Pratiques Cultuelles

Tome 1 :

Purification

et Prire

Dahira Mafaatihul Bichri Des tudiants et ex-tudiants Mourides de lUniversit Gaston Berger de Saint-Louis

PRATIQUES Tome 1 : PURIFICATION ET PRIERE

CULTUELLES

AUTEUR :comit scientifique du Dahira Rdition fvrier 2004

Dahira Mafaatihul Bichri

Universit Gaston Berger de Saint-Louis

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BISMIL LAHIR RAHMANIR RAHIMI Avant-propos Cher lecteur, sachez quaucune uvre humaine nest parfaite. Un auteur peut toujours, aprs lecture , se rendre compte des insuffisances de son uvre surtout en matire de traduction o il nexiste pas dquivalents exhaustifs et encore moins dgalits mathmatiques entre units linguistiques de diffrentes langues. Du reste, ne dit-on pas que traduire, cest trahir ? Avant, pendant et aprs lecture de cette polycopie tenez compte de ces ralits. Au passage, prcisons que cette polycopie est tire en partie du livre de Serigne Souhabou Mback titr Khuratoul ayni ou Lumire sur les pratiques islamiques . Cest une uvre qui a t traduite par le dahira Safinatoul Aman de Kaolack que nous remercions beaucoup.

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Reconnaissons cependant que nous y avons opr quelques petits changements sous-tendu par notre lecture dautres uvres du milieu mouride traitant de la mme matire comme Djawharun-nafiss , Tazawudus-Sikhar. Cela sinscrit dans notre qute de serviabilit qui va lendroit de nos condisciples mourides dabord, de nos confrres musulmans ensuite. In ch ALLAH, nous essayerons de donner suite des ventuelles imperfections. Wassalmou alaykum warahmatoulah. Allhuma Salli al Sayyidin Muhammad Wa sallim Le Comit Scientifique du Dahira

A-LE BAIN DE LA PURIFICATION La prire exige entre autres conditions la purification du corps1, celle des habits et celle du milieu de prire. Lune des diffrentes sortes de purification corporelle est le grand bain(ou Cangyal Djanaba).Toute personne majeure doit se purifier le corps chaque fois de besoin. Celui qui nie cela est un mcrant, qui sy refuse consciemment et sans motif valable est un impie sans crdibilit. Sil ne sen repend, il sera prcipit dans les feux de lenfer.
La purification du corps inclut le grand bain (canghayal djanaba), les ablutions, le lavage des souillures se trouvant sur la peau. 2 Je formule l'intention de me purifier par ce bain pour la face de Dieu.
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a) Les raisons du grand bain de purification. Elles sont de quatre sortes Prcisons quen parlant ici de grand bain, cest par comparaison au petit bain(ou lavage du vendredi) qui est une recommandation parce que plein de bienfaits, et non une exigence. 1-Lejaculation conscutive un grand plaisir ressenti ltat de veille ou de sommeil dicte le grand bain. Celui qui, au rveil, constate des tches suspectes sur son corps doit se purifier. 2-Aprs les rapports intimes, les deux majeures doivent se purifier, mme sil ny pas eu djaculation. Sil sagit dun homme majeur et dune mineure, la purification est obligatoire pour lhomme. .Sil sagit dune femme majeure et dun mineur, la purification ne simpose sil ny pas eu de scrtion. .Dans les deux cas, la purification est mritoire pour la personne mineure. N.B : On se limite ici aux faits qui relvent de notre sujet, ce nest pas dire que lislam cautionne des rapports en dehors des liens sacrs du mariage. 3-Une femme en priode de menstrues doit se purifier aprs si petite soit la quantit de saignement. 4- La purification est obligatoire en cas daccouchement, mme si celui ci nest pas accompagn de saignement. b) Comment faut-il procder pour le bain ? La purification en islam encore une fois est une exigence divine. Cest dire que, mme au sortir dun bain soigneusement pris avec du shampoing, du savon, etc., si toutefois la purification en islam simpose, il faut sen acquitter dans les rgles de lart. Il faut dabord : - Se procurer de leau exempte de toute souillure, incolore, inodore et sans saveur. - Mais si la source elle-mme, par des lments qui lui sont propres telles que les plantes aquatiques et la couleur du sable, change la couleur de leau, son odeur ou sa saveur, la qualit nen sera pas pour autant affecte. - Se mettre dans un endroit dcent et propre, se tourner vers la kba et dire <<Bismillahi>>. - Se laver la main droite jusquau poignet(3 fois). - Puis la main gauche de la mme faon - Laver toutes les parties souilles.

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- Laver proprement les parties intimes et formuler intrieurement lintention de se purifier conformment aux recommandations divines :<<je mengage par le moyen de ce bain2, me purifier au nom de Dieu>>. - Procder au lavage partiel des parties concernes par lablution : Chaque partie doit tre lave une seule fois et les pieds, quant eux , doivent tre lavs la fin du bain sauf sil sagit du petit bain (ou lavage du vendredi). - Mouiller les mains et les passer dans les cheveux, de la nuque vers le front avant de procder au lavage proprement dit des cheveux et ce, jusquau cuir chevelu. - Se laver les deux oreilles intrieurement et extrieurement en commenant par loreille droite et en inclinant la tte vers la droite et vis versa. - Se laver la nuque et le cou. - Laver le ct droit du corps dans le sens de la hauteur :du coude au genou. - Procder de mme pour le ct gauche. Laver la jambe droite du genou la cheville. - Procder de mme pour la jambe gauche. - Se laver entirement le dos. - Laver le ventre et la poitrine. - Enfin laver les pieds qui auraient d ltre lors de lablution. Le petit bain de purification Il se fait le jour du vendredi avant la prire de 14h. Le procd est pratiquement le mme avec la seule diffrence que (sil sagit de celui ci) les pieds doivent tre lavs lors de lablution. N.B :Le grand bain peut tenir lieu la fois dablution et de lavage du vendredi condition que lintention en soit formuler auparavant. c) Les pratiques obligatoires du lavage Elles sont au nombre de cinq(5) : - formuler intrieurement lintention, - lobservance de lordre indiqu sans interruption - mouiller intgralement le corps, - Se rincer le corps avec la main si possible ou avec tout autre moyen non souill, - Et enfin faire accder leau au cuir chevelu.

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- N.B :si lpaisseur des tresses empche une humection totale jusquau cuir chevelu on doit alors les dfaire. d) Les pratiques traditionnelles (sunna) Elles sont au nombre de cinq (5) : - Commencer par laver les deux mains jusquaux poignets, - se rincer la bouche, - faire pntrer leau dans les narines en aspirant lgrement, - faire sortir en soufflant par le nez, - enfin, faire passer leau dans les oreilles en prenant soin de ne pas trop la faire pntrer dedans, de peur davoir des ennuis daudition. Il faut sassurer que les aisselles, les parties caches du corps, les replis de la peau sont bien mouills.

e) les pratiques mritoires -Dire bismillhi tout au dbut du bain, -Laver toutes les parties souilles, -Formuler intrieurement lintention au moment de laver les parties intimes, - Lablution unitaire (laver une seule fois chaque membre), -Commencer chaque fois par la partie droite pour finir par la partie gauche. -Economiser leau. f) Les interdits En tat dimpuret majeure, il est interdit de : - Prier, - Sapprocher de la Kba, -Lire ou de toucher le coran, -Frquenter une mosque mme si elle se trouve dans sa maison. NB: Si au cours du bain on oublie de laver une partie, il faudra retourner la laver ds quon sen souviendra. Ensuite il faudra reprendre toutes les prires accomplies entre temps. Si loubli a dur et la rparation diffre, ceci entrane la nullit du bain. B-LABLUTION : a) causes pouvant rendre caduque lablution -Aller aux selles, -Uriner,
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-Pter, -La scrtion de liquide prostatique conscutive lrection due au regard lascif, limagination ou lattouchement dune femme. On doit dans ce cas se laver le sexe aprs avoir formul lintention de se purifier aprs scrtion dudit liquide(mazyu). -La scrtion du wadyu (liquide gluant mis du sexe de lhomme sans tre accompagn de plaisir.) -La scrtion de sperme suite une maladie, la fatigue ou un tat dinconscience. Cependant, si cette scrtion saccompagne dune jouissance sexuelle, la purification par le grand bain simpose. -La scrtion de liquide pendant laccouchement si elle nest pas accompagne de saignement. Toutefois, le grand bain simpose sil est accompagn de Saignement. Le bain se fera alors aprs lpanchement du sang. -La crise dpilepsie ou de folie, - Lvanouissement, - Livresse, -Le sommeil profond, si court soit-il, - Lattouchement du corps dune femme, de ses cheveux, de ses ongles ou de ses habits par lhomme majeur avec lintention den jouir ; que ce plaisir soit obtenu ou non. Mais si il nest ni recherch ni obtenu, lablution ne sera pas annule. Cette rgle sappliquera la femme aussi. Lattouchement entre mineurs est sans effet pour lablution. - Le baiser entre homme et femme (bouche bouche) quil soit accompagn ou non de jouissance, avec ou sans intention, entrane lannulation de lablution. Sil sagit de personnes dont lune est majeure et lautre mineure, il y a seulement lannulation pour la personne majeure. Le baiser sur le nez a mme effet que lattouchement. NB : embrasser ses proches parents, un enfant, son suprieur hirarchique en religion dans lintention de lhonorer ou par compassion nannule pas non plus lablution. - Le fait pour un homme de toucher sa verge par la paume, lintrieur des doigts ou le contours de la main annule lablution. Toucher les parties intimes en dehors de la verge ne lannule pas de mme que lattouchement de la verge pardessus les habits - En cas dincertitude, en quelque niveau quelle se situe, le renouvellement de lablution simpose. Les prires faites avec cette ablution doivent tre reprises. Par exemple si on doute de lintervention dun acte postrieur aux ablutions qui soit de nature les annuler, on doit reprendre lablution. - Si le doute intervient pendant la prire, il convient de linterrompre et de reprendre lablution et puis la prire . - Sortir de la religion aprs avoir fait ses ablutions. b) Comment pratiquer lablution
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- Chercher de leau non altre comme pour le bain de purification - Sasseoir dans un lieu propre ; - Se tourner en direction de la Kaaba et dire Bismillahi ;employer un curedent avant cela ; juste aprs stre procur de leau (nous reviendrons sur les mrites du cure-dent la page 9). - Se laver (3fois) les mains jusquaux poignets, commencer par la main droite en formulant intrieurement lintention dhonorer les sounas. - Se rincer la bouche (3 fois). - Aspirer leau par les narines, puis la rejeter 3 fois de suite (aspirer avec la main droite et rejeter avec la gauche ). - Se laver le visage 3 fois en formulant intrieurement cette tape ,lintention de faire lablution selon les obligations divines . - Se laver lavant bras droit, puis celui de gauche (3fois). - Faire passer leau du front la nuque, puis de la nuque au front . - Mouiller encore une fois les mains avant de les passer aux oreilles intrieurement et extrieurement sans faire accder leau lintrieur. - Enfin, se laver le pied droit puis le pied gauche (3fois).Aprs cela laver la tte, lindex point vers le ciel et dire ceci : Ach-hadu an l ilha illa lhu wahdahu lcharika lahu wa ach-hadu anna Sayyidan Muhammadan sallalhu tahl alayhi wassallama habduhu wa rassluhu .Allahuma idjhaln minat-tawbna wadjhaln minal mutatahirrna, wadjhaln min hibdikas-slihna wa adkhiln fil diannati wa bahhidn haninnri. Allahuma salli al Sayyidin Muhammadin wa al li Sayidin Muhammadine wa sallim. c) Les pratiques obligatoires (farata). Elles sont au nombre de sept(7) : - formuler intrieurement lintention de faire lablution au moment de se laver le visage - se laver entirement le visage - se laver les avant bras (jusquaux coudes) - laver les doigts sparment - faire passer leau sur lensemble des cheveux du front la nuque. Si les cheveux sont tresss sans aucune matire artificielle (mche par exemple), il nest pas ncessaire de les dtresser Si par contre, une quelconque matire artificielle est ajoute aux cheveux, il faut dfaire les tresses pour que les cheveux soient entirement mouills. Dans le cas du bain de purification, mme si les tresses sont faites de cheveux naturels et que leur paisseur empche leau datteindre le cuir chevelu, il faut les dfaire
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- Laver entirement les pieds jusquaux chevilles en rinant chaque orteil. - Frotter chaque partie avec une quantit deau strictement ncessaire - Respecter lordre tel que dfini( la succession) et sa lenteur (Fawru) EN faisant avec munitie le lavage. Autrement dit, il faut sassurer quil nait pas dinterruption au cours de lablution. d) Les pratiques traditionnelles ( sunna) : Elles sont au nombre de huit (8) : - Laver les mains jusquaux poignets. - Se rincer la bouche. - Faire pntrer leau dans les narines en aspirant. - Expirer leau aspire - Ramener les mains au front aprs les avoir portes la nuque - Se mouiller nouveau les mains avant de les passer sur les oreilles. - Passer les mains mouilles sur les oreilles - Ne pas inverser lordre concernant les pratiques obligatoires. e) Les actes mritoires : - Se nettoyer les dents avec un cure-dent. - Dire Bismi Lhi . - Les deux renouvellements du lavage de certains membres comme les mains. - Ne pas inverser lordre concernant les pratiques traditionnelles. - Ne pas gaspiller leau. - Toujours commencer par la partie droite et finir par la partie gauche. - Au moment de faire passer leau sur la tte il faut commencer par le front, l o il est plus courant davoir la pousse des cheveux, ne pas trop reculer du front si lon est chauve. f) Les interdits : - Si on est en tat dimpuret mineure ( sans ablution) on ne lit pas le Coran sauf sil sagit dune portion avec lequel lenseignant ou le disciple poursuit ses travaux. Mais sil sagit du coran au complet sans commentaire : Mu haf , on ny touche pas sans se purifier au pralable.
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- Aussi sans ablution on ne prie pas. - On ne faitpas les tours rituels de la kaaba. g) Loubli : Si on oublie de laver une partie obligatoire pendant lablution et quon sen souvient : A. Si loubli na pas dur longtemps, il faut revenir sur cette partie considrant quon stait arrt l. Et ensuite, de continuer lablution partir de cette tape. B. Si loubli a vraiment dur, il suffit seulement de formuler lintention de parachever lablution et revenir sur la partie qui avait t omise ; on ne continue pas lablution mais, toute prire accomplie aprs cet oubli doit tre reprise de la mme faon quon aurait oubli une partie en faisant une partie obligatoire ; par exemple oublier le front en lavant le visage. Si cest un oubli dacte traditionnel, on revient seulement sur la partie omise quelle que soit la dure. Dailleurs on ne reprend pas, pour cette ablution dfectueuse dun acte traditionnel, les prires dj effectues. Si en lavant une partie (farata), on se rappelle que la prcdente (sunna) ne la pas t, il faut continuer lablution jusqu son terme pour ensuite revenir sur la partie omise. Exemple si on a oubli de rincer la bouche ou daspirer de leau dans les narines et on se le rappelle alors quon est la tte, il faut continuer jusqu la fin de lablution ensuite revenir sur les membres (sunna) oublis.

Les mrites du cure-dent :

Il est conseiller de se curer les dents surtout avant la prire, cela permet : - De sattirer les grces de Dieu. - De provoquer lirritation et la colre de Satan. - De conserver sa foi jusquau dernire soupire. - De se rappeler le nom de DIEU au soir de sa vie. - Dattnuer les affres de lagonie. - De multiplier ses chances davoir de la fortune. - Daiguiser lintelligence ; de rendre les dents plus solides. - Damliorer la vue ; faciliter lexpression et la digestion. - Dembellir la chevelure, rendre la bouche plus propre et retarder la vieillesse.

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LE LAVAGE DES PARTIES INTIMES APRES LES BESOINS (SIWU) Il est religieusement conseill daller aux WC avec de leau de la mme nature que celle indique plus haut sil sagit de toilette, il est mritoire dintroduire le pied gauche et de dire avant dentrer : BISMILLAHI ALLAHUMA INNIYA AHOZU BIKA MINAL KHUBUSSI AL KHABA-ISSI . Une fois dans les lieux on ne prononce plus la formule, si le lieu est souill il est mritoire de sortir en avanant le pied droit et de dire : BISMILLAHI ALHAMDULILHI LAZ AZEHABA HANIL AZA WA AFANI . Si cest en plein air, la formule dentre doit se dire avant de rabaisser les habits et la formule de sortie aprs le besoin. Si la prcaution demporter de leau na pas t prise, il y a risque de souillure des vtements, ce qui est de nature annuler la prire ultrieure, cest la raison pour laquelle le lavage des parties intimes (SIWU)revt une importance capitale. Avant de sy employer, il faut sassurer quil ne reste aucune goutte durine dans le canal uon appelle urtre. La dure dvacuation varie bien sr selon les personnes. Chez certains, il est ncessaire de patienter un peu, voire mme faire quelques pas avant que ne survienne la scrtion durine. En tout cas cette ngligence coupable doit nous proccuper parce que faisant partie de ces pchs susceptibles de provoquer les chtiments dans la nuit noire de la tombe.

C- LE TAYAMMUM OU LUSTRATION PULVERALE TIM : La lustration pulvrale est souvent un dernier recours en Islam. Et, si beaucoup de gens en savaient les tenants et les aboutissants ils nen auraient jamais fait une proie facile donc un premier recours. a) Dans quelles conditions le faire ? La lustration est autorise celui qui veut effectuer sa prire, lire le coran, lcrire ou toute pratique similaire lorsquil est dans limpossibilit totale de trouver de leau approprie pour se purifier. On peut donc y faire recours si on est en voyage licite. On peut aussi le faire au moment dune prire funbre quon est le seul pouvoir diriger dans lassemble au cas o le mort pourrait se dcomposer. Si on est certain de ne pas pouvoir se procurer de leau, elle intervient au dbut de lheure prescrite pour la prire. Si on souffre dune maladie que leau est susceptible daggraver, on peut faire le TAYAMMUM si, mme chauffe ou sale, cette eau reste inefficace.
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Celui qui effectue le TIM en dehors des conditions numres est digne du grand mpris, sa prire est nulle et non avenue. Il ne saurait servir ni dimam ni de tmoin crdible ; sil ne sen repent pas jusqu sa mort il sera prcipit en enfer selon (la charia). b) Comment le faire ? Attendre le moment prescrit pour la prire ; Formuler, en ce moment lintention de la faire tenir lieu pour ablution en vue de sacquitter dune prire. Le faire sur du sable non souill ou, avec une pierre naturelle lexclusion du ciment, de la chaux teinte, des carreaux, etc. Bien y appuyer les mains (les paumes), les doigts bien joints. Bien frotter tout le visage en commenant par la main droite sans en enlever les ventuels grains de sable, mais sil y a dans les mains quelque chose qui peut blesser il faut faire un lger secousse entre les mains. Remettre les paumes sur le sable (ou la pierre) en appuyant et en cartant lgrement les doigts. Placer le dos de la main droite dans la paume de la main gauche puis frotter partir de lextrmit des doigts jusquau coude. Ensuite frotter lintrieur de lavant-bras jusquau poignet. Frotter lextrieur du pouce droit avec lintrieur du pouce gauche, faire de mme pour la main gauche. Frotter les deux paumes et entrecroiser les doigts. c) Les actes obligatoires : Ils sont au nombre de huit (8) : - Formuler dabord lintention en vue de faire la prire - Appuyer les deux mains sur le sol une premire fois - Frotter lensemble du visage - Frotter entirement les mains jusquaux poignets - Veiller la propret du lieu (ou de la pierre) - Respecter lordre tabli de mme que la rapidit (FAWRU ) afin que le TAYAMMUM ne soit nul. Il sagit de linterruption au cours du Tayamum.

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- Accomplir sitt aprs ce pourquoi on a fait la lustration sous peine de nullit du TAYAMMUM . - Faire le TAYAMMUM lheure prescrite pour la prire ; si on le fait avant elle est invalide. d) Pratiques traditionnelles : Elles sont au nombre de quatre (4) : - Poser les mains une seconde fois - Respecter lordre prescrit - Frotter les avant-bras partir du poignet - Frotter les diffrentes parties sans enlever la poussire. e) Les actes mritoires : - commencer par le Basmala (BISMILAHI) - partir de droite vers la gauche comme pour lablution - commencer par lextrieur de la main Ce qui rend invalide le TIM est tout ce quon avait numr pour lablution ou pour le bain de purification. Lobtention deau avant de dbuter la prire pour laquelle la lustration pulvrale est faite annule le Tayamum. La lustration ne peut servir qu une seule prire ou acte obligatoire. Cependant on ne peut sen servir pour une prire surrogatoire qui nest pas conscutive une prire obligatoire. Aprs une prire, on peut aussitt faire le tour de la KAABA , lire le coran ou accomplir dautres actes traditionnels si lintention en avait t formule avant la lustration pulvrale.

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DEUXIEME PARTIE : LA PRIERE

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INTRODUCTION : Notre tude portera sur la prire rituelle notamment sur : Les conditions pralables la prire ; La prire elle-mme ce qui est obligatoire, traditionnel, mritoire, non recommand ou mme blm ; Lappel et le rappel la prire (Nodd et Likhm) La rparation de la prire dfectueuse. Rappelons quil est obligatoire pour tout musulman majeur de sacquitter des cinq prires quotidiennes. Quiconque nie cela est un mcrant, qui y renonce dlibrment et sans dispense1 est un impie. Toute personne majeure qui jouit de ses facults mentales doit obligatoirement sacquitter des cinq prires quotidiennes mme si ce nest possible que par mimique. Donc dire par exemple quon nest pas en forme nest quune pseudo arme dhumeur quon ne saurait brandir. Celui qui neffectue pas ses prires aux heures prescrites encourt les mmes sanctions que celui qui les a prcipites : il nest pas digne de foi et selon la charia il doit tre condamn mort, sil ne sen repent, il sera irrmdiablement prcipit dans la Ghenne . A)LES CONDITIONS PARTICULIERES A LA PRIERE : Obligation est faite tout croyant denlever les souillures qui se trouvent sur son corps, sur ses habits, sur le lieu de prire ds quil sen aperoit. Si on sait exactement quelle est la partie souille, on se limite laver cette partie avec de leau qui a les qualits requises pour la purification. Si on ne sait pas la partie concerne, on lave les habits (le corps, le lieu selon le cas) au complet. Sil sagit dun lieu de prire souill par des lments non liquides, y verser de leau ne suffit pas, il faut auparavant enlever le solide en tant que tel. Si on passe prs dune source de souillures (de leau souille stagnante par exemple) et que lon doute du contact avec ces souillures, alors on procde une pulvrisation sur les habits et laver la partie du corps sur laquelle porte le doute. Mais si le doute porte sur la nature de ce avec quoi on est en contact (est-ce une souillure ou non ?) ;dans ce cas ni la pulvrisation, ni le lavage du corps ne simpose. Si au cours dune prire, on se rappelle lexistence sur soi dimpurets non laves il faut aussitt couper court cette prire et aller laver ces impurets si le temps imparti cette prire peut tre honor avant son expiration. Aprs la purification des habits, du corps, du lieu de prire, il faut imprativement au moins cacher ses parties intimes (HAWRA), faut de quoi la prire est invalide. Sil sagit dun homme il doit se couvrir au moins du nombril jusquau genou. Quant la femme, elle doit se couvrir tout le corps lexception des paumes des mains et du visage.
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Toute partie qui, lors de la prire devant tre couverte, ne lest pas (chez lhomme ou chez la femme), annule la prire de la personne majeure si celui-ci en est capable ou sen souvient ; il faut aussi sabstenir de toute parole ne faisant pas partie de la prire et se retourner vers la KAABA. **Qui est majeur en islam ? Grosso modo celui qui a des poiles autres que ceux sur la tte (cheveux) est considr comme majeur. Celui qui 2voit le sperme, celle qui voit les rgles, celle qui porte un enfant en son sein et enfin celui ou celle qui a 18ans. B) QUEST-CE QUE LA PRIERE ? La prire est la synthse et la coordination de lensemble des actes obligatoires, traditionnels, mritoires et lexclusion des actes non recommands ou blms. Un moment de communion entre le serviteur et son Seigneur. a) Les actes obligatoires : Ils sont au nombre de quinze (15) : 1. Formulation de lintention (lintention de faire une prire dtermine) 2. Prononciation de la formule : ALLAHU AKBAR haute voix (tout au dbout de la prire) 3. Station debout qui laccompagne cette rcitation 4. Rcitation de la Ftiha 5. La station debout qui accompagne cette rcitation. 6. Gnuflexion (Ruk) 7. Le redressement qui suit la gnuflexion 8. La prosternation 9. Le redressement qui suit la prosternation 10.La formulation de lintention de suivre limam pour celui qui est guid 11.Lobservance de lordre dans laccomplissement des actes obligatoires. 12.Lobservation des pauses au moment de laccomplissement des actes oblgatoires (garder une mobilit soutenue et calme) 13.Lquilibre bien droit la suite des piliers obligatoires (soujoud, Roukou) (sous-tendu par la paix intrieure et la retenue de tout ce qui nest pas de la prire) 14. Le salut final( as-salamu alaykoum) 15.La position assise qui accompagne le salut final. b) les actes traditionnels : Ils sont au nombre de dix-huit(18) :
-Huit conditions dispensent lindividu de la prire :les menstrues, les lochies, limpubert, limpit, la perte de connaissance, la dmence, loubli et le sommeil. A la suite de loubli ou du sommeil les prires pendant lesquelles ils ont eu lieu doivent tre rendues contrairement aux six autres conditions (ref. Muqadimatul Hizziya, page 69).
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1. lappel renouvel la prire (al ikham) : dire haute voix chez lhomme ; mritoire chez la femme mais voix basse. 2. La rcitation dune sourate aprs la FATIHA. 3. La station debout lors de cette rcitation. 4. La rcitation haute voix l o il le faut. 5. La rcitation voix basse l o il le faut galement. 6. Le fait de dire : SAMIHAL LAHU LIMAN HAMIDAH quand on prie seul ou quand on est Imam. 7. La formule de tout takbir lexception du premier qui est TAKBIRUL IHRAM 8-9 Les deux professions de foi (TACHAHUD) 10. La prire sur le prophte (PSL) : ALLAHUMA SALLI ALASAYYIDINA MUHAMMAD jusquau terme du dernier TACHAHUD. 11-12.Les deux positions assises qui accompagnent les deux tayas. 13. Lobservation, chaque instant de la prire, dune dure raisonnable pour faire correctement ce quil y a faire. 14. La prononciation audible accomplir en guise de salut qui parachve la prire. 15. Le salut final en rponse lofficient.(Imam). 16. Le salut toute autre personne ayant au moins un rakka la prire. 17. Le mutisme du maamn (celui qui est guid) 18. Mettre un objet de longueur gale une coude,propre, ayant lpaisseur dela manche dune lanc. Il ne doit denature perturber lattentiondelofficient.il doit aussi tre fixe. 19. Lobservance dune petite pause aprs le salut final. c) Les actes mritoires sont : 1.Le fait de lever les deux mains au moment du takbrul ihrm la hauteur des oreilles . 2.La formule de louanges DIEU prononce aprs le redressement que suit la gnuflexion (RABBANN WA LAKAL HAMD ou ALLAHUMA RABBANN WA LAKAL HAMD) pour celui qui est derrire limam ou celui qui prie seul. 3.Le fait de dire AMIIN , voix basse , aprs la rcitation de la FATIHA(il nest pas conseill limam de le dire lorsquil rcite haute voix). La formule de la glorification(SUBHANA LAHI) prononce au moment de la gnuflexion et linvocation faite au cours de la prosternation1. 5.Le fait, pour limam dattendre que finisse le rappel la prire (LIKHAM) avant de se mettre l o il doit diriger la prire, que ce soit la mosque ou ailleurs. 6.Son acte mritoire de changer de position aprs le salut final et de quitter les lieux une fois terminer les actes de dvotion qui suit le salut final. 7.Le fait mritoire de rciter voix basse le KHUNUT qui se fait pendant la prire du matin entre la seconde sourate du deuxime RAKKAH et la
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gnuflexion (RUKU).NB : si on la oubli, on peut le faire aprs la gnuflexion. Le voici : Allhumma inn nastanuka wa nastaghfiruka, wanminu bika wanatawakkalu alayka, wanakhnau laka, wanakhlau wanatruku man yakfuru bika.Allhumma iyyka nabudu wa laka nussal wa nasdjudu, wa ilayka nas, wanahfidu nardj rahmataka, wa nakhfu azbakal djidda inna azbaka bil kfirna mulhikhun. NB :lomission dlibre du KHUNUT nannule pas la prire ; par contre,la rparation de la prire du fait de la simple omission du KHUNUT annule la prire. Il est dconseill de partir avant limam sauf si ce dernier a lhabitude de rester longtemps dans la mosque. Celui qui prie derrire limam (le mmm) doit le voir ou3 entendre sa voix. A la rigueur, il peut suivre quelquun qui voit ou entend sa voix sinon sa prire nest pas valide du point de vue de la Sharia . 8.Le fait de rciter une longue sourate au cours de la prire du matin (subhu) et de laprs-midi (zuhru) ; une courte sourate pendant celle du(asru) et du (maghrib) ; une sourate de longueur moyenne pendant celle du (icha). 9.Le fait que la rcitation de la premire sourate soit plus longue que la deuxime . 10.Linvocation subsidiaire qui termine le deuxime TACHAHUD en plus de la prire sur le Prophte(p. s. l) 11.Le fait de se tourner vers la droite en prononant le salut final, le fait galement de flchir lindex de la droite vers la gauche au moment o lon prononce le TACHAHUD. 12.Le fait davoir approximativement un angle droit partir de la hanche lors de la gnuflexion. 13.Sasseoir sur la jambe, elle-mme plie. d) Les actes blmables 1.Prier en se tenant sur un pieds sauf en cas de fatigue ou dautres causes manifestes. 2.Ecarter les jambes quand il sagit de la femme ou les joindre quand il s agit de lhomme. 3.Garder quelque chose dans la bouche. 4.Ecarter le visage de la direction de la KABA un tant soit peu. 5.Fermer les yeux sans contrainte. 6.Dire LA HAWLA WA LA KHUWATA ou AHUZU BILLAHI ou encore Bismillah si cest une prire obligatoire ; mais , la deuxime sourate on peut commencer par BISMILLAH .
Direpour la prosternation (Soubhna Rabbyal Ahl Allhuma Ikhfirl).. Dire pour lagnuflexion(SoubhnaRabbyal Azm wa bi hamdih). Dire pour la pause entre les deux prosternations(Allhouma ikhfirl warhamn warzoukhn wastourn wajburn wahdnwa wahfin
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7.Ajouter une deuxime sourate la faatiha du troisime et du quatrime rakka. 8.Lire haute voix le khunt. 9.Voler pendant la prire 10.Porter de la soie pour un homme. 11.Prier en portant quelque chose dtroit sauf sil est tout ce dont on dispose. En bref tout ce qui peut perturber la prire est blmable. e)Cas particuliers 1 /Les interdits Il est interdit daccomplir des prires surrogatoires juste avant et aprs le lever du soleil, aprs la prire de laprs-midi(Takussan). Cela ne concerne pas le rappel des prires quotidiennes (Subh,Takussan.etc) qui est faisable tout moment . Mais celui qui doit des prires obligatoires ne fait pas des surrogatoires sauf dans les cas suivants : -Fadjr (prire de laube) -de (les deux prires des grandes ftes :Tabaski et Korit) -Bwnn(office clbre) pour implorer un bon hivernage -Les prires faites pour repousser lclipse solaire ou lunaire. -Witr :une rakka accomplie aprs saf Saf :nombre pair de rakkas accompli la suite de la prire de la nuit (ich ou guw) NB :on clbre les prires de Ide entre le moment o le soleil sest effectivement lev et le Zuhr ( Tisbar ) Celui qui il incombe de rappeler14 (payer) un nombre infrieur quatre prires, doit les faire avant la prsente prire mme si le temps imparti celle-ci risque de scouler. Il est aussi prciser que le rappel de prires obligatoires dues, se fait dans lordre. Par exemple : tisbar, takussan, timis Les personnes qui ont des prires rendre2 peuvent les faire en commun si ces prires dues sont les mmes. Quelquun qui doute du nombre de prires rappeler doit quintupler ses prires quotidiennes (5 subh, 5 tisbar, 5 takussan ..etc) jusqu ce quil ait la certitude davoir rappeler ce quil devait. Tout homme habitant ct dune mosque doit sy rendre pour sacquitter de ses prires ; il nest pas autoris prier chez lui, mme si cest simultanment avec la mosque. Le fait de ne pas y aller sans excuse valable est assimilable au cas o on ne prie pas du tout. Il est formellement interdit de sexprimer haute voix dans une mosque, en invoquant le nom de DIEU, en grenant le chapelet, en faisant des prires, en lisant le Coran ou quelque chose de cet ordre sauf si lassemble le fait en
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Par rappel nous entendons signifier laccomplissement de prires passes sans tre faites ou dfectueuses. Rendre et rappeler ont ici le mme sens.

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mme temps pour une raison valable ou si l on est porteur dun message. En dehors des deux cas, quoiquon dise doit tre voix si basse que lon ne drangerait pas son voisin le plus immdiat. Il est aussi interdit de promener le regard un peu partout, dtendre ses jambes surtout vers la KAABA , de faire craquer les articulations des doigts, de stirer, de tailler ses ongles, de chercher ou de tuer des poux, de cracher ou de se moucher si ce nest pas dans mouchoir en dernier lieu dans ses propre habits, de rire, de sourire, de samuser, de jouer avec ses mains ou avec des btonnets, de faire des traits ou des pointills sur le sol. Bref dans une mosque, on doit constamment le nom de DIEU voix basse. A dfaut de cela on doit se tenir tranquille ou quitter les lieux. 2/Les actes qui annulent la prire -Dormir profondment en pleine prire. -Souffler volontairement par la bouche. -Tourner le dos volontairement la KAABA. -Laisser par erreur plus dun verset de la fatiha sans rparer lerreur jusqu la fin de la prire. -Prononcer le salut final sans tre sr que sa prire soit complte. -Au cours de la prire se rappeler dune autre prire quon a oublie et que le nombre de prires inaccomplies ne dpasse pas quatre. -Douter quon soit purifi ou non et quon se rend compte quon est en tat dimpuret. -etc. 3/ Les actes qui nannulent pas la prire(mais il est prfrable de les viter ) -Vomir involontairement en pleine prire sil n y a pas de retour vers lestomac. -Bailler (cependant il est recommand de mettre la main sur la bouche). -Cracher si on ne peut lviter, il est recommand de le faire dans un mouchoir et sans mettre de son..lemission volontaire de son entraine la nullit de la prire -Rciter haute voix le khunut -Ajouter une sourate la fatiha de la troisime ou quatrime rakka. f)La connaissance des moments de la prire Lespace de temps dvolu la prire rituelle se divise en deux temps : cours dlection(mukhtar qui est lidal pour clbrer la prire),et le dlai ultime (ad-darr). Si on a un empchement lgal1 qui ne nous a pas permis de clbrer la prire durant le mukhtar , on la clbre pendant le darr . -La prire du midi tisbar Le temps dlection (mukhtar) du zuhr commence quand le soleil dpasse le znith et se termine lorsquil y a galit entre le profil de lindividu et lombre quil projtte.

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-La prire de laprs-midi takussan Le temps dlection (mukhtar) du asr commence l o sarrte celui de la prire de midi zuhr et prend fin au moment o la terre jaunit et non le soleil. Cest ce quon appelle isfr . NB : isfr signifie jaunissement de la terre provoqu par le soleil qui perd son clat. A ne pas confondre avec le jaunissement de celui-ci. On le reconnat en observant la terre et le milieu ambiant tels que les murs des maisons qui jaunissent dabord avant que le soleil ne jaunisse compltement soit quelques instants avant son coucher. Le dlai ultime pour ces deux prires stend jusquau coucher du soleil. -La prire du crpuscule maghreb (timis) Son moment dlection est trs phmre. Cest juste le temps de remplir les pralables et excuter la prire . -La prire du soir icha (guew) Son moment dlection (mukhtar) va de la disparition complte des feux vespraux la fin du premier tierss5 de la nuit. Le dlai ultime des prires ish et magjhreb (timis) stend jusquau moment o laube est dcisive. -La prire du matin(subh) Le moment dlection du subh va de laube dcisive jusqu la distinction nette des visages. Le dlai ultime qui lui est imparti commence l o sarrte son moment dlection jusquau premier miroitement du disque solaire. NB : Notez que la prire titre de rappe1 sapplique lensemble de ces prires, au-del des heures ci-dessus fixes. Un pch grave est commis par celui qui retarde loffice de la prire au-del du dlai imparti sans excuse valable.

III-LAPPEL A LA PRIERE ET SON RAPPEL a- Lappel la prire(nodd) Cest certes un acte traditionnel, mais il est si important quil soit presque lev au rang dacte obligatoire dans certains cas. Cependant, il peut tre mritoire, non recommand ou mme blmable. Quant aux moments prescrits pour la prire obligatoire(farata), Il est traditionnel et presque obligatoire pour tout rassemblement susceptible den drainer dautres (cest valable pour la mosque dans ce cas).

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Les empchements lgaux ont t cits la page 11 Les pralables sont la purification du corps, des habits, du lieu de prire, etc.

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Il est traditionnel pour des mosques se trouvant dans le mme voisinage quelle que soit la proximit. Il est mritoire pour lhomme se trouvant seul en brousse, mme sil nespre pas que lon vienne prier avec lui. Il nest pas recommand quelquun qui,se trouvant seul chez lui, ne croit pas quon puisse venir se joindre lui. Il est blmable pour la femme. 1/Qui doit faire lappel ? Pour tre valable lappel doit tre effectu par un homme jouissant de ses facults mentales. Il est souhaitable que le muezzin est de la retenue, une bonne notion des heures de prire, une belle et imposante voix . Il est aussi prfrable quil soit en tat de puret (bain, ablution, lustration, pulvrale)et quil se mette sur un endroit lev face la KAABA.Il peut par ailleurs se tourner sur lui-mme en prononant les hayya halas-salh . 2 /Ce quil ne faut pas faire pendant lappel Durant lappel le muezzin ne doit pas parler. Il ne doit pas interrompre son appel ou ne pas 6marquer de pauses, les mots doivent se suivre avec pondration. On ne doit pas faire lappel avant ou aprs lheure prescrite(avant lheure ce nest pas lheure, aprs lheure ce nest plus lheure). Exception est faite la prire de laube(subh) pour laquelle il est mritoire de faire lappel avant lheure, notamment partir de la sixime partie de la nuit. 3/Comment le faire ? -Dire haute voix : ALLAHU AKBAR (2fois) -Dire voix basse, mais audible, ACH HADU AN LA ILAHA ILLAL LAH (2fois) -Dire voix basse mais audible, ACH HADU ANNA MUHAMMADARRASSLUL LH (2fois). - ACH HADU AN LA ILAHA ILLAL LAH (2fois) haute voix. - ACH HADU ANNA MUHAMMADAR RASSLUL LH (2fois) haute voix. - HAYYAALAS SALH (2fois) haute voix. -Sil sagit de la prire du matin, y ajouter : AS-SALTU KHAYRUN MINAN NAWMI (2fois) haute voix. -ALLHU AKBAR (2fois) haute voix. - L ILHA ILLAL LH (1fois) haute voix.
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1.Voir note page 14 sur la signification du rappel

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Pendant lappel la prire, il est mritoire de rpondre voix basse ce que dit le muezzin jusquau deuxime ACH HADU ANNA MUHAMMADAR-RASSLUL LH Quand le muezzin continue ensuite, haute voix, en disant ACH HADU AN LA ILHA ILLAL LAH , on ajoute :Radtu Billhi Rabban Wabilislmi Dnan Wabi sayyidina Muhammadine Sallal lhu Tahla Halayhi Wa Sallama Nabiyan Warasslan . Sil dit : Ach hadu anna Muhammadar Rasslul lh , on dit : Marhaban bi habb Wa khurrati ayn sayyidina muhammadin ibni abdillhi salla lhu tahl halayhi wa sallama . Sil dit : Hayya halas-salh , on dit : Marhaban bi kh-ilna adlan,marhaban bis-salti wa ahlan wa sahlan .Lorsquil dit : Hayya alal-falh , on dit : L hawla wa l khuwwata ill billhil aliyil azmi . A la fin de lappel dire : Allhumma rabba hzihid-dahwati-tmati, was saltil kh imati ti sayyidan Muhammadan sallal lhu tahl halayhi wa sallama al wassilata wal fadlata wabhashul makhmal mahmdal-laz wahatah innaka l tukhliful mhd, Waghfir l wali wladayya walikulli mminin wa mminatin birahmatika innaka hal kulli chay-in khadrun Cette invocation expie les premier et dernier pchs et carte preuves et tourments . b - Al-ikhm(ou rappel la prire) Cest le dernier appel juste aprs quoi vient la prire. Si on prie seul, on le fait soi-mme. Si on prie en groupe, un des membres de lassemble leffectue. Comment le faire ? . il faut dire audiblement deux reprises : Allhu akbaru . Ach-hadu an l ilha-illa-lhu (1fois) . Ach-hadu anna muhammadar-rasslul lhi (1fois) . Hayya halas-salti,hayya halal falhi, khad khmatis-saltu (1fois) . Allahu Akbaru (2fois) l illha illl lahu (1fois) Lorsque celui qui fait le likham dit Khad-khmatis_saltu on dit aprs lui : Akhmahal lhu tabraka wa admah m dmatis-samwtu wal ardu innah hal kulli chay-in khadrun . Ensuite il faut formuler (intrieurement) lintention de sacquitter de la prire en question( par exemple subh si cest la prire du matin ) sur lintention de suivre lImam. Quant lImam, il formule son intention de diriger la prire collective en prcisant aussi la prire dont il sagit. De la mme faon quand on

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prie seul, on formule lintention assortie de la prcision comme prcdemment annonc. IV COMMENT FAIRE LA PRIERE ? a Le cas de celui qui est valide Si les conditions essentielles surnommes sont runies, aprs lappel la prire et son rappel on lve les bras la hauteur des paules et dit Allhu Akbar de faon audible. -Quand on prie seul, rciter la ftiha et une sourate de son choix dans les deux premiers rakkaas ; rciter la ftiha seulement pour le troisime et le quatrime rakka. -Quand on prie derrire un Imam, on se tait lorsque ce dernier rcite voix haute. Si par contre, Imam rcite voix basse, le guid(ou Mmm) doit faire exactement comme sil priait seul. NB : les prires du jour ( tisbar et takussan ) se font voix base, ; les autres haute voix. -Au moment de la gnuflexion dire de faon audible allhou akbar (1 fois) en prononant voix basse subhna rabbiyal hazim wa bihamdihi (3fois) -Quand on se redresse, on dit samihal lhu liman hamidah et le guid rpond : allahuma rabban wa lakal hamd . -Quand on se prosterne, dire haute voix allahu akbar (1 fois) suivi de la formule basse voix subhna rabbiyal ahla allhu ighfirl (3fois). -Quand on revient la position assise, dire haute voix allhou akbar (1 fois) et, une fois assis (bien droit) murmurer la formule allhuma ighfir l war hamn war zukhn , wastourn, wadjbourn, wahdin wahfu hann, wa hfin ( 1 fois). Si le tachahhud (tya) doit suivre, on enchane avec.

COMMENT ON FAIT LE TACHAHUD ? Le tachahud est une pratique traditionnelle qui se prsente sous forme de doxologie et dont la formule est rcite au cours de la prire dans la deuxime et dernire position assise. En voici la transcription : At-tahiyyatu lillhi az zakiytu lillhi at tayyibtus-salawatu lillhi as-salmu halaykua ayuhan-nabiyu warahmatul lhi tahl wa baraktuhu. As-salmu halayn wa hal ibdi lhis-slihina ach hadu an l i lha illal lhu wahdah l charka lah wa ach hadu anna Muhammadan abdah wa rassluh. Sen limiter l sil sagit du premier tachahud. Pour le tachahud final, y ajouter ce qui suit : Allhumma salli hal sayyiduna Muhammadin wa hal li sayyidina Muhammadine kam salayta hal sayyidina Ibrahima wa hal li sayyidina
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Ibrahima wa brik hal sayyidina Muhammadin wa hal li sayyidina Muhammadine kam brakta hal sayyidina Ibrhima wa hla li sayyidin Ibrhima fil hlamna inaka hamdun madjdun. Et on fait le salut final as-salmu halaykum ( 1 fois) haute voix du cot droit. Quant au guid il peut rendre le salut final liman et toute personne se trouvant sa gauche et qui a au moins 1 rakka concernant cette prire finissante. b-Le cas de celui qui est malade Il peut arriver quon ne soit pas bien portant afin daccomplir normalement les cinq prires quotidiennes. Dans ce cas comment sacquitter de ses devoirs ? Il existe pour le malade qui est encore conscient sept (7) possibilits de prier dont la succession de quatre doit tre suivi par ordre de validit, selon ltat de sant du malade ; les trois autres peuvent tre effectuer indiffremment. Les quatre cas obligatoires 1- Quand on est malade et quon peut toutefois clbrer la prire comme si on tait valide cest tant mieux, sinon on procde comme suit : 2-Etant debout on peut prendre appui sur une canne par exemple. 3-Si on ne peut pas prier dans le second cas , on doit sasseoir et prier sans appui. 4-Si par contre on nest pas en mesure de sasseoir sans appui, il est autoris de prendre appui sur quelque chose. NB : les quatre stations doivent tre obligatoirement respectes dans lordre sus-mentionn. On ne peut nullement passer dun stade au suivant, si on peut faire effectivement la prire la station antrieure. Le non respect de cet ordre entrane la nullit de la prire. Les trois cas dont la succession est facultative Il est mritoire , pour celui qui ne peut pas prier dans aucun des quatre cas prcits, de clbrer sa prire en tant couch sur le cot droit, le visage en direction de la Kba. -Il peut, dfaut de cela, prier coucher sur le cot gauche le visage orient vers la Kba. -Il peut enfin prier allong sur le dos. Cependant, cette succession nest pas imprative. NB : quand il sagit dune prire surrogatoire (nfila) on a la libert nos risques et prils de prier assis quoiquon puisse effectuer le premier cas, cest dire prier debout et sans appui. Mais, dans ce cas la prire est exauce, elle est seulement rmunre moiti. -Concernant lappui lors de laccomplissement des quatre cas selon les relles possibilits, si la personne sappuie sur objet de tout son poids au lieu de le faire lgrement, alors sa prire est illgale. Mais, si lobjet sur lequel il sest appuy

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venait de tomber sans quil scroule avec, alors cet appui est seulement blmable mais nannule pas la prire. c- Cas particuliers 1) Comment rendre ses prires en cas darrt des menstruations -Si lcoulement du sang sest arrt aprs laube il faut faire la prire du matin (subh) si, auparavant, on a la possibilit de se laver (se purifier) et faire 1 rakka avant le lever du soleil ; si ce nest pas possible, cette prire ne sera pas rendue. -En cas darrt des menstrues avant laube si lon a la possibilit de se laver et de faire 4 rakkas avant laube alors il faut rendre le Timis et le Gu. -Si les menstrues sarrtent avant le coucher du soleil, on doit rendre le Tisbar et Takussan sil est possible de se laver ( se puriifer) et de faire 5 rakkas. Si cest 4 rakkas quon peut faire avant le coucher du soleil alors, on ne rend que le Takussan. 2) Et sil y a menstruation que faire ? -Lorsque lentre de la menstruation a eu lieu aprs laube et quon ne peut faire quun rakka sans se laver avant le lever du soleil, la fin de ce cycle on ne rend pas la prire( subh) de ce jour. -En cas de menstruation avant laube sil est possible de faire 4 rakkas (sans tre propre), on ne devra pas rendre les prires de Timis et de Gu la fin du cycle. Si on ne peut faire au plus 3 rakkas avant laube on rendra la fin du cycle le Timis seulement. -Si le sang a commenc scouler avant le coucher du soleil, on ne rend pas la prire du Tisbar et du Takussan sil y a possibilit de faire 5 rakkas avant le coucher du soleil, on ne rendra la prire du Tisbar qu la fin du cycle si on a la possibilit de faire que quatre rakka NB : * Larrt de la menstruation avant ou laube implique quon doit jener en priode de jene. * Larrt des menstrues aprs laube implique quon ne doit pas jener ce jour. * En cas de doute sur larrt du sang (est-ce avant ou aprs laube ?), on recommande de jener et rendre ce jour. Aussi la femme, en priode de menstrues, nest pas tenue , sauf pour les cas susmentionns, de rendre ses prires en guise de compensation ; elle ne doit pas observer de retraite dadoration (lihtikf) ; elle ne doit pas faire le tour du Kabba. ; elle ne doit pas faire de rapports. On ne doit mme pas flirter avec elle ni tirer plaisir de son corps, prcisment de la partie comprise entre son nombril et ses genoux, elle ne doit pas tre rpudie ; elle ne doit pas frquenter une mosque ne serait-ce quun petit espace amnag chez elle en guise de lieu de

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culte ; elle ne doit toucher au coran que pour lenseigner ou ltudier si elle craint doublier entre temps ce quelle en sait. Elle peut cependant lire mais, sil y a arrt des menstrues elle nest autorise faire aucun des cas prcits avant davoir fait son bain de purification ; elle ne doit mme plus lire le Coran ou le toucher pour une raison ou une autre. d- Comment le voyageur doit-il faire sa prire ? Compte tenue des ventuelles difficults du trajet, la personne qui voyage vers un lieu (et dont les pas ne sont pas guids par des futilits) sur une distance dau moins 72 kilomtres(KM), peut diminuer deux rakkas de ses prires de quatre rakkas. Donc celui qui a lintention de faire un trajet suprieur ou gal 72 KM peut diminuer deux rakkas de ses prires. Cela concerne le voyageur licite dont le but nest pas de chercher une chose gare ou derrer. Il doit diminuer partir de quatre KM et demi et reprendre le processus sil revient jusqu 4 KM et demi du lieu de dpart. L o il compte faire quatre jours ou plus il ne doit pas diminuer NB : les prires du Maghreb et du sobh ne doivent pas tre diminues. Aussi celui qui nest en voyage peut suivre le voyageur dans ses prires. Cependant, lorsque le voyageur fait son dernier salut, le Mmun qui nest pas du voyage doit continuer. Le contraire nest pas vrifi. Mais retenons quune personne guide ne doit jamais prcder son Imam au salut final ;sinon sa prire est invalide. Si pour une raison ou une autre la personne qui voyage venait prolonger son sjour de quatre jours, il ne lui serait plus permis de diminuer ses prires sauf si la chose qui le retient en ces lieux lui est indpendant et que lobtention de la chose entranerait son retour du voyage . V- COMMENT RATTRAPER LIMAM DANS UNE PRIERE ? Quand est-ce que le rakka est considr perdu ou acquis ? Celui qui prend le train en marche au moment o lImam ne sest pas encore redress de la gnuflexion doit considrer ce rakka comme son premier. Si vous rattrapez lImam en pleine prire, il vous incombe de continuer votre prire ds quil termine. Cependant il y a des conditions remplir. Ainsi, si vous avez rattrap un nombre pair de rakkas avec lImam aprs le salut final, vous vous levez pour complter votre prire en prononant le Takbir ( Allhu Akbar) sans prononcer le salut final de limam. Mais si vous rattrapez (cest dire prier avec lImam) un nombre impair, vous devez complter votre prire sans formuler le Takbir. Vous ne prononcez pas non plus le salut final de lImam. NB : le rattrapage dun rakka ou de plusieurs saccomplit tel quil(s) devai(en)t tre (cest--dire haute voix avec Fatiha+ sourate). Exemple :si on rattrape un seul rakka dans la prire du TIMIS, en poursuivant on rcite voix haute Fatiha+ sourate et on sassoit immdiatement aprs.
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VI COMMENT CORRIGER UNE PRIERE ? Lomission dau moins deux actes traditionnels entrane une rparation. Lomission dun acte obligatoire exige la reprise du rakka en question suivi dun Bahda Salm. Si lomission concerne un seul acte traditionnel ou plusieurs mritoires la rparation ne seffectue pas sauf si l acte traditionnel omis nest pas la rcitation haute voix. Dans ces deux as, le bahda ou qabla sopre selon la situation. a) Quest-ce que le bahda salm et le khabla salm : Le bahda salm cest la prosternations quon fait en guise de rparation dune augmentation. Il se fait entre les deux ultimes tyas complets(cest--dire suivis du salut final). Le khabla salm cest les deux prosternations pour rparer une diminution. Mais lors du dernier des tyas ultimes ; au lieu de prononcer le salut final on fait deux prosternations, on effectue un autre tya pour terminer en prononant le salut final. b) Cas entranant deux prosternations avant le salut final : En somme toute omission dau moins deux actes traditionnels implique deux prosternations avant le salut. Quelques cas particuliers : -Rciter voix basse l o on devrait le faire haute voix. -Oublier un verset lors de la rcitation du Ftiha. -Une omission et un rajout conjugus. Exemple : si on oublie une prosternation et quon ne sen souvient quaprs stre lev de la gnuflexion suivante, on considre ce rakka comme nul en ajoutant un autre. Dautre part, on a rcit voix basse la place dune rcitation haute voix. On a la fois augment et diminu, on fait donc un khabla salm. -Si on oublie un tya et quon ne se le rappelle quaprs stre lev, on continue la prire et on fait les prosternations avant (dans ce cas on a oubli deux actes traditionnels : le tya et la position assise qui laccompagne). c) Cas entranant deux prosternations aprs le salut final : En gros, tout rajout de deux actes traditionnels entranerait deux prosternations aprs le salut final. Quelques cas particuliers :

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-Rciter haute voix l o on devrait le faire voix basse. -Rpeter la Fatiha par erreur. -Parler ou souffler par la bouche par erreur. -Ajouter par erreur un ou plusieurs rakkas condition que le nombre de rakkas ajout ne soit pas suprieur ou gale celui de la prire concerne. Dans ce cas la prire devient nulle. -Prononcer par erreur le salut final aprs deux rakkas pour une prire qui en compte plus. -Celui qui se souvient dune gnuflexion alors quil se prosternait, devrait revenir la position debout pour faire la gnuflexion et continuer ensuite. Un tel cas de figure entrane deux prosternations aprs le salut final. d) Qu faire si lImam commet une erreur : Si lImam commet une erreur, celui qui le suit doit lavertir par la formule soubhana lahi . Par exemple si lImam prononce le salut final aprs deux rakkas dans une prire qui en compte plus, son suivant doit prononcer la formule de rappel subhanalahi . -Si lImam est sr que sa prire est incomplte, il la complte avant daccomplir les deux prosternations de Bahda Salam (aprs le salut final). -Sil nest pas sr de lui ou na pas confiance celui qui lui dit subhana-lahi , alors il demande des personnes justes et sincres et suivra leurs conseils. Dans ce cas il est permis de parler dans la prire. Si on doit faire le Khabla Salam portant sur plus de deux sunnas et quon loublie on leffectue immdiatement aprs sen tre rappel si loubli na pas persist : par exemple si on na pas encore chang la position dans laquelle on priait. Mais si loubli persiste (c--d) si on a eu parler de choses et dautres et mme quitter le lieu de prire, alors on reprend la prire en tant que telle parce quelle est nulle et non avenue. Sil sagit dun Bahda Salam on peut le rendre mme si on est dj sorti du lieu de prire. Notre dernier mot va lendroit du lecteur en gnral, du grand commenant en particulier. Sur ce, si certains dtails vous paraissent lmentaires, sachez quen laborant ce document, notre intention tait seulement de prendre en compte ce grand dbutant qui a dsormais la noble volont de refuser limmdiatet des ON DIT et de faire un pas vers la connaissance de ces devoirs religieux. Quant aux connaisseurs, nous leur prions de vouloir nous signaler les imperfections afin de nous aider parfaire ce document. NOTE : correspond an ALLAHUMA SALLI ALA SAYYIDINA MUHAMMAD WA SALIM

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