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Religies mundiais e Ethos mundial. Uma sntese da conferncia de Hans Kng

ReligiesMundiaiseEthosmundialfoiotemadaconfernciaproferidaporHansKng,nodia22102007,na Unisinos.CleusaAndreatta,doutoraemteologia,professoradaUnisinosecoordenadoradoprogramaTeologia PblicadoInstitutoHumanitasUnisinosIHU,fezumasntesedaconferncia. Eisasntese. Introduo:ReligioeEthos

possvelsermoral,mesmosemf?Sim,possvel.Tambmateus,agnsticos,cticospodemterum ethosque, noentanto,nosefundamentanumafemDeus,pormnumaconfianabsicanarealidade.algocomouma moralfundamental. possvelsermoral,mesmosemf?Sim,possvel.Tambmateus,agnsticos,cticospodemterumethosque,no entanto,nosefundamentanumafemDeus,pormnumaconfianabsicanarealidade.algocomoumamoral fundamental. Ento,porqueteraindaumareligio?Porquesareligiooferecerespostaconvincentesobreodefinitivodeondee paraondedeminhaexistnciarespondeaoporqueoparaqudaminharesponsabilidadeforneceumacomunidade espiritual,criandoumambientedeconfiana,f,certeza,forapessoal,refgioeesperanarespondesaudadedo totalmenteOutro,fundamentandoumprotestoeresistnciacontrasituaesinjustas. Uma religio autntica confere ampla liberdade, porque se relaciona com o uno Absoluto, com Deus, e distinguese essencialmentedetodapseudoreligioqueabsolutizaalgorelativo,comofoianteriormenteadeusarazoatiaou tambmodeusprogressocomtodososseusdeusessubalternosnopanteodamodernidade:cincia,tecnologiae indstria. Todos eles so amplamente desmitizados e desideologizados na psmodernidade e no deveriam ser substitudosporumnovodolo,comoomercadomundial.Umareligioautnticatemnapsmodernidadeumanova. Apartirdareligio,combasenasmaioresfigurasdahumanidade,podetornarseconcretamententidooquesignifica umacondutaticanumcasobemprtico.Aparboladobomsamaritanodizmaisdoqueumasentenadoutrinalsobre acondutahumana.EafiguradeJesusCristodizinfinitamentemaisdoquequalquersistematico. So estes hoje os trs grandes termos programticos de uma espiritualidade crist: paz mundial, religies universais,ethosmundial. 1.Sobreaquestodapazmundial Omundoatual:atualmente,asNaesUnidasestosobrecarregadascomsuasmissesdeconservaodapaz,pois contamcomuns200membros(comparadascom51noanode1945)eestenmerotendeacrescerdevidoaspirao desempremenoresunidadestnicasereligiosasquereremconquistarostatusdeumEstadosoberano.Asunidades setornamcadavezmenores,aperspectivacadavezmaisestreita,apressopordelimitaosempremaisfantica.Os movimentosmigratriosdeamplitudemundialeainimizadaparacomestranhosnosconfrontamcomnovosproblemas, exigemmudarmosnossamentalidadeechegarmosamelhoresregrasdeconvivncianestenicomundoenestanica humanidade.Mascomo? Podeparecertemerriofalardepazmundial,religiomundialeethosmundialfrentesguerrasetensesreligiosasna histria recente em vrios pases. Mas a exigncia de uma paz mundial atravs das religies mundiais provm de amargas experincias do passado e do presente, nas quais as religies, com freqncia, desempenharam e desempenhamumpapelfatal. Nosetratadeumareligiounitriaesimdeumapazentreasreligiesemque,defato,todososlderesdasgrandes religiesfalemeajamemfavordapazentreasconfisses,asreligieseasnaes!Tratasedeumnovoparadigmade relaesglobais,comoesboceiemlivroscomoProjetodeticaMundialouUma tica global para a poltica e a economiamundiais. Onovoparadigmaafirmabasicamenteumapolticadecompreenso,aproximaoereconciliaoregional.Issoexige cooperao recproca, compromisso e integrao. Esta nova constelao poltica global pressupe uma mudana de mentalidadequeultrapassaapolticadodiaadia.Fazsenecessrioumnovomododepensaradiversidadenacional, tnicaereligiosa,emvezameaa,podeserentendidacomopossvelenriquecimentoonovoparadigmanonecessita de nenhum inimigo e sim de parceiros. Isto porque se comprovou que o bemestar nacional incentivado duradouramenteunicamentepelapazepelacooperaoeconvivncia.Eporqueosdiversosinteressessosatisfeitos nareciprocidadeeconvivncia,possvelumapolticaqueumjogodesomaspositivas,noqualtodosganham. Nestenovoparadigma,apolticapermanececomoaartedopossvel,quepressupeumconsensosocialreferentea determinados valores, direitos e deveres bsicos. Alm de uma nova poltica e uma nova diplomacia, isto exige
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conversodoscoraes,realaceitaorecproca,umnovoEthos. Parans,cristos,aperguntadecisiva:OqueoprprioJesusexigiria,seelevoltasse?Eucreioqueeleexigiriade nsumaconvivnciasolidriacomasoutrasreligies,querenunciasguerrasreligiosas,perseguioeinquisio, substitui o egosmo coletivo pela solidariedade do amor, praticando tolerncia religiosa, pratica o perdo e ousa um recomeo. 2.Sobreaquestodasreligiesmundiais Durante sculos as religies viviam num isolamento recproco, mas a situao global se modificou decisivamente. Existe hoje um entrelaamento mundial poltico, econmico e financeiro to forte, que economistas falam de uma sociedadeglobalesocilogosdeumacivilizaoglobal:umasociedadeecivilizaoglobaiscomocampodeinterao interconectado,noqualestamostodosdiretaouindiretamenteenvolvidos. Noentanto,estaemergentesociedadeglobalecivilizaotecnolgicamundialdenenhummodoexpressatambmuma cultura global unitria ou mesmo uma religio global. A sociedade mundial e a civilizao global incluem uma multiplicidadedeculturaseumamultiplicidadedereligies,confissesedeominaes,deseitas,gruposemovimentos religiosos. Esta multiplicidade confusa. E, contudo, h elementos comuns nas religies. Todas as religies so mensagens salvficas que respondem de maneira semelhante a questes bsicas do ser humano sobre amor e sofrimento,culpaeredeno,vidaemorte.Etodastambmoferecemcaminhosdesalvaosemelhantes:caminhosde sadadanecessidade,dosofrimentoedaculpadaexistnciaorientaoparaumaaosignificativaeconscientemente responsvelnesta. Cada religio, como fenmeno humano, ambivalente. Entre outras coisas, a religio pode motivar, incentivar e prolongarguerras,maselatambmpodeimpedireencurtarguerras.precisoconsiderarhojeadimensosocial,moral ereligiosadascrisespolticomundiais. Asreligiesdomundoestoprofundamenteconflitadasentresi.Entretanto,emvezdeestarememconfrontoelutaentre si, sua primeira tarefa, deveria ser a criao recproca da paz, clareando malentendidos, superando lembranas traumticas,elaborandoosconflitosdeculpa,desfazendoodioconcentrandosenosaspectoscomuns. Todavia,serqueosadeptosdasdiversasreligiessabemalgoarespeitodoqueapesardesuasgrandesdiferenas dogmticascomumprecisamentenoEthos?Absolutamenteno.Porisso,anecessidadedeumEthosmundial. 3.SobreanecessidadedeumEthosmundial Um primeiro aspecto: o Projeto de tica Global exige precisamente a aliana de crentes e nocrentes por um novoethosbsicocomum. Umsegundoaspecto:emvistadeummnimode ethos, de valores comuns, de parmetros vinculantes e convices pessoaisbsicas,asreligiestmcertamenteumafunoeresponsabilidadeespecfica.Elaspodem,ondequerem, fazervalermximasfundamentaisdehumanidadeelementar.Sobretudo,aregradahumanidade:Cadapessoadeve ser tratada humanamente! E a seguir a Regra urea: O que no queres que se faa a ti, tambm no o inflijas a nenhumoutro. Isto deve ser feito conscientemente: pois todas as grandes religies exigem determinados padres inegociveis: normasticasbsicasemximasdeorientaodaaoquesofundadasapartirdealgoincondicionado,absoluto porisso,elastambmdevemvalerincondicionadamenteparacentenasdemilhesdepessoasmesmoquenosejam cumpridasnocasoconcreto. AquiDeclaraosobreoEthosmundial,queoParlamentodasReligiescsmicaspublicouaosquatrodesetembro de 1993, em Chicago, ganha concretude. Todas as religies podem e devem empenharse ativamente e aceitar obrigaespessoais.Trataseadoseguinte: Aobrigaoporumaculturadanoviolnciaedorespeitoportodavida:Nomatartambmnotorturar,maltratar, ferirou,positivamente:Respeiteavida! A obrigao de uma cultura da solidariedade e uma justa ordem econmica: No furtar tambm no pilhar, chantagear,corromper,oupositivamente:Agehonestaelealmente! Aobrigaoporumaculturadatolernciaeumavidaemautenticidade:Nomentirtambmnoenganar,falsificar, manipular,oupositivamente:Falaeageautenticamente! Enfim, a obrigao por uma cultura de iguais direitos e a parceria do homem e da mulher: No fazer mau uso da sexualidade tambm no abusar, diminuir, aviltar o parceiro ou positivamente: Respeitaivos e amaivos mutuamente!
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Diante de todas estas reflexes e atividades por um ethosmundial, devemos nos perguntar, como cristos, qual o nosso ethos cristo especfico, o qual representa para os cristos singular aprofundamento, concretizao e radicalizaodoEthosmundial:JesusCristocomonossaLuz:oquens,iluminadosporestaluz,devemosdizersobre o sentido da vida e da morte, sobre o suportar da dor e o perdo da culpa, sobre uma desprendida doao e a necessidadedarenncia,sobreumaabrangentecompaixoeumaduradouraalegria.Talethoscristopodenosser unificadocomumEthosmundial,pormpoderaprofundar,especificareconcretizaroEthosmundialparaoscristos. Concluso TodasasexperinciashistricasdemonstramqueumEthosmundialpoderimporse.ATerranopodesermodificada semquesejaalcanadaamdioprazoumatransformaodaconscinciaeumareorientaodopensamentoeda aodecadaum,comotambmdopblico.Eparataltransformaoprecisamenteasreligiessoresponsveisde modotodoparticular. A nova ordem mundial s ser uma ordem melhor, quando ela se tornar um mundo social e plural, compartilhado e promotordapaz,amigodanaturezaeecumnico.Porisso,muitaspessoasseempenhamjagora,combaseemsuas convices religiosas ou humanas, por um Ethos mundial comum e convocam todas as pessoas de boa vontade a contriburemparaumatransformaodaconscinciaemquestesticas. Tudooqueeudisseatagora,eupossoresumiloconclusivamenteemquatrobrevessentenas: Nenhumapazentreasnaessempazentreasreligies. Nenhumapazentreasreligiessemdilogoentreasreligies. Nenhumdilogoentreasreligiessempadresticosglobais. NenhumasobrevidadonossoGlobonapazejustiasemumnovoparadigmaderelaesinternacionaisnabasede padresticosglobais.

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