Proyeccin y Cambio Social.

Manuel Antonio Velandia Mora

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PROYECCIN SOCIAL Y CAMBIO SOCIAL

Universidad Cooperativa de Colombia Maestra en Educacin Mdulo de Educacin para la convivencia 1 Manuel Antonio Velandia Mora Espaa, junio de 2013

Todos los seres humanos tenemos dos tipos de experiencias fundamentales. La mentira y el error. Todos sabemos cundo mentimos, pero no cuando nos equivocamos. Porque el error es siempre a posteriori. Lo mismo pasa con las ilusiones, como cuando uno va caminando en la calle y saluda a alguien que crey conocer, y luego se da cuenta de que no era la persona conocida. Ah est lo central, uno se da cuenta del error despus, atendiendo a otras dimensiones distintas de aqulla desde la cual reconoci a la persona y vivi la experiencia, buena o mala, de encontrarse con ella. Esas experiencias constituyen el fundamento del darse cuenta de que uno no puede hacer referencia a una realidad independiente de uno. Yo no puedo distinguir en la experiencia entre ilusin y percepcin porque tal distincin es a posteriori. S podemos ponernos de acuerdo. Y todos sabemos cotidianamente que el mundo en el que vivimos es un mundo de acuerdos de acciones. Y que cada vez que el otro no sabe algo, uno se lo puede ensear, generando un acuerdo de acciones. El problema no est en la convivencia, en los acuerdos, ni en el darse cuenta de que no podemos hacer referencias a una realidad independiente. El problema est en la creencia de que podemos hacer esa referencia; en el apego a ella a travs de creer que uno puede dominar a los otros reclamando para s el privilegio de saber cmo son las cosas en s.

Humberto Maturana La mentira y el error, tomado de El sentido de lo humano" ED. Dolmen Entrevista realizada por Paula Escobar. Informacin adicional a la expuesta es este documento puede ser complementada en el texto base de este curso: Estrategias para construir la convivencia solidaria en el aula universitaria. Bogot: Editorial Universidad Cooperativa de Colombia1. Las Herramientas fundamentales de la Educacin para la convivencia con miras al cambio social son: la proyeccin social, el trabajo en equipo y el liderazgo creativo (ver grfica adjunta). Aqu nos centraremos en profundizar sobre qu es el cambio social, cmo trabajar en equipo y qu es el liderazgo creativo.

Manuel Antonio Velandia Mora: Socilogo, Filsofo, Sexlogo, Especialista en Gerencia de proyectos educativos institucionales, Mster en Educacin, Diploma de Estudios avanzados DEA- y Doctorando en Orientacin Psicopedaggica, DEA y Doctor en Enfermera y Cultura de los Cuidados.

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CAMBIO SOCIAL
Augusto Comte fue pionero en desarrollar una teora explicativa de las transformaciones sociales y dividi tericamente el cambio en dos partes: dinmica social y esttica social. La influencia del darwinismo social dio paso a que su modelo se estructurara por partes inspiradas en el organismo humano ("rganos", "esqueleto", "tejido", etc.) y cuyo objetivo sera identificar y analizar en funcin positiva. Recordemos que Comte propuso la llamada Ley fundamental, conocida tambin como Ley de los tres estados; afirma que la humanidad en su conjunto y el individuo como parte constitutiva, est determinado a pasar por tres estados sociales diferentes que se corresponden con distintos grados de desarrollo intelectual: el estado teolgico o ficticio, el estado metafsico o abstracto y el estado cientfico o positivo. La Filosofa Positiva como tipo de conocimiento propio del ltimo de los tres estados de la sociedad segn la ley de los tres estados. El trmino positivo hace referencia a lo real, es decir, lo fenomnico dado al sujeto. Lo real se opone a todo tipo de esencialismo, desechando la bsqueda de propiedades ocultas, caractersticas de los dos primeros estados. Lo positivo tiene como caractersticas el ser til, cierto, preciso, constructivo y relativo (no relativista) en el sentido de no aceptar ningn determinismo absoluto a priori. La filosofa positivista basa su conocimiento en lo positivo, o sea en lo real, dejando a un lado las teoras abstractas como la del fenomenalismo kantiano, al considerarlas como metafsicas. Comte acu el trmino "sociologa" y se le considera el primer socilogo moderno. William Fielding Ogburn socilogo estadounidense, docente en la Universidad de Chicago y director del Journal of the American Statistical Association, es conocido sobre todo por el volumen social Change with respect to culturas and original Nature (1922), en el que present la teora del "retraso cultural" (cultural lag). Segn esta teora, existe un desequilibrio entre la cultura material y la no material: la primera se desarrolla ms rpidamente que la segunda, as que la cultura no material (ideologa, religin valores) se ve obligada a adaptarse a la material, por ser precisamente una "cultura adaptativa". Ogburn considera que hay un desequilibrio entre los cambios biolgicos y los cambios culturales. Mientras que los primeros cambios son lentsimos, los segundos son muy rpidos. Por consiguiente, existe un desequilibrio entre la naturaleza biolgica y la expresin cultural del hombre, que pasar a ser ms profundo tras cada nueva conquista de la ciencia y de la tcnica. De forma generalista cambio social, siguiendo un modelo no positivista, es el proceso de transformacin en el nivel grupal, institucional o sistmico del comportamiento (social) o de la cultura. Un cambio social es una alteracin apreciable de las estructuras sociales2, las consecuencias y manifestaciones de esas estructuras ligadas a las normas, los valores, y a los productos de las mismas. El cambio social remite a los pilares mismos de las instituciones sociales, por lo tanto es tambin un cambio de tipo econmico, poltico y cultural. Uno de los elementos contemporneos ms importantes para entender el cambio social est en relacin con los movimientos sociales; donde se puede generar un cambio "desde abajo" (autodeterminacin de los pueblos) o "desde arriba" (cambios impulsados por las lites o invasores). En ese sentido, el movimiento de globalizacin como cambio social se estructura desde las lites dominantes pero sus consecuencias son resistidas

En sociologa, la Estructura social es el concepto que describe la forma que adopta el sistema global de las relaciones entre individuos; introducido en la ciencia por el alemn Georg Simmel, a finales del siglo XIX. Mayor informacin al respecto puede encontrarse en: http://academic.uprm.edu/~mvaldes/id31.htm

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por la organizacin civil en distintos conflictos. Esto se enmarca en las llamadas prcticas de resistencia. La tensin y el conflicto son activadores necesarios del cambio social: tensin entre los encadenamientos sistmicos, institucionales y subjetivos interesados en el orden establecido y aquellos otros obligados en su trance a desarrollar evoluciones zonales, ritmos locales de desarrollo, creacin de nuevos espacios organizados. Por definicin, el cambio social implica siempre disipacin de un orden dado y emergencia de nuevas formas de organizacin y reglas de integracin (Salvia)2. El cambio social, afirma Salvia, no tiene un signo ni un sentido predeterminado ni mucho menos se define por las intenciones de sus protagonistas. Las nuevas formas sociales nunca son la expresin de la voluntad de los actores ni siquiera la del actor triunfante-, sino la construccin histrica de un proceso que podemos suponer se encuentra, por un lado, organizado de algn modo reconocible (obligado a funcionar bajo composiciones y reglas de integracin social aceptadas), y, al mismo tiempo, abierto a la innovacin en funcin de resolver el conflicto (obligado a funcionar bajo condiciones de incertidumbre e improvisacin en donde el estado futuro del sistema no est predeterminado). De esta manera, cualquiera sea el punto de partida, se trata de un orden en conflicto, significado de manera cultural por los actores, abierto a la construccin social interesada, polivalente en cuanto a las consecuencias sociales de su desarrollo. Un orden frente al cual para su reconocimiento resulta necesario abandonar desde un principio toda ilusin en cuanto a la transparencia del lenguaje y de los actores; incluso, de los propios lenguajes y de la propia accin.3 El cambio social es la emergencia econmica, poltica y/o cultural que surge del conflicto que se genera en la interrelacin, interafectacin e interdependencia entre los agentes de cambio, sectores, instituciones, sus acciones y el medio, concebido este como un espacio-tiempo especfico con unas condiciones sociales, econmicas, polticas y culturales determinadas. Cabe recordar que un sistema, macrosistema o subsistema es una estructura cuyo mbito de dominio est determinado por el investigador u observador que lo establece como tal, as que al determinar un proceso de cambio social, quien lo investiga o pretende hacer parte de este, igualmente delimita el sistema en el que se sucede dicho proceso. Tengamos presente adems, que en un sistema sus fronteras o lmites coinciden con discontinuidades entre estos y sus ambientes, pero corrientemente la demarcacin de los lmites queda en manos de un observador. En trminos operacionales puede decirse que la frontera es aquella lnea que separa al sistema de su entorno y que define lo que le pertenece y lo que queda fuera de l. Recomendacin: un estudio sobre el cambio social en Colombia de gran importancia por sus aportes y actualidad es el realizado por Fals Borda en el texto La subversin en Colombia: el cambio social en la historia , se recomienda especficamente la ltima edicin FICA/CEPA, 2008.

PROYECCIN SOCIAL
Los objetivos fundamentales del quehacer universitario son la docencia, la investigacin y la proyeccin social. La naturaleza de esta ltima es ser el enlace, entre lo que se aprende y las necesidades detectadas en la comunidad, estableciendo una relacin recproca entre la comunidad acadmica y la sociedad. La Proyeccin

Salvia, Agustn es Investigador CONICET, coordinador del grupo de investigacin Cambio Estructural y Desigualdad Social con sede en el Instituto Gino Germani de la Universidad de Buenos Aires e investigador jefe del Observatorio de la Deuda Social Argentina en el departamento de Investigacin Institucional de la UCA.

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Social, es la va por excelencia para que a partir del conocimiento cientfico y la comprensin de la sociedad y su entorno, la comunidad reciba el aporte institucional de la universidad, para as contribuir al cambio social pertinente. El concepto de proyeccin social es inherente al concepto de educacin y ms especficamente al de formacin universitaria. No puede haber formacin profesional sin proyeccin social dado que lo pedaggico debe ser el resultado de un proceso contextual, del que emergen necesidades que requieren ser transformadas por los actores sociales a partir de sus propsitos sociales, la oferta ambiental (el entorno en el que se desea trabajar y las posibilidades de hacerlo) y aptitudes personales. La educacin debe garantizar la formacin pertinente para obtener la destreza social que el estudiante debe adquirir a partir de los requerimientos sociales necesarios y pertinentes para llegar a donde se ha propuesto y puede decirse que su eficacia est en relacin directa con el logro de los objetivos, metas, programas y proyectos que determinan el ordenamiento de las actividades humanas en un territorio determinado. Los trminos proyeccin social y extensin universitaria han sido plenamente debatidos en el contexto de las Universidades colombianas tratando de conceptualizar y proponer acciones que articulen el quehacer acadmico con la vida de la sociedad para de esta manera contribuir a su transformacin mediante el ejercicio de las diversas profesiones en las reas econmicas, sociales, polticas y culturales y enriquecer igualmente el currculo de manera que la formacin disciplinar est en contacto permanente con las diversas manifestaciones humanas y culturales. Dentro de este proceso de discusin filosfica y terica, las Universidades del sector colombiano suscribieron varios documentos en los cuales se plasmaron los principios de la proyeccin que la definen como un proceso de formacin y participacin para el desarrollo integral del ser humano y la comunidad. La proyeccin social est en relacin directa con el quehacer de la universidad, es un proceso permanente y sistematizado que compromete a todos los estamentos universitarios en la propuesta de proyectos de desarrollo humano y social para los niveles locales, regionales, nacionales e internacionales contribuyendo de esta manera a la formacin de profesionales capaces de participar en forma integral en la vida cotidiana de las diferentes comunidades. Para la institucin es importante consolidar la expresin de su quehacer como Universidad en la formacin integral de la comunidad universitaria, con el fin de generar actitudes comprometidas con la problemtica actual, con la democracia participativa, la convivencia ciudadana y la construccin de un hbitat para la paz. En Colombia, la Ley 30 de 1992, en su Artculo 120 determina que: La extensin comprende los programas de educacin permanente, cursos, seminarios y dems programas destinados a la difusin de los conocimientos, al intercambio de experiencias, as como las actividades de servicio tendientes a procurar el bienestar general de la comunidad y la satisfaccin de las necesidades de la sociedad. La proyeccin social est profundamente entrelazada con la investigacin, que adems est enraizada y se identifica con la labor docente. El docente forma investigadores pertinentes a la realidad del entorno, de forma tal que sea posible promover el acercamiento de la comunidad acadmica con estamentos, comunidades, instituciones, grupos sociales, grupos de opinin, gremios en los cuales los estudiantes interactan cotidianamente. Las competencias que se promueven en los estudiantes buscan hacerlos sensibles a las realidades y problemas del medio en que actan, con una visin de lo local, lo Proyeccin y Cambio Social. Manuel Antonio Velandia Mora Pgina 4

regional y sus vnculos con lo nacional y lo global. Se busca que la labor de interaccin investigativa, sea responsable, creadora y permita la transformacin, de forma tal que permita volver a actuar en otras fases sobre la misma realidad intervenida. El proceso de trasladar estos conocimientos podr ser variado y hasta alternativo, valindose de mtodos, tcnicas y herramientas muy diversas, como lo son las investigaciones de campo, el establecimiento de convenios y alianzas estratgicas con el sector pblico y privado, sin perder de vista el horizonte de su universalidad. 3 La proyeccin social enfatiza la responsabilidad tica y social de la Universidad como centro de conocimiento y la necesidad de que sta se constituya en conciencia crtica de la sociedad, en sus procesos de construir y configurar la realidad humana y social de nuestros colectivos institucionales, locales y/o nacionales. Los procesos de construccin humana y de desarrollo de un pas se dan en contextos de interaccin, interafectacin e interdependencia entre actores, sectores, instituciones, etc. Y se operan a travs de la integracin de esfuerzos escenarios y procesos de accin que orienten el logro de metas comunes; procesos en los cuales la Universidad se proyecta y se construye. La proyeccin social es entendida como la extensin del quehacer de la Universidad a la comunidad en general. El concepto y la vivencia de la responsabilidad social en la Universidad estn centrados en la posibilidad de articular nuestras funciones misionales la formacin, la investigacin y la proyeccin social con una poltica organizacional manifiesta, de compromiso social y tico con el desarrollo. Por ello, es fundamental la produccin y circulacin de ciencia responsable, la construccin de una nueva ciudadana a travs del fomento de la capacidad dialgica, la reflexin para el ejercicio democrtico y la formacin de profesionales con un enfoque centrado en el desarrollo justo y sostenible desde las regiones, sin perder de vista la perspectiva global. En la Universidad se deber ser conscientes de que el conocimiento no es algo que el profesional o estudiante de la investigacin tiene y deposita en la comunidad, sino que el conocimiento es la emergencia de la interrelacin, interafectacin e interdependencia entre los docentes, los estudiantes y las personas en la comunidad; en tal sentido, la proyeccin social es la posibilidad de enriquecer-se en la coconstruccin del conocimiento, ello hace que asumamos a las personas en la comunidad como nuestros pares y una fuente inagotable de conocimiento.

PROYECCIN SOCIAL: DE LA METFORA ORGNICA A LA PROPUESTA SISTMICA

La proyeccin social puede plantarse desde diferentes perspectivas conceptuales, siendo frecuente el uso de la denominada metfora orgnica, es el inters de esta propuesta el mirar la proyeccin social desde una perspectiva basada en la teora general de sistemas. Saint Simon (1760-1825) considerado el fundador del socialismo moderno es uno de los principales exponentes de la teora orgnica. El elabora el concepto de sociedad orgnica donde todos los individuos son partes del rgano. Este organismo se va desarrollando progresivamente integrando todos los elementos internos de una forma armnica. Preocupado por lo que consideraba una tendencia desorganizadora de la sociedad Saint Simn rechaz la especulacin filosfica acerc a del orden social y a partir de una visin organicista encauz sus esfuerzos intelectuales a la fundacin de una nueva ciencia que tuviera por objeto al mundo social y que tuviera como principios rectores la organizacin y la creatividad4. Metfora orgnica es una nocin que fue utilizada en sus estudios por Auguste Comte. Esta metfora describe a la sociedad como un organismo vivo que tiene una Proyeccin y Cambio Social. Manuel Antonio Velandia Mora Pgina 5

estructura y sus partes no funcionan de manera independiente. Concibe la sociedad como una estructura en la que cada miembro ejerce una funcin distinta y cada parte es interdependiente. Cada elemento tiene una funcin que contribuye a la evolucin social, al desarrollo. La esttica social estaba concebida como el estudio de la anatoma de la sociedad humana, de las partes que la componen, como un cuerpo humano (rganos, esqueleto, tejidos, etc.), mientras que la dinmica social se concentraba en la fisiologa de los procesos que operan dentro de la sociedad, como las funciones corporales (respiracin, circulacin, etc.), que producen como ltimo resultado el desarrollo de la sociedad. El legado metodolgico de Comte fue la oposicin entre esos dos tipos de procedimientos a los describi como la bsqueda de las leyes de coexistencia (porque determinados fenmenos sociales proceden o siguen a otros de forma invariable). El estudio moderno del cambio est muy influido por estas concepciones. Spencer destaca en su teora la metfora orgnica, al respecto Montoya Restrepo afirma que Spencer observ el modelo del organismo biolgico como la base para el entendimiento de la esfera social. El autor vio el organismo como modelo para la sociedad de dos modos5: Una sociedad representa un sistema que tiene estructuras y funciones. Una sociedad representa un cierto nivel de evolucin social, determinado con base en su diferenciacin estructural. Esta aproximacin a la sociedad representa obviamente el pensamiento por analoga la analoga orgnica que trata la sociedad como un organismo biolgico . Spencer demuestra cmo los procesos que son vlidos para la biologa (evolucin, funcin, estructura y homeostasis), lo son para la lgica social. Segn este autor, el universo se puede explicar solamente en trminos evolutivos. La sociedad, afirma, empez como un sistema (organismo) no diferenciado y simple, que, como los cuerpos vivos, mientras crece en tamao, crece en estructura. Como el embrin de un animal, que tiene pocas partes distinguibles, pero que al ir adquiriendo masa, sus partes se multiplican y diferencian. As ocurre con una sociedad. Primero, las diferencias entre grupos de unidades apenas son visibles en nmero y grado, pero segn aumenta la poblacin, las divisiones y subdivisiones se hacen ms numerosas y ms determinadas. Las divisiones de la sociedad del trabajo primero son explicadas por economistas polticos como un fenmeno social y despus son reconocidas por los bilogos como un fenmeno de los cuerpos vivos, al que llamaron "divisin fisiolgica del trabajo", que hace a la sociedad, como al animal, un conjunto vivo. Las razones por las cuales se consider a una sociedad como un organismo fueron: su crecimiento continuo, ya que segn crece, muestra incremento de estructura; las diferentes partes simultneamente asumen actividades de distinto tipo, que no son simplemente diferentes, sino que sus diferencias estn tan relacionadas como para hacerse posibles unas a otras; la ayuda recproca as dada causa dependencia mutua de las partes; y las partes, continuamente dependientes, viviendo de y por las dems, forman un agregado constituido sobre el mismo principio general que un organismo individual. La analoga de una sociedad con un organismo se hace todava ms clara al averiguar que cada organismo de tamao apreciable es una sociedad y al clarificar despus que, en ambos, la vida de las unidades contina durante un tiempo. (Spencer, 1994, p. 12).6 La metfora orgnica puede ser una peligrosa ideologa, prxima al totalitarismo, al negar los derechos del individuo en aras a la armona organizativa. Tambin puede pretender ocultar la existencia del poder y de las diferencias de intereses dentro de Proyeccin y Cambio Social. Manuel Antonio Velandia Mora Pgina 6

las organizaciones reales, al enfatizar la unidad "orgnica" frente a los conflictos, sirviendo as, en bandeja, una perspectiva legitimadora de las organizaciones existentes y del "derecho" de las organizaciones (generalmente las estatales) a defenderse de los "cuerpos extraos", metfora frecuente en Colombia. Montoya Restrepo trae a colacin a Capra (1998, p. 13)7. Este muestra cmo surge un cambio del paradigma mecanicista al ecolgico, en distintas formas y a distintas velocidades: "el nfasis sobre las partes que haba sido mecanicista, reduccionista o atomista pasa a un nfasis sobre el todo que recibe el nombre de holstico, organicista o ecolgico (Bateson, 1972, p. 24). En la ciencia del siglo XX la perspectiva holstica ha sido conocida como 'sistmica' y el modo de pensar que comporta, como 'pensamiento sistmico' ". Durkheim, estudia los hechos sociales como cosas, aplicando mtodos sociolgicos para definir y agrupar los mismos hechos, llega a la definicin de una sociedad estructurada en torno a un sistema, en el cual cada persona cumple funciones y roles determinados. Los hechos sociales pueden explicarse en trminos de otros hechos sociales. Son anteriores al individuo y ejercen coaccin sobre su comportamiento, y perduran despus de su muerte. Todos los hechos sociales no pueden ser reducidos sino que deben ser tratados como un sistema, y, para explicar un hecho, debe referirse al total de los hechos importantes. Su teora aporta elementos muy importantes para el funcionalismo, especialmente para Parsons. Arnoletto resume as el esquema propuesto por Parsons. Considera tres planos de la realidad: el transhumano (la deidad o el lugar analtico de las preocupaciones esenciales del hombre); el humano (compuesto por cuatro sistemas analticamente distintos: cultural, social, de personalidad y de organismo humano) y el infrahumano, que es el ambiente fsico-orgnico del hombre. Los cuatro sistemas del plano humano cumplen las cuatro funciones que todo sistema social debe atender para sobrevivir: mantenimiento de pautas, integracin, logro de objetivos y adaptacin, que es como decir la institucionalizacin cultural, la comunidad societal, la funcin poltica y la funcin econmica.8 Los cuatro subsistemas del sistema social mantienen entre s constantes intercambios de sus productos -objetos de valor tales como creencias-smbolos, actores-rolesstatus, rdenes y mercancas- intercambios regidos por un principio de congruencia, en el que cada subsistema recibe de los dems algunos de los elementos que necesita para su propio funcionamiento (Arnoletto). Ese modelo general ha tenido y tiene indiscutible valor e influencia en el campo de las ciencias sociales, pese a las objeciones de detalle que pueden hacrsele. La teora general de los sistemas afirma que las propiedades de los sistemas no pueden ser descritas significativamente en trminos de sus elementos separados. La comprensin de los sistemas solamente se presenta cuando se estudian los sistemas globalmente, involucrando todas las interdependencias de sus subsistemas. La teora general de sistemas se fundamenta en tres premisas bsicas. La primera de estas, los sistemas existen dentro de sistemas; la segunda, los sistemas son abiertos, es una consecuencia de la premisa anterior. Cada sistema que se examine, excepto el menor o mayor, recibe y descarga algo en los otros sistemas, generalmente en aquellos que le son contiguos. Los sistemas abiertos son caracterizados por un proceso de intercambio infinito con su ambiente, que son los otros sistemas. Cuando el intercambio cesa, el sistema se desintegra, esto es, pierde sus fuentes de energa; la tercera, las funciones de un sistema dependen de su estructura. Propiedades de los sistemas y cambio social9

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En el nivel macro, la totalidad de la sociedad (humanidad), puede concebirse como un sistema; en el nivel medio, los estados-nacin y las alianzas polticas y militares regionales tambin son sistemas; en el nivel micro, las comunidades locales, las asociaciones, las empresas, las familias, etc., pueden considerarse como pequeos sistemas. Por lo tanto, para los tericos de sistemas como para Parsons, la nocin de sistema es universalmente aplicable. El cambio social es concebido como el cambio que acontece dentro del sistema social o que lo abarca. El concepto de cambio social implica 3 ideas: a) diferencia; b) diferentes momentos temporales y c) entre estados del mismo sistema. Dependiendo de lo que se considere que cambia, qu aspectos, fragmentos y dimensiones del sistema estn implicados en el cambio pueden distinguirse diversos tipos de cambio como: Distintos individuos y sus acciones. Lazos sociales, lealtades, interacciones. Papeles ocupacionales jugados por los individuos. La frontera. Criterios de inclusin, condiciones de aceptacin, paz o guerra, etc. Los subsistemas El entorno (las condiciones naturales, la localizacin geopoltica, etc. Slo a travs de la interaccin emergen las caractersticas del conjunto del sistema: equilibrio o desequilibrio, armona o lucha, paz o guerra, etc.

Cuando el sistema se separa de sus distintos componentes implica los siguientes cambios: De composicin, p.ej. migracin de un grupo a otro, despoblacin debido al hambre, dispersin de un grupo, etc. De estructura, p.ej. aparicin de desigualdades, emergencia de lazos de amistad, establecimiento de relaciones cooperativas, etc. De funciones En el entorno, p.ej. deterioro ecolgico, terremotos, enfermedades, etc. A veces los cambios son parciales, sin mayor repercusin para otros aspectos del sistema. El sistema como un todo permanece intacto, al margen de pequeos cambios en su interior, p.ej. la fuerza de un sistema poltico democrtico radica en su capacidad para afrontar los cambios, aliviar las quejas, etc., mediante reformas sin poner en peligro la estabilidad y continuidad del estado en su totalidad. Pero en otras ocasiones los cambios pueden abarcar todos o casi todos los aspectos del sistema, produciendo una mutacin de conjunto que obliga a considerar el nuevo sistema como diferente del antiguo, p.ej. las grandes revoluciones sociales. Este tipo de transformacin merece llamarse cambio de sistema. El cambio social es la transformacin en la organizacin de la sociedad y en los modelos de pensamiento y conducta a lo largo del tiempo. Es una modificacin o transformacin en la forma en la que se organiza la sociedad. Hace referencia a las variaciones en el tiempo de las relaciones entre individuos, grupos, etc. En el cambio estructural con ms frecuencia que en otros tipos de cambios, cuando cambia todo lo dems tambin tiene tendencia al cambiar. Normalmente cuando hay cambios en el nivel micro se producen cambio en el nivel macro, porque el cambio social est mediado por los actores individuales. Proyeccin y Cambio Social. Manuel Antonio Velandia Mora Pgina 8

BIBLIOGRAFA
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Velandia Mora, Manuel Antonio (2006). Estrategias para construir la convivencia solidaria en el aula universitaria. Editorial Universidad Cooperativa de Colombia, Bogot.
2

Salvia, Agustn (Sin fecha). Crisis del empleo y nueva marginalidad: el papel de las economas de la pobreza en tiempos de cambio social http://catedras.fsoc.uba.ar/salvia/programa/biblioteca/bolsa/cl27_07.pdf. 3 http://proyeccionsocialuls.lacoctelera.net/post/2010/04/21/naturaleza-la-proyeccionsocial-la-uls 4 Bentivegna. S. (2003), Teoria delle comunicazioni di massa, Editori la Terza, Roma. 5 Montoya Restrepo, Ivn Alonso; Montoya Restrepo, Alexandra (2003). Las organizaciones y los mtodos de su entendimiento EN: INNOVAR. Revista de Ciencias Administrativas y Sociales; Vol. 2003, Nm. 022, julio-diciembre, 2003, pp. 63-72, Universidad Nacional de Colombia, Colombia. http://www.scielo.unal.edu.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S012150512003000200006&lng=es&nrm=iso 6 Spencer, H. (1994). La evolucin de la sociedad. En Bohannan, P. y Glazer, M. Antropologa. Mxico: McGraw-Hill Interamericana Editores, S.A. 7 Capra, F. (1998). La trama de la vida. Barcelona: Anagrama Editorial. Capra, F. (1998). La trama de la vida. Barcelona: Anagrama Editorial. 8 Arnoletto, E.J.: (2007) Curso de Teora Poltica, Edicin electrnica gratuita. Texto completo en www.eumed.net/libros/2007b/300/ 9 Si autor. Temas acerca de cuestiones sociolgicas. Introduccin al problema metodolgico. http://www.icergua.org/latam/pdf/09-segsem/02-04-cs2/doc04.pdf

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