefcio do livro:
Exigncias de compreenso mtua, de entreajuda pacfica e, por que no, de harmonia so, precisamente, os valores de que o mundo mais carece. Esta tomada de posio levou a Comisso a dar mais importncia a um dos quatro pilares por ela considerados como as bases da educao. Trata-se de aprender a viver juntos, desenvolvendo o conhecimento acerca dos outros, da sua histria, tradies e espiritualidade. E a partir da, criar um esprito novo que, graas precisamente a esta percepo das nossas crescentes interdependncias, graas a uma anlise partilhada dos riscos e dos desafios do futuro, conduza realizao de projetos comuns ou, ento, a uma gesto inteligente e apaziguadora dos inevitveis conflitos. Utopia, pensaro alguns, mas utopia necessria, utopia vital para sair do ciclo perigoso que se alimenta do cinismo e da resignao. (DELORS, 1998, p. 19).

Delors argumenta que as relaes devem ser estabelecidas em um contexto de igualdade e desenvolvimento de objetivos comuns. O preconceito e hostilidade latentes nas escolas podem ser transformados em cooperao pacfica e at mesmo em amizade. A descoberta do outro passa necessariamente pela descoberta de si mesmo, portanto, ao desenvolver em crianas e adolescentes uma viso abrangente da diversidade e da pluralidade, a escola orienta ao respeito e solidariedade.
de louvar a ideia de ensinar a no violncia na escola, mesmo que apenas constitua um instrumento, entre outros, para lutar contra os preconceitos geradores de conflitos. A tarefa rdua porque, muito naturalmente, os seres humanos tm tendncia a supervalorizar as suas qualidades e as do grupo a que pertencem, e a alimentar preconceitos desfavorveis em relao aos outros. Por outro lado, o clima geral de concorrncia que caracteriza, atualmente, a atividade econmica no interior de cada pas, e sobretudo em nvel internacional, tem tendncia de dar prioridade ao esprito de competio e ao sucesso individual. [...] Se, no seu espao comum, estes diferentes grupos j entram em competio ou se o seu estatuto desigual, um contato deste gnero pode, pelo contrrio, agravar ainda mais as tenses latentes e degenerar em conflitos. Pelo contrrio, se este contato se fizer num contexto igualitrio, e se existirem objetivos e projetos comuns, os preconceitos e a hostilidade latente podem desaparecer e dar lugar a uma cooperao mais serena e at amizade. Parece, pois, que a educao deve utilizar duas vias complementares. Num primeiro nvel, a descoberta progressiva do outro. Num segundo nvel, e ao longo de toda a vida, a participao em projetos comuns, que parece ser um mtodo eficaz para evitar ou resolver conflitos latentes. (DELORS, 1998, p. 96-97)

Rubem Alves (2010), poeta, pedagogo e filsofo, acredita que a principal medida para a aprendizagem da convivncia exercer o que ele chama de escutatria. De todos os sentidos, o mais importante para a aprendizagem do amor, do viver juntos e da cidadania, a audio, diz ele. A capacidade de ouvir, bondade, conhecimento, poder, participao, convivncia, qualidade dos professores so algumas pautas que conduzem a discusso do autor no DVD Aprender a Conviver, da coleo Quatro Pilares e na obra Educao Alm dos Sentidos e Mais..., na qual pondera:
O aprendizado de ouvir no se encontra em nossos currculos. A prtica educativa tradicional se inicia com a palavra do professor. [...] O professor se apossando do ouvido do aluno (pois essa no a sua misso?) penetrando-o com sua fala flica e estuprando-o com a fora da autoridade e a ameaa de castigos, sem se dar conta de que no ouvido silencioso do aluno h uma melodia que se toca. O aprendizado de ouvir no se encontra em nossos currculos. A prtica educativa tradicional se inicia com a palavra do professor. [...] O professor se apossando do ouvido do aluno (pois essa no a sua misso?) penetrando-o com sua fala flica e estuprando-o com a fora da autoridade e a ameaa de castigos, sem se dar conta de que no ouvido silencioso do aluno h uma melodia que se toca. (ALVES, 2010, p. 27-28)

A partir dessas referncias, decidimos o tema gerador: O que Convivncia na Escola. O encontro, ocorrido em um sbado tarde, em que a escola estava sem aulas, teve a durao de quatro horas. A seguir relataremos a oficina.

4.1 Acolhida e apresentao dos participantes do grupo Os integrantes do grupo apresentaram-se uns aos outros, enaltecendo as virtudes dos companheiros. A inteno era que cada um percebesse em si a capacidade de ver o outro e/ou ver-se no outro. O foco das apresentaes no seria o individual, mas o coletivo. Em seguida, apresentamos o tema gerador da oficina O que convivncia
na Escola, explicamos a importncia da escuta sensvel, ou seja, do compromisso de prestar ateno enquanto o outro fala e da necessidade de concentrao e respeito na hora das atividades. Salientamos que poderiam confiar nas facilitadoras, pois no deixaramos que nada de ruim acontecesse com eles e solicitamos a permisso para gravar e fotografar os momentos mais importantes da oficina.

4.2 Exibio do vdeo Aprender a Conviver

Com durao de 30 minutos, o filme tem como contedo: bondade; Conhecimento e poder; Eros e Thanatos; Thanatos e o bullying; Bullying nas escolas;

Sementes de bondade, sementes da convivncia; Dona Clotilde; professor; Participao e convivncia: a escola da Ponte.

Qualidades do

4.3 Tcnica para produo de confetos

Em seguida, fizemos o relaxamento. De olhos fechados, os integrantes do grupo foram convidados a fazer uma viagem imaginria pelo prprio corpo, tocando-o, respirando profundamente e procurando sentir o seu corpo, e a escolher uma parte deste que em seu entendimento pudesse relacionar com a convivncia na escola. Aps retornar da viagem imaginria, cada integrante do grupo recebeu uma folha de papel tamanho A4, canetas do tipo hidrocor coloridas, para desenhar a parte do corpo que escolheu. Depois, o grupo foi subdividido em trs para dar incio montagem do corpo coletivo, unicamente com as partes que cada pessoa do grupo escolheu, utilizando revistas e jornais, papel peso 40 e cola. No havia tesoura, propositadamente, para que pudessem rasgar os papis e dar a forma a estes com as mos. Cada trio debatia entre si os motivos da escolha das partes do corpo. Aps a criao dos corpos, realizamos um crculo de cultura sociopotica e orientamos para que cada trio nomeasse o corpo que montou e pensasse uma estratgia de apresentao da produo plstica de forma artstica.

4.4 Apresentaes dos corpos da convivncia na escola

Aps a criao dos corpos, orientamos para que cada trio nomeasse o corpo que montou e pensasse uma estratgia de apresentao da produo plstica de forma artstica. O primeiro trio a se apresentar denominou o seu trabalho de Corpo Humano, trazendo uma pardia coreografada de uma msica gravada pela Eliana4: Corao, cabea, olho e boca, olho e boca. Mo, corao, olho e boca. Nariz cabea olho e boca. Representando a equipe, uma das integrantes, que professora, manifestou-se assim:
A relao que eu fao entre o corpo e a convivncia na escola que a relao que eu tenho com os meus alunos, eu posso at dizer que no vdeo ele citou uma coisa muito interessante que o aluno ele carrega as coisas do professor, a bolsa as coisas dele quando ele tem uma empatia com esse professor. Pra boa convivncia tem que se ter harmonia muito importante, mesmo com toda confuso e todo atrito que h dentro da escola seja de qualquer parte. A convivncia ela uma coisa importante, como Rubem disse: A convivncia conviver com as diferenas, dificuldades, com o absurdo porque existe, inclusive eu at falei com a Lidiane a respeito de estar falando do assdio que
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Msica Perna e P do CD Os maiores sucessos de Eliana

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existe dentro da escola, a falta de respeito, a falta de compreenso, a intolerncia que grande, tudo isso existe dentro da escola, principalmente em escola em que voc j convive muito tempo e existe os vcios e atrapalham o andamento do trabalho. Ento a harmonia interessante dentro da convivncia na escola, sem isso a gente no consegue desenvolver nosso trabalho. No nosso corpo tem a cabea que onde podemos pensar porque tem o crebro, onde podemos estar nos comunicando com as pessoas, temos tambm a boca que por onde podemos nos expressar o que pensamos, o que sentimos e graas a Deus que ns podemos nos expressar.

Corpo Josoma o nome da produo plstica do segundo trio a se apresentar. O nome surgiu da mistura dos nomes dos componentes. A forma de apresentao foi por meio de um jogral potico produzido pelo grupo: A gente sabe que a vida feita de escolhas e escolhas que temos que acreditar, mesmo que enxergando com os olhos da alma [...] Sorrir, chorar, louvar o nico que deu tudo isso para ns que Deus.. O corpo coletivo foi justificado:
Ento a gente acha assim que sem os olhos da gente, a gente no poderia ver o que fazemos de errado dentro da escola. No nosso entendimento a gente pegar e falar mal de outra pessoa e essa pessoa pegar a gente falando mal dela ela no vai gostar, a a gente tem que enxergar os nossos erros. E esse erro foi multiplicado por quatro, pois o nosso corpo tem quatro olhos. E a boca do nosso corpo por onde podemos nos comunicar com as pessoas, na escola poder falar com os amigos e responder as perguntas que o professor faz pra gente. Ento todos esses rgos so importantes pra gente, no s porque a gente acha que tem direito de ter eles pra ficar bonito, pra essa coisas, mas porque temos direito de agradecer todos os dias pelos nossos rgos que a boca e olhar as coisas que so belas e com certeza a gente quer isso pra nossa vida, a gente tem que lutar por isso. Lutar por tudo que a gente acha que certo. No devemos criticar ningum no meio da escola porque isso pode no s prejudicar a ele, mas prejudicar a gente tambm.

Os ouvidos escutam, os olhos veem, a boca fala, as mos gesticulam e ajudam a escrever as palavras que sero modificadas para o aprendizado. Tudo isso so habilidades necessrias para a convivncia e o conhecimento escolar e pra formao social. Com este enunciado, o terceiro trio apresentou O Habilidoso, o corpo que montou, explicando-o:
O nosso corpo se chama O Habilidoso, e por que escolhemos este nome? Porque em nosso corpo existem as partes do corpo que exigem que tem certas habilidades que nos ajudam no nosso dia a dia, na forma de conviver, na forma de falar, na forma de ver, e por isso que a gente chamou de O Habilidoso porque a gente escolheu uma dessas partes pra ser representada dentro do nosso corpo. Ns escolhemos os ouvidos, que serve pra ouvir, como a Pollyana falou no comeo, pois saber ouvir muito importante, como passou no vdeo, temos que fazer um curso de escutatria, e no um curso de oratria justamente porque as pessoas s querem falar, falar e falar e no querem ouvir por isso que ns achamos o ouvido como parte importante. Os olhos, ns colocamos os olhos, claro que a funo primordial dele

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enxergar e pudermos ver a explicao dos outros, e ele tem uma funo alm de enxergar. Eu li o Certeau, que tem a questo do voyeur de ir adiante. Eu tenho uma mania de quando eu passo pela Ponte Estaiada eu olho muito para o que existe alm da estrutura, ento eu visualizo uma paisagem belssima. Eu vejo alm da paisagem, eu vejo muitas linguagens, com outro olhar em cima daquilo ali, e o Certeau traz justamente essa linguagem pra gente, do ver alm, ento o olhar tem essa funo de ver, sentir e ir alm. A boca ns escolhemos porque a parte mais importante da comunicao para com o outro, mesmo para quem no sabe falar, a questo dos surdos e mudos, eles gesticulam pela prpria boca. Com a boca voc tem o poder das palavras e muito importante isso dentro da convivncia na escola, o poder das palavras, porque com a boca voc pode magoar, ofender, assim tambm voc pode falar coisas boas, voc pode dar uma contribuio importante. Ento a fala tem seu aspectos positivos e negativos assim como o olhar, a gente gesticula os nossos medos, as nossas apreenses no s atravs da fala mas tambm com o olhar. Em relao com a convivncia na escola por mais que o professor v com toda didtica aprimorada, ele sabe que se a turma for difcil ele no consegue trabalhar, assim de incio, mas se ele for trabalhando aos poucos e os alunos tambm se renderem, ele consegue. E as mos se usa pra escrever, pra sentir o que ela toca, pra demostrar algum gesto, tocar, sentir como vocs fizeram na dinmica.

Aps a apresentao dos trios, o grupo formou um crculo, todos abraados, para, bailando ao som de uma ciranda, dizer, cada um, em uma palavra, o que havia significado para eles aquela vivncia. As palavras surgidas foram: amor, alegria, amizade, esperana, convivncia, paz, solidariedade, respeito, cidadania, escutatria, relaxamento, escola.

5 REFLEXES

Durante a vivncia, observamos que o grupo, formado por professores e alunos, tem conscincia da relevncia que conviver em um ambiente pautado no reconhecimento do outro, como algum importante no processo de aprendizagem e construo social. Isso nos fez lembrar o livro infanto-juvenil Quando a Escola de Vidro, de Ruth Rocha (1986), e a urgncia da necessidade de a escola se reeducar, de rever os conceitos, de transpor os preconceitos, respeitar as diferenas, soltar as amarras, derrubar os muros, quebrar os vidros. O Firuli, aquele que vai promover tal revoluo, pode ser qualquer um ou qualquer uma. Basta se permitir o poder de ser afetado. E vice-versa. Por fim, um dos grandes desafios da escola, paralelo ao do desenvolvimento cognitivo, atuar no processo de reconhecimento e aceitao das diferenas (sociais, culturais, ticas, fsicas e sensoriais), posto que um espao de convivncia hbrida. Os

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projetos em nome de uma Cultura de Paz, que visam diminuir ou extinguir os nmeros da violncia na escola, hoje objeto de estudo de inmeros pesquisadores, no seriam necessrios se os atores que a compe tivessem conscincia da importncia de valores como o respeito e a solidariedade, de aes como a ajuda mtua, a troca de experincias, a aceitao de sucessos e fracassos, a percepo da importncia que conviver harmoniosamente em um ambiente escolar plural, diverso e mltiplo.

REFERNCIAS ADAD, Shara Jane H. Costa. Jovens e Educadores de Rua: Itinerrios que se cruzam pelas ruas de Teresina. Programa de Ps-Graduao em Psicologia Clnica. 243f. Tese (doutorado em Educao). Universidade Federal do Cear UFC; 2004. _________________________. Pesquisar com o corpo todo - multiplicidades em fuso. In: Iraci dos Santos; Jacques Gauthier; Nubia Maria Almeida de Figueiredo; Sandra Hayde Petit. (Org.). Prtica da Pesquisa nas Cincias Humanas e Sociais Abordagem Sociopotica. 01 ed. So Paulo: Atheneu, 2005. ALVES, Rubem. Educao dos Sentidos e Mais... Campinas, SP: Verus Editora, 2010. _____________. Aprender a Conviver. Coleo Os Quatro Pilares. Atta Mdia e Educao/CEDIC. DELORS, Jacques. Educao, um Tesouro a Descobrir. Relatrio para a Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura (UNESCO). So Paulo, SP: Cortez Editora, 1998. GAUTHIER, Jacques. Notcias do rodap do nascimento da Sociopotica. Mimeografado, 2003. __________________. Sociopotica: encontro entre arte, cincia e democracia na pesquisa em cincias humanas e sociais, enfermagem e educao. Rio de Janeiro: Anna Nery/UFRJ, 1999. MEC/SECADI/UFPI. Projeto Escola que Protege II Educadoras/es fazendo Cultura de Paz na escola: combate s violncias. Piau, 2011. PETIT, Sandra Hayde. Socipotica: Potencializando a dimenso poitica da pesquisa. In: MATOS, Kelma Socorro Lopes e VASCONCELOS, Jos Gerardo (orgs): Registros de Pesquisas na Educao. Fortaleza: LCR/UFC, 2002. ROCHA, Ruth. Quando a escola de vidro. Rio de Janeiro: Salamandra, 1986. UFPI/DEFE/PPGED/NEPEGECI. Observatrio de Juventude, Cultura de Paz e Violncia na Escola. Piau, 2011.