Romnii din Valea Timocului

Cu toate c sunt n continu scdere, unele dintre acestea au reuit s-i pstreze pn astzi identitatea cu ajutorul limbii i al sistemului de credine tradiionale. Acesta este i cazul romnilor din Timocul srbesc i bulgresc. De regul, locuitorii de pe Valea Timocului folosesc termenul romn/rumn pentru a se autodenumi, n timp ce populaia slav n mijlocul creia triesc utilizeaz etnonimul vlah. Ba mai mult, atunci cnd vorbesc romnete, romnii timoceni spun c sunt rumni, iar cnd vorbesc srbete/bulgrete afirm c sunt vlahi (sr./bg. Vlasi). Locuitorii acestui areal au, de asemenea, contiina dublei apartenene i la alt nivel: din punct de vedere teritorial i administrativ, ei fac parte din Serbia, respectiv Bulgaria, n timp ce, din punct de vedere spiritual i etnic sunt diferii de srbi/bulgari2. Antropologul francez Dejan Dimitrijevi-Rufu vorbete de identitatea dual, contextual a romnilor timoceni: identitatea romneasc este exprimat n cadrul comunitii locale romneti/vlahe, iar n afara acestei comuniti ei i declar o identitate srbeasc (Dimitrijevi-Rufu 1998). 1.2. Limba vorbit Pe lng mprumuturile masive, dintre care unele afecteaz chiar fondul lexical de baz, numeroase sunt neologismele din srb sau bulgar, care coloreaz n mod specific aceste graiuri i contribuie la mbogirea continu a vocabularului. Romnii de pe Valea Timocului srbesc se mpart n dou grupe, n funcie de graiul vorbit: ungureni i rani. Ungurenii, mult mai numeroi i locuind n regiunea delimitat de rul Morava la vest, Crna Reka la sud, Dunre la nord i Timoc la est, vorbesc un grai care reprezint continuarea direct a subdialectului bnean, n timp ce graiul ranilor, care triesc n regiunea Klju i Negotinska Krajna, este foarte apropiat de subdialectul muntean al limbii romne. 1.3. Amplasarea comunitii Comunitatea romnilor timoceni din cele dou state slave sud-dunrene, Serbia i Bulgaria, este plasat n triunghiul teritorial cu baza la nord pe Dunre, pe segmentul cuprins ntre localitile romneti Bazia i Calafat, care are drept ax principal rul Timoc. n nordestul Serbiei, acetia ocup zona cuprins ntre Dunre la nord, grania cu Bulgaria4 la est, rul Morava la vest i Munii Rtanj (sau axa Parain-Zajear) la sud, formnd un continuum demografic cu cea din nord-vestul Bulgariei, aflat ntre oraul Vidin, grania cu Serbia i Dunre. n ultimele decade ns, se pare c populaia romneasc din Serbia de rsrit a sczut simitor, drept rezultat al diferitelor politici de asimilare. Cu toate acestea, e cert c astzi timocenii locuiesc n mai mult de o sut de localiti aflate pe teritoriul ctorva regiuni

administrative, i anume: Bor, erdap, Golubovac, Kladovo, Majdanpek, Negotin, Poarevac, Resava i Zajear.

1.4. Dimensiunea comunitii Cea mai veche statistic identificat de cercettorii romni cu privire la romnii timoceni din Serbia se refer la anul 1846, cnd au fost nregistrate 97.215 de persoane (Vlsan 1913 /2001/: 264, Dumitrescu-Jippa i Metea 1943: 24). n 1850, n statisticile srbeti aprea un numr de 104.343 de romni, pentru ca, patru ani mai trziu, numrul romnilor s creasc la 122.593 (Constante 1929). La nceputul secolului al XX-lea, numrul acestora a atins cifra maxim, de aproape 160.000. Dup primul rzboi mondial, primul recensmnt oficial, fcut n 1921, a nregistrat, pe teritoriul ntregii Iugoslavii, 231.068 de romni, dintre care, ntre Timoc i Morava, 149.946 (Zbuchea 2002: 72). Dup cum se poate lesne observa, cifra este aproximativ echivalent cu cea din 1854, ns toate aceste date trebuie privite cu circumspecie, pentru c recensmintele au fost ntotdeauna tributare unei politici sau alteia, care au ncercat s gseasc diverse soluii de escamotare a chestiunii nregistrrii romnilor din aceast regiune. Ilustrative sunt i statisticile bulgare de dup 1878. Dac n 1910 numrul romnilor atingea cifra maxim (79.429), dup rzboi aceasta este n continu descretere, ajungnd, de la 57.312 de persoane, n 1920, la 16.405 n 1934 (Zbuchea 2002: 74). n perioada interbelic, diveri cercettori i reprezentani ai autoritilor sau ai timocenilor au avansat cifra de 300.000 de romni n Timocul srbesc. De asemenea, un raport cumulativ al Ministerului Afacerilor Strine din 1935, citat de G. Zbuchea n cartea sa Romnii timoceni, menioneaz existena n Timocul iugoslav a peste 210.000 de romni i n cel bulgar a circa 100.000 de romni (Zbuchea 2002: 76). La ultimul recensmnt srbesc, cel din 2002, numrul vlahilor din Serbia a crescut la 40.054 (0,53% din totalul populaiei), depindu-l pe cel al romnilor, a cror cifr se ridic doar la 34.576 (0,46%) (Recensmnt 2002). n comparaie cu datele din 1991, numrul acestora s-a dublat. ns aceste date trebuie privite mai degrab ca o cretere a prestigiului i ca o mbuntire a imaginii de sine a comunitii dect ca o cretere drastic a populaiei romneti. La recensmntul bulgar din 1992, 5.159 persoane s-au declarat vlahi, iar 2.491 romni. Trebuie ns remarcat faptul c n cele dou categorii se afl att romni, ct i aromni mprtiai n ntreaga Bulgarie (Zbuchea 2002: 80). 1.5. Origini n ceea ce privete originea romnilor timoceni, frapant este lipsa, aproape total, de izvoare bibliografice. Dac vlahii din Peninsula Balcanic, n general, au atras atenia multor

nvai i cltori strini, informaiile despre romnii timoceni sunt extrem de sumare, acetia fiind, de cele mai multe ori, consemnai doar accidental. n 1904, F. Kanitz fcea observaia c originea Rumunilor, Vlahilor sau Romnilor, cu toate sforrile tiinei istorice, na fost clasificat ndeajuns pn astzi. Niebuhr i numea un popor enigmatic. Ali cercettori se supralicitau n ipoteze, care duceau la cele mai contradictorii concluzii (Kanitz 1904 /1943/: 13). Unsprezece ani mai trziu, George Vlsan, caracteriznd n mod foarte general situaia cunoaterii pe acest teren, sublinia, n aceiai termeni ca i nvatul german: Mrginindu-ne la grupul compact romnesc dintre Morava i Timoc, n privina vechimii lui, mai toi istoricii romni i srbi sunt de acord: nu avem dovezi de o mare vechime a romnilor din aceste inuturi (Vlsan 1913 /2001/: 262). C. Constante, ntr-o lucrare publicat n 1929, avansa cteva ipoteze cu privire la sosirea romnilor pe Valea Timocului. Potrivit nvatului romn, trei sunt datele posibile la care s-ar fi petrecut migraia acestora: 1) n secolul al XIV-lea, dup nvlirea turcilor; 2) n secolul al XVII-lea; 3) n anul 1848 ungurenii (care au fugit din Ungaria dup revoluia lui Horea, Cloca i Crian) i n anul 1838 ranii (n timpul Regulamentului organic) (Constante 1929). De asemenea, nvatul romn citeaz o serie de acte care documenteaz faptul c sate ntregi de romni au trecut din Romnia i Ungaria n Serbia. Astfel, la 1630 se menioneaz trecerea unui sat ntreg n prile Vidinului, iar la 1787 se tie c din judeul Dolj au emigrat n sudul Dunrii peste 15.000 de rani. De asemenea, C. Constante susine i ideea migraiilor permanente, de dat recent. Migraiile de la nord la sud de Dunre petrecute n decursul vremii explic nu numai trsturile lingvistice comune, ci i asemnrile care merg uneori pn la identitate ntre folclorul acestei populaii i cel nord-dunrean, ntre obiceiurile i cultura popular a romnilor de pe ambele maluri ale Dunrii. 3. Cercetri i studii romneti referitoare la cultura popular a romnilor timoceni Cei doi cercettori romni care inaugureaz un nou capitol al tiinelor umane romneti, un capitol care poate fi numit, generic, problematica romnilor suddunreni, sunt geograful George Vlsan i lingvistul George Giulea. Studiile lui Vlsan i Giuglea orienteaz, indirect, interesul pentru comunitatea romnilor timoceni pe patru traiecte: geografic, demografic, istoric i etnografic/folcloric, oferind, prin ele nsele, un exemplu pentru utilitatea i complexitatea unui raport situat la intersecia acestor tipuri de investigaie tiinific. n anii care au urmat s-au scris cteva studii de referin despre Timoc. Aici trebuie amintite cele trei volume Romnii din Timoc, aprute ntre 1942 i 1943 i ngrijite de C. Constante i Anton Golopenia. n 1929, C. Constante public lucrarea intitulat Romnii din Valea Timocului i a Moravei, care reprezint, de fapt, conferina inut la Societatea de Cultur Macedo- Romn, n primvara anului 1925.

Cu toate c lucrarea nu este de o importan etnografic deosebit, autorul face unele observaii foarte pertinente cu privire la credinele romnilor timoceni. Pe lng meniunea c datinile lor la natere, cstorie i nmormntare se aseamn cu cele ale romnilor din Ungaria, Constante atrage atenia asupra faptului c sistemul de credine al romnilor timoceni este un amestec curios de cretinism i pgnism. Dintre superstiiunile pgne sunt amintite credina n pricolici, dezgroparea morilor dup 40 de zile, arderea btrnilor neputincioi cu fierul rou dup ceaf pentru a le grbi moartea, precum i nenumratele pomeni. Constante, ca i predecesorii si, Giuglea i Vlsan, observ c timocenii au mprumutat de la srbi slava (srbtorirea unui anumit sfnt ca patron al familiei i al casei). De asemenea, acesta face cteva notaii sumare i despre un joc ipnotic, care are loc n ziua de Rusalii. Este, desigur, vorba despre cderea Rusaliilor sau cderea din oimane, despre care scrisese, la nceputul veacului, nvatul srb Tihomir orevi, i al crui studiu Constante avea s-l traduc peste civa ani. Ceremonia fusese remarcat ns nainte de orevi, n jurul anului 1890 de ctre un institutor srb, Rizni, i descris de el n revista lui Fr. Krauss, Am Urquell. n 1938 i 1939, G.A. Kppers a asistat la cderea Rusaliilor n acelai sat i a fost uimit s regseasc exact acelai ansamblu ritual pe care-l descrisese Rizni cu o jumtate de secol nainte (Eliade 1995: 208-208). Important de menionat e c acest obicei se pstreaz i astzi n satele din jurul localitii Duboka, menionat de orevi i de Eliade. Dup 1989 ns, situaia ncepe s se modifice. Mediile academice i tiinifice ies din nchistarea la care le foraser anii de proletcultism i activitatea de cercetare se intensific. n aceast perioad, Timocul bulgresc a fost vizitat de mai multe echipe de cercettori romni, ale cror anchete de teren s-au concretizat n trei volume referitoare la folclorul, cultura popular i identitatea acestei grupe etnice Romnii timoceni din Bulgaria, de Virgil Nestorescu (1996), Folclorul romnilor din Timocul bulgresc, de Nicolae Panea, Cornel Blosu i Gheorghe Obrocea (1996) i Comunitatea romneasc de pe Valea Timocului bulgresc, de Monica Budi (2001), precum i ntr-o serie de lucrri de mai mici dimensiuni (Blosu 2004, Panea 2004). 4. Cercetri srbeti pe Valea Timocului Institutul de Etnografie din cadrul Academiei Srbe de tiine i Arte din Belgrad a demarat o serie de cercetri n satele respective, care s-au ncheiat n anul 1969, dat pn la care s-au conceput o serie de monografii ale localitilor din regiune, publicate n Zbornik Radova Etnografskog Instituta, revista Institutului de Etnografie din Belgrad. n anul 1973 apare primul volum al revistei, dedicat Porilor de Fier, care grupeaz o parte a rezultatelor acestor cercetri. ns n capitolul introductiv, referitor la originea locuitorilor de pe malul Dunrii i la limba vorbit de ei, autorii afirm c populaia acestei zone vorbete limba vlah, nu romn, i c cea mai mare parte a locuitorilor au migrat din stnga Dunrii n urm cu unul-dou secole, impunnd populaiei srbeti graiul propriu i asimilnd-o. Trebuie, de asemenea, inut cont de faptul c toate descrierile etnografice din secolul al XX-lea au fost fcute de cercettori care nu vorbeau romnete i c textele au fost culese

doar n limba srb. Venind dintr-o alt cultur, cercettorii srbi au fost fascinai de extraordinarul cult al morilor vizual prin excelen fascinaie care, pe de alt parte, reprezint motivul pentru care celelalte aspecte ale vieii tradiionale a timocenilor au rmas, practic, necunoscute pn n zilele noastre. 4.2. Cercetri recente n ultimul timp, pe fondul schimbrilor politice din Serbia, interesul cercettorilor pentru comunitatea n discuie a crescut semnificativ. O serie de etnologi i antropologi au demarat, individual sau n echip, anchete de teren i au publicat studii referitoare la romnii timoceni. Trebuie menionat c muli dintre acetia sunt chiar romni timoceni care s-au dedicat studiului propriei comuniti, publicndu-i rezultatele cercetrilor n srb i aducnd problema romnilor timoceni n atenia opiniei publice i a mediilor tiinifice srbeti. Aici trebuie amintit, n primul rnd, numele lui Paun Es. Durli, romn originar de pe Valea Timocului, care i-a dedicat ntreaga activitate cercetrii comunitii de romni din jurul oraului Majdanpek. Acesta, ncepnd cu 1982, a publicat peste treizeci de studii despre practicile magice, repertoriul folcloric sau ritualul slavei la romnii timoceni, cele mai multe axndu-se ns pe foarte complexul cult al morilor (vezi Durli 1995, 1997, 2003). Acesta a analizat n detaliu tipurile de pini, focuri i lumnri rituale, sistemul pomenilor, credinele despre cltoria spre lumea cealalt, precum i despre modul de comunicare cu cel decedat i bocetele rituale. ns, datorit faptului c nu cunoate romna literar, toate textele folclorice publicate de acesta sunt transcrise cu grafie srbeasc. 6. Concluzii Dup cum am vzut, interesul pentru comunitatea de romni timoceni nu este de dat foarte recent, primele nsemnri despre acetia fiind fcute acum un secol i jumtate. Att specialitii romni, ct i cei srbi au fost preocupai de specificul acestei populaii i de cultura sa popular, ns cercetrile lor au urmat traiecte diferite. Etnologii i folcloritii romni au aplicat principiul etnic, trgnd, nu de puine ori, semnale de alarm sau aducnd, pur i simplu, n atenia comunitii tiinifice sau a opiniei publice existena acestei comuniti romneti din afara granielor rii. nvaii srbi, pe de alt parte, au analizat populaia romn din nord-estul Serbiei aplicnd principiul local: dac ntr-o anumit regiune triesc i romni, acetia vor fi studiai mpreun cu celelalte grupe etnice conlocuitoare. Datorit faptului c numrul lucrrilor publicate n Romnia este destul de mic, nici cultura popular a romnilor timoceni nu s-a bucurat de atenia care i s-ar fi cuvenit. n mai toate studiile care au vzut lumina tiparului la noi n ar exist cteva pagini despre obiceiurile i folclorul acestei comuniti, dar pn acum nu a fost editat nici o lucrare tiinific de mare amploare despre cultura popular a romnilor de pe Valea Timocului. Ca de altfel nici n Serbia, unde lucrurile stau ns diferit. Chiar dac s-au condus, n general, dup principiul regional, n dauna celui etnic, o serie de cercettori srbi s-au dedicat studierii problematicii vlahilor din nord-estul Serbiei, punctele majore de interes pentru acetia reprezentndu-le, dup cum urmeaz: cultul morilor i ntreaga pleiad de acte rituale care preced i succed funeraliilor; Rusaliile i jocurile hipnotice care au loc cu aceast ocazie; presupusul libertinaj al acestei comuniti.