A Maonaria simblica de 1871 era vista assim por Albert Pike: "Se voc ficou desapontado nos primeiros

trs graus da forma como os recebeu; e se pareceu a voc que o desempenho no atingiu o prometido; que as lies de moralidade no so novas; a instruo cientfica rudimentar e os smbolos foram explicados deficientemente; lembra de que as cerimnias e lies desses graus foram se acomodando cada vez mais no tempo, reduzindo-se e afundando na trivialidade da memria e capacidade limitada do mestre e instrutor para o intelecto e necessidades do iniciado; que eles vieram a ns de tempos onde os smbolos eram usados, no para revelar, mas para esconder, quando o aprendizado simples foi limitado a uns poucos seletos e os princpios mais simples de moralidade pareciam verdades recentemente descobertas; e que estes antigos e simples graus esto agora como as colunas quebradas de um abandonado templo druida, na sua rude e mutilada grandeza; e em muitas partes, tambm, corrompidas no tempo, desfiguradas por adies modernas e interpretaes absurdas. Estes graus iniciais so a entrada para o grande templo manico, as colunas triplas do prtico".- Estas "colunas triplas do prtico" so os trs graus simblicos, a base, o sustentculo de toda a estrutura do sistema de polidez da Maonaria. Se a Maonaria simblica cai na trivialidade, as colunas de sustentao quebram e a Maonaria Universal caminha para a aparncia de "um abandonado templo druida". A aventura continua nos graus filosficos nos ritos que possuem tal extenso. No so graus superiores; falcia! No distingue ningum! Antes, espreme o maom debaixo de grande responsabilidade: o de tornar-se mestre servidor. Os graus filosficos caracterizam-se apenas pela continuao do que deveria acontecer no terceiro grau simblico. Nada mais! O maom que alcana ao mais alto grau de seu rito deve abandonar insgnias, comendas e enfeites dourados, que s serviram como demarcao visvel do caminho e passagem pelos degraus da escada de Jac, para voltar a portar apenas a mais humilde e significativa das insgnias manicas: o avental do aprendiz maom; assim continua e faz da arte de pensar, debater, estudar, o hbito permanente de sua vida; chegado ao topo, volta aos graus simblicos e filosficos inferiores para dar sustentao base; sem alicerce a estrutura da edificao vem abaixo. A Maonaria cresceu vertiginosamente at a dcada de 1950, quando inicia sua corroso e aumenta a evaso; fenmeno universal! A evaso acentuada em virtude da falta de desafios, de renovao do pensamento, de acomodao, sem interesse intenso em pesquisar, ler e abrir a mente para novos pensamentos. Quando a diviso em novos ritos e obedincias promove novas linhas de pensamentos ela correta, se a razo for dividir para conquistar poder, ento a instituio segue o caminho da estagnao, mesmice, trivialidade; basta avaliar em qual destes caminhos cada loja segue, para determinar a capacidade de sobrevivncia de seus obreiros na ordem manica. A Maonaria universal oferece amplas possibilidades ao crescimento de polidez de seus membros, mas eles devem trabalhar arduamente a pedra. Reportando-se a isso, certo ritual do Rito Escocs Antigo e Aceito verte o seguinte: "Um sistema de numerosos graus, onde o ensino permanente, no pela palavra do presidente ou do orador, mas principalmente pelo trabalho do adepto". Quem trabalha o obreiro, o adepto- no existe a figura do professor; no existe cardpio pronto, receita de bolo ou varinha mgica! Quem desenvolve polidez com auxlio de seus irmos o obreiro, e isto s ocorre na convivncia, em debates e produo de material intelectual escrito. Aponta-se principalmente para a importncia em manter a mente aberta para novos ou inusitados pensamentos; abrir portas diferentes ou novas. A sociedade muda pela fora do pensamento e da conscincia; e isto demanda trabalho!

O resultado certo a produo duradoura de felicidade e paz para a humanidade pela evoluo do conhecimento bem utilizado. O Grande Arquiteto do Universo ilumina os caminhos do homem que obtm sabedoria em resultado do uso do livre-arbtrio no