Dominique Cardon Jean-Philippe Heurtin Cyril Lemieux

Parler en public
In: Politix. Vol. 8, N31. Troisime trimestre 1995. pp. 5-19.

Citer ce document / Cite this document : Cardon Dominique, Heurtin Jean-Philippe, Lemieux Cyril. Parler en public. In: Politix. Vol. 8, N31. Troisime trimestre 1995. pp. 5-19. http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/polix_0295-2319_1995_num_8_31_1916

Parler en public

Dominique Cardon Jean-Philippe Heurtin Cyril Lemieux

EN QUOI la notion d'espace public ou l'opposition priv/public mritent-elles la sollicitude des politologues et des sociologues ? Longtemps, ces disciplines ont sembl peu enclines concder une valeur heuristique de telles nouons. Elles les ont gnralement traites comme des catgories de sens commun faisant cran la comprhension des phnomnes sociaux qu'il s'agissait d'analyser, ou encore comme des concepts de nature essentiellement normative, tombant ce titre hors de leur domaine de pertinence. Par exemple, la diffrence entre situations publiques et situations prives a souvent pu tre ignore ou tenue pour non intressante en tant que telle, dans la mesure o le discours et le comportement des acteurs en priv ou dans l'intimit taient considrs rvler la ralit profonde et souvent le caractre stratgique de ce qu'ils faisaient et disaient lors de situations publiques. Depuis quelques temps cependant, le climat de la recherche s'est quelque peu modifi. Davantage de travaux mettent aujourd'hui l'accent la fois sur les contraintes pragmatiques qui psent sur les situations publiques et sur la vise normative qui est troitement associe ces contraintes. Ceci a pour effet immdiat de rendre moins artificielles les performances ralises par les acteurs dans les espaces publics et d'attirer l'attention sur ce qui se joue la jointure entre situations prives et situations publiques. L'ensemble du prsent numro de Politix s'inscrit dans cette perspective. Il vise faire apparatre l'importance du concept de publicit dans l'analyse de nombreux phnomnes observables dans nos socits. L'opposition priv/public : une comptence partage Parmi les travaux publis en France ces dernires annes qui marquent quelque considration pour la notion de publicit ou d'espace public, il en est un certain nombre qui se prsentent comme des analyses en termes de comptences1. On peut voir l un effet, plus ou moins direct, de la diffusion dans notre pays des analyses d'inspiration interactionniste et thnomthodologique, mais c'est sans doute vers l'uvre d'Erving Goffman 1. Qur (L), -Agir dans l'espace public, in Pharo (P.), Qur (L), dir., liaisons pratiques, 1, Les formes de l'action-, 1990 ; Thvenot (L.), L'action qui convient, in Raisons pratiques, op. cit. ; Boltanski (L.), L'amour et la justice comme comptences, Paris, Mtaili, 1990 ; Qur (L.), L'opinion : l'conomie du vraisemblable. Introduction une approche praxologique de l'opinion publique, Rseaux, 43, 1990 ; Boltanski (L.), Thvenot (L.) De la justification. Les conomies de la grandeur, Paris, Gallimard, 1991 ; Pharo (P.), Politique et savoir-vivre. Enqute sur les fondements du lien civil, Paris, L'Harmattan, 1991 ; Boltanski (L.), La souffrance distance, Paris, Mtaili, 1993 ; Dodier (N.), L'expertise mdicale, Paris, Mtaili, 1993Politix, n31 1995, pages 5 19 5

Dominique Cardon, Jean-Philippe Heurtin, Cyril Lemieux qu'il convient de se tourner pour saisir les origines profondes et l'heuristique d'une telle approche. la question de savoir dans quelles conditions les partenaires d'une interaction traitent la prsence relle ou imagine d'un public comme une dimension pertinente de leur activit, E. Goffman a en effet t l'un des premiers viter de rpondre en invoquant l'autorit de contenus smantiques qui dfiniraient en propre les situations de publicit. Il a au contraire choisi de se placer trs en amont de ce que la thorie politique, par exemple, entend habituellement par publicit pour identifier, dans les situations rputes les plus banales et les plus courantes, les obligations trs particulires que fait peser sur le comportement de chaque interactant le fait d'tre soumis au regard des autres et de devoir traiter la prsence et l'attitude d'autrui comme autant de points d'appui la coordination d'une commune activit. En ce sens, c'est bien le caractre public de la vie sociale, si l'on entend par l le fait que les individus vivant en socit sont rgulirement amens passer travers des situations de co-prsence avec les autres, qui a guid E. Goffman dans l'tude des formes de vulnrabilit du self en particulier de toutes celles que rend manifeste l'opration consistant dplacer la situation d'observation de la familiarit des coulisses vers les civilits rituelles de la scne1. Des notions comme le tact, la faade, le dcor, la matrise des impressions ou encore l'inattention polie tmoignent chacune sa faon de cette dimension publique : toutes ont en commun de caractriser des comptences, la fois corporelles et langagires, qui sont attendues des personnes ds lors que celles-ci s'engagent dans un espace de circulation anonyme requrant l'acceptation de l'indtermination d'autrui. Si les intuitions issues en ligne plus ou moins directe de la sociologie d'Erving Goffman ont pu contribuer renouveler l'approche de notions comme espace public ou publicit, c'est aussi sans doute qu'elles ont russi se nouer, de faon assez inattendue, avec des proccupations venues d'autres traditions, en particulier de la philosophie politique et de la linguistique. Ces disciplines s'interrogent, il est vrai depuis longtemps, sur le lien qui peut exister entre intersubjectivit et critres de validit du discours, sur la scnarit constitutive de l'action-en-commun ou encore sur les contraintes de l'argumentation lies la dimension institutionnelle-publique de certains actes de parole. Les travaux sociologiques que nous avons dj mentionns, peuvent tre lus comme des tentatives visant relier, au-del des clivages disciplinaires traditionnels, ces diffrentes faons de poser la question du public. L'une des ides qu'il est possible de dgager trs schmatiquement de ces travaux c'est qu'on peut distinguer et que c'est l une comptence partage par la plupart des membres de nos socits entre (au moins) deux idaltypes de situations : Des situations o les acteurs se coordonnent sans faire rfrence un Tiers2. De tels rgimes d'action ont pour particularit d'tre dyadiques,

1. Sur ce point, cf. en particulier Goffman (E.), La mise en scne de la vie quotidienne, Paris, Minuit, 1973 ; Qur (L), La vie sociale est une scne, in Joseph (I.), et alii, Le parler frais d'Erving Goffman, Paris, Minuit, 1989. 2. Sur cette notion, cf. notamment Qur (L.), Des miroirs quivoques. Aux origines de la communication moderne, Paris, Aubier, 1982 ; Boltanski (L.), La souffrance distance, op. cit.

Parler en public dans la mesure o ils n'ont besoin pour tre activs que de la co-prsence de deux acteurs ou de deux quipes d'acteurs. Ce sont, en ce sens, des rgimes de publicit minimale : leur principe de coordination est dsign, selon les auteurs, sous les termes d'arrangement particulier1 ou de rapport de familiarit2. Des situations o les acteurs se coordonnent sous le regard ou en rfrence un Tiers. De tels rgimes d'action peuvent tre dits triadiques, puisqu'ils rclament la prsence non seulement de deux acteurs ou deux quipes d'acteurs mais aussi d'un Tiers, irrductible l'un des deux acteurs ou quipes d'acteurs en prsence. Ce Tiers, dcrit, selon les auteurs, sous l'appellation de tiers symbolisant, tiers-tmoin, spectateur impartial, conscience publique de la troisime personne ou encore, d'audience universelle^, intervient comme pice-matresse dans la plupart des constructions thoriques qui visent la modlisation architecturale d'un espace d'action et d'interlocution dont le principe de coordination s'oppose celui qui caractrise les situations de privaut entre familiers4. Les situations o les interactants russissent tablir la prsence ou la rfrence un Tiers peuvent donc tre dites des situations publiques au sens fort et c'est pourquoi nous ferons en sorte ici de ne rserver l'expression situations publiques qu' ces seules situations5. Dans le texte qu'elle prsente dans ce numro, Janine Barbot, analysant les assembles gnrales de l'association de lutte anti-sida Act Up, nous livre plusieurs exemples de figures incarnant, dans cette situation prcise, le Tiers : le nouveau, l'espion, la camra. Ces diffrentes figures, si du moins elles sont reconnues par les intervenants, ont en commun de les conduire modifier leur comportement dans le sens d'un ajustement aux contraintes lies la publicit c'est d'ailleurs prcisment par cette reconnaissance que les acteurs marquent leur comptence de membre part entire de l'association.

Comme on le voit, ce n'est pas le moindre intrt d'une rflexion mene en termes de modles de comptence que de permettre d'viter toute rification de la notion d'espace public^. Examiner des comptences incite en effet considrer qu'il existe une relative rversibilit entre situations publiques (au sens fort) et situations non-publiques (c'est--dire publiques au sens minimal), puisque le basculement d'un type de situation l'autre dpend avant tout de la faon dont les acteurs reconnaissent et travaillent 1. Boltanski (L.), Thvenot (L.) De la justification, op. cit., notamment p. 408-410. 2. Thvenot (L), -L'action qui convient, art. cit ; Thvenot (L.), Le rgime de familiarit : des choses en personnes, Genses, 17, 1994. 3. On reconnatra ici les constructions respectives de : Qur (L.), Des miroirs quivoques, op. cit. ; Jacques (F.), L'espace logique de I 'interlocution. Dialogiques II, Paris, PUF, 1985 ; Boltanski (L.), La souffrance distance, op. cit. ; Pharo (P.), Sollicitation et dralisation du malheur. Problmes de sensibilisation de la conscience publique, L'anne sociologique, 44, 1994 ; Perelman (C), Le champ de l'argumentation, Bruxelles, Presses de l'Universit de Bruxelles, 1970. 4. Cf. Heurtin (J.-P.), L'ordre de l'Assemble. lments d'une sociologie de la sance publique l'Assemble nationale, thse de doctorat en science politique, IEP Paris, 1995. 5. Cela ne signifie pas, une fois encore, que les situations dont le principe de coordination est la privaut entre familiers, ne dploient pas des formes de publicit minimale, mais seulement que l'introduction d'un Tiers dans de telles situations les transforme en des situations o la publicit prend une dimension cette fois objective et pour ainsi dire tangible, puisqu'incarne, prcisment, en la personne d'un Tiers. 6. Ce refus de la rification peut tre entretenu galement par un effort de remise en perspective historique la constitution des espaces publics. Cf. ce sujet les nombreux textes prsents dans le n26 de Politix.

Dominique Cardon, Jean-Philippe Heurtin, Cyril Lemieux (testent, prouvent, bousculent, dplacent, etc.) les contraintes qui s'y exercent1. L'opposition entre situations publiques et non publiques (ou publiques au sens minimal) peut de ce fait tre envisage sur un mode la fois dynamique et continu. Par exemple, certaines situations publiques apparaissent moins publiques que d'autres, ou deviennent moins ou davantage publiques au fil de leur droulement, ceci en raison notamment de la nature du Tiers qui est mobilis et, ventuellement, incarn dans ces situations. Cet aspect graduel et volutif des contraintes de publicit est une invite un examen approfondi des procdures travers lesquelles les contraintes de publicit sont tantt rehausses (par exemple, lorsqu'un chercheur de terrain annonce son informateur qu'il a mis en marche un magntophone), tantt diminues (par exemple, lorsque, dans une soutenance de thse, les membres du jury s'abandonnent la plaisanterie)2. Les formes acceptables de l'engagement en public Les contraintes d'action que les situations publiques imposent aux personnes peuvent tre analyses la manire des contraintes qu'impose la grammaire d'une langue donne ceux qui tentent d'employer cette langue. Dans cette perspective, il apparat qu'une situation est reconnaissable et descriptible comme publique (au sens fort) partir du moment o certaines rgles grammaticales spcifiques sont utilises par les interactants. Il en va ainsi ds lors que les interlocutions en mode je-tu se trouvent systmatiquement reconfigures par le fait que les interactants se rendent mutuellement manifeste la prsence d'un iP. La gamme des situations descriptibles comme publiques qui est prsente et analyse par les diffrents contributeurs de ce numro, permet de reprer au moins trois modalits diffrentes dans la faon dont la prsence d'un il peut

1. C'est une fois encore l'apport des approches ethnomthodologiques mais aussi phnomnologiques de l'espace public que d'avoir insist sur cette plasticit et sur le fait en particulier que le caractre public des situations est un accomplissement pratique et non pas une donne pr-tablie. Sur ce point, on se reportera, en ce qui concerne la perspective ethnomthodologique, l'article de M. Relieu et F. Brock qui figure dans ce numro de Politix. Pour ce qui est de l'apport de perspectives plus proprement inspires de la phnomnologie, en particulier travers la relecture de l'uvre d'H. Arendt {Condition de l'homme moderne, Paris, Calmann-Lvy, 1983 ; La crise de la culture, Paris, Seuil, 1972), on peut rapidement indiquer ici les travaux de Barthlmy (M.), Qur (L.), La mesure des vnements publics, rapport de recherche pour le CNRS, CEMS, 1991 ; Barthlmy (M.), vnement et espace public : l'affaire Carpentras, Quademi, 18, 1992. 2. De trs nombreux lments permettant de conceptualiser cet examen (en particulier Poppositioncoulisses/scne et les notions de parenthses ou de conventions de phasage) sont prsents dans l'uvre d'E. Goffman. Cf. notamment Goffman (E.), La mise en scne de la vie quotidienne, op. cit. ; Les rites d'interaction, Paris, Minuit, 1974 ; Les cadres de l'exprience, Paris, Minuit, 1991. 3. Une situation o seulement deux personnes sont prsentes peut donc revtir un aspect formellement public (au sens fort), partir du moment et dans la mesure o ces personnes utilisent une grammaire publique pour interagir. C'est le cas par exemple lorsqu'au cours d'une scne de mnage ou d'une querelle de voisinage, les interactants en viennent invoquer des principes de justification (le fait de vivre en dmocratie, le code pnal, les rgles lmentaires de savoir-vivre, etc.) dont la validit pourrait tre reconnue par un Tiers. L'invocation de ces principes relevant tendanciellement d'une grammaire publique, elle constitue dj en soi une prface annonant et prparant (par exemple sous forme de menace) la possibilit de basculer vers une situation publique effective (dposer une plainte, appeler la police, crier pour rameuter des tmoins, crire aux journaux, etc.). 8

Parler en public tre manifeste trois modalits qui constituent autant de grammaires des actes de parole en public1 : Dans la premire grammaire, le // se prsente comme une instance simultanment extrieure tous les interactants. Il se constitue en position de rfrence commune, arbitrale, voire en position de juge ou de tribunal. Par commodit (et pour les raisons qui apparatront plus loin), nous nommerons cette grammaire rgime de la critique ; Dans la seconde grammaire, le il peut tre assimil tout un chacun. Il ne constitue donc plus une instance arbitrale utilise comme rfrence commune, mais plutt un mdium permettant la circulation des places entre locuteur et destinataire, entre un je et un tu. Nous nommerons cette grammaire rgime de l'opinion ; Dans la troisime grammaire, le il n'est pas rendu manifeste dans l'nonc, mais seulement dans renonciation. C'est, autrement dit, le fait qu'une interlocution mene en premire personne soit prsente, travers un dispositif appropri, un nombre indfini de tu qui produit le caractre public de la situation. Les tu, pour autant qu'ils sont dous de la facult de s'mouvoir, sont alors appels se rapproprier et partager la parole du je. C'est pourquoi nous nommerons cette grammaire rgime du partage.

Ce que ces trois grammaires (ou rgimes d'action) ont en commun, au-del des trs nombreuses spcificits qui les caractrisent et permettent de les distinguer, c'est de requrir des personnes ce que l'on pourrait appeler un engagement distanci. Comme nous allons le voir, cet engagement distanci prend, dans chacun de ces rgimes, une forme particulire. C'est pourquoi les tensions qui traversent ces rgimes, les types de faute grammaticale que les individus sont susceptibles d'y commettre et les comptences qui y sont attendues, sont bien diffrentes. Le rgime de la critique : une tension entre dmodalisation et concernement Bien des travaux, notamment ceux qui portent sur la formulation des plaintes2, ont mis l'accent sur le fait qu'une condition de flicit des actes de parole qui portent la critique dans l'espace public, est que leurs auteurs fassent preuve d'un minimum de distance et de dtachement. La comptence des acteurs introduire ce genre de distanciation se rvle, pour l'essentiel, dans leur capacit dmodaliser le discours, c'est--dire gommer, dans les noncs qu'ils produisent, les traces de leur prsence en tant qu'nonciateur. Cette dmodalisation est ce qui marque la distance que les interactants prennent les uns vis--vis des autres et vis--vis de ce qu'ils disent, et concide trs 1. Il va de soi que ces trois grammaires sont susceptibles d'tre utilises de faon alterne ou combine au sein d'un mme dispositif d'expression (sur ce point, on se reportera en particulier, dans ce numro, aux articles de L. Boltanski et de D. Cardon). Les usages de ces grammaires sont autrement dit des usages situs et circonstancis et des oscillations d'une grammaire une autre interviennent souvent au cours d'une mme interaction ou d'un mme change verbal. 2. Cf. en particulier Boltanski (L.), La dnonciation, Actes de la recherche en sciences sociales, 51, 1984.

Dominique Cardon, Jean-Philippe Heurtin, Cyril Lemieux exactement avec le fait qu'ils intgrent la rfrence une forme de gnralit intervenant en tiers dans leurs interactions. Des descriptions partages de la ralit, des noncs scientifiques, des statistiques, des sondages, des preuves juridiques peuvent constituer ces formes de gnralit intervenant en tiers, dans la mesure, et dans la mesure seulement, o ces lments conservent comme proprit de ne pas dpendre, l'instar de l'objectivit des choses, de l'intervention de participants responsables1. partir du moment o elle se contraint intgrer comme rfrence ces formes de gnralit, l'expression publique devient apprciable en fonction de critres qui ressortissent d'une conomie de la vrit dont la prtention est d'tre indpendante de toute prdication : au regard d'un discours qui vise le vrai, il est en effet exclu, comme le souligne L. Qur, que l'on adopte le type d'attitude manifeste par les verbes d'opinion2. Parler en public sous ce rgime, consiste finalement avancer des choses indiscutables. C'est pourquoi ce qu'appellent formellement les propos tenus dans un tel rgime, n'est pas une reconnaissance prudentielle, l'accord d'un point de vue ou un libre consentement, mais bel et bien une reconnaissance premptoire3. Une tension fondamentale traverse, de ce fait, les rgimes de la critique. D'un ct, renonciation y est caractrise, comme on l'a dit, par l'exigence qui s'impose aux locuteurs de dmodaliser leur propos, c'est--dire de chercher effacer de l'nonc leur prsence en tant qu'nonciateur. D'un autre ct, le concernement minimal du locuteur reste une ncessit grammaticale, dans la mesure o l'accusation publique, la dnonciation d'une injustice interdit le recours une objectivit a-perspective. Si, en effet, les descriptions purement objectivantes peuvent convenir la reprsentation de la nature, elles apparaissent toujours critiquables, au nom de l'exigence de commune humanit, lorsqu'elles portent sur des personnes puisqu'alors, elles introduisent une asymtrie qui conduit distribuer ingalement l'humanit des diffrents partenaires4. De ce fait, deux fautes grammaticales typiques peuvent tre commises en rgime de critique : si le locuteur ne dmodalise pas suffisamment son propos s'il n'arrive pas s'effacer en tant qu'nonciateur et passer son discours par des formes gnrales , il peut se voir reprocher son manque de matrise, son emportement, son manque d'objectivit ou de recul, sa violence^. Si, l'inverse, le locuteur se met en retrait au point de rechercher une objectivit a-perspective, dpourvue de toute marque d'engagement personnel ou de point de vue moral, il peut se voir reprocher son manque d'humanit, son insensibilit, sa froideur ou son 1. On se trouve bien alors face ce qu'O. Ducrot a appel des prdications secondes autrement dit, des situations d'locution o les jugements pralables sont considrs comme acquis et o l'on se fonde sur eux sans en faire l'objet mme de l'activit de parole. Cf. Ducrot (O.) et al., Les mots du discours, Paris, Minuit, 1980, p. 78. 2. Qur (L.), L'opinion : l'conomie du vraisemblable..., art. cit, p. 43. L'auteur prend l'exemple suivant : La nouvelle voiture de Paul est une Citron XM grise. Il s'agit l de prdicats dfinis indpendamment de tout jugement ; leur attribution n'est pas affaire de point de vue particulier ; elle ne requiert pas l'adoption d'une perspective, partir de laquelle les choses sont considres sous un certain angle ou dans un certain sens ; ce sont des traits constitutifs de la ralit objective du phnomne (.ibid.) 3. Pour reprendre l'expression d'H. Arendt (La crise de la culture, op. cit. p. 300). 4. Cf. Boltanski (L.), La souffrance distance, op. cit. 5. J. Barbot montre ainsi, dans son texte dj mentionn, que des interventions insuffisamment dtaches du cas personnel, qui se laissent aller l'auto-commisration ou qui durent trop longtemps sont souvent vivement sanctionnes lors des assembles gnrales d'Act-Up. Ritr et dramatis, ce genre de faute grammaticale peut conduire les partenaires du fautif soulever des doutes quant sa normalit. Sur ce point, cf. Boltanski (L.), La dnonciation, art. cit. 10

Parler en public cynisme. En dfinitive, la tension qui nat de la possibilit de ces deux cueils (trop fort concernement, trop forte dmoralisation) dfinit la forme spcifique que prend l'engagement distanci dans le rgime de la critique en public. Le rgime de l'opinion : une tension entre modalisation et respect de la polyphonie Avec les rgimes d'opinion, on a faire un type d'engagement distanci qui, au contraire du rgime de la critique, est fortement modalis. Cette modalisation se marque notamment par des prfaces la prdication du type "Je trouve que..., prfaces qui permettent d'assurer une forte implication du locuteur dans ce qu'il dit. Les noncs produits en rgime d'opinion, relvent ainsi d'une prdication originelle au sens de Ducrot1. De ce fait, la distanciation qu'ils introduisent est d'une nature radicalement diffrente de celle qui est produite en rgime critique : d'une part, la modalisation des noncs d'opinion manifeste la limite des prdications dont ces noncs sont capables propos du monde, en les montrant comme origines, ancres dans un point de perspective singulier2. D'autre part, elle manifeste qu' un locuteur en premire personne, un je, correspond un interlocuteur en deuxime personne, un tu, qui le premier s'adresse3. La distanciation en rgime d'opinion s'opre donc au moment o sont reconnues les limites de la prdication en premire personne et o s'effectue son renvoi un interlocuteur en deuxime personne. Ce moment rend possible l'change du je et du tu : il fait apparatre l'autre (tout autre, n'importe quel autre) comme un chacun qui peut son tour se dsigner comme je6". Ds lors qu'il s'agit de points de vue particuliers, la validit de la parole ne peut tre apprcie indpendamment du sujet de renonciation. Elle concerne, non la vrit de l'nonc, mais comme le souligne L. Qur, la vrit de renonciation, c'est-dire la capacit de garantir une large adhsion, d'instaurer un sens commun5. L'espace public, dans des situations relevant du rgime de l'opinion, ne se constitue donc pas, l'inverse de l'espace public sous le rgime de la critique, en rfrence un commun dj l, dj donn. Il est au contraire un espace de reconnaissance des points de vue particuliers, espace de leur mise en considration et de leur mise en visibilit, o le commun demande tre toujours institu comme commun dans la parole. C'est pourquoi la tension qui traverse le rgime de l'opinion est diffrente de celle qui caractrise le rgime de la critique. Dans un rgime d'opinion, l'engagement distanci se dploie en effet entre la ncessit pour chaque locuteur d'exprimer son je et l'exigence normative laquelle il est soumis de laisser ouverte la possibilit pour autrui d'exprimer son tour son je c'est1. Rappelons que pour O. Ducrot, une prdication est originelle quand le locuteur prend la dcision d'attribuer un prdicat nouveau un objet : il colle une tiquette sur quelque chose qui, auparavant, n'tait pas tiquet. Et en disant Je trouve que ..., il revendique la responsabilit de cet tiquetage. Cf. Ducrot (O.) et al, Les mots du discours, op. cit. 2. Cf. en particulier Rcanati (F.), La transparence et renonciation, Paris, Seuil, 19793- Cf. Ricceur (P.), Soi-mme comme un autre, Paris, Seuil, 1990, p. 59. 4. C'est bien -d'apparition dont il s'agit alors au sens o H. Arendt caractrise l'espace public comme espace o les hommes n'existent pas simplement comme d'autres objets vivants ou anims, mais font explicitement leur apparition (Condition de l'homme moderne, op. cit., p. 256). 5. Qur (L.), L'opinion : l'conomie du vraisemblable..., art. cit. 11

Dominique Cardon, Jean-Philippe Heurtin, Cyril Lemieux -dire de doter d'un caractre polyphonique l'espace des prises de position. De ce fait, deux fautes grammaticales typiques peuvent tre commises dans un tel rgime : si le locuteur ne s'engage pas un minimum sous la forme d'un je si son opinion personnelle est inconsistante ou si l'opinion qu'il exprime est impersonnelle , il peut se voir reprocher un certain formalisme, une trop grande rserve et finalement, un certain manque de courage comme dans ces situations o des responsables politiques sont accuss de recourir la langue de bois. Si, l'inverse, le locuteur engage ce point son je qu'il dnie ses interlocuteurs la possibilit de s'exprimer leur tour sous cette forme, il peut se voir reprocher son caractre premptoire, peu ouvert la discussion, anti-dmocrate, dogmatique, etc. Le rgime du partage : une tension entre engagement corporel et impudeur Avec le rgime du partage, on a faire un engagement au moins aussi fortement modalis que dans le rgime de l'opinion, cette diffrence prs que ce que livre la prdication dans ce rgime n'est plus, ou est moins souvent, une proposition sur le monde, que l'expression des tats internes et des expriences vcues manifestes par un corps propre en l'occurrence, le corps de celui qui tmoigne et parle en premire personne. La possibilit que ce qui est donn dans ce rgime puisse former un public, est trs directement lie la notion d'-appropriation1. Cela signifie, une fois encore, que c'est une forme d'engagement distanci qui est attendue des personnes qui s'expriment dans un tel rgime : l'appropriation par le public des expriences propres qui lui sont reprsentes n'est en effet possible que dans la mesure o la prdication vite de prendre un tour trop direct par le biais d'un style motif qui mettrait exclusivement l'accent sur le locuteur, risquant de ce fait de la fermer toute communication publique. Dans l'hypothse en particulier o l'exprience vcue qui est produite au regard public, n'est pas dans l'actualit de renonciation, mais est plutt rapporte sous la forme d'un rcit ou d'un tmoignage, l'expression est amene prendre le tour plus distanci d'une description que le locuteur effectue au sujet de ses tats internes passs. La description de la vie intrieure du locuteur propose alors un monde, o il se distanci et s'objective. En mme temps, elle livre celui qui coute avec son cur une proposition imaginative d'existence ouverte son humanit, sa comprhension, son appropriation potentielle, la projection d'un de ses possibles les plus propres, c'est--dire encore la possibilit de reconnatre cette position dcrite, et jusqu'alors trangre, comme contemporaine et semblable, en un mot, comme propre2. C'est finalement par la voie de l'imagination que se ralise, dans un rgime de partage, le couplage des expriences entre un locuteur et un public d'coutants. Comme le montre l'article que propose L. Boltanski dans ce numro, la place qu'occupe, dans renonciation en rgime de partage, le corps propre du 1. Au sens o P. Ricur emploie le terme dans ses investigations sur la fonction hermneutique de la distanciation. Cf. Ricceur (P.), Du texte l'action. Essais d'hermneutique II, Paris, Seuil, 1986, p. 101-117. 2. Cf. Ricceur (P.), Du texte l'action, op. cit., p. 116. La possibilit de reconnatre quelque chose de soi-mme en l'autre ne peut se comprendre que si l'on considre l'existence de frayages stabiliss dessinant des sensibilits communes (Cf. sur ce point Boltanski (L.), La souffrance distance, op. cit., p. 80-87). 12

Parler en public locuteur et non plus seulement la place de l'nonciateur dans l'nonc installe un type de tension trs particulier : si l'engagement du corps, travers les motions qu'il manifeste, par exemple les modulations vocales ou les sanglots, parat ncessaire pour toucher autrui, un trop fort engagement peut ruiner la possibilit qu 'autrui (celui qui coute) russisse s'approprier l'exprience qui lui est manifeste par exemple, qu' son tour, autrui soit mu, se mette pleurer, souffrir, compatir, etc. De ce fait, deux fautes grammaticales typiques peuvent tre commises en rgime de partage : si le locuteur n'engage pas suffisamment son corps propre, s'il ne trahit aucune motion, aucune intriorit, etc., il peut se voir reprocher sa froideur, son indiffrence ou son manque d'humanit en dfinitive, le locuteur parat ne rien avoir mettre en partage. C'est ici le manque d'authenticit de sa prsence et de son propos qui peut tre remis en cause. Si, l'inverse, le locuteur engage trop massivement son corps propre (si son motion ou sa souffrance deviennent insoutenables), il peut se voir reprocher son impudeur, son absence d'estime de soi ou de dignit plus frquemment, c'est vers le dispositif d'mission publique que se tournera ce type de critiques. Auto-censures et matrise des comptences agir-en-public Comme nous l'avons dit, la ligne de dmarcation entre situations publiques et non publiques (ou publiques au sens minimal) est caractrise par une certaine rversibilit : c'est de degrs de publicit plutt que d'opposition tranche entre public et non public dont il faudrait parler. C'est pourquoi, dans les situations qui apparaissent comme non publiques, beaucoup d'lments grammaticaux prsents dans les situations publiques peuvent tre mobiliss, mme s'ils ne le sont pas dans la mme grammaire, c'est--dire de la mme manire ni selon les mmes procdures, que dans les situations publiques. Par exemple, il peut y avoir et il y a bien souvent dans des situations non publiques des formes de distanciation ou de distinction. Cependant, celles-ci n'ont pas alors pour principe la rfrence un Tiers. C'est par exemple par dgot ou conscience d'une supriorit que dans une situation non publique, un acteur prend ses distances avec autrui (ne souhaite pas faire quipe avec lui, ne pas l'avoir pour voisin, ne pas s'asseoir ses cts, etc.) Tel quel, ce geste n'est gure justifable-en-toute-gnralit, c'est-dire acceptable en public (sauf au prix d'une certaine rationalisation). On peut prendre un autre exemple : la critique. Dans les situations qui apparaissent comme non publiques, les gens peuvent fort bien critiquer (et ils ne s'en privent gnralement pas), mais ils ne sont pas contraints de justifier trs avant ce qu'ils disent du moins, de le justifier autant qu'ils devraient le faire s'ils taient en public. Notamment, ils n'ont pas besoin d'objectiver trs en avant des preuves. S'ils le font nanmoins, c'est souvent qu'ils se prparent rendre publique la situation1. La critique dans les situations non publiques peut donc chapper en grande partie la justification2 et l'objectivation des preuves : elle peut procder par simples affirmations en s'appuyant sur des vidences, des allant de soi, un stock d'expriences communes, des sens 1. Plusieurs exemples de ce type sont donns dans Chateauraynaud (F.), La faute professionnelle, Paris, Mtaili, 1991. 2. Au sens de Boltanski (L), Thvenot (L), De la justification, op. cit. 13

Dominique Cardon, Jean-Philippe Heurtin, Cyril Lemieux communs, etc. qu'on pense aux propos racistes ou aux rumeurs, qui ont en commun d'chapper aux contraintes d'objectivation de l'espace public, dans la mesure o ils s'appuient sur un jeu d'vidences partages. Mais que se passe-t-il lorsque ces attitudes sans rfrence un Tiers (dgots, propos racistes, rumeurs, etc.) doivent tre re-faites en public, c'est--dire devant un Tiers ? Elles sont amenes soit tre (auto)-censures purement et simplement soit changer de formes par exemple tre euphmises et c'est cette capacit censurer et transformer ce que l'on dit et ce que l'on fait qui constitue la comptence requise de l'individu en tat d'accder l'espace public1. C'est ainsi dans la mesure o un individu est en mesure de dire son exprience dans les formes requises c'est--dire objectives, dsindexicalises, etc. qu'il a des chances de se voir reconnatre la qualit de sujet politique dans un espace public donn : la matrise de la grammaire sujet/objet et la capacit objectiver son exprience apparaissent ds lors comme des prrequis pour se voir reconnatre par autrui le statut de sujet part entire . Or, il est des situations o les gens sont si attachs leur exprience, o la grammaire sujet/objet leur parat tellement hors de propos, qu'ils ne peuvent transformer et reprsenter leur exprience en public dans des formes acceptables par les autres. Cet aspect est clairement exemplifi par les observations que prsente dans son article Dominique Cardon : l'analyse des dfaillances interactionnelles de certains appelants de RTL met au jour l'impossibilit dans laquelle ils se trouvent d'objectiver leur exprience vcue pour la porter dans le format requis par le dispositif de publicit radiophonique. Asymtries et diffrences de comptences entre les individus L'approche par les modles de comptence n'interdit nullement de traiter des phnomnes aussi essentiels pour la sociologie que la domination ou le pouvoir. Elle en modifie seulement la dfinition et la problmatique. Dans le cas qui nous occupe, la question de la domination se pose ds lors que la comptence agir et parler en public dans des formes acceptables ( travers les spcifications propres chacun des trois rgimes que nous avons distingus) n'apparat pas comme universellement partage. Nous venons de suggrer que cette capacit dpendait pour partie au moins des contraintes d'objectivation et de dsindexicalisation devant lesquelles les individus sont placs : tout individu, quels que soient son capital culturel et les ressources linguistiques et argumentatives dont il dispose, peut tre un jour confront l'impossibilit de reprsenter devant un Tiers un pan de son exprience vcue, pour des raisons qui tiennent la difficult qu'il y a traduire dans la grammaire sujet/objet des vnements qui entremlent les corps, les 1. C'est aussi cette obligation d'auto-censure et de formalisation qui est la base de toutes les dnonciations de violence symbolique et de formalisme qui visent dans son principe mme la constitution de l'espace public, que ces dnonciations s'inscrivent dans une tradition d'inspiration anarcho-esthtisante ou ractionnaire. Cf. Habermas (J.), Le discours philosophique de la modernit, Paris, Gallimard, 1988. 2. L'article d'O. Kharkhordin prsent dans ce numro insiste sur cet aspect des choses en montrant le lien qui unit certains modes de prise de parole et d'action en public la constitution (ou la destitution) de l'individu comme sujet politique. Cet article dveloppe en outre l'ide que dans le cas de l'URSS, l'accs la qualit de sujet politique passe par la matrise d'une toute autre grammaire sujet/objet que celle laquelle les Occidentaux sont habitus. 14

Parler en public familiarits ou les plis1 qu'on pense la difficult raconter leur exprience qu'prouvent les anciens combattants ou les rescaps des camps2. Ici, le passage de situations non publiques des situations publiques est frein par des rsistances la reprsentation3, c'est--dire par la trop forte contrainte de distanciation et la trop lourde perte d'indexicalit qu'implique ce passage. Les personnes ne s'y retrouvent pas : le compte rendu public n'est jamais au niveau de l'exprience qu'elles ont vcue ; ce qui produit leurs yeux des effets d'indicible, d'innommable, de trahison, le sentiment de ne jamais pouvoir tre compris, etc. Il est clair que de tels blocages, qui peuvent parfois tre dcrits comme des ractions de pudeur, concernent plus particulirement les rgimes que nous avons appel de partage, o les personnes sont appeles s'exprimer publiquement propos de leurs expriences les plus intimes**. Reste que la comptence agir et parler en public dans des formes acceptables ne tient sans doute pas uniquement la nature de l'exprience vcue qu'il s'agit de rapporter d'autant que le fait de rapporter une exprience vcue ne caractrise en propre que le rgime dit de partage. Elle tient galement, tout porte le croire, aux ressources linguistiques et argumentatives dont disposent les personnes par rapport aux situations d'interlocution dans lesquelles elle sont plonges. De ce point de vue, les chances de pouvoir s'exprimer de manire heureuse dans une arne publique donne sont sans doute trs ingalement distribues5. L'article que prsente Yves Dutercq dans ce numro, nous offre un exemple de ces situations o la communication est sinon stoppe, du moins dforme du fait d'une trop forte asymtrie dans les comptences parler et agir en public dont disposent de part et d'autre les diffrents partenaires : prouvant de multiples difficults demander la parole, respecter leur tour, parler propos, employer les concepts techniques appropris, utiliser la langue de faon comprhensible, etc., certains des parents d'lve qu'observe Y. Dutercq finissent par renoncer purement et simplement intervenir lors des runions institutionnelles organises dans les tablissements scolaires. Ils n'ont ds lors d'autre solution que de reprsenter leurs attentes dans des arnes moins publiques et sous des formes qui n'exigent pas la matrise de comptences linguistiques et argumentatives aussi pousses : le ragot, la violence, la critique non argumente^.

1. Sur la notion de pli et les usages sociologiques qu'il est possible d'en faire, cf. Bessy (C), Chateauraynaud (F.), Experts et faussaires. Pour une sociologie de la perception , Paris, Mtaili, 1995. 2. Pollak (M.), L'exprience concentrationnaire. Essai sur le maintien de l'identit sociale , Paris, Mtaili, 1990. 3. Dodier (N.), Reprsenter ses actions. Le cas des inspecteurs et des mdecins du travail, in Raisons pratiques, 1, Les formes de l'action, 1991. 4. Dans l'article qu'il prsente dans ce numro, O. Kharkhordin voque de telles scnes de blocage : par exemple, dans les annes trente, en Union sovitique, lorsque des jeunes filles sont invites pour la premire fois de leur vie parler devant un auditoire de leur vie prive, elles se montrent trs mues. Elles gardent la main leur histoire de vie crite sur de petites feuilles de papier pour les aider surmonter la confusion dans laquelle les plonge le fait de devoir raconter le rcit de leur [vie prive] pour la premire fois. 5. Cf. Bourdieu (P.), Ce que parler veut dire, Paris, Fayard, 1982 ; Collovald (A.), Gati (B.), Discours sous surveillance . le social l'Assemble, in Gaxie (D.), dir., Le -sociaU transfigur. Sur les reprsentations politiques des proccupations sociales, Paris, PUF-CURAPP, 1990. 6. Comme le montre Y. Dutercq, ce n'est finalement qu'en organisant avec eux des rencontres plus informelles, moins contraignantes, que les enseignants russissent recueillir les informations et les attentes qui ne sont pas formules lors des grandes runions institutionnelles. 15

Dominique Cardon, Jean-Philippe Heurtin, Cyril Lemieux Ajoutons que les trois rgimes du parler en public que nous avons distingus (rgime de la critique, de l'opinion et du partage), entretiennent un rapport trs diffrent aux carts de comptences argumentatives et linguistiques qui peuvent exister entre les personnes. De ce point de vue, les rgimes de partage sont sans doute les plus ouverts. Ils n'exigent des intervenants gure plus de comptences que celles qu'ils dveloppent dans le cas des situations nonpubliques (ou publicit minimale) de la vie de tous les jours. Dans les rgimes de l'opinion, ce sont d'abord des comptences rester ouvert au point de vue de l'autre et donc, garder son calme, ne pas tre premptoire, conserver la matrise de soi, etc., qui sont rclames. Cependant, dans les dbats d'opinion, tels qu'ils peuvent, par exemple, avoir lieu dans les mdias, il apparat clairement qu'outre cette capacit de dtachement, ncessaire, en toute situation, ds lors qu'une personne professe une opinion, les participants doivent aussi manifester des capacits cognitives, notamment la matrise des problmes qui sont l'objet du dbat et de la langue qui est parle en public. Aussi, un nombre important de dbats publics requirent de leurs participants qu'ils fassent montre d'une grande matrise argumentative et rhtorique et se rvlent alors extrmement slectifs ; d'autres, au contraire, comme l'mission de RTL qu'tudie D. Cardon, s'efforce d'abaisser les exigences de cohrences argumentatives afin d'largir, dans certaines limites cependant, le cercle des participants. Mais c'est surtout dans le domaine des rgimes de la critique, que les diffrentiels entre les ressources linguistiques et argumentatives dont disposent les personnes mais aussi entre les accs qui leur sont ouverts aux dispositifs d'objectivation et de production des preuves sont susceptibles d'avoir des effets discriminants. Dans le rgime de la critique comme dans celui de l'opinion, c'est ce caractre discriminant qui, par exemple, permet un certain nombre de professionnels de la prise de parole publique (hommes politiques, avocats, experts, journalistes, etc.) de marquer leur diffrence en face des simples profanes1. Dans l'article qu'elle propose dans ce numro, Elisabeth Rmy nous offre, travers l'analyse des discussions qui entourent un projet de ligne haute tension, un exemple du genre d'asymtrie dans les comptences parler et argumenter qui peut apparatre en rgime critique. Les riverains et les responsables d'EDF qu'elle observe, sont loin, en effet, de partager initialement les mmes comptences d'expertise et d'avoir par consquent la mme facilit pour justifier techniquement leurs propos ou pour fournir des preuves dtaches de leur subjectivit. On notera toutefois que l'asymtrie initiale n'est pas rdhibitoire ni mme irrversible : dans le cas examin par . Rmy, un processus d'apprentissage mutuel permet peu peu aux riverains d'acqurir des ressources d'expertise lmentaires et, ainsi, de peser d'un poids sensiblement plus fort dans le dbat public.

1. Il n'est pas exagr de dire que de tels professionnels ne font pas autre chose qu'affiner et techniciser des comptences relativement partages, en les retravaillant systmatiquement dans le sens de comptences spciales au niveau aussi bien de la production de preuves objectives que de l'introduction dans les situations et les propos de rfrences au Tiers (comptence gnraliser une exprience singulire, justifier en-toute-gnralit, btir une cause gnrale partir du rapport d'expriences singulires, etc.). 16

La crise de la critique et les nouveaux modes de la prise de parole en public Ainsi qu'on l'a dit, le rgime de la critique apparat plus excluant et plus slectif que les autres rgimes du parler en public (et notamment de celui du partage). Critiquer en public ncessite en effet de se doter d'importants moyens de production des preuves, autrement dit de pouvoir s'adosser des institutions, des centres de calcul, des rseaux longs capables de produire de telles preuves. Ce qui est vis depuis quelques annes sous l'expression fin des idologies concide avec le reflux d'un certain nombre d'appuis conventionnels et de ressources rhtoriques et testimoniales qui permettaient jusqu'alors aux personnes ordinaires d'quiper et de documenter leurs critiques en public en particulier, leur critique sociale. Comme le rappelle A. Hirschman dans l'entretien qui ouvre le prsent numro, ces points d'appui fixaient une direction et des limites la prise de parole critique : ce qu'hypothque leur disparition progressive, c'est la possibilit mme pour les individus dpourvus d'importants moyens de production des preuves (en particulier les individus non affilis des institutions) de dployer publiquement leurs capacits critiques1. Alors que les asymtries de comptence et de moyens de production de la preuve peuvent avoir des effets d'exclusion et de disqualification extrmement sensibles dans l'accs aux diffrents rgimes de la critique en public, les comptences requises pour s'engager dans les deux autres rgimes que nous avons distingus (rgime du partage, rgime de l'opinion), apparaissent nettement moins discriminantes socialement. C'est sans doute pourquoi si moins de prises est donne aujourd'hui la critique publique manant de non-spcialistes ou de gens dpourvus de ressources institutionnelles particulires, on observe dans le mme temps un dveloppement remarquable des dispositifs visant activer des rgimes d'opinion (sondages, talk shot) et des rgimes de partage {reality show, missions de confidence). Ce dveloppement peut tre envisag et il est souvent prsent par ceux qui en font la promotion comme une dmocratisation de la prise de parole2 : ce sont en effet les rgimes les moins excluants et les moins slectifs qui sont promus par ces nouveaux dispositifs, c'est--dire les rgimes qui emploient de prfrence les comptences les mieux partages et n'exigent pas des intervenants une affiliation des institutions ou des rseaux longs. Les personnes qui sont invites s'exprimer dans ces arnes publiques sont ainsi souvent dsignes comme des gens ordinaires qui parlent leur faon, en leur nom (et non pas au nom d'une institution), avec leurs mots eux, en s 'appuyant le cas chant sur des expriences qu'ils ont vcues^. Un des effets inattendus du dveloppement de ces dispositifs, conus pour dployer en public l'opinion ou l'motion des personnes ordinaires, est de nous montrer que des individus longtemps exclus des arnes publiques au 1. Tout porte croire que la critique, alors, s'exprime de faon fragmentaire et fugitive, c'est--dire dans un ensemble de situations non (ou moins) publiques, d'o sont absents les moyens de stabiliser et de construire sous des formats gnraux les noncs critiques. 2. C'est par exemple la perspective soutenue par Livingstone (S.), Lunt (P.), -Se faire entendre dans l'espace public. Les femmes, la tlvision et le citoyen-tlspectateur, Rseaux, 63, 1994. 3- Ce qui ne veut pas dire, naturellement, que tout principe de slection des intervenants ait disparu. 17

Dominique Cardon, Jean-Philippe Heurtin, Cyril Lemieux prtexte d'une incomptence linguistique et argumentative c'est--dire, en fait, d'une incapacit argumenter srieusement et preuves l'appui leur critique , disposent de capacits d'expression non ngligeables. La mise en valeur de ces capacits d'expression est notamment due au fait que les critres d'valuation et d'excellence utiliss pour juger des performances argumentatives et narratives des personnes en public, ont eux-mmes t transforms1 faisant plus de place l'authenticit du tmoignage qu' la critique argumente2. En mme temps, cette nouvelle faon d'intgrer l'espace politique, non plus par la voie de la critique objective, mais par la voie de l'authenticit, qu'elle permette ou non un relais critique3, peut conduire une redfinition assez sensible du sujet politique et de ses comptences lmentaires : ainsi par exemple, dans le cas des missions o les intervenants sont convis parler d'eux et se confier, la grammaire sujet/objet est moins, ou moins exclusivement, investie par les individus travers le travail d'objectivation que rclame toute critique sociale ou politique (accuser preuves l'appui) qu' travers le travail de comprhension que les personnes sont invites mener sur elles-mmes partir d'une perspective empruntant parfois directement ses ressources la psychanalyse et la psychologie (tenter de se mettre jour)4. Cette transformation dans les modes d'accs l'espace public, et donc dans les modalits de l'intgration politique, n'est sans doute pas sans consquences sur la transformation des critres partir desquels sont dsormais jugs les professionnels de la prise de parole en public5. Les nouveaux dispositifs conus pour dployer en public l'opinion ou l'motion des personnes ordinaires sont incontestablement moins slectifs que les dispositifs traditionnels articuls autour de rgimes critiques. Ils n'en demeurent pas moins des dispositifs, c'est--dire des agencements institutionnaliss d'quipements matriels, d'objets, de rgles et de personnes. Or, ce caractre institutionnel peut occasionner et, de ce fait, occasionne frquemment leur basculement vers un rgime critique. Ainsi, par exemple, il est patent que les tmoignages personnels livrs au cours de certaines missions de radio ou de tlvision ont largement contribu l'ouverture de nouveaux registres de la critique publique. Les diffrentes 1. D'une faon assez similaire, W. Labov a bien montr que la thorie du dficit linguistique voulant que les Noirs amricains n'aient pas la matrise complte (ni mme suffisante) du langage, est un artefact n de l'imposition aux personnes interroges de situations d'interlocution qui ne leur permettent pas de dployer leur langue naturelle et qui les somment tout au contraire de s'aligner sur des formats et des critres linguistiques qui ne sont pas les leurs. Cf. Labov (W.), Le parler ordinaire. La langue dans les ghettos noirs des Etats-Unis, Paris, Minuit, 1978. 2. De telle manire que dans certains forums tlviss, le vcu- des victimes est oppos la froideur et l'impersonnalit des experts (cf. Lunt (P.), Livingstone (S.), Expert and Lay Participation in Television Debates : an Analysis of Audience Discussion Programms, European Journal of Communication, 7 (1), 1992). La gnralisation d'une clause de psychanalyse ordinaire selon laquelle la vrit du ressenti prvaut sur la ralit- des faits a largement contribu offrir des principes de lgitimit originaux la parole publique authentique. 3. L'opposition entre critique objectivante et authenticit par la prsence a t particulirement travaille par Bessy (C), Chateauraynaud (F.), Experts et faussaires, op. cit. 4. Cf. Cardon (D.), "Chre Menie..." motions et engagements de l'auditeur de Menie Grgoire, Rseaux, 70, 19955. Comme on le voit dans les dbats qui opposent aujourd'hui de manire croise la critique de la technocratie la dnonciation de la dmagogie, la crise de la reprsentation politique peut dans une trs large mesure tre rinterprte comme le rsultat d'un dplacement des critres lis la critique objective (accuse d'tre technocratique et distante) vers des critres lis l'authenticit (ou l'inauthenticit) des personnes (critres accuss de faire le lit de la dmagogie et du populisme). Cf. Le Grignou (B.), Neveu (.), Intimits publiques. Les dynamiques de la politique la tlvision, Revue franaise de science politique, 6, 1993. 18

Parler en public causes apparues dans les annes soixante-dix, celles des consommateurs, de la nature ou de la dmocratisation des relations familiales, se sont toutes fortement nourries de la publication de tmoignages personnels utiliss comme autant de preuves l'appui d'un discours critique. Sans doute est-ce cette possibilit d'un basculement institutionnel des rgimes de l'opinion et de l'motion vers les rgimes de la critique qui peut expliquer pourquoi de tels dispositifs sont eux-mmes, dans leur principe, si vulnrables la critique. Au nom de la puret de chaque rgime (rgime de l'opinion, rgime du partage), l'armature institutionnelle de ces dispositifs peut en effet toujours tre prsente comme un parasitage, un encombrement ou une manipulation de l'expression relle de l'motion ou de l'opinion. Dans le cas des sondages, par exemple, de nombreuses prises existent pour dcrire le cercle institutionnel form par les commentateurs et les utilisateurs politiques des opinions recueillies, comme une instance de manipulation technique mais surtout symbolique des opinions : ce qui est alors critiqu, c'est d'une part, la transformation en preuves valant pour un discours critique d'lments recueillis dans un tout autre rgime que celui de la critique ( savoir, l'opinion) ; c'est, d'autre part et surtout, l'asymtrie profonde qu'introduit un tel usage entre les spcialistes qui en ont la matrise et les nonspcialistes qui n'y ont pas accs1. De la mme faon, si les reality shows et les missions o des personnes ordinaires sont invites confier leurs expriences personnelles et leurs tmoignages prtent la critique, c'est sans doute en raison de l'impuret qu'introduit par rapport aux rgimes de partage un dispositif institutionnel comme celui du plateau de tlvision ou du studio d'enregistrement : l'essentiel des critiques porte alors sur la prsence autour de celui qui se raconte d'un environnement matriel et technique (camras, micros, dcor, horaires respecter, etc.) et d'un rseau de diffusion susceptibles de rvler, ou de rappeler, la dimension institutionnelle de la situation et de donner ainsi au tlspectateur critique l'occasion de connecter ce qu'il voit et ce qu'il entend avec des proccupations institutionnelles (audimat, politique commerciale, etc.)2.

1. Autant de thmes que dveloppe P. Champagne dans Faire l'opinion. Le nouveau jeu politique (Paris, Minuit, 1990). 2. Cf. Pharabod (A.-S.), -Perdu de vue, ethnographie d'un reality-schou*, Cinma. Rites et mythes contemporains, 16, 1993- D'une certaine manire, le tlspectateur qui est pris par le tmoignage qu'il entend ou la scne qu'il voit, ne voit plus et n'entend plus les lments institutionnels prsents dans la situation. Ce n'est pas le cas du tlspectateur critique qui, au contraire, ne voit que les lments institutionnels de la situation et n'entre pas dans le tmoignage qui lui est livr ou dans la scne qui lui est montre. C'est aussi pourquoi un mme tlspectateur peut passer par des tats extrmement diffrents au cours d'une mme mission, selon qu'il entre dans le tmoignage ou qu'au contraire, il s'accroche aux lments les plus institutionnels de la situation. 19