Violencia en el Judasmo [editar]

Ver tambin Judaism and violence

Burggraeve y Vervenne describen al Viejo Testamento como un texto lleno de violencia y evidencia de tanto una sociedad como un dios violento. Escriben "en numerosos textos del viejo testamento el poder y la gloria del dios de Israel se describe con el lenguaje de la violencia". Aseguran que ms de mil pasajes hacen referencia a YHWH actuando violentamente o apoyando la violencia de los humanos y ms de cien hablan de los deseos divinos de matar seres humanos. 22 Sobre la base de estos pasajes, muchas iglesias cristianas y telogos argumentan que el judasmo es una religin violenta y el dios de Israel es un dios violento. Reuven Firestone contra-argumenta que estas afirmaciones se hacen usualmente en el contexto que proclama que el cristianismo es una religin de paz y el dios cristiano expresa slo amor.23 Algunos estudiosos como Deborah Weissman piensan que "el judasmo por norma no es pacifista" y que "la violencia est condonada al servicio de la autodefensa" 24 J. Patout Burns afirma que, mientras el judasmo condona el uso de la violencia a ciertos casos, la tradicin juda plantea claramente el principio de minimizacin de la violencia. Este principio puede verse en "cualquier ley juda permite violencia para evitar el mal, mandando la menor cantidad de violencia para conseguirlo"25 El amor a la paz y su bsqueda, as como las leyes que provocan la erradicacin del mal, frecuentemente tienen significados violentos y co-existen en la tradicin juda 26 27 La Biblia hebrea contiene pasajes de guerras ordenadas por la religin 28 que ofrecen instrucciones explcitas de dios a los israelitas para exterminar a las dems tribus como en Deuteronomio 7:1-2 o 20:16-18. Otros ejemplos incluyen la historia de los Amalekitas (Deut|25:17-19)(Sam|15:1-6), 29 la de los madianitas, (Numbers|31:1-18),30 y la batalla de jeric (Joshua|6:1-27).31 Un gran nmero de autoridades en la materia han denominado genocidio a estas guerras de exterminio32 ya que la Torahestablece que los israelitas aniquilaban grupos tnicos y tribus enteras: asesinaron a todos los amalekitas incluyendo hombres, mujeres y nios (1 Samuel 15:1-20 ); mataron igualmente a todos los enemigos por igual en la batalla de Jeric (Joshua 6:15-21), y a todos los miembros de muchas de las tribus caanitas ( Joshua 10:28-42). 33 En cualquier caso, algunos estudiosos creen que estas afirmaciones de la Torah son exageradas o metafricas. Muchos lderes sionistas utilizan referencias religiosas para justificar el trato violento a los rabes de Palestina.34 Los palestinos han sido asociados muchas veces con antagonistas bblicos, como los amalekitas. Por ejemplo, el rabino Israel Hess ha recomendado la muerte de palestinos basndose en versos bblicos como 1 Samuel 15.35 Shulamit Aloni, miembro del parlamento israel (Knesset) indicaba en 2003 que los nios judos en Israel aprendan en la escuela que los palestinos eran amalekitas y por tanto exista una obligacin religiosa total de genocidio sobre ellos 36