HISTORIA DE LA METAFSICA

1. Parmnides Aparece en los inicios de la filosofa en Grecia, con los

llamados filsofos presocrticos. Parmnides expone su teora con tres principios: El ser es y el no-ser no es Nada puede pasar del ser al no-ser y viceversa Lo mismo es pensar que el ser, es decir que lo que no puede ser pensado no puede existir. A partir de su primer principio Parmnides deduce que el ser es ilimitado, ya que lo nico que podra limitarlo es el no-ser, pero como el no-ser no es, no se puede establecer limitacin alguna.

2. Scrates
La filosofa de Scrates entre el 469-399 a.C, se centra en la moral. Su pregunta fundamental es: Qu es el bien? Scrates crea que si se lograba extraer el concepto del bien se poda ensear a la gente a ser buena (como se ensea las matemticas) y se acabara as con el mal. Estaba convencido de que la maldad es una forma de ignorancia. Desarroll la primera tcnica filosfica que se conoce La mayutica - Consiste en interrogar a una persona para hacer que llegue al conocimiento a travs de sus propias conclusiones y no a travs de un conocimiento aprendido y preconceptualizado. La mayutica se basa en la capacidad intrnseca de cada individuo, la cual supone la idea de que la verdad est oculta en el interior de uno mismo.

3. Platn El punto central de su filosofa lo constituye la Idea. Platn

observ que el Logos de Scrates era una serie de caractersticas que percibimos en los objetos(fsicos o no) y estn asociadas a l. Si a ese Logos lo separamos del objeto fsico y le damos existencia formal, entonces se llama Idea. En los dilogos platnicos aparece Scrates preguntado por lo que es justo, valeroso, etc... La respuesta a estas preguntas presupone la existencia de ideas universales cognoscibles por todos los seres humanos que se expresan en estos conceptos. Es a travs de ellas que podemos captar el mundo en constante transformacin.

4. Aristteles Nunca us la palabra metafsica en su obra Metafsica.

Dicho ttulo se atribuye a Andrnico de Rodas, que supuso que por su contendio, los libros que agrup deban ubicarse despus de la fsica y por ese motivo us el prefijo meta(ms all de) En su anlisis del ser, Aristteles va mas all de la materia, al estudiar las cualidades y potencialidades de lo existente para acabar hablando del Ser primero, el motor inmvil y generador no movido de todo movimiento, que ms tarde sera identificado con Dios. Para Aristteles la metafsica es la ciencia de la esencia de los entes y de los primeros principios del ser. El ser se dice de muchas maneras y estas reflejan la esencia del ser. En ese sentido elabora al ser independientemente de las caractersticas.

5. Santo Toms de Aquino

En la Edad media la metafsica es considerada como la Reina de las ciencias. Se propone la tarea de conciliar la filosofa antigua con la doctrina religiosa musulmana, cristiana y juda. Con base en el neoplatonismo tardo la metafsica medieval se propone reconocer el verdadero ser y a Dios a partir de la razn pura. Los temas centrales de la Metafsica son: la diferencia entre el ser terrenal y el celestial Doctrina de las trascendentales Pruebas de la existencia de Dios Dios es el fundamento absoluto del mundo, considerado axioma. Se discute si Dios ha creado el mundo de la nada y si es posible acceder a su conocimiento a travs de la razn o solo a travs de la fe. Inspirados en la teora de la duplicacin de los mundos, su metafsica se manifiesta como una suerte del dualismo de ac y all, de la percepcin sensible y de la razn pura como conocimiento racional, de una inmanencia de la vida interior y una trascendencia del mundo exterior.

6. Inmanuel Kant
La filosofa trascendental de Kant signific un giro copernicano para la metafsica. Su posicin frente a la metafsica es paradigmtica. Le atribuye ser un discurso de palabras huecas sin contenido real, la acusa de representar las alucinaciones de un vidente, pero por otra parte recoge de ella la exigencia de la universalidad. Se propone fundamentar una metafsica como ciencia, para ello tiene que examinar si es posible. Como el conocimiento cientfico tambin depende siempre de la experiencia, el hombre no puede emitir juicios sobre cosas que no estn dadas por la sensaciones. Por ello deduce que la metafsica tradicional no es posible, porque el ser humano no dispone de la facultad de formar un concepto basndose en la experiencia sensible de lo espiritual que es la nica que permitira la verificacin de las hiptesis metafsicas.

7. Hegel
El idealismo alemn recoge el giro trascendental de Kant, es decir que, en vez de entender la metafsica como la bsqueda de la obtencin del conocimiento objetivo, se ocupa de las condiciones subjetivas de posibilidad de este conocimiento, es decir, se plantea hasta qu punto el ser humano, con base a su constitucin, puede siquiera llegar a reconocer estas evidencias. Sin embargo, rechaza que el conocimiento se limite a la experiencia posible y a los meros fenmenos, y propone una superacin de esta posicin, volviendo a plantear postulados metafsicos que puedan reclamar validez universal: conocimiento absoluto como se deca desde Fichte hasta Hegel. Al respecto, Hegel sostiene que de una identidad pura y absoluta no puede surgir o entenderse una diferencia (esa identidad sera como la noche, en la que todas las vacas son negras): no explicara la realidad en toda su diversidad. Por eso la identidad de lo absoluto debe entenderse como que sta desde su origen ya contiene en s la posibilidad y la necesidad de una diferenciacin. Esto quiere decir, que lo absoluto se realiza en su identidad por el plasmado y la superacin de momentos no idnticos, esto es la identidad dialctica: la identidad de la identidad y la no-identidad. A partir de este planteamiento, Hegel desarrolla la Ciencia de la Lgica considerado, tal vez, como el ltimo gran sistema de la metafsica occidental.

8. Nietzsche
Friedrich Nietzsche considera que Platn es el iniciador del pensamiento metafsico. Le hace responsable de la escisin en el ser que tendr lueg o formas variadas pero constantes, a lo largo de la historia del pensamiento. La divisin entre mundo sensible y mundo inteligible, con su correlato cuerpo-alma, y la preeminencia del segundo asegurada por la teora de las Ideas, sita el mundo verdadero ms all de la experiencia de los sentidos y subordina sta a sus modelos ideales. La filosofa analtica tambin reduce la metafsica a una cuestin lingstica, pero en este caso le atribuye una total falta de sentido. La metafsica sera en todo caso un lenguaje expresivo, del tipo de la poesa, pero nunca referencial. Si hablamos del ser, no nos referimos a nada que tenga una existencia objetiva.

9. Heidegger
Martin Heidegger afirma que la metafsica es "el pensamiento occidental en la totalidad de su esencia". Caracteriza el discurso metafsico por su impotencia para pensar la diferencia ntico-ontolgica, es decir, la diferencia entre los entes y el ser. La metafsica refiere al ser el modelo de los entes (las cosas), pero aqul sera irreductible a stos: los entes son, pero el ser de los entes no puede caracterizarse simplemente como stos. El ser es pensado como ente supremo, lo que le identifica con Dios; la pulsin ontoteolgica es una constante en el pensamiento occidental. Para Heidegger la metafsica es el olvido del ser, la conciencia de este olvido debe abrir una poca nueva, enfrentada a la posibilidad de expresar lo dejado al margen del pensamiento.

10.

Foucault
El posestructuralismo (Gilles Deleuze, Michel Foucault, Jacques Derrida) retoma la crtica de Nietzsche, y argumenta que lo no pensable en la metafs ica es precisamente la diferencia en tanto tal. La diferencia, en el pensar metafsico, queda subordinada a los entes, entre los que se da como una relacin. La pretensin de "inscribir la diferencia en el concepto" transformando ste y violentando para ello los lmites del pensamiento occidental aparece ya como una pretensin que lleva a la filosofa ms all de la metafsica. A finales del siglo XIX nace en Estados Unidos un grupo denominado El Nuevo Pensamiento. Bajo este nombre se agrupan diferentes corrientes del pensamiento metafsico aunadas por Phineas Parkhurst Quimby, a quien podemos atribuirle la creacin de un conglomerado de grupos de estudio filosficos y religiosos. ste, ms tarde influenciara a Mary Baker Eddy y al Movimiento Unity fundado por Charles Fillmore. No obstante, quien jugara un rol principal en la fundacin de la metafsica moderna sera el mdico angloestadounidense Emmet Fox, quien sintetiz toda esta enseanza y la propuso como un camino de autosuperacin que no estara basado en la psicologa y s en la antigua filosofa. Realiz una encomiable labor, y prueba de e6llo son los libros: Alfa y Omega, El Nio de las Maravillas y los Salmos, El Nuevo Testamento, Los Diez Mandamientos y El Sermn del Monte.

11.

Guy Ballard
El 16 de Agosto de 1930 es fundado el movimiento "Yo Soy" en Mount Shasta, California, por Guy Ballard (conocido como Godfre Ray King), un ingeniero de minas estadounidense, quien junto a su esposa Edna diagram las lneas de esta popular doctrina. Al parecer, en su visita al Monte Shasta, de California, conoci a un excursionista que sera nada ms y nada menos- el Maestro Saint Germain en una de sus manifestaciones. Tal fue la impresin que recibi este ingeniero al mantener un dilogo con Saint Germain, que se habra producido en ese momento su despertar espiritual. El grupo que form con su esposa, y al que luego se sum su hijo Donald, considera que el verdadero creador del movimiento Yo Soy es el Maestro Saint Germain", quien le haba solicitado su cooperacin para dar inicio a las enseanzas de la Nueva Era. Paralelamente, en 1946, Conny Mndez, a raz de cierto contacto que tuvo a inicios de la 2 guerra mundial, donde una misteriosa mujer le obsequi un libro de metafsica, fund en Caracas, Venezuela, un movimiento similar denominado "Metafsica Cristiana".

 En esta experiencia, Conny percibe la "materializacin" del Maestro Saint Germain y de otros Maestros de la Jerarqua Espiritual, quienes la someten a un entrenamiento de purificacin y desprendimiento material que ella llam "La quema", y le ordenan comprar el libro La Llama Violeta y poner en prctica sus enseanzas.