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La conscience claire est un processus de dcou verte que lidentification vient bloquer. Lorsquon est pleinement conscient de touts les aspects complexes de lavidit, par exemple, on ne lutte pas contre elle, on ne prne pas la non-avidit, ce qui nest quune autre faon de saffirmer, et, sous leffet de cette luci dit de conscience, nous nous apercevrons que lavi dit cesse.

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Le problme, c est que nous nous abritons der rire un rempart de certitudes, de conclusions, que nous appelons comprhension . Or, ces conclusions toutes faites sont un obstacle la comprhension. Si vous creusez un peu la question, vous constaterez quil faut, pour que naissent la comprhension et la sagesse, parvenir labandon total de tout ce quon a accumul dans le pass. tre simple na rien dune conclusion, dun concept intellectuel quon cherche tout prix raliser. La simplicit ne peut exister que si lego et laccumulation qui le caractrise cessent dexister. Sil est relativement facile de renoncer la famille, aux biens, la renomme, aux choses matrielles - cela ntant quun dbut - , il est en revanche extrmement difficile de renoncer tout savoir, tout cho de la mmoire conditionne. Cette libert, cette solitude - lies au renoncement - sont le lieu dune exprience qui se situe bien au-del et au-dessus de tout ce que peut concevoir lesprit. Ne posons pas la question de savoir si oui ou non lesprit est susceptible de jamais saffranchir du conditionnement et des influences : nous le dcouvri rons en avanant sur la voie de la connaissance de soi et de la comprhension. La pense, qui est un rsultat, un effet, ne peut apprhender ce qui est hors de toute notion de cause. Les voies menant laccumulation sont subtiles ; lac cumulation relve de laffirmation de soi, tout comme limitation. Tirer des conclusions quivaut sentourer de remparts protecteurs et rassurants qui font obstacle la comprhension. Les conclusions accumules ne remplacent pas la sagesse; elles ne font que renforcer lego. Sans accumulation, point dego. Un esprit plomb par laccumulation est incapable de suivre la vivacit du mouvement de la vie, inapte une vigilance souple et intense.

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Interlocuteur : Que faire si lon a tendance imiter? Erishnamurti: Soyez conscient de vous-mme, et vous lverez ainsi le voile sur les motifs occultes que sont limitation, lenvie, la peur, la soif de scurit, de pouvoir, et ainsi de suite. Cette conscience lucide, lorsquelle chappe toute identification, nous apporte une comprhension et une tranquillit qui ouvrent la voie la ralisation de la sagesse suprme. Interlocuteur: Mais ce processus de conscience claire, ce dvoilement de lego, nest-il pas l une nouvelle forme dacquisition? Cette dmarche denqute nest-elle pas un nouveau mode dacquisition gocentrique? Erishnamurti: Si notre interlocuteur faisait lexp rience relle de la conscience claire, il dcouvrirait la vrit sur la question. La comprhension nest jamais une accumulation ; la comprhension ne vient que dans un contexte de tranquillit, de vigilance passive. Cette tranquillit, cette passivit sont impossibles si lesprit est anim dune soif dacquisition, celle-ci allant toujours de pair avec lagitation, avec lenvie. Comme nous lavons dit, la conscience claire na aucun caractre cumula tif; c est par le biais de lidentification que se met en place cette accumulation, donnant ainsi, au travers de la mmoire, une continuit lego. tre conscient sans que lego sidentifie, et sans condamnation ni justification, est une tche excessive ment ardue, car cest sur la base du plaisir et de la dou leur, du chtiment et de la rcompense que sont fondes nos ractions. Seule une infime minorit dindividus sont conscients de ce processus didentification constante ; si nous tions de ceux-l, nous ne poserions pas ces ques tions, qui sont le signe dune absence de conscience lucide. limage dun dormeur qui rve quil doit se rveiller mais ne le fait pas, puisque ce nest quun rve,

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nous posons ces questions sans faire lexprience relle de la claire conscience.

Interlocuteur : Que peut-on faire pour devenir pleine

ment conscient?

Krishnamurti : Ntes-vous pas en conflit, en souf

france? Si tel est le cas, ne cherchez-vous pas en savoir la cause? La cause, cest lego, avec ses dsirs torturants. Lutter contre ces dsirs nentrane quun surcrot de rsistance et de douleur, mais si vous les regardez la lumire dune conscience sans choix, une comprhen sion crative voit alors le jour. Cest la vrit issue de cette comprhension qui est libratrice, et non le fait de lutter contre toute rsistance lenvie, la colre, lor gueil, et ainsi de suite. La conscience claire nest donc pas un acte de volont dlibre, car la volont nest quune autre forme de rsistance, un effort de la part de lego, passant par le dsir dacqurir, de se dvelopper, que ce soit de manire positive ou ngative. Prenez conscience de cette soif dacqurir, livrez-vous une observation passive de ses modes daction diffrents niveaux : vous vous aper cevrez que cest assez difficile, car le couple pense-sen sation se nourrit didentifications, et cest ce qui bloque la comprhension de ce processus dacquisition. Soyez vigilants, entamez ce voyage quest la dcou verte de soi-mme. Ne demandez pas davance ce qui vous attend au cours du voyage, ce qui serait signe dangoisse et de peur, ce qui serait preuve dun dsir de scurit, de certitude de votre part. Cest ce dsir de refuge qui empche toute connaissance de soi, toute prise de recul par rapport soi-mme, et par cons quent toute comprhension. Prenez conscience de cette angoisse intrieure et faites-en lexprience directe : vous dcouvrirez alors de quoi cette angoisse est rvlatrice. Mais, malheureusement, la plupart dentre vous nont

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pour seul dsir que de parler du voyage, sans jamais lentreprendre.

Interlocuteur: Et que nous rserve la fin du voyage? Krishnamurti : La priorit pour linterlocuteur nestelle pas d tre conscient des raisons qui lui font poser cette question? La raison nest-elle pas la peur de linconnu, le dsir darriver un but, lassurance dune continuit? Notre tat de souffrance explique notre qute de bonheur; notre tat dimpermanence explique notre recherche dune permanence ; lobscu rit o nous sommes explique notre soif de lumire. Mais si nous prenions conscience de ce qui est, la vrit quant cette souffrance, cette impermanence, cet emprisonnement librerait alors la pense de sa propre ignorance.

Interlocuteur: Nexiste-t-il donc pas de pense cratrice? Krishnamurti: Il serait assez vain dpiloguer sur la nature de la crativit. Si nous tions conscients de notre conditionnement, la vrit en ce domaine susciterait alors un tat cratif. Spculer sur la crativit constitue un obstacle : toute forme de spculation est un obstacle la comprhension. Ce nest quune fois lesprit en tat de simplicit, une fois lesprit lav de tout soupon de mensonge ou de ruse, purg de toute accumulation que le rel se manifeste. Mais purger lesprit nest ni un acte de volont dlibre ni le rsultat dune imitation contrainte et force. Cest la pleine conscience de ce qui est qui est libratrice1.

1. Ojai, 5e causerie publique, le 5 mai 1946.

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