Agustn de Hipona o san Agustn o Aurelius Augustinus Hipponensis (Tagaste, 13 de 1 noviembre de 354 Hippo Regius, 28 de agosto de 430) es un santo,

, Padre y Doctor de la Iglesia catlica. El "Doctor de la Gracia" fue el mximo pensador del cristianismo del primer milenio y ciertamente 2 uno de los ms grandes genios de la humanidad . Autor prolfico, dedic gran parte de su vida a escribir sobre filosofa y teologa siendo Confesiones y La Ciudad de Dios sus obras ms destacadas.

Biografa

San Agustn y Santa Mnica (1846)

Infancia y juventud
San Agustn naci el 13 de noviembre de 354 en Tagaste, pequea ciudad de Numidia en el frica romana. Su padre, llamado Patricio, era un pequeo propietario pagano y su madre, Santa Mnica, es puesta por la Iglesia como ejemplo de "mujer cristiana", de piedad y bondad probadas, madre abnegda y preocupada siempre por el bienestar de su familia, an bajo las circunstancias 4 ms adversas. Mnica le ense a su hijo los principios bsicos de la religin cristiana y al ver cmo el joven Agustn se separaba del camino del cristianismo se entreg a la oracin constante en medio de un gran sufrimiento. Aos ms tarde Agustn se llamar a s mismo "el hijo de las 5 lgrimas de su madre". En Tagaste, Agustn comenz sus estudios bsicos, posteriormente su 6 padre le enva a Madaura a realizar estudios de gramtica. Agustn fue maniqueista y orador imperial en Milano. Era el rival en oratoria del obispo Ambrosio de Miln, figura que despus hizo a Agustn conocer los escritos de Plotino y las epstolas de san Pablo. Por medio de estos escritos se convirti al cristianismo. Ya como obispo, escribi libros que
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lo posicionan como uno de los cuatro primeros Padre de la Iglesia. La vida de Agustn fue un claro ejemplo del cambio que logr con la adoptacin de un conjunto de creencias y valores. San Agustn se destac en el estudio de las letras. Mostr un gran inters hacia la literatura, 8 especialmente la griega clsica y posea gran elocuencia. Sus primeros triunfos tuvieron como 9 escenario Madaura y Cartago, donde se especializ en gramtica yretrica. Durante sus aos de estudiante en Cartago desarroll una irresistible atraccin hacia el teatro. Al mismo tiempo, gustaba en gran medida de recibir halagos y la fama, que encontr fcilmente en aquellos primeros aos de su juventud. Durante su estancia en Cartago mostr su genio retrico y sobresali en concursos poticos y certmenes pblicos. Aunque se dejaba llevar por sus pasiones, y segua abiertamente los impulsos de su espritu sensual, no abandon sus estudios, especialmente los defilosofa. Aos despus, el mismo Agustn hizo una fuerte crtica sobre esta etapa de su juventud en su libro Confesiones. A los diecinueve aos, la lectura de Hortensius de Cicern despert en la mente de Agustn el espritu de especulacin y as se dedic de lleno al estudio de la filosofa, ciencia en la que sobresali. Durante esta poca el joven Agustn conoci a una mujer con la que mantuvo una relacin estable de catorce aos y con la cual tuvo un hijo: Adeodato. En su bsqueda incansable de respuesta al problema de la verdad, Agustn pas de una escuela filosfica a otra sin que enontrara en ninguna una verdadera respuesta a sus inquietudes. Finalmente abraz el maniquesmo creyendo que en este sistema encontrara un modelo segn el cual podra orientar su vida. Varios aos sigui esta doctrina y finalmente, decepcionado, la abandon al considerar que era una doctrina simplista que apoyaba la pasividad del bien ante el 10 mal. Sumido en una gran frustracin personal decidi, en 383, partir para Roma, la capital del Imperio romano. Su madre quiso acompaarle, pero Agustn la enga y la dej en tierra (cf. Confesiones 5,8,15). En Roma enferma de gravedad. Tras restablecerse, y gracias a su amigo y protector Smaco, prefecto de Roma, fue nombrado "magister rhetoricae" en Mediolanum (la actual Miln).

Conversin al cristianismo
En 385 Agustn se convirti al cristianismo. Fue en Miln donde se produjo la ltima etapa antes de su conversin: empez a asistir como catecmeno a las celebraciones litrgicas del obispo Ambrosio, quedando admirado de sus prdicas y su corazn. Entonces decidi romper definitivamente con el maniquesmo. Esta noticia llen de gozo a su madre, que haba viajado a Italia para estar con su hijo, y que se encarg de buscarle un matrimonio acorde con su estado social y dirigirle hacia el bautismo. En vez de optar por casarse con la mujer que Mnica le haba buscado, decidi vivir en ascesis; decisin a la que lleg despus de haber conocido los escritos neoplatnicos gracias al sacerdoteSimpliciano. Los platnicos le ayudaron a resolver el problema del materialismo y el del mal. San Ambrosio le ofreci la clave para interpretar el Antiguo Testamento y encontrar en la Biblia la fuente de la fe. Por ltimo, la lectura de los textos de san Pablo le ayud a solucionar el problema de la mediacin y de la gracia. Segn cuenta el mismo Agustn, la crisis decisiva previa a la conversin, se dio estando en el jardn con su amigo Alipio, reflexionando sobre el ejemplo de Antonio, oy la voz de un nio de una casa vecina que 12 13 deca: toma y lee, y entendindolo como una invitacin divina, cogi la Biblia, la abri por las
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cartas de Pablo y ley el pasaje. 15 sombras de duda.

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Al llegar al final de esta frase se desvanecieron todas las

En 386 se consagr al estudio formal y metdico de las ideas del cristianismo. Renunci a su ctedra y se retir con su madre y unos compaeros a Casiciaco, cerca de Miln, para dedicarse por completo al estudio y a la meditacin. El 24 de abril de 387, a los treinta y tres aos de edad, fue bautizado en Miln por el santo obispo Ambrosio. Ya bautizado, regres a frica, pero antes de 16 embarcarse, su madre Mnica muri en Ostia, el puerto cerca de Roma.

Monacato y episcopado
Cuando lleg a Tagaste vendi todos sus bienes y el producto de la venta lo reparti entre los pobres. Se retir con unos compaeros a vivir en una pequea propiedad para hacer all vida monacal. Aos despus esta experiencia ser la inspiracin para su famosa Regla. A pesar de su bsqueda de la soledad y el aislamiento, la fama de Agustn se extiende por toda la comarca. En 391 viaj a Hipona para buscar a un posible candidato a la vida monstica, pero durante una celebracin litrgica fue elegido por la comunidad para que fuese ordenado sacerdote, a causa de las necesidades del obispo Valerio de Hipona. Agustn acept, tras resistir, esta eleccin, si bien con lgrimas en sus ojos. Algo parecido sucedi cuando se le consagr como obispo en el 395. Entonces abandon el monasterio de laicos y se instal en la casa episcopal, que transform en un monasterio de clrigos. La actividad episcopal de Agustn es enorme y variada. Predica y escribe incansablemente, polemiza con aquellos que van en contra de la ortodoxia de la doctrina cristiana de aquel entonces, preside concilios y resuelve los problemas ms diversos que le presentan sus fieles. Se enfrent a maniqueos, donatistas, arrianos, pelagianos, priscilianistas, acadmicos, etc. Participa en los Concilios regionales III de Hipona del 393, III de Cartago del 397 y IV de Cartago del 419, en los dos ltimos como presidente y en los cuales se sancion definitivamente el Canon bblico que haba sido hecho por el Papa Dmaso I en Roma en el Snodo del 382.

Fallecimiento
Agustn muri en Hipona el 28 de agosto de 430 durante el sitio al que los vndalos de Genserico sometieron la ciudad durante la invasin de la provincia romana de frica. Su cuerpo, en fecha incierta, fue trasladado a Cerdea y, hacia el 725, a Pava, a la baslica de San Pietro in Ciel d'Oro, donde reposa hoy.

La historia del encuentro con un nio junto al mar

Una tradicin medieval, que recoge la historia inicialmente narrada sobre un telogo que ms tarde fue identificado como san Agustn, cuenta la siguiente ancdota: Cierto da, San Agustn paseaba por la orilla del mar, junto a la playa, dando vueltas en su cabeza a muchas de las doctrinas sobre la realidad de Dios, una de ellas la doctrina de la Trinidad. De pronto, al alzar la vista ve a un hermoso nio, que est jugando en la arena. Le observa ms de cerca y ve que el nio corre hacia el mar, llena el cubo de agua del mar, y vuelve donde estaba antes y vaca el agua en un hoyo. El nio hace esto una y otra vez, hasta que Agustn, sumido en una gran curiosidad, se acerca al nio y le pregunta: "Qu haces?" Y el nio le responde: "Estoy sacando toda el agua del mar y la voy a poner en este hoyo". Y San Agustn dice: "Pero, eso es imposible!". A lo que el nio le respondi: "Ms difcil es que t trates de entender el misterio de la Santsima Trinidad".

La historia es usada en muchos lugares como verdadera; sin embargo, se tratara de una invencin sin fundamento real, pero que se inspira al menos en la actitud de Agustn como estudioso del 17 misterio de Dios.

Doctrina
Razn y fe
San Agustn, a los diecinueve aos, se pas al racionalismo y rechaz la fe en nombre de la razn. Sin embargo, poco a poco fue descubriendo que razn y fe no estn necesariamente en oposicin, 18 sino que su relacin es de complementariedad. Segn l la fe es un modo de pensar asintiendo, y si no existiese el pensamiento, no existira la fe. Por eso la inteligencia es la recompensa de la fe. 18 La fe y la razn son dos campos que necesitan ser equilibrados y complementados. Esta postura se sita entre el fidesmo y el racionalismo. A los racionalistas le respondi: Crede ut intelligas ("cree para comprender") y a los fidestas: Intellige ut credas ("comprende para creer"). San Agustn quiso comprender el contenido de la fe, demostrar la credibilidad de la fe y profundizar en sus enseanzas.

Recepcin
San Agustn tiene gran importancia en la historia de la cultura de Europa. Sus Confesiones suponen un modelo de biografa interior para muchos autores, que van a considerar la introspeccin como elemento importante en la literatura. Concretamente,Petrarca fue un gran lector del santo: su descripcin de los estados amorosos enlaza con ese inters por el mundo interior que encuentra en san Agustn. Descartes descubri la autoconciencia, que seal el inicio de la filosofa moderna, copiando su principio fundamental (cogito ergo sum/pienso luego existo) no literalmente pero s en cuanto al sentido, de san Agustn (si enim fallor, sum/si me equivoco, existo: De civ. Dei 11, 26). Por otro lado, San Agustn va a ser un puente importante entre la antigedad clsica y la cultura cristiana. El especial aprecio que tiene por Virgilio y Platn va a marcar fuertemente los siglos posteriores. Dos son las principales escuelas del pensamiento filosfico y teolgico catlico: la platnicoagustiniana y la aristotlico-tomista. La Edad Media, hasta el siglo XIII y el redescubrimiento de Aristteles, va a ser platnica-agustiniana.

Agustn y la ciencia
Segn el cientfico Roger Penrose, san Agustn tuvo una intuicin genial acerca de la relacin espacio-tiempo, adelantndose 1500 aos a Albert Einstein y a la teora de la relatividad cuando Agustn afirma que el universo no naci en el tiempo, sino con el tiempo, que el tiempo y el 19 universo surgieron a la vez. Esta afirmacin de Agustn tambin es rescatada por el colega de Penrose, Paul Davies. Agustn, quien tuvo contacto con las ideas del evolucionismo de Anaximandro, sugiri en su obra La ciudad de Dios que Dios pudo servirse de seres inferiores para crear al hombre al infundirle el alma, defenda la idea de que a pesar de la existencia de un Dios no todos los organismos y lo inerte salan de l, sino que algunos sufran variaciones evolutivas en tiempos 20 histricos a partir de creaciones de Dios.

Patronazgos
San Agustn es patrn de las localidades en Espaa de Avils (Asturias), Erandio (Vizcaya), Fernn Caballero (Ciudad Real), Ojs (Murcia), Linares (Jan), Tordmar (Burgos) yCllar (Granada). En diversas ciudades de Amrica Latina, se encuentran iglesias y conventos de la agustinos.