A Astrologia, que existe h mais de 3000 anos, pode considerar-se como a irm mais velha da Psicologia.

Ambas as disciplinas ocupam-se da Psique. Tal como acontece com a Astrologia, existem diferentes ramos e escolas de Psicologia. Algumas preferem pontos de vista mais cientficos se tal for possvel devido complexidade da mente humana e outras seguem conceitos holsticos e alternativos. Estes ltimos mostram frequentemente paralelos com a Astrologia e ajustam-se facilmente a ela. Entre eles encontra-se a Psicologia Analtica de Carl Gustav Jung. A sua escola psicolgica, assim como outras, sero apresentadas na seco Astrologia e Psicologia. Tentaremos salientar as semelhanas entre si.

1.

Princpios Junguianos

O psiclogo suo e antigo discpulo de Freud, Carl Gustav Jung, interessava-se pelos ensinamentos da alquimia e da astrologia, especialmente nas ltimas etapas da sua carreira. As revelaes resultantes podem ser encontradas na sua Psicologia Analtica. Esta teoria vai muito mais alm dos ensinamentos de Freud. Freud defende que uma criana nasce como uma "tbua rasa" e que o seu carcter comea a formar-se a partir do nascimento. Jung, pelo contrrio, afirma no seu livro Tipos Psicolgicos: A disposio individual j um factor na infncia; inata e no pode ser adquirida durante o curso da vida.

Toda a teoria astrolgica baseia-se neste princpio. Liz Greene, psicoterapeuta Junguiana e astrloga, acredita que a astrologia pode ajudar a descobrir a natureza dessa semente inata. A Astrologia fala-nos no s sobre o Eu que conhecemos mas tambm sobre aquele que no conhecemos, escreve Liz Greene em "Relacionamentos". O horscopo, sendo um "mapa da psique", pode apontar para traos do carcter que ainda no se tenham tornado conscientes. Com a sua ajuda podemos conhecer-nos melhor e chegar a um maior entendimento da nossa verdadeira natureza. A Psicologia Analtica de Jung fala de algo muito semelhante: individualizao e encontro com o verdadeiro Eu. Alguns dos princpios Junguianos reflectidos na Astrologia sero descritos nas pginas seguintes. Observaremos os conceitos de "Sincronicidade", "Arqutipos" e de "Tipos Psicolgicos".

2. Sincronicidade
Em 1952, Jung publica um livro chamado "Synchronizitt als Prinzip akausaler Zusammenhnge" ("Sincronicidade, um princpio de conexes acausais "). O conceito de sincronicidade vai para alm das explicaes puramente causais do mundo que ainda o domnio das nossas cincias naturais. Jung argumenta que acontecimentos que ocorrem sincronizados (isto , ao mesmo tempo) no tm necessariamente de estar relacionados causalmente. Poder existir, no entanto, uma importante ligao entre eles. Anthony Stevens descreve uma experincia que Jung teve. Durante um sonho, ele encontra uma figura com as asas de um alcio (um pssaro). Jung quis desenhar a figura para poder recordar a imagem. Enquanto o fazia, encontrou no seu jardim o corpo morto de um alcio. Estes pssaros so extremamente raros na zona de Zurique. Esta situao extraordinria coincidiu com fortes emoes internas. Provavelmente est familiarizado com situaes que o levam a pensar : "Isto no

pode ser uma coincidncia!". Talvez tenha acabado de ler um livro que fala de ideias pouco comuns. Subitamente todas as pessoas do seu meio falam-lhe sobre estas ideias, passam reportagens na TV e na internet depara-se com conceitos semelhantes a toda a hora. Estes incidentes ocorrem simultaneamente mas claro que um no causa o outro. Eles parecem estar ligados de uma forma diferente. Brigitte Hamann, astrloga alem, resume este fenmeno no seu artigo " Gedanken ber Astrologie, Synchronizitt und Prognose" ("Reflexes sobre a Astrologia, Sincronicidade e Predio"): Um certo incidente ocorre a uma certa pessoa, numa certa altura, de tal maneira que adquire para ela um significado especial, revelando importantes ligaes na vida dessa pessoa. Qualquer outro observador do mesmo incidente consider-lo-a um acidente do acaso, sem qualquer sentido em particular. Para ele, no h qualquer ligao sincrnica no acontecimento e por isso, no significa nada para si. Astrologia baseia-se no princpio da sincronicidade. A "influncia das estrelas" no existe num sentido causal. No h nenhum tipo de influncia causal. A Astrologia "trabalha" se esta a palavra correcta da forma inscrita na tbua smaragdina:

O que est em baixo como o que est em cima. E o que est em cima como o que est em baixo, para que o milagre do Uno possa ser alcanado. Pode dizer-se que o universal reflecte-se no especfico. Por conseguinte, podemos tirar concluses a respeito de acontecimentos terrestres por intermdio das constelaes planetrias. Liz Greene: Os posicionamentos do cu num determinado momento, por reflectirem as qualidades desse momento, reflectem tambm as qualidades de qualquer outra coisa nascida nesse momento. () Um no causa o outro; esto sincronizados e reflectem-se mutuamente. Esta , sem dvida, uma noo alargada de sincronicidade, j que no se refere simplesmente a um indivduo e sua relao com o seu meio-ambiente directo. De facto, esta noo v tudo no universo como estando interligado de uma forma significativa. Esta atitude de assumir ligaes importantes entre fenmenos que ocorrem simultaneamente comum astrologia e sincronicidade de Jung.

3. Arqutipos
Considera-se frequentemente que Sigmund Freud "descobriu" o inconsciente como sendo aquela parte da psique que contm experincias desagradveis ou mesmo traumticas que tenham sido reprimidas pela mente consciente. Jung vai mais longe: na sua opinio, no s existe um inconsciente individual como tambm existe um inconsciente colectivo, o qual contm a imensa herana psquica da evoluo humana. De acordo com Jung, esta herana renasce na estrutura de cada indivduo. Os sonhos podem ser considerados como possveis escapes do inconsciente individual e colectivo. Figuras que aparecem frequentemente nos sonhos como o tenebroso perseguidor ou a criana inocente so smbolos que representam uma ligao com dimenses sobre as quais no estamos conscientes. Estas podem despertar em ns certas associaes que no poderamos entender apenas com a mente racional. Jung descobriu que muitos destes smbolos so de natureza universal. Estes podem ser encontrados nos mitos e contos de fadas de todos os povos. Eles mostram um "conhecimento" ou "sabedoria" comum a toda a humanidade. Por isso Jung chamou a estes smbolos Imagens Primordiais ou Arqutipos. As

imagens primordiais no podem ser descritas com exactido. Liz Greene v-as como padres de energia que se expressam em todo o nosso meio-ambiente. Embora no tenham uma forma distinta, estas expressam-se nos smbolos do mundo que nos rodeia. Assim, o sistema solar pode ser visto como o smbolo de um padro de energia viva, reflectindo a todo o momento as mais pequenas formas de vida, as quais esto nele contidas . O horscopo individual uma representao simblica destes padres de energia. Nestes smbolos podemos ver as sementes da potencial personalidade do indivduo. Jung descreve os planetas como "deuses", smbolos ou poderes do Inconsciente. No entanto, estes "deuses" funcionam de maneira diferente de indivduo para indivduo. Do ponto de vista astrolgico, o smbolo do sol representa a alma, o centro, a figura do rei ou do chefe bem como a fora viva criativa que se encontra em cada indivduo. Estas interpretaes podem ser extradas deste nico smbolo de forma no arbitrria. Liz Greene descreve o smbolo como sendo a forma primria de expresso do Inconsciente. Em Relacionamentos escreve: Um smbolo sugere ou deduz um aspecto da vida que permanece inesgotavelmente sujeito a interpretaes e que finalmente ilude todos os esforos do intelecto para o firmar ou contr. Ningum conseguir jamais alcanar as profundidades dos seus numerosos significados. Um smbolo arqutipo central na Astrologia o crculo do horscopo. Em todas as culturas, o crculo considerado um smbolo da totalidade. Do mesmo modo, o horscopo representa a totalidade do indivduo e o arqutipo do "Eu".

4. Tipos Psicolgicos
Est com certeza familiarizado com aquele tipo de situao em que voc diz algo completamente objectivo e racional, mas o seu parceiro reage emocionalmente e sente-se pessoalmente magoado. Ou j alguma vez sentiu-se aborrecido por a sua esposa ser to prtica quando gostaria de poder construir castelos no ar? Este interessante mas quase incompreensvel fenmeno bem conhecido de todos ns. Apesar da sua individualidade as pessoas "permitem-se" prender dentro de certas categorias. Carl Gustav Jung explica este fenmeno dividindo as pessoas em quatro tipos psicolgicos. De acordo com a sua teoria o consciente conhece quatro modos essenciais de percepo, os quais se expressam de maneira diferente e com mais ou menos fora em cada indivduo: a funo do pensamento, a funo do sentimento e as funes da sensao e da intuio. Estas podem ser definidas como dois pares opostos: pensamento e sentimento so opostos racionais (no sentido em que avaliam e julgam as coisas). A sensao e a intuio so consideradas funes irracionais porque no julgam mas simplesmente registam as coisas. claro, nem todas as quatro funes se encontram igualmente fortes em cada indivduo. Uma funo domina, enquanto que as outras tendem a "subdesenvolver-se". Para tornar-se realmente completa, uma pessoa deve tentar desenvolver todos os quatro modos de percepo. Esta uma tarefa extremamente difcil. Jung escreve nos seus Tipos Psicolgicos:

Sabemos que um homem nunca pode ser tudo de uma s vez, nunca completo ele desenvolve sempre certas qualidades custa de outras, e a totalidade nunca alcanada. Em astrologia, os doze signos do zodaco so atribuidos aos elementos ar, gua, terra e fogo. Liz Greene considera os quatro elementos como sendo os "pilares da astrologia". Eles do-nos informao sobre a atitude predominante de uma pessoa. Se o horscopo de um indivduo dominado por signos de fogo, os astrlogos falam de um tipo fogo. A sua forma predominante de percepo "fogosa", a qual equivalente ao tipo intuitivo de Jung.

5. Ar - Tipo Pensante
O tipo pensante tem o pensamento como funo predominante. Este indivduo v o mundo de forma racional. Ele ou ela analisa tudo de acordo com a lgica das leis aristotlicas e faz as suas avaliaes usando critrios "objectivos". Ele tende a categorizar os fenmenos do seu meio-ambiente. bom a fazer e a receber crticas, a tirar concluses ou a encontrar evidncias. Astrologicamente falando, esta funo reflecte-se nos signos do ar Gmeos, Balana e Aqurio. Em Relacionamentos Liz Greene aponta para o facto de no zodaco oelemento ar ser o nico que no representado por animais. Gmeos e Aqurio so figuras humanas e Balana um instrumento de medio objectiva. Liz Greene escreve: O ar o elemento tipicamente humano, o mais afastado da natureza instintiva e justamente o reino humano que, nos ltimos duzentos anos, tem desenvolvido ou desenvolvido em excesso o pensamento como o seu grande dom. Se num horscopo mais que um planeta e/ou o ascendente se encontram em signos do ar, o indivduo compreender o seu meio-ambiente principalmente atravs da mente racional. Interessa-se por discusses racionais, no por sentimentos. Com uma predominncia do elemento ar, a funo do sentimento permanece frequentemente "sub-desenvolvida". Poder ser-lhe difcil decidir algo a "nvel vsceral" ou aceitar critrios subjectivos. Podero existir dificuldades em mostrar emoes ou a reagir de forma emocional. importante salientar que nenhuma funo melhor que outra. Todas as quatro tm qualidades necessrias percepo holstica e avaliao do mundo. Uma funo demasiado desenvolvida do pensamento que ignora as outras funes leva a uma frieza emocional, falta de imaginao e a uma forte instabilidade.

6. qua - Tipo Sentimental

O tipo sentimental o polo oposto do tipo pensante. Seguindo o princpio "os opostos atraem-se" comum membros de ambos os tipos sentirem-se fascinados um pelo o outro. Tal como faz com a funo do pensamento, Jung chama funo do sentimento de "racional". Esta difere-se da primeira por avaliar situaes e pessoas atravs de critrios emocionais. Este tipo muito sensvel a estados de esprito e a ambientes. Em Astrologia, o horscopo do tipo sentimental mostrar uma predominncia dossignos da gua, Caranguejo, Escorpio e Peixes. Estes trs signos aproximam-se do seu meio-ambiente de um ponto de vista emocional. Os tipos gua agem normalmente conforme as suas emoes, mais do que por

argumentos racionais. O mais importante para si o bem-estar pessoal o deles prprios bem como o dos outros. Intuio, compaixo e empatia, por exemplo, so tpicos dos signos Caranguejo e Peixes. O indivduo com uma predominncia do elemento gua , ao contrrio do tipo ar, dotado do talento de estar aberto dimenso do inconsciente. Os sonhos e a imaginao so-lhe particularmente importantes. O escorpio, por exemplo, est ligado ao instintivo, ao lado obscuro da vida. Se a funo do sentimento se encontra excessivamente desenvolvida numa pessoa, esta corre o risco de se afastar completamente do mundo dos pensamentos "leves". Ele controlado por impulsos subjectivos no aceitando a razo como uma medida vlida. Ainda que as reaces do tipo gua a situaes pessoais sejam na sua maioria infalivelmente exactas e apropriadas (Liz Greene), imprescindvel que estas pessoas aceitem a importncia do mundo da lgica.

7. Terra - Tipo Sensorial

O tipo sensorial de Jung representa um dos dois modos irracionais de percepo. "Irracional" no aqui usado com sentido depreciativo o que somos tentados a fazer nesta nossa era dirigida pelo pensamento objectivo. Significa simplesmente que esta funo no julga as coisas. Este indivduo chega a um entendimento por meio dos seus sentidos. Ele conta com aquilo que v, ouve, toca, saboreia e cheira. Poderamos cham-lo o realista entre todos os tipos, o mais "terra-a-terra". Em astrologia a funo da sensao representada pelos signos do elemento terra, Touro, Virgem e Capricrnio. Estes signos interessam-se pelo que "real" ou concreto. Eles "agarram-se" s coisas, no verdadeiro sentido da palavra. A pessoa do elemento terra colhe os estmulos do seu meio-ambiente e categoriza-os. prtica e sbria. O material e o fsico so o seu domnio. aqui que ele forte e tem um bom sentido do que praticvel e apropriado. O tipo terra pode confiar nos seus sentidos sem sequer se perguntar se "faz sentido". Ele menos aberto dimenso do significado do que o seu oposto, o tipo intuitivo. Um exemplo: os dois passeiam juntos pelo bosque. Enquanto a pessoa intuitiva aprecia o poder simblico da me natureza, a pessoa do tipo terra medir as rvores, considerando talvez o seu valor para construir moblia. Uma pessoa que s consegue ver as coisas materiais perde facilmente a sua ligao com o todo. Se lhe perguntarem pelo significado da vida, talvez encolha os ombros. Rodeado de coisas, ele no pensa sobre o seu significado. Por esta razo, fascinado positiva ou negativamente por pessoas do tipo intuitivo. Para que no desperdice o seu lado mental ou espiritual, necessita de expandir a sua viso da realidade adicionando a dimenso do significado.

8. Fogo - Tipo Intuitivo

A intuio o ponto forte deste tipo. Tal como acontece com o tipo sensorial, ele considerado irracional no sentido de no julgar. Mas este difere do anterior pelo facto da sua percepo ser baseada em conceitos mentais ou espirituais. Adquire o seu conhecimento no por acumular e catalogar factos, mas sim pelo entendimento espontneo que "emerge" na conscincia. O fogo o elemento astrolgico do tipo intuitivo. Carneiro, Leo e Sagitrio so os signos do zodaco que pertencem ao fogo. As pessoas com predominncia de signos do fogo tendem a "inflamar-se" facilmente. A sua espontaneidade quase proverbial. O Carneiro v acima de tudo a aco, deixando tudo o resto de lado. Os do signo Leo so conhecidos por serem to directos e imediatos quanto uma criana. Aqueles cuja carta astral dominada por Sagitrio vivem o mundo atravs de um conhecimento visionrio.

O indivduo com uma funo intuitiva dominante corre o risco de ver-se limitado pelos duros factos da realidade. Se, no seu fervor, ele ignora as limitaes do material, a sua energia espiritual anula-se. A sua devoo e viso a longo alcance podem fazer com que ignore aquilo que bvio. Grandes vises permanecem no mundo da mente, insatisfeitas. O semi-deus Prometeu trouxe o fogo at aos humanos, o qual a fonte do seu desenvolvimento espiritual e mental. Mas se este fogo no tivesse sido utilizado de forma prtica, ele teria sido intil e desapareceria sem deixar rasto. Neste sentido, importante para o tipo fogo no se isolar em esferas espirituais, e sim valorizar e cultivar as funes opostas da sensao e do realismo

9.

Compreendendo os Smbolos Astrolgicos

:: Graziella Marraccini ::

Uma internauta que enviou uma pergunta ao nosso portal me estimulou a escrever sobre os smbolos astrolgicos. Talvez, compreendendo melhor como eles foram se formando ao longo dos milnios, possamos compreender tambm seu significado profundo na nossa mente coletiva. Os smbolos no so criaes arbitrrias de uma ou de poucas pessoas. Eles so inerentes prpria conscincia coletiva da alma humana e esto enraizados em nosso subconsciente naquilo que Jung considerava sendo os Arqutipos. C. G. Jung afirma que o inconsciente humano se encontra, de alguma forma, estratificado em diversas zonas. As mais superficiais, mas nem tanto superficiais assim, correspondem ao inconsciente individual e as mais profundas correspondem ao inconsciente coletivo. Em minha opinio, o Inconsciente Coletivo como um enorme banco de dados, um disco rgido onde ficam todas as impresses da humanidade, desde o incio dos tempos. Assim, podemos consultar esse banco de dado medida que pesquisamos em profundidade um determinado assunto. Nos sonhos, vises, xtases e devaneios espirituais, podemos ter acesso aos cantos mais profundos do banco de dados desse HD. A humanidade usou partes desses arqutipos para elaborar as imagens que usamos, por exemplo, nos Arcanos Maiores do Tar. Os Deuses egpcios, gregos, romanos, etc. tambm so baseados nesses arqutipos. Exemplo: todos esses povos usam smbolos como um Deus Pai, uma Deusa Me, um Deus Filho, uma Deusa sedutora, etc. No importando o nome, seu significado pode ser facilmente compreendido por todos. Faz parte do saber comum. Os arqutipos impessoais ou mandlicos (como os crculos ou outras formas geometricas) representam um fato psquico autnomo, conhecido por manifestaes que tendem a se repetir de forma idntica em qualquer lugar do planeta. Essa simbologia uma patente realidade interior (segundo Rudolf Steiner) e constitui um processo fundamental da mente hu mana, pois se encontra em todas as manifestaes psquicas. Assim, os fatores celestes podem ser interpretados de um modo simblico: o micro refletindo o macro. Podemos deduzir facilmente que o uso do circulo para representar o Sol, a autoridade, o pai, o marido ou o patro, tem sua simbologia no nosso astro rei, centro e patro do nosso sistema solar. E aquele ponto que colocado no centro? O ponto o Princpio de Tudo, o N. 1 da Cabala, Keter, do qual tudo se origina. o Esprito do ter, o Shin, descendo matria. O

smbolo da matria sendo uma cruz. a crucificao do esprito na encarnao evolutiva. Ento vamos analisar: Sol: Um crculo com um ponto central. Representa o ntimo do homem, seu Eu Superior, o esprito divino sendo encarnado. Pai. Lua: Representa a alma, reflexo do esprito divino, representando a percepo, a imaginao e a sensibilidade. Me. Mercrio: Aqui temos reunidos os trs smbolos bsicos: a alma sobre o esprito dominando o corpo fsico. A alma ainda domina o esprito e consequentemente a matria, indicando a imperfeio do pensamento humano. Razo. Vnus: O crculo superior, fora do esprito, procura dominar a matria e venc-la. Filha. Marte: A princpio a seta deveria ser indicada como uma cruz inclinada, expressando o domnio dos impulsos fsicos e materiais sobre o esprito. Filho. Jpiter: O meio-crculo (da alma) procura se elevar acima da matria (cruz). Expanso da alma. Saturno: A matria (cruz) domina a alma (meio crculo). O corpo material uma limitao aos anseios de elevao da alma. Limite, carma. Urano: Dois semicrculos, uma cruz central sobre um crculo. So as duas almas; a divina e a humana se juntam com o corpo para conseguir a expanso espiritual. Alguns astrlogos lembram tambm que Herschel, o descobridor de Urano, tem em seu nome um H que lembra o smbolo de Urano: ser coincidncia? Netuno: Semicrculo (virado para cima) sobre a cruz, indica que a alma est em atitude de recepo das foras espirituais para a sua evoluo sobre a matria. Pluto: o esprito dominando a alma e a matria. O esprito (crculo) est acima, dominando a humanidade. Sem dvida nossa meta derradeira. Terra: o crculo com a cruz dentro. O smbolo tambm pode ser um crculo com um trao vertical e dois cortes horizontais, um em cima do outro. As vezes, a Terra representada tambm com um circulo dominado por uma cruz. Aqui a matria est acima e limita a ao do esprito. Os signos do zodaco tambm respondem a essas mesmas interpretaes arquetpicas que podemos explicar assim. A observao da dinmica da energia da gua nos mostra que trs fatores so caractersticos dessa ao e possuem propriedades particulares: 1- A presso normal da quantidade do fluxo lquido; 2- A presso, no caso da acelerao, face aos declives da corrente; 3- A presso violenta como conseqncia da formao de rodamoinhos. Ento podemos pensar nos Signos como um fluxo de energia fluida, como um rio que corre

para o mar: ries: representa o curso dgua que jorra, se eleva, chega ao auge e se precipita para baixo num movimento contnuo. Touro: representa o rodamoinho, permitindo que o homem utilize o potencial da energia gerada. Gmeos: a gua canalizada numa direo pela interveno da engenhosidade humana. Cncer: representa a elevao da gua, os crculos representando os cubos dgua como ondas revoltas. Para retirarmos a gua do rio, imergimos um recipiente contra o sentido da corrente e ento retiramos a gua contra a corrente. Cncer simboliza a retirada da gua, seu uso e o retorno da gua no usada para dentro da correnteza. Leo: representa o rodamoinho que se forma no meio da correnteza, com seu pice de potencial. Se eleva em vrtices para precipitar de novo rio abaixo. Virgem: representa a diminuio da velocidade da correnteza por causa dos obstculos encontrados sob a superfcie. a gua represada, o estancamento do lquido que, sob a presso da corrente, tende a voltar superfcie mediante um movimento retrgrado. Libra: representa o equilbrio hidrulico conseguido com vasos comunicantes. Canalizamos as foras energticas buscando complementos. Escorpio: representa o potencial de volume lquido, a presso mxima da correnteza que, canalizada, no agenta a presso e explode na direo da flecha. como a vlvula de uma panela de presso. Sagitrio: representa a velocidade com que a gua se desloca e sua direo primria. Procura seu destino final, passando por cima dos obstculos materiais. Capricrnio: representa uma queda dgua, uma cascata, um lugar alto de onde a gua se precipita. Ela gera energia pela fora de seu prprio movimento. Aqurio: representa o aumento de velocidade provocado pela queda, com todo seu potencial de energia. A gua est revolta, mas j procura uma nova estabilidade. Peixes: representa a mudana de velocidade, porque a direo da corrente mudou pela ao da queda dgua. Essa modificao de curso causa novas turbulncias. E o rio continua na direo do mar. dessa forma que o sbio da antigidade sintetizou no curso d gua as doze modificaes da energia universal. Podemos assim afirmar que a simbologia astrolgica nos indica do ponto de vista histrico-evolutivo a prpria evoluo do mundo matemtico-fsico. Em nossa personalidade, esses cursos dgua so as prprias emoes e energias que motivam nossas aes e reaes.

O astrlogo, ao interpretar os significados dos signos e dos planetas, e sua interao, no est fazendo nada mais do que interpretando smbolos arquetpicos, usando as leis universais ensinadas pela prpria observao. Quanta sabedoria existe nessa simbologia, no ? Cada um de ns pode tentar compreender a sua prpria natureza interior na simbologia de seu signo e de seu planeta regente e descobrir assim de que forma pode contribuir para a evoluo energtico/espiritual de toda a humanidade. Afinal para isso que serve a Astrologia, no ?