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Escuela Sabtica y Ministerios Personales

Unin del Sur de Mxico

8a. Etapa 2010-2011

Estimados Hermanos y hermanas hermanas:


Reciban un cordial saludo de sus amigos y servidores servidores.

La Divisin Interamericana de los adventistas del sptimo da y la Uni Unin n del Sur de Mxico, en su afn de dar un mayor servicio a la feligresa a travs de la educacin no formal dentro de la iglesia, y como un punto vital de su Plan Estratgico de proveer un proceso permanente de enseanza e instruccin a los miembros de la iglesia, tiene el gozo de presentar estos slabos como una respuesta a una gran necesidad de cada creyente. En este proceso habr un desarrollo progresivo del conocimiento de las Escrituras, la organizacin, el sistema financiero eclesistico, la historia denominacional, la testificacin, la participacin y una visin global del papel de la iglesia. Por consiguiente, el Departamento de Ministerios Personales ha recopilado una serie de materiales para la certificacin en Educacin Religiosa de Adultos y Evangelismo Personal, como una de las alternativas curriculares del "INSTITUTO INTERNACIONAL DE MINISTERIOS CRISTIANOS". Este material se constituye en un instrumento para instruir a la mayor cantidad de creyentes con el fin de equiparlos, inspirarlos y ll llevarlos evarlos a la accin misionera prctica como resultado de la adquisicin del conocimiento para alcanzar a aquellos que an no conocen del mensaje del tercer ngel. Por lo tanto, el siguiente material bajo el ttulo Tres en Uno contiene los siguientes slabos: "Revelaciones evelaciones del Apocalipsis, Cmo organizar y dirigir con xito un club de laicos, Revitalizando la Escuela Sabtica. Cada slabo tiene asignaciones a realizar para ser aprobado y recibir un diploma de certificacin para esta 8 etapa de nuestra nue capacitacin. Esperamos que este material les sea de gran utilidad para el entrenamiento y buen desempeo de las responsabilidades eclesisticas que se le asignen en cualquier momento de su servicio cristiano.

Fraternalmente en Cristo,

BB

Presidente

Director de Ministerios Personales

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8a. Etapa 2010-2011 2010

Pg. Cmo organizar el IIMC


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Slabo I Revelaciones del Apocalipsis


Leccin 1, El apocalipsis, un libro abierto Leccin 2, El personaje central del Apocalip Apocalipsis Leccin 3, El gran traidor desenmascarado por el Apocalipsis Leccin 4, Las buenas nuevas del Apocalipsis Leccin 5, Las siete cartas de Jess con mensajes olvidados Leccin 6, El Apocalipsis dice que Jess volver Lecci Leccin 7, Satans encadenado al fondo del abismo Leccin 8, Las promesas del Apocalipsis Leccin 9, Los siete sellos del Apocalipsis Leccin 10, El sello de Dios en el Apocalipsis Leccin 11, Por qu se observa el domingo Leccin cin 12, El Apocalipsis revela el secreto de la muerte Leccin 13, El Apocalipsis habla de un santuario en el cielo Leccin 14, La hora de su juicio ha llegado Leccin 15, La profeca que revela la hora del juicio Leccin 16, Apoca Apocalipsis, visione y profetas modernos Leccin 17, Una mujer vestida del sol Leccin 18, La bestia del Apocalipsis 13 y el 666 Leccin 19, La marca de la bestia y la unin de las iglesias Leccin 20, Cuando el Dios de amor castiga Leccin 21, El misterio de Babilonia, la gran ramera Leccin 22, Quines habitarn en la santa ciudad Leccin 23, Los dos testigos de luto y el mensaje de los tres ngeles Leccin 24, Al sonar la sptima trompeta 9 12 15 18 21 25 27 31 34 37 40 43 46 50 53 57 60 64 67 70 74 78 81 85

Slabo 2 Cmo mo organizar

y dirigir con xito un Club de Laicos


89 91 94

Generalidades Horario sugerente Formatos varios para el club de laicos

Slabo 3 Revitalizando a la Escuela Sabtica


Mdulo I, Generalidades Mdulo II, Pro Propsitos de la Escuela Sabtica Mdulo III, Programas sugerentes Mdulo IV, Mtodos de enseanza Mdulo V, La leccin, preparacin y presentacin Mdulo VI, Los dirigentes de la Escuela Sabtica 100 104 113 118 120 123

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Cmo organizar el IIMC


En n una Asociacin/Misin, Distrito o Iglesia local

Es un plan bajo el cual se ofrecen varios tipos de enseanzas, de instruccin y equipamiento para laicos, que se ajustan al campo de Misin Global y de la actividad misionera
. I I . O b j e t i v o g e n e r a l

A. La Iglesia Adventista del Sptimo Da es una igles iglesia en crecimiento y, debido a esto, tiene ms necesidades urgentes que nunca. El establecimiento del Instituto Internacional de Ministerios Cristianos tiene como objetivo preparar a los miembros de la iglesia en todo el mundo para contribuir al crecimiento espiritual y numrico de la iglesia de Jesucristo. Los objetivos especficos del Instituto son los siguientes: 1. 2. 3. 4. a los nuevos miembros para ser fieles al Seor. a ms lderes para que puedan formar nuevos miembros. a los lderes para que hagan evangelismo personal y pblico. a los lderes laicos para trabajar junto con los pastores en el cumplimiento de la comisin evanglica. 5. el nmero de lderes laicos para trabajar junto con los pastores en el cumplimiento cumplimient de la comisin evanglica.
E d u c a r E n t r e n a r E q u i p a r E s p e c i a l i z a r A u m e n t a r

A. El Instituto est basado en los siguientes consejos divinos: 1. Recorra a Jess todas las ciudades y aldeas, en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad (Mt. 9:35). 2. se se apart Pablo de ellos y separ a los discpulos, As continu por espacio de dos aos, de manera que todos los que habitaban en Asia, judos y griegos, oyeron la palabra del Seor Jess Jess. (Hechos 19:9,10). 3. Cada iglesia debe ser para obreros cristianos. ( 75). 4. Muchos trabajaran con gusto cmo comenzar. . ( 107). 5. La mayor ayuda que pueda darse a nuestro pueblo consiste en para Dios y a confiar en l, y no en los ministros. ( 82).No debiera haber demora en estos esfuerzos bien planeados para . ( 74).
e n s e a n d o d i s c u t i e n d o c a d a d a e n n l a e s c u e l a d e u n o . l l a m a d o T i r a n o . C . P g . u u n a e s c u e l a p r c t i c a S s i s e l e s e n s e a r a N e c e s i t t a n s e r i n s t r u i d o s y M . C . P g . a l e n t a d o s e n s e a r l e a t r r a b a j a r . T . V o l . 3 . P g . J . C . P g . e d u c a r a l o s m i e m b r o s d e l a i g l e s i a S

6. Nombres: a) b) c) d) Antes de 1990 se llam EPEL Despus us de de 1990 se llam INPECAL En 2000 ESCALA Desde el 2002 com comienza a llamarse IIMC

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8a. Etapa 2010-2011

Este plan lo ha iniciado el departamento de Ministerios Personales y Escuela Sabtica en cooperacin con los departamentos de Ministerio Infantil, Educacin, Asociacin Ministerial y Jvenes.

A. El departamento de Ministerios Personales y Escuela Sabtica de la Asociacin General ayudar a cada divisin en el establecimiento del Instituto Inter Internacional nacional de Ministerios Cristianos. La Divisin guiar a todas las uniones para el establecimiento de por lo menos un centro de enseanza del Instituto en cada asociacin o misin de preferencia, un centro de enseanza en cada ciudad o poblacin y con el tiempo t cada iglesia llegar a ser un centro de enseanza. B. El director del departamento de Ministerios Personales y Escuela Sabtica del campo local coordinar los seminarios y reuniones en armona con el currculo aprobado por la junta administrativa del campo. ca C. Un registro exacto de la asistencia ser tomado cada da de clase y los nombres de los graduados sern enviados al departamento de Ministerios Personales y Escuela Sabtica de la Asociacin General a travs de la unin y divisin. D. El departamento de Ministerios Personales y Escuela Sabtica de la Unin emitir los certificados del curso realizado en comn acuerdo con los campos y en cada paquete a usar por laico.

La junta directiva del Instituto estar compuesta por el preside presidente del campo local, el departamental como secretario, el secretario ministerial y pastores, elegidos por la junta administrativa del campo. El presidente de la Asociacin o Misin ser el que preside la junta y dar toda orientacin al Instituto. La funcin f de la junta directiva es dar continuo crecimiento al Instituto y al desarrollo de las clases. Cada campo local necesita designar un programa de enseanza que provea un entrenamiento profesional, para los miembros del campo. (
N O T A

En nuestra Unin lo designar la Junta Plenaria de Medio Ao).

Para comenzar el programa, cada campo local elegir la iglesia o el centro de enseanza que bien le parezca.
. m e t a e s q u e t o d a s l a s i g l e s i a s l l e g u u e n a s e r c e n t r o s d e e n s e a n z a

La junta directiva ectiva del Instituto en cada campo proveer de instructores profesionales. El cuerpo docente para el Instituto estar compuesto por el personal del campo local y pastores de distritos. La Asociacin o Misin quizs necesite trabajar con el personal de l la Unin o del colegio superior local.
I

A. Liderazgo en la iglesia local B. Evangelismo Personal (Instructor bblico laico) C. Evangelismo Pblico (Predicador laico) D. Educacin Religiosa de adultos E. Educacin Religiosa de nios F. Educacin Religiosa de jvenes
X
.

a a

Al contemplar los requisitos del curso bsico y curso de especializacin que el campo haya escogido, los participantes recibirn un certificado. Diez clases deben completarse antes que una persona reciba un certificado. ado. (Esto puede variar segn el voto de la junta de la Unin).

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Algunas de las clases listadas pueden ser completadas en tres o cuatro horas. Otras necesitarn necesi ms tiempo, especialmente las clases que son ms tericas.
X
I .

Una vez completados los cursos prescritos de instruccin en una escuela de especializacin, conjuntamente con los cursos bsicos, el participante puede recibir su certificado. Los certificados pueden ser entregados en un servicio especial de graduacin organizado por la Asociacin/Misin isin o durante un Congreso de Laicos o de Escuela Sabtica donde se presentar un servicio especial de reconocimiento y dedicacin.
X
I I .

1. 2. 3. 4. 5. 6.
B . H
o r a

Mircoles En las reuniones de comunin Toda la semana, una o dos horas Fin de semana En los Clubes de Laicos Segn convenga

Segn les convenga y puedan


C .
I n s t r u c t o r e s

1. Personal de la Asociacin 2. Instructores Laicos 3. Pastor


D .
D i r e c t i v a

1. 2. 3. 4.

DIRECTOR: Director del el M Ministerios Personales local SECRETARIO-TESORERO: TESORERO: Secret Secretario del Ministerios Personales CONSEJERO: Un anciano VOCALES: a. Ministerio de la Mujer b. Dirigentes del Club de Laicos c. Director de Escuela Sabtica d. Director de Jvenes e. Director de Comunicacin 5. PASTOR

1. MIRCOLES a. Devocional b. Testimonios c. Bando de oracin d. Clase: e. Clausura: TOTAL:

15 minutos 10 minutos 10 minutos 30 minutos 5 minutos 70 minutos

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2. IIMC POR UNA SEMANA a. Todos los das, sbado a sbado b. Devocional 15 minutos c. Clase 25 minutos d. Bando o Testimonios 10 minutos e. Clase 25 minutos f. Clausura 5 minutos TOTAL: 80 minutos 3. IIMC EN UN FIN DE SEMANA a. VIERNES: 7:00-7:30 1) Culto 2) Una clase 7:30-8:30 b. SBADO DE MAANA: una clase c. SBADO ADO DE TARDE: dos o tres clases d. DOMINGO: cuatro o cinco clases 4. IIMC EN LA REUNIN N SEMANAL DE COMUNIN (CLULA) a. Se llevar a cabo en uno de los hogares de los miembros b. En esa reunin se pueden tener las siguientes actividades: 1) Repaso de la leccin del da 2) Estudio de los libros de IIMC 3) Planeacin n y Evaluacin de las actividades misioneras: a) Estudios Bblicos b) Campaas de Barrio c) Compartiendo ale alegras y tristezas (Testimonios) d) Bando de Oracin e) Convivio, refrigerio, Cumpleaos, etc. 5. IIMC EN EL CLUB DE LAICOS LAICOS: Segn el programa a realizarse en ese da.

A. B. C. D.
X
I

La junta directiva adopta el plan Se predica un sermn promocional un sbado y se hace el ll llamado Se entrega promocin n impresa a todos los miembros Inicia con los que haya
e s

Las clases que vote la junta directiva de la Unin Unin.


N

Esta ser la instruccin de teologa para todo laico, se recomienda no realizar otro hasta terminar los cursos establecidos por la asociacin general general.
O T A

plan de enseanza,

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SLABO I
Revelaciones del Apocalipsis
L e c c i n 1

(Los Los nmeros entre parntesis en cada leccin corresponde corresponden al nmero de pgina en la Biblia Reina Valera 1960). 1960 Aquellos quellos que quisieran entendera mejor. Muchos, sin embargo, tienen dificultades para entender su ltimo libro (El Apocalipsis), con su exuberante lenguaje proftico, vvidas descripciones y misteriosos sos smbolos. Pero la misma Biblia tiene la clave para interpretar las fascinantes revelaciones apocalpticas. En este seminario usted la conocer, y podr penetrar con vi vibrante brante entusiasmo en el discernimiento de sus secretos. Otra agradable sorpresa que le espera es descubrir que el Apocalipsis no es un vetusto tesoro anclado al pasado, ni un tab desdibujado en las tinieblas de un inalcanzable futuro, cerrado a la p percepcin ercepcin presente. El ngel de Dios orden que no fuese sellado (Apoc. 22: 10; Pg.1157); y algrese!, es un libro abierto especficamente para nuestra poca (Apoc. 22: 10 10-12; 12; Pg.1157). Ms todava: contiene una promesa de bendicin especial para quienes s estudian y respetan esta re revelacin (Apoc. 1:3; Pg.1141). Al participar de este seminario usted descubrir que as como la pequea semilla contiene el gran rbol, latente en su seno, el Apocalipsis contiene la llave maestra que abre toda la Biblia. E Es s una especie de sumario audiovisual en el que se repasan y destacan los temas principales de la revelacin.
C M

A A

9 9

a. b. c. d. e.

Es la revelacin de....... que ..... le dio. Fue enviada por por El siervo que la recibi fue............... fue.................................................. Este recibi la orden de.......................... lo qu que haba visto. Deba enviar el libro a........................... a............................................................

Juan recibi la revelacin del libro de Apocalipsis en la rocosa isla de Palmos (Apoc. 1:9; Pg.1141), que queda en el mar Egeo. Adonde haba sido desterrado errado por orden del emperador Domiciano. Por causa de su fe fue obligado a trabajar en las minas. En aquellos das Patmos serva como prisin de mxima seguridad. Juan escribi bajo circunstancias prohibidas y desanimadora desanimadoras.
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.

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A los

............... y a los quey . .


e s t u d i a

Sin duda que la razn principal por la que quien debe a su contenido.
O T A

la Palabra de Dios es bendecido

se

Jess dijo: "Ellas son las que dan.............. dan................................................ ." (S. Juan 5: 39, ltima parte; Pg.980).
.

"Y comenzando ...........: ...., y siguiendo les declaraba lo que de l decan".


. . . . e s p u e s t a

Jess se refiri a lo que otros escritores de la Biblia haban dicho sobre el tema. Su mtodo, por supuesto, es el correcto: permitir que la Biblia se expliqu explique a s misma.
O T A

La llave que abre los misterios del Apocalipsis est en el estudio del Antiguo Testamento. Taylor G. Bunch dice que 27 libros, de los 39 del Antiguo Testamento, se citan en el Apocalipsis; y de los 404 versculos, 276 son citas de otros autores ores bblicos. Por eso es que el misterio que envuelve a los smbolos del Apocalipsis es aclarado cuando estudiamos otros escritos bblicos sobre el mismo tema.
C M

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S S

a. b.

"Escribe en un libro lo que "Y me volv para ver . oro".


. . . . . . . . . . . . N O T A

que conmigo; y vuelto, vi siete candeleros de

Al leer el Apocalipsis ocalipsis notamos que Dios estaba mostrndole pasajes y sucesos para que su siervo los entendiese auditiva y visualmente. Por lo tanto, al informar Juan de las visiones dice: "Yo vi" o "Mir", y "O" o algo similar, por los menos 73 veces. En el Apocalip Apocalipsis, sis, Dios est presentando eventos, naciones, movimientos religiosos y organizaciones en palabras y en mensajes como cuadros pintados pintad con palabras. Hoy diramos mos que Dios revel el Apocalipsis por medio de impresionantes audiovisuales.
:
.

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y y

Para que........... .no . Y .. no .


T A

Jess habl en parbolas para que las entendieran solamente quie quienes nes estaban relacionados con las cosas espirituales. Si el Apocalipsis hubiese sido escrito en un lenguaje literal, ya hace siglos que los enemigos de Dios lo hubiesen destruido. Pero como Dios es sabio, present sus mensajes en un lenguaje comprensible slo para el pueblo de Dios. Los smbolos no impiden la comprensin, porque la Santa Biblia nos da su significado. Como ejemplo veamos tres smbolos profticos y dejemos que la Santa Biblia nos diga qu significan. Escriba el significado bblico en los s espacios en blanco.
O

a. b. c.

Bestias: Daniel 7: 23 (822) . Aguas: Apocalipsis. 17: 15 (1153) .. Da proftico: Ezequiel 4: 6 (765) .............................................. .....................................

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a a

"Tenemos tambin la palabra proftica ..... ..... a la cual hacis bien en estar atentos." ate
d o s c o s a s D i o s n o s a d v i e r t e e a l i n t e r p r e t a r l a p r o f e c a

a. b.

2 S. Pedro 1:20 (1131): "Ninguna............ de la Escritura es .............................................. ................................... Apoc. 22: 18, 19 (1 157): Si Si alguno quitare de las del libro de esta Dios quitar su parte del libro de la vida vida.

La falta de sinceridad quita a las personas la capacidad de entender el mensaje proftico. Por eso es que para muchos la revelacin del Apocalipsis parece oscura o cerrada. Como ejemplo, vase un caso del Antiguo Testamento: Isa. 29: 10-14 (671).
O T A

p p

:........................................................... ....................................................................................................................................................... ................................................................................

o o

"El que quiera hacer la voluntad de. ...... conocer si la doctrina es de ................... ................................"
. .

e e

"Yo. . . te guardar de la hora ora de la.........


N

que ha de venir sobre el ................... .................

Comprendiendo el gran privilegio que Dios me da de conocer las verdades espirituales espiritua concernientes a Jess en el libro del Apocalipsis, deseo respetar su santa voluntad.
I C I I

L
l o

o o

(El gran conflicto), E. G. de White, Introduccin. 1-4

. ..
I C d e l n s t r u c t o r a l i f i c a c i n

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R R

(Los Los nmeros entre parntesis en cada leccin corresponde corresponden al nmero ero de pgina en la Biblia Reina Valera 1960). 1960

La palabra "Apocalipsis" significa o El libro comienza diciendo que es "la revelacin de Jesucristo" (Apocalipsis. 1:1; Pg.1141). All se nos expone un terrible conflicto que alcanz alcanza a dimensiones csmicas, en el cual hay un villano implacable, y un hroe impresionante.
l

Muchos ignoran que ese tremendo hroe es Jess, mencionado a travs de 38 diferentes nombres y ttulos descriptivos. En los primeros tres captulos se lo menciona de d diversas formas 137 veces, y en todo el libro hay unas 250 referencias a su sublime persona.
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.

a a

a. b. c. d. e. f. g.
N O T A

Cmo era su ropa? (Apocalipsis 1:13) ................................................................................ ..................................................... Cmo era su cinto? (Apocalipsis 1: 13)................ 13)................ . Cmo eran sus cabellos? (Apocalipsis 1: 14)................... 14)................... Cmo eran sus ojos? (Apocalipsis 1: 14).............. 14).............. ... Cmo eran sus pies? (Apocalipsis 1: 15)................. 15)................. .. Cmo era su voz? (Apocalipsis 1: 15).................. 15).................. .. Cmo era su rostro? (Apocalipsis 1: 16)................. 16)................. .

Leyendo Daniel 10: 5-9 9 (825) y comparndolo con Apocalipsis 1:17(1141) usted notar el tremendo impacto que caus en el profeta Daniel el y en el apstol San Juan la magnificencia del Seor Jess.
:
U
M

A A

En las visiones del Apocalipsis aparecen diversos libros, los cuales afectan directamente nuestro destino, como podemos observar a travs de l los siguientes ejemplos: a. Apoc. 3: 5 (1143) habla del libro ....................... ....................... b. Apoc. 21: 27 (1157) se refiere al libro de la........................de..................... la........................de.................................................... ........................................... c. Apoc. 20: 12 (1156) menciona otros libros en plural.................................... plural.............................................................. ..........................................
O T A

Todos los libros se mencionan en conexin con el juicio. Los que se salv salvan an tienen sus nombres escritos en el por otro lado, sern borrados de dicho libro los nombres de quienes rechacen a Jess. En los captulos 4 y 5 del Apocalipsis aparece una escena de angustia vivida por San Juan al descubrir que nadie tena poder para abrir los sellos del misterioso libro escrito por dentro y por fuera, que estaba en la mano del ngel. No se nos dice qu contiene ese libro.
l

u u

...................... ......................

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Segn Apocalipsis 5, solamente Jess sabe quines se salvarn y quines se perdern. l, y solamente puede leer los corazones y comprender quin en verdad le pertenece. Es imperativo que le entreguemos nuestras vidas. Slo Jess puede limpiarnos de pecado (1 S Juan 1: 9; Pg.1133). Solamente es "poderoso para guardarnos sin cada, y presentarnos sin mancha delante de su gloria con gran alegra' (Judas 24; Pg.1140). En verdad "no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos" (Hechos 4: 12; Pg.1006), Por eso es que San Juan en Apocalipsis 5 lloraba sin consuelo y sin ninguna esperanza hasta que apareci Jess. Y tambin explica por qu los 24 ancianos exclamaron con regocijo: "Digno eres", cuando Jes Jess intervino por los que muri.
O T A

e e

a a

"Porque t fuiste.................................... y con tu............................nos has................................ has.......................... para

Dios".
N

El ttulo "Cordero" se menciona 26 veces en el Ap Apocalipsis ocalipsis y se refiere a Jess. As lo declara Juan Bautista en S. Juan 1: 29 (974). En el ritual simblico del santuario del Antiguo Testamento, el cordero era sacrificado en lugar del pecador, y su sangre limpiaba del pecado. El Nuevo Testamento nos ens ensea que Jess es la realidad enseada por aquella simbologa.
O T A

4. Cul fue la fuerza motivadora que impuls el sublime sacrificio de nuestro Seor Jesucristo? Apoc. 1:5 (1141).
R
e s p u e s t a

". . . que............................................ y nos la lav v de nuestros pecados con su sangre".


) t i e n e v a l o r s u s t i t u t o r i o ( E l m u r i e n n u e s t r o l u g a r l a m u e r t e d e

a. b. c.
6
.

Romanos. 6: 23 (1043): "La paga del........................es ...................... Hebreos 4: 15 (1112): El "fue ue tentado.................................... segn nuestra semejanza, pero 1 Corintios 15: 3 (1064): "Cristo muri ........................... ...............".
. .

o o

"Y.............................. "Y.......................................... reyes y para Dios".

En el Antiguo Testamento el ser humano se acercaba a Dios a travs del Sumo Sacerdote. Por la gracia divina, y a travs de los mritos del sacrificio de nuestro Seor, Jesucristo, cada creyente en El es hecho sacerdote, lo que le permite acercarse a Dios directamente.
O T A

RR

Con siglos de anticipacin el Antiguo Testamento que el Mesas habra de nacer de una Virgen (Isaas 7: 14; Pg.656), en la pequea ciudad de Beln (Miqueas 5: 2; Pg.850). El Nuevo Testamento confirma que cuando naci Jess, dichas profecas se cumplieron (S. Mat. 1:22, 23, Pgina 875; S. Mat. 2: 5, 6, Pgina 876). Pero ese nacimiento slo tiene que ver con la naturaleza humana de Jess.
o

o o

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a. b.
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. C u l e s

Juan 17: 5 (995): "............................................................ que el mundo f fuese", Miqueas. 5: 2 (850): "Desde .......................................................
C

o o

"El cual................................... sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amn".

Debido a su naturaleza divina es que San Pedro dice que fue Jess quien inspir a los profetas (1 S. Pedro 1; 10, 11: Pg.1126), y en Apocalipsis 22:6 (1157) se llama a Jess "el Seor, el Dios de los e espritus spritus de los profetas". La Santa Biblia proclama que Jess, el Verbo, es Dios eterno y coeterno con el Padre. Ejemplo: S. Juan 1: 1-3. 14 (974).
O T A

e e

? ?

: :. .

La resurreccin de Cristo demuestra que l tiene poder sobre la vida y sobre la muerte (Apoc. 2: 8, 11; Pg.1142), y se constituye en n la garanta de que tiene poder para salvar.
O T A

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a a

Puede tambin.......................................... a lo los que por l se acercan a Dios, viviend endo......................... para ..................... por ellos".
e s p u e s t a

Acepto a Jess como mi Seor y Salvador.

L
l

E. G. de White, Captulo 1, Captulo 2.

de los

1: "El

destino del mundo predicho".

. ..
I C d e l n s t r u c t o r a l i f i c a c i n

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DD

(Los Los nmeros entre parntesis en cada leccin corresponde corresponden al nmero de pgina en la Biblia Reina Valera 1960). 1960 Sera difcil negar la realidad de un conflicto entre dos poderes antagnicos en nuestro planeta. Por un lado, el amor de Dios Dios, , bellamente descrito por Elena G. de White, al decir: Dios es amor est escrito en cada capullo de flor que se abre, en cada tallo de la naciente hierba. Los hermosos pjaros que llenan el aire de melodas con sus preciosos cantos, las flores exquisitamente matizadas que en su perfeccin perfuman el aire, los ele elevados vados rboles del bosque con su rico follaje de viviente verdor, todo da testimonio del tierno y paternal cuidado de nuestro Dios y de su deseo de hacer felices a sus hijos hijos" (El camino a Cristo, Pg.8).

Por otro lado, tenemos injusticias, dolor, crmenes y calamidades de toda ndole, que nos hablan de la realidad del mal, instigado e implantado en el planeta tierra por el archienemigo de Dios, Satans, quien con aterradora saa homicida fomenta la rebelin contra el Autor de todo bien. Aunque nos disguste aceptarlo, el hombre est integrado a ese conflicto que adquiri dimensiones csmicas. Creado con el deseo de adorar a Dios, el ser humano es sometido a continuas tentac tentaciones iones destinadas a pervertir esa tendencia, desvindolo de Dios hacia sustitutos pecaminosos, tras los cuales Satans demanda adoracin. Se sorprender al saber que cualquiera podra estar ofreciendo inocentemente homenaje a Satans. Este seminario le ayudar ar a comprender los entre telones del gran conflicto entre Cristo y el anticristo, descifrar sus artimaas y orientar nuestra voluntad de parte de Dios. En el estudio anterior identificamos al gran personaje del Apocalipsis. En ste, veremos a su enemigo. enemigo
I I I C

u u

a a

:...................................................................................................... ..................................

En el libro de Ezequiel, Satans es presentado bajo el smbolo del perverso rey de Tiro. All se menciona que fue creado perfecto (Ezequiel 28: 15; Pg.790), lo que nos ayuda a entender que Dios no cre al diablo perverso, como lo es en la actualidad. En los versculos siguientes se describe un proceso de auto corrupcin que transform a ese ser perfecto, Lucifer, en un diablo (ngel malo) sublevado contra Dios. La vanidad, el orgullo y la ambicin fueron los pasos degradantes que lo llevaron al pecado (Ezequiel. 28:16, 17; Pg.790), e hicieron de l el padre o iniciador del error, de la mentira y del pecado (S. Juan 8: 44; Pg.985). Otro aspecto imp importante que se destaca en Isaas 14: 12-14, 14, bajo el smbolo del rey de Babilonia, fue su intencin de ser semejante a Dios, estableciendo su trono all donde est el trono del Altsimo. All comienza la rebelin csmica cuyo gran conflicto es revelado en e el Apocalipsis.
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e e

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:.............................................................. :.......................................................................................................................................... ............................................................................................


.

n n

:......................................................................... :................................................................................................................................................. .............................................................................

"Estrellas" s" aqu significa ngeles. Existe un antecedente que nos permite dar dicha interpretacin a este smbolo apocalptico. Job, utilizando el estilo antiguo de la poesa hebrea, de repetir la idea a fin de ampliar su sentido, declar que "alababan todas las es estrellas trellas del alba, y se regocijaban todos los hijos de Dios" (Job. 38: 7; Pg.519). Y en S. Judas, versculo 6 (1139), se nos dice que Dios ha guardado a esos ngeles de indigna rebelin para el da del juicio, lo que confirmara el hecho de que fueron expu expulsados lsados del cielo con Satans.
O T A

E E

mm

:. ... .

Por usurpacin, Satans se constituy en prncipe de este mundo (S. Juan 14: 30; Pg.993), y los seres humanos, al pecar, llegaron a ser sus cautivos (Romanos 6: 16; Pg.1043; 2 Timoteo. 2: 26; Pg.1105), Pg. a quienes reclama como su propiedad (1 S. Juan 3: 8; Pg.1134). Cristo pone al alcance de cada hijo suyo, armas para vencer los engaos de Satans. Ejemplo: "Y conoceris la verdad, y la verdad os har libres" (S. Juan 8: 32; Pg.985).
O T A

n n

3 3

"Para esto apareci....................... para ...................... las obras del diablo".

a. b.
N O T A

Satans se disfraza como ....................................... ...................................................................................................... .............................................................................. Tambin...................... se disfrazan como.................... como......................................................................................... ........................................................................

Se hace evidente que pocas veces Satans se presentar abiertamente. Su estrategia ms exitosa exi consiste en cubrirse con un manto de piedad, inclusive milagrosa Debemos cuidarnos para que no saque ventajas de nosotros (vase 2 Corintios. 2: 11; Pg.1068).
:
.

44

mm

"... son.................... de..................... que hacen ..............". ".. es por obra de Satans, con ................. y ....................... y prodigios .........................".
e s p u e s t a

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9 9

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a. b.
N

"... engaarn, si fuere posible, aun a ................................................................... .......................................". "... y en tu nombre hicimos................. Y entonces les declar declarar: ar: .. Satans es tan sutil en sus engaos que incluso es capaz de citar las Santas Escrituras, sacndolas de su contexto, como lo hizo con Cristo e en n el desierto de las tentaciones. Pero all Jess demostr que el correcto uso de las Escrituras es el arma que nos dar la victoria. Ya en el Antiguo Testamento Dios deca: "A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es porque no les ha a amanecido" manecido" (Isa. 8: 20; Pg.657).
O T A

2 2

e e

.: "... los que........... los los................... .................. de.............. y tienen el ...................... .................... de...".

: "Y ellos le han vencido por medio de........................... de.................................... ......... y de la ......................... del testimonio de

ellos".
N

Nuestro gran secreto para vencer es aferrarnos a Cristo pues El venci a Satans en el desierto de la tentacin, lo venci en la cruz y demostr su victoria al resucitar de los muertos. . El diablo sabe que est perdido, por eso acta como len rugiente (1 S. Pedro 5: 8; Pg.1130), sabiendo que tiene poco tiempo (Apoc. 12:12; Pg.1149), pues al fin del milenio apocalptico ser destruido en el lago de fuego y azufre (Apoc. 20:10, 14, Pgs. 1155, 1156; Ezequiel. 28:18, 19; Pg.790) Pg.790).
O T A

Siendo que la Santa Biblia en Hebreos 4: 15, 16, (pgina 1112), me revela: "Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado o en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro", decido confiar plenamente en Jess y aceptarlo como mi nico y suficiente Sal Salvador.
I C I I

: El conflicto de los siglos, E. G. de White, Captulo 30: "El origen del mal y del dolor"; Captulo 31: "El peor enemigo del hombre".
e c t u r a a u

. ..
I C d e l n s t r u c t o r a l i f i c a c i n

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(Los Los nmeros entre parntesis en cada l leccin corresponden al nmero de pgina en la Biblia Reina Valera 1960). 1960 Ha odo usted hablar del libro con ese nombre, existe esa realidad.
n
g l o l

"

Aunque no haya ningn

significa las cuales se aplican a la l proclamacin de las buenas noticias salvadoras de parte de Dios. Pues bien, el Apocalipsis nos revela toda la belleza del amor de Dios salvando al pecador. As como los primeros tres captulos de la Biblia (Gen. 1-3; 3; Pgs. 5, 6 y 7) nos relatan cmo entr entr el pecado en el mundo, , los ltimos tres captulos del Libro sagrado (Apoc. 20 20-22; Pgs. 1155-1157), 1157), nos anuncian cmo el pecado ser desarraigado de este planeta en rebelin. Todo el resto de las Santas Escrituras nos revela la manera en que Dios ha mane manejado esta horrible tragedia.
n
g l o

E E

5 5

"Tena el................................. para predicarlo a los moradores d de la tierra".


2
.

2 2

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:.................................................................. :...................................................................................................................................................... ..................

Las consecuencias del pecado no slo son peligrosas, son trgicas. El pecado nos separa de Dios (Isa. 59:1, 2; Pgs. 693, 694), y descarga sobre el ser humano la fatdica condena de muerte (Romanos 6: 23; Pg.1043) y destitucin de la gloria de Dios (Romanos 3: 23; Pg.1040). En otras palabras: el pecador est irremisiblemente perdido.
O T A

2 2

a. b.
4
.

"Porque de tal manera...... manera................ Dios al mundo, que..................a a su ................ unignito, para que todo aquel ......................... ............... no se pierda, mas tenga ........ ...................................................". ............................". "S fiel hasta la muerte, y yo te e dar ...................................................................................... ...............................................................".
.

"Fue inmolado del..........................................................

Todo el que se salve, ser salvado por Jess (S. Juan 14:6; Pg.993). No hubo un plan de redencin para par el Antiguo Testamento y otro para el Nuevo Testamento, pues el sacrificio que Jess hara ya estaba disponible desde
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el principio del mundo. Y San Pedro declara que ya estaba destinado desde antes de la fundacin del mundo (1 S. Pedro 1:20; Pg.1126).
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I C

11

".....nos.................. y nos. de nuestros pecados con .. ... ..


T A

Los creyentes eyentes del Antiguo Testamento se salvaban por medio de la sangre de Cristo que habra de derramarse en la cruz (simbolizada por la sangre de los sacrificios desde los das de Adn, incluyendo los servicios del santuario), y los neo neo-testamentarios somos salvos por la misma sangre de Cristo que fue derramada en la cruz. "Porque la sangre de los toros y de los machos cabros no puede quitar los pecados" (Hebreos 10:4; Pg.1116). "Y l es la propiciacin por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, nuestro sino tambin por los de todo el mundo" (1 S. Juan 2: 2; Pg.1133); ".y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado" (1 S. Juan 1:7; Pg.1133).
O

a. b.
N

"........... Jess... y .................... hay ..................... .............. porque .................................. nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos", El que ...................................... y ninguno cierra, y cierra y . . La profeca del Antiguo Testamento, escrita por Isaas, ya deca que aunque nunca hizo maldad (Isaas 53: 9; Pg.690), nuestros pecados se seran ran puestos sobre l (Isaas 53: 6; Pg.690), y que su muerte sera expiatoria (Isa. 53:10; Pg.690). Su resurreccin garantiza su victoria sobre el pecado y la muerte. Por eso es que cuando Cristo abre la puerta de salvacin al creyente, nadie la puede cerrar, y cuando la cierra por falta de fe del pecador en los mritos de Cristo, no hay quien pueda abrirla.
O T A

v v

a. b. c.

"Ellos s dijeron:................................................ y sers salvo". "As que.................................... ............. y.......... y.......................................... .......... para que sean borrados vuestros pecados". "Si......................... nuestros pecados pecados, , l es fiel y justo para ............................. nuestros pecados, y.............................. ............... de toda maldad".

Cuando las Santas Escrituras hablan de confesar los pecados, se refieren a los mismos trminos enseados por nuestro Seor Jesucristo sucristo en el Padrenuestro. Orar: "Padre nuestro que ests en los cielos", y decirle perdnanos..."
O T A

Convertirse onvertirse significa dar una vuelta a la redonda y volver atrs. Arrepentimiento significa un cambio genuino de la mente y la actitud hacia Dios y hacia a uno mismo y tambin hacia los dems. La persona arrepentida por medio del Espritu Santo, , empieza a ver las cosas como Dios las ve. Conversin, por lo tanto, significa dar una vuelta hacia atrs y retroceder en el camino de la vida de pecado, avanzando h hacia Dios.

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n n

"Porque hay un solo Dios, y....... y................................. entre Dios y los hombres, ......................... ......................... hombre".

Las razones para una declaracin tan enftica y contundente son claras y estn en la Santa Biblia. Slo Jess posey la naturaleza divino-humana. humana. Era Dios (Romanos 9: 5; Pg.1045), y para red redimirnos imirnos tom la naturaleza humana (Glatas 4: 4, Pg.1079; Hebreos 2:14, 16,.17; Pg.1111). No cometi pecado, por lo tanto no mereca morir (1 S. Pedro 2: 21, 22; Pg.1127). Quiere decir que cuando muri pag la deuda de nuestros pecados. No hay otro que rena estas caractersticas como para hablar al hombre de las cosas de Dios (porque es Dios) en lenguaje de los hombres (pues se hizo humano) y poder presentarse ante Dios y hablar con El de igual a igual acerca de los problemas del hombre.
O T A

n n

.
2

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3 3

". . . produce as......................... como..................por su buena voluntad".

: Seor Jess: Reconozco que soy dbil ante las tentaciones y pecados. Pero tambin acepto que t eres Todopoderoso y que moriste para salvar salvarme, me, y hoy ests dispuesto a interceder por m ante Dios el Padre. Perdona mis pecados, y lvame con tu sangre, porque te acepto como mi nico y suficiente Salvador y mi nico y suficiente Mediador! Amn.
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a Cristo, E. G. de Wh White, captulos 3, 4 y 5.

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(Los Los nmeros entre parntesis en cada leccin corresponde corresponden al nmero de pgina en la Biblia Reina Valera 1960). 1960 La mayora de los libros del Nuevo evo Testamento son cartas que fueron escritas por los santos apstoles a varas as congregaciones, y que el cristianismo acepta como Palabra autorizada de Dios para nuestra poca. . Pero hay algo que hace del Apocalipsis un libro sagrado realmente singular. Es expresada en cartas enviadas a ubicadas en Asia con instruccin para ellas y con mensajes profticos aplicados a de la historia de la iglesia.
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"

Al mismo tiempo, contiene del creyente.

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que hacen a la edificacin espiritual

Gracias a Dios porque en este seminario hoy tenemos la oportunidad de leerlas, estudiarlas y ser bendecidos con sus orientaciones. Pero recordemos que, adems de interiorizarnos de su contenido contenido, , debemos obedecerlo (Apoc. 1: 3, Pg.1141). Y seremos bienaventurados.
M

Hay algunas cosas en comn en las cartas escritas a las siete iglesias: se escribe al ngel o mensajero de cada una de ellas. En cada caso, el Seor Jess se presenta con una identificacin especial adecuada a las necesidades de ese perodo de la iglesia. Por ejemplo, al escribir a Esmirna (era de la persecucin y el martirio) se presenta como "el que estuvo muerto y vivi" (Apoc. 2: 8, Pg.1 142). Hay un e elogio logio que refleja las virtudes de ese perodo (salvo en el caso de Laodicea, por su tibieza espiritual). Hay un reproche destinado a ayudar a crecer en reas dbiles de la iglesia, con excepcin del perodo de Esmirna (era de las persecuciones y el martiri martirio) o) y Filadelfia (era del reavivamiento). Tambin se incluye una amonestacin y una promesa. Las promesas las veremos en el estudio nmero 8.
1
.

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a a

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a. b. c.

"Yo conozco tus............."(Apocalipsis Cap. 2:2, 9,13,19; Cap. 3:1,8,15, Pgs. 1142,1143). "Al que.............." (Apoc. 2:7, 11, 17, 26 26; Cap. 3:5, 12, 21, Pgs. 1142, 1143). "El que tiene odo, oiga lo que.................................. a las iglesias" (Apoc. 2:7, 11, 17, 29; Cap. 3:6, 13, 22, Pgs. 1142 1142-1144).

De esas tres declaraciones, surgen ntidamente tres mensaje mensajes s de Dios para toda persona de nuestro siglo: Dios me conoce totalmente, no puedo burlarlo. Es imperativo vencer; S. Pablo nos da la clave: "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece" (Filipenses 4:13, Pg.1090). c. Debo obedecer la voz del Espritu Santo s siempre.
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a. b.

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Veremos los puntos ms destacados del mensaje a las siete iglesias, las cuales estaban ubicadas en la provincia romana de Asia, conocida como Asia Menor, en la actual Turqua. Las son la de e las series en el Apocalipsis (7 iglesias, 7 sellos, 7 trompetas, etc.). La repeticin abundante del nmero siete, nos sugiere un uso simblico. El hecho de que en esa regin haba ms de siete iglesias, sugiere la idea de que fueron escogidas de debido bido a sus caractersticas como de de la iglesia cristiana. El estudio de la historia confirmara esta idea.
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A A

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a. b.

"Yo conozco tus obras, y tu ............ ..........................y ..............................." ................" (Apoc. 2: 2, p.p). p "...y has probado a los que se dicen .................... ....................... y no lo son, y los has hallado ..................." (Apoc. 2:2, .p.). "... has dejado................. dejado.................................................................." ............." (Apoc. 2:4, ltimo prrafo).
l o g o

Es la poca de los apstoles, durante el s siglo I. Fue un tiempo de gran crecimiento. . El historiador Gibbons dice que los cristianos llegaron a ser en esa poca unos 6.000.000 (seis millones).
O T A

Los apstoles dejaron bien clara, en la Santa Biblia Biblia, la doctrina pura de Cristo.
M I C

A A

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a.
N O T A

"Yo

conozco

tus

obras,

y........................

y................................
h
o r r e n d a s p e r s e c

( (Apoc.
u u c i o n e s d

2:9,
I e l m p

p.p.).
e r i o

Representa a la iglesia desde el ao 100 al 313 DC. Fue el perodo de , los cuales fueron quemados vivos, decapitados, entregados a las fieras en el circo romano, etc. tc. Para esos fieles mrtires el Seor no tiene reproches. El perodo termina con el edicto de tolerancia de Miln, firmado por Constantino en el ao 313.
:
o m a n o c o n t r a l o s c r i s t i a n o s

a. b.

retienes mi nombre, y ........................" (Apoc. 2:13, .p.). "...que tienes ah a los que retienen...Y tambin tienes a los que................................................... ........................... la que yo aborrezco. Por tanto," (Apoc. 2:14-16). 2:14
: l o g i o

"

Cubre los siglos IV, V y la primera parte del VI. persecuciones,


O T A

Como Satans no pudo destruir la iglesia con, las


p r o m i s o s c o n e l E s t a d o

e e

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8a. Etapa 2010-2011 2010

o que conservaron parte de sus ideas. Ese paganismo introducido en la iglesia, le fue quitando fuerza espiritual.
a g a n o s n o c o n v e r t i d o s

e e

A A

a. b.

"Yo conozco tus obras, y........ y........................ y............ ............ y............................... y tu............" (Apocalipsis. 2:19). que......................... ue......................... que esa mujer ensee y seduzca a mis siervos a ................................. y a comer cosas....................................." (Apocalipsis 2: 20).
: l o g i o :
. . .

"

Tiatira representa el perodo que va desde el siglo VI hasta el XVI. Es la Edad Media. Jezabel, hija de un rey sidonio, adoradora de Baal, quien introdujo la idolatra y corrupcin religiosa en Israel, es aqu smbolo de una apostasa y corrupcin religiosa abierta. La iglesia se paganiza.
O T A

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"y y a los dems que estn en Tiatira, a cuantos..........." (Apoc. 2:24).


L
M A D E A

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a. b.

"Yo conozco tus obras, que tienes.................................... y ests ..................................." (Apoc. 3:1, .p.). "Pero tienes................................... s................................... que no han manchado sus vestiduras" (pequeo remanente fiel; Apoc. 3:4, p.p.).
:
e p r o c

Sardis corresponde a la iglesia en el siglo XVII (17) y primera parte del siglo XVIII (18), cuando la verdad bblica comenz a abrirse brirse paso por medio de la predicacin de los reformadores.
O T A

Apocalipsis 3:2 profetiza la tragedia vivida por iglesias que, al fallecer sus fundadores, dejaron morir parte de las verdades descubiertas y predicadas por los reformadores.

e e

p p

"... aunque tienes poca fuerza.......... fuerza............................ ........ y ................................" (Apoc. 3: 8, .p.).
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Filadelfia, que quiere decir amor representa la ltima parte del siglo XVIII (18) y la primera del siglo XIX (19), con el nacimiento de la expansin misionera y la organizacin de las Sociedades Bblicas. .
O T A

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e e

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a. b. c.

No tiene. "...................... ni eres.......................... ni............................ Pero por cuanto eres tibio te.......................... de ......................................." (Apocalipsis. 3:15, 16). "Yo te aconsejo que de m compres........................................ y vestiduras ..................................... y unge tus ojos con ..................................." (Apoc. 3:18).
:
l o g i o

e e

"Yo reprendo y castigo a todos los que amo; s, pues, celoso, y ...........
D i o s s s i g u e a m n d o l a

A pesar de la triste condicin de autosuficiencia y miseria espiritual de Laodicea, ; no tolera sus errores, , pero le dirige los consejos ms conmovedores, e incluso le hace el ms tierno ofrecimiento: (Apoc. 3:20, Pg.1143).
O T A

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Viendo el inmenso amor de Dios por sus hijos, y su amonestacin para nosotros hoy, decido aceptar el consejo de Jess. Arrepentido del pecado le pido el de las verdades celestiales, las , y el del discernimiento del Espritu Santo para comprender su Palabra. Seor, entra en mi corazn y dame el nuevo nacimiento que prometiste a tus hijos.
I C I I

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l o

de

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E. G. de White, Captulo 2: "La fe de los mrtires".

. ..
I C d e l n s t r u c t o r a l i f i c a c i n

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(Los Los nmeros entre parntesis en cada leccin corresponde corresponden al nmero de pgina en la Biblia Reina Valera 1960). 1960 As como nuestro Seor Jesucristo es el personaje central del Apocalipsis, la segunda venida de Cristo en gloria y majestad es el acontecimiento ms importante de dicho libro proftico. Cada escena del estremecedor drama proftico del Apocalipsis apunta al retorno de Jess. Es la culminacin del gran conflicto entre el bien y el mal, y el momento cuando Satans ser encadenado y f finalmente destrudo.
1
.

El retorno de Cristo en gloria y majestad, es tambin "la esperanza bienaven bienaventurada" turada" de toda la Biblia (Tito 2: 13, Pg.1108). El Nuevo Testamento se refiere a ella en un versculo de cada once, y en lo que hace a toda la S. Biblia, Moody deca que hay unas 2.500 referencias referencias. Una de las impresionantes descripciones est en Apocalipsis Apocali 19:11-16 (1155).
O T A

S S

Le sorprende la idea de que Satans tratar de engaar acerca de la segunda venida de Cristo? Ya lo hizo cuando ocurri el primer advenimiento. A pesar de existir no menos d de del Antiguo Testamento sobre la primera venida de Cristo, Satans consigui fomentar la ignorancia, el error o el desinters, y el pueblo fue tomado de sorpresa sin prepararse.
t r e s c i e n t a s p r o f e c a s

"Mirad ........................................................... Porque diciendo:.....................................; y a muchos .........


e s p u e s t a

vendrn

muchos

en

mi

nombre,

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"Pues son ......................... que hacen seales".


2
C

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"Porque el mismo..................................................... se disfraza como ngel de luz". "A quien el Seor......................................... con el espritu de su boca, y .......... ..........................con ................con el resplandor de su venida".
e s p u e s t a

Estos versculos podran sugerir la idea de que el diablo tratar de engaar imitando la segunda venida de Cristo. No olvidemos que en S. Mateo 24:24 (903) dice que apareceran falsos cristos.
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"Si alguno os dijere: Mirad, ..................... o mirad, ............................... no lo creis... Porque como el.......................................................................................... ........................................................................... ... as ser tambin la venida del Hijo del Hombre".
e s p u e s t a

No hay nada de secreto en los relmpagos, figura usada por Jess para decir que vendr en forma pblica. Esto armoniza con lo profetizado en Salmos 50:3 50:3-6 6 (551), cuando dice: "Vendr nuestro Dios, y no callar; fuego consumir delante de l, y tempestad poderosa le rodear. Convocar a los cielos de arriba, y a la tierra, para juzgar a su pueblo..." La misma ma realidad refleja Jeremas 25:30 25:30-35 35 (724), donde dice: "Jehov rugir desde lo alto, y desde su morada santa dar su voz; rugir fuertemente... Llegar el estruendo hasta el fin de la tierra, porque Jehov tiene juicio contra las naciones". En 1 Tesaloni Tesalonicenses censes 4:16 (1096), S. Pablo declara que "el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo". No hay nada de secreto ni silencioso en el ms espectacular acontecimiento miento que ver este planeta: el retorno de Jess.
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p p

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a.

b.

c.

Este.......................... ........................... que ha En forma personal Hechos 1:11 (1002): "Por qu estis mirando al cielo? E sido tomado de vosotros al cielo, ......... ..................................... ............. como le habis visto ir al cielo". (Otro pasaje bblico iluminador al respecto es 1 Tesalonicenses 4:16, Pg.1096). En forma real Santo Toms s toc el cuerpo real (glorificado) del Cristo resucitado (S. Juan 20:24-29, 20:24 pgina 1000). Jess resucitado dijo que ten tena a cuerpo, carne y huesos, y as subi al cielo (S. Lucas 23:3623:36 43, 50, 51, Pg.973). La Santa Biblia tambin dice en Hechos 1:11, Pg.1002: 1002: "Este mismo Jess, que ha sido tomado de vosotros al cielo como le habis ..................... ir al cielo". Ser en forma real. real En forma visible Apoc. 1:7 (1141); San Mateo. 24:30 (904): "He aqu que viene ......................................... ........ y ................................. le ........................". Ser en forma visible.
. . . . M

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"Y enviar .......................................... ....................................................... con gran voz de trompeta, y ........................................... a sus ..................................".
e s p u e s t a

Los ngeles de Jess juntarn a todos los escogidos, o fieles. Los que murieron amparados por la gracia de Dios, habiendo iendo aceptado a Jess como su Salvador y Mediador, resucitarn (1 Tesalonicense 4:13-16, 4:13 pgina 1096), y formarn un mismo grupo con los fieles creyentes en Jess que estemos vivos. Todos ascenderemos en las nubes para estar siempre con el Seor (1 Tes. 4 4:17, pgina. 1096). La ascensin ser posible porque el Seor transformar nuestro cuerpo a semejanza del que l tena al ascender al cielo (1 Corintios 15: 51 51-54, 54, Pg.1066; Fil. 3:20, 21, Pg.1089).
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"Para ....................................... a cada uno ............................ su obra.


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"Y decan a tos montes y a las peas: ..............................y ................................ del rostro de aquel que est sentado sobre el t trono". Los "Y se dir en aquel da: He aqu,.............................le hemos ............................. y nos ................................. nos gozaremos y nos ........................... en ........ ......................................... ....................................................".
o

La diferencia no obedece a discriminacin discriminacin. Est determinada por la aceptacin o el rechazo de Cristo. (Vase la importante revelacin hecha por Jess y registrada por Juan el autor del Apocalipsis, en S. Juan 3:16-18, 3:16 Pg.976). La aceptacin de Cristo es expresada por el respeto y fidelidad a sus leyes (S. Mateo 7:21-23, 7:21 Pg.881) y a su Palabra (S. Mateo 7:24-27, 27, Pg.882).
O T A

(En el prximo estudio analizaremos el encadenamiento y la destruccin de Satans. Tambin dejaremos para un estudio posterior lo relativo a las caractersticas de la tierra despus del retorno de Jess.)
1 0
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v v

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"Enjugar Dios toda........................................; y ya no habr........... habr............... .. ni habr ms.................................. ms...................... ni............................ ni ...........................".
e s p u e s t a

L
l o

o o

E. G. . de White, Capitulo 18: "Heraldos de una nueva era".


C

. ..
I d e l n s t r u c t o r a l i f i c a c i n

(Los Los nmeros entre parntesis en cada leccin corresponde corresponden al nmero de pgina en la Biblia Reina Valera 1960). 1960 Satans est furioso porque que la S. Biblia lo desenmascara (Apoc. 12:10 12:10-12, 12, Pg.1149). Por eso ha tratado de diseminar la idea errnea de que el Apocalipsis es un libro incomprensible. Pero las S. Escrituras nos dan la clave para entender los smbolos apocalpticos, por lo que se t torna orna un libro abierto a la comprensin del estudioso sincero. Apocalipsis 20 (1155) dice que un poderoso ngel atara a Satans por mil aos . No todo lo que la gente cree sobre el milenio armoniza con lo que dice la S. Biblia. Pero hoy Usted tendr la satisfaccin isfaccin de descubrir la explicacin bblica sobre el tema. Nos ayudar mucho analizar algo sobre la resurreccin. Descubrimos que el Apocalipsis (revelacin de Jesucristo) explica algunas cosas que Jess dijo durante su ministerio terrenal, especialmente e cuando habl de dos resurrecciones.
M I

C C

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8a. Etapa 2010-2011

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, ,

a. b.
2
.

"Los que hicieron lo...................................... lo........................................... resurreccin de ........................ ...... " (S. Juan 5: 29, p.p.). "Los que hicieron lo......................................... resurreccin de ......................... " (S. Juan 5: 29, .p.). .p
.

"El que tiene parte en la................................ ................................ resurreccin; . . .y reinarn con l .................

Estos versculos dicen que volvieron a la vida (resucitaron), y reinaron con Cristo mil aos. os. Este es el milenio bblico que comienza con la primera resurreccin
O T A

9 9

e e

"Porque el Seor mismo...................... ...................... del cielo; y los muertos en Cristo ........................................... "

La primera resurreccin ocurrir cuando Jess vuelva en gloria y majestad. Cuntos aos despus de la primera resurreccin resucitarn los otros muertos? Apoc. 20:5 p.p. (1155).
O T A

: "Pero los otros muertos no volvieron a vivir ............................... que se cumplieron............. ............. aos".

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8a. Etapa 2010-2011 2010

hh

a. b. c. d.
N O T A

"Recibieron facultad de.................... de...................................... "(Apoc. 20:4, p.p.). "Vinieron y reinaron con Cristo.................. Cristo....................... aos "(Apoc. 20:4, .p.). "Los santos han de juzgar al ............... .. ..............."(1 Cor. 6:2, p.p.). "Hemos de juzgar a los.................. los..................................... "(1 Cor. 6:3, p.p.).

Jess fue a preparar lugar para los salvos en los cielos a don donde l los llevar San Juan 14:1-3, 14:1 Pg.993) Por lo tanto, el juicio del que est hablando la Biblia oc ocurrir urrir en el cielo. Este juicio no afecta a los justos, los cuales fueron juzgados antes de la segunda venida d de Cristo (de este juicio nos ocuparemos en otro estudio). En este juicio se juzga a los impos que participarn de la segunda resurreccin (Apoc. 20:12, 13, Pg.1156), al diablo y a sus ngeles, y se determina el castigo que merecen.
:

Este juicio tambin sirve para que los santos comprendan por qu no se salva salvaron ron algunas personas que ellos consideraban justas. Tal juicio quitar toda duda de la me mente nte de redimidos acerca de la malignidad del pecado, la justicia y el amor de Dios. El Todopoderoso quedar vindicado ante el universo y la compresin de su justicia garantizar la estabilidad eterna de la creacin.
5
. .

y y

e e

n n

"Y lo ............................ por mil aos aos.(v.2) para que ......................... ms a las naciones". (v.3)

El Apocalipsis describe algunos sucesos impresionantes que acompaarn el momento del retorno de Cristo, cuando ser encadenado Satans (Apoc. 16:18, 20, 21, Pg.1152). Con los fieles en el cielo y los impos muertos (2 Tes. 1: 7, 8; 2:8, Pg. 1098), la tierra quedar como en el principio, (Gn. 1:2), sin luz ni vida, como la describe Jeremas as 4:23-28 (703, 704). Ese es el en el que quedar Satans durante el
O T A

d d

...............................................................................................................

La santa ciudad se asentar sobre el monte de los Olivos que se abrir en dos, produciendo un gran valle

(Zacaras 14:4, 10, Pg.868).


7
.

"Pero los otros muertos...... ..........................................................hasta que ..................................... Cuando los mil aos se cumplan, Satn ............................. de su prisin, y saldr a ................... a las............................ ".
e s p u e s t a

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8a. Etapa 2010-2011

Al resucitar los impos, desaparecer la cadena de circunstancias que atar a Satans, pues tendr a quien tentar. Apocalipsis 20:8 (Pg.1155), demuestra que a pesar de los mil aos de prisin Satans no cambiar.
O T A

C C

mm

"Y de Dios...................... ...................... del ....................... , y ............................... " (Apoc. 20:9 .p.)

Dejaremos para otro estudio el a anlisis del fuego de consecuencias eternas.


U
E

e e

a. b.

"Pero nosotros esperamos, segn sus promesas ........................................ y ...................................... , en los cuales mora la justicia" (2 Ped. 3:13). Y l ........................................................ con ellos, y ellos.............................................. ................ , y Dios mismo ...................................................... como su Dios" (Apoc. 21:3, .p.) Seor Jess, yo quiero estar entre aquellos que estarn en el Edn restaurado, perdona mis pecados y hazme digno de recibir la vida eterna.
M I C I I

El Conflicto de los siglos, El gran conflicto, E. G. de White.

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8a. Etapa 2010-2011 2010

A A

(Los Los nmeros entre parntesis en cada leccin corresponde corresponden al nmero de pgina en la Biblia Reina Valera 1960). 1960 En medio del drama angustiante del conflicto entre el bien y el mal, Dios revela el blsamo de su misericordia a travs de las decenas de promesas as esparcidas en el Apocalipsis. Son promesas que expresan el amor, la providencia, la comprensin y el poder restaurador del Todopoderoso. Incluso algunas negativas revelan las facetas ms tiernas de la gracia Divina. Muchas de las promesas estn relacion relacionadas adas con la segunda venida de Cristo, otras con la fidelidad, y muchas con la salvacin y la vida eterna. Como la profeca de las 7 iglesias abarca a la iglesia desde su fundacin hasta la segunda venida de Cristo, las promesas hechas a cada una de esas siete iete etapas tienen un mensaje edificante para cada uno de nosotros.
L
M

S S

"He aqu yo.......................... y mi mi....................... ....................... conmigo, para .............................. a cada uno segn sea su obra".
e s p u e s t a

Muchas de las promesas del Apocalipsis estn relacionadas con la segunda venida de Cristo (por ejemplo: Apocalipsis 1: 7; 22: 7; 22: 20).Ese da el Seor destruir a los que destruyan la tierra (Apocalipsis 11:18) y dar la vida eterna a sus fieles.
O T A

"...le dar a comer del.................. e el cual est en medio del......................................................... .......................................................".

El que tiene las llaves de la muerte, que estuvo muerto pero vive por los siglos de los siglos (Apocalipsis 1: 18), que "abre y ninguno cierra" (3: 7) .. . El rbol de la vida es mencionado 6 veces en la Biblia. veces en y en el . Para que el hombre no viviera eternamente como pecador, Dios no permiti que comiese omiese de ese rbol (Gnesis 3: 3:22-24), pero ero ahora, redimido por la sangre de Cristo, se promete que los vencedores comern de dicho rbol: recibirn la vida eterna. Por eso dice que ellos no sufrirn dao de la segunda muerte (Apocalipsis 2:11, pgina 1142; 20: 6, pgina 1155). El paraso est en e el tercer cielo del cual habla S. Pablo (2 Corintios 12:2,4).
p r o m e t e r e s t a b l e c e r l a v i d a e t e r n a p e r d i d a T r e s

Las promesas a los vencedores que aparecen al fin del mensaje a las restantes iglesias, tambin estn relacionadas con la vida eterna (Apocalipsis 2: 10, 11, 17; 3: 5, 12, 21). En otro estudi estudio o veremos cmo sern las condiciones de vida en la eternidad.
.

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8a. Etapa 2010-2011

"Y l puso su diestra sobre m, dicindome: ..... ...........................; ......................; Yo soy el primero y el ltimo". "Yo os digo: ..................... impondr..........................................". "Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo tambin.............................. de la ...................................................................". .....".
e s p u e s t a

C C

"Vuestro adversario el........................... al cual..... cual............................. ........................ firmes en la ................".

En su rebelin contra Dios, Satans trata de daar y destruir todo lo que pertenece al Creador, incluyendo el mundo y sus criaturas.
O T A

e e

a. b. c.
N O T A

"El pecado es.............................. de la... "El que practica el .................................. es del .............". "Porque traspasaron las leyes... Por esta causa la............................................. consumi la tierra".

El mismo apstol S. Juan, que desenmascar a Satans, dice: "Para esto apareci el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo" (1 S. Juan 3: 3:8). Nuestro Seor Jess dijo que l no vino o a cambiar la ley (S. Mateo 5:17, 17, pgina 878); que nadie tiene ni tendr autoridad para cambiar la ley (S. Mateo 5:18); a pesar de que el anticristo intentara hacerlo (Daniel 7:25). 25). Jess demostr ante el universo que se puede guardar la Santa Ley de Dios y sus mritos, (si lo aceptamos) ) nos dan salvacin (Romanos 5: 5:19; 19; 10:11). Una vez redimido el creyente vive regido por la tica de Cristo. Por eso es que S. Pablo dice: "Luego por la fe invalidamos la ley? En ninguna manera, sino que confirmamos s la ley" (Romanos 3: 3:31).
:
.

mm

". . .los que guardan los................................. de ................... y tienen la ............................".

Satans odia a Dios y a su santa Ley, expresin de su carcter. Por eso es que quienes viven segn la carne (en cierta medida estn reproduciendo la conducta de Satans) "no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden" pue (Romanos 8:7). N. S Jesucristo dijo: ' " (S. Juan 14:15, 14: pgina 993). Al guardar los mandamientos demostramos nuestra identificacin con Cristo Cristo. . Esto explica el por qu Satans ataca a ese remanente fiel que guarda sus mandamientos. Lo hace como una prolongacin de la lucha que inici en el cielo contra Cristo (Apocalipsis 12:7). 7). Pero es en la hora de la persecucin cuando se torna ms hermosa la promesa: " " (Apocalipsis 2:10).
O T A

S S

"

"

g g

"Pedro les dijo: .............................................. y............................. cada uno de vosotros en el nombre nom de Jesucristo para....................de los..................". "si no os ................................ ............................................ todos pereceris igualmente"
e s p u e s t a

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8a. Etapa 2010-2011 2010

Hasta las promesas de castigo del Apocalipsis, que alguno podra considerar negativas, revelan el amor de Dios que nos quiere conducir al arrep arrepentimiento (Ej.: Apocalipsis 2:5, 16; 3:3). 3). Las reprensiones y castigos prometidos por Dios tienen como objetivo corregir y curar; porque l nos ama (Apocalipsis 3:18, 19) y sabe que sin arrepentimiento no puede haber perdn.
O T A

n n

...y el que quiera .............................. del agua de la vida........................". "Siendo justificados ............................... por su................., med mediante la redencin que es .................................".
e s p u e s t a

La justicia de Cristo dada por gracia al creyente es representada en los smbolos del Apocalipsis por ropas o vestiduras blancas. Un ejemplo lo tenemos en Apocalipsis 7:9, 13, 14. Los qu que e acompaan a Cristo estn vestidos de ropas blancas los cuales "han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del Cordero" (Apocalipsis 7:14). Hay preciosas promesas de vida eterna para quienes lavan sus ropas en la sangre de Cristo (Apocalipsis (Apocalip 22:14; 3: 4, 5).
O T A

o o

"As que, y .................................. para que sean borrados vue vuestros pecados".
t i e n e s u l m i t e n o

La bondadosa paciencia de Dios . Si , tendr que castigar (Ej.: Apocalipsis 2:21-23; 23; 3:3.) En Apocalipsis 9:20, 21 habla de gente que ni siquiera bajo las plagas descritas en la sexta trompeta se arrepintieron. pintieron. En Apocalipsis 11: 18 dice que finalmente destruir "a los que destruyen la tierra". Lo peor ser la muerte segunda (Apocalipsis 21: 8; 22: 15).
O T A

A A

"Se fiel............................................. y yo te dar la.de., "El que venciere, no sufrir dao de la..
e s p u e s t a

Esto armoniza perfectamente con lo que Jess le dijo a aquel joven que pro profesaba fesaba creer en l: "Si quieres entrar en la vida, " (S. Mateo 19:17). Apocalipsis revela que el cdigo moral que debe regir la conducta de los que fueron salvados por gracia es la ley de los 10 mandamientos. (Apocalipsis 14:12). Otra a rea de fidelidad de la cual habla el Apocalipsis es en relacin con la Palabra de Dios (Apocalipsis 22:18, 19). Incluso tenemos dos promesas con bienaventuranzas al respecto, una en el primer captulo del Apocalipsis (Apocalipsis 1:3) y otra en el ltimo o (Apocalipsis 22:7).
N O T A

mm

: Creo en las promesas del Seor. El dice "Al que tuviere sed, yo le dar gratuitamente de la fuente del agua de la vida. El que venciere heredar todas las cosas, y yo ser su Dios, y l ser mi hijo" (Apocalipsis 21:6 21: .p., 7). Creo tambin en la enseanza de S. Pedro, cuando escribi: "Como hijos obedientes, no os conformis a los deseos que antes tenais estando en vuestra ignorancia" (1 S. Pedro 1:14). Por eso decido aferrarme a todas las promesas de Dios y con su ayuda uda ser su hijo fiel y obediente.
I C I I

Lectura auxiliar:

o o

E. G. de White, Captulo 3: "Una era de tinieblas espirituales".

. ..
I C d e l n s t r u c t o r a l i f i c a c i n

~ 33 ~

8a. Etapa 2010-2011

S S

(Los Los nmeros entre parntesis en cada leccin correspo corresponden al nmero de pgina en la Biblia Reina Valera 1960). 1960 Muchas veces habremos escuchado hablar de los 7 sellos, los 4 caballos y los 4 jinetes del Apocalipsis. Todos ellos forman parte de la misma profeca. Los 4 jinetes con sus respectivos caballos aparecen parecen en los 4 primeros sellos.

Evidentemente profetizan las caractersticas bsicas de 7 periodos que vivir la iglesia desde su fundacin hasta la segunda venida de JESS, que aparece descrita en la ltim ltima parte del 6 sello.
Q 7
u

p p

Caballo color...(pureza); jinete tena tena y..(lucha victoria). Sali. y para.....


e s p u e s t a

Es la poca de los santos apstoles (siglo I) y coincide con la iglesia de Efeso. Ellos recibieron la doctrina pura de la S. Biblia para predicarla (S. Marcos 16:15 16:15-16). Enfrentaron muchas luchas (Hechos 4:1 4:1-3, 18-20, 24-30; 5:17-20, 26-29; 6:8; 7:60) pero no permitieron que la doctrina se manchase. Hubo tambin grandes victorias para CRISTO: 3000 conversos en Pentecosts; 5.000 ms pocos das despus; la conversin de Saulo y el evangelio a todo el mundo conocido (Colosenses 1:6, 23). Si queremos conocer la a doctrina pura de CRISTO deberamos estudiar la S. Biblia, pues all est escrita por los S. apstoles en la poca del caballo blanco.
O T A

d d

Al jinete del caballo color. se le dio una gran y se le dio poder de quitar de la tierra la. y que se ...unos a otros
e s p u e s t a

El color rojo y los smbolos de este sello hablan indiscutiblemente de derramamiento de sangre. Es el periodo de las 10 persecuciones nes generales desatadas por el imperio romano contra los cristianos quienes preferan morir antes que renunciar a la fiel obediencia de los principios bblicos. Este sello comienza con la muerte del ltimo apstol (S. Juan, fin del siglo I) y llega hasta e el l ao 313, cuando Constantino firma en Miln el edicto de Tolerancia. Coincide con el periodo de la iglesia de Esmirna.
O T A

.... .

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8a. Etapa 2010-2011 2010

La iglesia que enfrent luchas para mantener la blancura de sus doctrinas y vio derramarse la sangre de sus miembros por no renunciar a la fidelidad, ahora es representada por el negro, anttesis del blanco. La negrura muchas veces representa en la S. Biblia iblia a las tinieblas morales, el pecado, la apostasa o el error. Corresponde al perodo odo que va desde el 313 al 538. S. Pablo profetiz acerca del tiempo cuando se mudaran las doctrinas por un proceso paganizante (Hechos 20:27-31; 31; 2 Tesalonicenses 2:3 2:3-6; 2 Timoteo 4:1-4). 4). S. Pedro tambin profetiz cmo un da la iglesia se echara a perder (2 S. Pedro 2:1 2:1-3). 3). La balanza representara el espritu de la comercializacin y el materialismo que ira penetrando en la iglesia. Un denario era el salario de un d da a de trabajo con lo que apenas compraran 654 gramos de trigo o menos de 2 kilos (1.962 gramos) de cebada. Esto es smbolo de la tremenda nda escasez de la Palabra de Dios, prohibida en ese tiempo (Ams (Am 8:11-12), que produjo hambre por or la Palabra. Muchas d doctrinas octrinas comienzan a morir y creencias paganas (Ejemplo: El 7 de marzo de 321, Constantino dicta la ley dominical ms antigua que se conoce). La mayora acompaa el proceso de deterioro doctrinal. Unos pocos fieles (remanente) siguen respetando la verdad b bblica. blica. El aceite representa al Espritu Santo (Zacaras 4:2-6). 6). El vino representa la sangre de CRISTO derramada por los pecadores (S. Mateo 26:27-29).
O T A

b b

Tena por nombre . .. y el....(quiere ..(quiere decir sepulcro) le segua.

La simbologa expresa la afliccin espantosa de la poca de la inquisicin predicha por JESS (S. Mateo 24:21), tambin profetizada por Daniel (Daniel 7:21, 25; 12:7) y que se estudiar en Apocalipsis 13:5 (1150) . Corresponde a los aos 538 cuando entra en vigencia el decreto de Justiniano, hasta 1517, el comienzo de la Reforma. Las doctrinas puras son pisoteadas cada vez ms y los cr cristianos istianos paganizados persiguen implacablemente al pequeo remanente fiel a la doctrina bblica.
O T A

q q

? ?

Vio debajo del altar ..... ... de los que haban sido .... por causa de la Y se les dieron.... .
e s p u e s t a

En el altar de bronce del Santuario del Antiguo Testamento se ofrecan los sacrificios de animales. El sacrificio era quemado y la sangre era der derramada sobre la base del altar (Levtico 4:7). (Levtico 17:11; Deuteronomio 12:23). El smbolo es claro: La sangre de los mrtires del pequeo remanente fiel que no acept la es derramada como un sacrificio rificio al pie del altar. Esa sangre simblicamente clama a DIOS, como lo hizo la sangre de Abel quien fue muerto por su hermano (Gnesis 4:10). Las vestiduras blancas, simbolizan la dignidad que les confiere la justicia de CRISTO (Apocalipsis 19:8; 3:5; 7:14). :14). Pero aunque ganaron la victoria en CRISTO deban descansar en la tumba un poco de tiempo hasta que JESS venga y les d la recompensa a todos los fieles al mismo tiempo (Hebreos 11:39 11:39-40).
O T A

p p

El quinto sello cubre el periodo que va desde 1517 h hasta 1755.


C C

El sexto sello culmina con fin.


6
.

v v

. Por eso podemos adecuadamente llamarlo: el tiempo del

e e

b.

.. .. .

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8a. Etapa 2010-2011

.... .. .. . .. El gran terremoto ha sido identificado por muchos telogos como el gran terremoto de Lisboa, del 1 de noviembre de 1755. El oscurecimiento del sol ocurri el 19 de mayo de 1780. El oscurecimiento de la luna ocurri en la noche che del mismo da (19 de mayo de 1780). La lluvia de estrellas fue el 13 de noviembre de 1833. Estos cuatro episodios dieron origen al tiempo del fin, el cual culminar con la segunda venida de CRISTO.
O T A

c. d.

e e

Porque el gran da de su . ha ; y quin podr .?

Frente a la segunda venia de CRISTO, quienes se hayan amparado en la gracia salvadora recibirn la vida eterna; quienes hayan rechazado la salvacin en CRISTO soportarn las consecuencias. Ya lo dijo JESS: Porque no envi DIOS a su HIJO al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por L. El que en L cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha credo en el nombre del unignito HIJO DE DIOS (S. Juan 3:17 3:17-18).
O T A

d d

mm

A pesar de que slo DIOS el PADRE conoce el da y la hora (S. Mateo 24:36) podemos identificar la poca. Entre otras muchas seales para conocer el tiempo del fin, enumeraremos las siguientes: Guerras (S. Mateo 24:7, pgina 903); grandes calamidades y terremotos (S. Mateo 24:7); lucha entre el capital y el trabajo (Santiago 5:15:1 8, pgina 1125); el comportamiento social distorsionado de nuestra poca (2 Timoteo 3:1 3:1-5, 5, pgina 1105). La ltima seal en cumplirse sera la predicacin del evangelio a to todo do el mundo (S. Mateo 24:14, pgina 903). Estas seales nos permiten conocer la poca en la que vendr JESS. En S. Lucas 21:28 (968). JESS nos da su sabio consejo para esta poca.
9
.

g g

.. ... .

En el prximo estudio analizaremos cul es el sello de DIOS que ser aplicado en las frentes de los creyentes que sern salvos.
O T A

Se hizo en el cielo como por .. hora.

Este silencio se producir en ocasin de la segunda venida de CRISTO, cuando el cielo quedar vaco. Los ngeles vendrn con JESS (S. Mateo 25:31). Algunos han aplicado a esa media hora el principio proftico prof de da por ao, y dicen que podra presentar una semana literal.
O T A

: Creo que pronto volver JESS para buscarme y darme la vida eterna. Por eso decido, por la gracia de DIOS, estudiar diariamente la S. Biblia, respetar sus enseanzas y pre prepararme pararme para recibir a JESS en paz.
i D e c i s i n F i r m a

. ..
I C d e l n s t r u c t o r a l i f i c a c i n

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8a. Etapa 2010-2011 2010

E E

(Los Los nmeros entre parntesis en cada leccin corresponde corresponden al nmero de pgina en la Biblia Reina Valera 1960). 1960

El 6 sello del Apocalipsis nos ayuda a descubrir brir cundo comenzara el tiempo del fin y concluye con la descripcin de la segunda venida de JESS. El 7 sello nos describe el silencio que se producira en el cielo cuando JESS y sus ngeles vengan a buscarnos. En el captulo 7, como una especie de parntesis rntesis entre el 6 y 7 sello, JESS nos dice que antes de venir habra que aplicar el sello de DIOS en las frentes de los que se salvan. Este captulo tambin aumenta nuestra comprensin de los sucesos previos al retorno del SEOR.
S
e r d e s t r u i d a l a t i e r r a p o r u n a g u e r r a t e r m o n u c l l e a r

g g

e e

Detenan ........ de la tierra.

Qu podran significar esos os vientos? Hay antecedentes profticos en la Biblia que nos dan la clave. Representaran guerras (Ej.: Jeremas 49:36 49:36-37). 37). El hecho de que la guerra que se est deteniendo en Apocalipsis 7 vendra de los cuatro puntos cardinales de la tierra, da a entende entender r que se tratara de una guerra mundial.
N O T A

e e

No hagis dao a la ............ ni al ......, ni a los ..........


N

Evidentemente la guerra de la que habla aqu no est en el pasado. No sera la primera guerra mundial ni la segunda, pues los daos que se profetizan se aplicaran con ms propiedad a una guerra termonuclear, capaz de daar la tierra, la vida en el mar y la vida vegeta vegetal. l. Por lo tanto se refera a una guerra mundial como la que podra ocurrir si se usaran armas como las actuales.
O T A

u u

El ngel que tena el sello del DIOS vivo pidi que se detuviesen los vientos .. que hayamos en sus a los siervos de nuestro DIOS.

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8a. Etapa 2010-2011

En el Apocalipsis 7 no se est hablando del sello del evangelio que es aplicado por el ESPRITU SANTO dndonos la certeza de que somos hijos de DIOS. Los de Apocalipsis 7 ya lo recibieron cmo lo sabemos? Porque el sello de Apocalipsis 7:1-3 3 se aplica sobre los siervos de DIOS, lo que demuestra que ya son convertidos.
4
.

Sella ......................... entre mis discpulos.


N

Algunos cristianos se sorprenden a al leer este versculo. Sin embargo, armoniza plenamente con el Nuevo Testamento donde dice: Y en esto sabe sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos su mandamientos. El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad no est en l (1 S. Juan 2:3 2:3-4, pgina 1133). S. Pablo dice que la obediencia de la ley distingue al cr cristiano espiritual del carnal, Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra DIOS; porque no se sujetan a la ley de DIOS, ni tampoco pueden; y los que viven segn la carne no pueden agradar a DIOS (Romanos 8:7 8:7-8, 8, pgina 1044). Sera bueno hacer er un anlisis de comprobacin que afirme la certeza de lo que acabamos de descubrir. Busquemos en la ley de DIOS (xodo 20:3-17, 17, pgina 76) las tres caractersticas bsicas de un sello completo: 1) Nombre; 2) cargo; 3) jurisdiccin. Los encontraremos en e el mandamiento que establece el da de reposo.
O T A

d d

n n

a. b. c.

Nombre: Jehov Cargo: Creador (Porque en .... das..JEHOV ) Jurisdiccin: Universo ( hizo JEHOV los ........... y la ..........., el ............y .. las .. que en ellos hay; por tanto, JEHOV .. el da de ........* (* aqu equivale a sbado) y lo .........)
T A

La S. Biblia ensea esto sto que acabamos de descubrir. Por ejemplo en Ezequiel 20:12 (780) dice DIOS: Y les di tambin mis das de reposo, para que fuesen por seal entre M y ellos, para que supiesen que YO SOY JEHOV que los santifico. Ntese que en Apocalipsis 7:2 7:2-3 deca que e el sello o seal de DIOS haba que aplicarlo en la frente de los siervos de DIOS, lo cual en profeca significa en la mente, o sea aceptacin plena. Aqu en Ezequiel 20:20 dice que no alcanza con saber, hay que practicar la observancia del sbado para recibir re el sello de DIOS. Y santificad mis das de reposo, y sean por seal entre M y vosotros, para que sepis que YO SOY JEHOV vuestro DIOS. El sello de DIOS (sbado) en la ley, demuestra la autoridad de quien promulg la ley. El sello en el creyente ( yo decido guardar el sbado como da de reposo) demuestra a quien pertenece ese siervo; tiene el nombre de DIOS en su frente; le pertenece.
O

T T

g g

As dijo JEHOV: Bienaventurado el hombre que hace esto, y el hijo del hombre que lo abraza; que .... el da de .... .... * (* aqu equivale a sbado) para no profanarlo (versculo 3) Y el .... que sigue a JEHOV (versculo 5) YO les dar lugar en .... y dentro de mis muros, y .... mejor que el de .... e ....; nombre perpetuo les dar dar, , que nunca perecer.
e s p u e s t a

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8a. Etapa 2010-2011 2010

(versculo 5) Y a los (versculo 6) ) a todos los que guarden el da de .... * (* aqu equivale a sbado) (versculo 7) porque mi casa ser llamada casa de .... para .... los .....
N

As como en xodo 31:16-17 17 deca que el sbado sera seal perpetua entre DIOS y su pueblo. Isaas 56 demuestra claramente que la seal sera para todo creyente, independientemente de sexo, nacionalidad, raza, o cualquier otra diferencia humana. Ntese que J JESS ESS aplic esa profeca a los das del Nuevo Testamento (S. Mateo 21:13; S. Marcos 11:17; S. Lucas 19:46) 19:46).
O T A

a a

11

Y en el da de ..................... * (* aqu equivale a sbado) entr en la sinagoga, conforme ....., ..., y se levant a leer. Y descansaron el da de ................. * (* aqu equivale a sbado), conforme al ..... ..
N

A pesar de la tremenda emergencia que signific la muerte de su amado hijo, la bienaventurada virgen Mara anticip el viernes las compras de los ingredientes y posterg para el domingo el trabajo de ungimiento ungimi del cuerpo. Eso muestra que ella guardaba el mandamiento del sbado, donde est el sello de DIOS. Otras piadosas mujeres, las cuales no alcanzaron a comprar el viernes, guardaron el sbado e hicieron las compras el domingo (S. Marcos 16:1-2). 2). El mismo ejemplo encontramos en la vida de S. Pablo, como veremos en un estudio posterior.
O T A

A A

Y pensar en ............................ los ....................... .......................y ...


N

Nuestro SEOR JESUCRISTO fue muy enftico en declarar que L no vino a cambiar la ley (S. Mateo 5:17, pgina 878) y que no autoriza el cambio siquiera de una letra o signo mientras estn en pie los cielos y la tierra (S. Mateo 5:18, pgina 878). Por lo tanto cualq cualquier uier cambio de la ley de DIOS no obedecera a la voluntad divina, sino de aquel que se rebel contra DIOS y fue expulsado del cielo (Apocalipsis 12:7 12:7-9). 9). Por eso es que la obediencia al mandamiento del sbado se constituye en una seal o sello de lealtad a DIOS (Ezequiel 20:20). 20:20)
O T A

S S

a a

e e

El ngel que tena el evangelio eterno para predicarlo a .. .. .., tribu, lengua y pueblo dice que llegada la hora del juicio deberamos adorar a aquel que .... el cielo y la .... la .... y las fuentes de las aguas.
e s p u e s t a

(Buscar xodo 20:11, 11, pgina 76) Cuando analizamos la razn por la cual debemos respetar el sbado como da de reposo, descubrimos que es porque en seis das.... JEHOV los .... y la
O T A

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8a. Etapa 2010-2011

...., el .... y todas las cosas que en ellos hay, y repos en el s sptimo ptimo da; por tanto JEHOV bendijo el da .... * (* aqu equivale a sbado) y lo santific. Quiere decir que a despecho del plan del anticristo de cambiar la ley y el sbado habra una iglesia fiel que adorara a DIOS como lo manda el mandamiento del Santo Sbado: como creador.
1 0
.

44

mm

Son cristianos (santos que tienen la .... de JESS) los que .... los .... de DIOS.
N

Estos cristianos de Apocalipsis 14:12 son los siervos de DIOS por los cuales clamaba el ngel: No hagis dao a la tierra, ni al mar, ni a los rboles, hasta que hayamos sellado en sus frentes a los siervos de nuestro DIOS (Apocalipsis 7:3). La preposici preposicin n hasta sugiere que cuando el ltimo sincero reciba la seal del sbado en su vida, los vientos se soltarn en medio de la violencia descrita en Apocalipsis 11:18 (1149) y el SEOR vendr a destruir a los que destruyen la tierra.
O T A

Siendo que ue nuestro buen DIOS declara Oh, si hubieras atendido a mis mandamientos! Fuera entonces tu paz como un ro, y tu justicia como las ondas del mar (Isaas 48:18), decido poner mi vida en sus manos y pedirle fuerzas para obedecer cada uno de los 10 mandam mandamientos.
I C I I

El conflicto de los siglos, E. G. de White, Cp Cp. 27: Una obra de reforma.

. ..
I C d e l n s t r u c t o r a l i f i c a c i n

R R

I
M

(Los Los nmeros entre parntesis en cada leccin corresponde corresponden al nmero de pgina en la Biblia Reina Rein Valera 1960). Centenares de versculos ordenan en las Sagradas Escrituras la santificacin del sbado. Muchos cristianos que respetan el domingo quisieran tener la satisfaccin de leer en su Biblia alguna declaracin que diga "santifica el domingo", pero no la encuentran. Entonces les surge la pregunta: Ser que ese versculo no existe? Es el domingo una ordenanza bblica o slo una tradicin? Una de las grandes profecas del Apocalipsis trata sobre la observancia del domingo y sin embargo no establece ece su santidad sino que reafirma la observancia del sbado. Pero esa profeca la analizaremos en un estudio posterior. Hay sin embargo ocho versculos del Nuevo Testamento en los cuales se nombra al domingo (cuyo nombre bblico es y en uno se hace referencia a l sin nombrarlo. Vamos a analizarlos uno por uno a fin de ver cul de ellos Dios manda respetar.

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8a. Etapa 2010-2011 2010

1. Analicemos todos los versculos* del Nuevo Testamento en los que se menciona al primer da de la semana y marquemos con una X en la columna del SI cuando ordena guardar el domingo y con una X en la columna del NO cuando no lo ordena. Verso 1.* S. Mateo 28:1 (910) Si ___ No ___ Verso 2.* S. Marcos 16:1-2 (934) Si ___ No ___
N

En el da de reposo no se hacen compras, y all dice "compraron especies..." Adems, dice que el domingo es el da siguiente al da de reposo.
O T A

Verso 3* S. Marcos 16:9 (934) Verso 4* S. Lucas 24:1 (972)


N O T A

Si ___ No ___ Si ___ No ___

S. Lucas dice que e investig diligentemente todas las cosas para que conocisemos bien la verdad (S. Lucas 1:1-4; Hechos 1:1-3). 3). Pero l no dice que el domingo era santo, al contrario. En S. Lucas 23: 54 54-56 (972) dice que el da de reposo en el Nuevo Testamento era el sba sbado do (y el escribi esto por el ao 63 DC, 32 aos despus de la ascensin de Jess).
:

Verso 5* S. Juan 20:1 (999) Si ___ No ___ Verso 6* S. Juan 20:19, 26 (1000) Si ___ No ___
N

El objetivo por el cual estaban juntos no era religioso. All dice q que estaban encerrados por miedo a los judos. No estaban festejando la resurreccin, pues no crean que hubiera resucitado (ver dos pasajes paralelos, S. Marcos 16: 11-14 y S. Lucas 24: 36-43. 43. Para conmemorar la resurreccin Jess estableci el bautismo por po inmersin (Romanos 6: 3-6, Pg.1042).
O T A

Verso 7* Hechos 20: 7 (1027)


N O T A

Si ___ No ___

Razn de la reunin: "habiendo de salir (Pablo) al da siguiente". Si ___ No ___

Verso 8* I Corintios 16:2 (1066)


N O T A

No habla de reuniones religiosas, s sino ino de algo para hacer en casa. Al hacer el plan de gastos de la semana aparten algo y lo guarden para cuando S. Pablo llegue a la ciudad. La colecta de la que viene hablando desde el versculo 1 se refiere a una ayuda a los hermanos de Judea por la gran h hambre ambre mencionada en Hechos 11:28-30. 11:28 Siendo que no hay un solo versculo que mande guardar el domingo como da santo de reposo, se hace evidente que es guardado exclusivamente por , a pesar de que centenares de versculos mandan guardar el sbado. sbado El decreto ms antiguo, obligando a guardar el domingo, es pagano. Fue firmado por Constantino el 7 de marzo del ao 321.
:
t r r a d i c i n .

Jess dijo: "Ni una................ ni una pasar de la hasta que todo se haya cumplido".
.

p p

00

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8a. Etapa 2010-2011

"Pues.................. .... me honran, enseando como ................. mandamientos ....................".

11

a a

"Aqu est la paciencia de los................. los.................... ... los que..................... los ....................... de ................ y tienen la fe de Jess".
e s p u e s t a

00

El da del ......................................

Los paganos contemporneos de S. Juan tenan el "da del seor dios el sol" (el domingo). ingo). Pero los cristianos no adoraban al sol, ni tampoco al emperador (1 Corintios 8:5, 5, 6). Por eso es que S. Juan fue desterrado a la isla prisin de Palmos, sufriendo persecucin religiosa (Apoc. 1:9). Esa es una poderosa evidencia de que San Juan no aceptara rendir homenaje al sol ni respetara un da de culto pagano. Para los cristianos el da del Seor es aquel que Jess proclam como da d de l.
N O T A

"El Hijo del Hombre (Jess) es Seor aun del................................ del.................................................................................... .....................................................".
. M

Es el da anterior al primer da de la semana. Por lo tanto es el sbado. "Y descansaron el da....................* (* aqu equivale a conforme al mandamiento".
e s p u e s t a

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a a

"Y discuta en la sinagoga.................. sinagoga......................................................... los.. .................... (* aqu equivale a y persuada a judos y a griegos.
e s p u e s t a

Por un ao y medio S. Pablo trabaj haciendo tiendas, pero esos 78 sbados los dedic a la religin. El hecho de que les predicaba en los sbados a los griegos, demuestra que no era por dejar contentos a los judos sino porque era el da de reposo, el da del Seor dedicado a la religin. Todo el libro de los Hechos testifica que S Pablo guardaba el sbado. Por ejemplo: Hechos 13:42, 44; 16: 16:13. 13. El acostumbraba dedicar el sbado a la religin (Ejemplo: Hechos 17:2).
O T A

o o

: Hablando de los cielos nuevos y la tierra nueva, dice: "Y de mes en mes, y de.................. * en .................... * (* aqu equivale a vendrn ................. a adorar delante de m, dice Jehov".
e s p u e s t a

s s

As como para el hombre no hubo un slo sbado que no fuera para guardar (fue establecido como da de reposo en el primer sbado de la tierra, Gnesis 2:1 2:1-3, 3, Pg.6), no habr un slo sbado que no sea para guardar. gua
O T A

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Estos versculos de Isaas dicen que en la tierra nueva cada sbado todos los redimidos irn a adorar a Dios. El sbado ser tan eterno como la eternidad.
1 0
.

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"

"

: Seor, yo te amo porque t me amaste primero. Como prueba de mi amor y entrega a ti, dame fuerzas porque yo decido guardar tu santo sbado.
I C I I

Lectura auxiliar: El

E. G. de White, Captulo. 28: "La verdadera conversin es esencial".

. ..
I C d e l n s t r u c t o r a l i f i c a c i n

Los nmeros entre parntesis en cada leccin corresponde al nmero de pgina en la Bi Biblia blia Reina Valera 1960). 1960 (Los Al contar las innumerables cuerdas emotivas (conscientes e inconscientes) de nuestra vida de relacin, la muerte produce un vaco y una sensacin de carencia difciles de ser igualados. La muerte es la ltima y mayor frustracin humana que obliga a la bsqueda de respuestas satisfactorias a preguntas tan concretas como estas: Qu ocurre cuando alguien fallece?Hay vida en la muerte? Podemos reencontrarnos con nuestros amados que murieron? Pero quiz la pregunta ms delicada y lgica gica sea: Dnde encontrar la respuesta?
I

"

o o

"

"Tengo las..................... de. y del Hades" (Que quiere decir: sepulcro).

La inocente muerte y la resurreccin de Cristo resuelven el problema de la muerte del pecador. "Porque de tal manera am Dios al mundo, undo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (S. Juan 3:16, pgi pgina 976). El es el "principio y fin... el l Todopoderoso" (Apocalipsis 1:8). 1: l sabe todo; cmo cre la vida y lo que sucede cuan cuando una persona muere. Y lo revel en la S. Biblia (1 S. Pedro 1:10, 1:
O T A

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11). Por eso es que cuando discutan con l un problema respecto a los muertos y a la resurreccin, "respondiendo Jess, les dijo: Erris, Erris, ignorando las Escrituras y el poder de Dios Dios" (S. Mateo 22:29). El entender lo que la Biblia dice acerca de la creacin del ser humano nos facilitar la comprensin del misterio de la muerte.
U

N N

a a

: :

.......... =alma viviente.


+
o
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que tenemos un La Biblia viviente como resultado de la armoniosa relacin


n

a a

. La revelacin declara que .


e s i d e s o b e d e c a l a v o l u n t a

un alma

q q

"El da que de l comieres, ciertamente....................................".


1
2 9

"

"

S S

"La serpiente dijo a la mujer: .....................................................".


d e b a p e r m a n e c e r

Para que el "alma viviente" sigui siguiese ese viviendo haba una condicin que cumplir: . El gran engao de Satans consisti en proclamar la . El dijo: No importa lo que hagas vivirs. De acuerdo a la revelacin bblica el nico que tiene inmortalidad alidad es Dios (1 Timoteo 6:15, 6: 16, pgina 1103).
O T A

"

"

a. b. c.
N O T A

"... el............................... que pecare, esa... esa................. "El hombre es.............................". "... el pecado entr en el mundo, y por el pecado la..................
e l a l m a e s m o r t a l

La S. Biblia ensea que como consecuencia del pecado, . Vase por ejemplo, algunos de los muchos os versculos que corroboran esta declaracin: "Les quitas el hlito, dejan de ser, y vuelven al polvo" (Salmos 104:29, 29, pginas 583, 584). "Ningn homicida tiene vida eterna permanente en l" (1 Juan 3:15, pgina 1135).
:
. S

n n

"Nuestro amigo Lzaro......................... Pero Jess deca esto de la..... de Lzaro".


i n c o n s c i e n c i a

Ntese que la palabra "duerme" est expresando , como aparece en otros pasajes bblicos. Por ejemplo, Eclesiasts 9: 5 (643) ) declara enfticamente que "los muertos nada saben" En Salmos 146:4, hablando de la muerte, dice: "En ese mismo da perecen sus pensamientos".
O T A

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a a

a. b. c.

"... pero los muertos................. muertos........................................................................................................ ....................................................................................................". "... su amor y su odio y su envidia........................... ya ya; y...........................tendrn......... .......tendrn.............................. en ..............debajo del sol". En Apocalipsis dice que hay "espritus de.................... de................................... que hacen ................................. ............................" y en Apocalipsis 18:23: 23: "Por tus hechiceras fueron.................................. todas las..... las....................................." ................................"

Cuando una persona muere se quiebra la unin armoniosa que mantenan el polvo de la tierra y el soplo de vida, desapareciendo la vida a consciente, o sea el alma viviente. Por eso es imposible que aparezcan los muertos. La S. Biblia declara que ellos no pueden eden volver a sus casas (Job 7: 7:9, 10);no sufren en ni disfrutan (Eclesiasts 9:6); no trabajan (Eclesiasts 9:10); no pueden aprender (I (Isaas 38:18, 19);no pueden glorificar a Dios (Salmos 115:17), y es lgico, pues para todas estas cosas es necesaria la conciencia. Pero eso es que la S. Biblia dice que los qu dicen hablar con los muertos estn participando de un engao satnico. Inclusiv Inclusive e no se salvarn los que hacen hechicera (Apocalipsis 22:15), ni los que consultan a los muertos, etc. (Deuteronomio 18:10 18:10-14, 14, pgina 195). Cuando el cristiano tiene dudas, debiera consultar a Dios (Isaas 8:19, 20, pgina 657).
O T A

E E

En Apocalipsis 1:5 haba de N. S. Jesucristo, "como del primognito de los muertos", que en el lenguaje bblico significa el ms importante, el primero o preeminente. Considerando que no fue el primero en morir y que tampoco fue el primero en resucitar esucitar (Moiss fue resucitado en el Antiguo Testamento) y que tampoco fue el primero resucitado que ascendi al cielo (el mismo Moiss despus de resucitado ascendi, como lo demuestra el incidente del monte de la transfiguracin), se hace evidente que e el l sentido es otro. La expresin es equivalente a la que usan refirindose a los gobernantes cuando dicen: "primer mandatario" (aunque haya habido 200 mandatarios antes que l). Otro ejemplo: A veces hablamos de !a "primera dama". No es la primera (pues Eva fue la primera dama que hubo en la tierra), no obstante, por ser la esposa del presidente del pas se constituye en la primera dama en importancia. La muerte y la resurreccin de Cristo es la primera en importancia pues nos garantiza que habr resurreccin resurrec y vida eterna para los creyentes (1 Corintios 15: 15:3, 20-23). 23). Por eso es el que tiene la preeminencia (primognito) de los muertos.
8
.

, ,

"Tus muertos..........................; cadveres.......................". "... si creemos que Jess muri y.......................... As tambin traer Dios con Jess a los que................ en l.....; y los muertos en Cristo................ Cristo....................... primero".
9
.

2 2

n n

"Y la...................... y el Hades (quiere decir sepulcro) fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la .............................................................". "Y el ................................ enemigo que ser ...................... es la ...................".

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a a

"Cada uno en su debido orden: Cristo, las.......... las............; luegoson .............................. su ............................" "Enjugar Dios toda........................... de los ojos de ellos; y ya....................... ni habr ms llanto, ni clamor, ni dolor". A quienes lo aceptan, Jess prometi resucitarlos en el da postrero (S. Juan 6: 54) cuando "saldrn a resurreccin re de vida" (S. Juan 5:28, 28, 29). La resurreccin del Seor Jesu Jesucristo cristo es nuestra garanta de que tiene poder para cumplir lo que ha prometido.
M

Habiendo analizado zado con oracin lo que la S. Biblia ensea acerca del estado de los muertos acepto por fe la esperanza cristiana de la resurreccin y pido a mi Seor que me guarde fiel para el da glorioso de su venida.
I C I I

L
l o

o o

E. G. de White, Captulo 34: "El misterio de la inmortalidad" y Captulo 35:

"Pueden hablarnos nuestros muertos?".

. ..
I C d e l n s t r u c t o r a l i f i c a c i n

S S

(Los Los nmeros entre parntesis en cada leccin corresponde corresponden al nmero de pgina en la Biblia Reina Valera 1960). 1960 Dios orden construir el Santuario en el desierto para que los creyentes del Antiguo Testamento tuviesen una leccin objetiva de las verdades espirituales y eternas. Los diversos sacrificios de los cuales el pueblo participaba y aquellos que presenciaban eran dramticos audiovisuales destinados a mostrar patticamente la gravedad del pecado, como as tambin el precio del rescate que sera pagado por nuestro Seor, la inmensidad de su gracia y los diversos aspectos del juicio divino y la erradicacin final del pecado de este mundo y del universo. El tabernculo del desierto fue sustituido por el templo de Salomn y ste por el de Zorobabel, que a su vez fuera sustituido por el de Herodes. En el ao 70 DC se cumpli li la profeca de Jess de que no quedara piedra sobre piedra de dicho templo (S. Mateo 24:1-2). A pesar de que la S. Biblia dice que Dios quiere morar en nosotros, templos vivientes (1 Corintios 3:16, 17), en el Apocalipsis se habla del templo real, del cual el terrenal era slo una figura o ilustracin. El estudio del significado de las diversas

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ceremonias del santuario terrenal y de la obra de Cristo en el santuario real nos dar una comprensin ms profunda del plan de salvacin y de la erradicacin c completa del mal.
1
.

:"Y el. de ................. fue abierto en el .................

Hay varias referencias ms en el Apocalipsis respecto al Santuario de Dios que est en el cielo. Por ejemplo: . Juan describe algunos muebles que vio en l, tales como el altar, el arca del pacto pac e incensario (Apocalipsis 8:3, 11:19)
O T A

S. Pablo dice que es Jess, "el cual se sent a la ...................... del trono de la .................. en los ................... ministro del ....................y de aquel.... ...........................................".
N

Los sacerdotes del Antiguo Testamento eran una sombra o ilustracin del sacerdocio que cumplira N. S. Jesucristo en el santuario celestial. Aquellos fueron muchos "debido a que por la muerte no podan continuar; ms ste, por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmutable" (Hebreos 7:23, 24). En el Nuevo Testamento cada creyente, como integrante del cuerpo de Cristo (1 Corintios 12:27; Colosenses 1:18), es hecho por el Seor sacerdote (Apocalipsis calipsis 1:6; 1 S. Pedro 2:9, 10) con acceso directo a Dios por medio de Jesucristo (Hebreos 4:14-16). 16). El nico sumo sacerdote que tenemos en el Nuevo Testa Testamento mento es Jess (Hebreos 3:1; 7:24-27). 7: En el Nuevo Testamento cada creyente, como integrante del cu cuerpo erpo de Cristo (1 Corintios 12:27; Colosenses 1:18), es hecho por el Seor sacerdote.
O T A

N N

". . .los cuales sirven a lo que es. Y de las cosas cosas... ....".
9 2

Lugar ................ y lugar..............................................

En el atrio o patio estaba el donde los holocaustos se elevaban como olor grato a Jehov (Levtico 1: 9) smbolo de Cristo quien "se entreg a s mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante" (Efesios 5:2). Tambin haba una (xodo 30:18). El agua tambin representa al Espritu Santo (S. Juan 7:37-39), a la Palabra (S. Juan 13:10; 15:3; ; Efesios 5:26) y el bautismo (S. Juan 3:5; Romanos 6:3-6; 6;
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8a. Etapa 2010-2011

1 S. Juan 5:8). Entrando en el lugar Santo a la derecha estaba la (xodo 25:30) 25: con 12 tortas hechas con flor de harina (Levtico 24:5), 5), representando a Jess, pan de vida (S. Ju Juan an 6:48) y al cuerpo espiritual de Cristo, su iglesia (1 Corintios 10:17).
m e s a d e l o s p a n e s

A mano izquierda estaba el (xodo 40:24) 24) que tena 7 lmparas (xodo 25:37) que ardan continuamente (Levtico 24:2). S. Juan vio el candelabro en el cielo (Ap (Apocalipsis ocalipsis 1:12) y las siete lmparas ardiendo delante del trono de Dios (Apocalipsis 4:2, 5) y a Jess en medio de los candelabros (Apocalipsis 1:12-18). 1:12 Jess mismo dijo que l es la luz del mundo (S. Juan 8: 12).
c a n d e l a b b r o d e o r o

Delante del velo estaba el (xodo 30:1-3; 3; 40:26). All el sacerdote quemaba incienso de maana y de tarde (xodo 30:7, 7, 8). En el Apocalipsis S S. Juan vio un altar de oro delante del trono de Dios en el cielo (Apocalipsis 8:3) y dice que mucho incienso es aadido a las oracione oraciones s de los santos (Apocalipsis 8:3, 8: 4). Tambin se dice que el incienso son las oraciones de los santos (Apoc. 5:8).
a l t a r d e l i n c i i e n s o

El lugar Santsimo era el ms sagrado. All se encontraba (xodo 26:33). En Apocalipsis S. Juan dice que vio el arca de Dios en su Santuario antuario (Apocalipsis 11:19). Sobre el propiciatorio era visible la presencia manifiesta de Dios (xodo 25:21, 22) quien hablaba perso personalmente con Moiss (Nmeros 7:89). 89). Juan vio al Seor sentado sobre un u trono excelso (Apocalipsis 4:2).
e l a r c a

mm

Respuesta: a. En el Santo............................................................. b. En el Santsimo........................................................ c. En el atrio: los pecadores arrepentidos.


6
.

a. b. c.

Nmeros 28:4 4 (165): Un .................... por la maana, y el otro. a la cada de la tarde. Levtico 4:27-30 30 (103): Una cabra. Si alguna persona del pueblo...................por por yerro", Levtico 16:27-30, 34 (118): ". . .en este da se har ..................... por vosotros, y seris........................ de todos vuestros pecados delante de Jehov..."
C o

En su libro el Dr. Salim Japas seala eala seis pasos fundamentales de la salvacin que aparecen ntidos en la simbologa del Santuario: 1) En la se reconoce la nec necesidad de salvacin (Isaas 64:6). 2) En el nos es imputada la justicia de Cristo, el Cordero dero de Dios' (S. Juan 1:29) inmolado por nosotros. 3) En el lavacro se nos imparte la limpieza de la justicia de Cristo en el proces proceso de la santificacin santi (Hebreos 12:6-11). 4) En el altar del incienso Jess vive para interceder s siempre por nosotros (Hebreos 7:24, 24, 25). 5) En el candelabro de oro el Espritu Santo testifica en favor de Cristo por medio de la i iglesia glesia (S. Mateo 5:145: 16). 6) En el arca del pacto se encuentran la justicia y la miserico misericordia rdia de Cristo (Apocalipsis 22:3, 22: 4). 7) A quin representaban todos dos los sacrificios del Antiguo Testamento? Hebreos 9:9, 13, 14 (1115); S. Juan 1:29 29 (974); Apocalipsis 1:5 (1141).
n
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Lo cual es.......................... para el tiempo ........................ ........... "Vio Juan a.............................. ......... que vena a l. Y dijo He aqu el.................de................... que quita el ..................... del mundo "Al que...................... y nos ................ de nuestros ..............con.......
e s p u e s t a

"

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8a. Etapa 2010-2011 2010

El sistema tema de sacrificios del Antiguo Testamento enseaba al pueblo el carcter terrible del pecado y a Jesucristo como el nico que puede quitar la culpa. Los sacrificios mltiples no eran eficaces por s mismos (Hebreos 10:4) pues el pecado es una ofensa moral moral. . Slo la sangre de Cristo, ilustrada por la de aquellos sacrificios, puede expiar los pecados de e la humanidad (Romanos 3:21 3:21-25; 1 S. Juan 1:7).
O T A

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sirven a lo que es figura y sombra de las cosas........................". "...es........................ de un mejor pacto".

e s p u e s t a

"

Jess es el nico y suficiente mediador entre Dios s y los hombres (1 Timoteo 2:5; S. Juan 14:6; Hechos 4:11, 4: 12). Un mediador intercede ante ambas partes. Intercede por nosotros ante Dios, ofreciendo los mritos de su sangre e implorando el perdn de nuestros pecados de los cuales nos hemos arrepentido arrepentido, , aceptando a a Jess (Romanos 3:24-26; 1 S. Juan 2:1, 1, 2; 1:9, 7). Tambin intercede de parte de Dios ante nuestra conciencia (S. Juan 15:26; 16:8), 8), a fin de que seamos convertidos y que vivamos dentro de la tica cristiana, guardando sus mandamientos (Hebreos 8: 10).
O T A

n n

: En el ................. mismo para presentarse ahora ante..


C

7 7

"Temed a Dios y dadle gloria porque .......................... de su ..................... ha llegado". "Y del ......................................... .................. salio otro ngel, clamando a gran voz al que estaba sentado sobre la nube: Mete tu hoz, y siega; porque ........................ de ............................ ha llegado".
e s p u e s t a

Tres pasos del juicio aparecen aqu aqu: Uno durante la mediacin de Jess, nuestro abogado (1 S. Juan 2:1), cuando l intercede mientras se investiga la conducta de los creyentes; otro paso es cuando se cierra la puerta de la gracia y el Seor viene a segar la mies de la tierra, su pueblo redimido (Apocalipsi (Apocalipsis s 14:15, 16); el tercero aparece en los versculos siguientes cuando las uvas son echadas en el lagar de la ira de Dios (Apocalipsis 14:17-20) 14: que ocurrir con la destruccin de los impos. Cundo habra llegado la hora del juicio? Lo estudiaremos en el anlisis a de la purificacin del Santuario, en los estudios 14 y 15.
O T A

: Seor Jess, te acepto como mi nico mediador. Te ruego que intercedas por m ante el Padre y que tu Espritu no se canse de hablar a mi corazn para inculcarme el amor por tu t santa Ley.
I C I I

Lectura auxiliar:

G. de White, captulo. 24: "El templo de Dios."

. ..
I C d e l n s t r u c t o r a l i f i c a c i n

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8a. Etapa 2010-2011

H H

(Los Los nmeros entre parntesis en cada leccin corresponde corresponden al nmero de pgina en la Biblia Reina Valera 1960). 1960 "El Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre" (Apocalipsis 3:7) 3: nos revela en el Apocalipsis que hay una hora del juicio (Apocalipsis 14:7). En Apocalipsis 14 estn los mensajes de los tres ngeles, el primero de los cuales anuncia la hora del juicio. Dejaremos para otro momento los mensajes segundo y tercero. . . Estos ngeles evidentemente son simblicos, pues se les confi la tarea de predicar el evangelio eterno a las multitudes. Esa tarea no fue confiada por Dios a ngeles literales, sino a los seres humanos. Por lo tanto, debiera ser entendido como smbolo de un grupo de creyentes anunciadores de estos mensajes. Cundo ocurrira el juicio final? Los autores b bblicos blicos hablaron de l como algo que no ocurrira en la poca de ellos (S. Mateo 10:15; 11:21-24; 24; Hechos 17:31; 24:25; Romanos 2:16; 2 Corintios 5:10; Santiago 2: 2:12; 12; 2 Pedro 2:4; Judas 6). Tambin debiramos tener claro que cuando la S. Biblia habla del ju juicio icio final, se refiere por lo menos a tres etapas o fases: 1) previo a la segunda venida de Cristo, , el cual tiene que ver con los fieles. 2) que ser realizado por los santos en el cielo, durante el milenio y 3 3) que ser aplicado al fin del milenio sobre los impos, Satans y sus ngeles.
o

"Temed a Dios, y dadle gloria, porque ....................................................; y adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, , el mar y las fuentes de las aguas".
e s p u e s t a

Este mensaje tiene que ver con dos cosas ligadas entre s: una que ocurrira rrira en el cielo y la otra en la tierra. tierra El juicio del que se habla aqu ocurre en el santuario celestial, pues a su conclusin de Dios un ngel con la hoz para segar (Apocalipsis 14:14 14:14-16, Pg.1151). Este acontecimiento apareca profetizado zado en la purificacin del santuario. El otro suceso ocurrira en la tierra, donde habra que adorar a Dios en los trminos del mandamiento que ordena respetar el sbado como da de reposo (Vase xodo 20:8-11, Pg.76). La restauracin de la adoracin a Dios ios como Creador por medio del respeto del Santo Sbado sera proclamada cuando llegase la hora del Juicio.
O T A

p p

Hay una profeca del Antiguo Testamento que habla de ambos acontecimientos y que seala Un estudio de la purificacin in del Santuario del Antiguo Testamento nos permitir comprender mejor la profeca del juicio investigador que ocurrira en el santuario celestial.

En el estudio anterior vimos que en el Santuario terrenal se realizaban tres cla clases ses de ofrendas o sacrificios: sacrificios 1) El continuo (Ej. xodo 29:38-42) 42) que era para beneficio del pueblo, as como Cristo muri por todos (2 Corintios 5:15, p.p.); 2) Ofrendas individuales diversas, pero cuando eran para remisin de pecados deban ser con derramamiento amamiento de sangre (Hebreos 9:22; Ej. Levtico 1: 1:2-4), smbolo de la aceptacin personal de Cristo (S. Juan 3:16). 3) El da de la expiacin (Ej. Levtico 16: 16:27-30, 34). Tambin vimos que los sacrificios se agrupaban en dos servicios: 1) Servicio diario realizado ealizado en el atrio y en el lugar san santo to cada da del ao (Hebreos 9:6) 9: y 2)

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8a. Etapa 2010-2011 2010

Servicio anual, realizado en el lugar Santsimo slo un da en el ao, al cierr cierre e del ao litrgico (Hebreos 9:7), 9: en el da de la expiacin, que era smbolo del juicio y de la err erradicacin del pecado.
2
.

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a. b. c.
N O T A

Traa una........................ ........ sin defecto (en otros versculos habla de otros animales, siempre sin s defecto, smbolo de Cristo). Pona su mano sobre la........................ .............. de la expiacin y la ............... .................. El sacerdote pona la sangre sobre los los.................................. del altar.

Smbolo de que nuestros pecados, t transferidos ransferidos sobre "el Cordero de Dios", causaron la muerte de Cristo. All quedaban registrados como pecados perdonados) perdonados). Esos ritos eran smbolos que no tenan valor por s mismos. La sangre de Cristo, representada por la de los animales es la nica que tiene iene poder redentor (Hebreos 9: 9:9-14).
:
.

"El pecado de Jud .............. est est............ y en los de sus altares"


P o

E. G. de White 368) dice que cuando el sacerdote rociaba la sangre, simblicamente el pecado era trasladado al Santuario. El pecador era perdonado de su maldad pero quedaba un sangriento o registro en el santuario. Esa ceremonia ayuda a comprender por qu en el Apocalipsis y otras partes de la S. Biblia, habla de los libros de registros en los c cielos (Ej. Apocalipsis 3:5; 20:12, 12, 15; Malaquas 3:16, 17; Hebreos 13:12).
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P g . O T A

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"Y har la................ por el .................. de reunin; tambin har ................... por el ........ santo, y el tabernculo de ................ por los sacerdotes, y por todo el .................. de la congregacin... una vez al ........... por todos los pecados de Israel.
e s p u e s t a

En Levtico 16: 1-28 se describen las ceremonias que se realizaban en el da en que el santuario era purificado. Con esta ceremonia era purificado el santuario del registro de los pecados, de los arrepentidos que confesaron su culpa: de los sacerdotes oficiantes, quienes coman la carne y por ltimo el altar y el santuario donde la sangre era derramada y asperjada. La purificacin del Santuario era realiza realizada da con la sangre del macho cabro cabr "por Jehov (Levtico 16:9, 15, 16, 18, 20, 21, Pg.117), smbolo de la sangre de Jess (Hebreos 7:27, Pg.1114, y 9:239:23 26, Pg.1116).
O T A

"Porque toda persona que no se afligiere en este mismo da, ser.. ser............... ....... de su ... .

Con esta ceremonia cerraban el ao religioso, smbolo del fin de los os tiempos El juicio del que habla aqu podra ser el que se refiere al Nuevo Testamento, por ejemplo en 1 S Pedro 4:17 (Pg.1129), donde habla del juicio
O T A

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8a. Etapa 2010-2011

de la casa de Dios en armona con Levtico 16:34 (118). Es el juicio investigador previo a la segunda venida de Cristo.
6
.

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e e

"Porque no entr Cristo en el ................ figura del sino en el ................. ...............". "Y de la manera que est establecido para los hombres que mueran una sola vez. y despus de esto .................. as tambin Cristo Cri aparecer por...........".
e s p u e s t a

RR

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: Daniel vio que fueron on puestos puestos...........y se sent un............................. de ...........................", ......................", y despus de describir al Seor, dice: "el............................. "el.................................se se .... y los .................... fueron abiertos".
e s p u e s t a

Esta fase investigadora tigadora del juicio atae al pueblo de Dios, comenzando por los primeros habitantes de la tierra hasta los que estamos vivos al venir al Seor, sern juzgadas las obras, sean buenas o malas (Eclesiasts 12:14) en base a la ley de Dios (Santiago 2:12) de ac acuerdo uerdo a lo que est registrado en los libros del cielo (Apocalipsis 20: 12). El acusador es Satans (Apocalipsis 12:10; Zacaras 3:1, 2), Cristo, nuestro abogado que perdon perdon todo.
O T A

Aquel que lo acept como Salvador, borra el pecado de los registros del c cielo. ielo. En 1 S. Juan 1:7, 9 (1133) dice que la sangre de Jess perdona y limpia o purifica. El promete en Apocalipsis 3:5 no borrar del libro de la vida a los vencedores. Ntese que el juicio ocurre en el cielo (Daniel 7:13) en la poca en que el profeta est est impresionado por la obra que el anticristo est haciendo en la tierra (Daniel 7:8 7:8-10). 10). Al final del juicio investigador estar decidida la suerte de todo ser viviente (Apocalipsis 22:11 22:11-12).
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n n

El que no se hall inscrito to en el ................ de la

Esta fase del juicio atae "el que no se hall inscrito en el libro de la vi vida da (Apocalipsis 20:15) ser realizado por el Seor junto con los redimidos dura durante el Milenio (Apocalipsis 20:4; 1 Corintios 6:2-3). 3). Este juicio es para beneficio de los santos quienes glorificarn a Dios al comprobar la justicia de Dios expresada en sus juicios.
O T A

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Toda la expiacin salvfica era cubierta por el macho cabr cabro "por r Jehov". Como dice Isaas 53:6: 53: "Jehov carg en l el pecado de todos nosotros" (Vase 1 S. Juan 2:12; 4:10). Ahora entra en escena el otro macho cabro, por Azazel, el cual no es sacrificado. Este no salva a nadie, pues "sin derramamiento de sang sangre re no n se hace remisin" (Hebreos 9:22, 22, Pg.1116). Este no tiene muerte sustitutoria, sino que representa al verdadero culpable del surgimiento del pecado que ya haba sido perdonado y expiado por Cristo quien finalmente purifica el santuario, eliminando de l toda mancha: la mancha del pecado, la mancha de las calumnias contra el carcter de Dios. La mancha no puede quedar ms sobre Cristo, porque la "segunda vez, sin relacin con el pecado" ser visto vist por los redimidos (Hebreos 9:28). 28). Ese macho cabro de A Azazel, zazel, abandonado a su propia suerte y destruccin representa a Satans (primero en el Milenio y finalmente en su destruccin final), cuando toda mancha de rebelin y pecado
O T A

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sern definitivamente extirpados.

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Esta es la fase ejecutiva del juicio. As como en Apocalipsis 14:15, 16 al fin del juicio investigador sala del santuario antuario el ngel con la orden de segar la mies (juntar a los fieles redimidos), en los versculos 17 al 20 sale del templo la orden de completar la purificacin erradicando el pecado (y a los pecadores rebeldes) para siempre. Las uvas son lanzadas en el lagar agar de la ira de Dios, y el diablo y sus ngeles y sus adeptos son destruidos en el lago de fuego y azufre, que es la muerte segunda (20:14). La promesa es que el mal no se levantar nuevamente (Nahum 1: 9; Apocalipsis 21:1-6).
O T A

: Siendo que mi i nombre ser considerado en el juicio final, le ruego a Jess, mi abogado defensor, que me defienda y cubra con los os mritos de su sangre y que me ayude a ser fiel sbdito de su reino nuevo.
I C I I

: "El juicio investigador".


l C o

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E. G. de White, Captulo. 25: "Jesucristo nuestro abogado" y Captulo. 29:

. ..
I C d e l n s t r u c t o r a l i f i c a c i n

E E

(Los Los nmeros entre parntesis en cada leccin corresponde corresponden al nmero de pgina en la Biblia Reina Valera 1960). En nuestro estudio anterior vimos que la ceremonia de la purificacin del Santuario terrenal era smbolo del juicio investigador previo a la segunda venida de N. S. Jesucristo. Apocalipsis 14: 14:6, 7 (1150) nos revela dos cosas: que hay una hora en la que comenzara el juicio en el cielo y que habra en la tierra quienes lo anunciaran.
) a ) b

Los libros de Daniel y Apocalipsis se complementan maravillosamente. El primero de ellos tiene una impresionante profeca la cual dice cundo ocurrir la purificacin icacin del santuario (juicio investigador) y la restauracin de la verdad que haba sido echada por tierra por el anticristo.
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"Y l dijo: Hasta...................... ........ y ..........................; luego el..................... ser .....................".

Un da proftico (o una tarde y una maana) ha sido interpretado bblicamente como equivalente a un ao literal o real, por ejemplo en Ezequiel 4:6, 7 (765) y Nmeros 14:34 (149) Ese lenguaje es familiar en la S. Biblia (ejemplo, Levtico 25:8, Pg.127).
O T A

". . .desde la salida de la .......................... ......................... para ............................... y .......................... Jerusaln".

Esdras, capitulo 7, deja constancia de que el decreto de Artajerjes, fue en el ao 457 AC. Las 70 semanas son la primera parte de la profeca de los 2.300 das y predicen sucesos que ocurriran en la tierra. Por eso fueron dadas, entre otras cosas, como un sello de garanta de la va validez de la profeca (Daniel 9:24) 24) para darnos confianza en la parte de la profeca que se cumplira en el cielo, donde nuestros ojos no pueden ver.
O T A

Ambos perodos comienzan simultneamente. Por lo tanto, los 2.300 das comenzaron en el ao 457 AC y se extienden hasta el ao 1844 d. C. En esa fecha sera purificado el Santuario celestial y la verdad ser restaurada en la tierra.
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Las 70 semanas comienzan junto con los 2.300 das en el ao 457 AC.

Con el decreto de Artajerjes. Al cumplirse las 7 semanas de aos iniciales del perodo de 70 semanas se reconstruira la plaza y el muro de Jerusaln. Esto ocurri en el 408 AC. A partir de esa fecha habra otras 62 semanas de aos (434 aos ms) hasta que se manifestase el M Mesas (Daniel 9:24 24 .p., 25). Eso nos lleva hasta el ao que es el 15 de Tiberio Csar y el 780 de Roma. En ese ao Jess fue bautizado en el Jordn, ungido por el Espritu Santo, , y comenz su ministe ministerio pblico como el Mesas (que quiere decir ungido). do). S. Lucas 3:1-3, 3: 21, 22, Pg. 939; Hechos 10:37, 38, Pg. 1015). A partir del bautismo de Jess, resta una semana de aos de los 70. En ella se quitara a la vida al Mesas (Daniel 9: 9:26). Esa muerte redentora ora que "confirmara el pacto a muchos", y que acabara con los sacrificios que fueron smbolo del sacrificio de Jess, ocurrira a la mitad de la semana de aos (Daniel 9:27), 27), o sea, tres aos y medio despus del bautismo. Y eso es exactamente lo que ocurri ocur en el ao 31 DC. En el ao se acabara el tiempo separado especialmente para los judos (Daniel 9:24). Durante el cumplimiento de las 70 semanas Jess habra mandado a sus discpulos "a las ovejas perdidas de l la a casa de Israel" (S. Mateo 10:5) 10: pero profetiz que ese privilegio pasara a los gen gentiles, no judos (S. Mateo 10:5, 5, 6). Por eso es que despus del ao 34 San Pablo predica que haba llegado el tiempo de volv volverse a los gentiles (Hechos 13:46). 46). "Y el prncipe de un pueblo que iba a venir" (los romanos), hasta el fin de la guerra destruira Jerusaln y su santuario. Lo cumpli Tito, general romano.
2

Las 70 semanas se cumplieron minuciosamente, poniendo as su sello de autenticidad al resto de la profeca que se cumplira en el cielo, ms all de nuestros ojos: comienzo del juicio investigador en 1844.

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La validez del santuario terrenal acab con la muerte de Cristo en la cruz. S. Mateo 27:50 27: (910) dice que en ese momento "el velo del ............................ se ..... en ............. de arriba aba abajo" jo" (fue en el ao 31 DC ).
e s p u e s t a

La copa de la paciencia de Dios para con la nacin juda fue derramada al finalizar las 70 semanas (ao 34 DC., Daniel 9:24, 24, 27). Ese templo sera destruido por los romanos (Daniel 9:26). Considerando que la purificacin del santuario sera en 1844, queda claro que para ese entonces ya no tendra vigencia el santuario terrenal. Por eso es que S. Pablo dice en Hebreos 9:23, 23, 24 (1116): "Porque ............... entr Cristo en el santuario .........................., ........................ del verdadero, sino .............................. para presentarse ahora por nosotros ante Dios". Recordemos que en la segunda parte de Apocalipsis 11, donde se relatan sucesos previos a la segunda venida de Cristo (tiempo del juicio investigador) gador) dice que S. Juan vio que (Apocalip (Apocalipsis 11:19, 19, Pg.1149) el templo de Dios fue ....................... en el ............................ y el .............................. de su pacto (est en el Lugar Santsimo) se vea en el ...............................". .............". Recordemos que slo en el da de la purificacin del santuario (smbolo del juicio investigador) el sumo sacerdote entraba en el Santsimo. Evidentemente all entr Jess en 1844.

? ?

Pero t, Daniel..................... las palabras y ........................... hasta el .......................... del ...................... Muchos corrern de aqu para all, y la ciencia se aumentar".
e s p u e s t a

Cerca del ao en que comenzara el juicio investigador muchos estudiosos de la Biblia descubrieron la fecha, pero

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debido a las tradiciones teolgicas de sus das pensaron que la purificacin del santuario era el regreso de Jess a esta tierra. Por eso vivieron el chasco de 1844. Lo que ms sorprende al respecto es descubrir que hay una profeca en Apocalipsis donde revela que Dios los condujo al chasco con un propsito muy especial.
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Despus de la descripcin de una solemne escena de juramento en la que se seala que en el tiempo del fin se consumara el misterio de la salvacin vacin de Dios (Apocalipsis 10: 10:3-7), 7), se le dice al apstol S. Juan, representando a los creyentes, que entre en la escena proftica
O T A

9 9

a a

Tomar el librito proftico y comerlo. En su boca sera....................... como la miel, pero le............................................... .............................. el vientre, (chasco) (chasco).
e s p u e s t a

Aqu no dice que el remanente fiel representado por S. Juan estuviese haciendo algo indebido. Fue Dios quien le orden hacerlo y lo hizo por una importante razn que veremos en este estudio.
O T A

a a

Y lo ...; y era ...................... en mi boca como la miel, pero cuando lo hube comido, ......................... mi .....................".
e s p u e s t a

La idea de que Jess habra de volver en 1844 les fue dulce como miel; la devoraron. Pero el chasco los amarg intensamente El chasco no fue por falta de revelacin puesto qu que e la S. Biblia deca que Jess no es sacerdote del santuario de la tierra sino del celestial (Hebreos 8: 8:1, 2, 4, 5; 9:23, 24).
O T A

n n

S, el chasco de la cruz. Aun Aunque que Jess les haba dicho que morira, ellos no lo entendieron porque esperaban que se manifestase con el poder que habr de tener en su segunda venida. Por eso es que en la hora de la crucifixin experimentaron un amargo chasco que desanim a los no since sinceros ros mientras impulsaba a una actitud de estudio e investigacin desesperante a los creyentes honestos. Hay varios paralelos significativos entre la experiencia de los chasqueados discpulos y los de 1844. Los creyentes que quedaron como remanente del chasco chasc de la cruz 1) experimentaron un angustioso chasco que los dej fuera de su congregacin juda; 2) Jess les abri el sentido para que comprendiesen lo que ya estaba escrito (S. Lucas 24:44, 44, 45) 3) producindose el redescubrimiento de verdades bblicas echadas hadas por tierra por las tradiciones ( (S. Lucas 24:25-27). 27). 4) Recibieron la orden de predicar lo que descubrieron por revelacin en las S Escrituras (S. Lucas 24: 24:45-48).
e s p u e s t a

11

e e

Es necesario que ................................ sobre muchos ........................ y .......................................". (Lo mismo que se les pidi a los creyentes que quedaron como remanente fiel tras el chasco de la cruz). cruz)
e s p u e s t a

As como los apstoles amaban a su iglesia juda y no pensaban dejarla, los que pasaron por el chasco no tenan intencin de formar una nueva iglesia. Pero sus congregaciones tenan muchos errores doctrinales
O T A

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introducidos por el anticristo durante la edad media, y carecan del conocimiento de algunas verdades bblicas esenciales. Adems, muchos no sinceros se unieron al movimiento por temor al juicio que vena, convirtindose en pesado lastre. As no podran predicar el evangelio eterno puro y completo. Por eso Dios us el extrao mtodo que ya haba utilizado con buenos resultados en la hora de la cruz: Permiti que vivieran el chasco. As fueron expulsados de sus diversas congregaciones y se encontraron en la calle formando tcitament tcitamente e una nueva, con un comn denominador: investigacin sincera, desesperante de la S. Biblia en busca de luz y respuestas celestiales. Y la recibieron. Redescubrieron las verdades echadas por tierra. Estuvieron en condiciones de cumplir con el cometido de predicar (como lo hiciera la iglesia primitiva) a todo el mundo. Y lo estn haciendo, en obediencia a la orden divina expresada en la profeca.
1
)

Los da tienen a su favor el hecho de ser el nico movimiento religioso surgido en la hora proftica (1844) de acuerdo al molde proftico del chasco predicho en Apocalipsis 10 y con la restauracin de las verdades bblicas que haban sido ec echadas hadas por tierra por el anticristo, anunciando a todo el mundo el mensaje proftico de los 3 ngeles de Apocalipsis 14. Por eso es que no tienen dudas en cuanto a su identidad como el remanente fiel que espera el retorno de Jess.
O T A

Siendo que ue estamos viviendo los momentos solemnes del juicio investigador, previo a la segunda venida de Cristo, entrego mi vida al Seor pidindole que como mi Abogado defensor, interceda ante Dios el Padre y que me d fuerzas para ser parte de su remanente fiel.
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E. G. de White, desde Captulo 19: "Una profeca significativa", hasta Captulo 21: "Un gran despertar religioso". 15-4
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. ..
I C d e l n s t r u c t o r a l i f i c a c i n

S S

(Los nmeros entre parntesis esis en cada leccin corresponde corresponden al nmero de pgina en la Biblia Reina Valera 1960). 1960 En el Apocalipsis se nos revela que la iglesia de Dios tendra el que es el (Apocalipsis 19:40, pgina 1154). Tambin se nos h habla de que haran grandes seales (Apocalipsis 16:13, 14, pgina 1152). Indiscutiblemente se hace evidente la necesidad de . Ese es el tema de nuestro estudio de hoy, el cual est lleno de impor importantsimas tantsimas revelaciones.
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A A

El libro del Apocalipsis es un buen ejemplo acerca de la decisin de Dios de utilizar profetas para transmitir sus mensajes a los seres humanos (vase Apocalipsis 1: 1:1, 1, 4, pgina 1141). Ese mtodo divino no es nuevo, pues fue la forma que Dios us para darnos toda la revelacin bblica (vas (vase el primer estudio de este seminario). seminario Por medio de profetas Dios quiere revelarnos el futuro (Ams 3:7, 7, pgina 840). Ellos pueden hacerlo cuando se dejan guiar por el Espritu Santo (2 S. Pedro 1:21, pgina 1131). No todos los profetas escribiran parte de la S. Biblia. Por lo menos doce profetas verdaderos, que no son autores de la Biblia, , se los menciona en ella. Uno de los ms notables es S. Juan Bautista de quien Jess dijo que no haba otro profeta mayor ayor que l (S. Mateo 11: 11:11, 11, pgina 886). Otro dato interesante es notar que Dios no hace discriminacin de sexos en cuanto al do don n de profeca. En la S. Biblia se mencionan varias mujeres ejerciendo la funcin proftica. . Por ejemplo: Ana (S. Lucas 2: 2:36-38), 8), Mara (xodo 15:20), Dbora (Jueces 4:4), Hulda Hul (2 Reyes 22:14) y las cuatro tro hijas de Felipe (Hechos 21: 21:8, 9).

e e

"Mas esto es lo dicho por el profeta Joel: Y en lo los ................................... das, dice Dios, derramar de mi Espritu sobre toda carne, y profetizarn vuestros .............................y vuestras .........................................". ...............................
e s p u e s t a

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E E

". . .apstoles; a otros................... .; a otros, evangelis evangelistas; tas; a otros, pastores y maestros".

Dios concede los dones del Espritu a fin de perfeccionar a los Santos, o sea a la iglesia, para la edificacin del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios D (Efesios 4:12, 13, pgina 1084). Especialmente acerca del don de profeca dice S. Pablo que est destinado a edificar a los creyentes (1 Corintios 14:22, 22, pgina 1064). Jess dijo que la razn por la cual da las profecas es e para que creamos (S. Juan 13:19; 19; 14: 29; pginas 992, 993).
O T A

e e

"Dios . ..del. ...


2 2

p p

n n

"......................................... ..... el que guarda las palabras de la .... ............................................. ................ de este libro".

De acuerdo a la enseanza del Nuevo Testamento, a la iglesia no debieran faltarle los dones espirituales que Cristo le concede (1 Corintios 1:6, 6, 7). En diversas partes la S. Biblia seala al remanente fiel como la iglesia verdadera.
O T A

: :

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a. b.
N O T A

"...guardan los .................................... ............................ y tienen ............................................ .. ..el ..el testimonio de Jess es ....... .......................................................................................................................... ....................................

El dragn es Satans que acta por medio de sus instrumentos humanos persiguiendo a la mujer (la iglesia) y al remanente fiel, simbolizado por "el resto de la descendencia" de la iglesia, o sea los fieles del tiempo del fin quienes guardan los mandamientos de Dios y tienen el don de profeca.
: V L R
O F E T A

"Se levantarn .............................. ............................. y falsos profetas".


f a l s s o s p r o f e t a s

La Biblia previene contra los (1 S. Juan 4:1, pgina 1135; S. Mateo 7:15 pgina 881). Al leer 2 Pedro 2:1, 1, 2 (1131) advertimos que esos falsos profetas introduciran encubiertamen encubiertamente te herejas destructoras y ejerceran una influencia corruptora en la iglesia. En el contexto de Deuteronomio 18: 18:9-12 12 (195) y Apocalipsis 22:15 22: (1157) quedan incluidos en lista de los falsos profetas los adivinos (que leen la suerte), los astrlogos, encantadores, tadores, magos, los que consultan a los muertos, los hechiceros y exorcistas. Dios declara que los que practican estas cosas son abominacin.
O T A

p p

Debe estar de acuerdo a ................. .......................................................... y al ............................... ....................................................

Los milagros por s mismos no son prueba que el profeta sea inspirado por Dios. Apenas demuestran que hay detrs rs de ellos un poder sobrenatural. Los magos de Egipto, en los das de Moiss, tambin hicieron milagros (xodo 7:10-12, 19-22). 22). Satans tambin tiene poder de obrar milagros y a veces se disfraza como un piadoso piados ngel de luz (2 Corintios 11:13-15). A menos os que el profeta ensee en armona con toda la Biblia, es un impostor. Las S. Escrituras nos dan varias caractersticas del verdadero profeta: sus predicciones se cumplen (Jeremas 28:9, pgina (726), no induce al pueblo a la apostasa (Deuteronomio 13: 13:1-3, 3, pgina 191), declara lo que Dios le inspira y no habla de s mismo (Jeremas 14:14, 14, pgina 713), habla guiado por el Espritu Santo (2 Pedro 1:21, pgina 1131), reconoce la encarnacin de Jess (1 S. Juan 4:1 4:1-3, pgina 1135).
O T A

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........................................................ ........................................................

Dios no habla por medio de bolas de cristal, la palma de la mano, taza de caf, astrol astrologa oga o por medio de muertos.
O T A

La S. Biblia describe algunos aspectos fsicos de los profetas mientras estaban en visin. Por ejemplo: prdida de fuerza fsica (Daniel 10:8), recibiendo despus fuerzas fsicas icas sobrenaturales (Daniel 10:18, 19) Daniel qued sin aliento en su nariz (Daniel 10:17), sin hablar (Daniel 10:6) 6) e inconsciente respecto al ambiente que lo rodeaba (Daniel 10:5-8). 10:5 Tenan los ojos abiertos durante la visin (Nmeros 24:4).

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a. b. c.
1 0
.

No ................................................... ............................ las profecas". .................. ....... .. ...........


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a a

a. b.
M I C I D E

En Apocalipsis 22:7 7 dice que ser............................... En 2 Crnicas 20:20 20 dice que estar ............................... y que ser............................
I

Siendo que Dios nos habla por los profetas verdaderos, cuya palabra es un "testimonio de Jess", decido estudiar con oracin las cosas qu que e ellos nos escribieron y mediante el poder de Jess respetar sus instrucciones.

S
N

L
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E. G. de White, Captulos. 10 al 13.

. ..
I C d e l n s t r u c t o r a l i f i c a c i n

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(Los Los nmeros entre parntesis en cada lecci leccin corresponden al nmero de pgina en la Biblia Reina Valera 1960). 1960 Las Sagradas Escrituras representan a travs de diversos smbolos el remanente fiel de Cristo. Uno de ellos es el de la (Efesios 5:22, 23) En Apocalipsis 12, una es de la , tal como se la describe en Efesios 5:2527 (1086).
e s p p o s a u j e r v i r t u o s a s m b o l o i g l e s i a p u r a

Pero cuando la S. Biblia habla de la Iglesia como institucin lo hace en singular. Porque as como hay un Seor, , tambin hay una sola doctrina verdadera (Efesios 4:5). Por eso es tan importante descubrir cul es la iglesia verdadera que tiene esa doctrina, la respeta y predica. Por supuesto, todos reconocemos que en cada iglesia hay gente buena y sincera; Jess tambin lo saba. Lo que llama la atencin en esta poca de es descubrir que el Seor no quera que esas almas sinceras permaneciesen en las iglesias equivocadas, sino que se propone hacer que salgan de ellas y se unan a su iglesia verdadera (S. Juan 10: 10:16, 27, Pg.937), que segn las palabras de Cristo, no sera a la ms numerosa (S. Lucas 12:32).
e c u m e n i s m o

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8a. Etapa 2010-2011 2010

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". . . una.......................... vestida del ............................. con la................. debajo de s sus us pies, y sobre su cabeza una corona de .............................................".
e s p u e s t a

La mujer pura representa a la iglesia verdadera. El sol representa a Cristo (Salmos 84:11); La luna, que refleja la luz del sol, podra ser el sistema de sacrificios del Antiguo Testamento el cual reflejaba la obra de Jess (Hebreos 9: 99 12, 23, 24). Aqu estaramos frente al smbolo de la iglesia antes y despus de la cruz. Las 12 estrellas de la corona estaran simbolizando a los santos apstoles de Cristo.
2
.

q q

"Y ella ........................... un ......................... que regir con vara de hierro a todas las naciones; y su hijo fue arrebatado para ............y ...y para su .............".
e s p u e s t a

El Mesas le estaba prometido a la Iglesia desde los das del Antiguo Testamento Testamento. Por ejemplo, fue escrito en el siglo VII AC: "Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar llama su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Prncipe de paz" (Isaa (Isaas 9:6). 6). En el Salmo 2:7-9 2:7 se profetizaba que regira a las naciones con vara de hierro, as co como mo se revela en Apocalipsis 19:13-16 19: (1155) que lo har finalmente el Seor.
O T A

d d


1
2

"...a fin de............................... .................... a su...... ..... tan pronto como naciese".

Satans quien arrastr a la tercera parte de las estre estrellas, o ngeles (Apocalipsis 1:20) 20) a quienes convirti c en demonios, us a Herodes, des, quien gobernaba por cuenta de Roma, para tratar de matar a Jess tan pronto como este e naci en Beln (S. Mateo 2:1-18). 18). S. Jos y la bienaventurada Virgen Mara fueron avisados por un ngel y huyeron a Egipto, cumpliendo las profecas del An Antiguo tiguo Testamento (Jeremas 31:15; Oseas 11:1). Satans intent destruir a Cristo y a la iglesia cristiana primitiva por medio de la Roma pagana de los cesares por lo que este dragn tambin la representa como instrumento de Satans. Nos ayuda a entenderlo as. Las (Apocalipsis 13:1) 13: que representan los siete montes (Apocalipsis ipsis 17: 17:9) donde , ciudad de las . Los (Apocalipsis 12:3) son los que surgieron a la cada de Roma pagana (Daniel 7:24, 7: 25), donde dice que detrs del surgimiento de las naciones europeas, surgira el anticristo.
O T A

e e

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8a. Etapa 2010-2011

".......................................................... a la mujer que haba dado a luz al hijo varn".


1
2

"Y la mujer .......................... ............. al ......................................................... .......... por mil doscientos sesenta das".

As como el mar representa muchedumbres (Apocalipsis 17:15) el desierto significara lugares despoblados y secretos. . Los fieles de Cristo no se podan reunir pblicamente porque los mataban. Si aplicamos a los 1.260 das profticos el principio pio de da por ao (Ezequiel 4:6, 7; Nmeros 14: 14:34) 34) estaramos frente a un perodo de 1.260 aos de persecucin que se ubican histricamente desde que entr en vigencia el edicto de Justiniano, en el ao 538 DC hasta el ao 1798 DC cuando por intervenci intervencin n napolenica caduca el cdice de Justiniano. Durante dicho perodo existan muchas iglesias cristianas que funcionaban abiertamente como organizaciones, no obstante no podramos sealarlas como verdaderas porque Dios dice que durante ese perodo su verdadera verdad iglesia estaba siendo mantenida ida en secreto (Apocalipsis 12: 12:6, 14) no exista durante ese tiempo abiertamente abiertament como una organizacin oficial.
O T A

E E

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a. b. c. d.
N

"...guardan los ...... ............. ............ de .................... "...tienen .tienen el .............................. de ...................................... (En Apocalipsis 19:10, Pg.1154), Pg.1154 aclara que "el testimonio de Jess es ... ".... los que ....................... los ..................... de ................. y tienen la ......................... de ........................".

Usted habr notado que muchas iglesias guardan la mayora de los mandamientos. Pero aqu no dice "la mayora". Dios revela que aquellos que quedan como descendencia de la iglesia pura "GUARDAN LOS MANDAMIENTOS DE DIOS", o sea: todos odos los mandamientos mandamientos. Desde el momento que dijo que ni autoriz cambio alguno, ni siquiera en un signo de la ley mientras haya cielo y tierra (S. Mateo 5:17, 18, Pg.878), y que as como l nos dej el ejemplo guardando los mandamientos del Padre (S. Juan 14:15; 15:10), no podramos demostrar que realmente tenemos la fe de Jess si estamos en contra de la observancia de la ley o aceptsemos la modificacin de alguno de los mandamientos. Jess dijo: jo: "Por qu me llamis, Seor, Seor, y no hacis lo que yo digo?" (S. Lucas 6: 46, Pg.945). Y S. Juan declara: "Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus mandamientos. El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad no est en l" (1 S. Juan 2:3, 4, Pg.1133). No podramos invocar el amor para desobedecer, " "pues ues este es el amor a Dios, que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son gravosos" (1 S. Juan 5: 5:3, Pg. 1136).
O T A

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Cundo fue la ltima vez que ley serena y detenidamente los Diez Mandamientos con el deseo de obedecer todo lo que dicen? Estn en xodo 20:3-17 17 (76). Es probable que descubra con dolor que la mayora de los cristianos no estn respetando el segundo mandamiento (xodo 20:4-6) 6) arrancado de la ley de Dios en el resumen que aparece en los catecismos. O quiz vea con pena que las iglesias no estn respetando el da de reposo que Dios santific, santif el santo sbado (xodo 20:8-11). 11). Pero al mismo tiempo tendr la conmoved conmovedora ora emocin de descubrir cul es la iglesia verdadera; ese remanente fiel que queda de la iglesia de Cristo. No hay como equivocarse. El Apocalipsis revela que son cristianos ("tienen la fe de Jess") que "guardan los mandamientos de Dios" (Apocalipsis 14:12). 14: Por eso es que Satans desata intransigencia y persecucin contra ellos (Apocalipsis 12:17).

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: "Y ellos le han vencido por medio de la del .. y de la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la muerte".
e s p u e s t a I

A A

a. b. c. d. e. f. g. h. i.

Surgira como organizacin despus de la era del desierto, o sea d despus espus de 1798 (Apocalipsis 12:6, 12: 14). Surgira del movimiento de 1844 (Daniel 8: 8:12-14). Surgira como resultado del chasco de 1844 predicho en Apocalipsis 10, as como la iglesia primitiva surgi del chasco de la cruz (Apocalipsis 10). Mantendra las verdades apostlicas como estn en la S. Biblia por porque tendra "la a fe de Jess" (Apocalipsis 14:12). Guardara los mandamientos de Dios, inclusive el cuarto, que ordena rep reposar osar el sbado (Apocalipsis 12:17, 12: 14:12; xodo 20:3-17). Tendra el Espritu tu de Profeca (Apocalipsis 12: 12:17; 19: 10). Predicara los s tres mensajes del tiempo del fin (Apocalipsis 14:6-12). Sera un movimiento mundial, predicando a toda nacin, tribu, le lengua y pueblo (Apocalipsis calipsis 10:11). 10: Enseara que la salvacin se consigue solamente por la fe en Cristo Jess, pues predicara el evangelio e eterno (Apocalipsis 14:6; 6; 1: 5).

A pesar del profundo respeto que nos merecen las personas sinceras que hay en todos los grupos religiosos, tenemos que reconocer que la nica iglesia que cumple con estos nueve puntos bsicos es la Iglesia Adventista del Sptimo Da.
O T A

u u

e e

"Tambin tengo otras tras ovejas que .......................... de .......................; aquellas tambin .................................................". ". . .y dijeron a Pedro y a los otros apstoles: Varones hermanos, ........................? Pedro les dijo: Arrepentos, A y .......................... cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados". ". . .El Dios de nuestros padres te ha escogido para que conozcas su voluntad, y veas al Justo, y oigas la voz de su boca. Porque sers testigo estigo suyo a todos los hombres, de lo que has visto y odo. Ahora pues, por qu te detienes? Levntate y bautzate, y lava tus pecados, i invocando su nombre" (Hechos 22:14-16, Pg.1030).
M

Mi Seor Jess: Si t estuviste dispuesto a dejar tu lugar en el cielo, a la diestra del Padre, para venir a salvarme, yo estoy dispuesto a seguirte bajo cualquier circunstancia. Hoy decido ser parte de tu remanente fiel.
I C I I

: 27: "Una obra de reforma".


l C o

E. G. de White, Captulo 23: "Profecas cumplidas" y repaso del Captulo

. ..
I C d e l n s t r u c t o r a l i f i c a c i n

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E E

(Los Los nmeros entre parntesis en cada leccin corresponde corresponden al nmero de pgina en la Biblia Reina Valera 196). 196 En el estudio anterior identificamos al remanente fiel de Dios bajo el smbolo de la mujer vestida del sol. Pero hemos visto en estudios anteriores que hay una lucha entre Cristo y Satans, y que este ltimo tiene sus instrumentos por los cuales acta ( (Apocalipsis 16:13,14). Teniendo en cuenta que S. Pablo dice que los instrumentos del anticristo "se disfrazan como apstoles de Cristo" y "como ministros de justicia" (2 Corintios 11:13-15, 15, Pg.1074), debemos esperar llevamos una sorpresa casi increble al descubrir quin es el anticristo. Tan increble como para que slo pueda ser identificado porque Dios le quita el disfraz. Pero si alguno de esos descubrimientos nos resultase doloroso, recordemos que el Seor acta como el ciruj cirujano, ano, que slo hiere para salvar. Por eso es que Jess dijo que sus profecas estn destinadas a darnos ms fe (S. Juan 14:29, Pg.993).
L
I C I I

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S S

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"... se sienta en el................. de . hacindose pasar por ...................como


e s p u e s t a

Evidentemente la cristiandad ad le tendra una gran reverencia y se constituira en centro de la religin cristiana. La profeca de Apocalipsis 13 revela de quin se trata.
O T A

PP

a a

"...tena............................................ y ...................................... cuernos". "... Las siete cabezas son ........................... ...........................................".
N

Los comentarios catlicos de la Biblia de Ncar Colunga sobre Apocalipsis 13:1, 1, de Straubinger, E. M. Nieto y de Jerusaln sobre Apocalipsis 17:1, 1, 3. informan que los 7 montes identifican a la ciudad de Roma.
O T A

p p

"... Y el dragn le dio ...........y grande...................

Histricamente hay un slo poder que recibi la sed sede e y autoridad de la Roma de los Csares, tal como haba sido profetizado: es la Roma papal.

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8a. Etapa 2010-2011 2010

a. b.
N O T A

"... y se le dio autoridad para actuar.............". "... da por................................................... te lo he dado".

La historia demuestra que esos 42 meses profticos 1.260 das profticos (1.260 aos literales) litera comenzaron en el ao cuando entr en vigencia el edicto de Justiniano, dndoles a Roma el poder legal para perseguir y entregar hasta con la pena de muerte a los cristianos disidentes. A los aos se cumpli la otra parte de la profeca.
:
5

00

hablaba.............................. hablaba........................................................... cosas y .. ....

Hay algunas "grandes cosas" " del papado que para Dios son blasfemias. Por ejemplo: su pretensin de perdonar pecados. . Despus de la ascensin de Nuestro Seor Jesucristo, S. Pedro dej bien claro que l (S. Pedro) no tena poder para perdonar pecados; que esa e es atribucin de Dios (Hechos 8:20-23, Pg. 1011). Evidentemente l conoca el principio bblico de que slo Dios tiene poder de perdonar pecados y que quien pretendiese hacerlo, blasfema (S. Marcos 2:7, Pg. 913). Otros ejemplos: al hacerse llamar " "santo Padre" adopt un nombre que le corresponde a Dios. . Jess dijo: "Y no llamis padre vuestro a nadie en la tierra; porque uno es vuestro Padre, el que est en los cielos" (S. Mateo 23:9, 9, Pg. 902). Proclama ser cabeza de la iglesia, , usurpando as la funcin de Cristo quien es la cabeza del cuerpo uerpo de la iglesia (Efesios 5: 5:23, Pg. 1085; 4:15, 16, Pg. 1084).
O T A

Tambin acepta que se le brinde un homenaje que en la S. Biblia se toma como acto de adoracin que corresponde brindarle e slo a Dios. Nos referimos a la prctica de arrodill arrodillarse arse ante el Papa. S. Pedro le prohibi a Cornelio que lo hiciera, por considerar que el (Pedro) era slo un ser humano (Hechos 10:25, 10: 26, Pg. 1014). Ntese que el santo ngel de Dios, , a pesar de ser superior a su santo apstol, le prohibi a S. Juan que se arrodillase ante l, , explicndole que eso es un acto de adoracin que slo corresponde practicar pract ante Dios (Apocalipsis 19:10, Pg. 1154 y 22:8, 8, 9, Pg. 1157). Ahora entendemos mejor lo que quiso decir S. Pablo cuando escribi en la S. Biblia que "el hombre mbre de pecado, el hijo de perdicin. . . se sienta en el templo de Dios como Dios, hacindose pasar por Dios" (2 Tesalonicenses 2: 2:3, 4, Pg. 1098). Por eso es el anticristo (ANTIC ICRISTOS, quiere decir que se pone lugar de Cristo y tambin que se opone a Cristo).
n

mm

mm

El l nmero de su nombre... .................................................................... ..................................................


e s p u e s t a

pues

es

nmero

de

hombre.

su

nmero

es

El idioma oficial del papado es el latn, lengua de los romanos. Todos sabemos que los nmeros romanos son letras (los nmeros que nosotros usamos se llaman numeracin arbiga, pues vienen de los rabes).
O T A

Uno de los ttulos exhibidos por los papas en su tiara es VICARIVS FILII DEI. Apocalipsis dice que 666 es el nmero de su nombre. Calculando el valor numrico de las letras de este ttulo papal, da el nmero 666.

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V =5 I =1 C =100 A =0 R =0 I =1 V =5 S =0 112 2 +
I M

F=0 I=1 L=50 I=1 I=1

D=500 E=0 I= 1

53 +

501= 666

: "Vi una de sus cabezas como ................. ............................ de ...........................".

En el ao 1798 DC, al terminar los 1.260 aos de poder perseguidor (538 + 1.260 = 1.798), el general napolenico Berthier dio una herida mortal al papado. Anul el cdigo de Justiniano, le expropi al papado pa los cinco estados que ste tena en el centro de Italia y le quit los poderes temporales. La herida fue tan profunda que pareca que el papado no se repondra ms de ella. El papa Po VI fue llevado a cautividad (Apocalipsis 13: 10) y sus sucesores se e auto recluyeron en cautiverio, negndose a aparecer en pblico hasta que se les restituyesen sus poderes temporales.
O T A

3 3

"... pero su herida mortal fue ..................................; y ........................toda la tierra en pos de la bestia".

En 1929 Benito Mussolini firm el clebre Concordato con el papado, dndole las 44 hectreas que hoy constituyen el estado del Vaticano, recuperndose ecuperndose as el poder temporal de los papas. Desde entonces vuelven a mostrarse en pblico con poder y popularidad crecientes, haciendo viajes y siendo aclamados por multitudes, inclusive en pases protestantes como EE.UU., en otros del bloque comunist comunista a y en las mismas Naciones Unidas.
O T A

En profeca una bestia representa a un rey o reino. . Vea Daniel 7:17. "Estas grandes bestias, las cuales son cuatro, cuatro reyes son, que se levantarn en la tierra." No nos estamos refiriendo como bestia a la persona en s misma, sino al poder que esta persona representa.

"Y la adoraron ................. los moradores de la tierra cuyos nombres ...................... ..................... en el ...................... de la ........................".
e s p u e s t a

Al adorar a la bestia tambin se adora al dragn, del cual es instrumento (Apocalipsis 13:4) 13: y de quien haba recibido su poder (Apocalipsis 13:2). No estar escritos en el libro de la vida, significa estar perdidos. Por eso es que N. S. Jesucristo dijo que por encima de toda alegra debiramos regocijarnos de que nuestros nombres estn escritos en los cielos (S. Lucas 10:20, 20, Pg. 952).
O T A

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mm

"Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe la marca en su frente o en su mano, l tambin ....................... del ............... de la ..................................que ha sido vaciado puro en el cliz de su ira; y ser ............... con ................... y .................... delante de los santos ngeles y del Cordero; y el humo de su ......................... ..... sube por los ........ de los ........... Y no tienen ....................... de ni de ...................................... ................................. los que ................ a la ..............................y a su imagen, ni nadie que reciba la .................. de su no nombre". mbre".
e s p u e s t a

Siendo que estamos al fin del tiempo de gracia, Dios proclama la ms solemne amonestacin a fin de que no participemos del culto de la bestia, y al mismo tiempo advierte que aquellos que consientan en hacerlo tendrn que afrontar terribles consecuencias onsecuencias de peso eterno. Como notamos, la bestia tiene una seal o marca, marca la cual ser aplicada sobre los que se pierden. En qu consiste esa fatdica marca? Ser el tema de nuestro prximo estudio. Por ahora, vea el contraste entre los seguidores de la bestia y el remanente fiel del Seor que presenta la ltima parte del mensaje del tercer ngel: "Aqu est la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jess" (Apocalipsis 14:12, Pg.1151).
O T A

Seor, aydame a cortar todo lazo con ese poder apstata que t ilustraste lustraste a travs de la bestia de Apocalipsis 13 y dame fuerzas para integrarme a tu remanente fiel, perseverando en l hasta que Jess vuelva.
I C I I

E. G. de White, te, desde el cap. 32: "La libertad de conciencia amenazada", hasta el cap. 38: "Nuestra nica salvaguarda".
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. ..
I C d e l n s t r u c t o r a l i f i c a c i n

D D

(Los Los nmeros entre parntesis en cada leccin corresponde corresponden al nmero de pgina en la Biblia Reina Valera 1960). 1960 El libro de Apocalipsis trata el tema de la marca de la bestia con una seriedad impresionante y cuando habla de aquellos que la reciben usa el lenguaje ms fuerte y amenazante que podramos imaginar. Si quiere quitarse las dudas, lea los tres mensajes ajes anglicos (Apocalipsis 14:6-12), 14: especialmente el tercero. Segn la revelacin, quienes reciban la marca de la bestia se perdern. Lo terrible es que la mayora de las personas la recibir, a menos que conozca de qu se trata rata y decida ponerse de parte de Dios, cueste lo que costare. Otro hecho que se torna claro en el Apocalipsis es que la humanidad se est dividiendo rpidamente en dos grupos: Aquellos que seguirn a la bestia o a su imagen y que recibirn su marca y "los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jess". Dios le ayude a estar entre estos ltimos pues ellos

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recibirn la vida eterna. Siendo que este tema tiene una trascendencia tan significativa para la vida eterna, oremos a Dios pidiendo la uncin del Espritu Santo a fin de que se cumplan las promesas hechas por nuestro Seor Jess: "Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que ue yo os he dicho" (S. Juan 14: 14:26). ". . . .cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda verdad" (S. Juan 16:13). 13). "Y conoceris la verdad, y la ve verdad os har libres (S. Juan 8:32). 32). "As que, si el Hijo os libertare, seris verdaderamente libres (S. Juan 8:36).
Q U
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Siendo que el anticristo se pone en lugar de Dios y se opone a l, se hace lgico suponer que la marca, sello o seal del anticristo sea sustitutoria u opuesta a la de Cristo. Un estudio comparativo de diversas profecas bblicas relativas as al anticristo refuerza esa realidad. Un ejemplo de ello lo tenemos en la profeca de Daniel 7, donde el cuerno pequeo, o smbolo del anticristo, perseguira por "tiempo, y tiempos y medio tiempo" (Daniel 7: 25). En Apocalipsis aclara que ese perodo es igual a 42 meses, o 1.260 das as profetices (Apocalipsis 12:4, 12: 6; 11:3, 2). En Daniel habla del mismo poder perseguidor de Apocalipsis 13, y ayuda a comprender en qu consiste la marca de la bestia.
1
.

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"Y les di tambin mis .................................................. para que fuesen por ....................entre ................... m y ellos".

El estudio 10 trata ms ampliamente el tema del sello de Dios. Teniendo en cuenta que Jess dijo que no cambi la ley y que no autoriza toriza a cambiarla (S. Mateo 5: 5:17, 17, 18) y que el remanente fiel que recibira la seal de Dios sera obediente a los mandamientos ientos de Dios (Apocalipsis 14: 14:12), 12), queda claro que Dios no cambi su seal (el santo sbado) Ms todava: En el Apocalipsis hay una seria advertencia para los que alteran la Palabra de Dios (Proverbios 30:5, 6, Pg.636) y terribles maldiciones de parte de Dios para quien quite o agregue a su Palabra (Apocalipsis 22:18, 19, Pg.1157).
O T A

"... y pensar en ......................... ..................................... los tiempos y .........................".

En el estudio 11 vimos que el cambio del sbado al domingo fue realizado contra la expresa voluntad de Dios. La observancia del domingo es una marca de la pseudo autoridad de Roma. Otra alteracin que hizo el papado en la ley de Dios fue sacar del catecismo el mandamiento que prohbe adorar o reve reverenciar renciar las imgenes (xodo 20:4-6, Pg. 76). Durante la sexta trompeta se presenta junto con una serie de graves pecados, la adoracin de imgenes (Apocalipsis 9:20, 20, 21). Dios es muy claro en decir que no acepta que se lo adore a travs tra de las imgenes (Isaas 42:8, Pg. 681). Por r eso es que en Apocalipsis 21: 21:8 8 y 22:15 dice que los idlatras no se salvarn. s Dios es espiritual y slo acepta una adoracin es espiritual (S. Juan 4:23, 24, Pg. 978).
O T A

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"...otra bestia que... tena ............. ............................................ ................. semejantes a los de un ................................. pero hablaba como .........................".
e s p u e s t a

: Todas las caractersticas tersticas de la segunda bestia sealadas en la profeca se cumplen en los EE.UU.. Surgieron como nacin en 1776 en un territorio no habitado por otra nacin civilizada (en la profeca surge de la tierra y no
O T A

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del mar, que en Apocalipsis 17:15 15 dice que sign significan ifican zonas densamente pobladas). En su comienzo habla como cordero, hermoso smbolo para sus ideales de libertad, aunque llegar el momento en que la profeca dice que hablara como dragn.
4
.

e e

"...y hace que la tierra y los moradores de ella ....................... a la ........................ cuya herida mortal f fue sanada". "Y haca que a todos, ...se les ......................... una............................... en la ....................... ......................... o en la ..............
e s p u e s t a

Los versculos 11-17 17 del captulo 13 de Apocalipsis nos ayudan a entender que los EE.UU. tomarn la iniciativa en obligar a la gente a recibir la marca de la bestia, repudiando sus actuales ideales de libertad.
O T A

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"...que hagan ................................... a la ................que tiene la herida de espada, y vivi".

La primera bestia haca que la adorasen utilizando un sistema legislativo represivo por el cual el gobierno civil persegua y hasta mataba a los disi disidentes. dentes. Aqu se dice que se har una imagen o copia, o sea un sistema legislativo o leyes represivas semejantes para conseguir los mismos resultados obtenidos durante la poca de la inquisicin. La imagen de la primera bestia se formar cuando el estado y la iglesia se unan para imponer un da oficial para adorar.
O T A

". . .se les pusiese una marca en la........... ....... o en la ..................".

La frente representa epresenta a la mente, con la c cual servimos a Dios (Romanos 7:25). 25). La mano es smbolo sm de trabajo (Eclesiasts 9:10). 10). Los que aceptan el domingo intelectualmente recluirn la seal en sus mentes y aquellos que trabajen el sbado para no ser boicoteados o mue muertos, rtos, recibirn la seal en sus manos. La marca ser impuesta cuando se decrete una ley prohibiendo comprar o vender a quienes no tengan la marca de la bestia. Por supuesto que quien quebranta el santo sbado en la actualidad es culpable de violar la Santa Ley de Dios, por lo tanto tan est en pecado (1 S. Juan 3:4). 4). Y aquellos que conscientemente aceptan la substitucin del sbado por el domingo se encuentran en rebelin contra la ley divina, con la misma responsabilidad que tendrn quienes recibirn la marca de la bestia en la crisis final, previa al retorno de Cristo.
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"En la casa de ...................................... muchas ............................. hay". "...voy, pues, a ................................................ para ........................... ". . .vendr otra vez, y os tomar a m mismo, para que ..................vosotros .............. estis". Dios desea que todos odos nos salvemos (1 Timoteo 2: 2:3, 3, 4) y Satans quiere desesperadamente que nos

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perdamos. Nosotros expresamos nuestra decisin por medio de la obediencia. La S. Biblia ensea que somos esclavos de aquel a quien obedecemos, "sea del pecado p para ara muerte, o sea de la obediencia obedie para justicia" (Romanos 6:16, 16, Pg.1043). Y en esto no existe neutralidad. Jess dijo claramente: "El que no es conmigo, contra m es; y el que conmigo no recoge, desparrama" (S. Mateo 12:30, Pg.888). Pero no olvide que as a como todas las promesas de Apocalipsis son para los vencedores, en S. Juan 14: 14:1-3 3 el Seor Jess promete una morada celestial a los fieles.
M

Seor Jess: Mi vida es tuya; intercede por m ante el Padre. Gurdala durante el tiempo de angustia angusti y dame la vida eterna cuando vuelvas por tu pueblo.
I C I I

El conflicto de los siglos, E. G. de White, cap. 39: "El mensaje final de Dios" y 40: "El tiempo de

angustia".

. ..
I C d e l n s t r u c t o r a l i f i c a c i n

A A

(Los nmeros entre tre parntesis en cada leccin corresponde corresponden al nmero de pgina en la Biblia Reina Valera 1960). "Dios es amor" (1 S. Juan 4:8). 8). A pesar de ello, cuando el diablo se rebel, neg ese rasgo de carcter de Dios y lo acus de injusto, aludiendo que exigir fidelidad y obediencia a la Santa Ley era ausencia de amor. Cuando finalmente consigui que el ser humano viviera al margen de la ley, o sea que viviera en pecado (1 S. Juan 3:4), 4), y por el pecado peca entrara el dolor (Isaas 24:4-6) y finalmente la muerte (Romanos 5:12, 12, 19), consigui que se acusara a Dios de injusto por no acabar con todo eso. Pero en la cruz Dios exhibi incuestionablemente su justicia y su misericordia. Fue tan justo que no pudo tolerar el pecado, por lo que castig el pecado en Cristo, nuestro sustituto (Isaas 53:6). 6). Al mismo tiempo expres tanto amor "que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, ms tenga vida eterna" (S. Juan 3:16). 3: S, en la cruz de Cristo, "la misericordia y la verdad se encontraron; ; la justicia y la paz se besaron" (Salmos 85:10). Pero todava Satans sigue infiltrando calumnias contra el carcter de Dios. "Si es bueno -dicen dicen algunos-, algunos por qu va a castigar y destruir?" "Si es Justo -dicen dicen otros otros-, por qu deja que contine el pecado?" ?" Pero la S. Biblia aclara ambos puntos. El Seor "es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento" (2 S. Pedro 3: 3:9). Al mismo, tiempo El dice: "Yo reprendo y castigo a todos los que amo: s pues ues celoso y arrepintete" (Apocalipsis 3:19). Finalmente, agotados los recursos conducentes al

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arrepentimiento, en un acto de misericordia, y por amor de su justicia, Dios tendr que hacer "su extraa obra" (Isaas 28: 21) destruyendo a quienes escogieron vivir al margen de los principios que imperarn en el reino eterno. (Porque Dios es tan justo y misericordioso que respeta el libre albedro y tendr que permitir que caigan sobre los rebeldes las consecuencias de lo que ellos decidieron.) Podemos hablar de dos momentos en los cuales el amor se expresar en el extrao lenguaje del castigo: antes del milenio y despus del milenio.
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Con respecto a aquellos que rechazaron la gracia de Dios (16: 9, 11): "...y ............................ el nombre de Dios... Y ............... se .............................. para darle g gloria". Con respecto specto al carcter de Dios (16: (16:5-7): Dios es ............... los juicios de Dios son ............................ y .......................

Desde que entr el pecado "hemos llegado a ser espectculo al mundo, a los ngeles y a los lo hombres" (1 Corintios 4:9). 9). La cruz de Cristo, la forma como Dios manej el drama del pecado y su carcter reflejado en el remanente fiel acabarn reivindicando el carcter de Dios ante el universo. . De all las correctas conclusiones a las que se arribar cuando caigan las 7 postreras plagas.
O T A

1. (16: 2) sobre ........................................................... ................................................................................................................................................................. .................................................... 2. (16:3) sobre ................................................................ ................................................................................................................................................................. ................................................................................................. 3.(16:4-6 sobre ................................................................ ........................................................................................................................................................ ................................................................................................ 4. (16:8) sobre ............................................................... ................................................................................................................................................................ ........................................................................... 5.(16:10) sobre 6.(16:12) sobre .............................................................. ............................................................................................................................................................... ................................................................................................. 7.(16: 19, 21) sobre.......................................................... sobre........................................................................................................................................................... ...............................................................................................
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . N

Las plagas expresan la ira santa de Dios para con aquellos que te tengan ngan la marca de la bestia (16:2) (16: y sobre el trono de la bestia (16:10), 10), preparando el c camino para la batalla del Armagedn (16:12) 12) y dividiendo la triple alianza del espiritismo, catolicismo y protestantismo apstata (16: (16:13, 13, 14, 19). Estas plagas caern sucesivamente pero en un perodo corto, pues cuando caiga la quinta plaga los hombres tod todava ava estarn sufriendo los efectos de la primera (16:2, 11).
O T A

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"y a los que haban alcanzado la ............................ sobre la ...y y su ................. y su ......................... y el .......................... de su ...........................
e s p u e s t a

y a quienes aceptaron el regalo de su gracia, ofrecido con todo amor (Apocalipsis 12:11). Aquellos quellos redimidos de Cristo que aceptaron el sello de Dios y rechazaron la marca del anticristo no sern castigados con las siete te postreras plagas (Salmos 12:7; Isaas 32:18, 19: Salmos 91: 91:10, 10, 11, 15) Los salvados alabarn al Seor por la liberacin (Apocalipsis lipsis 15:3 15:3-6).
O T A

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La S. Biblia dice "que est establecido para los hombres que mueran una sola vez, y despus de esto el juicio" (Hebreos 9:28). En Apocalipsis 15:7, 7, 8 dice que cuando los si siete ete ngeles recibieron las "siete copas de oro, llenas de la ira de Dios", "el templo donde Jess intercede durante el juicio se llen de humo por la gloria de Dios y por su poder; nadie poda entrar en el templo hasta que se hubiesen cumplido las siete plagas", lo que nos sugiere que para entonces habr pasado el tiempo de gracia y preparacin; ya no habr entrada al trono de gracia.
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"El que es .................... sea ...................................... todava; y el que es inmundo sea .................... todava y el que e es ..................... todava".
e s p u e s t a

UU

En el Apocalipsis Jess le mencion a S. Juan 15 veces el lago de fuego para que entendiramos que era una parte necesaria del plan de salvacin para abolir el pecado y preparar un lugar seguro para el remanente fiel. S. Pedro tambin habla de esto al declarar: "sabe el Seor librar de tentacin a los piadosos, y reservar a los injustos para ser el da del juicio S. Pedro 2: 2:9, Pg. 1131). Cuando S. Pedro ro dice que sern castigados en el da del juicio est destacando que Dios es justo. No lanza a nadie al fuego sin que primero haya sido juzgado y condenado. Esto coincide con lo que dice N. S. Jesucristo (S. Mateo 13:40-42, Pg. 890) y con Apocalipsis 20, donde queda claro que el fuego no es ahora, sino despus del milenio.
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"...de Dios descendi .................. .................................... y los .......................". "Y el diablo que los engaaba fue ..................................... en el ..................... de ..................... y azufre".
e s p u e s t a

2 S. Pedro 3:10-12 12 hace pensar en que ese fuego incendiar t toda la tierra.
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"...para el ........................ y.........................".

As como el cncer debe ser eliminado o de lo contrario se multipl multiplicara icara hasta causar muerte y destruccin, el pecado, que es la desobediencia ediencia de la ley (1 S Juan 3: 3:4) 4) debe ser erradicado, o de lo contrario trastornara el universo. Si yo insisto en contaminarme con el pecado es lgico que ser destruido con l. Dios no puede permitir que el pecado contamine el nuevo reino que establecer, por eso es que acabar con el pecado; con su instigador y con sus adherentes Apocalipsis 20:15 15 dice que los que no se encuentren inscritos en el libro de la vida sern lanzados al lago de fuego.
O T A

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Cuando el Apocalipsis habla de un fuego eterno lo hace en un lenguaje que ha confundido a aquellos que creen que durar toda la eternidad. Afortunadamente en el mismo libro se explica lo que Dios quiso dec decir, ir, por lo que no nos quedarn dudas al respecto. Dios no est diciendo que por 80 aos de pecados ardern los millones de millones de aos de la eternidad sin fin pues el Seor viene a "recompensar a cada uno seg segn n sea su obra" (Apocalipsis 22:12) 22: Dice que e ardern en un fuego del cual no se puede escapar, porque es de consecuencias eternas (Isaas 47:14).

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". . .tendrn su parte e en el lago que arde con fuego y azufre, que es ................................ "...y no les dejar ni .......... ni ...........sern ............ bajo la planta de vuestros pies".
e s p u e s t a

..............

dao de la segunda muerte (Apocalipsis 2:11) 11) Es la Como dice Ezequiel 28:19 19 del altivo rey de Tiro, figura de Satans (que tambin ser la lanzado nzado al lago de fuego): "Para siempre dejars de ser". Ese da se cumplir en forma irreversible la condena del pe pecado, cado, que es muerte (Romanos 6:23). 6: La Biblia dice: "El alma que pecare, care, esa morir" (Ezequiel 18: 18:4, 20).
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"...temed ms bien a aquel que puede ...............................el ..................y el .................. en el infierno".

Hablando de la bestia y del falso profeta, dice la Biblia que sern lanzados vivos al lago de fuego (Apocalipsis 19:20). En el estudio 12 vimos lo qu ocurre cuando una persona muere y en el estudio 7 descubrimos que los adherentes al pecado resucitaran despus del milenio, cundo recibiran la condena eterna. Por lo tanto, es lgico que sean lanzados con cuerpo al fuego eterno.
O T A

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: "...y de Dios descendi fuego del cielo y los ..............................". "Y la muerte y el Hades (sepulcro) fueron ................... al..............de.................. Esta es la ............... "...y para siempre ..................... de ...................".
e s p u e s t a

Un n fuego que no se apaga es un fuego que arde mientras le queda una partcula de combustible. Cuando todo lo que poda quemar se ha consumido, desaparece. Eso es lo que dice Malaquas 4:1-3 3 (872) donde revela que los impos ardern como estopa; que no queda quedar r de ellos raz ni rama; y que sern reducidos a cenizas. Exactamente lo mismo explica Apocalipsis 20 20, el l fuego que caer sobre el diablo, sus ngeles y los adherentes al pecado, arder sin descanso hasta que todo se (20:9): o sea hasta terminar con ellos. Por eso dice que esa "es la muerte segunda" (20:14). 14). Terminado el combustible, terminar el fuego. Por eso ese fuego ser de consecuencias eternas, irreversibles. Ser la muerte segunda.
O T A

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"Enjugar Dios toda lgrima de los ojos de ellos; y ........................................ ms .................................. .................. ni ............................ ... dolor, porque las primeras cosas ........... ...............................
e s p u e s t a

En nuestro prximo estudio veremos cmo ser esta ciudad especial de Dios y qu ocurrir con la tierra una vez que el fuego s haya extinguido. Ser emocionante leer la descripcin bblica del nuevo Edn, reservado para el remanente fiel.
O T A

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8a. Etapa 2010-2011

Habiendo descubierto el amor, la misericordia y la justicia de Dios, decido poner mi vida en armona con las orientaciones que nos da en su Santa Pala Palabra a fin de ser ciudadano de su reino eterno.
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E. G. de White, cap. 41: "La liberacin del pueblo de Dios" y cap. 42: "La

desolacin de la tierra".

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(Los Los nmeros entre parntesis en cada leccin corresponde corresponden al nmero de pgina en la Biblia Reina Valera 1960). 1960 El Apocalipsis contiene el ltimo llamado del Dios de amor para los moradores de la tierra (Apocalipsis 14: 6-14), 6 nos expone el complot y las artimaas de Satans y nos describe la organizacin que l tiene para su trabajo. trabajo Ningn otro libro ostenta un contenido de tanta importancia como ste para el hombre moderno. Su mensaje es tan crucial e imperativo que Dios ha pronunciado una terrible sentencia sobre todo aquel que procure alterar alte su mensaje (Apocalipsis 22:18, 19). Una de las tremendas revelaciones que Dios nos hace en este libro es acerca de lo que l llama el misterio de Babilonia, la gran ramera, y como el contenido de ese mensaje podra tener que ver con nuestra salvacin, lo analizaremos en este estudio.

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Aqu est hablando de una Babilonia mstica o simblica, pues la literal haba sido destruida en tiempos del Antiguo Testamento y en Isaas 13:19 19-21 se declara que nunca ms sera habitada. Es interesante notar que la Biblia de Jerusaln (traduccin catlica con imprimatur o autorizacin oficial), coment comentando ando Apocalipsis 17:5, 17: dice que "Babilonia es nombre simblico de Roma". Debido al sentido eminentemente religioso del mensaje mensa de los tres ngeles, debiramos interpretar esta cada como espiritual o religiosa. El comentario de la Biblia de Jerusaln (14:8) dice que Roma arrastr a todas las naciones a la idolatra.
O T A

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"Y o otra voz del cielo que deca: ....................... de ella ...................................... para que no seis ................................................... ................ de ................................ ni recibis parte de sus plagas".
e s p u e s t a

Esta solemne declaracin divina demuestra que hay personas bien intencionadas dentro de Babilonia las cuales demostrarn su sinceridad obedeciendo la orden de Dio Dios de salir de ella.
O T A

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(17: 1) ". . .la gran ................................ ....................................". (17: 3) ". . .una ................. sentada sobre una ...............llena de nombres de ............................... .............................. que tena .................................. y ......................................". (17: 5) ". . .y en su frente un nombre ombre escrito, un misterio: ............................ la ................................".

As como en Apocalipsis 12 una mujer pura es smbolo adecuado de la iglesia fiel, aqu aparece una ramera como smbolo de una iglesia que se prostituy; que tuvo una cada doctrinal. La Biblia de Jerusaln (17:1) comenta que "la prostitucin es el smbolo de la idolatra". Un antecedente bblico que ayuda a entender dicho punto de vista lo encontramos en Ezequiel 16: 16:15: ". . .y te hiciste imgenes de hombres res y fornicaste con ellas". Otro ejemplo: "Y han fornicado con sus dolos. .. aun esto ms me hicieron: .. .profanaron mis das de d reposo" (Ezequiel 23:37, 38).
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"...estaba ...................... sobre una bestia... que tena ............................................. y diez cuernos". (17:9) "Las siete cabezas ............................................ sobre los cuales se sienta la mujer". (17:15) "Las aguas ... donde onde la ramera se sienta, ............................................., ................................................. y lenguas".
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"Las siete cabezas son las siete colinas de Roma" (Comentario de la Biblia de Jerusaln Apocalipsis 17:3). La bestia (Roma) trae sentada sobre bre ella a una iglesia prostitu prostituda, da, lo que da a entender claramente que tendra su sede en Roma, la ciudad de los siete montes. Otra revelacin que nos hace Dios en este capitulo del Apocalipsis es que esa iglesia de Roma sera catlica (catlica quiere decir universal), pues estaba sentada sobre muchas aguas que significan "pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas" (17:15).
O T A

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"...y los moradores de la tierra se han ................................... con el ..................... de su ..............................". "Porque .............. ..... las ...................... han bebido del .............. del ..................... de su ............................".
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La iglesia sirve a las naciones el vino del cliz de sus doctrinas adulteradas. Con ella ha embriagado a los creyentes los s cuales no perciben dichos errores. Veamos algunos pocos de los muchos ejemplos que lamentablemente hay. Contrastaremos la doctrina pura con la adulterada para facilitar la comprensin.
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a. La
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La Biblia es la Palabra de Dios, regla de fe y doctrina (2 Timoteo 3:15-17; 2 Pedro 1:19). La tradicin (S. Marcos 7: 7:6-13; Calatas 1:6-9; Apocalipsis 22:18, 19). La Cristo es el nico y suficiente salvador (Hechos 4:10-12); 12); Cristo es el nico y suficiente mediador (1 Timoteo oteo 2: 5; S. Juan 14: 6). El : La mediacin de otros: Mara, los santos. Somos salvos os por gracia (Efesios 2: 8, 8,9), y justificados por la a fe, gratuitamente (Romanos 3:24). las penitencias, obras meritor meritorias. La fe no anula la ley (Romanos 3: 3:31), 31), sino que nos describe la conducta tico cristiana que vive el que ha sido perdonado y justificado por la fe en la gracia (S. Juan 8:3-11; 11; 1 S. Juan 3:4; 3: Efesios 4:28; 1 S. Juan 2:3-5). 5). El creyent creyente e guarda la ley como fruto de la nueva vida en Cristo; como expresin del amor a Cristo (S. Juan 14:15). 15). La ley no fue cambiada por Jess y El no auto autoriza riza cambio alguno (S. Mateo 5:17, 17, 18). Por eso el creyente guarda los mandamientos (Apocalipsis 14:12). : Ensear que se puede cambiar la ley y adulterarla. El segundo mandamiento de la S. Ley de Dios prohbe adorar y/o venerar y/o rendir culto a las imgenes (xodo 20:4-6). 6). Hay muchsimas declaraciones bblicas que hablan de lo irracional de pedir auxilio y rendir culto a los objetos inanimados (Isaas 44:9 44:9-20; 46:8-10; 10; vase la indicacin divina acerca de cmo hacer para terminar nar con este pecado: Isaas 30: 30:21-23). 23). Dios dice que no quiere ser adorado a travs tra de las imgenes (Isaas 42:8, 8, 17). l es Espritu y pide un culto espiritual (S. Juan 4:23, 4: 24). Hacer imgenes, prender velas ante las imgenes, pedirles alguna gracia, hacerles promesas, orar arrodillados ante ellas, etc. Haber sacado este mandami mandamiento ento al ensearle al pueblo por medio del catecismo. Pero en la Biblia el mandamiento est. El cuarto mandamiento ensea obse observar el santo sbado (xodo 20:8 8-11). Nuestro Seor Jess s guard el sbado (S. Lucas 4: 4:16); la bienaventurada Virgen gen Mara y otras piadosas mujeres muj lo guardaron (S. Lucas 23:54-56); 56); Jess dijo que no se puede cam cambiar biar la S. Ley (S. Mateo 5:17, 5: 18). El anticristo cambiara (Daniel 7:25). 25). Pero los fieles guardaran los mandam mandamientos ientos de Dios (Apocalipsis 14:12), 14: por eso en n el cielo nuevo y en la tierra nueva se seguir guardando el sbado (Isaas 66:22, 66: 23). : Dejaron de guardar el sbado y ensean a guardar el domingo ( (Santiago 2:10; S. Lucas 6:46). 6: Los muertos estn durmiendo (S. Juan 11:1-14), , inconscientes (Eclesiasts 9:5, 9: 6) hasta la resurreccin (S. Juan 5:28, 28, 29), cuando recibirn la vida eterna (1 Corintios 15:20 20-23). No hay otra oportunidad despus espus de la muerte (Hebreos 9: 9:27) 27) ni puede uno ser salvo por los mritos de otra persona person que est haciendo penitencias (Romanos 14:12). las doctrinas del purgatorio, indulgencias, etc., derivadas de la idea errnea de que los muertos viven. Y hay muchos ejemplos ms.
:
l d o c t r i n a p u r a

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".. .Babilonia la grande, la ............................. de las ......................... y de las abominaciones abo de la

tierra".
N

La visin del Apocalipsis revela que Roma es la iglesia madre con hijas que salieron de ella, pero a pesar de haberla abandonado conservan muchos de sus vicios y de su conducta religiosa equivocada. Se fueron de la casa de la madre ramera, pero embriagados con el vino doctrinal que ella haba adulterado. Este versculo nos ayuda a entender que evidentemente Babilonia es una especie de apellido o nombre familiar por lo que la gran Babilonia incluye a Roma y las otras iglesias guardadoras del domingo, y otras de sus doctrinas, etc. Esto puede causar admiracin, pero Dios lo revela con claridad.
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"...porque ha hecho ........................... a ........................................".


e s p u e s t a

......................... el l ................... del furor de su

Esto subraya indiscutiblemente la tremenda importancia que tiene para Dios la necesidad de mantener las doctrinas puras, como l las dio, y respetarlas.
O T A

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"Y o otra voz oz del cielo, que deca: ........................ ................................. pueblo mo".
s o n l a s r a z o n e s p o r l a s c u u a l e s e l D i o s d e a m o r n o s o r d e n a s a l i r d e l a s i g l e s i a s c a d a s e n e l e r r o r

"... para a que no seis ........................... de sus .................. ni recibis parte de sus ........................".

: La razn por la cual hay sinceros dentro de las iglesias equivocadas es porque ignoran lo que hemos descubierto al estudiar la revelacin de Dios que est en el Apocalipsis. Pero permanecer en esas iglesias despus de conocer la voluntad del Seor sera un acto de desobediencia y rebelin que identificara a esas personas con los pecados de Babilonia por lo que Dios se vera oblig obligado ado a castigarlos con las plagas destinadas a Babilonia. Por eso el Salvador dice: "Salid de ella, pueblo mo".
O T A I

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"Pedro les dijo: ............................... y .................... cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para ....................... de los .....................".
e s p u e s t a

El conflicto de los siglos E. G. de White, cap. 22: "Una amonestacin rechazada".


,

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I C d e l n s t r u c t o r a l i f i c a c i n

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(Los Los nmeros entre parntesis en cada leccin corresponde corresponden al nmero de pgina en la Biblia Reina Valera 1960). 1960 En Hebreos 11:16 dice que Dios ha preparado una ciudad para sus fieles y en Apocalipsis 3:12 se nos revela su nombre: Nueva Jerusaln. Esta descender a la tierra al final del milenio (Apoc. 21:2, 10; Zacaras 14:1, 1, 4, 5, 10). Tratar de imaginar lo que ser habitar en la Nueva Jerusaln en un verdadero desafo a la imaginacin. Pero esa ciudad es real. N. S. Jesucristo prometi un lugar para cada creyente fiel cuando dijo: "No se turbe vuestro corazn; creis en Dios, creed tambin bin en m. En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si as no fuera yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar, vendr otra vez y os tomar a m mismo, para que donde yo estoy, vosotros os tambin estis" (S. Juan 14:1-3). S. Pablo, que tuvo varias visiones (2 Corintios 12:1-5), 12: tambin dice: "Cosas que ojo no vio, ni odo oy, ni han subido en corazn de hombre, son las que Dios ha preparado para los os que le aman" (1 Corintios 2: 2:9). El slo hecho de pensar que "no entrar en ella ninguna cosa inmunda, o que hace abominacin y mentir mentira" (Apocalipsis 21:27) 27) ya habla de un ambiente que ansiamos aunque nos resulta inusual.
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"Los que adoran a la ............................ y a su ...................... y reciben la .................................... en su ......................... o en su ............................................ .....................................
e s p u e s t a

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En estos versculos se enumeran a aquellos que no renu renunciaron nciaron al pecado en sus diversas formas.
Q U
I C C

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San Juan vio que en la Santa Ciudad estara el rbol de la vida (Apoc. 22:1, 2). Tambin se le mostr que el Seor har de esa ciudad su morada (22:3) 3) y que "enjugar Dios toda lgrima y ya no habr ms muerte, ni habr ms llanto, ni clamor ni dolor; porque las pri primeras cosas pasaron" (Apoc. 21:4). 4). (Otras emocionantes descripciones de vida eterna planeadas por Dios las as encontramos en 2 S. Pedro 3:13; Isa. 65: 65:17, 21, 22, 25; 35:1, 35: 5, 6; 11:6; 33:24; 60:18).
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a.

(1157) los que .............................. sus ropas (Apoc. 7: 14,Pg.1146) y las han ................. en la ........................ ....................... del ....................................... ......................................................................................
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(1151): Los os que alcancen la victoria sobre la ............................y su ........................ y el ...................... ..... de su ............................................ ........................................................................................ (1142): El l que ................................................ ...................................................................................... (1142): El l que es .............. .................................. hasta la .............................
.

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Nacer del .............................. ............... y del ........................................... Creer y ser ............................ ................................

Nacer del espritu se refiere a la conversin operada por Cristo cuando nos entregamos a l; al cambio de vida, as como es descrita en Colosenses 3, en Efesios 4: 4:22-5: 5: 20, y en tantos otros hermosos pasajes de las S. Escrituras. Pero sobre todo a la transformacin operada por Cristo quien nos da fuerzas (Filipenses 4:13) para vivir la tica cristiana expresada en los 10 0m mandamientos (Apocalipsis 14:12). Nacer del agua se refiere al bautismo, as como N. S. Jesucristo fue bautizado por S. Juan el Bautista en el ro Jordn. Fue establecido por nuestro Seor (S. Mateo 28: 28:18, 18, 19) y slo es vlido cuando se lo hace como manda la S. Biblia (Efesios 4:5).
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S. Marcos 16:16 16 (934): Aquel que va a ser b bautizado debe......................................................................... ........................................ S. Mateo 28:19 (911): Para ser bautizado debe ser hecho ................................................. . (o sea, colocado en discipulado o disciplina; adoctrinado). Hechos 2:37, 38 (1004): Deben bautizarse................................ y entonces .............................................. ................................

: N. S. Jesucristo nos dej el ejemplo. l fue a Juan al Jordn y pidi por s mismo el bautismo (S. Mateo 3:133:13 17). La costumbre de que los padrinos asuman la responsabilidad en lugar de un niito que no sabe lo que est ocurriendo no es bblica y carece ece de valor (vase Romanos 14:12; Ezequiel 18: 18:20). 20). Dios no tiene problemas con el bebito que todava no ha a hecho nada malo (S. Mateo 19:14), 14), sino con los que hemos utilizado mal el libre albedro (S. Lucas 6:46).
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"Porque somos ............................... ............................. juntamente con l para muerte por ................................................." .......................

: En un comentario a pie de plana en la Biblia de Jerusaln (Biblia oficial de la iglesia catlica) dice que el sentido etimolgico de la a palabra bautizar es sumergir. Por eso es que la S. Biblia dice que "Juan bautizaba tambin en Enn, junto a Salim porque haba all muchas aguas" (S. Juan 3:23, 23, pgina 977). Tal vez usted se est preguntando: Por qu es tan importante que sea por inmers inmersin? in? Hay por lo menos dos razones importantes: 1) Porque as lo ha establecido Dios (y eso ya debiera sernos suficiente razn para aceptarlo y respetarlo); 2) Por el profundo simbolismo que tiene el bautismo en el plan de salvacin establecido por Dios.
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"Porque somos ........................... juntamente ..................... para ........................ por el ......................... ............. a fin de que como Cristo ..................................... .............................. de los muertos por la gloria del Padre, ...........tambin............................................................................... ......................................................................en ........................................ ......................................".

Resulta significativo el principio enunciado por S. Pedro cuando escribi en la S. Biblia: "Porque tambin Cristo padeci por nosotros, dejndonos ejemplo para que sigis sus pisadas" (1 S. Pedro 2:21). 21). El mismo principio proclam S. Pablo (1 Corintios 11:1), 1), y no poda ser de otro modo, pues Jess dijo: "Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho, vosotros tambin hagis" (S. Juan 13:15).
,

p p

a. b. c.

"Entonces ................................................ de Galilea a Juan al Jordn para ser bautizado" (que quiere decir: sumergido). Jess le pidi a Juan el bautismo (S. Mateo 3:13-15). El lugar del bautismo fue .............................................. .............................................................................................................................. ................................................................................ "Y Jess, .................................................. .................................. que fue ............................................................ ................ luego del agua". Despus que fue bautizado (sumergido), subi luego del agua Quiere decir que en el momento de ser bautizado estuvo debajo del agua. Este bautismo pedido por Jess (una persona consciente) y que es practicado por inmersin, es el modelo rector que cuenta con el sello de la Santsima Trinidad. . Dios el Padre lo aprob, al decir: "Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia". Dios el Hijo lo aprob, pues le dijo a S. Juan que lo haca como omo ejemplo, cumpliendo toda justicia. Dios el Espritu Santo lo aprob al descender como paloma sobre Jess quien suba de las aguas. Hay otros casos citados en la S. Biblia que demuestran que en la poca de los S. apstoles, los cristianos bautizaban como o lo mand Jess. Por ejemplo, el caso so del eunuco etope (Hechos 8:26-40).
N O T A

o o

"El que ...................... y................................ ser salvo".

: El bautismo de creyentes es el que vale. Cuando los oyente oyentes s de S. Pedro le preguntaron qu deban hacer, "Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn perd de los
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8a. Etapa 2010-2011 2010

pecados" (Hechos 2:37, 38, Pg. 1004). Ese bautismo une al creyente con la iglesia que se prepara para entrar en la ciudad de Dios (Hechos 2:41), 41), y como parte del remanente fiel v vive las normas de e conducta cristiana (Hechos 2:42; 2: Romanos 6:17, 18, 22). En el estudio 17 vimos que las profecas bblicas nos permiten identificar cul es la iglesia verdadera.
1 0
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2 2

Ahora pues .............................................? Levntate y .....................y lava tus pecados, invocando Su

Nombre".
M

: (Si no ha sido bautizado como Jess): Seor, hago mas las palabras de las S. Escrituras "Qu impide que yo sea bautizado?" (Hechos 8: 36). Dame fuerzas, pues hoy decido bautizarme como una expresin de mi fe en ti. (Y si ya ha sido bautizado): Gracias seor por haberme dado el privilegio de seguir tu ejemplo, aydame a ser fiel y entrar en la nueva Jerusaln
I C I I

. ..
I C d e l n s t r u c t o r a l i f i c a c i n

S S

L
M

(Los Los nmeros entre parntesis en cada leccin corresponde corresponden al nmero de pgina en la Biblia Reina Valera 1960). 1960 Desde que Satans se rebel contra Dios iniciando el gran conflicto csmico, todas las voluntades comenzaron a polarizarse en torno de una de las dos fuerzas: La fuerza del bien centrada en el Dios de amor, o la fuerza uerza del mal encabezada por Satans y sus ngeles rebeldes. La revelacin divina nos muestra que no hay terreno neutral: o estamos con Dios y su verdad, o nos alistamos del lado del maligno con los errores que ha sembrado. En este bosquejo de anlisis veremos emos otros aspectos de esas dos grandes fuerzas en accin sobre el planeta Tierra, Tierra ilustrados en Apocalipsis 11.
L
I I O

"Estos testigos son los ..................... y los ............que estn en pie delante del Dios de toda la tierra".

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: Los dos olivos y los dos candeleros se refieren a la misma cosa y en el con contexto texto de los 1.260 das deben ser identificados como el Antiguo y el Nuevo Testamento, revelados por el Espritu Santo (S. Juan 14:26; 15:26; 16:1316:13 15; 2 S Pedro 1:21). 21). Nuestro Seor Jesucristo dijo que las Escrituras d dan an testimonio de l (S. Juan 5:39), 5: y David declar que la Palabra de Dios es una lmpara que ilumina el camino (Salmos 119:105). El perodo per de persecucin de 42 meses, 1.260 das profticos (aos literales), que va desde el edicto de Justiniano (538) hasta que Berthier, general napolenico lo o aboli (1798) ya fue estudiado. Durante dicha poca, a pesar de ser brutalmente perseguidos, el Antiguo y el Nuevo Testamento siguieron dando testimonio del amor y de la verdad de Dios. En los versculos 11:5,6 declara que quienes interfieren o atacan a estos testigos (la Palabra de Dios) deben morir. La misma amonestacin se da en 22:18, 18, 19. Tambin destaca el poder de la Palabra de Dios cuando es usada legtimamente, y se citan milagros realizados por Elas y Moiss, quienes utilizaron sincera y fielmente fielmen la Palabra de Dios.
O T A .

e e

a a

". . .la bestia que sube del abismo ............... y los ........................ y los ......................".

La bestia que sube del abismo es Satans (Apocalipsi (Apocalipsis 20:1-3) 3) y tambin simboliza a los reinos del mundo que estn bajo su dominio. En 11:8, 9 aparecen Sodoma y Egipto para destruir a los do dos s testigos de Dios, pues como naciones enemigas del pueblo de Dios del pasado sirven de smbolo elocuente.
O T A

"Pero ....................... de .................... entr en ellos el ............ enviado por Dios y subieron al ............................................... en una nube y sus ........................ los .....................".
e s p u e s t a

Como la Biblia lo desenmascara, Satans trata de silenciar su testimonio ya sea haciendo que se mantenga cerrada o destruyndola. Si aplicamos a estos tres das y medio el principio bbl bblico ico de da por ao (Ezequiel 4:6), 4: llegaremos a la conclusin de que revivira el testimonio bblico tres aos y medio despus de haber sido aniquilado. Esta profeca se cumpli de un modo muy preciso y sorprendente en la historia de Francia. Francia Los tres aos y medio fueron exactamente el reinado del terror de la revolucin francesa. Ese perodo empez el 26 de noviembre de 1793 cuando Francia por decreto de su asamblea legislativa, declar que no hay Dios, cosa que regocij a todos sus habitantes, durando hasta junio 17 de 1797, cuando el gobierno francs anul el decreto y se permiti la prctica de la religin otra vez en Francia. Durante este tiempo la Biblia fue quemada y abolida en Francia, fue "muerta". Todas las iglesias fueron cerradas y se prohibi que se adorase a Dios por ley de la asamblea, que era el cuerpo legislativo de Francia. Tambin se acord que la semana fuera de diez das. El da de descanso fue abandonado y en su lugar se consagraba un da de cada diez a la orga y a la blasfemia. Se neg abiertamente que haba Dios. Una mujer inmoral fue nombrada la diosa de la razn, y la gente deba adorarla. Qued prohibido pr toda clase de culto religioso. Todo esto dur exactamente tres aos y medio como lo dice la profeca.
O T A

Pero el testimonio bblico no slo resucitara, sino que se elevara y su fama subira hasta el cielo. En 1804 y 1816 se organizaron las dos primeras eras y mayores sociedades bblicas y el libro de Dios inund el planeta constituyndose en el libro ms difundido de toda la historia de la humanidad.
4
.

y la ................................. parte de la ciudad de ....................y por el terremoto murieron el nmero n de ............................ y los dems se aterrorizaron, y dieron gloria al Dios del cielo"
e s p u e s t a

Este terremoto no es el del final de la historia, porque se derrumbo slo una dcima parte de la ciudad. Debe ser entendido como la cada de un juicio parcial de Dios para llevar a los hombres al respeto de su Palabra.
O T A

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Algunos creen que la ciudad mencionada aqu aqu es smbolo de Francia, otros que representa al papado que era apoyado por los 10 reyes yes o naciones (Apocalipsis 17: 17:18, 18, 12, 13). El terremoto sera la captura del Papa en 1798. Francia es uno de esos 10 reyes y sera la dcima parte que cay por un corto t tiempo; iempo; que se levant en contra de toda manifestacin religiosa. Las 7.000 personas que murieron podra entenderse como la realeza que perdi sus ttulos de nobleza y fueron muertos. Esto despert terror en un primer momento, y los llev ms tarde a glorificar glorif a Dios cuando volvieron a aceptar la Biblia y la religin.
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I

La influencia del atesmo que comenz en los das de la Primera Repblica de Francia se esparci hacia el norte y el este, extendindose hasta Rusia. La revolucin ru rusa sa de 1917 se constituy en parte en un ataque contra la religin, ya que se propici el atesmo. Ese virus ateo se esparci a travs de todo el mundo, ganando adeptos, infiltrndose incluso en los currculos educativos y bajo un disfraz cientfico pretend pretende e desafiar la autorrevelacin de Dios en la Biblia. El atesmo ha envuelto a la tercera parte del mundo y sigue creciendo.
L L
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UU

En Apocalipsis 14 se encuentran los tres importantes puntos del mensaje que debe proclamar el remanente fiel, llamado a reivindicar el carcter de Dios.
5
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"

"

". . .tena el evangelio eterno ............................................. a los moradores de la tierra.


e s p u e s t a

Nadie tiene derecho a modificar las doctrinas bblicas ni a predicar ideas propias acerca de la religin. Lo que debe predicarse es el "evangelio eterno La revelacin de Dios tal como est en la Santa a Biblia. Biblia Por eso la terrible advertencia de Dios que est en Apocalipsis 22:18,19.
O T A

"

44

a a

". . .temed a ....................... y ..................... porque la hora de su ............ha ..................; y ................ a aquel que ................... el ................... y la ................... el mar y las fuentes de las aguas"
e s p u e s t a

Este mensaje es lo opuesto a la teora de la evolucin, exigiendo adorar a Dios en los trminos del mandamiento del sbado (xodo 20:8 20:8-11), 11), y adquiere gran solemnidad en la poca del juicio que Juan vio desarrollarse en el santuario del cielo.
O T A

a a

". . .ha ................... ha ................................. la gran ciudad, porque ...................... a ................. las ................... ....... del ............. del furor de .............".
e s p u e s t a

El mensaje del segundo ngel denuncia la apostasa y se complementa con la dramtica advertencia de Apocalipsis 18 donde Dios dice a su pueblo que debe salir de las iglesias doctrinalmente equi equivocadas vocadas a fin de no ser cmplices de sus pecados ni recibir ecibir parte de sus plagas (18: (18:4).
O T A

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8a. Etapa 2010-2011

n n

". . .si alguno ................... ..... a la .................. y a su .............y recibe ....................... en su...................... o en su ............. l tambin ........................ del ............. de la ................ de ............................ .".
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e s p u e s t a

La revelacin divina es impresionantemente clara y nos advierte que si no abandonamos el error y la rebelin, sufriremos las plagas y estaremos irremisiblemente perdidos.
O T A

d d

"los que .................. los ...................... de .............. y la .................... de .................... .". ."

Es imposible permanecer imparcial en el gran conf conflicto licto entre Cristo y Satans. Por eso Dios revela amorosamente lo que el hombre no podra ver de la lucha entre el bien y el mal, y, misericordiosamente (porque quiere nuestra salvacin), exige una decisin.
O T A

"Y el que estaba sentado sobre la nube meti su ............... en la .............y la ...................... fue ......................".
e s p u e s t a

S. Mateo 24:14 14 dice que Jess dec declar: lar: "Y ser predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendr el fin." En S. Marcos 16:15, 16 dice: "Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fue fuere re bautizado, ser salvo; ms el que no creyere, ser condenado".
O T A

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conflicto de los siglos, E. G. de White, cap. 16: "La Biblia y la revolucin francesa".

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(Los nmeros entre tre parntesis en cada leccin corresponde corresponden al nmero de pgina en la Biblia Reina Valera 1960). 1960 Jess nos da en su revelacin del Apocalipsis Apocalipsis, una visin proftica tridimensional de lo que finalmente llegara a ser la historia desde los das apostlicos hasta el tiempo del fin: 1) Las siete iglesias, 2) los siete sellos y 3) las siete trompetas. . En la profeca de las siete iglesias nos revela la historia religiosa de la era cristiana, sealando sus faltas y prometiendo el galardn a los vencedores En es esa profeca Dios destaca su inters y amor por su pueblo. Los siete sellos profetizan la historia social de la era cristiana, exponiendo especialmente el triste proceso de la apostasa. Tambin se seala a Dios controlando la historia y terminando con el dolor lor y el sufrimiento. Las siete trompetas pintan la historia militar que ocurrira en la era cristiana en relacin con la iglesia.
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Las primeras cuatro uatro trompetas (Apocalipsis 8: 8:6-13) muestran la desintegracin del imperio romano rom (tanto de oriente como de occidente) hostigado por las tribus brbaras, los cuales prepararon el camino para la Roma papal. Tanto Daniel como el Apocalipsis profetizan que ese poder religioso perseguira a los creyentes en la Biblia por 1.260 aos. Las trompetas quinta y sexta (Apocalipsis 9: 9:1-21) 21) describen la embestida de las tribus mahometanas, bajo varios lderes, constituyndose en otro poder que luchara contra el cristianismo

La sptima trompeta presenta el tiempo del fin c cuando uando el remanente fiel proclamara el Evangelio eterno y el mensaje de los tres ngeles en todo el mundo.
1
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mm

a. b. c. d.
N O T A

". . .los reinos del mundo han venido a s ser de ............................... (11:15). Las naciones estaran ...................... ......................................................................(11:18). ". . .y tu ira ha venido, y el tiempo de .................... a los muertos, y de .............. a tus siervos los profetas. . . .y de ................. a los que ...................... la tierra" "Y el templo de Dios fue abierto en el cielo, y el arca de su p pacto acto se vea en el templo" (11:19). (11:

: Las palabras de Juan en el sentido de que "el templo de Dios fue abierto en el cielo, y el arca de su pacto se vea en el templo" describen el lugar santsimo, pues era all donde estaba el arca. All es donde entr Jess al cumplirse los 2.300 das, en 1844, lo que nos permite entender que a partir de esa poca poca entramos en el perodo de la sptima trompeta. Cuando Cristo deje el lugar santsimo habrn terminado el juicio investigador, su obra mediadora y el tiempo de gracia, y tendrn lugar las bodas del Cordero. En realidad, en el Apocalipsis se habla de dos s cenas: Una es la gran cena de Dios, la cual se refiere al castigo de los impos, y la otra es la cena del Cordero que se refiere a la recompensa de los fieles.

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8a. Etapa 2010-2011

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El castigo de los ............................................ ........................................................................................................................................... ...............................................................................................

Esta cena de aves" afecta al mismo grupo descrito en Apocalipsis 6:15 6:15-17, 17, el cual no puede resistir la presencia del Seor a causa de no haber aceptado la salvacin en Cristo, y por lo tanto no se prepararon para recibirlo. Al final del milenio sern destruidos definit definitivamente por la muerte segunda (20:9, 9, 14).
O T A

Roy Alian Anderson, en su libro nos dice que nos ayudar mucho en la comprensin de esta figura proftica el tener algunas nociones acerca de cmo eran las bo bodas das orientales. Normalmente tenan cinco momentos importantes:
o l l

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1)
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que tena mucha ms seriedad de la que se le da en occidente. 2) matrimonial. 3) de la novia para la boda, durante urante el cual el novio preparaba el hogar. 4) que no se realizaba en la iglesia, como lo hacemos hoy. Consista en una ceremonia sencilla cuando el novio daba su reconocimiento pblico de su pedido de bodas, pona su capa en las espaldas aldas de la novia mientras la procesin se encaminaba hacia el lugar de la fiesta. 5) normalmente en casa del padre del novio.
E l c o m p r o m i s o m a t r i m o n i a l

p p

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9 9

". . .y me mostr la ........................ de ............... que descenda del cielo, ........". "Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente: porque el lino fino es ....................... ................. de los ....................................".
e s p u e s t a

La nueva Jerusaln, smbolo del remanente fiel es la esposa de Cristo.


C C

". . .segn nos escogi en l .................... de la ............................... del ......................... ........ para que fusemos santos y sin mancha delante de l".
R
e s p u e s t a

Cuando "Dios envi a su Hijo, ................. ..................................... de ................................." ................................."

En Cristo fuimos escogidos desde la eternidad. Durante los tiempos del A Antiguo ntiguo Testamento (en Hechos 7:38 7: se habla de la iglesia esia del desierto) la boda fue anunciada. Pero fue cuando Jess se encarn que se concret el compromiso de parte del Seor.
O T A

o o

". . .con la ............................... ........... de ..... ................... ............ como de un cordero sin mancha y sin contaminacin".

Al morir en la cruz, Jess pag la dote.


) .

o o

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Fue a preparar .............................. en la casa del .............. ............................................................... ..................................................................


C

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a. b. c.
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. A n t e s

Es justificada ............................. por su .................... (de Dios) mediante la redencin edencin que es en Cristo Jess. La fe no anula ula la ................................... ..................................................................................................................................... .................................................................................................. Se viste de lino fino que es las ............................ ........................................................... de los santos.
d e d e j a r l a s c o r t e s d e g l o r i a

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D D

"Gocmonos y alegrmonos monos y dmosle gloria; porque ............................ las ............................... del ................................. y su novia ................................".
e s p u e s t a

Los primeros ocho versculos del captulo 19 de Apocalipsis tran transcriben scriben un gozo sublime y una alegra espectacular con aleluyas y alabanzas al Cordero, quien venci; recuper todos los poderes usurpados por el enemigo; acab con las artimaas e instrumentos de Satans; y, habiendo reivindicado a Dios ante el universo, viene al encuentro de su iglesia con quien habr de unirse para siempre. Entonces nos llevar a la casa del Padre, donde ser la gran cena de las bodas del Cordero. Sin duda ser la mayor y ms emocionante fiesta habida en el universo. Pensando en ese da declar: "Y os digo que desde ahora no beber ms de este fruto de la vid, hasta aquel da en que lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre" (S. Mateo 26:29).
O T A

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"...bienaventurados los que ............................ a la ................................................del .......del ..........................". "Y el Espritu y la Esposa dicen: .......... .......................... ................ Y el que oye, diga: ..................................... el que tiene sed, .....................; y el que quiera, ......................................de la ....................................................".
e s p u e s t a

En Hechos 2:41, 41, 47 (1004) dice:

"As que, los que recibieron su palabra fueron ....................................; y se aadieron aquel da como tres mil personas ... alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Seor ......................... ..................................... ............ cada da a la ..................................... los que haban de....................................".
M I C I I

(si no ha sido bautizado an): Deseo ser bautizado como miembro de la Iglesia Adventista del Sptimo da y prepararme para el encuentro con Cristo, cuando venga a buscar a su pueblo fiel. (Si ya fue bautizado): Estoy feliz por ser parte del pueblo verdadero de Dios y me propongo con su ayuda ayud ser fiel y comunicar a otros estas maravillosas verdades.
L
l o

o o

E. G. de White, Cp.. 43: "El final del conflicto".


C

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SLABO 2
Cmo organizar y dirigir con xito un club de laicos

Es el grupo de lderes y miembros de las iglesias, comprometidos con la misin evan evangelstica gelstica a nivel distrito, organizado por el pastor, que se renen mensualmente para: A. B. C. D. E. F. G. Adorar a Dios Informar Planificar Capacitar Promover Evaluar Orar

A. B. C. D.

Un sbado Un domingo Un sbado y domingo Cualquier otro da de la semana

A. En un templo del distrito B. En el campamento C. El lugar que designe la directiva

UU

A. B. C. D. E. F. G. H. I.
V

Miembros de la Junta Directiva Damas Adventistas Los Testificadores Laicos Los Instructores Bblicos Los Predicadores Laicos Instructores Laicos Los Lderes de Clulas Dinmicas y sus asistentes Los nios predicadores El pastor de distrito
U

S S

A. B. C. D.
V I

Donativos personales Donativos especiales Ofrenda durante la reunin Aportacin del presupuesto de la iglesia lo local

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A. B. C. D. E.

Gastos de materiales para el desarrollo del club Compras de equipo y material evangelstico para realizar campaas Compra de equipo de sonido Estmulos a los miembros del Club y a las iglesias Campos nuevos

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A. En construccin B. Ayudas a necesitados C. Fiestas

A A

A. D. E. F. G.

Presidente Secretario Tesorero Vocales Pastor de distrito

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C M

La asignacin de responsabilidades debe realiza realizarse rse por una comisin de nombramientos dirigida por el pastor del Distrito. Cada cargo se dar a laicos con experiencia, cuidando que no sean de la misma iglesia. Los vocales deben ser los directores de Ministerios Personales de todas las iglesias que forman for el club y el consejero debe ser el Pastor. El nombramiento puede ser por uno o dos aos. Cualquier miembro de la directiva podr ser remplazado cuando lo acuerde la misma y en consejo con el pastor. El presidente dirige en consejo con el pastor del distrito. Las instrucciones las debe dar el pastor o un invitado que la directiva acuerde. Los oficiales de la Asociacin/Misin y/o Unin son miembros ex oficio en cualquiera de las reuniones del Club de Laicos.
X

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M

A. Devocional: Debe incluir luir el tema de un nio predicador de 5 a 7 minutos antes del tema central. B. Bando de Oracin: Puede realizarse de varias formas y debera incluir gratitud y peticiones. C. Pase de lista: Por iglesias, por nombre de laicos y entregan sus cuotas de acuerdo a lo l convenido por el pleno. D. Informe del secretario: Informe de la reunin pasada, objetivos alcanzados y anlisis de los objetivos no alcanzados. E. Informe del tesorero: De las entradas y salidas, cantidad de capital que hay, con detalles. F. Palabras reflexivas por el presidente. G. Clase del pastor: Del Instituto Internacional de Ministerios Cristianos (IIMC). H. Ofrenda. I. Receso o alabanzas. J. Informe de las iglesias y evaluacin: Lo realizar cada director de Ministerios Personales con su tabla comparativa de la iglesia. K. Periodo de experiencias motivadoras. L. Testificacin en la comunidad: Se sale a repartir literatura, hacer contactos misioneros, visitar enfermos, u otra actividad. M. Planes de Accin. N. Fecha y lugar de prxima reunin. O. Clausura.

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8:00 - 8:40 8:40 - 8:50 8:50 - 9:00 9:00 - 9:15 9:15 - 9:30 9:30 - 9:40 9:40 - 9:45 9:45 - 10:30 10:30-10:45 10:45-11:45 11:45-12:30 12:30-12:40 12:40-13:20 13:20-14:20 14:20-14:25 14:25-14:40
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Devocional Bando de oracin Pase de lista/cuota (por laicos y por iglesias) Informe del secretario Informe del tesorero Palabras del presiden presidente Ofrenda Testificando a la comunidad Alabanzas y experiencias Informes por iglesias (por los directores de M. Personales con sus tablas comparativas) Clase por el pastor pastor, invitado Alabanzas y experiencias Clase por el pastor o instructor laico Planes por el pastor Fecha y lugar de la prxima reunin Clausura
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2:00 - 2.35 2:35 - 2:40 2:40 - 2:50 2:50 - 3:00 3:00 - 3:10 3:10 - 3:50 3:50 - 3:55 3:55 - 4:35 4:35 - 5:00 5:00 - 5:30

Devocional Bando de oracin Pase de lista / cuota (Por laicos y por iglesias) Informe del secretario y tesorero Palabras del presidente Clase por el pastor Ofrenda Testificando a la comunidad Alabanzas y experiencias Informes por iglesias (por los directores de Min. Personales con sus tablas comparativas)

5:30 - 5:50 5:50 - 6:00

Planes por el pastor Fecha, lugar de la prxima reunin y clausura

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15:00 - 15:45 15:45 - 15:50 15:50 - 16:30 16:30 - 17:30 17:30 - 18:15 18:15 - 18:30 18:30 - 19:30 19:30 - 20:30 20:30 2
. d o d a

Devocional Bando de oracin Clase por el pastor Testificando a la comunidad Experiencias Alabanzas Cena Culto de consagracin por el pastor Descanso y felices sueos

6:00 - 7:00 7:00 - 8:00 8:00 - 9:00 9:00 - 9:30 9:30 - 9:45 9:45 -10: 00 10:00 -10:10 10:10 - 10:30 10:30 - 10:40 10:40 -11:00 11:00 -12:00

Levantarse y Aseo Personal Devocional Desayuno Pase de lista / cuota (Por laicos y por iglesias) Informe del secretario Informe del tesorero Ofrenda Alabanzas y experiencias Receso Clase por el pastor Informes por iglesias (por los directores de Ministerios Personales con sus tablas comparativas)

12:00 -12:45 12:45 -13:45 13:45 -14:00 14:00 -

Clase por el pastor o instructor laico Planes Clausura Comida y despedida espedida

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I I I C

B B

A.

Es importante salir a apoyar la obra misionera de la iglesia local, en cada reunin. La iglesia anfitriona deber tener preparada una lista de intereses para ser distribuida entre laicos, para visitar a esta hora. B. Se basa en las actividades registradas de la tabla comparativa de Ministerios Personales. C. Para el estudio de la Biblia, Slabos u otro material. D. Cada uno lo llevar para al aligerar el servicio de alimentacin.
T i e m p o d e t e s t i f i c a c i n

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E. F.

Por delegacin o iglesia Se espera que cada miembro inscrito en el club tenga su respectiva credencial, otorgada por el campo con la firma del Presidente, el departamental de Ministerios Personales del campo y Unin, con una vigencia de dos aos. Incluir su clasificacin laica: Instructor de Laicos, Predicador Laico, Instructor Bblico, Testificador. Deber incluir foto, el logo de la Unin, de la Asociacin y del departamento o de Ministerios Personales. El diseo ser elaborado por la Unin y la produccin y distribucin por los campos. G. cada ao durante el Congreso de Laicos, se investir a los laicos en los siguientes niveles y despus de reunir los requisitos a anexos nexos y ser certificados por las autoridades presentes en la fecha de dicho evento:
U
b i c a r l o s e n l a r e u n i n

1.

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como mnimo reuniones del club.


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Laicos que ganen y hayan dado o de barrio. Deber tener una asistencia mnima mnim de 80% a las
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a a

2.

Laicos que ganen y hayan dado como mnimo . Deber tener una asistencia mnima de 90% a las reuniones
1 0
a l m a s d o s i o

del club. 3.
O r d e n A p o c a m p a a s

Laicos que ganen y hayan dado como mnimo al ao pblicas o de barrio. Deber tener una asistencia mnima de 95% a las reuniones
)

del club. 4. 5.
L
) a i c o

a a

Laicos que una iglesia durante el ao. El que ayuda al pastor o gan la mayor cantidad de almas en el

p l a n t e n )

ao en el distrito.

NOTA En todos los niveles el aspirante a investidura debe ser graduado del IIMC. El pastor del distrito y presidente del club certificarn ante el director de Ministerios Personales del campo que han reunido los requisitos de investidura de la orden o especializacin correspondiente. correspondiente
:

.
C

A. La junta directiva del Club nombrar comisiones para visitar a las iglesias, invitando a los miembros miem a integrarse al club. B. Cada laico reclutar a otro en el ao (incentvelo) (incentvelo). C. Cada lder de Clula Dinmica invitar a sus miembros de constituirse en laicos activos. D. En cada reunin del club se deben hacer llamados a nuevos laicos, llenando votos o pactos pac (ver formatos).
X
V I

.
M

A continuacin se presentan formatos varios para que si los desean usar puedan fotocopiarlos. fotocopiarlo

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8a. Etapa 2010-2011

CLUB DE LAICOS: _________________________________DISTRITO: ___________________________________ IGLESIA: _________________________ ________________________________________FILIAL: _______________FILIAL: ______________________________________ NOMBRE__________________________________ NOMBRE____________________________________ __ TEL. FIJO___________________ CEL._________________ DIRECCIN:________________________________ DIRECCIN:_________________________________________________________________________________ _________________________________________________ En obediencia diencia a Dios, por amor a mi Seor y Salvador Jesucristo y con la ayuda del Espritu Santo, acepto el llamado para realizar La Gran Comisin de Mateo 28:18 28:18-20 en este Club y
M e c o m p p r o m e t o a :

1.- Dar buen testimonio 2.- Asistir puntualmente a las reuniones del club 3.- Dar ________estudios bblicos 4.- Celebrar _________ campaas de barrio 5.- Realizar __________campaas pblicas 6.- Ganar ____________ almas __________________
(Firma del Laico)

_______________________
(Ptr. del Distrito)

_____________________________
(Pdte. del club de laicos)

CLUB DE LAICOS: _________________________________DISTRITO: ______________ ___________________________________ _____________________ IGLESIA: ________________________________________FILIAL: ______________________________________ NOMBRE__________________________________ NOMBRE____________________________________ __ TEL. FIJO___________________ CEL._________________ DIRECCIN:________________________________ DIRECCIN:_________________________________________________________________________________ ________________________________________________ En obediencia a Dios, por amor a mi Seor y Salvador Jesucristo y con la ayuda del Espritu Santo, acepto el llamado para realizar La Gran Comisin de Mateo 28:18 28:18-20 en este Club y
M e c o m p p r o m e t o a :

1.- Dar buen testimonio 2.- Asistir puntualmente a las reuniones del club 3.- Dar ________estudios bblicos 4.- Celebrar _________ campaas de barrio 5.- Realizar __________campaas pblicas 6.- Ganar ____________ almas __________________
(Firma del Laico)

_______________________
(Ptr. del Distrito)

_____________________________
(Pdte. del club de laicos)

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MM

B B

DD

_ _

_ _

_ _

_ _

_ _

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R S e r m o s t . r a c . C a m p . C a m p . e v i s I t t e C a m a s

d e s B E i b . O C / I t B a r r i o P b . R t a s r e s s e s i

d a t o s A a l a

d a s

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31

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Datos del Club de Laicos


l l

______________ __________________________________________________________ ______________________________________


M A s o c i a c i n

______________________

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N. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

NOMBRES

CARGO

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Miembros del Club de laicos


M

: ______________________________________ ____________________________________________________________________________ ______________________________________


I

: ________________________________

: _________________________________

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38

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8a. Etapa 2010-2011

E E

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1.- Defina qu es un club de laicos: ___________________________________________ __________________________________________________________________________________ ___________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 2.- Mencione tres razones por las que se renen: _____________________________________________________ _____________________ _____________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ _____________________ 3.- Qu das se renen?____________________________________________________ renen?____________________________________________________________________ _____________________ 4.- Dnde se renen?______________________________________________________ renen?___________________________________________________________________________ _____________________ 5.- Quines sufragan los gastos? _____________________________________________ __________________________________________________________________ _____________________ ____________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________ 6.- En que no se debe usar el dinero? _________________________________________ ______________________________________________________________ _____________________ ______________________________________________________________________________________________ 7.- Describa las partes del programa de un club de laicos? ______________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ 8.- Mencione 4 ideas edificantes dificantes para el club de laicos: _________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ __________________ 9.- Escriba los cinco niveles para las investiduras de los laicos:_____________________ laicos:____________________________________________ _______________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________ 10.- Cul es el prerrequisito para poder investirse?______________________________ investirse?____________________________________________________ ______________________ __________________________________________ ______________________________________________________________________________________ ____________________________________________________ 11.- Mencione tres estrategias para reclutar laicos:_______________________________ laicos:_____________________________________________________ ______________________ ________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________ ______________________

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SILABO TRES
Revitalizando la escuela sabtica

Apreciados dirigentes y hermanos:


Una de las mayores bendiciones que experimenta un miembro de la iglesia e es s ser parte activa de la Escuela Sabtica y a travs de sta prepararse para proclamar el glorioso mensaje del Salvador. En la mente de nuestros pioneros estaba la genuina preocupacin por atender las necesidades de educacin en la iglesia por medio del estudio studio sistemtico de la Palabra de Dios. Es por ello que, tomando en cuenta la formacin de las mentes infantiles y juveniles de los hijos de nuestros hermanos, como tambin el fortalecimiento de los nuevos creyentes y la consolidacin de la Iglesia en ge general, neral, la Escuela Sabtica surge como una respuesta para atender estas necesidades probado su efectividad a travs del tiempo. De modo que este material que lleva por ttulo Enriqueciendo la Escuela Sabtica, se constituye en una herramienta til para cada ada dirigente de iglesia para adiestrar y capacitar a su personal, con el fin de que los propsitos de este ministerio sean balanceadamente implementados en cada Iglesia y Congregacin. Nuestra profunda gratitud al Ptr. Otoniel Lpez Lpez de la Asociaci Asociacin n Norte de Chiapas quien dedic mucho tiempo para adaptar este material para los campos de nuestra Unin, originalmente escrito por la DIA. Esperamos que por este medio, la Escuela Sabtica se convierta en la prctica, lo que siempre hemos dicho que es: El corazn de la Iglesia. Cordialmente, Unin del Sur de Mxico

Cada alumno entregar un resumen de lectura de media carta, por cada mdulo de este slabo (seis en total) con el nombre y firma del Instructor.

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1. La Escuela Sabtica es el sistema principal de educacin religiosa de la Iglesia Adventista del Sptimo Da, que funciona en la iglesia local y produce FE (conocimiento) y PRCTICA (aplicacin). 2. Cada iglesia esia debe ser una escuela prctica para entrenar obreros cristianos. Sus miembros deberan aprender cmo dar estudios bblicos, cmo dirigir y ensear clases de la Escuela Sabtica y cmo trabajar en pro de los inconversos (SC. pgs. 75, 76).
B
.

T T

1. 2. 3. 4.
N

El estudio de las Escrituras. La confraternizacin. El compartir la fe con la comunidad. Poner nfasis en la misin Mundial de la iglesia. Cualquier programa que se haga debe incluir los cuatro propsitos bsicos de la Escuela Escue Sabtica.
O T A

O O

GG

1. Participacin e interaccin: Cuanto ms participacin e interaccin se introduzca en el programa de la Escuela Escue Sabtica, se obtendrn tanto ms aprendizaje y aplicacin personal. No debe perderse de vista el objetivo de la Escuela Sabtica a causa de la organizacin mecnica. Siempre debemos rehuir las formas y ceremonias que eclipsaran el verdadero objeto por el cual

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estamos trabajando. Hay el peligro que lleguemos a ser tan sistemticos que la Escuela Sabtica se convierta en algo cansador, cuando por lo contrario, debera ser un descanso, un refrigerio y una bendicin. Se depende demasiado de las formas y de la maquinaria, mientras que el poder vivificador de Dios no se manifiesta para la conversin de las almas por las cuales Cristo muri, este estado de cosas tiene que cambiar (C.O.E.S. Pg. 169, 175) 175). 2. Habilidad creadora e innovacin: Cuanto ms interesante nte y atractivo sea un programa, tanto ms aprender la gente. Mentes y cualidades diferentes introducirn nuevas ideas, nuevas lneas de pensamiento; y esto es indispensable (C.O.E.S. Pg. 185) 185). Los programas de la Escuela Sabtica que consistan mayorm mayormente ente de una sola persona que hace toda la presentacin desde el frente del lugar de reunin, a pesar de cun bueno sea el contenido, producir escaso efecto duradero en los alumnos alumnos. 3. Actividades de avance y evangelismo: Las investigaciones y la experiencia demuestran que las escuelas sabticas no tienen xito verdadero a menos que incluyan actividades de avance y ganancia de almas. La Escuela Sabtica debiera ser uno de los instrumentos ms importantes, y ms eficaces, en la tarea de llevar almas a Cristo (C.O.E.S. Pg. 10). En el campo misionero ha quedado demostrado que no importa cmo sea el talento de predicacin, si se descuida la parte del trabajo, si no se ensea a trabajar a la gente, a dirigir reuniones, a desempear su parte en la obra misionera misionera, , a llegar hasta la gente con xito, la obra se aproximar al fracaso. Hay mucho que se debe hacer en la obra de la Escuela Sabtica, tambin en la tarea de llevar a la gente a comprender cules son sus obligaciones y a desempear su parte. Dios llama a trabajar tr por l, y los pastores debieran guiar sus esfuerzos ( (C.O.E.S. Pg. 206).
.

1. Las unidades de accin de la Escuela Sabtica son las clulas dinmicas que siguen el plan de grupos pequeos. Es una clase con pocos alumnos organizada en una forma que provee tiempo para compartir, estudiar la Biblia y realizar actividades de avance sistemticas.

S S

1. Es el propsito divino. (xodo 18:15 18:15-24, Lucas 6:12-16, Hechos 2:45-46) La formacin de pequeos grupos como base del esfuerzo cristiano me ha sido presentada por Uno que no puede errar (S.C. Pg. 92) 92). 2. Es un auxilio para el crecimiento de la vida cristiana. En una serie de evangelismo las personas aprenden la verdad, pero cuando hablamos de crecimiento espiritual, la mejor manera es en el contexto de una clula dinmica. 3. Ayuda a las personas a conocerse. Cuando usted pertenece a una clula dinmica desarrolla relaciones, se vuelve conocido y conoce a las personas. 4. Hay necesidad esidad de dar y recibir amor. Debemos amar, pero tenemos dificultad para demostrar amor. Sin embargo, cuando pertenecemos a una clula dinmica es imposible no demostrar amor. 5. Para conservacin de los nuevos miembros.

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9.

Las clulas dinmicas nos ayudan a inv involucrar olucrar y comprometer a las personas en una relacin de amistad. Cuando esto acontece la iglesia se vuelve un lugar seguro para recibir nuevos conversos y mantenerlos en la iglesia. Convierte a los espectadores en participantes. La clula dinmica desarrol desarrolla la una atmsfera de participacin, amor, entendimiento mutuo, confianza y apoyo. La participacin motiva a los miembros al estudio ms amplio de la Biblia y para una vida de oracin. Es una manera de desarrollar los dones espirituales. No hay mejor contexto o para descubrir y desarrollar los dones espirituales que las clulas dinmicas. Desarrolla responsabilidad. No hay crecimiento sin responsabilidad. Los que ms crecen son los que asumen sus responsabilidades dentro de una clula dinmica. Previene la apostasa. En las clulas dinmicas se manifiesta un alto grado de compromiso entre las personas, de tal manera que unos cuidan de los otros, evitando la apostasa. Ellos se preocupan unos con los otros. Estn atentos a los ausentes y los visitan en sus hogares. hoga

A A

1.

2.

3.

4. 5.

6.

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8.

Clulas Dinmicas cas de cuatro a quince miembros Se constituyen para conseguir una participacin ptima. La participacin es vital para lograr comprensin, crecimiento espiritual y colaboracin en las actividades de las clulas dinmicas. Los miembros se sienten en libertad de compartir las experiencias de sus vidas, sus gozos y sus aflicciones. Dirigentes gentes de las Clulas Dinmicas Es un ayudante nte del dirigente de la iglesia Debe ser un miembro ro afectuoso, solcito y activo Que ame las almas Debe poseer tacto, acto, entusiasmo, perseverancia Que colabore con los otros lderes de la iglesia Planes para las actividades ades de avance (obra misionera) Sin la existencia de un plan bien definido, la clula dinmica no puede realizar un trabajo trab til y significativo. En cambio con un plan adecuado, puede lograr resultados ilimitados. Las Clulas dinmicas tendrn una reunin de una hora y media de duracin (mircoles en las casas y en las iglesias) y los sbados 55 minutos (programa de escuela sabtica). Tiempo para los miembros que no asisten. Es un espacio vital para el plan. El lder de la Clula Dinmica debe hacer arreglos para enviar tarjetas, llamar por telfono y visitar a los miembros que falten a Clula Dinmica. Muchos han apostatado o porque nadie se preocup de ellos inicialmente cuando comenzaron a faltar a la Escuela Sabtica. Tiempo para las actividades ades de avance (obra misionera) Pida que los alumnos relaten incidentes relacionados con el plan de las Clulas Dinmicas. Promueva los os planes y los blancos de la Clula Dinmica. Designe a los que harn las visitas a los alumnos ausentes. Provea entrenamiento cuando sea necesario. Haga una oracin especial por las personas simpatizantes, por los planes y por los blancos. Estudio de la leccin. Repasa los puntos sobresalientes de la leccin y hace tres o cuatro preguntas que contribuyan a que cada uno aplique lo estudiado a su propia vida y a la tarea de testificar durante la semana. Consultas semanales s y mensuales de los dirigentes Evaluar luar y coordinar los planes.

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9.

La reunin mensual es importante para el xito del plan. Reunin mensual de evaluacin de actitudes de confraternidad Para mejorar el progreso y edificar la confianza mutua. Son reuniones informales hechas en las casas de los a alumnos. Con el fin de mejorar el progreso y edificar la confianza mutua y las actitudes de confraternidad, es necesario realizar reuniones informales y agradables en los hogares de los miembros para evaluar las actitudes de confraternidad de los miembros. Las fechas y los lugares deben determinarse en las reuniones de planes de la Clula Dinmica (Manual de Escuela Sabtica, Pg. 127 129).

El plan de las Clulas Dinmicas (Resumen) Clulas as Dinmicas de 4 a 15 miembros Dirigentes gentes de las Clulas Dinmicas Planes para las actividades de avance Reuniones de una hora y media de duracin los mi mircoles y 55 minutos los sbados Tiempo para ara los miembros que no asisten Tiempo para a las actividades de avance Estudio de la leccin Consultas semanales s y mensuales de l los dirigentes Reunin mensual de evaluacin de actividades de confraternidad

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P P

S S

Debemos estimular stimular el desarrollo espiritual mediante el estudio de la Biblia. Escudriad iad las Escrituras, ya que pensis tener en ellas la vida eterna. Ellas son las que dan testimonio de m m Juan 5:39. . Y tambin cultivar una actitud de oracin y devocin personal.

1. El poder de la Palabra de Dios La Biblia es la fuente de nuestro conocim conocimiento de Dios y su hijo. Es la fuente del conocimiento para la salvacin. Tiene poder para transformar vidas. Por su estudio obtenemos esperanza y promesas de un mundo mejor. Es fuente de poder para vencer las tentaciones de la vida diaria. Los pioneros empleaban pleaban mucho tiempo para orar y estudiar la Biblia. Slo as Dios les revelaba las verdades. 2. Uno de los objetivos de la Escuela Sabtica es el estudio de la Biblia
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3. Al aplicar lo estudiado en la Biblia, el alumno Debe sentir que la Biblia fue escrita para l. Debe estar seguro que su mensaje es actual actual. Debe aplicar el mensaje bblico a su vida. 4. Jess y el Estudio de la Biblia Si estudiramos el carcter y la vida de Jess, notaramos que l era un dedicado estudiante de las Escrituras. Al enfrentar la tentacin en el desierto, respondi: Escrito est est. El ministerio de Jess tuvo como base las Sagradas Escrituras. Respondi a sus crticos con ella. Amonest a sus oyentes a confiar en ellas. Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seris verdaderamente mis discpulos Juan. 8:31.

La confraternizacin es una de las mayores necesidades del ser humano. Las personas estn buscando constantemente identidad, aceptacin, compaerismo y amistad. Desean pertenecer a un grupo y sentirse parte de l. 1. a) Confraternizacin y Amistad El lugar ideal La Clula Dinmica es el lugar ideal para que las personas encuentren identidad, aceptacin, compaerismo y amistad (confraternidad).

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La Clula Dinmica debe ser un ambiente seguro donde las personas puedan compartir con confianza, los sufrimientos y alegras de la vida. Los maestros (lderes) deberan acercarse al corazn de los alumnos mediante la aptitud, la simpata y un esfuerzo paciente y determinado por interesar a cada alumno en la salvacin del alma (C.O.E.S. Pg. 127). b) La confraternizacin in propicia cambio Las relaciones afectuosas son el medio ms eficaz para lograr cambios de comportamiento. Es muy importante que las personas encuentren un ambiente amistoso al entrar en contacto con la iglesia, y esto es posible dentro de la Clula Din Dinmica. Necesitis conquistar el afecto si queris imprimirles en el corazn las verdades religiosas (Fundamentos de la Educacin Educacin, Pg. 68). Hay muchas personas que asisten a la Escuela Sabtica hace mucho tiempo y nada ha sucedido en sus vidas. Si continuamos nuamos solamente con el estudio de la Biblia y de la leccin, sin desarrollar amistad, no estaremos siendo fieles a las orientaciones divinas, y nada va a cambiar en la iglesia ni en nuestra vida. c) Ideas para fortalecer la confraternizacin Tengan encuentros ros sociales fuera de la Iglesia. Ayuden a las personas en sus necesidades. Renanse despus del culto del sbado para almorzar juntos. Celebren los cumpleaos del mes, trimestre. Forme parejas de oracin intercesora. Ore por asuntos especficos. Organice retiros espirituales de la Clula Dinmica. Ayunen juntos como Clula Dinmica. 2. a) La Recepcin en la Escuela Sabtica Conquistando las visitas y amigos para Cristo Cada miembro est motivado a frecuentar la iglesia acompaado de un amigo, pariente o vecino. vecino Los miembros demuestran simpata, cortesa e inters personal por los visitantes. Cada miembro debera estar entrenado para atender bien a los que visitan la iglesia y ayudarles en su vida espiritual. Podis estrechar la mano de la persona a quien salud saludis is de tal manera que ganis su confianza enseguida o de una manera tan fra que piense que no tenis ningn inters en ella (Evangelismo. Pg. 326). b) Tres tipos de personas que visitan nue nuestras iglesias Personas as que no frecuentan la iglesia Tienden a ser desconfiadas nfiadas y temerosas de la gente No comprenden enden el lenguaje de la iglesia Prefieren el anonimato: no des desean levantarse delante de todos Adventistas que no frecuentan la iglesia o qu que lo hacen ocasionalmente Es muy importante tener las pal palabras adecuadas para saludarlos Debemos protegerlos de los miembro miembros inestables de la congregacin Adventistas de e otra ciudad o de otra iglesia

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Desean ser recibidos s como si estuvieran en familia c) Conociendo ms sobre los amigos Identifican fcilmente ente si la iglesia es rec receptiva Quedan donde nde son bien recibidos y amados Vuelven si sus us necesidades fueron atendidas Quedan con el deseo de unirse a la iglesia si esto tiene algn significado para ellos d) El perfil de los visitantes EN EL PASADO Leales y fieles a su iglesia Decidan n inmediatamente Respetaban lo tradicional Sumisos, transigentes Sin informacin Buscaban la verdad Deseaban ser beneficiados HOY Susceptibles a cambios Deciden poco a poco Dejan lo tradicional Dominantes, exigentes Bien informado Buscan la verdad Desean ser beneficiados

* * * * * * *
e)

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Una idea! El l equipo de recepcin recepcin: El amigo, al llegar a la iglesia, ser recibido por el equipo de recepcin, quienes le darn la bienvenida y los materiales para participar del programa. El amigo ser encaminado hacia la nave de la iglesia igle donde habr personas entrenadas para atenderlo en cada Clula Dinmica. Miles de personas que reciban la bienvenida de Jess en su iglesia en la tierra, recibirn la bienvenida de Jess en el eterno hogar.

f)

Visitando a las visitas y amigos Fortalecern la amistad Invitarn para a otras reuniones de la iglesia Orarn con el nuevo amigo Ofrecern publicaciones Ofrecern n el curso bblico en el hogar Llevarn al amigo a la decisin por Cristo y al bautismo

3. Los alumnos lumnos de las Clulas Dinmicas a) b) c) d) Traen consigo sus conflictos, miedos, inseguridades y frustraciones Traen preocupaciones con las crisis que enfrentan, sean ellas financieras, familiares, emocionales, fsicas o espirituales Muchos se sienten aislados de los otros miembros, aunque estn sentados lado a lado en la misma Clula Dinmica. Uno de los principales objetivos del lder de la Clula Dinmica debe ser: La transformacin de sus miembros por el poder del amor.

4. Cmo crear un ambiente familiar en la Clula Dinmica a) b) Tenga una relacin amistosa y calu calurosa en la Clula Dinmica. Cree una atmsfera familiar.

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c)

De especial atencin a la tarjeta de registro (ver tarjeta nueva). Quin est presente? Quin no vino hoy? Quin es visita? Unos pocos minutos empleados para dar atencin a los alumnos cada semana, semana ayuda a crear un clima de aprendizaje y a formar una Clula Dinmica familiar. Haba grandes diferencias culturales, de temperamento y de experiencias entre los discpulos, pero el amor de Cristo los mantena unidos. Y en esta atmsfera de familia ell ellos os aprendieron a amar, confiar y colocar las necesidades de otros en primer lugar.

5. Cmo visitar a los miembros ausentes a) b) c) d) e) f) g) h) i) j) k) l) m) n) o) p) q) Forme una pareja: un miembro nuev nuevo con otro de ms experiencia. Ore por la persona que va a visitar. Ore por sabidura y por el poder del Espritu Santo. Estudie cualquier informacin que tenga sobre la persona: Hace cuanto asiste a la iglesia? Cul es su edad? Su ocupacin? Ore con su compaero aero antes de llegar a la casa. Memorice emorice correctamente el nombre. Aproxmese a la casa con acti actitud alegre y optimista. Presntele los saludos de los alumnos de su Clula Dinmica. Dgale que su presencia es importante para la unidad de la Clula Dinmica y que han sentido la falta de l. Si la persona est pasando por algn problema, escuche con at atencin. No argumente ni condene. Lea gentilmente un texto bblico y ore con l pidiendo por sus necesidades especficas. Aydelo en su necesidad. Dgale que la Clula Dinmica lo estar esperando el prximo sbado. Dgale que los miembros de la clase estn orando por l, especialmente si estuviera enfermo. Si es posible invtelo a comer a su casa. RECUERDE QUE: Los ngeles de Dios os asistirn acompandoos a las moradas de las personas a quien visitis (SC. 147).
I M I

En los inicios ios de la I.A.S.D., el principal objetivo de la Escuela Sabtica era ganar almas para Cristo. Cristo La Escuela Sabtica se identificaba ms con este propsito que con el estudio de la leccin. La prioridad era fortalecer a los miembros y ayudar a los que no era eran miembros de la iglesia en sus necesidades. El objeto de la obra de la Escuela Sabtica debe ser cosechar almas (C.O.E.S. Pg. 67). La La Escuela Sabtica debera ser uno de los instrumentos ms grandiosos y ms eficaz para traer almas a Cristo (C.O.E.S. Pg. 10). 1. Actividades de evangelismo a) b) c) Crear un ambiente agradable Invitar personas para la Escuela Sabtica Aprovechar fechas especiales o das feriados Da de las visitas Semana santa

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d) e) f) g) h) i) j) 2. a)

Semana de la familia Da del padre, de la madre, del nio Da de los difuntos, ifuntos, navidad Tener una agenda de oracin Ayudar a vecinos y familiares que estn pasando por dificultades Invitar a amigos, vecinos y parientes Hacer visitas a interesados Prestar libros, CD de audio o vdeos a personas interesadas Dar estudios bblicos Reavivar la divisin de extensin xtensin de la Escuela Sabtica Causas de ausentismo en la escuela sabtica Falta de preparacin del lder No sabe cmo atender las necesidades del alumno Para l el trabajo es slo transmitir la leccin No ayuda a los alumnos en sus necesidades No se relaciona con ellos fuera de la Clula Dinmica Inhibe la participacin de algunos No se preocupa por la ausencia de los alumnos.
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El lder deber conocer a sus alumnos por nombre, oficio o profesin, residencia y si es e posible a sus familiares. Orar por ellos y colocar sus nombres en la lista de oracin intercesora Tener un control de miembros ausentes Designar visitadores para miembros ausentes Tornar las lecciones interesantes y participativas No incomodar a los alum alumnos con preguntas directas ni con observaciones Confraternizar con los alum alumnos fuera de la Clula Dinmica

b) Pocas actividades de seguimiento Iglesias demasiado grandes Sin control de los miembros Muchos miembros desconocidos Poco seguimiento y visitacin a miembros ausentes Falta de ayuda en los momentos de crisis Muchos ausentes porque no recibieron atencin inmediata cuando comenzaron a faltar a la E.S.
o l o

Registrar a todos los miembros de la Escuela Sabtica Mantener una lista actualizada de lo los miembros Visitar a los miembros ausentes y ex ex-miembros Dar atencin especial a los nuevos conversos y ayudarlos en sus dificultades Asegurarse de tomar el registro cada semana y tener en cuenta los miembros ausentes

c) Poca participacin
Algunos lderes hablan blan demasiado y no dan oportunidad a los alumnos alumnos. Muchos no participan porque son tmidos, introvertidos o porque no tienen la Gua de Estudio con

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las lecciones. Algunos miembros antiguos sienten celos de los nuevos miembros y por este motivo no se integran integ porque quieren que todo gire en torno a ellos.
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El lder der no debe hablar todo el tiempo Debe estimular la participacin de todos, inclusive de los ms tmidos Integrar los nuevos miembros con los ms antiguos Promover el amor fraternal Proveer r la Gua de Estudio de la Escuela Sabtica para los que no lo tienen El estudio de la leccin debe ser interesante y participativo.

d) Programas que no satisfacen las expectativas


Programas organizados a ltima hora No respetar los horarios para comenzar o terminar las reuniones Participantes sin preparacin El informe Misionero Mundial es ledo y muy extensamente Algunas unidades s no siguen el programa oficial
o l o

Asignar, preparar y verificar que los programas se preparen con tiempo Planificar programas ramas dinmicos e inspiradores Escoger los participantes con anticipacin Hacer que el Informe Misionero sea dinmico y atractivo, en lo posible no ledo Ser puntual en los horarios Seguir el programa recomendado

e) Falta de amistad y de apoyo


Clulas Dinmicas cas con muchos alumnos Clulas Dinmicas cerradas que no propician aceptacin para algunos Falta de unin y espritu de crtica Conflictos Falta de amor Falta de actividades sociales
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Tener clases pequeas: 4 15 alumnos Aprovechar los momentos de confraternizacin para promover la amistad entre los miembros Crear ambientes de participacin libre y segura Promover actividades sociales con la clula dinmica: almuerzos, aniversarios, paseos, recepcin de sbado, etc. Resolver los conflictos ictos tan p pronto como aparezcan

f) Falta de motivacin
No hay motivacin ni para el estudio, ni para la asistencia No se reconoce la participaci participacin y el esfuerzo de los alumnos Algunos se entristecen al no ser considerados o tenidos en cuenta a la hora del estudio

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Elogiar el esfuerzo de los alumnos Elogiar la puntualidad Elogiar la participacin Elogiar el estudio de la leccin Elogiar la integracin espiritual y social

g) Problemas espirituales
Formalismo: muchos solo tienen el nombre de cristianos, pero sus corazones orazones son carnales. 2Tim. 3:5 3: Mundanalidad: amadores de los deleites ms que de Dios 2 Tim. 3: 4 Falta de oracin Falta de estudio diario de la Biblia Falta de estudio diario de la leccin de Escuela Sabtica
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Visitar a los alumnos y orar con ellos Motivar a los alumnos a estudiar la Biblia, la leccin y el Espritu de Profeca Ayudar a los alumnos a tene tener una experiencia real con Dios 2. Cmo mo visitar a un ex miembro de la iglesia a) La primera visita Ore antes y despus de la visita La visita debe ser breve Sea cordial, gentil, acte con serenidad Tenga tacto, no presione Presntese como miembro de la Igl Iglesia Adventista del Sptimo Da

b) Recuerde, al visitar a un ex miembro de iglesia iglesia: No argumente No se defienda, ni defienda a la iglesia ni a otras personas No de un sermn Conozca cualquier informacin disponible respecto a la persona, el motivo de su retiro de la iglesia, edad, ocupacin, etc. c) Iniciando una conversacin con tacto Sus padres son (o fueron) adventistas? Estudio usted en una e escuela adventista? Cuntos aos? Para ayudar a recordar el pasado con alegra, pregunte: Quin lo bautiz? Cmo se sinti en ese momento? Ocup algn cargo en la iglesia? Le molestara contarnos cul fue la causa de su alejamiento de la iglesia? d) Escuche! Demuestre aprecio por su honestidad No contradiga ni argumente Si la persona fue tratada indebidamente, no tome partido.

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e) Despus Hermano (hermana), qu pena! Siento mucho or esto. Supongo que si yo hubiera sido tratado como me cont, es probable e que me sentira tan mal como usted. En nombre de la iglesia, quiero pedirle disculpas disculpas. De una cosa tengo seguridad, y es que Dios lo ama ama. Le Le puedo hacer una pregunta personal? Todava cree usted que el mensaje que la iglesia ensea es el mensaje que Dios tiene para este mundo? Ha pensado ltimamente en volver a la iglesia?. Invtelo a volver y haga todo lo que pueda para ayudarlo Llvelo a su Clula Dinmica Invtelo a recibir el sbado con usted Ore con l y por l Si la persona no est en co condiciones ndiciones de volver, busque un motivo para visitarla nuevamente Pida a otros miembros que hayan tenido experiencias similares que lo visiten.
.

S S

La Escuela Sabtica presentar clara visin de la misin mundial (global) de la Iglesia. Promover un compromiso personal, sistemtico y altruista a favor del sostn de las misiones mundiales y cultivar todo deseo de contribuir a la realizacin de la misin evanglica evanglica. A nivel de la Asociacin General, la promocin y programacin de las ofrendas de la Escuela Sabtica, incluyendo el Informe Misionero Trimestral, es responsabilidad de la Oficina de Asuntos Misioneros. 1. Promocin de las ofrendas y las misiones en la E.S. Fondos Misioneros Mundiales Fondos de la Asociacin General Ofrenda a misionera semanal regular Ofrenda del Dcimotercer Sbado Fondo de Inversin de la Escuela Sabtica Ofrendas de cumpleaos y agradecimientos 2. Ideas para presentar, ensear y promover las misiones Presente una serie de preguntas acerca de las misiones Prepare pare una presentacin corta Use el dilogo Efecte una entrevista Pregunte sobre la iglesia a a adventistas que viajan Correspondencia con misioneros que conozca Mantenga correspondencia con misiones o colegios Use mapas Anime el relato misionero con ropa t tpica Comentarios por varias personas Micrfono oculto Ilustracin mediante grficos Programa especial special del dcimotercer Sbado Uso del DVD gratis, enviado a las Asociaciones/Misiones (Mission spot ligh, Adventist Mission) 3. Ideas para ensear a la iglesia sobre las misiones Ponga nfasis en forma interesante en los programas de la Escuela Sabtica

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Asegrese de que todas las divisiones tengan acceso a globos terrqueos y mapas Asegrese de que las divisiones infantiles tengan acceso a fotografas, libros, fi figuras guras recortadas en fieltro y ayudas visuales para aadir inters a la enseanza sobre las misiones Rena libros, videos, mapas y ayudas visuales sobre las misiones Prepare un boletn informativo sobre las misiones Grabe historias misioneras para llevarlas a los miembros confinados y a los miembros de la Escuela Sabtica filial Prepare carteles sobre las misiones. Entusiasme a los nios y a los jvenes. Incluya los proyectos de los campos misioneros que se estn beneficiando Exhiba objetos propios de las mi misiones

4.

Formas de participar en las misiones Organice un almuerzo para las misiones en la iglesia Preparacin de informe sobre las misiones. Prepare una fiesta de las misiones Cantos en otros idiomas Organice una conferencia sobre las misiones Consiga un amigo migo por correspondencia en un pas extranjero Invite a alumnos internacionales Ore por las misiones Organice una vigilia de oracin Coleccione estampillas Familiarcese con inmigrantes y refugiados Organice crculos de oracin a favor de las misiones

5.

Ideas as para promover la ofrenda para las misiones Fije blancos para las ofrendas de las misiones: semanales, Dcimo tercer Sbado (Sugerencia: tres veces la ofrenda da semanal), fondo de inversin Ayude a preparar carteles de estmulo de las ofrendas Promueva el fondo de inversin Provea para la ofrenda de cumpleaos por lo menos una vez al mes Mantenga informados a los miembros

6.

Eventos especiales Das con temas de las misiones Almuerzos de las misiones Fiestas infantiles de las misiones Programas para despedir e el sbado centrado en las misiones mundiales Programas para el Dcimo tercer Sbado

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A.

Las Clulas Dinmicas se renen semanalmente los mircoles en las casas y una rota rotativamente tivamente en la Iglesia. El tiempo para la reunin ser de 90 minutos (1 hora con 30 minutos).

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

Bienvenida 5 Minutos Alabanza, cantar juntos 5 Minutos Oracin, testimonios, gratitudes a Dios 15 Minutos Estudio 20 Minutos Recepcin de ofrenda (El El lder entregar la ofrenda al tesorero de iglesia). Evaluacin del plan estratgico de la iglesia 10 Minutos Plan estratgico de la iglesia 15 Minutos Canto y oracin final 5 Minutos Convivencia, refrigerio 15 Minutos

B.

Esta reunin puede hacerse los viernes y la duracin debe ser de 60 minutos mximo. 1. 2. 3. 4. C.
P
r o g r a m

Oracin Promocin de los departamentos Repaso de la leccin Bando de oracin


a O f i c i a l d e l a E s c u e l a

2 minutos 36 minutos 20 minutos 2 minutos

9:00 - 9:07 9:07 - 9:12 9:12 - 9:15 9:15 - 9:17 9:17 - 9:22 9:22 - 9:27 9:27 - 9:30 9:30 - 9:40 9:40 - 10:35

Ejercicio de Canto Bienvenida por el Director Lectura Bblica Oracin de Rodillas Informe del Secretario Marcando el Rumb Rumbo Glorificando a Dios Misionero Mundial Trabajo de las Clulas Dinmicas
5 5
. ) ( m i n

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8a. Etapa 2010-2011

'

d d

a los miembros de la Clula Dinmica


e s

'

1. 2. 3. 4.

Pase de lista y estu estudio diario Llenar informe misionero de la tarjeta Lectura de Vivangelismo a tr travs de las clulas dinmicas Distribucin y evaluacin de actividades misioneras: a) b) c) d) e) Los que no asistieron Intereses Candidatos Experiencias Campaas de Barrio

5.

Promociones (segn las actividades del calendario eclesistico): a) b) c) d) Recoleccin anual Enfoque Lecciones de Esc. Sabtica Cursos, etc.

6.

Reuniones de comunin a) b) c) Cundo Dnde (rotativo) Cmo

7.
0

Bando de oracin
R
e p a s o d e l a l e c c i n

10:35 - 10:40

Conclusin Esc Escuela Sabtica

NOTA IMPORTANTE: En sus primeros 40 minutos el programa se puede adaptar a lo presentado por el libro de programas anuales de la Div Divisin; isin; los siguientes 55 minutos deben ser guiados paso a paso desde la plataforma por el director de la Escuela Sabtica o la persona indicada (apoyado por el director de Ministerios Personales) y cerca de cada Clula Dinmica por el subdirector u otro miembro embro de la junta de la Escuela Sabtica. NO DEBERA PERMITIRSE QUE EL LDER INICIE A DAR LOS 30
MINUTOS DE REPASO DE LA LECCIN SIN QUE SE HAYAN REALIZADO LOS 20 MINUTOS DE LA CLULA DINMICA. (AQU ESTA UNA DE LAS CLAVES MS IMPORTANTES PARA QUE EL PLAN FUNCIONE).

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El programa sigue la misma estructura del tradicional, pero incorpora ms participacin de las clulas dinmicas y de los miembros, por ejemplo: 1. Recepcin Solicitar el apoyo de algn departa departamento mento o ministerio para ser parte de este comit de recepcin (Jvenes, M. Mujer, etc.). El equipo de recepcin debe estar a la entrada de la iglesia treinta minutos antes del inicio de la Escuela Sabtica. Todos los miembros deben ser orientados para ayud ayudar ar a las visitas compartiendo con ellos el himnario, la Biblia, la leccin y algn folleto o publicacin. Entregar los nombres de las visitas al coordinador de interesados. La clase de visitas debe estar localizada en el mejor lugar de la iglesia. 2. Momentos previos (ejercicio jercicio de canto) El objetivo es motivar a los alumnos a llegar temprano a la Escuela Sabtica Tener un equipo de dos o tres personas para dirigir la alabanza Elegir con anticipacin los himnos que sern cantados Se pueden usar instrumentos mu musicales En un sbado especial invitar a un grupo musical Contar en pocas palabras la historia de los himnos y cantarlos Se pueden aprovechar estos momentos para elevar oraciones intercesoras, testimonios y otras actividades que motiven a llegar temprano. 3. Apertura Siempre iniciar el programa con puntualidad Crear algunos incentivos de asistencia para mejorar la puntualidad Usar la creatividad en n la forma de hacer la apertura El libro de programas es tan solo una gua sugerente, pueden hacerse adaptaciones. Se puede tener un preludio musical para la apertura Bienvenida, himno, oracin (dar opor oportunidad para que otros dirijan) Clulas Dinmicas Departamentos de iglesia, ministerios Divisiones infantiles Hombres, mujeres Grupos de tercera edad, jvenes, etc. El director, o director asociado siempre debe estar presente, para que de seguimiento al horario y la secuencia o variedad del programa de la Escuela Sabtica. Agradecer a los participantes despus del programa Motivar a participar en otras ocasiones Informe misionero mundial Usar el nombre: Informe Misionero Mundial, en lugar de carta misionera Orientar a la persona encargada del informe para presentarlo de manera resumida, hasta en cinco minutos. La historia no debe ser leda, sino contada contada.

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Si es posible usar sar recursos audiovisuales en la presentacin. Tener iniciativa y creatividad. Palabras del director: Cada sbado debe hacerse algn comentario sobre algn tema u observacin del cuadro comparativo o de algn otro aspecto: Blanco de asistencia, estudio dia diario, rio, blanco de ofrendas Motivar a los alumnos a traer visitas En el ltimo sbado del mes homen homenajear a los que cumplieron aos Puntualmente, entregar a los lderes el tiempo para que realicen su t trabajo rabajo en las clulas dinmicas 4. Actividades de las Clulas Dinmicas
C o

Saludar en forma cariosa a los alumnos y dar atencin especial a las visitas Tomar la asistencia y recoger las ofrendas Determinar quin visitar a los ausentes Crear un clima de amistad, haciendo preguntas rompe hielo para involucrar a otros Dar oportunidad para quien desee compartir las bendiciones, alegras o tristezas de la semana Invitar a las visitas para participar de las clases bblicas u ofrecerles un curso bblico Hacer planes para visitarlos en sus hogares Planificar car almuerzos de integracin y celebracin de cumpleaos o celebracin especial
T o

Llenar el informe misionero de la tarjeta Dar oportunidad para que los miembros cuenten sus testimonios misioneros de la semana Promover planes misioneros de la c clula dinmica Inspirar y entrenar Distribuir materiales: folletos, cursos bblicos, otros Incentivar a los alumnos a asistir a las Clulas Dinmicas Tener pedidos de oracin intercesora El primer sbado se puede aprovechar parte de este tiempo para promover promov la mayordoma cristiana
o l

c c

Motivar a la clula dinmica al estudio diario No hacer un sermn del estudio de la leccin Crear un clima de dilogo y participacin Usar recursos visuales que enriquezcan la comprensin de la le leccin Resaltar los objetivos principales de la leccin Mostrar cmo aplicarlos a la vida diaria de los alumnos Usar ms la Biblia Llevar a cada alumno a saber, sentir y responder, para que el estudio se vue vuelva lva simple, prctico y objetivo Finalizar el estudio io con un llamado u apelacin 5. Clausura Entrada de los nios Palabras finales del director Himno final Oracin
E .
O r i e n t a c i o n e s p a r a l a d i r e c t i v a

1.

Entregar con tiempo las partes del programa y confirmar la asistencia de los participantes: Los responsables de los momentos previos

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8a. Etapa 2010-2011 2010

2. 3. 4.

5. 6.

El equipo de sonido Los que presentarn alguna parte del programa Cada participante deber recibir la secuencia de l la programacin con anticipacin Si es posible, elegir msicas espec especiales de acuerdo con la leccin Aprovechar las fechas s conmemorativas del ao para realizar un programa espe especial Da de la madre, el padre, nios, navidad, etc. Da de las visitas En estas ocasiones especiales, un ensayo previo dar calidad al programa Los lderes podrn ser informados sobre el final de la l leccin, eccin, con el sonido de msica suave, u otra seal aproximadamente cinco minutos antes de la clausura.

~ 117 ~

8a. Etapa 2010-2011

O O

Antes de estudiar los mtodos de enseanza, necesitamos considerar algunos p puntos:


.

1. 2. 3. 4. 5.

Ensear no es solamente informar ormar Ensear es ayudar a aprender Aprender es cambiar de actitud Si los alumnos no cambian de actitud es porque el maestro realmente no ense Si somos dbiles en nuestra enseanza es porque no nos hem hemos os comunicado con la fuente de poder. Aprender es cualquier cambio que nos lleve ms cerca de Cristo y a ser ms semejantes a Dios en nuestro carcter (Tcnicas de enseanza, Pg. 11) 11).
C m o a p r e n d e n l a s p e r s o n a s

1. De acuerdo con una encuesta y segn lo los s educadores, el aprendizaje se adquiere como sigue: Conversacin 5% Lectura 10 % Audiovisual 20 % Demostraciones 30 % Grupos de discusin 50 % Practicar 75 % Participacin 80 % 2. Esto muestra que el mtodo ideal es el que induce la participacin de los alumnos. 3. Como lderes debemos aprender a usar los mejores mtodos.
C . M

1. Mtodo discursivo (mtodo del embudo) Probablemente ste es el mtodo ms usado en la escuela sabtica. Una presen presentacin tacin oral por parte del lder El lder procura ura comunicar la informacin obtenida Es llamado el mtodo del embudo porque la clula dinmica no participa, solamente recibe. Es ms fcil para el lder, requiere poca preparacin Generalmente aprender sin participar no deja impresiones duraderas. P Por or tanto, el mtodo discursivo no es el mejor (Enseemos, Pg. 75). No es el mejor plan que slo los maestros hablen. Ellos deberan inducir a los miembros de la clase a decir lo que saben Y entonces el maestro, con pocas palabras y breves observaciones o ilustraciones, debera imprimir la leccin en sus mentes (C.O.E.S. Pg. 129). 2. Mtodo recitativo El lder sigue pregunta por pregunta la leccin, lee algunas notas y comentarios y los alumnos leen la respuesta La leccin es estudiada de manera mecnic mecnica y estereotipada Despus de presentar todas las p preguntas, termina la clase Ni el lder ni los alumnos racionalizaron ni reflexionaron sobre el estudio

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Un buen maestro (lder) es aquel que hace que sus alumnos piensen por si mismos. No se puede aprender cuando no se piensa. Un buen maestro har todo lo que estuviere a su alcance para inducir a los miembros de la clula dinmica a pensar. Recitar la leccin delante de la clase no es ensearla (C.O.E.S. Pg. 132). 132) 3. Mtodo participativo El lder presenta los os puntos principales de la leccin, a travs de preguntas clave. Atrae la atencin y busca la participacin de los alumnos. Los alumnos piensan se expresan intercambiando ideas y participando en el estudio. La participacin en la clula dinmica no es sol solo o para producir un ambiente de estudio interesante, sino que las palabras expresadas por los alumnos van a fortalecer su conocimiento y a desarrollar su carcter. Pero las palabras son ms que un indicio del carcter, tienen poder de influir sobre el carcter. ca Los hombres sienten la influencia de sus propias palabras (D.T.G. Pg. 290). a) Estimule a sus alumnos a expresar sus propios pensamientos El mtodo participativo ensea al alumno a pensar, or, hacer decisio decisiones nes y expresar sus pensamientos Pensar es absolutamente necesario para poder aprender La enseanza cristiana ideal debe llevar al pueblo de Dios a pensar. Si no se piensa, no se acta. Cada ser humano, creado a la imagen de Dios, est dotado de la facultad semejante a la del Creador: La individualidad, vidualidad, la facultad de pensar y hacer. La obra de la verdadera educacin consiste en desarrollar esta facultad, en educar a los jvenes para que sean pensadores y no meros reflectores de los pensamientos de los otros (La Educacin, pg. 17). La mente e de un hombre no debe controlar a la de otro (Testimonio, t. 4, pg. 609). b) La importancia de la participacin Profundiza el compaerismo y une a las personas Despierta el deseo natural de expresar las propias ideas y sentimientos Genera un ambiente apro apropiado para el aprendizaje Revela al lder las necesidades del alumno y le permite descubrir el nivel de comprensin del tema del mismo Relaciona el contenido de la leccin con las necesidades de cada alumno para aplicarlas a la vida c) El lder debe motivar la participacin porque Ofrece oportunidades para que todos participen Conduce el asunto de acuerdo con los objetivos de la leccin Ayuda a los que son tmidos y tienen dificultades para expresarse Capacita a los alumnos para que expresen sus ideas Controla a que nadie hable de ms y monopolice la discusin Aclara las respuestas de los alumnos que no quedaron claras Lleva a los miembros a pensar y razonar por si mismos. Slo as los alumnos podrn cambiar de actitud, sern llevados ms cerca de Cristo y se to tornarn ms semejantes a l.

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L L

A.

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.
B
. E l p

Orar pidiendo entendimiento Estudiar toda la leccin el sbado anterior por la tarde Leer los pasajes bblicos encontrados al comienzo de la leccin Diariamente iariamente tomar tiempo para estudiar la leccin y reflexionar sobre el asunto Usar recursos de investigacin que ayudarn a a ampliar el conocimiento del tema Buscar r ilustraciones para la leccin Escoger una buena introduccin para la present presentacin y discusin de la leccin Participar en el repaso de la leccin con los lderes de las clulas dinmicas cada viernes Elaborar un plan de enseanza de la leccin
l a n d e e n s e a n z a d e l a l e c c i n

1. 2. 3. 4. 5.

Es un resumen o bosquejos de la leccin con los objetivos y princi principales pales puntos de estudio Da una visin de la leccin como un todo Ayuda en la eleccin de los materiales y del mtodo de enseanza Gua al l lder en el estudio con la clula y evita que se salga del asunto de la leccin Ayuda al lder a usar mejor el tiempo destinado al estudio, no empleando tiempo en asuntos de menor importancia. 6. Ayuda al lder a relacionar la leccin con las necesidades de los alumnos
C m o

C.

1. Texto clave: Es una breve afirmacin de lo que la leccin ensear 2. Objetivos de la leccin: Objetivo cognitivo: Que el alumno conozca el tema de la leccin Objetivo emotivo: Que el alumno desee aceptar la enseanza bblica Objetivo activo: Que el alumno haga, ponga en prctica la verdad estudiada 3. Principales puntos de la leccin: : Debe destacar tres o cuatro puntos principales que sean la esencia de la leccin Seleccionar los textos bblicos relacionados: permita que la autoridad bblica convenza a los alumnos 4. Aplicacin de la leccin a la vida diaria: Conduzca la clase a un compr compromiso de vivir lo que aprendi Pida a algunos miembros que digan como las enseanzas pueden ser compartidas Relacione el asunto con las necesidades de los alumnos y haga una aplicacin.

H
g

n n

D.

1. Recomendaciones Salude calurosamente a cada miembro Sea sincero D la bienvenida a las personas que hayan estado ausentes D la bienvenida a las visitas No reprenda a nadie por haber estado ausente o por no haber estudiado la leccin Manifieste inters por todos Invite a aquellos que an no son miembros a formar parte de la clula dinmica

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Dedique el tiempo recomendado a la confraternizacin y registro

2. Haga una buena y bien planificada introduccin Un comienzo estimulante imulante crea inters por el estudio y capta la atencin de los alumnos Haga una breve descripcin de la leccin. Diga en pocas palabras el contenido de la leccin Mencione los objetivos de la leccin de la semana. Considere los objetivos sugerentes que se s encuentran en el material complementario para el maestro. Haga una pregunta o cuente algo relacionado con la leccin para iniciar el estudio y captar el inters de la clula. Gane el inters y mantngalo. 3. Involucre a los alumnos s en la discusin de la le leccin Permita la participacin Haga preguntas inteligentes que hagan pensar a sus alumnos Evite la monotona y la recitacin Familiarcese con las ideas Sea un maestro inspirador Presente la leccin de una manera atractiva: Ensee por medio de ilustracion ilustraciones y experiencias sencillas, como Jess lo haca. a. El mejor abordaje de la leccin es aquel que se centra en la vida diaria Use un lenguaje que todos puedan entender Incentive las respuestas sobre la base de un escrito est Evite las lecturas largas

4.

o o

k k

5.

Logre el blanco de la leccin dando nfasis a los objetivos Abarque los puntos principales dentro del tiempo asignado. No demore ms! Siga el camino trazado por la lecc leccin Planifique ifique cuidadosamente su tiempo Haga un llamado El objetivo principal de la Biblia es poner en prctica lo que se aprendi. Todo llamado debe orientarse en esa direccin! No lo olvide! Apguese al PLAN DE ENSEANZA que dise.

6.

7.

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1. 2. 3. 4.

5. 6. 7.

8.

9.

Leccin No.:________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ Ttulo:_______________________________________ Ttulo:____________________________________________________________________________________ _____________________________________________ Esta semana estudiamos acerca de: _________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _________________ Los objetivos de este estudio son: Cognitivo: ____________________________________ __________________________________________________________________________ ______________________________________ Emotivo: _____________________________________ ___________________________________________________________________________ _____________________ Activo: _______________________________________ _____________________________________________________________________________ ______________________________________ Ilustracin o pregunta para captar el inters: _____________________________________________________ ________________________________________________ Preguntas que estimulen la participacin de los alumnos: ________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________________ __________________________ Textos bblicos o citas del Espritu de Profeca: __________________________________________________________________________________________ ______________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ____________________________________ Aplicacin a la vida de los alumnos: __________________________________________________________________________________________ _____________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ ___________________________________ Llamado: __________________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________

e e

Tradicionalistas Orientados hacia la confraternidad Estudiantes serios de la Biblia Interesados en la participacin social y el servicio Grupos de intereses mltiples que producen lderes

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R R

Es el coordinador de la Escuela Sabtica. Su trabajo consiste en asegurarse de que los blancos y objetivos sean alcanzados en todas las divisiones. Las responsabilidades del director general pueden ser compartidas con los director directores es asociados. asociados 1. Esfera de autoridad El director general es el presidente de la Junta Directiva de Escuela Sabtica, y representa al departamento ante la junta de iglesia y del departamento de Escuela Sabtica de la asociacin o misin Estn bajo su cuidado y direccin: Directores asociados Secretarios de la Escuela Sabtica Directores de divisiones 2. Deberes y responsabilidades Administrar la Escuela Sabtica mediante el desarrollo del liderazgo Supervisar las divisiones y estimular a los dirigentes a desempe desempear ar sus deberes con placer y eficacia Proveer entrenamiento, apoyo y los materiales necesarios para un liderazgo eficaz en todos los sectores de la Escuela Sabtica: * Ayudar a los lderes a preparar los presupuestos que se presentarn a la junta de Escuela Sabtica. * Conocer las necesidades de equipo y materiales de cada divisin y atender esas necesidades. * Animar a los lderes de clulas dinmicas y maestros de divisin a asistir a eventos de entrenamiento. Supervisar con el secretario de Escuela Sabtica lo los s registros y la puntualidad del envo de los informes Trabajar en armona con el pastor Presidir la junta de la Escuela Sabtica Convocar reuniones mensuales de la junta de Escuela Sabtica. Convocar reuniones trimestrales de planificacin donde se coordi coordinarn narn todos los planes futuros para todas las divisiones. Convocar una reunin anual de planificacin, despus de la eleccin de los dirigentes y antes de iniciar el nuevo ao para trazar eventos para todo el ao. Representar los intereses de la Escuela Sa Sabtica en la junta de la iglesia. Establecer la conquista de almas de la Escuela Sabtica Implementar los cuatro objetivos de la Escuela Sabtica (Estudio de la Biblia, Confraternizacin, Testimonio y Misiones Mundiales) Mundiales). Hacer planes de evangelismo median mediante te la promocin de clulas dinmicas, da de las visitas, de los amigos, etc. Establecer planes para rescatar a los miembros inactivos inactivos. Planear junto con el ministerio de la recepcin, un programa eficaz para atender a las visitas. visitas Estimular actividades ad adicionales icionales de las clulas dinmicas, como das al aire libre, caminatas por la naturaleza, almuerzos y otras actividades sociales. Supervisar que funcione la divisin de extensin. 3. El director y la junta de Escuela Sabtica

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Trabaja en armona con el pastor y el director de Ministerios Personales Planifica con los directores de divisiones y con los lderes las actividades misioneras para la clula dinmica Planifica el da de las visitas o de los amigos Trabaja junto con la directora de la escuela bblica d de e vacaciones los programas de continuidad despus de la realizacin de este evento Planifica y supervisar las actividades de la clula dinmica Desarrolla un sistema de atencin de los amigos y otros miembros en potencia
B
. D i r e c t o r a s o c i a d o

1. Analiza la proporcin rcin de miembros de la Escuela Sabtica con relacin al total de miembros de la iglesia y trazar planes para integrarlos 2. Mantiene una relacin actualizada de las direcciones y telfonos de los miembros y miembros en potencia. 3. Proveer la implementacin de un plan para rescatar a miembros de escuela sabtica inactivos, que incluya visitacin y consolidacin consolidacin. 4. Promueve la visita de los miembros que de vez en cuando asisten a la iglesia. 5. Ayuda en la integracin al programa de la Escuela Sabtica de los nuevos miembros y de los que se transfirieron recientemente 6. Coordina la recepcin de las visitas dentro de las clulas dinmicas 7. Asiste a la junta de Escuela Sabtica e informar en cuanto a las actividades y planes de los miembros. 8. Trabaja con los lderes de clu clulas las dinmicas con el fin de asegurarse que todos estn ayudando a las visitas a sentirse bienvenidas. 9. Organiza un programa para proveer almuerzo a las visitas y asegurarse que siempre alguien est preparado para invitarlas a su casa o para un almuerzo en l la iglesia. 10. Trabaja con los directores de divisiones y con los lderes de clulas dinmicas en la planificacin de actividades de compaerismo fuera de las horas del sbado. 11. Desarrolla un plan de seguimiento de las visitas: tarjetas, cartas, e-mails, llamadas as telefnicas y/o visitas. C.
S
e c r e t a r i o d e E s c u e l a

Es responsable de los registros, materiales, ofrendas y detalles de la secretara de todas las divisiones. En las iglesias grandes esas responsabilidades pueden ser compartidas con uno o ms asist asistentes. 1. Esfera de autoridad El secretario trabaja bajo la direccin del director general, el director asociado y la junta de Escuela Sabtica. Los secretarios asociados ejercen sus deberes bajo la direccin del secretario secretario. Los directores de divisiones y m maestros aestros de Escuela Sabtica son responsables de informar al secretario: Nmero de miembros, asistencia, estudio diario de la leccin, ofrendas, etc. 2. Deberes y responsabilidades Conservacin de los registros y estadsticas Distribuir y recoger las tarjetas y los sobres con las ofrendas Revisar las tarjetas de registro, buscar los datos faltantes, contar y registrar las ofrendas Registrar todas las estadsticas semanales en la tabla com comparativa parativa de la Escuela Sabtica Mantener actualizada la lista de miembros de la Escuela Sabtica: Miembros bautizados, no bautizados, inactivos, en potencia Conservar los acuerdos de las reuniones de la junta de escuela sabtica en un archivo permanente Preservar todos los registros y entregarlos a su sucesor

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8a. Etapa 2010-2011 2010

Proveer los materiales iales necesarios Solicitar, por medio del secretario de Ministerios Personales, los materiales autorizados por la junta de Escuela Sabtica Pedir los materiales necesarios al Departamento de Escuela Sabtica del campo: informe misionero mundial, tarjetas de e registro, sobres para ofrendas, formulario del informe trimestral y sobre para la divisin de extensin y libro de programas Distribuir todos los materiales de la Escuela Sabtica a los directores y maestros de las divisiones Informar sobre la marcha de del departamento Comunicar los anuncios de la Junta de Escuela Sabtica Compilar un informe trimestral completo y enviarlo dentro del plazo al Departamento de Escuela Sabtica del campo Transmitir las informaciones del Departamento de Escuela Sabtica de la Asociacin/Misin sobre seminarios de entrenamiento, nuevos reglamentos y materiales, etc. Preparar una lista de los miembros ausentes para ser entregadas a los directores de las divisiones y maestros Mantener informadas a todas las divisiones Asistencia a las reuniones Participar de las reuniones de la junta de escuela Sabtica. Registrar los acuerdos Asistir a las reuniones de los lderes de clulas dinmicas a fin de registrar cualquier recomendacin para la Junta de Escuela Sabtica.
.

e e

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1.

La consagracin del lder Nuestros obreros de la Escuela Sabtica necesitan ser especialmente dotados del Espritu de Cristo. No pueden ser colaboradores con Cristo, a menos que l more en su corazn por la fe 2 JT. Pg. 564.

2.

El lder y el estudio de la Biblia Los maestros (lderes) deberan ser estudiantes diligentes de la Palabra de Dios, y revelar siempre el hecho de que estn aprendiendo diariamente lecciones de la escuela de Cristo C.O.E.S., Pg. 105.

3.

El lder y su vida de oracin

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8a. Etapa 2010-2011

El maestro (lder) perder la misma esencia de la educacin, a menos que comprenda la necesidad de orar, y humille su corazn delante de Dios (C.O.E.S. pg. 220). 4. La vida de oracin diaria del lder Orar diariamente pidiendo el poder del Espritu Santo, que le dar la victoria, paz de espritu y comprensin de las verdades espirituales Orar por creciente luz sobre la Palabra de Dios Orar por los alumnos de la clula dinmica 5. El lder y su amor por la salvacin de los alumnos La salvacin de nuestros alumnos es el ms elevado inters confiado al maestro (lder) temeroso de Dios. l es un obrero de Cristo, y su especial y determinado esfuerzo debe ser salvar las almas de la perdicin y ganarlas para Cristo Jess. Dios requerir esto de las manos de los maestros (lderes) C.O.E.S. Pg. 136. 6. Principales cualidades que el lder debe des desarrollar Tener sentido de responsabilidad Ser atento y corts Tener entusiasmo y simpata Ser leal a Dios y a su iglesia Hablar de manera agradable Ser digno ejemplo y en conducta y en la forma de vestir Revelar amor por el trabajo y por las personas.

p p

7.

Relacin entre el lder y los alumnos Los maestros (lderes) deberan acercarse al coraz corazn n de los alumnos mediante la aptitud, la simpata y un esfuerzo paciente y determinado por interesar a cada alumno en la salvacin del alma C.O.E.S. Pg. 127. La clula debe tener de cuatro a quince miembros Salude individualmente. Utilice el nombre De especial special atencin a las personas tmidas y cohibidas Identifique a cada amigo en su clula dinmica Haga una lista con el nombre, direccin, telfono y fecha de cumpleaos de todos los miembros de su clula dinmica Visite los hogares de los miembros de su clula dinmica Miembros ausentes Miembros enfermos u hospitalizados Recuerde orar con su clula dinmica Promueva encuentros sociales En la medida de lo posible invite a algunos alumnos para almorzar en su casa.

8.

La reunin de lderes Realice la reunin de e lderes en algn tiempo durante la semana (jueves o viernes) Debern estar presentes: el director de Escuela Sabtica, el director de Ministerios Personales, la secretaria de Escuela Sabtica, el Secretario de Ministerios Personales, los lderes. Haga un trabajo de visitacin a cada lder, para motivarlo a asistir a la reunin de lderes. Muestre el valor que tiene el lder para la clula dinmica

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8a. Etapa 2010-2011 2010

9.

Sugerencias para la reunin de lderes Hacer una reunin social con todos los lderes para unirlos entre si Or sus necesidades y sugerencias Motivarlos para la misin, valorando el papel y las responsabilidades del lder Crear un programa de confraternizacin con los lderes para estudiar un determinado tema La persona responsable de presentar la leccin debe e estar star bien preparada, y tendr un resumen de la leccin que podr ser usado por los dems La reunin de los lderes puede ser dirigida en forma de clases de capacitacin, , con el propsito de entrenar a los lderes que no estn haciendo funcionar su clula d dinmica.

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Primera Escuela Sabtica, celebrada por Jaime White, En Rochester, Nueva York. Primera serie de lecciones para la Escuela Sabtica adaptadas para los nios. Primeras lecciones le para los adultos, escritas por Uras Smith. Se forman las Asociaciones de Escuelas Sabticas del Estado en California y Michigan. Se organiza la Asociacin General de Escuelas Sabticas. Se organizan las primeras Escuelas Sab Sabticas Filiales. La primera ofrenda de Escuela Sabtica para las misiones es entregada por Oakland, California, para la Misin Australiana. Comienza la publicacin de la revista Sabbath School Worker. Primera Divisin de Jardn de Infantes (Kindergarten) en Battle Creek, Michigan. Aparece el Folleto Trimestral de Lecciones de la Escuela Sabtica para Adultos. Se publican los primero folletos de Escuela Sabtica en otros idiomas fuera del ingls: finlands, sueco, Frances y alemn. La Asociacin Internacional de Escuelas Sabticas es reemplazada por el Departamento de Escuela Sabtica de la Asociacin General. Se adopta el plan de ofrendas semanales de Escuela Sabtica para las misiones. Se publican en Australia folletos de Escuela Sabtica para primarios. Se toma la primera Ofrenda de Decimotercer Sbado. Se imprime el primer Informe Misionero Trimestral. Se publican en Australia folletos de Escuela Sabtica para Menores. Se establece la Ofrenda enda de Agradecimiento por cumpleaos. - Se adopta el plan del Fondo de Inversin. Centenario de la Escuela Sabtica. Se publica el primer Manual para la Escuela Sabtica. Comienza a publicarse el folleto para Jvenes (Cornerston (Cornerstones Connections). Se organiza el Departamento de Escuela Sabtica y Ministerios Personales.

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Cada miembro bro participando en la cadena mundial de oracin a las 6:15 6:15. Cada Clula Dinmica conquistando un nuevo territorio y organizndose en parejas . Cada Clula Dinmica dando quince estudios bblicos. bblicos Cada Clula Dinmica rescatando un ex adventista. adventista Cada Clula ula Dinmica realizando tres campaas de barrio como mnimo mnimo. Cada Clula Dinmica llevando al bautismo tres almas. almas Cada Iglesia plantando una nueva iglesia iglesia.
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