BALANCEO DE ECUACIONES QUMICAS Antes de comenzar con el tema de balanceo de ecuaciones qumicas, veremos la parte terica de la misma.

Primero comenzaremos definiendo lo que es una ecuacin qumica y posteriormente una reaccin qumica, ya que entre ellas existe una diferencia que las distingue unas de otras. Ecuacin qumica Es la representacin grfica o simblica de una reaccin qumica que muestra las sustancias, elementos o compuestos que reaccionan (llamados reactantes o reactivos) y los productos que se obtienen. La ecuacin qumica tambin nos muestra la cantidad de sustancias o elementos que intervienen en la reaccin, en s es la manera de representarlas. Reaccin qumica Es tambin llamado cambio qumico y se define como todo proceso qumico en el cual una o ms sustancias sufren transformaciones qumicas. Las sustancias llamas reactantes se combina para formar productos. En la reaccin qumica intervienen elementos y compuestos. Un ejemplo de ello es el Cloruro de Sodio (NaCl) o comnmente conocido como "sal de mesa" o "sal comn". La diferencia entre una ecuacin y una reaccin qumica es simple: En la ecuacin es la representacin simblica lo cual utilizamos letras, smbolos y nmeros para representarla, mientras que en la reaccin qumica es la forma "practica" de la misma (Cuando se lleva a cabo). Balanceo de una ecuacin qumica Balancear una ecuacin significa que debe de existir una equivalencia entre el nmero de los reactivos y el nmero de los productos en una ecuacin. Lo cual, existen distintos mtodos, como los que veremos a continuacin Para que un balanceo sea correcto: "La suma de la masa de las sustancias reaccionantes debe ser igual a la suma de las Masas de los productos" Veremos 3 tipos de balanceo de ecuaciones qumicas: Balanceo por TANTEO, OXIDO-REDUCCIN (REDOX) Y MATEMATICO O ALGEBRAICO: BALANCEO POR TANTEO Para balancear por este o todos los dems mtodos es necesario conocer la Ley de la conservacin de la materia, propuesta por Lavoisier en 1774. Dice lo siguiente "En una reaccin qumica, la masa de los reactantes es igual a la masa de los reactivos" por lo tanto "La materia no se crea ni se destruye, solo se transforma" Como todo lleva un orden a seguir, ste mtodo resulta ms fcil si ordenamos a los elementos de la siguiente manera: Balancear primero Metales y/o no metales Oxgenos Hidrgenos De esta manera, nos resulta ms fcil, ya que el mayor conflicto que se genera durante el balanceo es causado principalmente por los oxgenos e hidrgenos. Por lo tanto, la ecuacin est balanceada. Balancear por Tanteo: 1. Fe + HCl -- FeCl3 + H2 2. H2SO4 + Ca3 (PO4 )2 -- CaSO4 + H3PO4 3. CO2 + H2O -- C6H12O6 + O6 4. C3H8 + O2 -- CO2 + H2O 5. CaCO3 -- CaO + CO2 TAREA 1. Mtodo oxido reduccin 2. Mtodo algebraico Continuamos: Cuntos oxgenos hay en el primer miembro? Encontramos 4 porque 3 mas 1 es igual a 4 Y Cuntos en el segundo? Encontramos 6 porque el dos (situado a la izquierda del Fe) se multiplica por el subndice encontrado a la derecha del parntesis final y se multiplica 2*3 = 6 Por lo tanto en el segundo miembro hay 6 oxgenos. Entonces colocamos un 3 del lado izquierdo del hidrgeno en el primer miembro para tener 6 oxgenos Balancear por el mtodo de tanteo consiste en colocar nmeros grandes denominados "Coeficientes" a la derecha del compuesto o elemento del que se trate. De manera que Tanteando, logremos una equivalencia o igualdad entre los reactivos y los productos. Ejemplo: Balancear la siguiente ecuacin qumica:

Posteriormente, Vamos con los hidrgenos, en el primer miembro vemos que hay 6 hidrgenos y en el segundo igualmente 6. Entonces concluimos de la siguiente manera:

FILOSOFA Introduccin Con el trabajo que expondr a continuacin propongo, en base a una seleccin de ideas principales, un anlisis de los grandes periodos en que se divide la historia de la Filosofa (Edad Antigua, Edad Media, Renacimiento y Edad moderna) a travs de preguntas generales incluidas en cada periodo para poder establecer diferencias entre ellos, se desarrollara de cada momento: el contexto histrico, social, los proyectos filosficos que se van configurando a travs del tiempo y la funcin y metodologa de la educacin que se ira transformando tambin a medida que el hombre avanza en el conocimiento del mundo. En cada periodo se desarrollara, dentro del tema general, preguntas especficas de cada periodo que sern tiles para nuestro objetivo, el cual ser comprender el contexto social-filosfico y educativo de cada etapa de la historia de la Filosofa y la relacin inevitable estos. Tambin se incluirn esquemas y mapas conceptuales cuando el tema a desarrollar resulte mas practico de comprender con estos recursos. Este trabajo esta destinado a todas aquellas personas con instruccin bsica que deseen conocer, desde una mirada globalizadora, que es la Filosofa y su desarrollo desde la antigedad (siglo VII a.C.) hasta la modernidad (siglo XVIII) desde una perspectiva histrico-social-filosfica y educativa, es decir, los sucesos histricos principales, el tipo de sociedad, los principales filsofos con sus aportes y como vea todo este contexto a la educacin. Qu es la Filosofa? La palabra Filosofa esta formada por las palabras griegas "philo" y "shopia" que significan "amor a la sabidura" La ciencia de la Filosofa nace cuando el hombre se empieza a preguntar quien es, de donde viene y cual es el sentido de la vida. Es en Atenas, Grecia donde el hombre comienza a sentir la necesidad de saber, encontrar una respuesta a quien somos y por que vivimos. Muchas preguntas han sido respondidas a lo largo de la historia, lo que dio lugar a la ciencia, pero otros aun hoy siguen sin respuesta, son estas las que denominamos preguntas filosficas tales como de donde venimos, la existencia de otra vida o de Dios, la razn de los males del mundo, etc. Los filsofos han concluido que lo que lleva al hombre a "filosofar", es decir, hacerse preguntas sobre su propia existencia es: -El asombro: ante algo nunca visto o nunca hecho, ante algo sucedido o aprendido. -La duda: cuando no estamos seguros de un sentimiento o pensamiento caemos en la duda con respecto a temas ms generales. -La crisis: una situacin de crisis nos har preguntar sobre el sentido de la vida. Para "vivir" la Filosofa, nos explica Garca Morente es necesario sumergirse en libros que son propios de esta ciencia, lo que nos dispondr una habilidad que se vera en todos los aspectos de nuestra vida cotidiana. Pero conocer a grandes rasgos su historia proporciona tambin un mnimo de estas habilidades. El sentido de la filosofa, o sea, sus campos de interaccin, fueron variando a travs de la historia, Garca Morente lo explica as: Primero "amor a la sabidura", luego la filosofa corresponda a la sabidura misma. Durante la Edad Antigua Platn la defini como ese saber especial que tenemos, que adquirimos despus de haberlo buscado metdicamente, lo que Platn llamara "episteme", es decir, ciencia. Luego Aristteles, otro gran filsofo de la antigedad, incluir dentro del trmino la totalidad de los conocimientos humanos. Concepto vigente teniendo en cuanta la cantidad de ciencia y disciplinas iniciadas por la filosofa que luego tomaron un rumbo especifico con su propio objeto de estudio. Edad Antigua (S VII a. C-V d. C) Contexto histrico Cundo y donde nace la Filosofa? La Filosofa surge en Grecia en el sigloVII AC. Cuando el hombre implementa una nueva forma de pensar. Cmo era la sociedad griega? En esta poca se fundaron una serie de ciudades-estado en Grecia y en las colonias griegas del sur de Italia y Eurasia, que tuvieron en principio un gobierno monrquico y luego uno aristocrtico. La aparicin de un activo comercio e industria logro por parte de este estrato social el surgimiento de la democracia.

Macedonia conquista las tres "polis" griegas: Atenas, Esparta y Tebas se crea un imperio que concluira con la desintegracin del mismo en varios reinos. Con la victoria final de Octavio Augusto (emperador de Roma) sobre A.Magno (emperador de Grecia) Grecia y sus colonias pasaran a integrar el imperio romano. En estos lugares los esclavos realizaban el trabajo fsico y los ciudadanos libre podan dedicar su tiempo a la poltica y a la vida cultural lo que dar lugar a una nueva forma de pensar. La filosofa antigua Qu significa "una nueva forma de pensar"? Los filsofos cambiaran la visin mtica del mundo, esta forma de pensar y creer el mundo segn los mitos, estos son relatos sobre dioses que pretenden explicar a travs de relatos el principio de la vida, los fenmenos climticos, el amor, el odio, etc. Los primeros filsofos griegos criticaron los mitos y argumentaron que eran creaciones humanas ya que los dioses estaban pensados a imagen y semejanza humana aunque con poderes sobrenaturales en la mayora de los casos. Tuvo lugar una evolucin de una manera de pensar basada en mitos a un razonamiento basado en la experiencia y la razn. Que caractersticas posee la Filosofa antigua? Periodo Presocrtico (siglo VII a VI a.C.)... filosofa equivale a la sabidura. El inters se centra en la naturaleza y sus procesos Existe un predominio del problema cosmolgico(del universo) Se busca el origen de todas las cosas Periodo tico (Atenas Desde el siglo V a IV a.C.): El centro de inters se desplaza de la naturaleza a el hombre y su vida en sociedad Abarcara mltiples disciplinas (Fsica, Biologa, Psicologa, Metafsica, tica, etc.) Periodo Helenstico (siglo IV a.C. V d.C.) La Filosofa se transforma en una forma de vida Durante esta etapa la tica(rama de la filosofa que intenta establecer lo que es bueno o malo) ser algo dominante La Filosofia Pierde vigor cuando Grecia se convierte en imperio Romano Principales filsofos Cul es la tarea del filsofo? La filosofia nace como respuesta a preguntas que solo el hombre puede formularse y es tarea del filsofo otorgar una respuesta con argumentos validos para la razn humana. A lo largo de la historia muchos filsofos han aportado a lo que hoy llamamos las ciencias, cada uno tena su propia forma de observar el mundo para otorgar una respuesta, siempre bajo el uso de la lgica y la razn, aunque algunos tambin usando el sentido comn y la percepcin como un camino al conocimiento verdadero. Quines fueron los primeros filsofos? A los primeros filsofos de Grecia se les suele llamar filsofos de la naturaleza por que, ante todo, se interesaban por la naturaleza y por sus procesos. Tenan en comn la creencia de que exista una materia prima, que era el origen de todos los cambios sucedidos en la naturaleza. Su objetivo era entender los procesos de la naturaleza sin recurrir a mitos tradicionales sino estudindola. Estos fueron los primeros pasos hacia una manera cientfica de pensar. Desde el ao 450 a. C Atenas se convirti en el centro cultural del mundo griego (de all periodo " tico", de Atenas). Tambin la filosofia tomo un nuevo rumbo, el inters comenz a centrarse en el ser humano y en e lugar de este en la sociedad. Desde las colonias griegas acudieron un grupo de profesoras y filsofos. Estos se llamaban a as mismo sofistas, palabra que significa persona sabia o hbil, Vivian de ensear en la ciudad. Filsofos de la naturaleza Filosofo Aos en que vivi 639 o 624547/6 a. C. 610 Escuela o Ideas principales de sus postulados corriente a la cual pertenece Mileto(en "El agua es el origen de todas las cosas, Asia Meno toda clasede vida tiene su origen en r) el agua y toda clase de vida vuelve a convertirse en agua cuando se disuelve" Mileto Pensaba que nuestro mundo es uno de los

Tales

Anaxim

andro Anaxim enes Pitgora s Parmeni des

546 a. C 585524 a. C 582-507 a. C 210470 a. C Mileto

muchos que nacen y mueren en algo "indefinido" Opinaba que el origen de todo es el aire o la niebla; inclusive la tierra, el agua y el fuego. Todo puede ser resuelto mediante la lgica de los matemticas Pensaba que los sentidosofrecen una imagen errnea del mundo, considerando la razn como el camino hacia el conocimiento, con esto funda elracionalismo[2]

Sofistas

Pitagrica[ 1] Elea (sur de Italia)

*Los seres humanos no serian capaces de encontrar respuestas seguras a losmisterios de la naturaleza y del universo(escepticismo) *considerados a si mismo sabios cobraban renumeracin por ensear la habilidad de conversar(retrica) *el bien y el mal estn definidos por la sociedad

inters en el ser humano y su lugar en la sociedad

*Scrat es *Platn *Aristt eles

Protagoras (487-420 a. C) "el hombre es la medida de todas las cosas" deca el sofista Protagoras, quera decir segn Gaarder en "El mundo de Sofa" que siempre hay que valorar lo que es bueno o malo, correcto o equivocado, en relacin con las necesidades del hombre. Con respecto a si crea o no en los dioses griegos su postura concluye en creer que el hombre no puede llegar a saber con seguridad si existe o no un dios (los q poseen esta creencia son llamados agnsticos). Scrates (470-399 a . C) Naci en Atenas. Paso la mayor parte de su vida por las calles y plazas conversando con la gente con la que topaba, su objetivo no era ensear, si no que conversaba, finga ser mas tonto de lo que era, utilizaba la irona, sola simplemente hacer preguntas dando a entender que no saba nada, entonces sola conseguir que la otra persona viera los fallos de su propio razonamiento para dar lugar, "dar a luz" el conocimiento, la comprensin. Ya que ese conocimiento que sale de adentro de uno mismo, deca Scrates, es el verdadero conocimiento. Fue considerado una persona enigmtica, No escribi nada en absoluto, su vida se conoce sobre todo a travs de Platn, su alumno. Scrates se interes por el ser humano y su vida en la sociedad. Sus principales caractersticas fueron: Posea una fuerte fe en la razn por lo que lo denominamos racionalista. Dijo que solo saba una cosa: que no saba nada. Con esto reconoce, a mi entender, que el ser humano no puede abarcar todos los conocimientos del mundo y comenzar por aceptarlo es un paso a la sabidura. Afirma que la humanidad se encuentra ante una serie de preguntas importantes a las que no encontramos fcilmente buenas respuestas. La humanidad se divide en dos partes: las personas que estn segursimas de que saben todo y quienes se muestran indiferentes. crea que conocimientos correctos conducen a acciones correctas y esto nos convertir en seres correctos. Buscaba definiciones claras y universales a lo que estaba bien y lo que estaba mal. Muri a los 70 aos de edad, aceptando serenamente una condena e ingiriendo cicuta. El tribunal que lo juzg lo hizo por "no reconocer a los dioses atenienses y por corromper a la juventud" Platn (427-347 a.C.) Tenia 29 aos cuando Scrates muri envenado, Platn era su mayor discpulo. La muerte de su maestro cambiara su actividad filosfica, se preguntara sobre un estado ideal en que la injusticia no reine. Fundo la Academia, all se enseaba filosofia, matemticas y gimnasia. Ser quien distinga el conocimiento vulgar, surgido del sentido comn, de los sentidos (Doxa) del cientfico (episteme). Le interesa lo que es eterno e inmutable en la naturaleza u lo que es eterno e inmutable en cuanto a la moral y a la sociedad. Principales caractersticas: El mundo de las ideas: Opinaba que todo lo que podemos tocar y sentir en la naturaleza fluye, todo lo que pertenece a el mundo de los sentidos esta formado por una materia que se desgasta con el tiempo. Pero, a la vez todo esta hecho con un "molde" eterno e inmutable es decir, un molde con formas de todo lo que existe en la tierra, formas establecidas. Segn el, estas formas

Heraclit o

540-480 a. C

Efeso (Asia *"todo fluye, esta enmovimiento y nada Menor) dura eternamente" *"El juego entre contrastes dan existencia al mundo:guerra-paz, invierno-verano" *Tenia mas fe en lo que le decan sus sentidos. Sicilia Pensaba que nuestros ojos estaban formados detierra, aire, fuego y agua lo que nos permita captar esos mismos elementos en el mundo exterior *La naturaleza hecha de muchas piezas minsculas e invisibles para el ojo. * sealo que la luna no lucia por propia fuerzasino que recibe luz de la Tierra. Siguiendo a Anaxagoras, supona que todo tena que estar construido por unas piececitas pequeas e invisibles, eternas e inalterables. Las llamo tomos. Fundador de la medicinagriega

Empedo 494-434 cles a. C

Anaxag oras

500-428 a. C

Atenas

Democr ito

460-310 a. c

Abdera, al norte del mar Egeo

Hipcra tes

460 a. C- Isla de S IV a.C. Cos, Grecia

Filsofos Clsicos: Desde el ao 450 a. C Atenas se convirti en el centro cultural del mundo griego (de all periodo " tico", de Atenas). Tambin la filosofia tomo un nuevo rumbo, el inters comenz a centrarse en el ser humano y en e lugar de este en la sociedad. Desde las colonias griegas acudieron un grupo de profesoras y filsofos. Estos se llamaban a as mismo sofistas, palabra que significa persona sabia o hbil, Vivian de ensear en la ciudad. Tambin la filosofia tomo un nuevo rumbo, el inters comenz a centrarse en el ser humano y en e lugar de este en la sociedad. Desde las colonias griegas acudieron un grupo de profesoras y filsofos. Estos se llamaban a as mismo sofistas, palabra que significa persona sabia o hbil, Vivian de ensear en la ciudad. Diferencia ideolgicas Similitudes ideolgicas Mximo s expone ntes

filsofos clsicos

*Ser humano capaz de encontrar respuestas a travs del uso de la razn. *No se consideran sabio, no requieren renumeracin. *Capacidad de distinguir lo que esta bien o mal a travs de la razn.

Postura *Protag critica ante oras los mitos tradicionales y tambin compartan el:

PRE-establecidas deban estar en algn lugar detrs de todo lo que vemos, a estos moldes los llamo ideas, estas conforman el mundo de las ideas, q es ese lugar que alberga las "imgenes modelo" que luego reproducimos en la realidad. Platn dice que no hay conocimiento seguro sin el uso de la razn(Mundo de las ideas), los sentidos darn lugar a conocimientos imperfectos(Mundo de los sentidos) En "El mito de la caverna" Platn describe el camino que recorre el filsofo, con una historia donde un grupo de gente vive en una caverna durante toda su vida y lo que nico que ven son las sombras proyectadas e la pared de quienes pasan. Creen que eso es lo nico que existe hasta que uno de ellos saldr y vera todo lo que hay en el mundo, al regresar nadie cree lo que dice que vio, es algo inimaginable para quien nunca lo pens, al final lo matan. Lo que quiere sealar Platn, bien lo explica Gaarder es que la relacin entre la oscuridad de la caverna y la naturaleza del exterior a esta corresponde a la relacin entre los moldes de la naturaleza y el mundo de las ideas. Presenta un "Estado ideal" donde el filosofo debe ser quien gobierna.

Afirma que es mediante el equilibrio y la moderacin, como el hombre llegara a ser una persona feliz y en armonia: el "punto medio" lo define Bariylko en "La Filosofia". Definir lo que hace felicidad forma parte de la tica. Define al ser humano como un animal poltico y define varias formas de estado, a saber: *Monarqua: solo hay un jefe superior en el Estado. Para que esta forma de Estado sea buena tiene que evitar convertirse en una tirana, es decir, que el jefe de Estado gobierne solo para su beneficio. *Aristocracia: hay un grupo mayor o menor de jefes de Estado. Esta forma no debe caer en la oligarqua, es decir el poder en pocas manos. *Democracia: un jefe gobernara por decisin del pueblo. No debe caer en una demagogia (apelar a las emociones para lograr el apoyo popular) Grecia despus de los grandes filsofos: El helenismo Es un periodo que abarca trescientos aos donde emerger una sociedad universal en que la cultura y la lengua griegas predominan. Como en nuestro tiempo, compara Gaarder, haba una mezcla de religiones, surgen nuevas (sincretismo) y se borran los lmites de la religin con la filosofia. Es en este periodo cuando surge el cristianismo. Se contino trabajando en ideas y planteamientos de Scrates, Platn y Aristteles. La tica ser el proyecto filosfico de este periodo: como conseguir la verdadera felicidad. Surgen corrientes como los cnicos y los estoicos que creern que la felicidad esta en despojarse de todo lo material. Es contraste, los epicreos dirn que se adquiere a travs de la bsqueda de placer constante. Parte del cuerpo Cabeza Habilidad del Alma razn Voluntad deseo Virtud Sabidura Valor Moderacin Estado Gobernantes Soldados Productores

Y cada parte de la sociedad, que concuerda con una parte del cuerpo, ocupa un lugar lo que dar lugar a un estado que el llama utpico. El Estado ideal de Platn se compone: Segn Platn, entonces, el cuerpo se divide en tres partes cabeza, pecho y vientre. A cada una le corresponde una habilidad del alma, a cada una de las tres habilidades del alma un ideal o una virtud. Lo que dar como resultado un ser o estado armonioso.

Aristteles (384-322 a. C) Fue alumno de la academia de Platn. Provena de Macedonia por lo que no era ateniense. Le preocupaba la naturaleza viva, sus procesos. Fue el ltimo filsofo griego y el primer bilogo de Europa. Aristteles, adems de usar la razn uso los sentidos para conocer. Escribi mas de 170 ttulos de los que se conservan 47, en general son apuntes ya que todava la filosofia sigue siendo ante todo una actividad oral. Principales caractersticas: Fue el gran sistematizador que fundo y ordeno las distintas ciencias Pone en orden los conceptos y fundo la lgica como una ciencia(esta es si: a=c; b=c; entonces b=a) No pensaba, como Platn, que existieran moldes gustados en la naturaleza sino que cada cosa posea su cualidad especfica. Difiere de Platn, al creer que no hay moldes establecidos e ideas innatas, lo que l llama "forma" esta presente en cada idea, lograda luego de haberla observado reiteradamente. La realidad, segn el, esta compuesta de materia(material) y forma(su cualidad especifica) Define el concepto de "causa final", el cree que los fenmenos naturales existen para satisfacer las necesidades de la vida animal y vegetal. Intento demostrar que todas las cosas de la naturaleza pertenecen a determinados grupos y subgrupos. Creo la escala de la naturaleza definida as:

Pecho Vientre

Filosofia y educacin en la Edad Antigua En esta, como es todas las etapas, el saber era una cualidad que ningn gobernante quiere para sus ciudadanos. Por eso los filsofos fueron considerados como peligrosos para la sociedad. El mtodo de Scrates denominado "mayutica" consiste en conversar para que el interlocutor guiado por las preguntas del maestro logre un razonamiento correcto partiendo del reconocimiento de la propia ignorancia. Platn por su parte opina que al discpulo no hay que infundirle una visin ya que la posee pero que esta desviada, entonces lo habr que hacer ser conducir hacia el camino correcto. Aristteles opinara que el hombre nace para ser educado, y lo otorga como una caracterstica propia del ser. Los filsofos cuestionaban a los sofistas por que decan estos no enseaban a pensar, ellos usaban la dialctica que es el mtodo para adquirir conocimientos verdaderos mientras que los sofistas, pagados por la burguesa para educar a quien formara parte del Estado enseaba mas que nada, el arte de la retrica, esto es expresarse con un vocabulario acorde y especifico. Los verdaderos pedagogos de la antigedad eran los esclavos extranjeros quien controlaban la conducta del nio, lo ayudaban en sus tareas y lo cuidaban de "malas compaas". Las formas de educacin en la antigua Gracia eran variadas, los filsofos otorgaron aportes importantsimos a la educacin actual pero en tiempo antiguos solo albergaban en sus academias a quienes tenan la posibilidad de entegrarse a la vida filosfica. Como explica Mollis en "La educacin Clsica: aportes para una interpretacin no clsica" la mayor parte de la sociedad no obtena los beneficios de la educacin de los grandes filsofos y ni tampoco la reciban por parte de los sofistas. La mayora de la sociedad era educada bajo otras formas como el teatro, que hizo a Atenas trascender como sociedad. Concluimos entonces que el fin de la educacin era formar ciudadanos capaces de gobernar conforme a los intereses del Estado y de la iglesia, siempre con un gran poder sobre la sociedad. El monopolio de la educacin perteneca a los atenienses adinerados quienes podan pagar a los sofistas para educar a sus hijos para que accedieran a la poltica.

Aristteles creer en la existencia de un Dios llamado "primer motor", lo define como la "causa primera" de todos los movimientos de los astros y de todos los movimientos de la Tierra.

Edad Media (S V-XV) Contexto histrico En el siglo V el imperio romano se desmorona a medida que las tribus germnicas acosan sus fronteras desde el norte destruyendo pueblos y rutas comerciales. En el 476 perda su trono el ltimo emperador romano. En el 395 el emperador Teodosio divide el imperio romano, tras la decadencia de la mitad occidental por las invasiones germanas, la mitad de oriente florece econmicamente y polticamente. Entre los aos 800 y 900 se instauro el feudalismo [3]luego de ser destruido el imperio fundado por Carlomagno. Despus del ao 1000 la vida en Europa parece estabilizarse, bajo el sistema feudal poderosos soberanos aportaran orden a las nuevas naciones. Esto favoreci el comercio y el crecimiento demogrfico. Se construyen catedrales y se funda la primera universidad europea en Italia. A partir del 1250, la iglesia, una de las instituciones mas poderosas de la edad media establece la Inquisicin donde perseguir para expulsar o asesinar a quienes cuestionen sus enseanzas. Inglaterra y Francia inician en 1337 la guerra de los cien aos. Morirn muchsimas personas debido a la Peste Negra, una enfermedad trada desde Asia por marineros a travs de ratas lo que provocara una plaga mortal matando un tercio de la poblacin europea en menos de tres aos. La Filosofia en la Edad Media La filosofia se separara de la teologa pero ambas mantendrn relaciones mutuas; la filosofia depende de la teologa. Durante este periodo hay una elaboracin filosfica de los contenidos del cristianismo. Surgir una creacin de sistemas basados en el misticismo, que significa experimentar una unin con Dios Se buscara compatibilizar fe y razn, tarea de la cual se encargaran los filsofos que expondremos a continuacin. Principales filsofos: San Agustn (354 - 430) Inicio un camino filosfico que Barylko llama existencialista, donde los conceptos se manejaran desde la existencia personal, el conflicto, la angustia y la esperanza de ser salvado. Es uno de los fundadores del Cristianismo. Define la verdad como el fruto del entendimiento y la fuente de esta es Dios. Para el, el intelecto es personal, afectivo, sentimental, unir finalmente la razn y la fe. La concepcin agustiniana de las dos ciudades sostiene que las dos ciudades representan los dos poderes que se contraponen en la vida humana, el del pecado y la materia versus el del espritu y la verdad. El medievalista contemporneo Etienne Wilson entiende le otorga la concepcin de que una ciudad es la los pocos elegidos, los puros y santos mientras que la otra es la de los rprobos, es decir, malvados. Opinara que la educacin dogmtica, la de las verdades absolutas no es la ideal, alienta a revisar el pensamiento, la educacin recibida y todo lo que habita en nosotros en calidad de verdad. Averroes (1126-1198) Siguiendo el hilo del libro de Barylko encontraremos ahora un filsofo y medico que instaura la teora de la doble verdad, en esta dir que tanto la Filosofia como la religin persiguen el mismo objetivo: dar respuestas a los grandes interrogantes del hombre pero por diferentes caminos. El del pensamiento que usara la filosofia y el anecdtico que utiliza la religin para explicar los sucesos del mundo. Tomas de Aquino (1225-1274) Distingue fe de razn y establece sus respectivos campos de accin. La teologa refiere a lo sobrenatural. La razn tiene por objeto lo natural. Nicols de Cusa (1401-1464) En su , Nicols de Cusa le reconoce a Aristteles que ste comienza con la experiencia y que antes de recibir las impresiones de los sentidos el alma es como una tabla rasa. Pero, agrega, el espritu es superior al sentido y con su criterio y su juicio se el conocimiento. Distingue Cusa el entendimiento de la razn, inaugurando una tradicin que continuarn autores de la talla de Kant y Hegel. Las reglas de la Lgica, con su Principio de No Contradiccin, rigen slo al entendimiento. La razn, por su parte, supera estas reglas completa Humanista,[5] intentara explicar todo en base a las matemticas y el hombre en el centro.

Filosofa y educacin en la Edad Media De la integracin del mundo de pastores y creyentes poco civilizados de Oriente medio y el mundo de la literatura, el arte, la filosofia y la ingeniera nacer el termino Escolstica, del cual surge el concepto actual de escuela. Habr escuelas, universidades y maestros. La libertad de pensamiento no deber excederse a lo que dice la Biblia y los limites de la filosofia griega. La sabidura esta reservada, como en la Edad Antigua a una elite, en este caso mayormente monjes, como mencionamos, la Iglesia tendr mucho poder en esta etapa, por lo que la teologa se considerara la madre de todos los conocimientos y tendr el monopolio de la educacin durante esta etapa. Tomas de Aquino volver a mencionar como algunos antecesores que todo hombre que piensa es un peligro para los dems. Las universidades medievales. Dieron origen al modelo de universidad que tenemos hoy en da. Se tratan no slo de instituciones de enseanza: la universidad medieval era tambin el lugar de investigacin y produccin del saber, era tambin el foco de vigorosos debates y muchas polmicas. Eso se refleja en las crisis en que estuvieron envueltas estas instituciones y por las intervenciones que sufrieron del poder real y eclesistico. Las primeras universidades de Europa fueron fundadas en Italia y en Francia para el estudio del derecho, la medicina y la teologa. La parte central de la enseanza envolva el estudio de las artes preparatorias, o artes liberales; el trivium: gramtica, retrica y lgica; y el quadrivium: aritmtica, geometra, msica y astronoma. Despus, el alumno entrara en contacto con estudios ms especficos. Edad Moderna(S XVI- XVIII) Contexto histrico En el siglo XV fue vislumbrndose un cambio, se inicia el periodo comprendido dentro de la Edad Moderna denominado Renacimiento, concepto que alude a volver a nacer. Durante este periodo se produce la consolidacin de Estados nacionales, hay una hegemona espaola durante los reinados de Carlos V y Felipe II. Se descubren rutas y se exploran nuevos continentes. El tipo de gobierno caracterstico de este siglo fue el "Despotismo ilustrado", combinacin de absolutismo monrquico y pensamiento renovador que se resume en la expresin "todo para el pueblo pero sin el pueblo" Hay un gran enfrentamiento entre los pases colonialistas que buscaran la pertenencia de las tierras. Se producen una serie de revoluciones que dan por resultado una nueva sociedad, la sociedad moderna precisamente: Revolucin cientfica: en el siglo XVII, de la mano de Galileo, Bacn, Descartes y Newton, en una revolucin cientfica. De ella surgir la ciencia moderna, con una concepcin del universo y la naturaleza como un sistema unitario de materia en movimiento gobernada por una legalidad matemtica precisa. Revolucin Agrcola: se produce en Inglaterra, describe un periodo de desarrollo agrcola en Gran Bretaa que abarca desde el siglo XVI hasta mediados del siglo XIX, periodo durante el cual existi un incremento muy alto de la productividad agrcola y del rendimiento. Estos hechos provocaron un aumento de poblacin sin precedentes, liberando del campo a un significante porcentaje de la poblacin, que constituy la mano de obra de la Revolucin industrial. Revolucin industrial: es un periodo histrico comprendido entre la segunda mitad del siglo XVIII y principios del XIX, en el que Inglaterra en primer lugar, y el resto de la Europa continental despus, sufren el mayor conjunto de transformaciones socioeconmicas, tecnolgicas y culturales de la Historia de la humanidad. La economa basada en el trabajo manual fue reemplazada por otra dominada por la industria y la manufactura. La Revolucin comenz con la mecanizacin de las industrias textiles y el desarrollo de los procesos del hierro. La expansin del comercio fue favorecida por la mejora de las rutas de transportes y posteriormente por el nacimiento del ferrocarril. Las innovaciones tecnolgicas ms importantes fueron la mquina de vapor. Revolucin Francesa: proceso social y poltico que se desarroll en Francia entre 1789 y 1799 cuyas principales consecuencias fueron la abolicin de la monarqua absoluta y la proclamacin de la Repblica, eliminando las bases econmicas y sociales del Antiguo Rgimen. Revolucin Educativa: como nos explica Barylko, la educacin ser la clave de todo. Se inicia la pedagoga moderna, la teora pedaggica como ciencia y arte que toda sociedad ha de practicar si pretende arribar a la razn como eje de la convivencia humana. Rosseau, quien veremos entre los filsofos ms importantes, es considerado el padre de la pedagoga moderna.